====== Кришна-Источник. Благость, Разум и Грех ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу пограничной энергии живых существ, подверженных влиянию как высшей (духовной), так и низшей (материальной) природы. Живые существа способны либо настоящее наслаждение испытывать, либо ошибочно думать, что наслаждаются — это состояние называется самоиллюзией или Авидьёй (невежеством). Иллюзорная энергия махамайи искажает реальность: страдание принимают за наслаждение, временное — за вечное. Чистое наслаждение возможно только через бхакти-йогу — связь с Кришной через духовную энергию, которая не подвержена пресыщению и отвращению. В отличие от материального наслаждения, которое проходит цикл голода–насыщение–пресыщение–отвращение и требует разнообразия объектов, духовное наслаждение (ананда-майя) всегда ценно, усиливается с каждым опытом и сохраняется вечно. Таким образом, Кришна является источником вечного блаженства.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса раскрывает фундаментальные принципы бхакти-йоги: пограничную природу живых существ, различие между материальным и духовным наслаждением, роль махамайи и Авидьи, а также вечную ценность связи с Кришной как источником ананда-майи. keywords: Кришна, Лакшми Нараяна Дас, бхакти-йога, махамайя, Авидья, духовное наслаждение, материальное наслаждение, пограничная энергия, самоиллюзия, ананда-майя og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:01] Итак, говорится, что живые существа [00:00:04] относятся к пограничной энергии. [00:00:09] Пограничная энергия это означает [00:00:11] энергия, которая [00:00:19] может [00:00:20] по собственному желанию [00:00:24] принимать влияние. [00:00:28] То есть, [00:00:31] может попадать [00:00:34] под влияние низшей природы, [00:00:36] и также может [00:00:38] находиться под влиянием [00:00:40] высшей природы. [00:00:43] Говорится, что все живые существа не надо спиной прикасаться, [00:00:46] Егор, будешь спать иначе, а ты от стенки отъедь. [00:00:50] Ну как нет? Будешь спать. А что ты сейчас начал делать? [00:00:54] Медитировать? [00:01:01] Итак, [00:01:03] живое существо [00:01:05] попадает под то или иное влияние, [00:01:09] и это влияние [00:01:12] позволяет живому существу [00:01:15] либо наслаждаться [00:01:17] вечно, [00:01:19] либо наслаждаться [00:01:20] временно, [00:01:21] или, как говорится, думать, что оно наслаждается. [00:01:26] И так можно наслаждаться, а можно думать, что наслаждаешься. [00:01:30] Это [00:01:31] две такие [00:01:33] интересные [00:01:34] позиции живого существа [00:01:36] думать, что я наслаждаюсь, и наслаждаться. [00:01:43] И это состояние думать, что я наслаждаюсь, но не наслаждаться [00:01:47] называется [00:01:49] самоиллюзия. [00:01:51] В чем же проявляется самоиллюзия? [00:01:53] В этой способности [00:01:56] убедить себя в чем-то, [00:01:59] в том, чего нет на самом деле. Это и есть проявление [00:02:03] махамайи, [00:02:04] это функция махамайи [00:02:06] одно принимать за другое. [00:02:08] Допустим, страдание принимает за наслаждение, [00:02:11] или наслаждение за страдание, вечность за временность, а вред, а временность за вечность, [00:02:16] материю за дух, а дух за материю. [00:02:19] И это формирует [00:02:20] самый важный аспект энергии, [00:02:23] или вот эта клеша, которая называется Авидья. [00:02:26] Авидья клеша [00:02:27] невежество. [00:02:29] В чем же невежество? Что мы умудряемся убедить себя в своем уме, [00:02:34] что мы наслаждаемся, [00:02:37] хотя на самом деле мы страдаем. [00:02:41] Но мы [00:02:42] умудряемся [00:02:44] себя убедить в том, что мы наслаждаемся. Как это происходит? [00:02:48] Потому что мы находимся под влиянием иллюзорной энергии. [00:02:52] Как оказывает влияние иллюзорная энергия на живое существо? [00:02:56] Когда живое существо [00:02:59] хочет, мы с вами говорили, независимости. [00:03:01] Для чего? Чтобы наслаждаться. [00:03:04] И поскольку, на самом деле, природа живого существа духовна, [00:03:08] то живое существо не может испытывать наслаждение отдельно от Кришны. [00:03:12] Что значит отдельно от Кришны? [00:03:15] Не в связи с Богом, то есть наслаждение дает только йога, [00:03:20] и йога, лишенная примесей влияния [00:03:22] иллюзии. [00:03:24] Это означает, [00:03:25] когда иллюзия влияет на йогу, [00:03:28] йога превращается [00:03:29] в гьяну, [00:03:31] в сиддхи и в карму. [00:03:34] Когда [00:03:35] йога не осквернена какими-то материальными влияниями, [00:03:39] то эта йога называется бхакти-йога. [00:03:42] И когда живое существо находится [00:03:44] в связи с этой чистой энергией, в связи с Богом, то есть связывается с Богом по энергии бхакти-йоги, [00:03:50] то живое существо полностью счастливо и испытывает ананда-майю, [00:03:54] то есть тут же находится [00:03:56] под влиянием самого Бога. И все, что исходит от Бога А что исходит от Бога? От Бога исходит только наслаждение. [00:04:02] Почему? Потому что он источник наслаждения. Какого? Духовного. [00:04:06] Чем отличается духовное наслаждение от материального? [00:04:10] Материальное наслаждение проходит эти стадии: голод, насыщение, пресыщение, и что? Отвращение. [00:04:16] И из-за этого отвращения нужно разнообразие [00:04:19] объектов, потому что объекты быстро претерпевают? [00:04:24] Что? [00:04:27] Нет. [00:04:30] Объекты быстро претерпевают [00:04:33] Пресыщение? Конечно, пресыщение и отвращение. Надоедает. [00:04:36] Быстро претерпевают [00:04:39] это называется [00:04:41] охлаждение [00:04:42] чувств. [00:04:43] Быстро охлаждаются чувства объектами, [00:04:46] поэтому мы видим, мужчины недовольны одной женщиной, женщины недовольны одним мужчиной, [00:04:51] мы недовольны одной одеждой, одной стороной, чем-то, все это надоедает нам, любая песня, любая мелодия, все надоедает. Если постоянно, то одна еда надоедает всегда, [00:05:01] все надоедает. [00:05:02] И тогда нам нужна другая еда, другая мелодия, другая одежда, другая жена, другие отношения и так далее. И так порождается [00:05:09] огромное материальное разнообразие. [00:05:13] Что же такое материальное разнообразие, [00:05:15] и в чем оно выражается? [00:05:17] Вот в этом желании [00:05:20] сохранить [00:05:21] чувственное наслаждение [00:05:24] через объекты чувственных наслаждений, [00:05:27] и тогда необходимо [00:05:28] очень много объектов чувственного наслаждения. И мы видим, как люди обставляют свою квартиру, [00:05:33] и через некоторое время это уже их не удовлетворяет. [00:05:36] Им надо по новой обставлять. [00:05:38] Люди вступают в какие-то взаимоотношения, они хотят нового общения, [00:05:41] новых интересов и так далее. Почему? Потому что все это старое, что означает старое? [00:05:47] Не возбуждает чувства, не дает этого наслаждения. [00:05:50] Духовная же энергия другое претерпевает, [00:05:53] наоборот происходит. [00:05:54] От отвращения [00:05:55] она переходит [00:05:57] в пресыщение, [00:05:58] от пресыщения в насыщение, [00:06:01] и в итоге чем становится? Голодом, [00:06:04] голодом, [00:06:05] жаждой. [00:06:06] Это называется лаульям, [00:06:09] жажда становится. [00:06:11] То есть, живое существо [00:06:12] просто [00:06:13] почему Кришна называет источник? [00:06:15] Источник это что-то связанное с водой такой, [00:06:19] источник вода, и живые существа жажду испытывают, к чему? К источнику, [00:06:24] и они когда пьют, говорится, [00:06:27] голод только усиливается, [00:06:28] это означает, всегда остается источник ценным, [00:06:33] всегда [00:06:34] ценность источника сохраняется. [00:06:36] И что означает? Чем больше человек пьет, тем сильнее голод, это означает сильнее притягивается, [00:06:42] и сильнее ценит, все лучше и больше не [00:06:46] хочет отходить от этого источника. Почему? Потому что голод только усиливается. [00:06:51] Чем больше бед, тем сильнее голод. И это вызывает чувство блаженства. Почему? Потому что, удовлетворяется голод, в первых глотках [00:06:59] самое высочайшее блаженство, [00:07:01] и эти глотки всегда становятся первыми. [00:07:04] Поэтому Прабхупада говорит духовная математика один плюс один сколько? [00:07:08] Один. Даже если вы сделали два глотка, он будет как первый. Если вы сделали три глотка, он будет как первый. Если вы сделали четыре, он будет как первый. [00:07:17] Всегда остается это блаженство и ценность. [00:07:20] Ценный бриллиант Кришны, источник вечного наслаждения. [00:07:23] Это и есть духовная математика и влияние духовной энергии, что сколько бы вы не наслаждались, вы всегда испытываете, [00:07:30] что первый глоток, вкус этот, вкус, и это блаженство постоянно. [00:07:35] Если здесь временный асад, то духовная энергия дает постоянство в блаженстве, [00:07:40] и какое чистое постоянство. [00:07:43] Что означает чистое? Оно никогда ничем не оскверняется, [00:07:47] никогда не оскверняется. [00:07:49] Вот почему в духовном мире живые существа испытывают это ананда [00:07:54] блаженство. [00:07:55] Ананда майя влияние [00:07:57] этой энергии, духовной энергии это блаженство. Потому что там все [00:08:02] по-другому. [00:08:03] Если здесь [00:08:04] голод, насыщение, пресыщение, отвращение, то мы знаем, что духовная энергия, она что? Противоположна [00:08:10] абсолютно. [00:08:12] Если здесь невозможно, [00:08:14] то подглянем духовное все возможно. Здесь не все возможно, там все возможно. [00:08:20] Здесь невозможно, потому что все равно умрет, умрешь, а там возможно, потому что все равно жить будешь, [00:08:26] даже если захочешь [00:08:28] умереть. [00:08:30] Невозможно! [00:08:31] Чтобы умереть, нужно иметь то, что временно, [00:08:34] нужно иметь тело, [00:08:36] Нужно иметь тело, тонкое тело, грубое тело. [00:08:41] И так, эти две энергии, и живое существо, попадая под влияние той или иной энергии, [00:08:46] именно пограничная энергия, склонно себя отождествлять [00:08:50] с этими энергиями. [00:08:52] Но в чем проявляется [00:08:54] пограничность этих энергий? Что во все времена живое существо [00:08:59] свободно [00:09:00] поменять влияние. [00:09:03] Есть живые существа, которые [00:09:06] не являются пограничной энергией. [00:09:09] Есть живые существа, они всегда относятся к [00:09:11] Свамше, Вибхимнамше, разные [00:09:14] энергии Кришны, которые никогда не хотят попадать под влияние. Они также свободны, но они не хотят попадать под влияние. [00:09:21] Почему не хотят? [00:09:24] Вот всегда этот вопрос рождается у людей: как же мы были там, почему же мы ушли, если мы присосались к этому источнику? [00:09:33] Почему? [00:09:38] А почему другие зависть не испытывают? [00:09:46] Там [00:09:48] говорится, все обладают знанием. [00:09:52] И [00:09:54] поэтому Шрила Прабхупада объясняет в своих работах, [00:09:57] что [00:10:00] мы были на Вайкунтах, [00:10:03] Когда живое существо очень длительное время где-то находится, [00:10:06] очень длительное время, оно привязывается, даже духовная привязанность существует. [00:10:11] Духовная привязанность. Но в чем разница духовной привязанности и материальной? [00:10:15] Материальная привязанность разрушает. [00:10:18] А духовная привязанность что делает? [00:10:22] Поддерживает. [00:10:24] Поддерживает. Духовная привязанность это означает [00:10:27] привязанность поддерживает, [00:10:29] эгоизм что? Поддерживает, все поддерживает. Почему? Потому что там какая гуна? [00:10:33] Благости. [00:10:35] Какой бы вид деятельности: гнев будет вас поддерживать, похоть будет вас поддерживать, зависть будет поддерживать, что угодно. Все имеет одну природу. Природу чего? [00:10:45] Чистой благости. А чистая благость всегда только что делает, поддерживает, [00:10:51] всегда поддерживает. [00:10:52] Вот почему голод всегда испытывается. Почему? Потому что он поддерживается, [00:10:57] он поддерживается. [00:10:59] Как бы живое существо не действовало, это состояние любви и блаженства всегда поддерживается. [00:11:05] А поскольку живое существо [00:11:08] находится в связи [00:11:10] с Кришной, [00:11:11] то Кришна [00:11:13] постоянно [00:11:14] расширяется. [00:11:19] Что означает происходит? Происходит вечная паренама. [00:11:22] Расширяется за счет трансформации своих энергий. А [00:11:26] значит, [00:11:27] поскольку блаженство поддерживается и оно расширяется, [00:11:30] то блаженство постоянно что? [00:11:32] Увеличивается. [00:11:34] Увеличивается, блаженство расширяется. [00:11:36] Что это означает? Новые вкусы приходят, [00:11:40] новые вкусы этого блаженства [00:11:42] обновляются постоянно, [00:11:43] постоянно обновление происходит. [00:11:46] Не омоложение, [00:11:47] а обновление, [00:11:50] обновление. [00:11:52] И говорится, что почему невозможно всех лил рассказать Кришне никогда? [00:11:58] Потому что все новые и новые, новые, новые ощущения, [00:12:01] новые [00:12:02] отношения, [00:12:03] новые игры возникают, [00:12:05] новые постоянно. Если мы говорим вечные игры, у нас такое впечатление, как это одна и то же вечная. Почему [00:12:11] мы так думаем? Потому что мы не понимаем природы духовного мира, что вечная игра это не означает, что она [00:12:18] постоянно одна и та же. [00:12:21] Вечно это значит вечно обновляющаяся [00:12:24] в своих ощущениях. [00:12:27] Нарасимха приходит, допустим, херанику шипу разрывает, такое ощущение, [00:12:31] в следующий раз он его разрывает совершенно другое ощущение, в следующий раз он его разрывает совершенно другое ощущение, уже не такое, как в [00:12:40] то время он это сделал. Приходит вепрь, там убивает, и вы думаете: О, по-другому убил. Это только для действия, [00:12:46] но суть-то [00:12:47] действия, какое-то дать ощущение, [00:12:49] и ощущение будет каждый раз новое, каждый раз новое, не похожее на то, превосходящее, [00:12:55] слаще еще, [00:12:57] дает больше знания, больше взаимоотношений. [00:13:00] Одно и то же действие. [00:13:02] И Кришна говорит, одно и то же действие может быть причиной и возвышения. [00:13:08] Итак, вечные игры Кришны это означает, [00:13:12] они вечно [00:13:13] увеличивают что? Блаженство, [00:13:16] вечно расширяют эти взаимоотношения, [00:13:18] вечно [00:13:19] усиливают эту тягу к этим взаимоотношениям. [00:13:23] Всё время неизведанное, [00:13:25] всё время такое ощущение, что чего-то я не доел, чего-то я не допил, чего-то я не досказал, [00:13:30] и из-за этого всё время побуждается живое всё, побуждается на новые действия, побуждается ещё ближе подойти к Кришне, ещё, ещё эти взаимоотношения. [00:13:38] Почему? Потому что они нектарные, [00:13:40] расамрита, [00:13:42] И живые существа живут только ради этих отношений. [00:13:45] И Кришна живет [00:13:47] только ради отношений с этими живыми существами, с нами то есть. [00:13:51] И поэтому, говорится, жизнь происходит из жизни. Друг друга обогащают живые существа. Они живут ради Кришны, и Кришна живет ради них, [00:13:59] и поэтому жизнь продолжается. [00:14:02] Но в материальном мире, здесь мы видим Поочит Ракету, [00:14:05] он живет ради ребенка, а ребенок будет жить ради своих детей, и также будет что делать? Жизнь продолжаться. [00:14:12] Но ради чего они живут? Ради материи. [00:14:15] А материя что? [00:14:19] Временна, и дает что? [00:14:21] Страдания. [00:14:22] Страдания. [00:14:25] Материальные взаимоотношения дают страдания. [00:14:28] Почему? Потому что материальные взаимоотношения дают реакции. [00:14:32] Если, говорится, [00:14:33] в духовном мире какое-то действие мы совершаем любого характера, оно приносит только благо, [00:14:40] то здесь [00:14:41] благо превращается во что? [00:14:43] В зло. [00:14:46] Благо превращается в зло. [00:14:48] Вот почему говорится, что все виды деятельности [00:14:51] приводят человеку к рождению, старости, болезни и смерти. И тот, кто понял, [00:14:56] рождение, старость, болезни и смерть есть зло. [00:14:59] Почему зло? [00:15:01] Потому что любой материальный поступок, [00:15:03] самый благой, превращается в зло. [00:15:06] Во что он превратится? В рождение, в старость, в болезни и в смерть. [00:15:11] Вот почему говорится, что [00:15:14] одним из проявлением знаний является осознание, что день рождения это зло, [00:15:18] и день смерти это зло, и болезни это зло, и старость это зло, [00:15:23] и вообще материальная жизнь это зло. [00:15:28] Поэтому, когда мы говорим борьба добра со злом, [00:15:31] мы никогда не можем понять, что это борьба материалистов, [00:15:35] то есть атеистов с теистами. [00:15:38] И вчера я об этом пытался говорить, что борьба добра со злом это борьба материалистов [00:15:44] и теистов, [00:15:45] то есть атеистов и теистов. [00:15:48] Здесь не идет никакой другой борьбы, [00:15:51] нету никакой борьбы. [00:15:53] Все материальное является злом, [00:15:57] и все духовное является добром. [00:16:00] И в чем же суть? Одни пытаются эксплуатировать материальную природу для своих чувственных наслаждений, это и есть злые люди, [00:16:06] а другие пытаются эту материальную природу использовать в служении кому? Богу. [00:16:13] Богу, [00:16:14] И такие живые существа называются Божественными. [00:16:18] И между ними происходит вечная, вечная борьба. [00:16:22] Вечная борьба. [00:16:24] Итак, [00:16:26] что же такое духовная энергия? [00:16:28] И говорится, что духовная энергия проявляется [00:16:31] также в процессе Баджана Крийи, мы с вами говорили об этом, сегодня я буду говорить. [00:16:36] Это означает поддержание. К поддержанию что [00:16:39] относится? Постоянство [00:16:41] это поддержание. [00:16:44] Продолжительность это поддержание, [00:16:47] непрерывность это все говорится о поддержании, [00:16:50] и еще говорится [00:16:52] о поддержании [00:16:53] энтузиазма [00:16:55] это признаки гуны благости. [00:16:58] Так человек возвышает, [00:17:01] просветляет, [00:17:02] дает знания, освобождает от последствий греховных поступков, дает мудрость и религиозность. [00:17:08] В