====== Опасность ритуального преданного служения ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена опасности механического исполнения духовных обрядов без истинной преданности. Ритуальная деятельность, протекающая в гуне страсти, приводит к вайшнава нинде — оскорблению преданных, что постепенно развивается до гуру авадии (оскорбления духовного учителя). Такие действия не приносят истинного отречения, а наоборот вызывают страдания: физические, психологические и кармические. Кришна не вмешивается в этот механизм — он работает автоматически, как будильник. Истинный прогресс возможен только через смирение и служение в умонастроении Махараджи Парикшита, а не за счёт формального соблюдения правил.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о том, почему ритуальное преданное служение без осознанности ведёт к оскорблению преданных и духовному краху. Объясняется роль гун страсти, последствия гуру авадии и путь истинного прогресса через смирение. keywords: Лакшми Нараяна Дас, вайшнава нинда, гуна страсти, духовная жизнь, преданное служение, гуру авадия, регулирующие принципы свободы, смирение, Кришна, Прабхупада og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Ритуальная деятельность приводит к тому, что человек начинает [00:00:03] совершать [00:00:04] вайшнава нингу [00:00:06] оскорблять преданных. [00:00:08] Ритуальная деятельность говорится, когда человек не поднимается [00:00:11] до осознания того, что он делает в преданном служении, просто механически выполняет преданное служение, то рано или поздно это приводит к тому, что он начинает совершать вайшнава нинда, то есть оскорбление преданных. [00:00:24] В этом опасность ритуалистической [00:00:26] деятельности. [00:00:27] Мы с вами говорили, что мы не роботы, мы не просто бьемся здесь лбом, крутим цветками, кланяемся, кто круче поклонится, кто как выглядит со стороны. [00:00:36] Если в нашем сердце в этот момент и в нашем уме существуют такие мысли, значит, мы действуем в гуне страсти. [00:00:43] И говорится, что плоды такой деятельности жалкие, ничтожные, временные и не приносят истинного отречения. [00:00:50] Если кто-то из себя в этот момент, когда вы споёте на киртане, совершаете [00:00:54] куджу, мурти шиву прупада или божеству, и вы думаете, как вы выглядите [00:01:00] со стороны, [00:01:01] то, несомненно, эта деятельность протекает в гуне страсти. Результаты такой деятельности, говорится, временные, ничтожные, жалкие [00:01:08] и не приносят истинного отречения. [00:01:10] Более того, в шастрах говорится, что любое действие, которое было произведено в гуне страсти, страдание. [00:01:17] Ещё один [00:01:19] из факторов, [00:01:20] ещё одно из одних условий, [00:01:22] когда мы действуем в гуне страсти мы будем страдать. [00:01:25] Вы покрутили лепестками и думали, как выглядеть, из-за этого какие-то определенные проблемы могут прийти. [00:01:31] Страдания. Три вида страдания описываются в шастрах. Отъятно, у вас что-то со здоровьем может произойти, у вас с психикой что-то может произойти. [00:01:39] Какие-то ненужные [00:01:41] психические [00:01:42] проблемы могут начаться, [00:01:45] здоровье может подорваться. [00:01:47] От хибхута вас могут начать преследовать какие-то другие живые существа. [00:01:51] От хидайва [00:01:52] законы природы накажут [00:01:55] живое существо, которое действует в гуне страсти. [00:01:58] Таков механизм, [00:01:59] и в Шастрах говорится, что он автоматически действует. Вот он доведён до автоматизма. [00:02:03] Если человек не меняет своё сознание, то он получает автоматические [00:02:07] все эти [00:02:08] реакции, автоматические. [00:02:09] Кришна [00:02:10] завёл этот механизм, и он в него не вмешивается. Как человек, заводящий будильник, он завёл будильник, и он не вмешивается в механизмы, как там что идёт? Ему только надо время от времени заводить его, и всё, больше ничего. [00:02:21] Иногда он ставит стрелку на пять часов, на четыре. [00:02:25] Точно также и Кришна, он приводит в действие этот механизм материальной природы [00:02:30] и остаётся [00:02:31] в стороне от него. [00:02:33] С одной стороны он присутствует и с другой стороны он в стороне. [00:02:37] Это автоматически [00:02:39] приходит [00:02:39] реакции всевозможные. [00:02:42] Итак, мы говорили с вами, что мы [00:02:45] должны быть очень осторожны в своей духовной жизни, не доводить ее до ритуальной деятельности [00:02:50] или просто следовать каким-то правилам и ограничениям ради самого следования и думать, что мы такие великие, что мы каким-то образом чистый образ жизни ведём. Чистый образ жизни заключается в том, что у нас развиваются отношения с Кришной. [00:03:04] Чистый образ жизни не в том, что мы чего-то не кушаем, не вступаем в половые отношения или что-то еще. [00:03:09] Это называется регулирующие принципы свободы. [00:03:12] То есть человек, который следует этим принципам, [00:03:16] более [00:03:18] динамично [00:03:19] продвигается [00:03:20] в духовной жизни, то есть динамика его продвижения просто становится более [00:03:24] интенсивной. [00:03:26] Человек, который нарушает регулирующие принципы свободы, его даже духовная жизнь не останавливается, если он следует с романом киртаном вишног с мараном падасава аморчаном ванданом дасием. [00:03:36] Два [00:03:39] вида преданного служения являются результатом всей остальной деятельности. Это дружба с Господом [00:03:43] и полное предание. Это результат семи предыдущих [00:03:46] процессов до дасьи. [00:03:50] И Прабхупада [00:03:51] описывает в Бхагават Гите, что нарушение [00:03:54] регулирующих принципов свободы [00:03:57] затормаживает [00:03:57] духовную жизнь, то [00:03:59] есть значит немного ее останавливает, скорость вашего прогресса [00:04:03] становится [00:04:04] очень незначительной, [00:04:05] то есть очень долго можно так прогрессировать, много жизней. [00:04:09] Прогресс есть, но он очень незначительный. [00:04:12] Таким образом, мы должны понимать, для чего мы следуем или пытаемся следовать [00:04:16] каким-то ограничениям и правилам для того, чтобы сделать свою жизнь более интенсивной. [00:04:21] И как Прабхупада рекомендует, он говорит, что все двенадцать