====== Каништха. Пракрита Бхакта ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена уровню Каништхи-адхикари — неофитов, которые стремятся освободиться от страданий, но делают это только внешне: меняют образ жизни, одежду, привычки, чтобы выглядеть преданным. Однако внутренне они не изменяются и сохраняют такие качества, как гордость, зависть, алчность и привязанность к материальным наслаждениям. Такие люди склонны к политике, разделению, конфликтам и считают себя 'сурами', а других — 'асурами'. Их сознание определяется внешними факторами, что характерно для материализма. Для прогресса на этом уровне важно общение с божеством, регулярное поклонение и поддержание внешних ритуалов (садхана), но без понимания сути преданности. Опытный преданный (битый преданный) не является идеальным, но знает, как избегать ошибок и помогать другим на пути к осознанию.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о Каништхе — уровне неофитов, которые следуют религии внешне, но не преодолевают внутренние пороки. Анализ гун, материализма и пути перехода к истинной бхакти-йоге.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Каништха, Пракрита Бхакта, гуны, бхакти-йога, неофит, материализм, садхана, преданное служение, освобождение от страданий, опытный преданный
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Квалификации,
[00:00:01] или Адхикара.
[00:00:03] Итак, мы с вами говорили, что по мере
[00:00:05] очищения
[00:00:07] в человеке
[00:00:08] происходит определенный прогресс,
[00:00:10] и именно тот прогресс,
[00:00:12] который
[00:00:13] с мирской точки зрения кажется
[00:00:16] регрессом.
[00:00:18] Итак, если мы говорили с вами о том, что качество души
[00:00:22] отдавать, наслаждаться и служить,
[00:00:25] то когда живое существо обуславливается
[00:00:27] гунами материальной природы, то оно хочет брать, наслаждаться и стать господином.
[00:00:33] Таким образом, по мере очищения в человеке начинают проявляться эти изначальные качества,
[00:00:38] то есть щедрость,
[00:00:40] желание
[00:00:41] наслаждаться кого-то,
[00:00:43] таким образом служить кому-то.
[00:00:45] Итак, служение, наслаждение
[00:00:47] и
[00:00:48] жертвенность.
[00:00:53] Живое существо
[00:00:55] проявляет также такие качества,
[00:00:57] как
[00:00:58] любить и быть любимым.
[00:01:01] В этом материальном мире все стремятся быть любимыми,
[00:01:04] но никто не стремится любить. Почему? Поскольку под влиянием гунно-материальной
[00:01:09] природы
[00:01:10] любовь здесь причиняет очень сильные страдания.
[00:01:13] Итак, поэтому говорится, что когда человек пытается кого-то полюбить, он должен приготовиться страдать.
[00:01:19] Потому что любовь причинит ему огромные страдания.
[00:01:23] Итак, если мы говорим о положении
[00:01:26] вайшнавов, то они хотят любить это в великое наслаждение.
[00:01:30] Но здесь, в материальном мире, любое наслаждение сопровождается
[00:01:33] страданиями.
[00:01:34] Эта двойственность
[00:01:36] всегда будет преследовать живое существо
[00:01:38] под влиянием гун природы, и поэтому имперсоналисты не хотят никого любить, не хотят ни к кому привязываться.
[00:01:46] И Прахлада говорит: Но природа чувств всё равно привязаться к кому-то. Такова природа чувств.
[00:01:53] Но не лучше ли привязаться к достойным личностям?
[00:01:56] Не лучше ли привязать свои чувства
[00:01:58] к возвышенным объектам и целям?
[00:02:03] Итак, проблема того, что мы страдаем мы не знаем, кого любить и к чему привязываться,
[00:02:08] как привязываться, с какой целью
[00:02:10] и как освободиться от страданий.
[00:02:13] Этот
[00:02:14] первый уровень называется освобождение от страданий. Каништхи-адхикари
[00:02:18] это те, кто стремится освободиться от страданий,
[00:02:21] но они лишь знают, как это сделать внешне,
[00:02:24] и не знают, как сделать это внутренне. Поэтому Каништхи-адхикари
[00:02:27] всегда стремится изменить внешность. Они едут за границу, они меняют тело,
[00:02:33] каким-то образом бреют голову,
[00:02:35] размер шики, количество посещений
[00:02:38] количество прочитанных писаний, знание разновидностей языков, компьютера,
[00:02:43] внешний вид очень
[00:02:45] благосклонный,
[00:02:46] глазки домика, мягкий голос они меняют всё внешне.
