====== Материальное тело и ложное Эго ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса объясняет, что материальное тело имеет четыре основные потребности: еду, сон, секс и оборону. Тонкое тело же стремится к четырём целям: дхарма (благочестие), артха (материальное процветание), кама (чувственные наслаждения) и мокша (освобождение). Ложное Эго поддерживает материальный ум и интеллект; прекращение его подпитки приводит к растворению этих состояний. Демоны — не наслаждающиеся, а аскетичные личности, движимые гневом и недовольством из-за ложного Эго. Благородные преданные проявляют храбрость в защите других, тогда как трусливость связана с привязанностью к чувственным удовольствиям.
description: Лекция о материальном теле, ложном Эго и четырёх целях жизни по шастрам: дхарма, артха, кама, мокша. Объяснение природы демонов и роли преданного служения.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, материальное тело, ложное Эго, дхарма, артха, кама, мокша, тонкое тело, демоны, страх, преданное служение
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] В Шастрах описывается, что есть
[00:00:03] четыре потребности
[00:00:07] тела.
[00:00:10] Еда,
[00:00:11] сон, секс и оборона.
[00:00:15] Это потребности грубого тела.
[00:00:18] Есть также
[00:00:21] потребности
[00:00:24] тонкого тела.
[00:00:32] Что же тонкое тело
[00:00:34] требует?
[00:00:42] Тонкое тело устремлено
[00:00:44] также к четырем целям
[00:00:46] это
[00:00:48] дхарма,
[00:00:50] артха, кама и мокша.
[00:00:54] Поэтому
[00:00:55] люди,
[00:00:56] которые осознают себя
[00:00:58] на грубом уровне,
[00:01:00] как грубое тело,
[00:01:03] устремлены, в основном, к этим четырём целям.
[00:01:06] И да, сон, секс, оборона.
[00:01:10] Но потребности тонкого тела немного другие.
[00:01:15] Благочестие,
[00:01:21] материальное процветание,
[00:01:22] материальный достаток,
[00:01:24] чувственные наслаждения
[00:01:27] и освобождение.
[00:01:30] От чего же хочет освободиться Живое существо?
[00:01:35] Живое существо хочет освободиться
[00:01:37] от реакций, которые вырождаются
[00:01:41] в рождении
[00:01:42] и смерти,
[00:01:44] этой двойственности.
[00:01:51] Итак, как узнать, что у человека ещё сильное тонкое тело, здесь объясняется квалификацией?
[00:01:57] Он стремится совершать благочестивую деятельность.
[00:02:03] Он устремлен к благочестию,
[00:02:05] это называется дхарма.
[00:02:08] Как раз в шастрах описывается эта мирская религиозность,
[00:02:12] когда человек не преданно служит Кришне, а верит в Бога и совершает благочестивые
[00:02:17] поступки на уровне
[00:02:19] религиозных церемоний, ритуалов,
[00:02:21] правил
[00:02:24] и ограничений для чувств, тапаси, и
[00:02:27] раздаёт,
[00:02:28] занят благотворительностью.
[00:02:32] И говорится, что Дхарма также находится в Триугунах материальной природы.
[00:02:36] В невежестве она выражается как Карма Канда,
[00:02:40] религиозность
[00:02:41] такая.
[00:02:42] В страсти она выражается как йога,
[00:02:44] и в благости она выражается
[00:02:46] как гьяна.
[00:02:49] Поэтому ни то, ни другое не является
[00:02:52] преданным служением.
[00:02:54] Предным служением называется
[00:02:56] только
[00:02:59] ВИГЯНА.
[00:03:02] Её называют Бхакти ВИГЯНА.
[00:03:05] Бхакти ВИГЯНА означает
[00:03:09] деятельность
[00:03:10] ради достижения
[00:03:12] любви к Богу,
[00:03:13] или любви и преданности.
[00:03:15] Такой вид деятельности
[00:03:17] является преданным служением,
[00:03:20] которое не преследует
[00:03:22] этих
[00:03:22] трёх целей тонкого тела.
[00:03:25] И Шрила Прабхупада описывает, что когда живое существо
[00:03:30] совершает
[00:03:33] процессы преданного служения,
[00:03:35] которые состоят из девяти форм Шраманом,
[00:03:43] то постепенно
[00:03:46] растворяются эти потребности,
[00:03:49] поскольку всё тонкое тело поддерживается
[00:03:53] эгоизмом.
[00:03:56] Итак, как же мы получаем материальный ум, материальный интеллект, материальные чувства? Почему они материальны? Потому что они поддерживаются ложным эго.