этом проявляется гуна благости. Таким образом, как я, допустим, узнаю, что человек в гуне благости, [00:17:16] что он очищается? [00:17:18] Он постоянно [00:17:20] действует, продолжительно, [00:17:22] непрерывно, [00:17:23] и он умудрился [00:17:24] теперь всегда [00:17:26] быть с энтузиазмом. [00:17:27] Теперь его из энтузиазма [00:17:30] не выводит ни смерть, ни рождение, ни радость, ни горе. Он всегда доволен, удовлетворен, [00:17:35] в нем всегда есть энтузиазм. [00:17:36] Он очень энтузиастичен [00:17:38] к духовной жизни [00:17:40] и постоянен. [00:17:41] Это означает, что он способен поддерживать свой энтузиазм, [00:17:44] способен постоянством, [00:17:46] постоянство это проявление гуны благости, поддерживается постоянство, [00:17:49] продолжительный, [00:17:50] много [00:17:51] лет уже действует в таком состоянии, [00:17:53] непрерывен, [00:17:55] это означает, что в нем проявляется гуна благости. [00:17:59] Этот человек называется Брамана. [00:18:03] Как узнать, что человек Брамана [00:18:05] постоянен, непрерывен, [00:18:07] с энтузиазмом [00:18:09] и что? Продолжителен. [00:18:13] Он продолжает при любых обстоятельствах. [00:18:15] Вот почему Шьява Прабхупада говорит: Продолжайте, продолжайте, продолжайте. Научитесь продолжать. [00:18:21] Это значит, научитесь гуне [00:18:23] благости. [00:18:24] И гуне благости, несомненно, приводит успокоение [00:18:28] ума. [00:18:29] Потому что ум притягивает к тебе низшие гуны. Вот почему баджана крийя под руководством говорится. Потому что человек будет руководствоваться своими чувствами, умом, [00:18:37] и таким образом он никогда не будет постоянен. [00:18:40] И только авторитет может, что [00:18:43] о постоянстве? Нет, ты должен так делать. А, да тут меня оскорбили, нет, вот прямо вместе с оскорбителями будешь служить. [00:18:50] А, да они мне не нравятся, вот вместе с ними и будешь продолжать. [00:18:53] А [00:18:54] почему? Потому что новичок, он все время на это реагирует. Кто там что-то сказал, и из-за этого что [00:19:01] в нем происходит? [00:19:02] Непостоянство, [00:19:03] он непостоянен, [00:19:04] не продолжителен, [00:19:06] прерывистое [00:19:07] преданное служение совершает, и постоянно теряет энтузиазм. [00:19:13] Вот именно таких преданных называют Каништхи. [00:19:16] Они не постоянны ни в чем, [00:19:19] не устойчивы. [00:19:21] Аништха означает устойчивость, значит постоянство. И вот эта ништха и есть проявление какой гуны? Благости. [00:19:29] Проявление гуны благости. И в гуне благости человек способен понять наставление духовного учителя и понимать Священное Писание. [00:19:36] А мы думаем, [00:19:37] такое гуна благости? Если мы время от времени предаемся, и говорим мягким голосом, делаем глаза домиком, разговариваем по-английски, или что такое. Нет, вы, дорогие, глубоко ошибаетесь. [00:19:48] Это только глупца можно ввести в заблуждение, что вот это и есть гуна благости, что он такой добрый, [00:19:54] ханык любит, бомжей кормит. [00:19:57] Постоянство [00:19:59] это значит, он ни при каких обстоятельствах [00:20:03] не теряет энтузиазма, [00:20:06] при всех обстоятельствах он постоянен, продолжителен, непрерывен. [00:20:10] Вот это признаки гуны благости. [00:20:12] Как я определяю, что люди должны быть посвящены, [00:20:16] браманические инициации, первые получать посвящение, какие-то ступени [00:20:20] по их постоянству, [00:20:23] что они не прерывали свои шикши. [00:20:27] Значит, они проявляют [00:20:29] признаки [00:20:30] разума. [00:20:33] Только разум может видеть, что ум беспокоится. [00:20:37] Поэтому называется, помните, я вам говорю, что вся баджана крия это все борьба с умом. [00:20:43] И когда ништха, это означает, что человек [00:20:47] укрепился на платформе разума, [00:20:49] потому что [00:20:50] каноничка это иногда Разум побеждает, [00:20:53] а иногда проигрывает. Вот мы видели, да, там иногда преданный побеждает, а иногда что? Проигрывает, [00:20:58] вот эти Баджана кризиса ступени, иногда у него победа, а иногда поражение, иногда он пытался отречься, а еще больше привязался, и вот это все начинается борьба с умом, [00:21:08] то есть этот Баджана Крийя и руководство именно помогает человеку подняться на платформу Разума, и только с платформы Разума он может увидеть [00:21:18] собственный ум, и в этом уме, который находится в сердце, эти анартхи, [00:21:23] потому что с платформы ума анартхи не видны. Ум анартхи выдает за что? [00:21:29] Свои [00:21:30] неблагоприятные [00:21:31] пытается представить [00:21:32] в благоприятном [00:21:34] свете, все свои неблагоприятные [00:21:36] качества пытается представить в благоприятном [00:21:39] свете, и все свои неудачи [00:21:41] он не говорит, что он виноват, он пытается обратить живое существо вовне, и сказать ты что, разве не знаешь, почему у тебя так? Это ум говорит Да, блин, это все же вот из-за него, Ёлкиндрын, [00:21:52] из-за нее вот все, из-за вот нее. [00:21:55] Погода, [00:21:57] болезнь, [00:21:58] психическое расстройство, [00:22:00] другие живые существа, [00:22:02] потому что в уме карма, и ум всегда склонен [00:22:06] любые свои проблемы свалить на что? На карму, конечно, карма! [00:22:11] Как я узнаю, что это полный неофит, [00:22:14] никакой не браман, Он постоянно, когда с ним разговариваешь, [00:22:19] он то думает, что я-то уже мудрец, я-то знаю закон кармы. [00:22:23] Значит, если что-то не то что? [00:22:26] Карма! И так я узнаю, что человек находится [00:22:29] во власти ума и чувств. [00:22:32] Несомненно. [00:22:34] Но как я узнаю, что человек способен к брахманической деятельности, я даже могу подойти [00:22:38] к человеку и сказать: пожалуйста, я считаю, что тебе необходимо принимать уже второе посвящение. [00:22:45] Потому что он на платформе разума. Может быть, у него плохая карма, может быть, он чего-то не соблюдает, но я знаю, что он постоянен. То есть, он будет делать до тех пор, пока не получится. [00:22:55] Это значит, он на платформе разума взошел. [00:22:58] Это я понял. Через некоторое время только. Я теоретически это знал, но осознал это через некоторое время. [00:23:05] Поэтому, когда я получил первое посвящение, через несколько месяцев я поехал в Дхаму, и Гуру Махарашни сказал: Я бы хотел, чтобы ты принял второе прямо сейчас. [00:23:13] Я испугался, я отказался. [00:23:15] Я говорю: Я еще не могу. Он сказал: Нет, а я считаю, что ты должен. Но я испугался и не стал принимать второе посвящение. [00:23:21] Но потом, когда прошло многое время, несколько лет, [00:23:25] когда я уже получал, когда я почувствовал, что я могу, [00:23:30] я [00:23:35] принял это посвящение. [00:23:37] И к тому времени я за два года разобрался, что я сделал. [00:23:41] За два года, [00:23:43] что отказавшись пойти, [00:23:45] я как бы сохранил [00:23:46] свою платформу ума. Но [00:23:49] Гуру Махарадж видел во мне проявление чего? [00:23:52] Разума, [00:23:53] что даже если я в такой стремный, но [00:23:56] что я буду биться до последнего, пока это не получится, и это поощряется как брахманическое качество. [00:24:03] Что такое человек на платформе чувств? [00:24:07] Когда чувства осквернятся, он перестанет драться. [00:24:09] А разум что? Будет делать до тех пор, пока не получится. Почему? Потому что разум уже одухотворен. [00:24:15] И что? Он говорит, не получается только по одной причине. По какой? [00:24:20] Я плохо предаюсь. [00:24:21] Потому что духовное энергия невозможное [00:24:24] сделает возможным. [00:24:26] И поэтому наши посвящения называются какими посвящениями? [00:24:31] Духовное посвящение. [00:24:33] Духовное? [00:24:35] И если мы правильно примем Духовное посвящение, [00:24:38] то невозможное [00:24:39] что? Будет превращаться в возможное. Через что? Через постоянство, [00:24:44] продолжительность, [00:24:45] непрерывность [00:24:46] и энтузиазм. [00:24:48] Любое невозможное, любая карма сгорит, все изменится. [00:24:53] Потому что духовное посвящение это означает, нас посвящают [00:24:58] попасть под влияние куда? Духовные энергии. Как через разум понять? [00:25:03] Разум только может различать, [00:25:05] где духовное, [00:25:06] а где недуховное. [00:25:08] Но чтобы этот разум подвести к этому, чтобы он способен был различать [00:25:13] ахам брахмасми я душа, человек должен научиться, что делать? [00:25:18] Тапасия, [00:25:19] аскеза, [00:25:20] он должен аскезу принять, [00:25:22] это означает принять неудобство [00:25:24] для своих чувственных наслаждений, [00:25:27] то есть [00:25:27] ограничить наслаждение. [00:25:29] И для этого нужны четыре принципа свободы. [00:25:32] Именно для этого, если человек четыре принципа свободы отбрасывает, [00:25:36] и поэтому [00:25:38] люди обычно боятся принимать духовное [00:25:40] посвящение только по одной причине. По какой? [00:25:44] Они чувствуют, что их еще тянет к греховной жизни, которую пытаются им сказать, они чувствуют, что