====== Материальное отождествление и ложное Эго ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена механизму материального отождествления живого существа с телом и миром чувственных наслаждений (Бхукти). Объясняется, что это происходит под влиянием гун материальной природы: благости (саттва-гуна), тьмы (тамо-гуна) и страсти (раджо-гуна). Живое существо, отождествляя себя с материей, создает 'ложное Эго' — энергию Читта, которая порождает желание наслаждаться отдельно от Кришны. Цель материального мира — разочаровать таких существ в этом стремлении и заставить вернуться к чистому служению Кришне. Все объекты и компоненты мира являются формами трансформирующейся энергии Кришны (Шабда-Шакты), а не самой реальностью.
description: Анализ лекции Лакшми Нараяна Даса о материальном отождествлении, ложном Эго и роли гун в сознании. Почему живое существо стремится к чувственным наслаждениям отдельно от Кришны и как это приводит к страданиям.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, материальное отождествление, ложное Эго, страх, гуны материальной природы, Бхукти, Кришна, Шабда-Шакта, энергия Кришны, чувственные наслаждения
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Есть такой вид
[00:00:02] сознания, который называется Бхукти.
[00:00:08] Бхукти, или то, что называют
[00:00:13] манамайя.
[00:00:18] Это стремление
[00:00:20] к небесному комфорту, одно из видов осквернения
[00:00:25] чистого сознания живого существа.
[00:00:30] И чем же осквернено сознание таких живых существ? Гуной благости.
[00:00:37] Итак,
[00:00:41] живое существо
[00:00:44] посещает в соответствии с гунами материальной природы три уровня
[00:00:48] материального мира:
[00:00:50] высшие планеты Сварги,
[00:00:53] Сваргалоки,
[00:00:54] средние планетарные системы, Паумолоки
[00:00:56] и
[00:00:57] низшей планетарной системы, которая называется Биласварги.
[00:01:01] И также существуют адские планеты
[00:01:04] Адахалоки,
[00:01:06] те которые находятся
[00:01:10] вблизи
[00:01:11] океана
[00:01:13] Гарпходака.
[00:01:20] Шукадеву Госвами описывает, вернее объясняет Махараджу Парикшиту Шлимахт Бхагутам 28
[00:01:26] адских
[00:01:28] систем.
[00:01:30] Не просто планет, а систем.
[00:01:33] Что значит система?
[00:01:35] Это не отдельная
[00:01:36] какая-то одна часть.
[00:01:39] Допустим, Тамисра, Андха Тамисра,
[00:01:43] Раурава,
[00:01:44] Андха Раурава.
[00:01:46] То есть двойные, тройные
[00:01:48] трёхсложные,
[00:01:49] двухсложные
[00:01:51] системы
[00:01:51] планет,
[00:01:53] предназначенные
[00:01:53] для
[00:01:55] получения определенного
[00:01:56] вида
[00:01:57] реакций,
[00:01:59] для того, чтобы живое существо
[00:02:03] прибегло к определенным
[00:02:04] размышлениям.
[00:02:08] Поэтому Кришна говорит: Я создал этот материальный мир, одна из целей создания этого материального мира,
[00:02:14] для того, чтобы в него вошли глупые живые существа в поисках чувственных наслаждений
[00:02:19] отдельно от меня, запутались в последствиях своих результатов деятельности,
[00:02:24] разочаровались
[00:02:25] в этом материальном проявлении
[00:02:27] и встали на путь чистого преданного служения мне и вернулись назад по мой,
[00:02:33] духовный мир.
[00:02:35] Итак, цель создания
[00:02:37] материального мира одна из целей
[00:02:39] это разочаровать
[00:02:41] живое существо в его стремлении
[00:02:44] действовать независимо или отдельно наслаждаться
[00:02:47] от Кришны.
[00:02:49] Прабхупада
[00:02:50] приводит пример, как рука
[00:02:53] хочет отдельно наслаждаться от тела, это невозможно, или нога, или глаз, или ухо.
[00:02:58] Всё стекается
[00:02:59] к самому живому существу.
[00:03:02] Даже ум сам по себе не наслаждается,
[00:03:05] ум
[00:03:07] через посредство чего-то наслаждает
[00:03:09] сознание или душу. У души также есть свой ум,
[00:03:13] есть свой разум, есть свои чувства,
[00:03:15] есть своё эго, просто оно духовно.
[00:03:19] Но когда духовная душа начинает отождествлять себя с материей,
[00:03:23] это означает, она принимает себя за материю, то тогда, когда
[00:03:26] приятно материи,
[00:03:27] с которой отождествляет себя живое существо
[00:03:30] своей энергией, так называемой энергией Читта,
[00:03:34] сознания,
[00:03:35] то в этот момент Живое Существо думает, что оно также счастливо,
[00:03:40] как мы, отождествляясь со своими детьми и себя, когда детям хорошо, мы тоже чувствуем себя очень хорошо.
[00:03:46] Как мы отождествляем себя с женами.
[00:03:48] Если женам хорошо, мы думаем: о, и нам хорошо, мы счастливы.
[00:03:52] Мы видим, наши родители счастливы, когда все у нас хорошо. Но у них все может быть плохо, но они отождествляют себя с нами.
[00:04:01] И поэтому они также думают, они испытывают это счастье. Когда кому-то помыли машину, человек испытывает удовлетворение.
[00:04:08] Вдруг кто-то помыл ему машину как хорошо.
[00:04:12] Или он
[00:04:13] купил какую-то машину, наоборот, очень хорошую, и он думает: О, как хорошо,
[00:04:18] приятно. Почему приятно? Потому что живое существо пропитывает своим эгоизмом,
[00:04:23] который сформирован
[00:04:25] невежеством.
[00:04:26] Это виды энергии, это не просто какие-то
[00:04:29] оболочки, это энергетические
[00:04:31] вещи.
[00:04:32] Поэтому школа называется шакты и паринама вада как токи
[00:04:36] энергии
[00:04:37] и они имеют разную природу.
[00:04:40] Так есть переменный ток, есть какой?
[00:04:44] Постоянный.
[00:04:46] Различия также существуют, есть разная
[00:04:49] сила тока
[00:04:53] и так далее. Существует очень много разных аспектов, есть разные виды энергии,
[00:04:58] есть разные виды
[00:04:59] эфира, которые несут разные виды
[00:05:02] энергии. Сам эфир также это энергия,
[00:05:05] Земля это энергия, всё сформировано энергиями, поэтому
[00:05:09] Веды говорят об этих энергиях, о Шакти, шакти, паринама, вада.
[00:05:13] Школа трансформации энергии как энергии преобразуются
[00:05:17] и трансформируется
[00:05:18] в разные
[00:05:19] определенные объекты.
[00:05:22] Как мы говорим, пять основных
[00:05:24] компонентов,
[00:05:25] но все эти компоненты созданы энергиями.
[00:05:29] Любой компонент это энергия, за ним стоит энергия. Чтобы мы не взяли камень, дерево, воду, огонь всё это энергии.
[00:05:37] Энергии, исходящие от энергии Кришны, которая называется шабда шакты.
[00:05:42] Шабда значит звук или трансцендентальная
[00:05:45] вибрация,
[00:05:47] трансцендентальная энергия,
[00:05:48] которая производит, трансформируясь,
[00:05:51] производит разные другие энергии.
[00:05:53] Эти другие энергии, трансформируясь, производят
[00:05:56] объекты.
[00:05:59] Как же появляются объекты? Объекты появляются из эгоистических устремлений Живого существа,
[00:06:04] поиски чувственных наслаждений.
[00:06:07] Для того, чтобы наслаждаться, нужны объекты чувственного наслаждения.
[00:06:11] И когда живое существо желает получить объекты чувственного наслаждения,
[00:06:16] гуны природы, гуны это также энергии.
