====== Ритуал как выражение отношения к Кришне ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена роли ритуала в бхакти-йоге, подчеркивая, что цель ритуала — выразить отношение к Кришне, а не получить материальные награды. Ритуал рассматривается как средство, а не конечная цель, и описывается четырьмя принципами: важность, техника, смысл и цель. Акцент делается на различии между асурической (направленной на удовлетворение собственных чувств) и дайвической (направленной на служение Кришне) формами ведического образа жизни. Важно, что правильное исполнение обязанностей с преданным отношением к Богу приравнивается к духовной деятельности, освобождающей от сексуальных желаний.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о ритуале как выражении преданного отношения к Кришне. Узнайте о четырех принципах ритуальной деятельности, различии между асурическим и дайвическим варнашрамой и значении поклонения в бхакти-йоге.
keywords: Лакшми Нараяна Дас, Кришна, бхакти-йога, ритуал, преданное служение, Шримад Бхагаватам, варнашрама, асурика, дайва, Панчаратра
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак,
[00:00:02] живое существо
[00:00:03] зависит не от какой-то внешней деятельности, а зависит от внутренней деятельности.
[00:00:08] Поэтому в шастрах также упоминается,
[00:00:11] что для
[00:00:13] Бога, для Кришны не важно
[00:00:15] подношение,
[00:00:16] а важно отношение.
[00:00:18] Поэтому отношение ставится выше, чем само подношение.
[00:00:22] И говорится, ритуал или какая-то определенная церемониальная
[00:00:26] деятельность является средством для выражения своего отношения.
[00:00:31] Итак, ритуал является
[00:00:33] средством
[00:00:35] или методом
[00:00:37] для выражения своего отношения.
[00:00:39] Поэтому, когда мы поклоняемся божествам, вроде мы следуем каким-то ритуалам,
[00:00:44] каким-то надо кланяться, звонить в колокольчик, лепестки предлагать,
[00:00:48] хлопать в ладоши, поднимать руки, когда говорят Джай там, Джай и так далее. То есть существует много каких-то механических вещей
[00:00:56] и поэтому в шастрах описываются
[00:00:58] четыре
[00:01:00] принципа
[00:01:03] знания
[00:01:04] ритуальной деятельности или то, что мы называем ягья.
[00:01:08] Ягья это ритуал определенный.
[00:01:10] Мы видим, что мы там какие-то мантры специальные поем, обдеваемся определенным образом, стоим определенным образом, какие-то
[00:01:17] атрибуты оставлены, каким-то образом нам надо двигаться определенным
[00:01:21] образом,
[00:01:22] произносить определенные звуки в определенном
[00:01:26] режиме каком-то.
[00:01:29] Четыре принципа ритуальной деятельности существует.
[00:01:32] Это, говорится,
[00:01:35] важность ритуальной деятельности.
[00:01:38] И важность ритуальной деятельности это первый принцип. Что означает важность ритуальной деятельности?
[00:01:43] Только ритуалом можно что-то менять.
[00:01:47] Ритуал называется Риг на
[00:01:49] санскрите, поэтому мы знаем Ригведа.
[00:01:52] Ритуал сам описывается.
[00:01:56] И что?
[00:01:57] Мы говорим необходимость ритуальной деятельности. Следующий момент это
[00:02:02] техника ритуала,
[00:02:04] то есть механические
[00:02:06] действия ритуальные.
[00:02:07] Вот о чем мы говорили, вот как сейчас Пуджарий, допустим, стоит и мы видим, что он какие-то странные движения проводит, что-то там бормочет,
[00:02:15] крутит, как-то себя ведет, стоит на чем-то определенной, одежда нельзя, чтобы была зашита, нельзя, чтобы была порвана, рот должен быть чистый, то есть ногтей не должно быть и омовение в этой одежде не должно быть. Очень много разных предписаний.
[00:02:28] Это
[00:02:31] называется механически,
[00:02:33] то есть ритуальная деятельность, сам ритуал в механическом своем варианте.
[00:02:37] Следующее
[00:02:38] смысл ритуальных
[00:02:40] действий.
[00:02:41] Это третий аспект,
[00:02:43] смысл ритуальных действий.
[00:02:45] То есть человек, который не понимает зачем дуть в раковину, зачем звонить в колокольчик, почему пять лепестков,
[00:02:50] зачем вот так крутить,
[00:02:52] что я там стою на траве кушаю, что это вообще, зачем это все, почему так стоят божества, а не каким-то другим образом и так далее. Это смысл всех этих атрибутов и ритуалов.