их тянет к сексу, и они думают: я не смогу без секса, [00:25:53] они чувствуют, что они не смогу без одурманивающих веществ, они боятся этого, я не смогу без этого, время от времени надо это делать и так далее, и так далее. [00:26:02] Но в лучшем случае они могут без мяса, [00:26:05] без [00:26:06] яиц, [00:26:08] без сала. [00:26:11] Хотя я не знаю, на Украине откуда преданные? [00:26:19] Тогда мы можем понять, что происходит, [00:26:22] что это ограничение, [00:26:24] ограничение чувств [00:26:26] в чувственных наслаждениях, [00:26:28] именно связанные с какой? С гуной невежества, то есть, что усиливает ложное эго, [00:26:34] Это ограничение [00:26:35] ложному эго, это не ограничение телу или чему-то, это ограничение [00:26:40] склонности [00:26:42] руководствоваться [00:26:43] ложным эго. [00:26:46] Именно это, это ограничение [00:26:48] ложного эго идет, это не идет ограничение чего-то, [00:26:52] мы ограничиваем ложное эго, это апассия просто. [00:26:55] Почему же эта апассия не на что-то другое выливается? [00:26:58] Потому что в шастрах говорится, что эти четыре вида деятельности, [00:27:03] они являются [00:27:04] корнями греховной жизни. [00:27:07] Что значит корнями греховной жизни? [00:27:12] Все это связано [00:27:14] с умом, [00:27:16] языком, [00:27:18] желудком [00:27:19] и гениталиями. [00:27:25] И когда мы говорим о принципах свободы, то мы говорим именно о чём? [00:27:32] О регулирующих принципах, которые регулирует [00:27:35] воплощенное [00:27:36] ложное эго, которое трансформируется в ум, [00:27:39] в язык, [00:27:40] и через желудок во что? В гениталии. [00:27:44] В гениталии. [00:27:46] Таким образом, почему [00:27:48] мы совершаем [00:27:50] греховную деятельность? [00:27:51] Три ямадута за нами следят постоянно: [00:27:54] за нашим умом, за нашей речью, [00:27:57] и за нашими действиями. [00:27:59] За нашими действиями. Тело, речь и ум. [00:28:03] Итак, [00:28:06] корнем греховной деятельности является то, что усиливает ложное эго, и когда мы говорим грех, [00:28:12] то мы должны очень хорошо понять, что грех это действие, которое усиливает что? [00:28:18] Ложное эго. [00:28:23] Это действие и соприкосновение [00:28:25] с объектами [00:28:28] таким образом, что это усилит наше ложное эго. Вот почему мы говорим: нельзя, потеряешь плетку, ой, вернее пожалеешь плетку, потеряешь детку. Почему есть нельзя, нельзя, нельзя? Вот если у вас будут дети, или кого-то, жена, вы будете видеть, чем больше вы разрешаете и поощряете, тем хуже человек будет становиться. [00:28:46] Почему? Будет усиливаться что? Ложное эго. Ложное эго. [00:28:51] И что же нельзя будет, как Вы думаете? [00:28:55] Что усилит ложное эго? [00:28:59] Беззаконность. [00:29:04] И это означает, беззаконие это безнаказанность. [00:29:08] Безнаказанность [00:29:09] усиливает ложное эго. [00:29:12] Вы можете видеть жулики всякие, бандиты. [00:29:15] Они от безнаказанности [00:29:16] порой так раздуваются. [00:29:20] И вот почему Кришна, [00:29:22] как опытный, говорится, отец, он дает разные виды реакций. [00:29:27] Для чего? [00:29:28] Чтобы не усиливалось ложное эго. [00:29:31] Поэтому здесь реакция есть. А для чего он это делает? Для чего отец бьет ребенка, в угол ставит, что-то у него отбирает? [00:29:38] С какой целью? Он его ненавидит? [00:29:42] А [00:29:45] что он хочет в нем исправить? [00:29:48] Чтобы он не стал каким? Эгоистичным. [00:29:51] Потому что, если он станет эгоистичным, [00:29:53] он будет сам же что? Страдать. [00:29:55] Потому что причиной страдания является ложная эго. И отец не хочет, чтобы ребенок страдал, и поэтому он его втискивает в рамки закона, даже как? [00:30:04] Через наказание. [00:30:06] Из любви. [00:30:07] Через наказание. [00:30:09] Итак, [00:30:11] живое существо [00:30:12] в соответствии с предписаниями [00:30:15] священных писаний должно понять, что же такое гуна благости. Гуна благости это постоянство [00:30:21] в решениях, [00:30:22] в том, во всем. Вот почему говорят, за свои слова надо отвечать? [00:30:26] Вот простой пример. [00:30:27] Почему? [00:30:30] Это постоянство, [00:30:32] это [00:30:33] ответственность. А вот ответственность и есть проявление гуны благости. Вот почему я вам рассказываю, что иногда духовный учитель недоволен человеком. Почему? Потому что он не принимает на себя что? [00:30:45] Ответственность. Какой смысл, что он брахман? [00:30:49] Брахман? [00:30:50] Нет. Брахман? Это кто такой? [00:30:53] Это учитель. [00:30:55] Это человек, который принимает ответственность за необразованных [00:30:59] людей. [00:31:01] Вот что такое брахман. [00:31:02] Духовные учителя надеются, что их старшие ученики, браманы, которым они дали посвящение, станут кураторами младших учеников. [00:31:10] Они будут о них заботиться, будут их воспитывать и так далее. Иначе, [00:31:14] какой смысл в деятельности духовного учителя, если он видит, что его ученики получают что угодно, но не становятся ни для кого кем [00:31:24] учителями. [00:31:25] Ни для кого они становятся учителями. [00:31:27] И поэтому духовный учитель думает: Когда я уйду, всё развалится. [00:31:32] Когда я уйду, всё рухнет. [00:31:35] Потому что все держатся только на мне. [00:31:38] Ни одного я не воспитал, ни одному ничего не передал. [00:31:43] Потому что, поскольку они все держатся на мне, и друг друга никто не принимает, когда я уйду, всё рассыпется, и Прабхупада это также предвидел. [00:31:51] И поэтому он сказал, что свою любовь ко мне вы проявите через сотрудничество, [00:31:55] что означает, что старшие будут отвечать за младших в свете моих представлений, [00:32:00] а не своих. [00:32:02] И вот это старшинство очень важное в духовной жизни. Это называется продолжение парампары. [00:32:09] И когда говорится миссия неудачна, [00:32:11] вы не думайте, очень много было неудачных миссий. [00:32:18] И в чем же была удача? [00:32:20] Когда Кришне приходилась неудачная миссия [00:32:23] приходить самому. [00:32:28] Кришне приходилось приходить самому. [00:32:30] Это была неудачная миссия. И поэтому мы видим в Бхагаватах, когда [00:32:34] нет достойного [00:32:36] человека, чтобы он стал Брахмой, что говорится? [00:32:40] Кришна сам. Вот это называется неудачная миссия. [00:32:43] В чем неудача? Неудача людей. Что никто не смог так подчиниться Кришне, чтобы [00:32:49] стать [00:32:50] вторичным Творцом, отцом этого творения. Вторичным отцом не смог стать. [00:32:56] Не Ади Пурушей, а [00:32:59] Пурушей. [00:32:59] Никто не смог стать. Почему? [00:33:01] Живым существом, которое могло бы стать. Никто не становится Нарана Раяной. [00:33:06] Мы видим неудачные миссии. Тогда кто? Притху Махараш пришел. Никто не стал. Ну что ж сделаешь? Не было ни одного достойного. [00:33:13] Пришлось. [00:33:14] И тогда Кришна. То есть суть не в том, что миссия не исполнилась. [00:33:18] Ее просто пришлось исполнять кому? Самому Кришне. [00:33:21] Самому Кришне тогда приходится исполнять, вмешиваться, и он приходит как шакти овеша аватара, [00:33:27] свамш, вибхиманш, и там куча всяких аватар, юга аватары, кальпа аватары. [00:33:35] Он тогда приходит, он вмешивается, [00:33:38] но лучше всего, когда у него есть кто-то. [00:33:41] Кто-то есть, [00:33:43] и тогда он говорит: Ты можешь это сделать? Я буду стараться. И поэтому [00:33:48] на Кругшетре мы видим, Кришна мог сам вмешаться в Кругшетре непосредственно. [00:33:53] Чего там, Кришне, даже войны не надо было. [00:33:55] Просто умереть и все бы умерли. [00:33:59] Кришна хотел, [00:34:00] чтобы эту миссию исполнил кто? [00:34:03] Арджуна. [00:34:04] Арджуна? [00:34:06] Точно также духовный учитель, он многое может сам сделать, или авторитет, он также может многое сделать сам. [00:34:13] Но почему он кого-то пытается занять? [00:34:17] Чтобы он сделал, чтобы [00:34:19] он прошел этот путь. [00:34:23] Отец за нас может сам сходить куда-то. [00:34:26] Вот представьте, маленький ребенок, зачем его учить ходить? Отец же умеет ходить, мать умеет, пусть он себе лежит в коляске там до сорока лет. Мать-то с отцом умеет же ходить. [00:34:35] Можно за него все сделать, уроки за него могут сделать, все за него можно сделать из любви, так ведь? [00:34:41] Нет, из любви как раз они за него не будут это делать, будут заставлять его [00:34:45] ходить, стирать. Мать может все сама выстирать, особенно [00:34:50] глупая. [00:34:53] Но [00:34:54] мать, которая понимает, что тем самым она что делает? Разрушает жизнь своего ребенка, она будет заставлять его делать. [00:35:01] Она будет заставлять его делать. [00:35:03] Поэтому есть любовь такая слепая, [00:35:06] почему говорится в невежестве, такая любовь только разрушит ребенка. [00:35:10] Вседозволенность, [00:35:13] поощрение каких-то недостатков она уничтожит. [00:35:16] Я вижу девочки, им по 16 лет, они ни черта не умеют делать, ничего не могут сделать. В 16 лет замуж выходят. [00:35:24] Былые времена в 