махаджанов нашей Вселенной рекомендуют нам [00:04:27] служить в умонастроении Махараджа Парикшита семь дней до смерти. [00:04:32] И Вйасадева [00:04:34] описывает, [00:04:35] что разумные люди за одну жизнь достигают [00:04:39] милости Господа. За одну. [00:04:42] Не за десять, не за двадцать, за одну жизнь. [00:04:45] И они служат в умонастроении Махараджи Парикшита семь дней до смерти. [00:04:48] То есть всё, что [00:04:50] в их жизни есть, какие-то цели и действия они все связаны с преданностью Господу. [00:04:55] Поскольку жизнь очень коротка, [00:04:58] очень коротка. [00:05:00] И на гуну страсти, на гуну невежества они не тратят своего [00:05:04] времени. [00:05:05] Итак, Прабхупада [00:05:06] описывает этот процесс [00:05:09] вайшнава нинда, [00:05:10] когда мы начинаем оскорблять окружающих преданных. [00:05:14] Оскорбление просто преданных, даже младших преданных, приводит к тому, что человек начинает оскорблять равных. [00:05:20] Когда [00:05:22] человек оскорбляет младших и равных, [00:05:24] он постепенно поднимается до оскорбления кого? [00:05:27] Старших. [00:05:28] И, говорится, финалом такого умонастроения является [00:05:32] гуру Авадия. Гуру Авадия оскорбление [00:05:35] кого? [00:05:36] Духовного учителя. Гуру Авадия называется или Гуру Нинда. [00:05:40] Слово Нинда означает тоже пренебрежение [00:05:43] или оскорбление. [00:05:45] Гуру Нинда. Итак, от вайшнава Нинды человек постепенно [00:05:48] поднимается в своем настроении до Гуру Нинды. [00:05:52] И тогда говорится [00:05:53] Хридой Мадхатаду. [00:05:56] В его сердце врывается кто? [00:05:59] Бешеный слон, [00:06:00] и он уничтожает [00:06:02] всю преданность, он затаптывает всю преданность. Бешеный слон [00:06:06] Гуруавади, [00:06:07] он сбегает в сердце и уничтожает все. [00:06:10] Как приводится этот пример, когда слоны врываются в сады и все разрушают, все уничтожают. [00:06:15] Бешеные слоны. [00:06:17] И в Индии можно видеть или слышать очень много историй о бешеных слонах, которые врывались в города, врывались в сады, врывались [00:06:28] в какие-то определённые населённые пункты. И как они себя вели? Они уничтожали всё, ничего не соображая. [00:06:34] Всё было уничтожено, [00:06:35] их просто убивали. [00:06:38] И говорится, когда в наше сердце врывается бешеный слон, [00:06:41] вот этот Гуру Авади, [00:06:43] то наша духовная жизнь заканчивается полностью. [00:06:46] Но на самом деле духовная жизнь начинает терпеть крах. [00:06:49] Мы очень часто говорим о падении, [00:06:52] что вот там пал, там что-то съел или что-то. Нет, [00:06:56] падение начинается с того момента, когда мы становимся гордыми. [00:07:00] Как говорится, гордость предшествует падению. [00:07:03] И духовный учитель [00:07:05] не допускает, чтобы мы становились гордыми или какие-то старшие преданные. [00:07:10] Те, кто опытные, или как здесь пишет Шрила Прабхупада в этом комментарии, что Махараджа Рахугана был очень разумен и знал, к каким тяжким последствиям приводит оскорбление вайшнавов. [00:07:20] Но оскорбления начинаются с гордости. [00:07:22] Таким образом, Рахугана в первую очередь отбросил свою гордость. [00:07:27] Он спрыгнул с паланкина и упал к стопам [00:07:30] Махараджи Бараты или Джада Бараты. [00:07:33] В первую очередь он стал смиренным. [00:07:36] Это смирение [00:07:38] очень хорошо питает разум. Как говорится, когда человек несмирен, гордый, чем-то гордится, думает, что он лучше других, [00:07:45] превосходит в чём-то, можем думать, что мы очень хорошие санкертанчики, [00:07:50] очень хорошие пуджари. Мы даже можем гордиться своим смирением, очень удивительно, [00:07:54] можем гордиться смирением. [00:07:56] И Бхакциан Сарасвати [00:07:57] Бхакура описывает, что сахаджии, [00:08:00] их особый любимый конёк это ложное смирение. [00:08:04] Они пытаются напоказ выставлять своё смирение, чтобы все о них говорили, что они очень смиренные. [00:08:09] Это особый любимый конёк сахаджии. [00:08:13] Выглядеть смиренными, [00:08:14] но их смирение ложное. [00:08:17] Почему? Потому что они гордятся, они хотят на показуху всё это смирение пока, чтобы все думали, что они святые. [00:08:25] Итак, Джада Барата, [00:08:27] а вернее, Махараджа Рахугана, в первую очередь, отбросил свое смирение. Он прекратил отождествлять себя с телом и прекратил отождествлять себя с царским положением. [00:08:36] Более того, он упал к стопам Джада Барата и стал искать прибежища у него. [00:08:43] Это тоже очень важный фактор смирения. [00:08:45] Когда [00:08:46] мы все оставляем ради того, чтобы найти прибежище у стоп духовного учителя, [00:08:52] все и всех оставляем. [00:08:54] Это также является показателем истинного смирения. Не когда мы внешне пытаемся быть смиренными и прославиться своим смирением, а когда мы готовы оставить все свои представления, [00:09:04] оставить все свои привязанности, [00:09:06] оставить все свои материальные [00:09:08] цели [00:09:09] и искать милости Духовного Учителя. Это означает, что мы проявляем смирение. [00:09:15] Оно не проявляется [00:09:17] на лице смирения, оно проявляется в действиях определённых, [00:09:22] в определённом отказе, что для нас так ценна милость Духовного Учителя, что мы готовы оставить [00:09:27] жен, детей, богатство [00:09:30] и все остальное. Мы готовы оставить, только если у нас представляется возможность [00:09:35] коснуться стоп вайшнава. [00:09:36] Видеть вайшнава. Говорится, видеть вайшнава это одно и то же, что посетить все святые места во Вселенной и совершить омовение во всех кундах и тиртках. [00:09:45] Во всех кундах и во всех тиртках Вселенной. [00:09:48] То есть во всех священных реках [00:09:51] Вселенной, [00:09:52] не нашей земли, Вселенной. Просто видеть Вайшнава. [00:09:56] Это означает чистого Вайшнава, видеть его зрением. Даже не слышать, а просто увидеть такую личность. В читании Чаритамати описывается, что прикоснуться к телу такого Вайшнава это полностью [00:10:07] очиститься от последствий всех греховных реакций, совершённых за всё время пребывания в материальном мире. Прикоснуться к телу такого вайшнава. [00:10:18] Вавишти Пурана описывает, что в объятиях чистого вайшнава сгорает