[00:03:04] Дальше говорится, это цель. Четвертая это цель ритуала.
[00:03:08] Какова цель ритуальной деятельности?
[00:03:12] Важность, а какова цель. Важность мы можем понять, что важно совершать ритуал, потому что при помощи этого мы можем менять что-то.
[00:03:19] Но цель, какова цель этого ритуала? Цель этого ритуала не изменить просто нас каким-то, дать нам материальные чувственные наслаждения.
[00:03:26] А цель ритуальной деятельности это что?
[00:03:29] Вот мы говорим ом индрейанама
[00:03:32] ритуал проводится, индрая пуджа называется
[00:03:35] прославление индры или
[00:03:38] индра-ягья,
[00:03:39] как той, которую хотел совершать
[00:03:42] нанда махарадж, в источнике вечного наслаждения это описывается.
[00:03:46] Но результатом любого жертвоприношения,
[00:03:48] любой яги, любого ритуала является удовлетворить кого? Индрием Хришеке Шесеву.
[00:03:53] Удовлетворить или послужить
[00:03:55] чувствам повелителя чувств.
[00:03:58] И так это называется
[00:03:59] деятельность, которой мы следуем. И эта ритуальная деятельность описывается в Панчаратре.
[00:04:06] И существует Варна Шрама Дхарма.
[00:04:08] Если вы помните, Варна означает психофизическое
[00:04:11] состояние человека, то есть его карма, деятельность при помощи которой он может зарабатывать себе на жизнь. На сон,
[00:04:19] еду, секс и оборону.
[00:04:22] Это то, при помощи чего он может себя обеспечить.
[00:04:26] Или так мы называем гуна карма
[00:04:28] качество и действие.
[00:04:31] Качество и деятельность. Карма называется деятельность,
[00:04:34] а гуна означает качество,
[00:04:37] в котором мы совершаем эту деятельность. Это гуна карма
[00:04:41] то, что в прошлом
[00:04:42] с нами связано и как мы в настоящем
[00:04:45] используем то, что мы получили
[00:04:47] как результат прошлой деятельности, мы с вами говорили.
[00:04:51] Результат прошлой деятельности называется прарабдха, прарабдха карма.
[00:04:55] Все наши
[00:04:57] усилия, как мы используем плоды той деятельности, которую мы
[00:05:01] получили
[00:05:02] в совершении прошлой деятельности,
[00:05:05] мы называем тапаси усилия определенные, принятие определенных неудобств, усилия какие-то совершаем.
[00:05:12] Так это гуна карма и ашрама. Ашрама это означает
[00:05:18] духовная деятельность. В первую очередь духовная деятельность связана с тем, что помните мы с вами читали
[00:05:26] во второй песне Шриман Бхагавата, где Шриупрупада объясняет: По сути дела смыслом деятельности Бхакти-йоги
[00:05:33] является избавление от сексуальных желаний.
[00:05:37] То есть бхакти-йога предназначена для освобождения
[00:05:41] сексуальных желаний в их грубом и тонком варианте, в грубом и тонком проявлении.
[00:05:47] И первая стадия называется грубое избавление,
[00:05:50] и вторая стадия называется тонкое избавление.
[00:05:53] И для этого несомненно
[00:05:55] нужно исполнение своих обязанностей
[00:05:58] в соответствии со своей природой гунапа кармой для того, чтобы высвободить время для деятельности
[00:06:04] духовной.
[00:06:05] Или говорится, не важно кем,
[00:06:07] в какой Варне находится человек, важно, чтобы он эту деятельность исполнял как
[00:06:12] служение Богу, анукулья Кришна,
[00:06:15] то есть желанием удовлетворить Кришну,
[00:06:18] то есть делал это действие для удовлетворения Кришны. Что это означает?
[00:06:23] Как понять, что значит я это делаю для удовлетворения Кришны? По плодам, куда я эти плоды отправляю?
[00:06:29] Не сама деятельность,
[00:06:31] а плоды.
[00:06:32] Как только плоды вы отправляете Кришне, значит эта деятельность приравнивается к чему?
[00:06:37] К служению.
[00:06:39] Но если мы даже делаем что-то как будто бы для Кришны, крутим лепестками,
[00:06:44] но
[00:06:46] плоды присваиваем в себе, то эта деятельность также не приравнивается к служению.
