====== Душа и тело в преданном служении ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена развитию преданного служения от объектов чувств до сознания Кришны. Автор подчеркивает, что начальный уровень — каништха (низшая ступень) — характеризуется привязанностью к грубому и тонкому телу, а не к душе. Такие люди оценивают духовных авторитетов по тому, насколько они удовлетворяют их чувства или решают материальные проблемы. В отличие от этого, истинное служение направлено на восстановление отношений с Богом через нектар духовного блаженства. Развитие происходит через последовательное преодоление уровней: объекты, органы, чувства, ум, интеллект и сознание. Без разума невозможно понять различие между материальной и духовной деятельностью. Истинная цель — осознать свою природу как души и служить Господу ради духовного счастья.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о стадиях развития преданного служения: от каништхи до высшего сознания Кришны. Анализ роли души и тела, нектара блаженства, оскорблений и вкуса в духовной жизни. keywords: Лакшми Нараяна Дас, Каништха, душа и тело, нектар, оскорбления, вкус, преданное служение, разум, чувства, духовный авторитет og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Итак, еще раз напомню, как преданное служение начинается с того, что живое существо [00:00:06] сначала начинает служить объектами чувств, [00:00:11] потом оно начинает служить органами чувств, [00:00:14] плюс объекты, [00:00:15] потом оно начинает служить чувствами, [00:00:18] потом [00:00:19] поднимается до уровня ума, [00:00:22] потом поднимается до уровня интеллекта, [00:00:25] и так оно начинает служить сознанием. [00:00:31] Для этого Живое Существо должно проходить стадии, [00:00:33] которые помогают ему различать [00:00:36] функции того и другого, и поэтому необходим разум, и в Шастрах говорится, что разумные из разумных век и Кали смогут принять миссию Харинама Санкиртана Шричитани Махапрабу. [00:00:46] Таким образом, без разума никто не может принять эту миссию. [00:00:50] И то, что мы видим [00:00:51] много людей, много последователей, [00:00:53] это означает, что они принимают [00:00:55] эту миссию, но не на уровне чего? [00:00:57] Разума. [00:00:58] Они принимают это на уровне чувств, [00:01:00] на уровне органов чувств, объектов [00:01:03] чувств. [00:01:04] Все это называется сентиментализм. [00:01:07] И когда [00:01:09] есть желание показать, сколько много народу, тогда просто нужно повлиять на чувства этих людей, [00:01:14] Делать приятные лекции, приятные отношения, [00:01:18] потому что умственный и чувственный уровень всегда воспринимает то, что приятно и неприятно. [00:01:24] Для чего? [00:01:27] Для тела, грубого и тонкого тела. Условия жизни, прекрасные взаимоотношения все это может превратиться в так называемую Варнашрамаау, [00:01:35] которую как раз критикует Господь Чайтанья, говоря, что мы не Браманы, не Кшатры, не Вайши и не Шудры. Мы гопиб хартур падака малайор, дасэ, дасэ, ану дасэ ха. Мы вечные, смиренные, нижайшие слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг гопи брэндауна. [00:01:50] Итак, суть не в том, что приятно и неприятно. [00:01:54] Платформа Разума это полезно и вредно. [00:01:57] Но на платформе ума человек ищет приятные [00:02:00] вещи и отвергает или обходит, избегает неприятные вещи. Те, которые влияют на его ум. [00:02:07] Итак, чтобы различать [00:02:09] вообще, функция различать [00:02:11] это в санскрите [00:02:13] словарь Нирукти переводит эту функцию [00:02:15] Буддхи это не слово разум, будхи это означает способность различать. [00:02:21] Увидеть различия между сознанием и интеллектом, [00:02:24] между интеллектом и умом, между умом и чувствами, [00:02:28] между чувствами и органами чувств, [00:02:30] и различие между органами чувств и [00:02:33] объектами чувств. [00:02:36] Итак, мы с вами говорили, что адхикара это квалификация, [00:02:41] и