вся [00:10:24] душкритотха [00:10:25] и сукритотха. [00:10:26] Если нас вайшнав чистый обнимет когда-нибудь или нам доведётся когда-то обняться с ним, то у нас сгорит вся карма, благочестивые, так и не благочестивые. Мы будем чисты полностью, [00:10:36] полностью чисты будем. То есть мы практически будем готовы к освобождению, [00:10:40] только [00:10:41] в объятиях вайшнава, не говоря уже там садхусланга, [00:10:44] слушать что-то его. [00:10:45] Просто, если нам доведется увидеть, коснуться его тела или получить изсчет всего круче, это он нас обнимет. [00:10:53] Как-то даже неумело, говорится. Даже если вайшнав, чистый вайшнав неумело обнимет, потому что вайшнав, он немного так как бы [00:11:03] смущен, [00:11:04] кого-то обнимать, [00:11:06] но если нам доведется быть обнятыми таким, вайшнамом говорится, то мы все, освобождены. [00:11:12] Но если [00:11:13] мы по своей собственной глупости, от неразумности [00:11:16] нанесем хоть какое-то малейшее оскорбление [00:11:21] в вайшнау, [00:11:22] то наша духовная жизнь будет уничтожена. Что это означает? [00:11:26] Мы на долгие-долгие [00:11:28] жизни, на сотни тысяч рождений [00:11:31] останемся в плену тройственных страданий от хятми, от хидайвы [00:11:35] и от хибхуты. [00:11:37] На сотни тысяч жизней мы останемся в плену тройственных страданий. [00:11:42] И самое, что страшное, что в нашем сердце никогда не проснется интерес на этот период, в нас никогда не будет просыпаться интерес к духовному самоосознанию. [00:11:51] Мы всегда будем заняты материальной деятельностью, к карме, мы всегда будем оставаться карме. [00:11:57] Вот таковы результаты [00:11:58] оскорблений. [00:12:01] Итак, следующее, [00:12:02] говорится, когда человек стремится к мистическим [00:12:06] силам. Итак, мы говорили о ритуалистической [00:12:08] деятельности, [00:12:09] что нужно быть очень осторожным [00:12:11] и не доводить свое преданное служение до ритуальной деятельности, просто механически его выполнять. Иначе в итоге [00:12:18] называется садхунинда или вайшнаванинда. [00:12:21] Мы начинаем оскорблять [00:12:23] других [00:12:23] преданных, младших, равных, и в итоге доходим до оскорбления старших, [00:12:27] и мы наткнемся, несомненно, на хатамату, на бешеного слона. [00:12:31] Мы начнём сомневаться и оскорбительно относиться к своему гуру. [00:12:36] И наша духовная жизнь будет уничтожена не внешней, мы также останемся [00:12:40] в дхоте, у нас будет шикха, [00:12:42] мы будем повторять джапу, потому что это очень благоприятно, а то и нас убьют иначе, если мы не будем повторять. [00:12:48] И говорится, что мы будем повторять это святое имя, но будем делать это с оскорблением. Каким? [00:12:59] Как благоприятная деятельность одного из раздела [00:13:02] Карма Канды. То есть просто для сохранения собственной шкуры. [00:13:06] Будем повторять. Это означает мы свалились. Мы не будем преследовать [00:13:11] ни одного из пяти форм освобождения, [00:13:14] и мы не будем преследовать [00:13:15] желания, у нас не появится желание связаться с Кришной, связаться с духовным учителем и [00:13:20] получить желание чисто воспевать святое имя. Нет, мы будем просто воспевать святое имя в надежде, что оно очистит нас от тех грехов, которые мы продолжаем совершать. [00:13:31] Ещё и говорится одно оскорбление как бусины, натянутые на нить, они будут вытаскивать другие оскорбления. И так мы будем совершать все оскорбления. [00:13:39] Нама парад хаюктанам наманьяват хран кегам. [00:13:42] Это оскорбление, и в итоге эти оскорбления приводят к тому, что мы прекращаем воспевать святое имя. Оно становится незначительным для нас, [00:13:50] и мы начинаем просто жертвовать. [00:13:52] После того, как мы жертвуем, [00:13:54] прекращаем повторять святое имя, просто жертвуя, просто потом начинаем приходить, Как христиане, просто приходят в храм, [00:14:00] иногда раз в месяц, раз в полгода. [00:14:04] Это все результаты падения. Они не хотят служить, они хотят просто защититься: спаси меня от страданий, спаси меня от того. Вот как постепенно человек падает. [00:14:13] И постепенно они падают до ношения крестика [00:14:16] или до объявления себя христианами. Уже никто никуда не ходит, никто не поклоняется, просто считает себя христианином, [00:14:24] считает себя слугой Богом, рабом Божьим они говорят. [00:14:28] Так и преданный, постепенно падает, падает, и уже он никуда не ходит ни в храм, ни повторяет святое имя. Но когда его спрашивают или когда он говорит, нет, нет, мы Кришну принимаем, мы преданные, да, все, кандималы есть, потом они прекращают носить и кандималы, и все, [00:14:43] и они уже никуда не ходят. Но они ещё людям говорят: Да-да-да, мы преданны, мы принимаем Кришну. Но там такая организация ой-ой-ой, [00:14:51] одни проблемы у всех. Разве вы не видите, они чиканутые фанатики? Вот то ли дело христиане, то ли дело мусульмане, или кто там ещё, [00:14:57] то ли дело экологи, [00:15:00] или кто-то ещё. [00:15:02] И постепенно человек отходит от общения. [00:15:05] Следующим этапом описывается [00:15:08] йога, [00:15:09] когда живое существо [00:15:11] чуть-чуть выше ритуальной деятельности, [00:15:14] и оно стремится от этой деятельности получить мистическое совершенство. [00:15:18] То есть так, как здесь многие ищут из экстаза. [00:15:23] Это означает, что человек привязан к чувственным наслаждениям. Он ищет экстаза, [00:15:28] каких-то состояний. [00:15:30] Чакры как у него разворачиваются, [00:15:32] как у него там доши, [00:15:34] как здоровье он ищет от этого процесса, ищет от этого процесса [00:15:38] каких-то мистических совершенно, читать мысли других людей, предвидение, [00:15:42] триколаги называется, знать прошлое, настоящее и будущее, [00:15:46] уметь воздействовать [00:15:47] на людей [00:15:49] как гипноз и так далее. [00:15:51] Мы видим, говорим: О, как зашактил, ух, какой шакти у человека, он там пробил, пожертвования собрал. На самом деле мы не замечаем, что мы восхищаемся его шакти, мистическим шакти. [00:16:02] И человек иногда [00:16:03] следует каким-то правилам, предписаниям, очень жестко следует, чтобы развить, увеличить этот теджас. [00:16:09] Называется Брахма