[00:06:52] Понимаете, в чем суть
[00:06:54] гьяны, кармы и йоги? Что все, что делает, все ритуалы, целью является удовлетворение собственных чувств. Поэтому описываются в шастрах два вида варнашрамааа, дхармы, то есть ведической культуры. Одна называется асурика варнашрамааа и другая называется дайва варнашрамааа.
[00:07:10] В асурике точно также распределены все варны, все-все-все,
[00:07:14] идеальные ритуалы,
[00:07:15] но смыслом или целью этих ритуалов является удовлетворение собственных чувств.
[00:07:20] Человек следует разным правилам и предписаниям только для удовлетворения своих чувств.
[00:07:25] Дайва варнашрамааа это когда человек исполняет какие-то обязанности для удовлетворения чувств Кришны.
[00:07:31] Вот это называется индрием хришеке шасела. В асури варнашрамаае очень важно
[00:07:36] брахманы считаются выше кшатрия, в кшатрии выше вайш,
[00:07:40] вайш выше шудр, шудры выше млечха и всех остальных.
[00:07:44] Это очень важный момент асурика варнашрамааы,
[00:07:48] Но в Дави Варнашаме не важно на какое положение занимает человек, важно чтобы он был кем?
[00:07:54] Преданным, вайшнавом.
[00:07:56] Есть преданность является самым важным фактором
[00:08:00] в деятельности человека, его преданность, то есть не его подношение,
[00:08:05] а его
[00:08:06] отношение, о чем мы говорили. И есть средство выражения этого отношения, которое называется ритуальная деятельность, которая описывается
[00:08:14] в панчераторе.
[00:08:15] В частности, мы с вами используем нарадо панчаратор.
[00:08:18] Итак,
[00:08:19] варнашамой
[00:08:20] называется
[00:08:22] социум, то есть
[00:08:26] то, что мы говорили гуна карма плюс панчератра это называется варнашама.
[00:08:31] Какая панчератра? Нарда панчератра дхипа называется,
[00:08:35] которой мы следуем.
[00:08:38] То есть где в этой панчератре описываются разные
[00:08:41] моменты,
[00:08:42] которые удовлетворяют
[00:08:43] Кришну. Поэтому мы одеваемся
[00:08:46] таким образом носим кантималу,
[00:08:48] носим там шнур,
[00:08:50] носим шикхи или что-то еще, одеваемся в дхоти. Это называется
[00:08:56] kolna второстепенные
[00:08:58] правила и предписания для людей, у которых нету еще никаких отношений.
[00:09:02] В
[00:09:05] ритуальной деятельности первую часть занимает kolna такое понятие. Второстепенные
[00:09:10] правила
[00:09:12] это омовение три раза в день, нельзя носить большие ногти, женщины должны носить длинные волосы, мужчины должны носить короткие волосы,
[00:09:20] у человека должна канта быть закрыта малой,
[00:09:23] Браманы должны читать Гайдри три раза в день.
[00:09:27] Ноги нужно постоянно омывать.
[00:09:29] Анусы, гениталии должны быть вымыты с мылом.
[00:09:33] Человек должен
[00:09:34] есть правой рукой и так далее, и так далее. Все эти правила и предписания являются важнейшими.
[00:09:40] Называется колн в деятельности очищения,
[00:09:43] особенно для стадии, когда нет никаких взаимоотношений.
[00:09:47] Нет отношений с Кришной. Поэтому говорится кто я,
[00:09:51] и каковы мои отношения. Поэтому бхакти-йога это означает развивать отношения с Господом.
[00:09:57] Никто
[00:10:00] не сможет подняться до уровня отношений, он не принимает
[00:10:03] эти виды деятельности,
[00:10:05] которые на первом этапе являются стадией очищения,
[00:10:10] то есть телесного очищения.
[00:10:12] Для чего? Поскольку живое существо находится в обусловленном состоянии и воспринимает себя телом,
[00:10:17] Поэтому очень много правил и предписаний,
[00:10:20] связанных с чем?
[00:10:22] С телом, с содержанием тела.
[00:10:25] Что Кришна
[00:10:26] очень
[00:10:29] удовлетворен,
[00:10:30] когда живое существо правильно использует что?
[00:10:33] Тело, инструмент.