[00:06:20] Вы
[00:06:21] не думайте, что гуна это что-то такое.
[00:06:23] Стул, стол это также энергия, хотя и стул, и стол это тоже энергия, но в разном состоянии.
[00:06:29] Энергии в разных комбинациях так называемых или конфигурациях.
[00:06:34] И гуны предоставляют живому существу разные возможности создания этих объектов.
[00:06:40] И живое существо берет эти компоненты и начинает
[00:06:44] смешивать их.
[00:06:47] Почему оно смешивает? Оно хочет наслаждаться
[00:06:52] каким-то определенным
[00:06:53] образом.
[00:06:55] Мы хотим иметь определенный стул, кровать, определенную машину,
[00:06:59] определенную
[00:07:00] форму тела,
[00:07:01] мы хотим волосы иметь кудрявые, будем завиваться,
[00:07:04] мы не хотим, чтобы прыщики были на лице, давить их, кремом каким-то мазать.
[00:07:10] Нужно очень много разных
[00:07:12] объектов,
[00:07:13] которые помогают нам поддерживать свое тело, поддерживать так называемую свою красоту и так далее.
[00:07:19] Тело, телесные представления
[00:07:21] сразу
[00:07:23] усиливают желание разных объектов.
[00:07:27] И под этим влиянием,
[00:07:29] когда живое существо отождествляет себя с телом, нужно очень много объектов.
[00:07:34] Когда живое существо начинает наслаждаться этими объектами,
[00:07:39] и пытается
[00:07:41] это делать отдельно, независимо от Кришны,
[00:07:44] то живое существо обуславливается
[00:07:46] деятельностью,
[00:07:47] которая называется
[00:07:49] кама наслаждение.
[00:07:50] Наслаждение это вид деятельности,
[00:07:53] поэтому говорят действует ради чувственных наслаждений.
[00:07:56] Таким образом действия совершаются
[00:07:59] ради чувств.
[00:08:01] Не ради сознания, не ради души, а действия совершаются ради чувств.
[00:08:06] Что же в чувствах скрыто? В чувствах скрыто это
[00:08:11] неодолимое,
[00:08:12] сильное,
[00:08:13] ничем не контролируемое
[00:08:14] желание
[00:08:18] чтобы
[00:08:20] наслаждаться
[00:08:21] телом
[00:08:22] тонкое.
[00:08:23] Инструментом для наслаждения тонкого тела
[00:08:26] является
[00:08:28] грубое тело,
[00:08:29] оно лишь инструмент.
[00:08:31] Поэтому мы видим, инструмент приходит в негодность, тонкое тело оставляет грубое тело, переселяется в новое, новый инструмент нужен.
[00:08:39] Этот инструмент
[00:08:41] формируется
[00:08:43] результатами деятельности ради чувственных наслаждений живого существа.
[00:08:48] Вот почему
[00:08:49] царь Читракету боится отправиться в Ад,
[00:08:53] потому что он действовал ради чувственных наслаждений.
[00:08:57] Веды для него были предписаниями, почему Кришна говорит о ржуне цветистый язык вед.
[00:09:03] Он поясняет, что веды и веданта прославляют меня одного,
[00:09:07] но некоторые личности думают, что веды сулят им
[00:09:12] успех в чувственных наслаждениях.
[00:09:16] Успех в чувственных наслаждениях.
[00:09:19] Вот почему люди стремятся к ведическому знанию многие.
[00:09:22] Почему? Потому что при помощи ведических
[00:09:25] предписаний разных вещей можно
[00:09:28] куда более эффективно
[00:09:30] и
[00:09:32] объёмнее наслаждаться,
[00:09:35] более
[00:09:36] изысканно наслаждаться
[00:09:38] и можно получать более быстрые результаты.
[00:09:41] Почему? Потому что Веды
[00:09:45] являются
[00:09:46] непосредственным
[00:09:48] практическим
[00:09:49] знанием,
[00:09:50] которое
[00:09:51] исполняет желания живых существ.
[00:09:55] Поэтому ещё называют древо желаний.
[00:09:58] Но есть два древа,
[00:10:00] одно называется Мула Пракрытый
[00:10:03] дерево материальной деятельности,
[00:10:06] и есть Кальпа Врикша.
[00:10:08] Два древа есть
[00:10:10] мула пракриты
[00:10:13] врикша и кальпа врикша.
[00:10:16] Мула значит корень.
[00:10:19] Корень
[00:10:21] древа материального бытия
[00:10:23] уходит высоко в небеса,
[00:10:25] а ствол уходит глубоко в землю.
[00:10:30] И люди, сбитые с толку, поливают что?
[00:10:35] Свол, макушку. Они думают, что макушка
[00:10:38] там наверху, а корень где? В земле.
[00:10:41] Так и живое существо пытается совершать материальную деятельность, думая, что это улучшит его положение, даже материальное.
[00:10:49] Но говорится, надо поливать корень,
[00:10:52] и корнем древа также является Шабда,
[00:10:55] поскольку
[00:10:57] благодаря Шабде растет
[00:10:59] это древо материальной деятельности,
[00:11:01] и плоды также вкушают материальной деятельности.
[00:11:05] И говорится, ствол
[00:11:07] этого дерева
[00:11:08] это ведическое знание,
[00:11:10] а листья этого дерева ведические
[00:11:12] гимны,
[00:11:13] где описывается, как совершать действия, жертвоприношения,
[00:11:16] топазии, благотворительность,
[00:11:17] а плоды этого древа чувственные наслаждения.
[00:11:21] И тот, кто плоды этого древа будет предлагать, как приводится пример птицы,
[00:11:26] которая сидит и клюет плод, а вторая птица сидит и наблюдает, И тот, кто не предлагает плоды этой деятельности,
[00:11:34] причины
[00:11:37] Кораном. Что же является причиной появления этого древа и плодов, этого знания, которое использует живое существо?
[00:11:44] Причиной и всё, что это дал Бог.
[00:11:47] И живое существо присваивает плоды
[00:11:49] этого древа себе и начинает наслаждаться,
[00:11:53] не предлагая эти плоды
[00:11:55] Кришне или Богу. И таким образом, говорится, это порождает
[00:11:59] непрерываемую
[00:12:00] череду рождения и смерти в материальном мире самсара дауном.
[00:12:04] И живое существо удерживается
[00:12:06] в материальном мире или
[00:12:10] этом царстве
[00:12:11] Махамайи
[00:12:12] только в результате одной причины
[00:12:15] привязанность к результатам своей деятельности.
[00:12:18] Почему? Потому что живое существо думает, что оно совершающее действие, что значит ему принадлежат плоды.
[00:12:25] И мы видим, когда люди становятся гордыми. Почему человек становится гордым?
[00:12:29] Потому что он присваивает плоды себе.
[00:12:32] Вот почему говорится, что гордость предшествует падению.
[00:12:37] Есть
[00:12:38] в Библии даже такая история, если вы помните, про виноградарей и
[00:12:42] хозяина, который дал им лозу,
[00:12:45] всё объяснил как делать, дал им землю и сказал: Ваше дело только посадить, всё им объяснил как.
[00:12:51] Вы мои слуги, вы согласны?
[00:12:53] Когда всё вырастет, вы дадите мне попробовать, я
[00:12:56] часть урожая возьму себе, а остальное поделю между вами.
[00:13:01] И пока они это делали,
[00:13:03] они привязались к результатам,
[00:13:05] потому что появились
[00:13:06] эти плоды,
[00:13:08] и они очень рьяно это делали. С каждым разом видя плоды, всё больше и больше делали.