[00:02:50] Но
[00:02:52] в процессе этой деятельности они приходят к выводу, что они не изменились внутренне.
[00:02:57] Потому
[00:02:58] что эти внешние изменения не позволили
[00:03:00] им преодолеть ни одного своего негативного
[00:03:03] качества:
[00:03:04] гордости,
[00:03:06] зависти,
[00:03:06] похоти,
[00:03:07] алчности,
[00:03:09] и так далее, и так далее, нетерпимости,
[00:03:12] и очень много всевозможных
[00:03:14] качеств, привязанности
[00:03:15] к чувственным наслаждениям и так далее.
[00:03:18] Итак, мы с вами говорили,
[00:03:19] что неофит всегда
[00:03:22] будет биться, или человек, который называется коништхатхикари,
[00:03:26] он будет биться об внешние причины. Иногда он сдерживает свои чувства,
[00:03:31] а иногда он их наслаждает.
[00:03:34] Он не знает самой важной вещи изнутри,
[00:03:37] он не может понять,
[00:03:38] что нужно наслаждаться,
[00:03:40] тогда только вожделение уходит, поэтому он должен научиться быть слугой сразу,
[00:03:46] сразу принять
[00:03:47] руководство и
[00:03:49] пытаться это руководство удовлетворить,
[00:03:52] И поэтому Шрила Рупу Госвами описывает:
[00:03:55] Садана вайбхи бхакти.
[00:03:58] Анукульяна
[00:03:59] кришна ну шиланам бхакти утамам.
[00:04:02] С единственной целью продвигаться
[00:04:05] духовно,
[00:04:06] и духовно продвинуться можно только под руководством опытного, преданного. То есть, что такое опытный, преданный? Самореализованная
[00:04:13] личность. Тот, кто наделал кучу ошибок и все их исправил.
[00:04:17] И он знает, как человек попадает в ошибки, что он испытывает, что он чувствует, и знает, как выбраться из этих ошибок.
[00:04:24] Это опыт. Многие думают, что опытный преданный тот, кто никогда не попадал в ошибки. Нет, опытный преданный, Прабхупада говорит, это битый преданный, За
[00:04:35] битого двух небитых дают.
[00:04:39] Мы можем видеть другой опыт, негативный опыт, когда живое существо приходит в общество преданных или пытается проповедовать свой негативный опыт, скрывая эту негативную сторону, и тогда аконишка, несомненно, ищет причины своего негативного опыта где?
[00:04:55] Вовне.
[00:04:56] Не та страна, не те авторитеты, не тот гуру, не те наставления, не те писания, не тот переводчик перевел с Бхагават Гитту и так далее. Он ищет вовне все причины. Это Каништха.
[00:05:07] Поэтому Каништха склонен к политике, к сепаратизму,
[00:05:10] к разногласиям, к битью, и так далее, к биению, к взаимобиению.
[00:05:16] Он не склонен сотрудничать, его сотрудничество исключительно сентиментальное.
[00:05:19] Есть
[00:05:21] такое понятие в мирской деятельности как соратники,
[00:05:24] единомышленники,
[00:05:25] вот с ними он сотрудничает.
[00:05:27] Но с теми, кто не преследует такие цели, и не единомышленник, он считает их противниками, оппонентами,
[00:05:34] врагами.
[00:05:36] Враги религии, он думает, асуры.
[00:05:39] Мы суры, а они асуры. И тогда начинается
[00:05:44] столпотворение вавилонское,
[00:05:46] разделение языков, понятий и так далее, и так далее, наши, ваши, мы, вы и так далее.
[00:05:52] И люди спускаются до уровня всевозможных
[00:05:56] амбиций,
[00:05:56] связанных с нацией, расой,
[00:05:59] местом рождения. Мы говорим: вот москвичи, снобы,
[00:06:02] приезжают, вот мы москвичи! Или я столько лет прожил в Индии, что вы тут можете понимать?
[00:06:08] Это, несомненно, представление кого?
[00:06:11] Каништхи.
[00:06:11] Поскольку он не понимает, что такое преданность, он думает, что бытие определяет сознание.
[00:06:18] Однако, это и называется
[00:06:22] Материализм.
[00:06:23] Это и есть материализм,
[00:06:25] когда
[00:06:26] материальные аспекты
[00:06:29] определяют
[00:06:30] сознание.
[00:06:32] И поэтому Каништи рекомендуется общение,
[00:06:35] определенные проживания,
[00:06:37] часто видеть божество,
[00:06:39] носить лысину и шикху,
[00:06:41] носить дхоти и все остальное. Почему? Потому что его сознание еще будет определяться внешними
[00:06:47] факторами.