14 лет. [00:35:26] Девочки в 10 лет уже как матери себя вели. [00:35:31] Они не могут ничего делать. Почему? Потому что они неправильное воспитание получают. [00:35:35] Неправильное воспитание. [00:35:38] И они будут безобразными жёнами, их никто не выдержит, даже какие бы качества, потому что они ничего не умеют. [00:35:45] И самое, что страшное, многие не хотят учиться. [00:35:48] И Прабхупада говорил: Хулинарное [00:35:50] искусство, [00:35:52] хозяйство это означает целомудрие. [00:35:54] И он говорит: кулинарное искусство и целомудрие. И в целомудрие [00:35:57] входит [00:35:59] стирка, [00:36:01] уборка [00:36:03] и так далее, и так далее. [00:36:06] И рядом с этим всем стоит кулинарное искусство. И Прабхупада говорил, целомудрие это означает, [00:36:12] что [00:36:13] женщина [00:36:14] способна поддерживать чистоту во всем. [00:36:19] Это целомудрие, [00:36:21] во всем чистоту, [00:36:23] никак внешнюю, так и внутреннюю. [00:36:26] И плюс кулинарное искусство. В чем искусство кулинарии? [00:36:29] Это она поддерживает чистоту, а кулинарное искусство в том, как угодить [00:36:34] языку [00:36:36] мужа, [00:36:37] ложному эго мужа. [00:36:39] И Прабхупада говорит, что у мужчины сильнее ложное эго, поэтому он всегда будет стремиться что делать? Господствовать. [00:36:45] И любая женщина, которая не будет давать ему господствовать, [00:36:48] тут же для него будет [00:36:50] что? [00:36:51] Превращаться [00:36:53] в неинтересную женщину. Он не будет к ней ощущения [00:36:57] проявлять. Какие? [00:36:58] Сексуальные [00:36:59] желания защищать, [00:37:00] желания [00:37:01] заботиться и так далее. Почему? Потому что, поскольку, [00:37:05] ложное эго Что значит ложное эго сильнее? [00:37:09] Вот у женщин больше похоти, значит больше [00:37:12] ложное эго сильнее. Почему же Прабхупада говорит, что у мужчин ложное эго сильнее? В чем? [00:37:19] В желании господствовать. [00:37:21] А у женщины в чем сильнее ложное эго как проявляется? [00:37:25] В желании чувственных наслаждений. [00:37:29] Желаний чувственных наслаждений. [00:37:32] А у мужчины господь. И так у мужчины во власти это проявляется, а у женщин в сексуальной жизни. [00:37:40] И поэтому, когда женщина не знает, как правильно с мужчиной. Мужчина, который хочет власти и властвовать, [00:37:47] мужчина [00:37:49] ослабевает к ней вот эти все желания с ней, взаимоотношения какие-то строить. [00:37:54] Вот почему говорится, что женщина, которая пытается подавить [00:37:58] господство мужа, она теряет мужа. И вот эти все алкоголики, [00:38:02] мы с вами говорили, все эти интересы всякие, в спортзалах они всю жизнь провели. Почему? Потому что жены [00:38:09] не принимали их как господ. [00:38:12] Поэтому говорится, что мужчину всегда жена называла как прабу. Что такое прабу? Господин. [00:38:19] Это не просто название было, такое настроение было, давидаси. [00:38:23] То есть служанка слуги. [00:38:26] Она служанка слуги [00:38:28] Кришны. [00:38:29] Служанка слуги Кришны, [00:38:32] а он слуга [00:38:34] слуги Кришны, а она служанка слуги слуги [00:38:38] Кришны. [00:38:39] Это не просто так, это очень тонкий момент в понимании, [00:38:43] в осознании того, как правильно продвигаться. [00:38:46] Итак, [00:38:48] проявление гуны благости очень хорошо [00:38:51] описывается в шастрах и даются эти методики. [00:38:54] При помощи [00:38:56] каких действий и как живое существо добровольно, [00:38:59] именно добровольно может развить гуну благости. [00:39:04] Что это означает? Что добровольно [00:39:07] гуна благости появляется. [00:39:09] Если она появляется как вынужденная, она никогда не называется гуной благости. [00:39:15] Почему? Потому что то, что побуждает живое существо это страх [00:39:19] и материальная выгода. Никогда, даже если человек будет так делать, но он побуждаем [00:39:24] страхом или материальной выгодой, это никогда не будет называться какой гуной? Благости. [00:39:29] Потому что гуна благости Кришна говорит, это как долг исполняется [00:39:34] без желания получить какую-либо материальную награду [00:39:37] в виде защиты материальной [00:39:40] или что? Чувственных материальных наслаждений. [00:39:43] Вот это и есть проявление гуны благости. [00:39:47] Поэтому просто еще постоянство [00:39:49] внешнее, [00:39:52] энтузиазм и все остальное также не проявляется, как гуна благости. [00:39:56] Это лишь проявление гуны благости в теле. [00:40:00] Но проявление гуны благости в уме это именно [00:40:03] такое состояние. Вот почему мы говорили садхана ума есть и есть садхана тела, [00:40:09] вернее чувств ума, и есть садхана органов чувств и объектов чувств. [00:40:15] И [00:40:16] почему говорится [00:40:18] садхана вай дхи бхакти? Что эту садхану может понимать только авторитет, что сначала садхана объектов [00:40:25] чувств делается, что давай займи свои объекты какие-то, у тебя давай дома на махату проведем, [00:40:32] давайте приносите [00:40:33] цветы, [00:40:35] лепешки давайте объекты, делайте булочки. [00:40:39] Это объекты еще. [00:40:41] Потом органы [00:40:43] чувств теперь можно занять. [00:40:45] Кланяйся-ка [00:40:45] давай, слушай сюда, [00:40:48] смотри туда. [00:40:50] Потом сами [00:40:51] чувства нужно занять. [00:40:53] Как чувства можно занять? Так мы органы чувств заняли. [00:40:56] Кланяйся теперь [00:40:57] сами чувства надо занять. А как чувства можно занять, кто знает? [00:41:04] Как? [00:41:08] Не это. Это объекты вы заняли, а вот это вы заняли чувство. [00:41:13] Потому что нужно прочувствовать эту систему. [00:41:17] И говорится, прочувствовать можно что-то только [00:41:20] через что? Кто знает? [00:41:23] Через ограничения, тапасию. [00:41:25] Тапасия. [00:41:28] Поэтому, если нет ограничений, чувства не будут заняты. [00:41:32] Чувство. И чувства должны. [00:41:34] А что значит ограничения? [00:41:36] Это делать так, как тебе сказали, а не так, как ты хочешь. [00:41:40] Вот тогда чувства заняты. [00:41:47] Чувства заняты. [00:41:50] И потом занимается ум, [00:41:54] а ум [00:41:55] очищается [00:41:56] только в результате [00:41:57] воспевания. [00:42:00] Только в результате воспевания Святого имени очищается ум. Поэтому называется мантра. [00:42:06] Вся эта баджана-крия, [00:42:08] или весь этот процесс садхана, вайдхи, бхакти связан как живое существо [00:42:13] поднять к постоянству. [00:42:15] Итак, сначала постоянство объектов, [00:42:18] потом постоянство чего? [00:42:20] Органов, [00:42:21] потом постоянство чувств, [00:42:22] и как поднять человека на постоянство ума. А постоянство ума может человек проявлять, постоянство органов и всего остального только [00:42:30] через разум. [00:42:33] Только через разум. [00:42:37] А разум у человека включается тогда, когда он разочарован. [00:42:43] В чем? В чувственных наслаждениях. [00:42:46] Разочарован. [00:42:49] Вот почему говорится, [00:42:51] что Прабхупада [00:42:53] начал свое движение с хиппи. Как Вы думаете, почему? [00:42:56] Они [00:42:57] разочарованы были. Они были во всем разочарованы. [00:43:01] Во всем, даже в наркотиках они были разочарованы. [00:43:04] Просто они думали, а больше-то чем еще? [00:43:07] Просто знания [00:43:08] не было. [00:43:10] Их разочарование привело к такому ктамагунному состоянию. [00:43:14] В тамасе как будто бы они находились. [00:43:18] Они были разочарованы. Человек очень часто спивается, [00:43:21] скалывается из-за чего? [00:43:23] Из-за разочарования. [00:43:25] Он просто Но есть две вида сколовшихся и спившихся. [00:43:29] Одни от жира скололись и спились, разочаровались. [00:43:32] А другие от чего? От нищеты. [00:43:34] Таким образом, какие из них лучше? [00:43:38] От жира, конечно. Поэтому Прабхупада говорит, что они все из нормальных, [00:43:42] зажиточных, [00:43:43] богатых семей были. [00:43:45] Поэтому Прабхупада понимал, что их легче поднять. Почему? Потому что они в хорошем разочарованы, [00:43:50] а ни в чем? В плохом. [00:43:52] Они в хорошем даже разочаровались. [00:43:55] В хорошем. [00:43:56] Вот почему говорится, что предание [00:44:00] людей богатых, [00:44:01] предание людей властных и так далее, [00:44:04] таких вот царей разных, [00:44:07] министров, почему Госвами берутся в пример? [00:44:09] У них, говорится, золото было немерено просто, им платили самую огромную зарплату. [00:44:14] Говорится, что у Рупа Госвамии была целая лодка, [00:44:16] битком набитая золотыми монетами, [00:44:19] он был одним из самых богатейших [00:44:22] людей. Практически говорится, по достатку [00:44:25] царь их всех приблизил к себе, то есть царь с ними делил собственные заработки, собственную казну, [00:44:30] у них столько денег было, [00:44:33] у них было положение, [00:44:35] все было, [00:44:36] там, царь их покровительствовал, [00:44:37] и они были все равно, что разочарованы в этом материальном [00:44:41] отношении. [00:44:43] И поэтому Госвами [00:44:44] Вот, смотрите, стоят