[00:04:05] Когда живое существо прекращает
[00:04:08] руководствоваться
[00:04:08] ложным эго,
[00:04:10] все это растворяется.
[00:04:12] Что это означает растворяется?
[00:04:14] Прабхупада приводит пример, если Вы зажгли костер и не подбрасываете туда дрова,
[00:04:19] что с ним начинает происходить?
[00:04:22] Он постепенно угасает.
[00:04:24] Вот
[00:04:27] точно так же и ложное эго, оно горит и разгорается до тех пор, пока мы им руководствуемся.
[00:04:35] Как только человек прекращает подкармливать ложное эго,
[00:04:39] гаснет, поскольку любая
[00:04:42] энергия требует подпитки.
[00:04:44] Как Прабхупада говорит, если удовлетворять вожделение,
[00:04:47] то это одно и то же, что заливать
[00:04:49] костер бензином и удивляться,
[00:04:52] что вожделение еще больше разгорается.
[00:04:54] Кто-то думает, что если удовлетворить вожделение, оно исчезнет.
[00:04:59] В основном так думают
[00:05:01] невежественные
[00:05:02] люди.
[00:05:05] Другие невежественные также невежественные люди, считают, что его просто вообще не надо удовлетворять.
[00:05:11] И мы с вами говорили, одни получают привязанность и жадность,
[00:05:15] а другие
[00:05:17] получают
[00:05:18] гнев и неудовлетворенность.
[00:05:21] Критиканство.
[00:05:24] Вот почему говорится, что демоны очень гневливы.
[00:05:28] Почему демоны очень гневливы?
[00:05:30] Мы думаем, что демоны это те, кто с утра до ночи наслаждается.
[00:05:34] Однако это абсолютно неправильное представление о демоническом образе жизни.
[00:05:39] Демоны как раз наоборот очень аскетичны.
[00:05:42] Поэтому в Бхагават Гите Кришна говорит: Тот, кто совершает аскезы,
[00:05:47] эпитимии,
[00:05:50] движимый ложным эго,
[00:05:53] есть демон.
[00:05:56] Таким образом,
[00:05:57] люди, сбитые с толку, никогда не могут понять смысл священных писаний, и думают, что демоны это такие
[00:06:09] наслаждающиеся,
[00:06:11] всё время всё едят подряд,
[00:06:13] всё время занимаются сексуальными
[00:06:15] утехами,
[00:06:16] спят,
[00:06:18] поэтому они такие трусливые.
[00:06:20] Нет, демоны все очень храбрые.
[00:06:23] В шастрах описывается демоны настолько храбрые, что полубоги боятся их.
[00:06:28] Почему же демоны такие храбрые? Потому что они такие гневные,
[00:06:32] они очень вспыльчивые,
[00:06:35] очень вспыльчивые, они очень решительны,
[00:06:39] и они всегда не удовлетворены,
[00:06:41] они всегда не удовлетворены своим положением,
[00:06:45] и демоны очень аскетичны,
[00:06:48] И вся их аскеза
[00:06:49] связана с тем, что они ломают себя.
[00:06:52] Демон такая личность, когда ему нравится себя сломить, нравится себе что-то запретить.
[00:06:58] Поэтому, говорится, тот, кто совершает разные топазии, эпитимии, не указанные в писаниях,
[00:07:04] совершает
[00:07:05] их по собственной прихоти, и терзает своё тело, же, как и присутствующий в ней Параматму,
[00:07:10] есть демон.
[00:07:14] Мы думаем, что демоны это как свиньи. Нет.
[00:07:17] Говорится, когда человек наслаждается, он становится наоборот трусливым.
[00:07:22] Чем больше человек занимается
[00:07:25] чувственными наслаждениями, тем больше он
[00:07:28] начинает осознавать себя телом, и тем тело, что бы вы не причиняли телу, будет его беспокоить.
[00:07:36] Как человек становится трусом
[00:07:38] только в результате чувственных наслаждений.
[00:07:43] Он становится трусливым.
[00:07:46] Вот почему Индра
[00:07:48] пытается защитить своё тело, пытается защитить
[00:07:53] то богатство, которое он скопил, ту власть, потому что это даёт ему наслаждаться,
[00:07:58] и поэтому Индра труслив.
[00:08:01] Вритрасура мы видим очень сильная личность, но Индра очень труслив.
[00:08:07] Почему Индра труслив?
[00:08:08] Он боится потерять свое положение, боится потерять свое тело, потому что это инструмент
[00:08:14] для чувственных наслаждений.