теджас или Вайшнава теджас, чтобы просто исполнять какие-то материальные желания [00:16:15] или слыть очень продвинутым за счет определённого мистического совершенства. Если человек не отказывается от этого в своих мотивах, [00:16:23] то он переходит на следующий уровень оскорбления, называется [00:16:27] шастра вагья. [00:16:28] Шастра вагья это означает шастра нинда. Он начинает [00:16:32] интерпретировать [00:16:33] священные писания, выдумывать, что как будто бы это смысл такой имеет. И в основном он делает это младшим преданным. И он спорит с равными [00:16:41] с теми, кто говорит, нет, здесь говорится о преданности. Он будет говорить, нет, на самом деле это очень важно, чтобы были мистические способности, тогда благодаря мистическим способностям мы можем что-то делать для Кришны и так далее. [00:16:54] Но говорится, Кришна сам является повелителем всех мистических сил. И когда он видит преданность человека, [00:17:00] и когда человек выполняет какое-то служение, он ему на это время может дать мистическую силу. Именно только на это время. Вот два часа он что-то там решил сделать для Кришны, он на два часа может его наделить способностями. [00:17:11] И человек за два часа может в соответствии со своим желанием совершить эту деятельность. Кришна позволяет человеку [00:17:18] совершить это. Какое мистическое совершенство? Нематериальное. [00:17:23] Человек или преданный попадает под влияние не маха-майи. Махамаи состоит из этих 64 [00:17:29] мистических совершенств. [00:17:31] Нет, преданные у них другие сиддхи. [00:17:34] Они попадают под влияние йогамаи, и тогда невозможное [00:17:37] становится возможным. Йогамайа [00:17:39] анхатагата [00:17:40] патих. [00:17:41] Влияние йогамая приводит к тому, что невозможное становится возможным. [00:17:46] И никакие мистические материальные совершенства [00:17:49] ходить по воде, читать мысли они не имеют никакого отношения [00:17:53] к способностям, которые даёт йогамая. [00:17:56] Никакого отношения не имеет. Между ними огромная пропасть [00:18:00] между теми и этими мистическими совершенствами. [00:18:03] Итак, если преданный устремляется к этим сиддхам, лечить, вот у нас тут благодетели всякие корень квадратный таскать [00:18:10] или все, что такое, мысли читать всякую чушню, [00:18:13] астрология. [00:18:16] Запомните, что в Кали-югу астрология не работает. [00:18:19] Есть четкая история в Пуранах. Шива Пурана описывает, как Дурго прокляла всех астрологов на Кали-югу, [00:18:24] что они в лучшем случае самый крутой астролог будет предсказывать пятнадцать процентов из того из ста процентов своего знания и вычисления. Он сможет предсказать точно только пятнадцать процентов, и он будет самым великим и самым выдающимся астрологом. [00:18:39] А вы там ходите, и какие-то там вам мальчики с десятиклассным образованием какие-то таблицы на книжек начитают и таблицы астрологические, [00:18:47] когда детей зачинать, когда пахать, когда сеять. Вы что, шутите? [00:18:52] Самый продвинутый, [00:18:53] то есть угуру по астрологии, кто занимался, с детства развивал все эти способности, там же не просто на вычисления говорится. Эти вычисления связаны также с внутренним миром человека. Это не простые вычисления, [00:19:06] не просто математики, [00:19:08] там внутренний человек [00:19:10] должен иметь определенные качества. [00:19:12] И когда сочетается внутренняя жизнь с внешними вычислениями, получается результат, вы можете вычислить. [00:19:19] Итак, [00:19:20] человек, [00:19:21] который занимается [00:19:23] поИСКОН мистического совершенства, [00:19:25] в итоге начинает интерпретировать [00:19:27] Священное Писание, [00:19:29] и таким образом он совершает [00:19:30] шастра-нинду, [00:19:31] оскорбление священных писаний. То есть Он по-своему интерпретирует [00:19:35] смысл стихов и комментариев [00:19:37] преданных. [00:19:40] Далее [00:19:42] говорится следующий [00:19:43] этап гьяни. [00:19:45] Те, кто хотят обладать очень могущественной информацией, знать наизусть [00:19:50] стихи, знать санскрит, [00:19:52] знать Писание, где в каких стихах что говорится, уметь манипулировать этими [00:19:57] терминологией, уметь манипулировать философскими понятиями [00:20:00] только для того, чтобы [00:20:02] получить уважение у своих последователей. [00:20:07] Это Гиане. [00:20:09] Они хотят быть духовными авторитетами в материальном мире. [00:20:13] Удивительные личности. [00:20:16] Они хотят быть духовными авторитетами в материальном мире, [00:20:20] они хотят последователей. [00:20:22] И говорится, этот вид [00:20:24] деятельности, такого мотива, когда человек изучает всё и чему-то следует просто для завоевания авторитета, [00:20:30] духовного авторитета, [00:20:33] то в результате, если он не отказывается от этого, [00:20:36] вот это приводит [00:20:37] сто процентов гуру-друха. [00:20:39] Он [00:20:41] отбрасывает [00:20:43] важность наставления своего духовного учителя, интерпретирует их сам для себя по-своему, [00:20:48] ссылаясь на Писание. [00:20:49] И в итоге таким образом он начинает совершать [00:20:52] гуру-нинду или гура-вадхи. [00:20:54] Он начинает совершать [00:20:56] уже непосредственно. Он уже не шастры оскорбляет, он не оскорбляет при этом. Он непосредственно [00:21:00] уже сразу [00:21:02] набрасывается на своего духовного учителя, он отвергает его. Гуру Друха называется отвергнуть духовного учителя. [00:21:08] Из-за гордости они становятся очень гордые, умники, книжники, снобы, [00:21:13] черви такие, знаете? [00:21:16] Они очень хорошо знают Писание. Если вы что-то там ошибетесь, они вам говорят: А, нет, там не так сказано, там вот так сказано, [00:21:23] что-то вы не так, там какой-то стих неправильно сказали, санскрит неправильно сказали или неправильно себя повели. Они тут же все очень строго всему. [00:21:31] Для чего? И всех очень уважают, потому что они все знают [00:21:35] и могут [00:21:36] манипулировать [00:21:37] писаниями. Очень здорово могут говорить, говорить, говорить, говорить, никогда вы их не остановите, и всё будет чётко. [00:21:44] Научно такой стих 13388390 [00:21:49] Шрилы Вриндаун [00:21:50] Дафтхакур говорит, и они чуть-чуть будут