у них чадр, [00:44:48] мешочки, [00:44:49] чайнички, где мыться и есть из них, [00:44:53] и гамчи, [00:44:54] и шнуры, всё, больше ничего нет, кадимал. [00:45:00] И в таком состоянии счастье испытывали они. [00:45:05] Люди [00:45:06] богатейшие. [00:45:09] Богатейшая личность. [00:45:13] Ладно, они были богатыми, описывается их интеллект. [00:45:18] Люди способны понимать [00:45:22] любой раздел ведического знания и понимать его правильно. [00:45:30] То есть, Господь Чайтанья, когда им что-то говорил, потом спрашивал, как они понимают, [00:45:35] и как они понимали. [00:45:37] И Господь Чайтанья их назвал: Вы самые ближайшие мои ученики, Ближе вас среди учеников для меня нету. [00:45:45] Почему? Потому что вы понимаете, о чем я говорю. Значит, кто такой ближайший ученик? [00:45:50] Кто понимает духовного учителя? Кто самый ближайший для Кришны? [00:45:55] А понимание это приходит через что? [00:45:57] Через служение. [00:46:00] А служение приходит только через смирение. Ни о каком служении не может быть и речи, потому что само служение без смирения невозможно. [00:46:11] Как невозможно [00:46:12] получить понимание без служения, [00:46:15] точно также невозможно получить служение и совершать служение. Без чего? Без смирения. [00:46:20] Невозможно. [00:46:22] А смирение [00:46:23] невозможно. [00:46:24] Это результат разочарования. [00:46:26] В чем? [00:46:27] В своих собственных вот этих всех представлениях. [00:46:31] Человек увидел, что я-то сам тупой такой, вот все, что я делал в жизни, вот к чему меня только приводит, [00:46:36] когда я опираюсь на свой ум. [00:46:41] Хотел-то как лучше же, а получилось-то, как всегда, и человек разочаровался [00:46:46] не только вот в том же, а в себе он разочарован, что я всегда думал, что вот так надо, и я увидел, что я никто на самом деле. Ну и что, что я теперь царь, все у меня есть? И что? Разве я решил проблему рождения, старости, болезни и смерти? [00:47:00] Разве я решил проблему болезни, старости и смерти своих детей, жен, своих подопечных? Нет. [00:47:07] Ну и что? [00:47:08] Все равно им придется страдать от результатов своих греховных поступков. Все равно! [00:47:14] Даже если они будут совершать поступки в гуне благости, [00:47:17] гуна благости не в чистом виде, значит, им придется страдать от атхиатмы, они будут болеть все равно, и у них будут психические отклонения. [00:47:27] Гуна благости никогда здесь, в этом материальном мире, свободна от гун и невежества, значит, все равно будут войны. [00:47:34] Так чем же тогда мое правление? Чем же я защищаю, что я не могу избежать войны, не могу избежать старости, болезни [00:47:41] и смерти? [00:47:43] Я не могу избежать того, что они опять не родятся, и опять не получат все эти реакции. [00:47:47] Светила, я не могу управлять светилами. [00:47:50] Так как же я могу сам считать себя продвинутым, считать, что я защищаю кого-то? [00:47:56] Махарадж Рахугана [00:47:59] думал так о себе и Джадабарату ему показал. [00:48:03] Почему? Потому что он уже где-то внутренне был разочарован в этом, поэтому он пошел искать кого. [00:48:08] Гуру, пусть [00:48:11] правильно-неправильно, [00:48:12] он искал гуру только по одной причине он был разочарован. [00:48:18] Он не пошел искать новую жену, он не пошел искать новый бизнес, [00:48:22] он не пошел искать новых детей, [00:48:25] он не пошел искать [00:48:27] мудрецов, чтобы они дали ему нового ребенка, он [00:48:30] не пошел за благословениями [00:48:32] власти или чего-то, [00:48:33] он пошел искать гуру, который поможет ему освободиться [00:48:38] от всего этого наоборот. [00:48:40] Освободиться, [00:48:41] потому что он был разочарован в этом во всем. [00:48:45] И когда он увидел Джаддабарату, [00:48:47] он предался ему, потому что увидел, что этот человек говорит именно то, чего он ищет. [00:48:52] Чего он ищет, [00:48:54] И сам он живет в соответствии с этим. [00:48:58] И когда люди [00:49:00] находятся на платформе материальных объектов, то для них гуру это тот, у кого нету чего? [00:49:06] Материальных объектов. [00:49:09] Вот откуда, говорится, люди воспринимают, [00:49:11] когда они привязаны к материальным объектам, то тогда для них садху кто, у кого ничего нету. [00:49:19] У Гассвами ничего нету. Но в чем слава Гассвами? Что у них ничего не было? [00:49:25] И Прабхупада приводит пример Даридра Нараяна, он говорит: Очень много всяких нищих, и что, вы хотите, чтобы они были вашими гуру? [00:49:35] Вы [00:49:37] хотите, чтобы они были вашими гуру, эти нищие? [00:49:44] Прабхупада в этой связи рассказывает историю. [00:49:47] Я вам скажу, как были Госвами, даже когда у них богаты, когда у них ничего не было. [00:49:54] Божества, которым они поклонялись, все время им дарили разные подарки. [00:49:59] Люди за их проповедь все время одаривали их сумасшедшими [00:50:03] деньгами. [00:50:06] У них было все, [00:50:09] абсолютно все. [00:50:12] Они просто это занимали в служении. [00:50:15] У них было все. [00:50:18] Это они выглядят на фотографии, будто ничего нету у них на картинке. [00:50:22] У них было все абсолютно. [00:50:28] Таким образом, [00:50:31] Прабхупада говорит, [00:50:32] допустим, у Санатны Госвами [00:50:35] был камень чин тамани. [00:50:38] И Санатны Госвами был самым богатым человеком своего времени, потому что у него был камень чин тамани. [00:50:46] Почему? [00:50:48] Потому что при прикосновении этого камня любой предмет [00:50:51] превращало в золото 999 [00:50:54] пробы. Любой предмет. [00:50:57] Это не так, что мы такие низшие, потому что у нас камень в Чинтамане. [00:51:03] Да мы хоть какой камень будем прислонять? Мы уже забодались прислоняться ко всему, и нифига. [00:51:09] И тогда мы говорим, ну, мы Госвами, видимо. [00:51:11] У нас тоже ни черта нету, кроме набедренной повязки и кера. [00:51:16] И то так и на голове. [00:51:20] Таким образом понять положение Арджуны, Госвами, всех ачарьев [00:51:25] у Бахти Вино Дхакуры огромный дом стоит [00:51:28] прямо напротив Маипур Дхамы. [00:51:32] Прямо напротив остров [00:51:34] этот, и там [00:51:35] стоит через реку, через дом Бактивино Дхакура. И Бактивино Дхакур был [00:51:41] самым авторитетным человеком в свое время в материальном отношении, [00:51:45] Он был мировым судьей. [00:51:49] Так вы можете представить, [00:51:51] у него железная дорога от дома прямо от подъезда [00:51:55] до работы. [00:51:57] Это в Индии, где паровоза даже никто и не видел в то время. [00:52:02] Это примерно с чем сейчас сравнить. [00:52:07] Не, [00:52:08] вертолет, что, елки? [00:52:14] НЛО, что-нибудь такое там. [00:52:17] Как для нас там летающая тарелка, еще она по курсу, только такому ездит. От работы до дома. [00:52:24] Что-то [00:52:25] такое вообще немыслимое. Люди приходили на паровоз, они только в кино паровоз видели, это было самое великое кино, и оно по всему миру было. Одна серия вот эта, когда паровоз едет, видели, нет? Все, [00:52:36] это единственная была лента, [00:52:38] она весь мир обошла. Это было вот стерео, dolby digital для тех времен, это, так сказать, второго тысячелетия был кинотеатр. Люди садились, и когда паровоз ехал, они все, кто стрелял в паровоз, кто срывался, бежал, люди орали, падали со стулья, потому что вот это иллюзион, иллюзия, что он на вас едет. И просто эти братья, Думье, они сняли этот паровоз, [00:53:00] и все сняли, показывали, где же это фурор был, это был хит, [00:53:04] и он сколько лет держался, [00:53:06] пока потом еще другой кусок паровоза не сняли. [00:53:11] Далее. Как этот великий хит, когда у Мэри был барашек, [00:53:15] туда Маркони записали там они, братья Маркони, мэрии был барашек. [00:53:20] Алло, [00:53:22] космонавт, ты что-нибудь учил, нету, вообще в школе? [00:53:25] Ёлки. [00:53:31] Таким образом, это было, [00:53:33] вообще, [00:53:34] верх совершенства, и у него паровоз, железная дорога своя, паровоз был свой, [00:53:40] это не Мерседес, [00:53:41] это паровоз, [00:53:42] вы даже не представляете, о чем я говорю, вы же сейчас уже не можете в то время уйти, [00:53:48] это бокс седан на Мерседесе [00:53:50] ездил, а его папа на паровозе, [00:53:52] вы можете сейчас в храм на паровозе приезжать? [00:53:56] Представим, что у меня был бы паровоз, [00:53:59] и здесь ветка, знаете, все железнодорожники, [00:54:01] вокзал здесь, специальный вокзал. [00:54:05] Для кого? Для меня, я езжу на этом паровозе, вагоны для моих друзей и паровозы, представляете, линия, прям ветку были проложили, [00:54:12] это то, сейчас паровозом никого не удивишь, [00:54:15] а тогда, вы представляете, между городами не было паровозов, не ходило, а у Бакте Винода Тхакура [00:54:20] от дома до работы паровоз ходил, [00:54:23] Его собственный, [00:54:25] личный, [00:54:26] с вагонами, [00:54:27] на котором пели баджаны. [00:54:29] Под самые последние хиты. [00:54:33] Под глюкозу, [00:54:35] под, не знаю, под кого там, [00:54:37] под