люди, как всегда, находясь на более низкой платформе, [00:02:45] несомненно, [00:02:46] воспринимают [00:02:48] духовного авторитета с позиции сантиментов. [00:02:52] Поскольку духовный авторитет тот для них, кто удовлетворяет [00:02:55] их потребности [00:02:57] грубого и тонкого тела, поэтому люди идут к авторитету с разными своими телесными проблемами: детьми, женами, [00:03:05] дом, квартирами, переездами, [00:03:07] туда-сюда. И тот, кто решает эти проблемы, несомненно, считается их благодетелем. [00:03:12] Они думают, вот этот человек более продвинут в духовной жизни, потому что он решал мои проблемы, связанные с семьей, детьми, [00:03:19] родителями, [00:03:20] учебой, [00:03:21] браком [00:03:23] или разводом. [00:03:24] Этот человек решал вопрос с моей квартирой продать её или не продать. [00:03:29] Он решал вопросы переехать или не приехать, разменять это всё или не разменять [00:03:34] на две или комнаты. [00:03:36] И, несомненно, такой лидер становится любимым сообществом общества. Почему? Потому что он занимается телесными проблемами этих людей. [00:03:43] Но в шастрах говорится, что нужно найти духовный авторитет, [00:03:48] то есть то, что непосредственно относится к самому живому существу. [00:03:52] И таким образом живое существо ищет кармического [00:03:56] авторитета. [00:03:57] Кармического значит тот, кто будет заниматься его гуна-кармой. [00:04:00] Гуна, то есть будет подбирать по отношению к его качествам, [00:04:05] материальные виды взаимоотношений, [00:04:07] к его деятельности. [00:04:09] Карма означает деятельность. Тот, кто способен занять нас в соответствии с нашей Гуна-Кармой. [00:04:15] Для чего? Тогда нам все легко [00:04:18] достается. И гуна-карма это то, что позволяет нам без особого труда зарабатывать себе на жизнь. На жизнь чего? Души? Нет, на жизнь тела. [00:04:29] И поэтому все будут бегать и спрашивать: я брахман, шатрия, вайшья или шудра? Никто не спросит. Я слуга слуги, слуги гопи во Вриндауне. [00:04:38] Итак, интересует основная [00:04:41] задача человека, [00:04:42] неквалифицированного, [00:04:43] коништха, и мы видим, как коништхи быстро приходят [00:04:46] в состояние [00:04:49] экстаза [00:04:49] или состояния [00:04:51] вдохновения, [00:04:52] и также быстро сдуваются. [00:04:54] Как только повлияют на их чувства, на их ум, [00:04:57] ругают их или прославляют, [00:04:59] или какие-то условия для тела деньги есть, или нет денег, содержать семью или не содержать, они действуют в рамки кармы, это не Брамана. Брамана тот, кто различает уже, [00:05:09] где духовная [00:05:11] деятельность, а где материальная. Брамана это означает тот, кто познал Браман. [00:05:16] Ахам Брамасми это означает я душа. [00:05:19] Я не тело, я душа. [00:05:22] Душа, которая находится в теле. И это тело может быть очень хорошо использовано для чего? [00:05:31] Для души. [00:05:32] А что нужно для души? Служение Богу. Для чего служить Богу? Чтобы восстановить [00:05:38] свои утраченные отношения, которые дают человеку, что? Нектар блаженства. [00:05:42] Ананда, [00:05:44] Почему я так несчастен? Потому что я не могу ничего использовать в служении Кришне. Как бы я там не прикидывался, как бы не пытался прикрыть свой срам фиговыми листками, я всё время всё занимаюсь под видом служения Кришны, [00:05:57] всё занимаюсь [00:05:58] служением кому? Своему телу, грубому и тонкому. [00:06:02] Это называется Каништха. И такого человека очень легко вывести из равновесия. [00:06:06] Если не удовлетворить его [00:06:08] чувства, он начинает критиковать, он возбужден, начинает всех хаять. Если удовлетворить его чувства, то те люди, которые удовлетворяют его чувства, они его благодетели, они его авторитеты и так далее. Но Душа остается безучастной к такому авторитетству, [00:06:23] в этом участвует только тело, [00:06:25] а душа думает, что это благоприятно и неблагоприятно только лишь просто [00:06:31] пользуясь