====== Оскорбления в уме в Кали-югу ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса объясняет, что в эпоху Кали-юги оскорбления, нанесённые в уме, не порождают реакций до тех пор, пока не выйдут на язык. Прабхупада подчёркивает, что слово — это действие, и после произнесения его невозможно вернуть. Однако хорошие мысли о других сразу приносят благочестие и эквивалентны жертвоприношениям. В Кали-югу особенно милостив к мыслям: даже простое положительное замечание о ком-то увеличивает святость. Эта эпоха уникальна тем, что приходит Господь Чайтанья один раз в тысячу девий юг, что делает её особенно благоприятной для спасения. Также рассматривается, кто может применять физическое наказание: отец, царь, гуру или браман (при условии шикшы), а также мать в исключительных случаях.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о том, почему в Кали-югу оскорбления в уме не имеют реакции, а хорошие мысли сразу приносят пунью. Объяснение роли слова как действия и особенностей этой эпохи. keywords: Кали-юга, оскорбление в уме, Прабхупада, слово как действие, благочестие, мысли, Господь Чайтанья, Лакшми Нараяна Дас og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] В Кали-югу оскорбления в уме не [00:00:02] приносят никаких реакций. [00:00:04] Прабхупада описывает [00:00:06] в комментарии к этому стиху, где говорится, что в век Кали Кришна освободил нас от реакций, [00:00:12] оскорбления, которые мы наносим в уме. Но Прабхупада говорит, [00:00:15] то, что на уме потом где проявляется? На языке, а речь это уже является чем? [00:00:22] Дхармендре [00:00:23] деятельностью, [00:00:25] речь это уже действие, поэтому говорят: [00:00:27] слово не воробей что вылетит [00:00:30] и поймаешь обратно уже не заберешь его все сказанное [00:00:34] поэтому два ямадута приходят за нами [00:00:38] которые следят за нашей речью и за нашими действиями за нашим умом в Кали-югу говорится, когда мы оскорбляем кого-то в уме, [00:00:45] все на это закрывают глаза полубоги, [00:00:48] Кришна. [00:00:49] Но как только мы ляпнули что-нибудь, [00:00:52] все, за язык, и этот язык нам в одно место. [00:01:01] Но в Кали-югу есть еще одна привилегия, очень важная, [00:01:04] что оскорбления в уме не принимаются, [00:01:07] никаких реакций мы не получаем, пока не ляпнем. [00:01:10] Но если мы о ком-то хорошо думаем, [00:01:13] то говорится, что это приравнивается, что мы совершаем жертвоприношения какие-то. [00:01:16] Пунья. [00:01:20] Хоть о ком, просто хорошая мысль приносит нам сразу благочестие. [00:01:24] Вот еще в чем привилегия Кали-юги. [00:01:26] Думать о других хорошо это увеличивает свое [00:01:30] благочестие. Насколько я помню, [00:01:33] жертвоприношений [00:01:33] каких-то, принесение коня сразу там, [00:01:36] что люди века калили, такие ослы, что они ни о ком даже думать-то хорошо не могут. В свое время у них какашки там в голове. [00:01:43] И поэтому за какашки ничего, но когда они что-то хорошее о ком-то подумали, [00:01:48] ну нормальный мужик, хотя бы вот так, это уже что они там влили там 100 литров масла в огонь, это уже целая пунья, они сердце очищают, [00:01:58] думать о других хорошо это очищаться, [00:02:01] видите какая особая кальюга, [00:02:05] Это особая кальюга, другие кальюги не [00:02:08] дают такой милости. Это кальюга, в которую приходит Махаваданя. [00:02:14] Один раз в четыре миллиарда триста двадцать миллионов лет. [00:02:18] Один раз в тысячу девья-юг приходит Господь Чайтанья. Один раз в тысячу девья-юг. [00:02:24] Все остальные девья-юги приходят будни, Господь Чайтанья не приходит. [00:02:29] О буддизме там по-другому всё. [00:02:33] И мы очень удачливы, и поэтому, когда приходит Господь Чайтанья [00:02:36] один раз в тысяча девий юг, бы родились в эту Кали-югу, стали современниками Шрилы Прабхупады и так далее. [00:02:43] На самом деле мы не осознаем насколько мы удачливы, [00:02:47] Более того, за мысли нам ничего не делают, а если мы плохие, [00:02:52] а если что-то мы хорошие там думаем, [00:02:54] то сразу благочестие наше увеличивается. [00:02:57] Говорится, человека может бить только отец, царь и гуру. Еще иногда браман, личный браман. То есть, это вот в семьях были браманы, как гуру, как родовые гуру. Они могут бить. Больше никто не имеет права бить. Если нету таких личностей, то мать может пошлепать. [00:03:12] И там мама и шода с хворостиной бегала. [00:03:16] Все, больше никто не имеет права человека трогать. Любой, кто тронет это уже оскорбительно, это уже война начинается. [00:03:23] Или там обоюдная потасовка, или что-то. Война короче. [00:03:28] Отец, [00:03:29] царь, гуру и браман может [00:03:33] треснуть [00:03:35] хорошенько, подойти как влепить, [00:03:38] но гуру-то может влепить [00:03:40] любому из своих учеников, но брамана может влепить только тем, кто принимает его как Шикшу. [00:03:45] То грамм он может влепить, взять палку бошки и дать, [00:03:51] сковородой [00:03:52] и чем угодно. [00:03:53] Чем сильнее даст, тем больше милости. [00:04:04] Оскорбления можно нанести речь, [00:04:06] а речь наша выскакивает, [00:04:08] когда в уме мы оскорбительно настроены. ===== Комментарии =====