[00:13:13] Потом, говорится,
[00:13:15] Бог послал своего слугу, хозяин послал свою слугу и сказал: Попроси у
[00:13:21] виноградарей
[00:13:23] плодов, чтобы я мог испробовать
[00:13:25] сладость их. И пришёл слуга и стал говорить: Господин просит, чтобы вы дали плоды,
[00:13:31] чтобы он попробовал, испробовал их. Они сказали: Откуда мы знаем, что ты слуга?
[00:13:37] Как выглядит господин? Он стал им доказывать, объяснять. Они сказали: Нет, мы всё равно, вдруг ты узнал у кого-то другого, мы тебе не доверяем. Он
[00:13:46] показывал им документы, всё, они бесполезны.
[00:13:51] Тогда, говорится, господин послал своего сына единородного
[00:13:55] и сказал: иди и скажи им, они знают тебя, иди скажи им, что я прошу.
[00:14:01] Он пришел и говорится: они убили его.
[00:14:05] В Библии говорится:
[00:14:06] как вы думаете, как поступит отец с виноградарями?
[00:14:11] Ничего не говорится больше. Вопрос задается:
[00:14:14] Как вы думаете,
[00:14:15] поступит отец с этими виноградарями?
[00:14:18] И, говорится, и забрал он у них все, и лишил он их всего.
[00:14:23] И набрал Он Себе других виноградарей,
[00:14:25] и с другими стал
[00:14:28] проращивать лозу.
[00:14:30] Итак,
[00:14:35] Кришна может отобрать все,
[00:14:39] абсолютно всё.
[00:14:41] Почему?
[00:14:42] Потому что мы присваиваем плоды этой деятельности себе и для этого существуют низшие планетарные системы, чтобы отобрать у живого существа саму возможность
[00:14:51] наслаждаться.
[00:14:52] Но Капила Муни говорит, что живое существо так ухищрено,
[00:14:55] что оно умудряется даже там наслаждаться, в аду.
[00:14:59] Оно умудряется всё равно наслаждаться
[00:15:01] между ударами,
[00:15:03] между тем всем.
[00:15:04] Как же оно наслаждается в аду?
[00:15:07] Тоже приносит чувственные наслаждения
[00:15:09] в аду.
[00:15:12] Это ослабление
[00:15:13] страданий,
[00:15:15] которые постоянно
[00:15:17] подобны волнам.
[00:15:19] Если вы когда-нибудь были на море или где-то на озере, можете видеть, волна накатывается, откатывается,
[00:15:25] накатывается,
[00:15:26] откатывается.
[00:15:28] Так вот, страдания
[00:15:29] и
[00:15:31] чувственные наслаждения то же самое.
[00:15:34] Накатывается это страдание,
[00:15:36] а откатывается это что?
[00:15:38] Чувственные наслаждения.
[00:15:39] Накатывается это страдание, откатывается чувственные наслаждения.
[00:15:43] Океан страданий подбрасывает
[00:15:46] и опускает.
[00:15:47] Волны
[00:15:48] мирского бытия называется океан волн мирского бытия.
[00:15:54] И так живое существо также наслаждается, когда чуть-чуть немного
[00:15:58] ослабевают
[00:15:59] тройственные страдания.
[00:16:01] В Шастрах говорится, что человек по мере прогресса начинает всё ценить.
[00:16:05] И Прабхупада это описывает в самых своих маленьких книжках:
[00:16:08] Никто из возгордившихся
[00:16:10] живых существ не ценит человеческий дар,
[00:16:13] человеческое тело.
[00:16:16] Почему? Потому что если бы тело было так и ценой, мы бы относились к нему совершенно по-другому.
[00:16:22] А в чём же ценность тела нашего? В том, что это инструмент
[00:16:25] служения.
[00:16:27] Но мы не ценим служение, мы ценим чувственные наслаждения, поэтому каждый пытается
[00:16:32] использовать свое тело или его сохранять ради чувственных наслаждений.
[00:16:37] То же самое можем видеть, лечится преданный, допустим, и лечится
[00:16:43] карми. Кто такие карми?
[00:16:46] Мы думаем, карми это люди без религии. Нет, ками это те, кто заняты деятельностью ради
[00:16:53] плодов,
[00:16:54] ради плодов,
[00:16:55] а плоды эти чувственные наслаждения.
[00:16:58] Итак, здесь среди нас также есть ками я думаю, что почти все мы ками здесь. Это такая иллюзия, что мы тут все преданные и всё такое. Между собой, когда люди неквалифицированные,
[00:17:10] они всегда думают, что они очень продвинуты.
[00:17:13] Поэтому мы видим, что чем выше ачарья был, тем более
[00:17:17] отрицательнее он относился к своим качествам,
[00:17:19] более
[00:17:21] серьезнее относился к своему уровню, всегда считая себя ниже.
[00:17:25] То есть чем выше тем ниже, а у нас наоборот, чем выше
[00:17:29] или нет, наоборот чем ниже тем выше.
[00:17:32] Всё наоборот. Как говорится,
[00:17:35] йогамайи
[00:17:35] и махамайи абсолютно
[00:17:37] противоположны друг другу, поэтому иногда называют как зазеркалье,
[00:17:40] как отражение в зеркале. Всё, что право,
[00:17:43] там как что? Лево,
[00:17:45] всё лево, то есть отражение,
[00:17:47] перевернуто всё.
[00:17:49] Итак,
[00:17:52] живые существа так думают, что они
[00:17:54] возвышены,
[00:17:55] и они не способны видеть эти все детали
[00:17:58] деятельности,
[00:17:59] не способны видеть, как живое существо может прогрессировать.
[00:18:04] И оно думает: Да, я, несомненно, продвинутый.
[00:18:08] Но в уме
[00:18:09] человек, несомненно, желает отправиться Кришне, а в сердце он хочет просто наслаждаться
[00:18:15] семейным счастьем.
[00:18:16] Он стремится это семейное счастье устроить в небесном комфорте. Что такое в небесном комфорте? Он хочет здесь жить как в Раю,
[00:18:27] Поэтому мы видим, что мы не ценим человеческое тело, потому что мы не понимаем процесс реинкарнации,
[00:18:33] поэтому страх смерти нас постоянно посещает.
[00:18:36] Мы очень боимся,
[00:18:37] я иногда читаю, как люди боятся, что будут кришнаитов гонять там или что-то. Ну что они боятся? Душу-то невозможно гонять,
[00:18:45] душу невозможно убить, невозможно чего?
[00:18:48] Почему боятся? Боятся, что неосознавшие себя души попадут в это.
[00:18:52] Осознавшие себя душа вместе посмеётся, как покатится её голова, с тем, кто её отрубит.
[00:18:58] Помните, я рассказывал эти истории?
[00:19:00] Но когда мы боимся, что что-то произойдёт с нашим телом, тогда мы боимся всего.
[00:19:05] Мы боимся всего, потому что мы ещё не стоим на этой платформе.
[00:19:09] Поэтому Кришна говорит Арджуне не страшись ты ничего, даже если ты погибнешь, тебе нечего терять.
[00:19:14] Даже если ты погибнешь, но погибнешь достойно, тебе нечего терять.
[00:19:19] Итак,
[00:19:21] живое существо,
[00:19:23] сбитое с толку, и мы можем видеть определенные виды проповедей, которые все время нас пускают на телесную
[00:19:30] платформу.
[00:19:31] В чем же телесная платформа? В том, что мы можем не осознавать
[00:19:35] этот редкий дар. Мы говорим нет нации, нет того.
[00:19:39] Да фиг с ним, пусть нету нации, но есть что.
[00:19:46] Интернационализм
[00:19:47] это что?
[00:19:49] Общность души что ли?
[00:19:52] А чего?
[00:19:53] Тело.
[00:19:55] Самое главное, что есть тело, неважно какого оно цвета и какой национальности,
[00:19:59] важно чтобы было тело.