[00:10:35] Как мы видим, что люди, вот, допустим, в ашрамах, живут они не ценят ничего. Не ценят одежду, которую им дают, не ценят посуду,
[00:10:43] которую им дают. Как правило, в ашрамах, особенно где много брахмачариев,
[00:10:47] люди ничего не ценят. Они все ломают, очень быстро приходят все в негодность. Если вы им покупаете плеер, то он очень быстро ломается и так далее, и так далее. Вещи они не ценят. Вы можете видеть, как одеты грихасхи,
[00:10:58] опрятны достаточно. И вот посмотрите, как многие брахмачари,
[00:11:02] они ходят, дырявые с дырками в носках, ничего
[00:11:05] не ценят, потому что они не заработали этого. Им просто приходят это, их содержат.
[00:11:13] И точно также к телу отношение.
[00:11:15] Мы можем видеть
[00:11:16] люди, которые не совсем следуют клонно, правилам,
[00:11:20] предписания для тела, то они, как правило, в итоге становятся неудачами во всем остальном. То есть во всей ритуальной деятельности. Когда
[00:11:28] человек не изучил
[00:11:30] первую, третью и четвертую часть, не понял,
[00:11:33] то вторая часть превращается
[00:11:35] просто в ритуал. Их называют смарты,
[00:11:38] таких
[00:11:39] личностей называются смарты, и не смарты-браманы,
[00:11:41] просто смарты,
[00:11:43] ритуалисты
[00:11:46] Или книжники их называют. Снобы, ритуалисты и книжники.
[00:11:50] То есть это личности, которые следуют ритуальной деятельности,
[00:11:55] но не понимают важность ритуала,
[00:11:58] не очень хорошо осознают,
[00:12:01] не очень хорошо осознают,
[00:12:02] для чего, как, вот почему все это так делается, то есть просто слепо принимают, не разобравшись почему так надо делать.
[00:12:10] Цель
[00:12:11] совершенно
[00:12:12] у них непонятная.
[00:12:13] Они несомненно
[00:12:15] сконцентрированы на удовлетворении собственных чувств.
[00:12:19] И поэтому эти смарты почти как сподобия
[00:12:22] демонов,
[00:12:24] сподобия демоничных личностей. И в Рамаяне описывается, если вы помните, Травана
[00:12:29] как с Марта. Он очень четко знал санскрит, механически он знал все эти ритуалы
[00:12:34] и был очень возвышен, но почему-то его не принимали как преданного.
[00:12:39] Поэтому иногда мы видим, брахмачари
[00:12:41] пытаются изучить много шлок,
[00:12:44] они гордятся шафрановым цветом,
[00:12:47] гордятся лысиной, гордятся тем, что они посещают
[00:12:51] Мангалаарати,
[00:12:52] гордятся ритуалом разным, что они следуют ритуалам
[00:12:56] более
[00:12:57] четче, чем те личности, которые не способны следовать,
[00:13:01] живут, допустим, вне деятельности.
[00:13:03] И говорится, у них появляется гордость. Когда человек не постиг первый, третий, четвертый уровень, а постиг только второй сам ритуал,
[00:13:10] механику ритуальной деятельности,
[00:13:12] то он становится очень гордым. Эта гордость в итоге выливается во что в оскорбительное отношение к другим людям, которые не способны так строго следовать механизму,
[00:13:22] но способны понимать первую,
[00:13:25] третью, четвертую часть.
[00:13:27] Поэтому мы видим, что
[00:13:29] много раз об этом говорили, что неофиты оценивают старших, преданных почему?
[00:13:34] По ритуальной деятельности, несомненно. Поскольку
[00:13:37] сами они
[00:13:39] вливаются в ритуальную деятельность, поэтому они в механической деятельности ищут продвинутых людей.
[00:13:44] И для них поэтому говорится, что старшие и преданные должны также следовать, но не потому что им это так очень важно и необходимо,
[00:13:52] а потому что они
[00:13:54] должны чувствовать свою ответственность за тех, кто находится на этой ступени, ещё не постиг первую, третью, четвертую
[00:14:00] ступень. Поэтому говорится, что для
[00:14:03] Кришны важно не подношение, а что?
[00:14:06] Отношения.
[00:14:07] Если
[00:14:08] человек просто механически чему-то следует, не выражая своего отношения, своих чувств,
[00:14:14] и поэтому говорится, что ритуал является средством выражения чувств.
[00:14:19] Ритуал является средством для выражения своих чувств. Не органов чувств, а чувств.