вам цитировать. Яни. [00:21:54] Для чего? [00:21:55] Чтобы приобрести последователей. Очень много последователей. Цель такая стать духовным авторитетом, наслаждаться [00:22:02] авторитетом и [00:22:04] держать таким образом людей под контролем. Желание контролировать, [00:22:08] желание контролировать. [00:22:11] Так вот эти три основных вида [00:22:14] оскорблений [00:22:15] описываются в шастрах. [00:22:18] Садхунинда оскорбление [00:22:20] преданных. [00:22:22] Шастранинда [00:22:23] оскорбление или интерпретация священных писаний [00:22:26] и все это в итоге выливается в гурунинда оскорбление [00:22:30] духовного учителя. [00:22:32] Хишунатха Чакравар Фитхакур описывает аппаратхи, [00:22:36] если вы помните, [00:22:38] четыре уровня [00:22:39] аппарата. [00:22:40] Первый называется, [00:22:41] если вы помните, Джива аппаратхи, он описывает оскорбления других живых существ, [00:22:47] даже нечеловеческих. [00:22:50] Мы-то думаем, что оскорбление людей это только называется дживанинда, но джива это означает [00:22:55] все то, что имеет душу, [00:22:57] и, несомненно, в сердце каждого живого существа, воплощенного в материальном мире, даже эндрагопа, [00:23:03] микроба, [00:23:04] есть что? Параматма. [00:23:06] В сердце микроба существует Параматма, душа и Параматма, не отличная от нашей, [00:23:12] которая равна [00:23:13] одной десятитысячной сечения кончика волоса. [00:23:17] Итак, Дживанинда. [00:23:20] И в Бхагават Гите Кришна называет Арджуну лицемером, что он боится убить столько народу. [00:23:26] Но Прабхупада пишет: При одном вдохе и выдохе мы убиваем куда больше живых существ, [00:23:31] и мы о них не беспокоимся, [00:23:33] потому что мы не мудрецы, мы не просветленные знанием. [00:23:36] Одним вдохом и выдохом мы убиваем столько живых существ, сколько десять Курукшедр. [00:23:42] На Курукшедре погибло более 600 миллионов, так мы одним вдохом уничтожаем [00:23:47] в сотни раз больше живых существ, которые имеют такую же душу и такую же параматму, как мы. [00:23:53] И мы не скорбим об этом. [00:23:55] И поэтому Кришна смеется над Арджуной, он говорит, что ты тут лицемеришь, что ты боишься [00:24:00] убивать? Ты одним своим вдохом и выдохом убиваешь в тысячу раз больше живых существ, и ты что-то о них не беспокоишься, [00:24:07] а эти живые существа [00:24:09] наверняка в прошлом были твоими родственниками, [00:24:11] родителями, братьями, что ж ты о них не беспокоишься? [00:24:14] Что ты тут из себя изобразил? [00:24:18] Что ты из себя изображаешь? [00:24:19] Так говорится. Это называется джива-аппаратхи [00:24:22] или джива-нинда, [00:24:24] джива-аппаратхи [00:24:25] оскорбление живых существ, [00:24:27] тех, которых мы даже не замечаем. И говорится, как избежать вдоха и выдоха, [00:24:31] как получить прощение [00:24:34] за убийство, [00:24:35] которое мы делаем при вдохе и при выдохе? [00:24:38] Мы должны быть заняты чистым [00:24:41] преданным служением. Это единственное. Говорится, тот, кто занят чистым преданным служением, никому не должен и даже убивая, не навлекает на себя [00:24:50] греха. [00:24:51] Кришна говорит о Если [00:24:53] ты действуешь ради моего удовлетворения, [00:24:56] то ты даже убивая не навлекаешь на себя греха. Вся твоя жизнь посвящена [00:25:01] служению мне. [00:25:03] То есть единственная цель, которую ты преследуешь в своей деятельности. [00:25:07] И он говорит: [00:25:13] что ты действуешь под моим руководством [00:25:15] ты надеешься только на меня [00:25:17] поэтому это и есть преданность [00:25:19] поэтому даже убивая не навлечешь на себя греха не беспокойся [00:25:23] не беспокойся ни о чем не страшись ничего Осознавая меня полностью таким образом, [00:25:28] полностью делая то, что я хочу, и надеясь, полагаясь только на меня, то есть будучи под моим покровительством. [00:25:35] Так преданно служа мне. Кришна объяснил, что такое преданность, [00:25:38] поэтому он сказал: Разум [00:25:45] постигни, [00:25:46] буддхи-йога. [00:25:47] То есть ты должен быть разумен, [00:25:48] только делать то, что я говорю [00:25:51] и всегда надеяться на мое покровительство. [00:25:54] Ничего не бояться значит. [00:25:56] То [00:25:58] есть, говорится, [00:26:02] это [00:26:04] одно из первых наставлений Веданта сутры. [00:26:09] Избавиться [00:26:10] от всех видов сомнений и всех видов страха. [00:26:15] Такова цель ведической литературы, такова цель духовной жизни избавить человека и он говорит: Не бойся ничего, прекрати трястись [00:26:22] тут. [00:26:23] Просто верь, что я тебя всегда защищу. Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе. Кришна говорит. [00:26:30] Ничего не бойся. [00:26:34] Итак, джива аппаратхи [00:26:36] оскорбление живых существ. [00:26:39] Как [00:26:40] мелких каких-то, так и [00:26:42] Как избежать джива паратхи? Человек должен стремиться к чистому, преданному служению. [00:26:46] Тогда, убивая даже, он не навлекает на себя греха. Почему? Потому что, чтобы он не делал, он делает это по желанию Кришны. Он узнает, что Кришна хочет, как бы я жил, что делал, как день мой должен быть построен. [00:26:58] И он должен преследовать чистый мотив. В чем чистота мотива? [00:27:02] Единственная цель просто принести радость Кришне. [00:27:05] И говорится, никто не может напрямую принести радость. Есть прямой путь удовлетворения Кришны, есть косвенный. [00:27:11] Косвенный это когда [00:27:13] неофит [00:27:14] или новичок стремится лично удовлетворить Кришну напрямую. [00:27:18] Это называется косвенный путь удовлетворения Бога. [00:27:22] Есть прямой путь удовлетворения Кришны [00:27:24] это удовлетворение [00:27:25] Его преданного. [00:27:28] Поэтому в Падма Пуране Кришна говорит: Тот, кто думает, что мой слуга, на самом деле не мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги. [00:27:35] Господь Чайданя расшифровывает этот стих еще более глубоко. Он говорит: Лопиб хартур падака малайор даша даша ану дашаха. [00:27:43] Я нижайший, [00:27:44] смиренный слуга всех слуг слуги и всех остальных слуг гопи врендауна. [00:27:50] Это прямой путь Кришне. [00:27:52] Если кто-то себя так ведёт, становится ничтожным слугой слуги слуги всех остальных