ложным [00:06:33] эго. [00:06:34] Что же делает нас такими привязанными именно к такой концепции, кто удовлетворил наше тонкое или грубое тело? [00:06:41] Душа думает: О, я осознаю, это мой Благодетель. [00:06:44] А тот, кто говорит о нашей душе непосредственно, и мы не ощущаем это ни в тонком, ни в грубом теле, эту милость, [00:06:50] мы говорим: Нет, этот человек не продвинут, он ничего не делает для нас. Для кого для нас? [00:06:57] И поскольку мы считаем себя за тело, значит, он ничего не делает для нашего тела. [00:07:02] И только тогда, когда человек осознаёт себя душой, он может оценить [00:07:07] нектар духовного потока, говорится. Только тогда, когда он осознаёт себя душой, он может различать счастье телесное и счастье духовное, [00:07:17] он может ощущать, [00:07:19] поскольку чувства [00:07:23] пронизывают [00:07:25] или пронизывает [00:07:26] энергия [00:07:28] разума. [00:07:29] Итак, мы с вами говорили, что у Каништки его уши, глаза, [00:07:33] нос, язык, [00:07:34] руки, ноги, анус, гениталии, [00:07:37] связано с умом. [00:07:39] И поэтому он слышит то, что приятно слушает, и не слушает то, что неприятно. [00:07:45] Не то, что полезно и вредно, а то, что приятно и неприятно. Он [00:07:50] сортирует указания авторитетов [00:07:52] на приятные для себя и на неприятные. [00:07:55] И поскольку он сбит с толку, он приятное и неприятное воспринимает как полезное и вредное. [00:08:03] И так рождаются его взаимоотношения [00:08:06] с авторитетами. [00:08:07] У него есть свое видение, и если авторитет [00:08:12] оценивает его видение, то это хороший авторитет. [00:08:15] Если авторитет не оценивает его видение, то, похоже, этот авторитет сбит с толку. [00:08:20] Итак, мы видим, что лидеры [00:08:22] не являются слугами многие, они пытаются использовать [00:08:26] положение авторитета для собственного видения, [00:08:30] для собственной цели, для собственных представлений. [00:08:34] Но слуга это тот, кто распространяет [00:08:37] видение, [00:08:38] мнение [00:08:39] и цель своего [00:08:42] господина. [00:08:43] Какова [00:08:45] же цель гопи во Вриндавне? Вот мы говорим: гопи бхартур падака малайор. [00:08:50] Какова же цель гопи? Они хотят своё видение распространить? [00:08:54] Они хотят наслаждаться Кришну так, как они считают нужным? [00:08:58] Нет, [00:09:00] они постоянно узнают, чего хочет Кришна. [00:09:03] Они отбросили своё мнение, отбросили своё видение, отбросили [00:09:08] всё [00:09:11] только для того, чтобы служить Кришне. [00:09:16] Они отказались от всего, и поэтому 18 глава Бхагавад-гиты [00:09:21] говорит о совершенстве отречения. [00:09:23] Кришна настолько сильно их привлекает, [00:09:25] что они не привлекаются своим мнением. Мнение Кришны очень привлекательно. [00:09:31] Желание Кришны они совершенны. [00:09:33] Цели Кришны совершенны. Почему? Потому что эти цели вечное блаженство. [00:09:40] Лиламрита. [00:09:41] Лила означает игры, которые дают амриту нектар. [00:09:45] И не просто нектар бессмертия. [00:09:48] Зачем нужно бессмертие? [00:09:52] Зачем нужна вечность и знание? [00:09:54] Чтобы получать нектар. Нектар означает наслаждение. [00:09:59] Нектар наслаждение. [00:10:01] Кто же является источником этого нектара вечного наслаждения? [00:10:06] Источником вечного наслаждения является Кришна. [00:10:09] И поэтому говорит Прабхупада, что Кришна не переводится как всепривлекающий, [00:10:13] это качество имени. [00:10:15] Но суть имени, [00:10:17] почему все привлекаются? [00:10:18] Потому что он источник [00:10:20] вечного наслаждения. [00:10:22] Это внутренний смысл имени Кришны, источник вечного наслаждения. [00:10:28] Тот, кто приник к этому источнику, [00:10:31] тот наслаждается. [00:10:33] Но тот, кто пытается наслаждаться тем, когда он проходит все эти этапы, этот нектар. [00:10:39] Представляете, как вода, [00:10:41] как [00:10:41] еда, которая попадает в рот, когда она проходит все