[00:14:24] Механика это когда вы заняли органы своих чувств, но сами чувства, что не заняты служением Кришны.
[00:14:31] Поэтому, как описывается, руки мааранджа
[00:14:34] мыли
[00:14:35] полы,
[00:14:35] ноги ходили по святым местам, уши слухали, там, знаете, Священные Писания, глаза смотрели на мурти, язык, так сказать, вкушал прасад, нос нюхал святые.
[00:14:45] Но это что?
[00:14:47] Механика,
[00:14:50] это ритуал.
[00:14:52] И многие могут не понять этого описания.
[00:14:55] Он выражал таким образом
[00:14:58] свои чувства Кришны.
[00:15:00] И порой мы следуем всему.
[00:15:03] Но для чего? В гоне страсти? Для того, чтобы завоевать
[00:15:07] авторитет.
[00:15:08] Не для того, чтобы выразить чувства Кришны через эту деятельность, мыть полы, а показать кому-то, что я более продвинутый, чем ты,
[00:15:16] показать кому-то, как я строго всему это следую, что люди скажут завоевать уважение и почтение.
[00:15:21] Поэтому, говорится, такие личности махатмы в глазах свои, что
[00:15:25] глупые, неискушенные публики. То есть неискушенные значит не понимающие этих тонкостей.
[00:15:30] Тонкостей духовной жизни или
[00:15:32] тонкости яги, или ритуальной деятельности.
[00:15:35] Поэтому иногда люди говорят: Ой, нам не нравятся эти ритуалы. Просто они не понимают этого. Почему мы следуем, почему так одеваемся,
[00:15:42] почему мы играем на таких музыкальных инструментах, почему мы слушаем
[00:15:46] Шраванам это также девять форм преданного служения, через которые формы.
[00:15:51] Что мы значит?
[00:15:54] Этой формой является
[00:15:56] средством
[00:15:56] для выражения
[00:15:58] чувств, содержания. Таким образом даже слушаем,
[00:16:02] воспеваем, памятуем и так далее. Все это мы выражаем свои отношения
[00:16:07] к Кришне. Выражение своих чувств, своего отношения к Кришне. Это очень важный момент духовной жизни. Поэтому мы видим, что очень многие преданны и неудачливы в духовной жизни. Что значит неудачливы? Когда приходят проблемы, они не могут их решить.
[00:16:21] Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне,
[00:16:25] служению, он получает, я даю ему понимание, благодаря пониманию он приобретает знания,
[00:16:30] а при помощи знания он успешно переправляется через океан мирского бытия. Из чего состоит океан мирского бытия?
[00:16:38] Из гун материальной природы. Тройственные страдания. Поэтому
[00:16:43] он говорит: Мой преданный не слишком радуется, случись что хорошее,
[00:16:48] и слишком грустит случись что плохое. В радости, в горе, в чести, в бесчестии, в славе
[00:16:54] и в бесславии и так далее, в богатстве и нищете, он спокойно это преодолевает. То есть это не так его беспокоит, как других людей.
[00:17:02] И он перемещается.
[00:17:03] Сегодня
[00:17:05] его прославляют, завтра он каким-то образом неправильно что-то сделал и люди начинают его осуждать.
[00:17:11] Но
[00:17:12] никто не удержится на уровне ритуала.
[00:17:15] Поскольку, говорится, человек может удержаться в преданном служении, то есть не упасть,
[00:17:20] только если у него появились что?
[00:17:22] Отношения.
[00:17:24] Только если у него появились отношения с Кришной, только тогда он может не упасть. Если он силен в ритуальной деятельности, он становится гордым. Как говорится, гордость предшествует чему?
[00:17:34] Падению.
[00:17:35] Поскольку человек начинает совершать оскорбления, и все эти оскорбления начинаются с умонастроения.
[00:17:41] Он начинает думать, что эти люди не так продвинуты, а я-то дурак им служу, а я-то им поклонялся. Я думал,
[00:17:48] поскольку
[00:17:50] находится, неофит всегда находится на второй ступени, он резко воспринимает сам ритуал,
[00:17:54] но не понимает смысла ритуальной деятельности и не может воспринимать, что такое цель. Мы знаем механически,
[00:18:01] да, это для того, чтобы удовлетворить Кришну, но это целая тренировка.
[00:18:05] Анакульяна Кришна оно о чем мы говорили?