слуг гопи врендауна, он лично становится слугой Кришны. Вот прямой путь. И если он избирает путь косвенный, [00:28:04] то есть лично всех отвергает и лично служит Кришне, Кришна не принимает служение, говорится такое. Поскольку [00:28:11] человек действует по собственной прихоти. И в Бхагават-Бите говорится: Плоды деятельности по собственной прихоти под видом служения Богу не должны предлагаться, ибо это оскорбительно. [00:28:25] Поэтому Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такого поклонения иной. [00:28:32] В чем иной? Они [00:28:34] не получают духовного прогресса, [00:28:37] потому что их деятельность протекает на материальном уровне. То есть, как мы узнаем, что деятельность протекает на материальном уровне? [00:28:43] Она преследует эгоистические [00:28:45] цели, а эгоистические цели всегда связаны с Раго Клеша. А Смита или Аханкара [00:28:51] приводит к тому, что человек преследует только Раго. [00:28:53] Рага-клеша, [00:28:56] желание материального счастья, и он выбирает пути и мотивы достижения этого материального счастья. [00:29:02] И под видом религии они преследуют [00:29:04] и пытаются удовлетворить это Рага-клеша, [00:29:07] материальные [00:29:07] потребности. [00:29:09] Следующее называется [00:29:11] ишвара апаратхи оскорбления [00:29:13] Бога. [00:29:14] И Шрил Прабхупада и Вишванатха Чакравартха Такур Прабхупада поясняет, [00:29:20] о чем говорит Вишванатха Чакравартха Чакур, [00:29:30] Прадхи объясняет: [00:29:31] существует много [00:29:32] религий, [00:29:33] и все религии в гуннах материальной природы. Существует [00:29:37] 81 [00:29:38] разновидность [00:29:39] конфигурации [00:29:40] гун, основная 81. [00:29:42] Знаете, там три на три, три на три, три на три, и так в итоге 81 получается. [00:29:46] Хотя существует 8 миллионов четыреста тысяч [00:29:50] форм. И каждая форма является определенной конфигурацией гун. [00:29:54] Определенная [00:29:55] конфигурация гун это означает, что у живого существа есть определенные [00:30:00] мотивы, есть результат [00:30:02] деятельности, [00:30:03] которые преследовали эти мотивы. То есть карма мы говорим. И человек получает тело. [00:30:07] Дехошмин, [00:30:09] то есть получает дехо, [00:30:10] грубое тело, в соответствии со своим настроением, которое конфигурируется из-за ложного эго. [00:30:16] Итак, Ишвара Парадхи Оскорбление других имен Бога, других религиозных систем. Вот мы знаем, что мы смеемся над тотемами, над фаллическими [00:30:25] разными религиозными это все религии Кришны. [00:30:28] И в Бхагават Гите, [00:30:30] в стихе Прабхупада [00:30:37] пишет комментарий. [00:30:39] Когда [00:30:41] религия приходит в упадок, воцаряется безбожие, и тогда я сам не схожу [00:30:46] О потомок Бараты! [00:30:48] Для восстановления этих религиозных принципов. И Прабхупада пишет: Кришна приходит либо сам, либо в виде сына, либо какого-то [00:30:55] своего [00:30:56] посланника, слуги, [00:30:57] и он говорит ровно столько [00:31:00] в каждом месте. Он во всех формах приходит. [00:31:04] Удивительно, никто не задумывается, что Кришна приходит во всех формах. Кришна приходит к рыбам, Кришна приходит к червям, [00:31:11] Кришна приходит к микробам, Кришна приходит к животным. [00:31:14] И Он там, на основе Параматмы, им проповедует. [00:31:17] Удивительно, поэтому Бхага в этом описывает, [00:31:20] что звери, птицы все могут получить милость Господа. [00:31:24] Как говорится, Кришна приходит во все формы, чтобы спасать их, и на разном уровне Он проповедует ровно столько и говорит столько, сколько может быть понято живыми существами на данной территории в соответствии с временем, местом и [00:31:37] обстоятельством. [00:31:38] Ровно столько Он будет говорить, сколько будет понято. [00:31:43] И так мы не должны совершать эти оскорбления, [00:31:46] не должны критиковать другие какие-то непонятные для нас культуры, религиозные системы. Существует очень много разных дикарей, и они также культируют определенные религии, поклоняются духам, тотему и так далее. Очень много. [00:32:00] Есть поклонение гениталиям, [00:32:02] как женским, так и мужским, и всё это в соответствии с уровнем. [00:32:06] Уровень сознания пониже, пониже и система. [00:32:10] Итак, [00:32:12] следующее. [00:32:13] Заишварь аппаратхи начинается [00:32:17] с сева аппаратхи. [00:32:18] Это [00:32:20] в служении, которым мы совершаем оскорбления, [00:32:23] поклонение Божеству, [00:32:26] есть то, что касательно [00:32:27] Нарада Панчерат Ратхипы, [00:32:29] то есть правил и всех предписаний. 32 оскорбления божества, [00:32:33] 64 оскорбления божества, [00:32:36] 118 [00:32:37] неправильных видов поведения в алтарной и так далее. Очень существует много. [00:32:42] Как избежать? [00:32:44] Воспеванием Святого имени. Как погасить эти оскорбления? Воспеванием Святого имени. [00:32:48] То есть внимательно. [00:32:50] Бхактивинод Тхакур говорит, внимательное [00:32:53] повторение Святого имени лишает всех десяти оскорблений. [00:32:56] Если мы внимательно будем повторять. [00:32:59] Поэтому, даже если мы внимательно будем повторять на уровне материальных желаний, поэтому говорится в падме прайме: Нама [00:33:06] что это такое? Оскорбление святое. Нама парадха юктанам наваниват вхаран киагам [00:33:23] говорится, что даже если человек просто внимательный, даже с оскорблением, но очень внимательно повторяет святое имя, все оскорбления уйдут [00:33:31] со временем. [00:33:33] Таким образом, избежать сева-аппарат можно просто внимательным повторением. Даже если в нашем сердце [00:33:39] полностью похоть одна, но мы просто внимательно повторяем святую им. Внимательно это значит очень внимательно произносим и слушаем, правильно ли мы. Мы слушаем свою джабу, мы не бегаем за людьми. Ой, вы неправильно, Прабу, повторяйте матаджи, вы что-то неправильно повторяете. Это пусть делает президент. [00:33:55] Это делает только президент храма. [00:33:57] Даже комендант не делает этого. Президент, [00:33:59] таково его служение. Он должен смотреть, кто там неправильно повторяет. [00:34:04] И поэтому президент с ума сходит иногда. [00:34:06] Поэтому Прабуда всегда говорил: Три личности сходят