[00:20:03] Поэтому под этими всеми
[00:20:05] хитрыми сплетениями такого
[00:20:08] коварного ума можно проповедовать также единство,
[00:20:11] братство, равенство,
[00:20:13] свободу.
[00:20:14] Чего? Тело,
[00:20:15] телесные концепции.
[00:20:17] Можно даже отказаться
[00:20:18] от полового различия,
[00:20:20] от национального,
[00:20:21] от расового,
[00:20:22] можно даже отказаться от
[00:20:25] социальной дискриминации
[00:20:26] браман и кшатр, но не отказаться от чего?
[00:20:32] Вот именно,
[00:20:33] не отказаться так от телесной концепции жизни.
[00:20:36] Можно
[00:20:39] точно также жалеть муравья и жалеть слона, потому что это их что? Тела.
[00:20:45] Это их тела.
[00:20:48] Поэтому говорится, смиренный мудрец одними глазами смотрит на все на это.
[00:20:52] Почему одними глазами?
[00:20:54] Он смотрит, видя единую сущность.
[00:20:57] Но мы можем также едиными глазами на все насмотреть,
[00:21:00] видя единую тоже сущность. Какую? Тело.
[00:21:03] Единую сущность тела можем видеть, что всем дорого тело, поэтому ни в коем случае нельзя никого убивать и орать: не убей, там что-то еще. Религия может приобретать такие хитросплетения
[00:21:14] эгоизма,
[00:21:15] такие формы эгоизма, человекое существо может не разобраться и слушая это, думает что речь идет о душе.
[00:21:23] Но говорится где душа там нет в первую очередь страха.
[00:21:29] И
[00:21:30] поэтому предназначение
[00:21:32] избавить
[00:21:36] человека от всех
[00:21:38] разновидностей
[00:21:40] страха.
[00:21:41] Кто помнит девиз ведический:
[00:21:47] Бхаям шакам ваджитаха,
[00:21:50] что цель всех ведических изысканий, практик избавить человека
[00:21:55] от всех разновидностей
[00:21:57] страха.
[00:21:57] И Кришна говорит Арджуне не страшись ничего. Самый знаменитый стих
[00:22:01] сарва дхарман бари д'яджа.
[00:22:03] Поэтому говорится, что является причиной того, что мы не можем предаться Кришне?
[00:22:08] Страх,
[00:22:10] страх.
[00:22:12] И говорится причиной этого страха есть три разновидности страха, которые описываются
[00:22:16] в Бхагавад-Гите.
[00:22:19] Какие же страхи у нас есть? Вот почему мы не подчиняемся? Потому что страшно подчиняться.
[00:22:25] Потому что это может причинить беспокойство
[00:22:28] чему? Душе?
[00:22:29] Телу.
[00:22:30] Мы даже боимся предаться,
[00:22:32] просто под чьим-то руководством действовать, потому что мы боимся, что это причинит беспокойство не душе, а кому? Телу.
[00:22:41] И поэтому Кришна говорит: Да просто предайся. Почему Арджуна боится предаться? Он думает, что
[00:22:47] разные чувства, эти ощущения, как что-то будет с моими чувствами, что-то может произойти с моими чувствами.
[00:22:53] Если я это тело использую сейчас для Кришны что-то,
[00:22:57] мои, он все время печется о чувствах, он говорит мои чувства, боль,
[00:23:02] сжигают боль, как же я буду жить, а как такой ценой, ай, ай. Что это чувство?
[00:23:08] И Арджуна боится
[00:23:09] этих чувств. Каких чувств он боится? Страданий.
[00:23:13] Страдания
[00:23:15] это не тело вот такое грубое, страдания это чувство,
[00:23:18] которое причиняет беспокойство
[00:23:22] чему? Уму,
[00:23:23] а
[00:23:24] ум хочет наслаждаться.
[00:23:26] Единственное, что хочет ум он хочет наслаждаться,
[00:23:29] и поэтому ум так против
[00:23:31] того, что не дает ему наслаждаться,
[00:23:34] потому что это его цель и задача наслаждаться.
[00:23:37] Желание наслаждаться проистекает из ума.
[00:23:41] Но поскольку ум
[00:23:43] полностью пропитан ложным эго, хочет наслаждаться
[00:23:46] чем? Материей.
[00:23:48] Отожиствляя себя с материей, ум хочет отоджидать.
[00:23:51] Поэтому называется мантра
[00:23:54] избавить
[00:23:54] ум от влияния материи.
[00:23:58] И тогда ум же будет желать наслаждаться
[00:24:01] чем?
[00:24:02] Отношением с Кришной, с Богом.
[00:24:06] Итак, материальный ум это ум, находящийся или пропитанный ложным эго.
[00:24:11] И мантры предназначены для того, чтобы избавить ум от влияния ложного эго, от этих эгоистических,
[00:24:16] то есть материальных
[00:24:18] собственнических
[00:24:19] представлений.
[00:24:20] Вот почему говорится: собственные представления о духовной жизни, собственные представления
[00:24:25] о духовных личностях, собственные представления.
[00:24:28] Откуда собственные? Что значит собственные? Эгоистические.
[00:24:32] Эгоистические,
[00:24:33] основанные
[00:24:34] на невежестве живого существа.
[00:24:38] Итак, живое существо
[00:24:41] сбито с толку с этим страхом.
[00:24:43] Вот почему,
[00:24:44] говорится, причиной страха является неприязнь,
[00:24:47] ненависть.
[00:24:48] Страшно живому существу,
[00:24:50] мы видим межрелигиозные
[00:24:52] проблемы, межнациональные
[00:24:53] конфликты, да какие угодно. Почему? Все друг друга боятся,
[00:24:58] и страх порождает ненависть.
[00:25:01] Всякие военные искусства, боевые искусства, то сё. Почему? Страшно?
[00:25:06] Я был маленьким, меня обижали, страшно было страдать.
[00:25:10] Ну ладно, телу-то я уж не помню где кто поставил шишку,
[00:25:13] но в уме я помню
[00:25:15] неприятное, как было задето мое ложное эго.
[00:25:18] Почему говорится, причиной страдания является ложное эго? Потому что когда именно ложное эго задевают,
[00:25:23] только тогда человек страдает очень сильно,
[00:25:27] задевают
[00:25:27] ложное эго. И все чем пропитало живое существо,
[00:25:32] какие-то объекты ложным эго, пропитало семью, дом, жену,
[00:25:37] плоды
[00:25:38] своей деятельности, все что живут,
[00:25:41] любуешь против чего вы выступите, заденет его и причинит ему страдания.
[00:25:44] Недавно я говорил одному человеку и говорю: Ты знаешь, что твоя жена так себя безобразно вела, когда вы ездили, что один человек, с которым она общалась, хотел ее прямо наказать физически,
[00:25:55] а он сразу возбудился и сказал: А я его жену хотел точно так же наказать, она меня тоже задушить
[00:26:01] хотел. Я был очень удивлен,
[00:26:03] был очень удивлен, человек вышел сразу из равновесия.
[00:26:06] Человек, который всегда себя ведет
[00:26:08] уравновешенно
[00:26:09] при любой ситуации, тут же вышел из равновесия.
[00:26:13] Почему?
[00:26:15] Ложное эго было
[00:26:17] задето.
[00:26:19] Как
[00:26:21] Парвати, она говорит
[00:26:23] своему
[00:26:23] мужу шире, она говорит: Они нанесли оскорбление
[00:26:27] тебе в моем лице.
[00:26:32] Ты разве не видишь, что они, ругая меня и так ко мне относясь, на самом деле
[00:26:37] тебе наносят оскорбления,
[00:26:39] потому что они все знают что я твоя жена и поэтому что они тебя боятся,
[00:26:44] они гадости делают мне,
[00:26:47] но на самом деле они против тебя, а не против меня. И Прабхупада там описывает: Вот так женщина сбивает с толку
[00:26:54] мужчину. Именно вот это и есть Майя.