этапы, во что она превращается? [00:10:48] И здесь Вритрасура сравнивает этот нектар, источник [00:10:52] духовной энергии. И он говорит, зачем мне вода из канавы? [00:10:57] Это та же вода, [00:10:59] которая поднимается из океана, потом несется облаками, [00:11:03] приходит туда-сюда, [00:11:04] потом все это так называется [00:11:07] круговорот воды в природе. [00:11:10] На первом этапе это нектар, [00:11:12] но когда он проходит круг, это не означает, это становится нектаром. [00:11:17] Это превращается в испражнение. [00:11:21] И живые существа, которые сбиты с толку, не могут различать, они говорят: ну это же тоже, мы же тоже служим, все равно мы здесь служим, даже если мы курим, пьем там, или что-то еще делаем, равно мы служим, просто Кришна так устроил, что мы это делаем. [00:11:34] В Индии это очень распространенная философия, [00:11:36] очень распространенная, [00:11:38] душа не курит, душа не пьет, мы трансцендентны, [00:11:41] это все карма делает, мы очень хорошо различаем, где карма, где душа. Сейчас за нас гуны курят, за нас гуны, сейчас женятся, за нас гуны. Вы читали Багаутгиту, эх вы, исконовские глупцы, они говорят. Вы читали Багаутгиту, что нет иного исполнителя деятельности, кроме гун материальной природы? Кто же курит, кто пьет, кто [00:12:01] спит больше времени, кто занимается сексом? Гунны, [00:12:05] гунны. А душа, введенная в заблуждение гунами, думает, что это она делает, и страдает. [00:12:10] Поэтому не надо страдать, что вы пьете, курите, спите долго, едите, воруете. Все это исполняют кто? Гунны это и есть лилы Кришны. Успокойтесь, вы в лилах уже давным-давно. [00:12:21] И когда вы просто перестанете на это реагировать, вот тогда вы получите освобождение. [00:12:26] Такова философия индусов. [00:12:29] Вот почему они все себе позволяют. И Прабхупада говорит, они отравили, [00:12:33] они оскорбители [00:12:34] Кришны, поэтому Индия будет очень сильно страдать. Посмотрите, постоянные катастрофы, наводнения, [00:12:41] а тхидайва их забодало, [00:12:43] постоянные эпидемии, [00:12:45] постоянные болезни всевозможные. [00:12:47] Что же говорить? Тифом люди до сих пор там болеют! [00:12:51] Мой Гуру и Махараш в позапрошлом году тифом там заболел, тифа уже здесь нету, там дым-давным-давно, [00:12:56] там болеют тифом, [00:12:58] там столько сумасшедших, [00:12:59] это адхьятма, [00:13:01] таки уносит колоссальные человеческие жизни, [00:13:04] и [00:13:05] от хипхута [00:13:07] постоянно [00:13:08] сражаются, постоянно террористические акты, нет дня, чтобы там где-то что-то не взорвали, где-то что-то под откос в пояс не пустили, где-то там мусульмане расстреляли какую-то группировку, там [00:13:18] они переполнены [00:13:20] тройственными страданиями. Почему? Потому что они оскорбители. Прабхупада говорит, оскорбление [00:13:25] хуже греха. Если Запад, он просто греховен, [00:13:29] то Индия, она оскорбительна. [00:13:32] И Прабхупада говорит, это особо опасное положение, [00:13:36] потому что от оскорблений избавиться сложнее, чем избавиться от греха. [00:13:42] И поэтому Вишанайях Чараварти Тракур описывает [00:13:44] Сукритотха [00:13:45] благочестие, [00:13:47] Душкритотха [00:13:48] греховная деятельность, [00:13:50] Бхаткьютха [00:13:51] неправильная [00:13:52] деятельность в поклонении Богу, [00:13:54] и Аппаратходха [00:13:56] оскорбление. [00:13:58] На что же указывает [00:14:00] Вишванатха Чакравахти тхаку что самое опасное для жизни живого существа? [00:14:05] Сукритотха, [00:14:06] душкритотха, [00:14:07] бхакьютха [00:14:08] нет, все это убирается, и святое имя тут же начинает говорить, что самое опасное это что? Оскорбление. [00:14:17] И мы говорим, Харикришта махамантра [00:14:20] только тогда начинает давать нектар, [00:14:23] когда мы пытаемся избавиться от чего? Не от греха, [00:14:28] а от оскорблений. [00:14:30] Не от благочестия, не от правильности, громко вы повторяете, или не