Меладзе, под самый [00:54:39] последний, [00:54:40] под музыку, под самый последний ситы молотили. [00:54:44] Под сам, что говоришь? Что спросишь? [00:54:47] Глюкоза? [00:54:50] Певица сейчас такая у молодежи самая популярная, которая поет: Я буду что-то верная, верная, верная. [00:54:56] Не слышал такое? [00:54:57] Твоя, твоя. Дети-то [00:55:02] у меня там. [00:55:09] То есть он взял самые популярные мелодии [00:55:12] и переложил в вайшнавскую поэзию, еще [00:55:16] на языке [00:55:17] простолюдинов. [00:55:19] Это [00:55:20] еще было выдающееся [00:55:22] качество бактиноды или ачарьев. [00:55:25] Они все перекладывали [00:55:27] на язык [00:55:28] людей, [00:55:29] не на язык ученых, представляете, пели бы баджаны, которые понимали только академики, [00:55:34] допустим. [00:55:35] Нет. [00:55:37] Миссия Господа Чайтаньи называется Махава даньям, [00:55:40] что Он особо милостив к кому? К падшим. [00:55:44] И если бы им надо было [00:55:46] на матах, [00:55:47] что они только так понимают, [00:55:50] ачарья бы стал проповедовать как на матах. [00:55:54] Если они только через такие обороты [00:55:57] понимают и принимают, надо эти обороты употреблять. [00:56:00] Если только такой сленг, [00:56:02] их восприимчивость, [00:56:04] надо это делать. [00:56:06] Вот, что говорится. [00:56:07] Особое качество человека в знании, что он понимает эти вещи. И поэтому им плевать, кто там что там сказал про него. Он понимает, что нужно быть милостивым, [00:56:17] поскольку миссия их Господа Чайтаньи быть милостивым к особо падшим личностям. [00:56:21] Это означает люди, которые по-другому говорят, [00:56:25] через другие истории что-то могут воспринимать, через анекдоты, [00:56:28] через какую-то похабщину. [00:56:30] Но там можно это все дать через разные ситуации, через разные. [00:56:35] Это очень важное качество также. [00:56:37] Проявление гуны благости, это способность, [00:56:42] меняя форму, [00:56:43] полностью поддерживать дух. [00:56:47] Это признаки благости также. [00:56:49] Итак, люди, [00:56:53] которые проявляют это знание, это означает поднимаются на платформу разума, они должны также понимать, что в моем постоянстве уже начинает присутствовать какая гуна благости. [00:57:03] В [00:57:04] моей непрерывности [00:57:05] проявляется [00:57:06] благости. [00:57:11] Значит так, преданное служение должно совершаться постоянно, [00:57:15] непрерывно, [00:57:16] продолжительно [00:57:18] и с энтузиазмом. [00:57:20] 4 важных аспекта, которые указывают на проявление гуны [00:57:24] благости. [00:57:26] Но [00:57:27] это нечистая [00:57:29] благость, [00:57:30] это означает, [00:57:32] что она преобладать стала. Что это означает? [00:57:36] Что в преобладающем [00:57:37] время человек в таком состоянии находится, и иногда проявляются гуна страсти, и иногда [00:57:43] невежество. [00:57:44] И когда Вы рассмотрите в процентном отношении такую личность, то Вы увидите, что, несомненно, эта личность находится в преобладающей [00:57:52] гуне что? Благости. [00:57:54] В преобладающей [00:57:56] это Брамана. [00:57:58] Это тело. [00:58:00] Что же побуждает тело так действовать? [00:58:07] Ум может побуждать к этому. [00:58:11] Ум. [00:58:12] Поэтому говорится, что когда человек преследует [00:58:15] корыстные мотивы, он может что угодно делать [00:58:19] вдохновленный. [00:58:19] Поэтому Прабхупада говорит: Карми [00:58:22] карма канди, они могут делать то, чего даже не в состоянии сделать преданной. [00:58:26] Хиранья Кашипу мог сделать такие аскезы, которые никто не мог сделать И ни в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Он демон был. [00:58:34] Таким образом, следующий этап проявления гуны благости [00:58:37] это мотивация [00:58:39] деятельности. [00:58:42] Итак, [00:58:44] тело тело в гуне благости может действовать. Теперь надо мотивация. [00:58:48] А кто мотивирует? [00:58:50] Ум. [00:58:53] А вот эти мотивации и все остальное опять же разум нужен. [00:58:57] Итак, там разум не чист, побуждает только к телесной деятельности, [00:59:02] теперь разум очистился, стал побуждать. [00:59:05] Очистился чем? От чего разум очищается [00:59:08] также? [00:59:11] От вожделения, конечно. Потому что через чувства разума вожделение проникает в ум, и через ум куда? В разум. [00:59:19] И так, [00:59:20] очищаясь, [00:59:21] разум начинает [00:59:23] побуждать ум к мотивациям, к более [00:59:27] правильным, высоким. [00:59:28] Потому что гуна благости, Кришна говорит, всегда выше. [00:59:32] Какой гуны? Страсти и невежество. [00:59:35] Поэтому гуна страсти выше гуны невежества, [00:59:38] а гуна благости выше гуны страсти [00:59:40] и гуны невежества. [00:59:42] Выше всегда. И поэтому [00:59:45] к высшим мотивам побуждает: [00:59:47] к долгу, к так-то. [00:59:49] И говорится, что человек в гуне страсти [00:59:52] идеально может. И Капила Муни своей матери Девахути говорит, [00:59:57] что [00:59:59] человек, который строго следует всем правилам, предписаниям, преданного служения, [01:00:03] с желанием [01:00:04] наслаждаться плодами этой деятельности, [01:00:08] его преданное служение [01:00:11] протекает в гуне страсти. [01:00:13] Таким образом, [01:00:15] человека в гуне страсти и в гуне благости внешней не определить. [01:00:21] Не определить. [01:00:22] Почему? Потому что оба могут строго следовать всем правилам и предписания. [01:00:27] И более того, [01:00:29] человек может даже не строго следовать правилам и предписаниям, [01:00:34] но делать, даже если что-то он делает, делать это в гуне [01:00:38] благости. [01:00:39] Вот в чем секрет, почему говорится, что только [01:00:43] продвинутые [01:00:44] личности могут [01:00:46] судить о [01:00:48] преданном, то есть только авторитет, квалифицированный. [01:00:51] Потому что сами преданные друг друга будут воспринимать, особенно неопытные [01:00:54] преданные, [01:00:56] только как [01:00:58] тело занято. [01:00:59] И даже не понимать, что у человека в этот момент в уме, чем он что мотивирует, [01:01:04] какие желания. И поэтому говорится: строго всему следовать, [01:01:08] всякие топазии, все делать. Для завоевания [01:01:12] уважения [01:01:13] окружающих. [01:01:16] Какая гуна? [01:01:17] А как Вы узнаете, что человек делает для завоевания авторитета окружающих? [01:01:24] Как? Нет, это же в уме его. [01:01:27] На [01:01:29] показуху и так далее. [01:01:32] Суть в том, что если не будет уважения из окружающих, [01:01:36] что произойдет? [01:01:37] Тогда человек видит крушение своих планов. [01:01:39] Что я здесь делаю? Меня здесь что? [01:01:41] Никто не уважает. [01:01:45] А вот в том месте, они про меня ничего не знают, я пойду и там уважения достигну. [01:01:50] Тогда сидеть опять, читать лекции, ходить на Сан-Кирпан, чтобы получить то уважение, которого не получил здесь. И человек может очень строго следовать всему. Но ради чего? И [01:02:01] это какая гуна? [01:02:03] Страсти. И вот почему говорится, [01:02:05] что плоды такой деятельности, жалкие, ничтожные, временные, и не привели к отречению. От чего нужно было отречься? От анартх. [01:02:14] Анартхи остались, человек остался таким же поганцем, как и был. Столько лет. [01:02:20] Но если [01:02:23] человеку когда-то удавалось совершать деятельность, [01:02:26] поэтому Прабхупада говорит, что разница лишь в том, что один может быстро прогрессировать, а другой медленнее. [01:02:31] Почему? [01:02:36] Как Вы думаете, почему человек, который много, допустим, что-то внешне не делал, даже, может быть, не так следовал садхане, [01:02:42] но действовал в правильном его настроении, может быстрее достигнуть [01:02:46] процесса анахтанья вритти, чем человек, который все делал внешне круче, но не делал. [01:02:53] И Прабхупада приводит пример истории Господа Рамачандры, [01:02:56] Паучка и полубогов. [01:02:59] Вот почему приводится эта история Паучка и полубогов. [01:03:03] Полубоги внешне делали в миллионы раз больше, и мост был построен на самом деле ими. [01:03:10] Вклад Паука [01:03:12] никому не нужен был. [01:03:14] Но почему Господь [01:03:16] Рамачандра [01:03:18] из всех выделил паука? [01:03:24] У него не было таких способностей, [01:03:26] таких сиддх, ничего у него ни черта не было. И его вклад в этот мост, который строили камни, [01:03:31] помните, да? [01:03:32] Полубоги [01:03:34] скалы вырывали [01:03:36] с лесами, с горами, и бросали в воду, писали рамы, и там целые такие чуть ли не острова, это не просто камни, как вы там в истории или в мультике, там такие камешки раскидают, рамачанда, [01:03:47] это уже мультипликаторы [01:03:48] создавали, они-то не понимают, кто такие были там эти ванары-то, а ванары-то были кто? Воплощенные полубоги полубоги же, все ситхи в них были проявлены. Один хонуман, вы помните, когда ему надо траву санджавани было, что он сделал? Всю гору там полгималаев [01:04:02] оторвал и припер, [01:04:04] там со зверями, со