[00:26:57] Одно выдает что? За другое. То есть свою гадость, против которой даже собственный муж не может терпеливо относиться. Она говорит, что эту гадость они не принимают, мою гадость эгоистическую,
[00:27:09] только потому, что они тебе
[00:27:11] не принимают. Но муж может быть очень прекрасным, а жена тварью самой натуральной. Или наоборот, жена может быть очень прекрасной, а мужчина тварь последняя.
[00:27:22] Не принимает что?
[00:27:25] Поэтому говорится двиджа банду. Принимает не брамонов и не тех, кто их родил, а этого непосредственно
[00:27:32] человека,
[00:27:36] который не проявляет определенных качеств,
[00:27:39] грех этот не принимает.
[00:27:41] И говорится, шью вам что? Безгрешен.
[00:27:47] Опарвете?
[00:27:49] Она действует как женщина.
[00:27:52] Не слушается, не спрашивает его, ездит куда не надо и потом шире приходится разбираться за нее. Почитайте все эти. Багала там целые главы этому посвящены. И Праббады говорят, вот так вот женщины себя ведут.
[00:28:03] Постоянно
[00:28:04] сбивают с толку, что за них приходится вступать в разные ситуации.
[00:28:08] И Шире пришлось повздорить на празднике жертвоприношения дакши. С кем? С дакшей. Почему? Потому что сита там бросилась погребальный костер.
[00:28:16] Из-за чего?
[00:28:18] Якобы
[00:28:18] защищая своего мужа. Но она что защищала?
[00:28:25] Может быть она и выглядит героиней в глазах глупца,
[00:28:28] но Прабхупада там нам дает совершенно другое видение. Вот так вот женщины себя ведут.
[00:28:33] И это причинило беспокойство Господу Шиве.
[00:28:40] Почему?
[00:28:43] Почему это причинило беспокойство?
[00:28:46] Потому что парвати,
[00:28:48] она также является
[00:28:51] инструментом его
[00:28:53] служения.
[00:28:54] Он повелитель материальной энергии,
[00:28:58] он защищает ее как
[00:29:00] инструмент своего служения,
[00:29:03] инструмент своего служения, не как инструмент своих чувственных наслаждений,
[00:29:07] и это беспокойство приносит ему.
[00:29:11] Такой тип сознания у Господа Шивы
[00:29:14] и Чит Ракету,
[00:29:16] когда он рассмеялся
[00:29:17] над
[00:29:19] Господом Шивы, на самом деле он смеялся, он летел с апсарами, и они обсуждали
[00:29:24] духовную жизнь.
[00:29:25] Читракету проповедовал им духовную жизнь апсарам, летя по небу.
[00:29:32] И в этот момент они пролетали над Кайласом,
[00:29:36] и там Господь Шива сидел, а на коленях у него сидела Дурга, и Дурга приставала
[00:29:41] к Господу Шива, она гордилась всем.
[00:29:44] И в этот момент наверху прилетал Читракету сапсарами, и он смеялся.
[00:29:48] Что же подумала
[00:29:49] Дурго?
[00:29:50] Что он смеется над Господом?
[00:29:54] Дургой?
[00:29:56] Шивой.
[00:29:57] Почему Шива не подумал, над ним смеются?
[00:30:02] Потому что у него нет вожделения.
[00:30:04] Но так подумала кто?
[00:30:06] Дурга,
[00:30:07] жена.
[00:30:08] Она подумала, что
[00:30:10] над ней смеются, смотрите как удивительно,
[00:30:13] она подумала, что в этом лице
[00:30:15] смеются над кем? Над Шивой. И что сделала она? Прокляла великого царя, который был преданным великим. Прокляла вот такие тётеньки.
[00:30:26] И
[00:30:27] Господь Шива,
[00:30:29] он сказал что это наделаю?
[00:30:32] И он попытался нейтрализовать это.
[00:30:35] Как же нейтрализовал? Он сказал: Да, за счет твоего проклятия он станет кем? Демоном. Она его прокляла стать демоном. Но он сказал: Но за счет моего благословения
[00:30:45] он останется чистым, преданным даже в теле демона. Он не обусловится,
[00:30:51] он не обусловится. Я
[00:30:53] благословляю его как вайшнава, поскольку
[00:30:55] Господь, говорится Шива величайший вайшнав в творении,
[00:30:59] и он дал ему вайшнавское благословение.
[00:31:03] Итак,
[00:31:05] живое существо может быть сбито с толку этими представлениями,
[00:31:09] которые на самом деле возникают из-за страха.
[00:31:12] Мы чего-то боимся всегда и приходим и спрашиваем: А вот так вы сказали? Ой, танцы вы не любите, ой, ой, вы
[00:31:19] там детей не любите, ой, женщин не любите, ой, вы такой отреченный, елки, с вами вообще не вступишь ни в какие отношения,
[00:31:26] так
[00:31:27] страшно что-то из-за вас бросать, вообще ужас,
[00:31:30] Страшно с вами все время, с вами же одни проблемы только на свою башку нагребешь.
[00:31:35] Служить с вами страшно, вообще все страшно с вами. Почему страшно?
[00:31:41] Страх невежества потому что.
[00:31:45] И вот из-за этого говорится, из-за страха рождается неприязнь,
[00:31:48] поэтому страх порождает
[00:31:50] оборону.
[00:31:54] А обороняемся мы от того, кто посягает на наши чувственные наслаждения,
[00:31:58] на инструмент чувственных наслаждений.
[00:32:02] Что же мы пытаемся защитить? Мы защитить пытаемся тело, а не душу.
[00:32:07] Тело, не сознание своё, а тело. И поэтому вместо того, чтобы сконцентрировать сознание своё в какой-то критической ситуации, вспомнить разумом можно только это сделать, вернуть свой ум под сень истинного я.
[00:32:19] Только разумом человек может вспылить всё, попёрло его, и он может раз увидеть себя со стороны. И говорится,
[00:32:27] йога это способность видеть себя со стороны. Вы делаете гадости, и чем быстрее человек ловит себя на этом, видит себя со стороны, тем более он продвинут.
[00:32:36] Я вчера рассказывал вам историю,
[00:32:39] как
[00:32:40] случай на заправке произошёл со мной.
[00:32:44] Три дня я это всё в себе носил и анализировал.
[00:32:48] Мне удалось извиниться перед человеком, тут же все это сделать. И он вообще такой ошарашенный, оглохший был. Потому что со стороны это выглядело полным сумасшествием на мое поведение.
[00:32:58] Тут же я готов был так, потом раз извиняться, стал кланяться, так сказать. А он меня спросил: Ты что, крутой? Я говорю: Видимо, я стал крутым,
[00:33:05] простите меня, и уехал.
[00:33:07] И человек как повертел пальцем возле головы. Я говорю: сумасшедший.
[00:33:11] И
[00:33:14] я очень сильно ощущал
[00:33:17] чувство стыда
[00:33:18] перед этим человеком, перед Кришной, перед собой самим,
[00:33:22] перед этим процессом, перед Шилы Прабхупадой, перед своим Гуру, перед преданным. Очень сильное чувство стыда.
[00:33:27] Я очень сильно чувствовал, что тот человек
[00:33:31] был более лучше меня, он столько лет не практиковал ничего.
[00:33:35] Он, блин, действовал, какой он есть. Он был лучше. А я столько практиковал лет всего остального, и я повел себя как он же.
[00:33:47] И через три дня я стал понимать,
[00:33:51] что пришла какая-то реализация,
[00:33:54] я был счастлив.
[00:33:55] Итак, первое это ощущение было несчастья,
[00:33:58] но через трое суток пришло понимание того, что это и есть реализация,
[00:34:04] что
[00:34:05] человек изнутри
[00:34:07] принял свою вину.