громко, точно с прямой спиной или с кривой, [00:14:37] когда вы прекращаете кого бы то ни было критиковать, [00:14:40] кто на данном этапе решил посвятить свою жизнь [00:14:43] распространению славы Святого имени. [00:14:46] И поэтому говорится, что критика и гордость это самые два главных препятствия [00:14:52] в том, чтобы живое существо ощутило нектар Святого имени. [00:14:56] Критика и гордость. [00:14:58] Когда человек начинает критиковать, то есть оскорблять, когда он гордится. [00:15:04] Поэтому Бхактивинот хакур говорит, когда я избавлюсь от гордости, только тогда я прекращу совершать оскорбления. [00:15:11] Только тогда я смогу прекратить совершать оскорбления. [00:15:15] А когда я прекращу совершать оскорбления, только тогда в моем сердце появится вкус к чистому, святому имени. Вкус! [00:15:26] И поэтому видим, что [00:15:29] такое аппаратка? Оскорбления [00:15:31] не дают возможность ощутить вкус нектара. [00:15:35] Мы здесь бьемся головой, здесь поклоняемся, [00:15:38] тут крутим лепестки как угодно, три раза вы там крутнули или два, кланяемся, ездим в Индию, чего угодно делаем. Но мы не квалифицированы. [00:15:46] Почему? Потому что конишка всегда пропускает мимо ушей, что является [00:15:50] самым основным препятствием [00:15:52] в том, чтобы этот нектар ощутить. [00:15:55] Не получить его, а что сделать? [00:15:57] Ощутить, что он вкусен. Мы видим кучу божеств, и мы пытаемся имитировать этот вкус, говорим: О, какой был киртан, ой, какая была лекция, ой, какие красивые божества. Но на самом деле мы ощутили вкус. Если бы мы ощутили вкус духовного нектара преданности, [00:16:12] мы бы никогда не покинули стопа Кришны. Мы бы никогда не разочаровались ни в чём, ни в Прабхупаде, ни в чём. Вот почему мы видим разочарованных неудачливых йогов, [00:16:22] которые носят шнуры и данды, и они неудачливы. Почему? [00:16:26] Им так и не удалось ощутить [00:16:31] вкус нектара. [00:16:33] А в Бхагаватам говорится: тот, кто ощутил вкус нектара, даже если он падает, он не может жить как обычный человек. Он днем и ночью все время только [00:16:44] думает, как бы опять что ощутить этот нектар? А как? Он знает, надо просто опять что начать? [00:16:51] Совершать преданное служение? Какое? Анукульены [00:16:55] кришнану шиланам бхакти утамам, [00:16:58] чистое. [00:16:59] Тот, кому удалось ощутить этот нектар, он никогда не променяет это на вайкунтхи, [00:17:04] не променяет это на райские планеты, на мукти, [00:17:08] не променяет ни на женщин, ни на последователей, ни на богатства. Потому что он ощутил этот нектар. И все остальное [00:17:15] различно. Он ощущает различие счастья того, который дал этот нектар и который дал. Почему люди все из-за наркотика бросают? [00:17:23] Богатство, [00:17:24] женщин, последователи. [00:17:25] Почему? Они ощутили его что? [00:17:28] Вкус. [00:17:30] Почему пал от Джамила? [00:17:32] Он видел много раз сексуальную жизнь, дети в пять лет уже знают, что сексом занимаются, и видели не раз, [00:17:39] но он увидел [00:17:40] вкус секса, [00:17:42] он увидел секс не просто, он увидел секс, как им занималась Шудрянка и Шудра со вкусом, как порнофильмы. [00:17:50] Если вы увидите, как занимаются ваши родители, вас это не привлечет. [00:17:55] Да, я вполне серьезно говорю. [00:17:57] Но если вы увидите, когда это преподносят со вкусом, те, у кого есть вкус к этому, [00:18:03] вы будете этим очень сильно привлекаться. [00:18:06] Потому что живое существо привлекается [00:18:08] чем? [00:18:10] Вкусами, [00:18:11] вкусами. [00:18:12] Потому что вкусом, когда это вкусно, это означает наслаждение. [00:18:18] И [00:18:19] тот, кто может показать вкус Святого имени, вкус Кришны, вкус садханы, вкус всего. [00:18:27] Люди начинают привлекаться, [00:18:28] поэтому привлечь это не значит просто оболванить, [00:18:32] обмануть. [00:18:34] Привлечь это означает дать возможность ощутить вкус. ===== Комментарии =====