всеми, [01:04:07] живность [01:04:08] жила, потому что он не знал, какая трава-то, [01:04:10] может то лето, то лето, он взял все оторвал и принес [01:04:15] траву, чтобы оживить лакшмана, помните? [01:04:19] А паучок маленькую песчинку катил впереди, [01:04:23] У него была плохая карма, потому что он был пауком. [01:04:27] И вот почему сейчас до сих пор говорится, [01:04:29] что видеть паучка вечером это благоприятно. Потому что [01:04:34] камешек [01:04:35] прикатил вечером [01:04:36] паучок [01:04:38] и бросил туда, [01:04:40] и вечером [01:04:41] Господь Рамачандра [01:04:43] пролил в него милость. [01:04:45] Вечером. Поэтому паучок утром это паучок, [01:04:48] но паучок вечером это [01:04:50] необычная личность. Вечером именно на него, на всех пауков самое благословение, [01:04:55] что от них это исходит. Очень благоприятно видеть, потому что оттуда исходит милость Господа Рамачандры. [01:05:00] Я вполне серьезно говорю, он мне ещё не шучу. По этому багу там описывается, что видеть вечером паука это очень благоприятно. [01:05:06] И паучок это сделал. [01:05:08] Почему? Потому что паучок ни перед кем не вы [01:05:14] рожал. [01:05:17] Русский язык. [01:05:18] Прямо в уме сразу же разникают другие слова. [01:05:22] Потому что они лучше отражают. [01:05:24] Выбражать это что-то такое невинное, но [01:05:28] воображать, маха воображать это уже очень-очень-очень. [01:05:35] Говорится, что полубоги они что делали? [01:05:37] Они действовали ради завоевания [01:05:39] на публику, они показывали, [01:05:41] перед друг другом, [01:05:43] а паучок нет. Ой, единственное, на чем был сконцентрирован ум это [01:05:48] какой-то вклад в желание Господа Рамачандры. [01:05:50] Я хотел Господа Рамачандру, и ему было плевать, что там кто-то больше, меньше. Он делал то, что он мог [01:05:56] сделать только для Господа Рамачандры, и так делал. [01:06:00] И поэтому Господь Рамачандры именно это оценил. [01:06:03] А полубогов [01:06:06] на молодц. [01:06:09] Но паучок получил особую милость, как самый квалифицированный. [01:06:13] Почему? [01:06:14] Потому что он это делал [01:06:17] не для завоевания авторитета [01:06:19] у окружающих. [01:06:21] Поэтому, [01:06:22] говорится, что мало или много это еще не показатель. [01:06:26] Строго или не строго это тоже еще не показатель. [01:06:31] Куда более важно, [01:06:32] с каким мотивом, [01:06:34] как действует человек, с каким мотивом, самонастроением, [01:06:37] и с какой целью. [01:06:38] Вот почему Кришна говорит, что материалисты и преданные могут действовать абсолютно идентично. [01:06:44] Идентично это значит дубль, то есть одинаково полностью. [01:06:49] Но между их деятельностью [01:06:51] огромная разница. [01:06:53] Один это делает для удовлетворения [01:06:55] чувств Кришны, а другой это делает для удовлетворения своих [01:06:59] чувств. Как вы думаете, полубоги, которых Рамачандра попросил построить мост, [01:07:04] начали это ради Рамачандры же, [01:07:09] а закончили [01:07:11] соревнованием [01:07:12] с кем? С Рамачандрой? [01:07:14] Между собой, кто там круче? [01:07:19] И как ни странно, Прабхупада говорит, Господь Рамачандра не принял это как трансцендентальное [01:07:25] соревнование, [01:07:27] и поэтому выделил кого? [01:07:29] Паучка, [01:07:30] что победил их всех, кто [01:07:32] в этом соревновании. [01:07:34] Паучок. [01:07:35] Но вклад Паучка [01:07:38] был не только незначительным, [01:07:41] а даже вообще, [01:07:43] Но Господь Рамачандра [01:07:45] принял [01:07:46] эту песчинку паучка. [01:07:48] Поэтому Кришна в Бхагават-гите говорит: Тот, кто это сделает с любовью и преданностью, [01:07:53] даже лепесток [01:07:55] мне как мы тысяча книг предлагаем, [01:07:58] даже цветок [01:07:59] предложит, но предложит мне это как? [01:08:02] С любовью и преданностью я приму это. А означает, когда Кришна принимает это, то он проливает [01:08:09] определенный вид милости. Какой? [01:08:11] Что человек уже со мной связан будет. [01:08:15] Он для меня уже не потерян. Все. Я уже позабочусь. Почему? Потому что он предался мне. [01:08:22] Воду даже предложить, [01:08:25] но он это сделал именно для меня. [01:08:29] Именно для меня. Нет иной цели у него. [01:08:32] И сделал без всяких, без корыстных. И [01:08:35] поэтому мы видим, что Кубджа, [01:08:38] старуха, [01:08:39] что она там миллион книг предложила, или там какую-то кругшетру предложила? Кубджа [01:08:45] горбатая старуха, [01:08:46] плохая карма, похотливая, бывшая еще кто. [01:08:50] Она кто была бывшая? [01:08:52] Ну конечно, уточка была бывшая, старая утка, представляете, [01:08:56] старая, простите, Господи. [01:09:02] Горбатая, [01:09:03] согменная. [01:09:04] Вот мы бы сказали, ой, у нас плохая карма, мы не можем получить милость Кришны. [01:09:09] Но в источнике вечного наслаждения описываются такие личности. [01:09:16] Какая-то женщина, торговка [01:09:18] фруктами, кто такая шудрянка, а [01:09:20] фруктов, что там, на рынке работать? [01:09:24] Кришна говорит, да, да, да. [01:09:29] Почему? Потому что привлеклась очень, [01:09:32] очень привлеклась. [01:09:33] Куб же вообще сделал это для того, чтобы [01:09:36] у нее похоть там появилась. [01:09:40] Итак, [01:09:41] милость может пролиться на любого человека, независимо от кармы. [01:09:48] Таков важен процесс служения Кришне. [01:09:51] Очень важный процесс. [01:09:53] Итак, [01:09:54] проявление гуны благости происходит поэтапно. [01:09:58] И [01:10:00] в первую очередь, как узнать признаки гуны благости? [01:10:04] Несомненно, по мотивации живого существа. [01:10:08] Но эта мотивация, несомненно, выражается в том, что живое существо [01:10:13] проявляет постоянство. [01:10:16] Проявляет постоянство. И гуна благости это означает поддерживает [01:10:22] преданность. [01:10:23] А взлеты и падения [01:10:25] это признаки какой гуны? [01:10:27] Страсти. [01:10:28] А [01:10:33] Это невежество. А вот когда [01:10:35] чуть-чуть узнал и требуешь к себе уважения, это что? [01:10:41] Также невежество. [01:10:43] Поэтому это признаки гуны невежества, потом появляются признаки гуны страсти, [01:10:48] и потом появляются признаки гуны чего? Благости. [01:10:52] Таким образом, [01:10:55] когда человек [01:10:56] рассматривает сам себя, свои поступки через гуну страсти, [01:11:00] он признает незначительные [01:11:02] ошибки. [01:11:04] Незначительные ошибки в себе признает. Но не признает какие? [01:11:12] Да, [01:11:14] незначительные. Я немного ошибся, что они могли бы потерпеть. [01:11:18] В гуне благости он понимает, что это все в нем происходит, [01:11:22] что он является причиной. Почему? Потому что в гуне благости знания есть. [01:11:27] Вот почему все шастры говорят о том, чтобы мы поднялись до гуны благости, но не до такой, как нам предлагают некоторые проповедники. [01:11:33] Совсем не до такой. [01:11:38] И гуна благости очень важна, [01:11:41] потому [01:11:42] что только в ней можно понять собственного гуру. [01:11:46] Поэтому строго всему еще следовать телом это еще не означает, что мы гоним благости. Если мы этим телом строго так всему следуем, чтобы завоевать авторитет окружающих, [01:11:55] завоевать почет, славу, уважение. [01:12:00] Вот почему мы видим, что человек всему строго следует, что-то все делает, а гуру так и не понимает. [01:12:05] Почему можно так увидеть? Что гуру все равно им что? [01:12:10] Вот в чем проблема. [01:12:12] Потому это явные признаки деятельности. Поэтому Капила и говорит матери: [01:12:16] строгое следование всем правилам, предписаниям, [01:12:19] но с желанием наслаждаться плодами, то есть вот это и есть [01:12:23] приятное служение в гуне страсти, Но строгое следование всем предписаниям, без желания, а как? Лишь с желанием [01:12:30] быстрейшего [01:12:31] очищения. [01:12:32] От чего? [01:12:34] От анартха. [01:12:37] Это и есть признаки проявления гуны [01:12:40] благости. [01:12:42] Таким образом, говорится, на уровне баджанакрии [01:12:45] человек не знает, от чего он очищается, потому что этого не видит. [01:12:50] Это и есть невежество. Он и не знает, и что? [01:12:53] И не видит. [01:12:56] Это невежество. В процессе гуны страсти он видит, но ничего не может с собой поделать. Это все баджанакрия. [01:13:02] А когда гуна благости, он видит и знает, как от этого избавиться. [01:13:08] Знание появляется. Вот это гуна благости. Видеть и избавляться. [01:13:12] Вот что такое гуна благости. [01:13:16] Видеть недостатки [01:13:17] будут, они остались. [01:13:19] Но увидеть их можно только глазами знания. А глаза знания только где? В какой гуне? В гуне благости. [01:13:27] Вот почему Кришна говорит: Ты успешно переправишься через океан мирского бытия, потому что ты будешь это видеть. [01:13:33] Люди-то [01:13:34] успеха не имеют, потому что не видят, поэтому их всегда застает врасплох, они не знают, как действовать, становятся жертвой этой ситуации. ===== Комментарии =====