с ума быстрее всех. Шофера, [00:34:11] повара и президенты. [00:34:13] Они сумасшедшие становятся. [00:34:16] Шофера это ни днем ни ночью покой, поедем туда, поедем сюда, поедем туда. Повара это кухня, это ад. [00:34:23] Вообще, когда там [00:34:26] Если не меняются, повара постоянные, [00:34:28] сложно, очень тяжело. [00:34:30] И президент, столько ответственности, столько кармы на себя нагребает человек. [00:34:34] Потому что все, какие-то стандарты, все [00:34:37] он санкционирует. [00:34:38] Если любой [00:34:39] стандарт садхана или чего-то нарушается, он получает одну шестую часть реакции сразу. [00:34:45] В акчитании Махарашской лекции объяснял, что хороший президент получает сто процентов реакции. [00:34:51] Если какой-то греховный поступок кто-то совершает, кто служит под его руководством, [00:34:56] результат этого греха получает президент. [00:34:58] И поэтому президент может сойти с ума или упасть. [00:35:01] Так же, как духовный учитель может упасть из-за [00:35:03] греховных поступков своих учеников. [00:35:06] И также те, кто занимает авторитетное положение. [00:35:09] Поэтому [00:35:10] в шавтрах описывается, что президент храма, [00:35:13] ачарья, духовный учитель [00:35:16] в Нарасимха Читурдыше они подходят к Божеству и говорят: [00:35:20] Дорогие Божества, пожалуйста, простите всех, кто служит под моим руководством и все реакции отдайте мне. [00:35:26] Таков долг президента Храма, таков долг Ачарьи и таков долг Гуру [00:35:31] постоянно принимать все реакции за любое оскорбление, за любое отклонение всех, кто служит под его руководством. [00:35:38] И он подходит, и он говорится: Тайно должен это делать. [00:35:41] Никто [00:35:42] не должен знать, что он это просит. [00:35:45] И Господь Нарасимха отдает ему все реакции этих людей. И тогда, обычно, после Нарасимху-четурыша, [00:35:51] гуру, ачарья или президент болеть начинает очень сильно. [00:35:55] Но поскольку преданность такая, что он искренне это делает, то Кришна, видя это, он начинает гасить [00:36:03] огнем знания. Он говорит, от меня исходит знание, [00:36:06] память и что? [00:36:08] Правильно, [00:36:13] правильно. Он начинает гасить, [00:36:17] в сердце пробуждается, поскольку [00:36:19] такой преданный Кришна говорит, очень дорог мне, который беспокоится о других, который готов принять неудобство ради удобства других, он вайшнава. [00:36:27] Мы все хотим свои реакции отдать другим, [00:36:30] но президент, настоящий лидер, [00:36:32] он не хочет, чтобы кто-то взял его реакции. [00:36:36] Поэтому, говорится, он никогда не разрешает самолично, чтобы кто-то ел его пищу. Можете только украсть, или по своей прихоти это съесть. Он никогда не даст. [00:36:45] И второе, что каждый раз Мурасим почетурыше, он просит, чтобы все реакции, [00:36:51] все, кто его критикует, [00:36:52] он говорит, пожалуйста, любой, кто меня принимает авторитетом и служит под моим руководством, сколько бы людей таких не находилось [00:37:00] на свете, которые принимают нас иногда авторитетами. [00:37:03] И они что-то делают, потому что мы читаем какие-то лекции, они начинают следовать этому, что услышали именно от нас. [00:37:10] Мы даже можем не знать этих людей, [00:37:12] но они делают то, что мы говорим в лекциях. [00:37:16] И [00:37:17] в Нарасимха Чатодаше все реакции мы можем получить этих людей. [00:37:21] И у нас могут также возникать проблемы. [00:37:24] Поэтому Прабхупада говорит, что это не просто быть ачарьи, гуру или быть лидером. [00:37:31] Поэтому только дураки стремятся [00:37:34] занять это положение, не понимая, что их жизнь может быть уничтожена. Физически они могут быть уничтожены [00:37:40] только из-за того, что это их обязанность. И даже если они не просят эти реакции, все равно эти реакции приходят. [00:37:46] Поэтому ответственность и Прабхупада говорит, если кто-то знал, [00:37:50] какие реакции происходят от поклонения Божеству, [00:37:53] какие реакции приходят от послонения Нарасимхи, [00:37:56] если на самом деле они осознавали, куда они залезли, никогда ни один человек не согласился быть пуджарием и поклоняться на расимхе. [00:38:04] Божествам поклоняться и быть пуджарием Господу на расимхе. Ни один человек не согласился, если бы он хорошо осознавал, какие реакции он получит. [00:38:12] Поэтому, говорится, [00:38:14] Нарадо Панчератра [00:38:16] описывает, [00:38:16] что все реакции будет получать лидер. [00:38:21] Тот, кто официально занимает положение президента. Пуджарии освобождаются от реакции, повара освобождаются все освобождаются от реакции. [00:38:29] Реакции будет получать тот, кто это санкционировал, [00:38:32] тот, кто это попросил делать. [00:38:34] И поэтому быть лидером очень сложно, очень серьезное положение. [00:38:39] Итак, Ишвара апаратхи. Следующее это сева-апаратхи [00:38:42] мы говорили. Они гасятся воспеванием святой имени. Следующий уровень называется шастра-апаратхи. [00:38:48] Оскорбление писаний. [00:38:51] И мы знаем, что одним из видов оскорблений святого имени является [00:38:54] оскорбление [00:38:55] ведической литературы или литературы какой? [00:38:59] Следующей ведической традиции. Есть очень много писаний, [00:39:03] мы просто не знаем этих ведических писаний. Тантры есть и разные, там адхарва веда, где есть заклинания, [00:39:09] колдовство, [00:39:10] оккультизм, [00:39:10] демонология. [00:39:11] И можем не знать, что это следование традиции ведической. Есть какие-то разные [00:39:16] писания, разные уровни [00:39:18] информации, которые соответствуют, [00:39:20] на самом деле, разным уровням. Также как Пурана есть Тамасика, Раджастика и Саттвика. Мы можем Тамасику принять [00:39:28] за какие-то [00:39:29] спекуляции, [00:39:30] что это вообще не имеет никакого отношения к Ведам и так далее. Но Тамасика также будет присутствовать. [00:39:35] Есть [00:39:37] писания, разные объяснения, которые ниже даже уровня тамасики. [00:39:41] Ниже еще. [00:39:42] Млечко-шастры [00:39:43] есть. [00:39:45] Есть даже не только Млечко-шастры, есть Явана-шастра. [00:39:49] Есть что? Чандала-шастра. [00:39:52] Для собакоедов даже есть какую ногу съесть у собаки, как это сделать? [00:39:56] Как это