[00:18:07] Действовать в умонастроении и желании удовлетворить Кришну
[00:18:11] Это очень сложно на самом деле, это не просто так. И говорится, эти качества они развиваются постепенно.
[00:18:18] Это описывается в нектаре преданности.
[00:18:21] Вот бхактира самриту синху
[00:18:23] там рупха свама пишет, что это постепенно происходит.
[00:18:26] Если человек неправильно действует, то в итоге он становится
[00:18:30] жертвой чего?
[00:18:32] Вожделения.
[00:18:33] И не может это вожделение что?
[00:18:36] Не победить. Он не может успешно переплыть океан. То есть побеждается все. Он говорит мечом. Кришна говорит:
[00:18:42] Срази этого врага.
[00:18:45] Чем? Мечем знания,
[00:18:48] отречения.
[00:18:49] Таким образом,
[00:18:50] у каждого может возникнуть вожделение, но не каждый способен его срубить.
[00:18:55] Вот в чем суть то.
[00:18:57] У многих, практически у всех в материальном мире возникает вожделение. У Индры мы видим, у Брахма, но это не говорит, что они плохие люди, или что они там падшие люди, нет.
[00:19:07] Они очень великие вайшнавы, говорится они вайшнавы, они настолько велики, что они Кришну видят.
[00:19:13] Мы-то его не видим и считаем себя более великими
[00:19:16] и начинаем насмехаться над индрой, что он прелюбоденичает
[00:19:19] или над кем-то ещё.
[00:19:20] Такова деятельность,
[00:19:22] они соприкасаются с этим, у них очень много способностей,
[00:19:25] возможностей,
[00:19:27] они очень красивы, ослепительны, и в таком состоянии не соприкоснуться и не испытать вожделение очень сложно.
[00:19:32] Нам, конечно, легко говорить, у нас ни черта нету ни рожи, ни кожи, и все остальное, поэтому хоть
[00:19:38] соприкасайся,
[00:19:39] ничего не происходит.
[00:19:40] Но когда вы имеете такое положение и все остальное, еще при этом вы исполняете долг перед дхармой.
[00:19:48] Поэтому, говорится, опытный и преданный начинает различать многие вещи. Что значит богатый человек, когда строго следует чему-то и что значит, когда бедный чему-то следует?
[00:19:57] Что значит, когда человек просто из любопытства действует и что значит, когда человек действует, который занят поисками истины.
[00:20:07] Опыт
[00:20:08] является
[00:20:10] в процессе деятельности,
[00:20:11] когда человек совершает ошибки.
[00:20:14] Опыт это результат ошибок.
[00:20:17] Мы с вами
[00:20:18] обсуждали эту тему, приводили в пример этого,
[00:20:22] как он там
[00:20:24] Бенджамин Франклин,
[00:20:25] кто лампочку придумал,
[00:20:28] когда ему говорили
[00:20:30] его друзья: Ты уже десять тысяч раз потерпел неудачу,
[00:20:34] брось ты эту затею. И он говорил, что вы, я десять тысяч раз узнал как
[00:20:39] не надо делать лампочку,
[00:20:40] я приобрел такой
[00:20:42] богатейший опыт и через некоторое время он ее все-таки изобрел, эту лампочку.
[00:20:47] То есть
[00:20:49] и Шилапрупада приводил его в пример именно к тому, что даже эти неудачи они являются опытом.
[00:20:55] И говорится, этот опыт неудач он заставляет развиваться
[00:21:00] Мышление,
[00:21:01] разум заставляет двигаться и ум.
[00:21:03] И тогда человек становится очень опытным, как нельзя делать. И когда он видит какого-то человека, который опять тоже этим путем идет, он видит десять тысяч ошибок его. Он
[00:21:15] говорит неправильно это делать. А тот говорит это что, я же знаю, надо попробовать.
[00:21:19] А что если я поеду домой, вдруг у меня кончатся проблемы? А что если я
[00:21:23] сейчас не буду ходить вот так-то или что-то еще делать? А если я сейчас больше семье время начну?
[00:21:30] Совершил опытный преданный, он совершил 10 тысяч ошибок
[00:21:33] и он знает
[00:21:35] 10 тысяч вариантов, как мне надо служить Кришне.
[00:21:38] Но неопытный преданный, он не знает этих тонкостей.
[00:21:42] Говорится результатом очищения, то есть смыслом ритуальной деятельности является очищение от влияния низших гун природы.
