====== Шакал, наслаждение и обида ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса рассказывает историю жадного шакала, который пытается одновременно насладиться двумя добычами, но из-за вожделения и привязанности к чувственным удовольствиям терпит гибель. История иллюстрирует, как стремление к наслаждению через материальные объекты ведёт к обиде, агрессии и разрушению. Автор подчёркивает, что попытки использовать блага Кришны (например, махамантру) для личного удовольствия сводятся к воровству. В лекции также затрагиваются темы индивидуальной природы, необходимости правильного питания для служения Кришне и пути преодоления эгоизма через понимание Бхагавад-гиты.
description: История шакала и уроки Бхагавад-гиты: как наслаждение через махамантру ведёт к обиде и разрушению. Лекция Лакшми Нараяна Даса о жадности, привязанности и духовных ценностях. keywords: Лакшми Нараяна Дас, Бхагавад-гита, махамантра, наслаждение, обида, шакал, привязанность, жадность, Кришна, духовная практика og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Таким образом, если мы пытаемся через что-то наслаждаться себя, [00:00:05] то значит мы получаемся [00:00:07] воры. [00:00:13] Каждый раз что-то используя для своего наслаждения даже махамантру. [00:00:18] В Гитападеше есть [00:00:20] такое произведение, там есть удивительная история, [00:00:23] вот сейчас пришла на умне, как [00:00:25] один шакал был такой, жадный шакал, [00:00:28] и он как-то блуждал по лесу и увидел, как охотник [00:00:32] целится в оленя. [00:00:35] И охотник выстрелил и попал в оленя. [00:00:39] И когда он подошел к оленю, он увидел, что рядом [00:00:43] хрюкает вепрь, [00:00:46] а стрелы уже не было. [00:00:48] Он вытащил быстро из оленя эту стрелу и нацелился в вепря и поскольку он торопился, [00:00:54] почему потому что он увидел новый объект и он заторопился, [00:00:57] Заторопился! [00:00:58] Такая удача! [00:01:00] Сразу [00:01:01] два источника [00:01:03] одновременно находятся в одном месте [00:01:05] и он вытащил быстро стрелу и выстрелил в вепре. И поскольку он торопился, ум его уже был в беспокойстве, [00:01:12] он сразу стал думать о двух объектах [00:01:14] как он будет наслаждаться и оленем и вепрем. [00:01:18] Он выстрелил и промахнулся [00:01:20] и его смертельно ранил. Обычно он стрелял сразу, [00:01:24] там есть какая-то технология у охотников, в какого зверя куда надо стрелять, куда попадать. И он промазал, в это место не попал и смертельно ранил этого вепря. [00:01:34] И вепрь кинулся на охотника, [00:01:36] а шакал был наблюдателем. [00:01:39] И Вепр его поднял на свои клыки и убил. [00:01:43] Шакал [00:01:44] он вышел из кустов, он думает, ну это вообще, [00:01:49] это какое-то самадхи, [00:01:53] Это какой-то самадхи? [00:01:55] Я теперь понял, что такое самадхи. [00:01:58] Целый олень, [00:02:01] целый вепрь, [00:02:03] еще мужик этот лежит. [00:02:06] Это сколько ж я могу гулять? Это [00:02:10] же гулеванить! Это сколько я могу наслаждаться! [00:02:12] Я могу пригласить других шакалов, встать вот так вот, вот так надо охотиться! [00:02:17] Они будут думать: Ну крутой! [00:02:20] Олень у него человека даже еще умудрился [00:02:25] все начнут уважать его за его интеллект смотрите какой интеллект у шакала был он думает я все это выдам что я специально так все устроил [00:02:33] да мы шакалы такие [00:02:39] И он стал думать, как он этим всем будет наслаждаться, в какой очередности. [00:02:45] И когда он стал думать о наслаждениях, [00:02:48] он стал привязываться, [00:02:50] Он стал привязываться. [00:02:52] Из привязанности [00:02:54] возникло [00:02:58] И вожделение покрыло. [00:03:00] Отключило память, [00:03:02] отключило разум. [00:03:03] Он так на все на это стал смотреть и подумал, вот лук лежит [00:03:07] и тетива от лука она тоже жилка, [00:03:11] начну с жилки [00:03:15] он подумал начну с жилки, [00:03:19] Представьте, олень лежит, вепрь целый, [00:03:22] мужик здоровый, охотник, вот такие бицепсы. [00:03:26] Мяса во, [00:03:28] никого нету, наслаждайся, [00:03:30] что у них? [00:03:31] И он думает, начну с лука, поскольку там жилка. [00:03:37] И он так подлез с краешка и стал грызть эту жилку. [00:03:41] И он когда ее