[00:06:48] Это естественно, и это нормально. Поскольку его сознание еще в непроявленном,
[00:06:54] то есть в оскверненном состоянии находится,
[00:06:57] и оно будет определяться исключительно
[00:07:00] внешними факторами.
[00:07:01] Поэтому эти
[00:07:03] внешние факторы называются
[00:07:05] садхана,
[00:07:06] ее внешняя сторона, режим дня.
[00:07:10] Ранний подъем,
[00:07:11] джапа, омовение, брызгание на кровать,
[00:07:14] волосы там надо сжигать, ногти выкапывать и так далее. Чакры у всех погнулись, надо их оттопыривать,
[00:07:20] и так далее. Надо астрологией заниматься, аюрведой,
[00:07:23] идти к астрологам, спрашивать: кукушка, кукушка, сколько мне осталось жить, как у меня с бизнесом, жениться не жениться? Все это проявление
[00:07:35] неофистов, то есть
[00:07:37] Пракрита-Бакта
[00:07:39] материалист,
[00:07:40] который пытается предаться, но предается только внешнему.
[00:07:44] И что это означает? Объекты чувств,
[00:07:47] органы чувств, и он еще даже не постиг, что же такое чувство.
[00:07:52] Итак, люди приезжают в разные места, ищут органы, объекты,
[00:07:56] определяют, как поют, как играют на мренданге, делают выводы о том, насколько здесь какая атмосфера в том месте или в том, сколько денег
[00:08:04] кланяются им или не кланяются им,
[00:08:09] как их принимают,
[00:08:11] насколько они гостеприимны
[00:08:13] по отношению к кому? К ним, и так далее.
[00:08:16] Это все
[00:08:18] всё к И
[00:08:19] поэтому говорится, что к Аништха не принимает учеников, иначе
[00:08:23] он все это вывалит на голову
[00:08:26] своей
[00:08:27] глупой и неискушенной
[00:08:29] публике.
[00:08:30] И они, как правило,
[00:08:33] и являются махатмами.
[00:08:36] Поэтому Прабхупада именно о них говорит,
[00:08:38] как раз они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной
[00:08:42] публики.
[00:08:43] Они даже еще не знают, что такое религиозные
[00:08:46] чувства.
[00:08:48] Даже еще не знают, что такое чувства, религиозные
[00:08:51] сантименты,
[00:08:52] поскольку их ум возбуждается объектами,
[00:08:55] и определенными звуками,
[00:08:58] которые
[00:08:59] объект
[00:09:00] выводит.
[00:09:01] Итак,
[00:09:02] экстазные киртаны, экстазные лекции,
[00:09:05] экстазное божество,
[00:09:07] экстаз. Если вы слышите экстаз,
[00:09:10] то все это говорят об экстазе кто?
[00:09:14] Мадхьямы, Утамы кто говорит об экстазе?
[00:09:17] Гаништхи. Несомненно.
[00:09:19] Это все признаки Гаништхи,
[00:09:22] потому что у них определенное
[00:09:24] представление
[00:09:25] об экстазе.
[00:09:28] Абсолютно
[00:09:29] полностью
[00:09:31] некомпетентное,
[00:09:32] противоречащее
[00:09:33] Священным Писаниям. Итак,
[00:09:40] человек
[00:09:40] низкой платформе
[00:09:42] пожинает внешние объекты.
[00:09:45] Вы
[00:09:46] наверняка замечали, как очень хочется изучать санскрит. Вы чувствовали это? Кажется, что именно в этом причина, что я не понимаю Писание, что переводчики неправильно перевели санскрит, надо узнать санскрит, правильно его произносить.
[00:10:01] И
[00:10:05] люди,
[00:10:06] несомненно, должны быть вовлечены в эту деятельность,
[00:10:09] поскольку их сознание определится этим
[00:10:12] внешним фактором. Но они должны с этим соприкасаться, несомненно, под руководством.
[00:10:18] Для чего же руководство?
[00:10:19] Чтобы человек
[00:10:21] не разочаровался.
[00:10:24] Что же разочарует живое существо? Его разочарует то, что все эти внешние атрибуты
[00:10:30] ничего
[00:10:33] не значат.
[00:10:36] И поэтому Рупу Госвами говорит: Человек должен пройти этот путь разочарования.