[00:34:10] Покаяние,
[00:34:11] что человек изнутри,
[00:34:13] внутри в сердце чувствовал себя виноватым.
[00:34:17] Я вспомнил свой буддийский опыт,
[00:34:20] как я учился не отвечать на
[00:34:23] оскорбления,
[00:34:24] на какие-то
[00:34:26] действия против себя.
[00:34:28] Но внутри
[00:34:30] я всегда оставался
[00:34:31] правым,
[00:34:32] и тех людей я ненавидел, которые мне причиняли, но я им не отвечал.
[00:34:37] Из-за чего, что я думал, я никогда не опущусь до того же уровня, и они.
[00:34:42] Люди подобные мусору и свиньям.
[00:34:46] И у меня никогда не было чувства стыда, я наоборот еще более становился гордый, что я смог вытерпеть
[00:34:53] унижения этих свиней.
[00:34:57] Я
[00:34:58] тогда тысячу раз больше попадал в эти ситуации и всегда кланялся,
[00:35:03] всегда улыбался и уходил, но я потом месяц их убивал в уме,
[00:35:08] я их раскатывал катком, я им под ногти иголки толкал, я им глаза выковыривал,
[00:35:13] я их убивал,
[00:35:15] я уничтожал их, расстреливал, я их раздирал там на части, как лягушек.
[00:35:21] Я в уме им так мстил,
[00:35:23] так мстил дыма свиньи.
[00:35:26] Я лучше вас, я лучше вас, поэтому я этих свиней буду терпеть.
[00:35:35] К чему я рассказывал эту ситуацию? Вы не думаете, что эта ситуация произошла три
[00:35:40] дня назад, и я три дня назад реализовался.
[00:35:42] Нет, я рассказывал вам в связи с тем, что такое прогресс
[00:35:46] настоящий. Это не лысина, ничего,
[00:35:49] а через что вы можете переступить и как внутри ваше сердце себя чувствует.
[00:35:55] Я помню как один раз Везенитхе
[00:35:58] рассказывал
[00:35:59] эту историю про, она такая достаточно знаменитая, он рассказывал придавая ей такой интересный
[00:36:05] смысл. Я её понял совершенно по-другому
[00:36:08] и сейчас до сих пор понимаю не так как он её рассказывал про
[00:36:12] Нео и про
[00:36:15] Осинского,
[00:36:16] помнишь, да?
[00:36:18] Этот
[00:36:19] Франциск Осинский, который говорил, что если в моем сердце не возникнет вот этого
[00:36:24] помните, я рассказывал тоже её, и вот он рассказывал. И она есть напечатанная.
[00:36:29] Просто я читал ее до этого, но я никогда ее не рассказывал, потому что я по-другому ее понимал.
[00:36:35] Но я услышал, все-таки
[00:36:37] Федевит Хепрабо решил рассказать
[00:36:39] эту историю.
[00:36:42] И потом я рассказывал публично, чтобы придать ей совершенно другой смысл.
[00:36:46] И вот там этот Осинский,
[00:36:48] он
[00:36:50] говорит, что ни в аскезах, ни в изучении писаний, ни во всех лишениях тела, он как бы тело это все отбросил.
[00:36:58] Там сколько шлак мы знаем,
[00:37:00] и тот был сбит с толку, его писатель жизненный,
[00:37:03] с ним путешествовал, они болели, кровью харкали, босиком шли зимой, уже туберкулезом заболели, вообще ужас они там.
[00:37:10] Для тела просто были ужасные условия, для тела.
[00:37:15] В результате тела они величайшие муки получили.
[00:37:19] И он говорит, так что же тогда прогресс? Я ничего не понимаю, в чем же прогресс тогда, если мы столько телу
[00:37:25] причинили беспокойства, и это не прогресс, это не даст нам прогресса.
[00:37:30] И он говорит,
[00:37:31] ну он там говорит, что не вознесение даже в рай там все, и он говорит, вот видишь там стоят два стражника,
[00:37:38] Мы сейчас подойдем к ним, поклонимся им и смиренно скажем им:
[00:37:43] Дорогие господа,
[00:37:44] мы назовем их господами.
[00:37:46] А они из богатых семей в прошлом.
[00:37:49] Это, блин, солдаты для них
[00:37:52] да,
[00:37:53] дети крестьян,
[00:37:56] рекруты.
[00:37:57] И мы подойдем поклонимся им и скажем: Дорогие господа,
[00:38:01] не будете ли вы к нам так милостивы, не пропустите ли нас в город?
[00:38:06] А они так посмотрят на нас,
[00:38:09] а от нас такая вонь исходит, мы такие ничтожные,
[00:38:13] плюнут нам прямо в лицо,
[00:38:16] и даже нас руками, они как копья нас, пинать
[00:38:20] нас будут, прогонят нас, и мы будем побиты, оплёваны.
[00:38:25] И если
[00:38:27] в нашем сердце не родится, что они не правы,
[00:38:30] если у нас не будет никакого противоречия, что они плохие,
[00:38:33] а мы подумаем так нам и поделом, потому что мы на самом деле кто мы такие?
[00:38:39] Он говорит: Вот это и есть. И нам станет так стыдно, что мы неправильно что-то сделали, не удовлетворили их, что могли как-то по-другому более, более правильно их удовлетворить,
[00:38:49] послужить, может быть, как-то заслужить надо, чтобы они
[00:38:53] Если мы во всем этом почувствуем вот такой вот это и есть смысл
[00:38:57] всех топаций, религии и всего остального.
[00:39:03] Так вот это ощущение в сердце,
[00:39:09] неправоты,
[00:39:10] ощущение того, что я
[00:39:13] неправильно себя веду,
[00:39:15] какой смысл, что я изучал столько писаний,
[00:39:18] что я все равно остаюсь гордым,
[00:39:21] ненавидящим
[00:39:22] человеком,
[00:39:24] трусливым
[00:39:25] и так далее.
[00:39:26] Какой же смысл тогда? Я просто потерял время напрасно.
[00:39:30] И Бакстан Сарасвати говорит: Если вы вот так поняли себя, значит вы совершили
[00:39:38] поднятие еще на одной ступени совершенства,
[00:39:41] потому что такое рассмотрение себя в конфликте
[00:39:44] и есть совершенство.
[00:39:47] Это есть результат чего? Вот этих всех жертвоприношений,
[00:39:51] благотворительности и опасности.
[00:39:53] Если вы увидели, что вы себя ведете
[00:39:55] ниже соломы, валяющейся на дороге,
[00:39:58] это придает смирение человеку.
[00:40:02] Что значит смирение? Мир.
[00:40:05] Он не ощущает противоречий, войны там нет против того, кто причинил ему беспокойство.
[00:40:11] Вот почему Прабхупада говорит иддикшим вакаруникам садхо, что Христос, когда его убивали,
[00:40:16] вот в чем была суть религии.
[00:40:18] И Прабхупада подчеркнул только этот факт,
[00:40:21] он отбросил
[00:40:23] все деяния Христа, что он воскрешал
[00:40:25] воду, вино превращал, что-то такое,
[00:40:28] сорок дней молился.
[00:40:29] Плевал Прабхупада на это. Прабхупада говорит
[00:40:32] результатом
[00:40:33] его всех его
[00:40:36] реализации.
[00:40:37] Как узнать, что он на самом деле был великой личностью?
[00:40:40] Не потому что воду, он говорит, по воде могут ходить многие йоги в Индии, в огне не гореть могут и вино превращать. Вон Сатья Саи Баба вообще из воздуха кольца делает там с бриллиантами карат, чему воду там в вино не превратить? Мы даже можем воду превратить в вино, набросать туда сахара и дрожжей и все.