грызть начал, жилка лопнула, [00:03:45] лук выпрямился и [00:03:47] перерезал ему горло. [00:03:49] Так он закончил свое существование. [00:03:53] Но он, клянусь вам, он [00:03:55] хотел как лучше. [00:03:58] Таким образом, [00:04:00] когда мы пытаемся наслаждаться [00:04:02] сами тем, что нам даёт Кришна для того, чтобы мы удовлетворили [00:04:06] свои самые элементарные потребности. В чём же элементарные потребности? У каждого у нас есть определённое тело в соответствии с нашими гунами, с нашей кармой. Кто-то полный, кто-то худенький, кто-то такой. [00:04:18] И когда интересно, [00:04:19] я не знаю как вы, но раньше я наблюдал, что люди не очень хорошо понимают, [00:04:25] кому надо быть полным, а кому не надо быть полным. Они думают, что все должны быть худыми. [00:04:31] Это брахманическое [00:04:33] тело, [00:04:35] но мы не есть это тело. [00:04:38] У всех у нас есть разная природа, [00:04:41] и для кого-то, чтобы быть очень активным, нужно быть немножко полным. [00:04:45] Это его активная. [00:04:46] Если он станет худым, его активность также снижается [00:04:50] вместе с этим. У всех у нас есть определенная природа, поэтому кушать надо столько, [00:04:55] чтобы активно [00:04:56] действовать в служении Кришне. [00:04:59] Кому-то немножечко надо йогурта попил и все, [00:05:03] А кому-то неплохо было бы италу покушать. [00:05:07] А кому-то неплохо было бы ещё чего-нибудь. [00:05:10] Поэтому мы не можем уравнять всё, [00:05:13] сделать всё единым, [00:05:15] поскольку все мы индивидуальности [00:05:18] не только в своей духовной природе, но также и в своей материальной [00:05:23] природе. Итак, [00:05:30] эта жадность или это созерцание объектов чувственных наслаждений [00:05:34] приводит нас в возбуждение. [00:05:36] Мы очень возбуждены, [00:05:39] ум постоянно ищет. [00:05:41] Если я вижу какой-то объект [00:05:43] и мне не удается [00:05:45] каким-то образом наслаждаться свое ложное эго через этот объект, [00:05:49] у меня возникает [00:05:51] неприязнь, [00:05:53] симпатии и антипатии. [00:05:54] У меня возникает проблема. [00:05:57] Что же я делаю? Когда не удовлетворен человек, когда вожделение не удовлетворено, возникает гнев. [00:06:03] Если вы помните все эти тонкие проявления гнева, мы знаем обида. Что это такое? [00:06:11] Вот человек обиделся [00:06:14] конечно, обида. [00:06:15] Смотрите, есть грубое проявление гнева я кричу, драться лезу, [00:06:19] а я просто обиделся. [00:06:23] Обида породила [00:06:25] желание [00:06:26] как-то отомстить. [00:06:29] Если я худенький, драться не полезуй. [00:06:31] Я так тебе отомщу. [00:06:34] Я тебя в такую идиотскую [00:06:37] ситуацию поставлю, [00:06:38] что все будут видеть, что ты глупец. [00:06:41] Мы начинаем искать, смотрите, [00:06:43] обида, переросшая в желание отомстить, [00:06:47] желание мести породило желание найти недостатки, [00:06:49] найти несовершенства [00:06:51] в этой личности. Для чего? Чтобы [00:06:53] активно действовать, Потому что если мы еще хорошо относимся к человеку, то причинить ему беспокойство очень сложно. Так ведь? Мы должны найти какой-то аспект антипатии, [00:07:03] чтобы начать его атаковать. [00:07:04] Поэтому, вы помните, как говорится, на войне, когда кшатре начинали биться, они друг друга специально оскорбляли. [00:07:10] Потому что в такой дружеской ситуации, в общем-то, биться на булавах, ударить по голове булавой это очень, ну, по крайней мере, я не знаю, как для вас, но сложно, [00:07:19] это очень сложно, радостно ударить кому-то по голове булавой, [00:07:23] очень сложно. [00:07:27] Итак, у человека появляется желание найти недостатки, критиковать и так далее. Он не может видеть ничего хорошего, он видит все время одни недостатки. [00:07:36] Каждый раз он не сможет увидеть что-то хорошее, будет видеть недостатки. [00:07:41] Почему? Потому что он думает: Я не могу этим наслаждаться, [00:07:44] поэтому я в этом найду [00:07:46] недостатки. [00:07:47] Это не соответствует моим чувственным желаниям. [00:07:50] Мы не удерживаем себя от того, чтобы не видеть недостатки. [00:07:54] Мы просто стараемся [00:07:56] увидеть что? Достоинство. [00:07:58] Мы учимся, [00:07:59] как видеть достоинства [00:08:01] человека. [00:08:03] Совершают