[00:10:43] Кришна в Бхагават Гите говорит: Если ты станешь руководствоваться
[00:10:47] своим ложным эго, впереди тебя ждут страдания и
[00:10:51] разочарования.
[00:10:53] Почему значит преданный вдруг в чём-то разочаровывается?
[00:10:56] Потому что всё это он делал не под руководством.
[00:11:00] Не под руководством опытного человека, а делал руководством своего ложного эго. Куда хотел поехал, откуда захотел приехал, как хотел, так и действовал. Но действовал в рамках, несомненно,
[00:11:13] объектов,
[00:11:14] органов
[00:11:16] сознания Кришны, то есть атрибутов
[00:11:19] сознания Кришны. Читал, какие он считает нужным книги о сознании Кришны, каких он считал
[00:11:25] писателей, которые писали сознание Кришны. Там представим очень много книг о преданном служении. Он посещал святые места, такие, какие он считал нужными.
[00:11:37] И эти святые места все связаны с кем? С Кришной, допустим, Джаганадхапури
[00:11:41] связан, с Господом Читтани, с Господом
[00:11:44] Майпур связан, Вриндаван
[00:11:46] и многие другие города.
[00:11:48] Связаны, несомненно,
[00:11:50] связаны, но он их воспринимает как средство,
[00:11:54] как средство для достижения своих собственных эгоистических,
[00:11:58] материалистических
[00:12:00] желаний.
[00:12:02] И как мы с вами говорили, именно
[00:12:04] Каридастрхакур
[00:12:05] описывает, что иногда для преданного неофита
[00:12:08] для него цель это средство, метод это средство, и само средство это средство. Для чего? Для исполнения собственных
[00:12:16] эгоистических
[00:12:18] материальных
[00:12:19] желаний. Этим определяется Каништха.
[00:12:22] Несомненно, для него цель Кришна. Но для чего? Это средство
[00:12:28] богатства,
[00:12:29] мистические совершенства
[00:12:31] и
[00:12:33] духовное авторитетство
[00:12:35] над другими,
[00:12:37] количеством разных писаний, шлок,
[00:12:40] знанием санскрита,
[00:12:41] яги, сваха,
[00:12:43] ритуальной
[00:12:44] деятельности и так далее, внешнего вида.
[00:12:48] Итак, объекты.
[00:12:51] Мы должны очень хорошо понять, если мы не знаем этого, то мы попадем в эту ловушку точно так же. И Бхактивино Андхакур описывает, что человек, который не действовал под руководством, несомненно,
[00:13:01] наткнётся
[00:13:02] на ритуализм.
[00:13:05] Почему в Индии существуют Смарта Браманы?
[00:13:08] Именно по этой причине. Смарты
[00:13:10] ритуалисты.
[00:13:12] Именно эти Смарты стали самым большим препятствием в развитии
[00:13:17] духовной
[00:13:18] науки. Именно они задушили
[00:13:21] все сампрадаи.
[00:13:22] Именно они не пускают в храмы человека, у которого есть преданность только по принадлежности кожи, расы, нации, возраста, пола и т. Д, какой-то религиозной принадлежности.
[00:13:34] Смарты уничтожили
[00:13:35] всё.
[00:13:36] Как же они стали смартами?
[00:13:38] Кульминацией смартов является имперсонализм.
[00:13:41] И в шастрах говорится: имперсоналисты
[00:13:44] разрушили ведическую культуру
[00:13:46] и установили
[00:13:47] так называемую Варнашрамаау,
[00:13:49] которая превратилась
[00:13:50] в кастеизм.
[00:13:53] Карма, о чем здесь говорит Прабхупада.
[00:13:56] По карме стали судить о человеке.
[00:13:58] И мы читаем эту главу Трансцендентальные
[00:14:01] качества Вритрасуры.
[00:14:03] Асура означает демон.
[00:14:07] И Индра один царь демонов, а другой царь полубогов. И Прабхупада говорит: Индра действует как демон,
[00:14:16] а Вритрасура
[00:14:17] действует
[00:14:18] как преданный,
[00:14:20] как вайшнав.
[00:14:21] Итак, по карме один полубог,
[00:14:24] а другой по карме демон.
[00:14:26] Но кто прославлен в Шримад-Бхагаватам?
[00:14:30] И что прославляется?
[00:14:33] Преданность.
[00:14:34] И Прабхупада говорит: когда речь идёт о преданности
[00:14:39] но он выглядит демоном по сравнению с чистой преданностью Вритрасуры,
[00:14:44] который демон.
===== Комментарии =====