[00:08:17] Это инструмент
[00:08:20] для чувственных наслаждений.
[00:08:22] Как у нас была
[00:08:24] такая ситуация, когда преданный один охранял храм, на него тут напали и стреляли даже в него.
[00:08:30] Здесь, в Иркутске, не так давно.
[00:08:34] И одни преданные испугались, вышли просто посмотрели, забежали в здание, кто в милицию начал звонить, кто что.
[00:08:41] Другие просто стали смотреть, что будет дальше.
[00:08:45] Один преданный выскочил и стал драться за жизнь другого преданного.
[00:08:49] Матом ругался,
[00:08:51] бил их, другой преданный выскочил, начали их скручивать,
[00:08:56] Потому что они действовали как преданные.
[00:09:00] Может быть, когда с ними что-то происходит, они так не дерутся, и я знаю их.
[00:09:06] Когда с ними что-то происходит, они не дерутся, но когда это происходило с другим преданным,
[00:09:11] они проявили храбрость.
[00:09:14] Они проявили эту смелость.
[00:09:17] Один руку сломал, другой скручивал,
[00:09:20] связывал другого
[00:09:22] хулигана.
[00:09:24] Но
[00:09:25] трусливые
[00:09:26] личности,
[00:09:27] они здесь потом стали их осуждать за то, что они такие,
[00:09:31] видишь ли, не совсем преданные,
[00:09:33] что они там дерутся, видишь ли. Но
[00:09:35] в шастрах говорится,
[00:09:37] что
[00:09:39] гнев надо занять в защите преданных,
[00:09:42] и если человек не разгневался и никаким образом не действовал, то он становится
[00:09:47] участником этого оскорбления,
[00:09:51] и он будет нести реакции, если он никаким образом не препятствовал этому.
[00:09:57] Но и здесь они зато очень много на себя берут, они гневаются,
[00:10:00] ставят других на место, пытаются быть лидерами, и поэтому Прабхупада говорит, никто не может быть лидером, если он трус,
[00:10:09] Никто.
[00:10:11] Никто не должен управлять никем, если он трус по природе.
[00:10:16] Итак,
[00:10:19] у людей очень неправильное представление о демонах, о духах, о полубогах,
[00:10:24] никто не может правильно понять природу, и мы думаем: вот мы не демоны, а вот те демоны.
[00:10:31] Но мы можем видеть, сколько много аскез принимают
[00:10:35] так называемые преданные,
[00:10:36] которые не указаны в священных писаниях
[00:10:38] голодают, что-то там отжимаются,
[00:10:41] что угодно делают, ломают свой характер,
[00:10:44] пытаются экстримом каким-то заниматься.
[00:10:46] Экстремалы
[00:10:48] всё это говорит о их ложном эго, о их гордости и о ложном эго, кому-то адреналинчик нужен.
[00:10:56] Поэтому никто не может себя правильно занять.
[00:11:00] Говорится, человек
[00:11:02] должен использовать свою жизнь
[00:11:04] в защите религиозных принципов. И самый важный религиозный принцип это защита преданного.
[00:11:11] Говорится защита Брамана,
[00:11:14] и поэтому в шастрах говорится, если человек получил
[00:11:17] возможность воспевать святое имя, слушать Шриман Бхагаватам, Бхагаватам, он уже считается преданным, низкой квалификации,
[00:11:24] и поэтому он уже Браман.
[00:11:25] И защита такой личности является
[00:11:28] религиозным принципом.
[00:11:31] Физическая защита такой личности,
[00:11:36] его
[00:11:37] чести и достоинства, его жизни, его грубого и тонкого тела.
[00:11:41] Никто не должен критиковать,
[00:11:42] никто не должен
[00:11:44] позволять кому-то беспокоить эту личность.
[00:11:48] И поэтому, есть природа,
[00:11:50] правильная природа, это означает, что
[00:11:55] будет действовать определенным образом.
[00:12:00] Говорится, нету более славной смерти, чем таким образом тело покинуть
[00:12:04] в бою, защищая религиозные принципы.
[00:12:08] И есть другой вид смерти это погибнуть
[00:12:12] в сознании Кришны.
[00:12:15] А тут такая смерть была бы вообще славная,
[00:12:18] потому что человек и в бою, и защищает вайшнава, не просто брахмана какого-то, а преданного,
[00:12:23] защищает храм
[00:12:25] горнитай.
[00:12:27] Это и преданное служение, и еще и битва.
===== Комментарии =====