[00:21:48] Гуна страсти, говорится, вынуждает нас отказываться от исполнения религиозной деятельности или обязанностей даже наших в системе варнаша ма дхармы. Отказываться это значит
[00:22:00] из-за сложностей или из-за страха перед физическими неудобствами, говорится в Бхага-ангите.
[00:22:05] Вот
[00:22:06] я не высыпаюсь, я болею
[00:22:09] или что-то еще.
[00:22:10] Или мы говорим это тяжело для меня, у меня спина болит или что-то такое, это физические неудобства нам причиняет.
[00:22:17] Следующее это
[00:22:18] как сложно все ой-ой-ой, все так сложно, я никогда не стану жить. Я уже просто даже послушал и чувствую, что это очень сложно для меня. Это называется гуна страсти, когда мы отказываемся из-за этого.
[00:22:30] А гуна невежества это когда мы не знаем, что правильно, а что неправильно.
[00:22:34] Просто не знаем. Нам все кажется, что мы все правильно делаем.
[00:22:37] Ощущение.
[00:22:39] Югуна благости характеризуется
[00:22:41] тем, что мы в знании действуем. То есть мы получили эти первый, третий, четвертый аспект. Поэтому мы не просто ритуалами
[00:22:48] занимаемся,
[00:22:49] а мы выражаем свои чувства, свои отношения, поскольку у нас есть четкое понимание и знание для чего этот ритуал предназначен
[00:22:57] и что это средство для выражения моих чувств и для моего отношения.
[00:23:01] И тогда Кришна уже не смотрит два-три раза крутнул или три раза крутнул.
[00:23:06] Он воспринимает, что само отношение.
[00:23:08] Но когда нет отношений, тогда очень строго Кришна наблюдает. Ты почему два раза крутнул вместо трех? И они принимают. И
[00:23:16] поэтому эти преданные очень много совершают ошибок, много служит им.
[00:23:20] Но поскольку они не выражают свое отношение, а отношения начинаются только с того, со стадии знания,
[00:23:27] когда вы понимаете четко понимание и знание приходит. Благодаря пониманию приходит знание.
[00:23:32] То есть качество какое-то определенное.
[00:23:34] Не внешняя форма, а качество приходит. И как мы говорим Шраунам это форма, девять форм преданного служения.
[00:23:40] Но это формы,
[00:23:42] также как киртан это форма, но мы говорим в
[00:23:46] оскорбительном,
[00:23:47] нейтральном и каком? Чистом.
[00:23:50] Так какой киртан должен быть? Он должен наполняться содержанием. Шраваном также должно наполняться содержанием.
[00:23:57] От невежества, от сна, когда мы спим все время.
[00:24:00] Мы должны начать к нему прислушиваться,
[00:24:02] интересоваться
[00:24:04] хотя бы этим.
[00:24:06] Это в страсти и в благости. Мы понимаем, что сейчас
[00:24:10] наш слух это чувство, и это чувство не принадлежит нам, это чувство принадлежит кому? Есть повелитель чувств.
[00:24:16] Я добровольно должен использовать это чувство, чтобы принести радость. Если Кришна сейчас в моем сердце, он видит, что я не слушаю внимательно.
[00:24:23] Без желания удовлетворить Шаваннам, это желание своим слушанием удовлетворить Кришну. Может быть я то и недоволен, Мне не нравится, но это нравится Кришне.
[00:24:32] Ум
[00:24:34] это тоже шестое чувство. Если они будут думать об этом, то Кришна также будет недоволен.
[00:24:39] Это называется опытные люди.
[00:24:41] Это уже реализованные личности.
[00:24:44] Поэтому Кришна им позволяет какие-то определенные
[00:24:47] внешние ритуалы. Это вот колна. Они могут их убрать или исследовать им только для того, чтобы вдохновлять тех, кто еще не понимает этих вещей.
[00:24:56] Говорится, что продвинутые и преданные они вдохновляют своим поведением. Это исключительно задача ачары,
[00:25:02] ачары, то есть лидеров.
[00:25:04] Исключительная задача лидеров.
[00:25:06] Лидеры обязаны таким образом действовать. Но они не могут, те кто не достиг этих взаимоотношений,
[00:25:12] то есть отношения с Кришной.
[00:25:15] Как можно увидеть, что у человека развиваются определенные качества?