[00:40:58] Кофига блин, что там делов-то?
[00:41:00] Он говорит, единственное что показывает на то, что он
[00:41:04] осознавшая
[00:41:05] себя душа, находящаяся в связи с Богом,
[00:41:09] прости им, ибо они не ведают что творят.
[00:41:14] Это прощение,
[00:41:16] это прощение титикшим и пурпаде говорит титикшим вакоруником саду.
[00:41:24] Это нет ненависти против тех, кто причиняет нам беспокойство.
[00:41:29] Вот это смирение,
[00:41:31] а не вот это:
[00:41:36] там внутри: Чтоб
[00:41:38] тебя надуло, ты совершил мне аппарат,
[00:41:42] И потом, когда у него что-то плохо, вот так,
[00:41:46] вот так. Ничего, скоро твой труп проплывет.
[00:41:49] Ничего,
[00:41:50] ну вы что, не знаете, ещё пару лет по терпимству, его уже нету, крест на нём можно поставить.
[00:41:56] Нет никакой, потому что сидя в каптерке в сердце никогда не очистится,
[00:42:00] сидя здесь и культивируя, верующие такие-сякие,
[00:42:03] они мне причинили беспокойство,
[00:42:05] они мне такое сказали, что я теперь их ненавижу,
[00:42:08] я не принимаю этих людей, потому что они меня задели. Вот это и есть неофит,
[00:42:14] вот это и есть нереализованные
[00:42:17] личности.
[00:42:17] И через призму вот этих именно они не видят свои гадкие поступки, они не видят свое ложное эго, они не видят свою гордость, они не видят свою безнравственность,
[00:42:27] ничего не видят со стороны. Потому что видеть это со стороны, можно подняться на более высокую ступень.
[00:42:34] Только с высокой ступени можно видеть себя.
[00:42:39] Если человек отождествляет себя с чувствами,
[00:42:41] он может видеть только свои органы
[00:42:44] чувств.
[00:42:45] Если он отождествляет с умом, может видеть чувства.
[00:42:49] Если он отождествляет себя с разумом, он может видеть ум, и чувства, и органы, и все остальное.
[00:42:54] Если он отождествляет себя с сознанием,
[00:42:57] он видит свой разум,
[00:42:58] видится,
[00:42:59] но что ему заслоняет
[00:43:02] видеть это? Ложное эго. И поэтому Кришна говорит: если ты будешь руководствоваться,
[00:43:07] то есть служить под руководством, не примешь руководство,
[00:43:10] а станешь руководствоваться своим ложным эго,
[00:43:14] ты потеряешь себя, впереди тебя ждут одни страдания и разочарования.
[00:43:20] И так живое существо
[00:43:22] не может руководствоваться,
[00:43:23] не может принимать ничего.
[00:43:25] Почему?
[00:43:26] Оно боится потерять
[00:43:28] чувственные наслаждения,
[00:43:32] эти волны.
[00:43:35] И поэтому говорится, что тот, кто боится потерять чувство наслаждения, несомненно глуп.
[00:43:40] Почему?
[00:43:44] Почему он глуп?
[00:43:48] Потому что никто не хочет страдать, но они приходят.
[00:43:52] И никто даже не знал, что сейчас будет наслаждаться.
[00:43:56] И Шастра говорит: Наслаждение и страдание
[00:43:59] приходит в результате нашей прошлой деятельности,
[00:44:03] поэтому человек должен научиться действовать так, чтобы это его не
[00:44:07] беспокоило.
[00:44:08] И если человека беспокоит наслаждение и страдание, он несомненно
[00:44:12] глуп,
[00:44:13] ибо находится на платформе ума и чувств.
[00:44:17] Вот это и называется коништха.
[00:44:21] Мадхьяма находится на платформе буддхи-йоги,
[00:44:23] разума, а у тама чего? На платформе бхакти-йоги.
[00:44:29] Итак,
[00:44:33] живое существо,
[00:44:35] сбитое с толку
[00:44:37] ложным эго,
[00:44:41] всегда введенное в заблуждение этим ложным Что такое блуд?
[00:44:46] Заблуждение,
[00:44:47] блуд поиск чувственных материальных наслаждений.
[00:44:50] Почему в уме все время желание чувственных наслаждений?
[00:44:53] Потому что ложным эго введен ум в это состояние.
[00:44:57] И когда мы говорим мантра это освобождение ума от чего?
[00:45:02] От ложного эго в итоге.
[00:45:04] Потому что руководствоваться ложным эго это и есть невежество.
[00:45:08] Вот именно это и есть невежество.
[00:45:11] И чем больше невежество, тем больше человек руководствуется ложным эго. Чем меньше невежество, тем меньше он руководствуется ложным эго. И когда
[00:45:19] Вишванна Чакраварки Токур говорит об этом, что клиша к ней это путь избавления от причин страданий,
[00:45:25] это означает, что основная причина страдания это неспособность видеть, как мы руководствуемся ложным эго. Вот в чём невежество.
[00:45:33] И это можно увидеть только через богооткровенные
[00:45:36] Писания. В чем различие между нашим умом
[00:45:39] и тем, что описано в Шастрах?
[00:45:44] Удивительно, и у нас рождается страх перед шастрами,
[00:45:47] перед духовной жизнью.
[00:45:51] И поэтому, говорится, первый вид страха
[00:45:53] это страшно осознать себя душой.
[00:45:57] Тогда что, Чайковский тоже неправ?
[00:46:00] Тогда что? Мама,
[00:46:02] мама,
[00:46:03] мама,
[00:46:07] тогда
[00:46:13] тогда
[00:46:14] matus of sky дал матовский
[00:46:17] тогда шиксир
[00:46:19] эликсир
[00:46:36] Я столько ублажала
[00:46:38] это все бальзамом! Кто же теперь это оценит, если они все души? Елки, страшно с ними общаться, они ничего не ценят.
[00:46:45] Ни хоботок, ни дырочки.
[00:46:48] Ни маникюр, ни педикюр.
[00:46:51] Папуасы эти! Они дикари,
[00:46:54] они не ценят цивилизацию,
[00:46:56] они не ценят развитие цивилизации.
[00:46:59] Разновидности
[00:47:00] лака и волосы,
[00:47:02] которые там и в Гонконге их не мыли, они все такие же стоят, и там в Лондоне их не мыли,
[00:47:09] и там не мыли, и они все стоят так же, как их поставили, елки,
[00:47:15] вот это, вот это средство, просто побрызгал месяц стоит и все так же, оооо,
[00:47:20] какое отлично,
[00:47:22] А эти дикари, у них нету такого
[00:47:25] побрызгивателя.
[00:47:26] О, дикари!
[00:47:27] Это
[00:47:30] страшно.
[00:47:33] Страх поселяется в сердце живого существа.
[00:47:36] Страшно принять руководство,
[00:47:37] и живое существо начинает руководствоваться ложным эгом духовной жизни.
[00:47:42] Подразумеваю,
[00:47:44] что это духовная жизнь.
[00:47:45] Вот почему иногда говорится
[00:47:47] на первых порах, что подчинение выше капусты.
[00:47:51] Мы-то ищем логику подчинения, вот человек прав, не прав, но в духовной жизни сам фактор подчинения иногда выше логики
[00:47:59] и выше всего остального.
[00:48:01] Поэтому, говорится, с позиции мирской логики было нелогично на Курукшетре находиться.
[00:48:07] И Арджуне
[00:48:08] было очень нелогично убивать всех, кому он должен Пуджу даже был проводить.
[00:48:13] Там дед его был, гуру его был.
[00:48:17] Очень нелогично было.
[00:48:19] Но с позиции духовной науки это было единственное
[00:48:22] средство духовного прогресса.