все, так сказать, сделать благоприятным, [00:39:59] как обрызгать [00:40:00] и так далее. Как камасутра [00:40:03] можем думать, ой, там какая-то порнография. [00:40:06] Нет, это также ведические описания [00:40:09] для тех, кто в тамасе, для тех, кто в раджасе, для тех, кто в саттве. [00:40:13] Есть акама как [00:40:16] вообще не надо ничего делать [00:40:18] ни так и ни сяк. [00:40:21] Итак, это [00:40:22] шастра авади или шастра апаратхи. [00:40:25] Следующее описывается [00:40:31] нама-аппаратхи. [00:40:34] Десять оскорблений Святого имени [00:40:36] и бактивенода Тхакур вводит одиннадцатое какое? Невнимательное [00:40:40] повторение. Все эти десять оскорблений [00:40:43] будут присутствовать, если человек невнимательно повторяет святое имя, и он не избавится никогда. [00:40:51] Нама Паратхи. [00:40:52] И последнее, [00:40:54] самое страшное [00:40:55] называется [00:40:56] Вайшнава Паратхи. [00:40:59] Все вышеперечисленные [00:41:01] дают реакции на наше грубое физическое тело. [00:41:06] Ноги мы можем поломать, нас могут там убить, там что-то с нами сделать, мы можем заболеть какой-то болезнью от этих всех оскорблений. [00:41:14] В овощном аппарате не дает никаких реакций. [00:41:17] В основном [00:41:19] почти не дает реакции на грубое тело. Это редкий случай, это особая милость, когда [00:41:25] реакции из овощного аппарате, там люди проказой болели, там все такое. Это милость для них была, поскольку желание совершать служение [00:41:33] и осознание того, что они совершили оскорбление оставалось в них. Кришна их защищал таким образом даже от овощного аппарата. Это лилы были. [00:41:41] Но вишонатха чакравахти такур пишет что обычные люди которые не относятся [00:41:45] к играм господа [00:41:47] они почти не получают реакции в теле [00:41:51] что же происходит когда вайшнава аппаратки совершает человек [00:41:54] у него постепенно уходит желание служить кришне [00:41:58] У него нет желания достигнуть Кришны. Как Кришна говорит о Следуй [00:42:03] регулирующим принципам бхакти-йоги, [00:42:05] и ты [00:42:05] разовьёшь желание достигнуть меня. [00:42:08] Человек прекращает следовать регулирующим принципам не свободы, а регулирующим принципам бхакти-йоги, он прекращает слушать о Кришне, он [00:42:18] прекращает рассказывать о Кришне, он [00:42:22] прекращает думать об этом, как сделать миссию Господа Чатания, как исполнить волю духовного учителя, Он прекращает поклоняться Божеству, у него нет желания не посещать храм, не видеть физиономии, [00:42:33] преданных. [00:42:33] Все это становится ему неинтересно, [00:42:36] не ценно, бессмысленно. [00:42:40] И сердце, говорится, уходит желание на многие-многие [00:42:43] тысячи жизней может уйти и оно. [00:42:47] Как избежать этого? [00:42:50] Как говорится, нужно упасть в стопы такого вальнаго, которого мы оскорбили, [00:42:54] и со слезами на глазах молить его о прощении. [00:42:59] И говорится, [00:43:00] Санатману с вами описывает [00:43:02] в [00:43:03] этикете, [00:43:04] что [00:43:06] все равно мы можем не снискать прощения. [00:43:09] Даже если вайшнав, поскольку он мягкосердечный, [00:43:11] он прощает нас, [00:43:12] то прощение, на самом деле, мы получили частичное. [00:43:15] Потому что другие живые существа, которые стали свидетелями этого оскорбления полубоги, [00:43:19] воздух, огонь, земля, [00:43:22] вода, солнце, луна, звезды, ветер они все стали [00:43:26] свидетелями того, что мы живем. Ваю, воздух, воздух становится, ваю, как полубог, [00:43:31] он везде присутствует, где есть воздух, и он слышит. [00:43:36] Огонь, все формы принадлежат Огню, Он также становится свидетелем нашего Скрыля. И говорится, эти вайшнавы нас не могут простить. [00:43:43] Как говорится [00:43:44] в шастрах, [00:43:47] их [00:43:48] обязанность гневаться и наказать нас. [00:43:52] И таким образом, говорится, снискав прощение Вайшнава, [00:43:56] если Вайшнав нас простил, [00:43:58] мы должны [00:43:59] стремиться чисто воспевать очень много святых имен, чтобы те нас не изобили [00:44:06] Другие живые существа, которые стали свидетелями, которые сейчас только и думают, как нас уничтожить, [00:44:12] потому что они стали свидетелями. [00:44:14] Как покинуть, представьте нас воздух покинет, [00:44:16] лично нас, [00:44:19] задохнетесь. [00:44:21] Или раз я слеп, потому что кто наказал? [00:44:25] Агни. Или [00:44:29] человек оглох, [00:44:30] онемел, [00:44:31] сердце остановился. [00:44:33] Кто это делает? И поэтому здесь говорится, что это ведет к гибели. [00:44:37] Почему оскорбление Вайшнава ведет к гибели? [00:44:39] Даже если живое существо могущество Господа Шивы обладает. [00:44:43] Потому что слишком много свидетелей оскорбления становится. В шастрах говорится, тот, кто становится свидетелем оскорблений [00:44:50] сам получит реакции, если что не разгневался [00:44:53] и каким-то образом не пытается наказать оскорбителя. [00:44:56] Он получит часть [00:44:58] реакции. Какие реакции завашлам? У него пропадет желание служить Кришне. Здесь говорится, что Махарадж Рахугана был так разумен, [00:45:05] что боялся оскорбить вайшнавов. Это Махарадж Рахугана, вы представляете, как полубоги боятся вообще услышать любое оскорбление, [00:45:13] стать свидетелями. [00:45:15] И поэтому, говорится, нужно, [00:45:17] снискав прощение вайшнава, [00:45:19] очень много святых имен повторять. Почему? Потому что вайшнавы [00:45:23] полубоги, которые являются вайшнавами, [00:45:25] они не будут трогать того [00:45:28] поганца, [00:45:29] они просто увидят, что этот человек попросил прощения и он начал воспевать святое имя в страхе [00:45:35] потерять духовную связь с Кришной и с предными, с большинством, со святыми и вайшнавы, [00:45:40] полубоги, поскольку они являются вайшнавами, они могут, [00:45:44] что, видя такое настроение, [00:45:46] стать снисходительными, [00:45:47] простите, ну ладно. [00:45:49] Но, говорится, такому человеку нужно будет прилагать очень много усилий, [00:45:54] чтобы не потерять этот вкус, [00:45:58] Очень много усилий в воспевании, [00:46:00] даже если он снискал прощение такой личности. [00:46:03] Таково положение вещей. ===== Комментарии =====