все ошибки. Есть кто-нибудь из вас здесь такой, кто не совершает ошибки? [00:08:09] Да, вот на алтаре наверняка, и вот сидит Шивпрупада. [00:08:13] Как Бакте Пама Раш мне сказал, здесь только одну личность можно совершенно принимать [00:08:17] это Шивпрупада. [00:08:22] Есть хоть кто-нибудь, кто не ошибается в лекциях, [00:08:25] цитаты какие-то неправильные делать? Хоть один есть такой? Никогда, ни одной ошибки! [00:08:31] В нашем обществе вполне вероятно. [00:08:34] Но как говорит Джадаб Харата, доведись тебе попасть [00:08:38] в общество продвинутых, [00:08:40] вот [00:08:41] здесь бы могла начаться очень большая проблема. [00:08:46] Итак, [00:08:48] в этом стихе говорится, как одно переходит в другое, [00:08:52] как пытаясь наслаждаться, [00:08:54] мы всегда будем попадать в страдания. То есть, здесь приводится пример Раваны. Равана потерял и царство, [00:09:01] и семью, [00:09:02] и богатство. [00:09:04] Он даже потерял все то, что [00:09:07] имел. [00:09:08] Удивительно, [00:09:09] мы иногда думаем, ну ладно, мы потеряем то, что мы взяли незаконно. [00:09:13] Оказывается, если мы взяли что-то незаконно, мы теряем всё. [00:09:18] Удивительно, знаете, раньше в юриспруденции было [00:09:22] человек там украл, а ему [00:09:25] в суд [00:09:26] с полной конфискацией [00:09:29] имущества, [00:09:31] с полной. [00:09:32] Но здесь закон, здесь люди, они не найдут, мы закопаем. [00:09:37] Но есть [00:09:39] тот, кто контролирует, [00:09:41] куда мы закопали и где это лежит, [00:09:44] с полной конфискацией [00:09:45] имущества. [00:09:48] То есть, мы просто будем страдать, [00:09:51] даже [00:09:51] оставшись [00:09:53] с этим положением, [00:09:54] с этим царством, [00:09:56] с этими всеми объектами, мы просто не сможем ими больше [00:10:01] наслаждаться. [00:10:02] Поэтому мы иногда [00:10:03] неправильно понимаем, мы думаем объекты [00:10:06] это способность наслаждаться. [00:10:11] Мы думаем, что объекты Посмотрите, брахмана, говорится, он может наслаждаться [00:10:16] очень малым, [00:10:17] но столько оттуда взять, что полностью удовлетворен. [00:10:22] Какой-то другой человек, чтобы ему удовлетвориться, нужно больше, больше, [00:10:25] больше [00:10:28] Таким образом, неудовлетворенность [00:10:30] является причиной того, что нам надо так много, [00:10:33] так много славы, так много почести, так много всего [00:10:37] богатства, так много женщин. [00:10:41] Нам так много надо, чтобы удовлетворить свое ненасытное вожделение. Кришна говорит: Его никогда не удовлетворить. [00:10:48] Ненасытное, [00:10:49] всепожирающее, [00:10:51] то есть оно поглотит все абсолютно. [00:10:54] Если вы помните, есть такая история о том, как один ученик Шилы Бакси Ансарасвати [00:11:00] завидовал материальному благосостоянию Шилы Баксы Ансарасвати, [00:11:04] его [00:11:05] почету, его все почитали, очень многие достойные люди отзывались о нем так прекрасно, [00:11:11] у него была определенная слава, [00:11:13] у него даже был материальный достаток, если вы помните, у него была даже машина такая очень хорошая [00:11:18] и так далее, костюм, [00:11:20] то есть даже в материальном отношении он был такой как бы со стороны очень [00:11:25] преуспевающий [00:11:28] человек [00:11:29] И ученик, он очень завидовал этому именно положению. [00:11:34] И как-то он стал претендовать [00:11:36] и, говорится, шили б акцент с рассвета и отдал ему всё. [00:11:40] И это взяв, получив, он был так счастлив, он думал: О, как здорово! [00:11:45] Но, говорится, он лишил себя способности [00:11:48] распространять славу [00:11:50] чистого имени. [00:11:52] Взяв, приобретя это [00:11:54] он лишился способности [00:11:57] распространять славу чистого святого имени. [00:12:02] Таким образом, [00:12:04] это желание наслаждаться, [00:12:07] или то, что мы говорим это воровство, [00:12:09] мы говорим, что что значит мы воруем? [00:12:13] Мы пытаемся использовать [00:12:15] это для своего чувственного наслаждения. [00:12:18] Так мы можем понять, почему брахмачарию лучше не надо иметь деньги в кармане. [00:12:23] Если кто-то имеет деньги, всегда есть соблазн их потратить на что? [00:12:27] На чувственные наслаждения. ===== Комментарии =====