[00:48:27] Вот почему,
[00:48:28] неофит или
[00:48:30] неквалифицированный
[00:48:31] человек говорит эти шлоки или фразы, что надо принять все, что благоприятно для духовной жизни и отвергнуть все, что для нее неблагоприятно,
[00:48:39] на самом деле он не понимает этого.
[00:48:41] И он принимает все, что благоприятно для ума и тела, как для духовной жизни и отвергает все, что на самом деле благоприятно для души.
[00:48:50] Почему? Потому что его представления
[00:48:52] исключительно телесные,
[00:48:55] материальные.
[00:48:57] Вот почему Арджуне пришлось принять
[00:49:00] неудобства.
[00:49:01] Вот почему говорится, что вайшнав это тот, кто принимает неудобства.
[00:49:06] Неудобство и добровольное принятие неудобств называется
[00:49:10] топасия.
[00:49:11] А топасия это подчиниться было Кришне.
[00:49:14] Топасия не была сражаться,
[00:49:16] Арджуна был воин. Топасией было
[00:49:19] сражаться ради его удовлетворения,
[00:49:21] отвергнув свое видение, мнение, желание, ложное, приняв
[00:49:26] видение Кришны. Кришна видел, что надо это делать на Курукшетре сейчас.
[00:49:31] Кришна
[00:49:32] желал, чтобы Кришна делал это для его удовлетворения.
[00:49:37] Хорошо, лучше, чем для своего.
[00:49:40] И Кришна
[00:49:42] высказал
[00:49:44] свое мнение по поводу всего этого,
[00:49:47] что думал Арджуна.
[00:49:49] Он высказал свое мнение по поводу его видения,
[00:49:53] его представления и высказал свое видение.
[00:49:56] Итак,
[00:49:58] принять чье-то мнение и отбросив свое это очень сложно. Почему? Потому что мы думаем, у человека тоже точно также его мнение и видение сформировано чем?
[00:50:09] Ложным эго.
[00:50:11] Мы уверены, что этот человек руководствуется
[00:50:13] тоже ложным эго.
[00:50:16] И поэтому Прабхупада говорит: атмаман маньят и джагат каждый думает о другом, какой сам.
[00:50:23] Кто же может правильно видеть?
[00:50:25] Только тот,
[00:50:27] кто слуга слуги.
[00:50:29] Поэтому Господь Чайтанья говорит, что Кришна
[00:50:33] Господь Чайтанья не выступает в роли Кришны, Господь Чайтанья выступает в роли своего преданного. И он говорит: Кришна
[00:50:39] говорит, что только тот, кто слуга, обладает видением господина. Потому что слугой можно назвать только такого человека,
[00:50:47] который видит
[00:50:49] как господин,
[00:50:50] чувствует как господин, все у него как у господина.
[00:50:54] Он отбросил
[00:50:55] свои представления,
[00:50:58] потому что его ум свободен
[00:51:00] от собственных представлений.
[00:51:02] И поэтому парампара
[00:51:03] это представление
[00:51:04] кого? Мнение, представление,
[00:51:06] видение кого? Кришны.
[00:51:08] И поэтому, говорится, эти отношения слуги и господина это и есть парампара.
[00:51:13] По этим отношениям
[00:51:14] как раз и проходит
[00:51:17] желание, видение и мнение Кришны.
[00:51:19] Как должно быть всё?
[00:51:21] И поэтому как можно принять человеку
[00:51:24] какого-то, если он сам не слуга?
[00:51:26] Вот почему говорится лидер слуга,
[00:51:29] что тот, кто остается без господина,
[00:51:32] может быть кем?
[00:51:34] Лидером,
[00:51:35] не может быть лидером,
[00:51:38] ибо именно такой лидер приведет всех куда?
[00:51:43] Пропасть,
[00:51:44] пропасть.
[00:51:45] Итак, Махарадж Читракету
[00:51:48] боится адских мук,
[00:51:50] он боится также этих
[00:51:51] страданий, и поэтому для него сын олицетворение
[00:51:55] помощи Путра.
[00:51:57] Путра означает тот, кто вытащит из ада. Но Прабхупада говорит, что Путра на самом деле означает тот, кто вытащит из ада
[00:52:11] Рождение и смерть.
[00:52:14] Потому что
[00:52:16] здесь уже есть ад.
[00:52:17] Мы-то поделили этот ад на высшее, среднее и низшее.
[00:52:21] Можно все поделить.
[00:52:25] Как Прабхупада говорит,
[00:52:27] испражнение
[00:52:29] свежее,
[00:52:30] подсохшее и засушенное.
[00:52:32] Можно поделить испражнение на состояние благости
[00:52:36] раджаса
[00:52:36] и тамаса.
[00:52:38] Вот само дерьмо оно уже дерьмо, ну и так нет, ещё у нас такой ум, что мы говорим вот это дерьмо это хорошо,
[00:52:45] вот это дерьмо оно так,
[00:52:49] а вот это дерьмо фу!
[00:52:52] Что лучше Прабхупада? Спрашивает своих учеников, и они кричат
[00:52:56] сухое дерьмо. И Прабхупада так долго смеется,
[00:52:59] долго смеется, вот это и есть платформа ума,
[00:53:03] высшие средние планетарные системы. Но Кришна говорит, от самой высшей планеты Сати Лока и до самой низшей Тапа Лока всё это дерьмо,
[00:53:12] всё это места страданий, где постоянно повторяется
[00:53:16] череда рождения и смерти.
[00:53:18] Итак, это мы поделили с вами это дерьмо,
[00:53:22] мы поделили себя также,
[00:53:25] но все это
[00:53:27] как как.
[00:53:31] И так говорится, человек, который боится это осознать,
[00:53:34] что что-то бесполезно
[00:53:37] тоже. Вот это что даже мои вот эти качества, которые всех греют, они бесполезны,
[00:53:42] потому что это то же самое дерьмо, но просто высохшее.
[00:53:45] И
[00:53:46] по крайней мере он скажет: Зато оно высохшее.
[00:53:51] По крайней мере оно пользует. И пропадок,
[00:53:54] смеется и потом ему говорит: По крайней мере сухое дерьмо можно поджигать,
[00:53:59] и оно греет.
[00:54:02] Что греет оно душу
[00:54:05] тела живых существ по крайней мере эти в гуне благости они хоть греют тела
[00:54:11] пригреют
[00:54:12] вас
[00:54:14] пригреют эти возвышенные
[00:54:16] сентименты проявят в гуне глаз. По крайней мере, ваше тело пригреют,
[00:54:21] тонкое и грубое, и вы будете сбиты с толку.
[00:54:26] Итак, Прабхупада говорит, наша религия называется санатна дхарма, то, что греет душу, приносит радость
[00:54:32] уму и сердцу.
[00:54:36] Прабхупада
[00:54:36] говорит, будьте осторожны с гуной благости, иначе вы,
[00:54:40] пребывая столько много жизней в гуне страсти и невежества, можете принять ее за духовный уровень,
[00:54:46] потому что именно она дает ощущение
[00:54:48] материального
[00:54:49] счастья. И вы можете подумать, что это экстаз,
[00:54:52] что это и есть према бхакти,
[00:54:55] что это и есть према.
[00:54:57] Почему? Ибо живое существо с незапамятных времен в низших гунах пребывает.
[00:55:03] Поэтому
[00:55:04] человек может начать гордиться гунной благости, думая, что нет ничего превыше этого. И Кришна это объясняет Арджуне. Они думают, что бхукти
[00:55:13] райские планеты, райское освобождение.
[00:55:16] Они стремятся к этому, думая, что нет ничего
[00:55:19] превыше этого. Кришна говорит о Джуне. Вот такие они. И Махарадж Читракету
[00:55:24] выступает в роли этой гуны благости, поэтому он не понимает, что всё это то же самое страдание.
===== Комментарии =====