[00:25:19] Таким образом никто не может сымитировать, что я этому не следую, потому что мне нафига колно, я уже на стадии отношений нахожусь, у меня отношения уже слезы льют, все понимаю. Нет.
[00:25:31] И в шастрах также описываются качества. Какие качества проявляются у человека, который миновал этот этап. Какой этап?
[00:25:39] Миновал этот этап ритуализма,
[00:25:41] то есть смарты.
[00:25:43] Он хорошо знает Писание,
[00:25:45] но он не использует Писание, чтобы возвышаться. Гордости нету, нету гордости,
[00:25:51] то есть не заносчив.
[00:25:53] Когда отсутствует гордость,
[00:25:55] он очень почтителен ко всем окружающим.
[00:25:57] И так говорится, как Прабхупада говорит, чтобы понять, есть ли у человека бхава, нужно
[00:26:04] рассмотреть в нем ану бхаву.
[00:26:06] Вот как узнать, что человек в экстазе вдруг перед божествами заревел и всегда чистый и преданный или в экстазе затанцевал?
[00:26:14] Как мы можем узнать это вожделение
[00:26:16] или это на самом деле преданность
[00:26:19] и любовь к Богу?
[00:26:20] Вот это то, что я описал это Бхава.
[00:26:22] Но говорится, мы должны видеть признаки Амы Бхавы.
[00:26:26] Что это означает? Что человек в обычной жизни проявляет определенные качества, которые являются предшествующими
[00:26:33] или базовыми качествами для этого экстаза. Если у него просто в быту нет таких качеств, то вот эти все его прыжки и кульбиты, да это все эти слезы просто есть проявление чего?
[00:26:43] Разных форм вожделения,
[00:26:44] разных проблем, материальных проблем, пракритов. Почему называть пракрита сахаджия?
[00:26:50] Пракритой они являются,
[00:26:52] что у человека должны проявляться в быту, в обыденной жизни. И не значит, что в быту вот здесь в храме, а в быту со всеми окружающими, со всем миром у него проявляются определенные качества
[00:27:02] смирение, умиротворенность
[00:27:04] и так далее, и так далее. Отсутствие желания искать несовершенства в других, когда ему указывают на недостатки, он принимает это серьезно.
[00:27:11] Когда он
[00:27:12] кому-то говорит о недостатках, он не так думает, что так важно, чтобы они услышали меня и так далее. То есть у него проявляются определенные качества, признаки,
[00:27:20] которые являются базой для того, чтобы на них проявились какие-то другие качества. Таким образом мы можем возомнить себя, что мы очень продвинуты и прекратить носить каньчумалы,
[00:27:30] по
[00:27:31] какой-то причине состригать
[00:27:33] шикку.
[00:27:34] Это делается только с разрешения авторитета.
[00:27:37] Только с разрешения авторитета в соответствии с той деятельностью, которой
[00:27:42] мы делаем. Особенно тогда, когда мы под видом каких-то неудобств стесняемся
[00:27:47] просто, что мы преданны.
[00:27:49] И говорится, если человек стесняется, что он преданный, то это говорит о том, что он не реализованный, то есть он неофит полный.
[00:27:56] Мы очень сильно стесняемся,
[00:27:58] порой там что люди скажут, и под этой маркой мы говорим: Вот мы не хотим носить кантималы, лысыми ходить шики.
[00:28:05] Но на самом деле это не так.
[00:28:07] Это также из признаков колны, что человек должен ходить в вайшнавской одежде, носить кантимал, утилки
[00:28:14] ставить,
[00:28:15] подстригаться
[00:28:17] определенным образом. Женщины должны ходить в сари с бингой же замужней
[00:28:22] тилакой
[00:28:24] и так далее. То есть очень много правил, которые указывают на то, что человек
[00:28:29] постепенно очищается.
[00:28:30] Постепенно очищается как искренность или стыд. Стыд тоже должен быть в гуннах материальной природы рассмотрен. Это обусловленность в невежестве стыд. Стыд в страсти и стыд в благости.
[00:28:42] Чего мы стыдимся
[00:28:44] в том, что мы так одеты?
[00:28:46] Это очень важные моменты.
[00:28:48] Мы можем стыдиться того, что мы
[00:28:51] пытаемся скрывать, что мы преданные.
[00:28:53] Нам может быть стыдно за то, что мы скрываем, что мы преданны, поскольку мы не умеем правильно себя вести. Люди нами не привлекаются, считают нас идиотами.
===== Комментарии =====