====== Упадхарма и Санатна Дхарма ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена различению упадхармы (предшествующих духовных практик) и санатна дхармы (вечной религии). Упадхарма служит для развития таких качеств, как смирение и безусловное сострадание, лишённого эгоистических привязанностей. Она не является конечной целью, а представляет собой переходный этап на пути к чистой духовной жизни. Арджуна в Бхагавад-гите пример того, как человек должен отказаться от своих представлений ради принятия веры Кришны. Цель упадхармы — подготовить ум и тело к принятию дикши (инициации), что возможно только через аскезу (тапасию) и преодоление вожделения.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о роли упадхармы в духовном прогрессе: как предшествующие практики развивают смирение и сострадание, готовят к санатна дхарме и освобождению от вожделения через аскезу. keywords: упадхарма, санатна дхарма, Бхагавад-гита, Арджуна, Кришна, духовная жизнь, тапасия, аскеза, вожделение, дикша, смирение, сострадание og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] И подготовка к духовной жизни также является духовной жизнью. [00:00:06] Именно к духовной жизни это как упадхарма [00:00:11] необходимые [00:00:12] определенные качества или определенные [00:00:15] способности [00:00:17] для чистой духовной деятельности. [00:00:20] Упа значит предшествующая. [00:00:23] Но для чего она нужна? [00:00:26] Допустим говорится в шастрах, что некоторые религии являются упадхармой. [00:00:32] Но почему же эти религии не стремятся принять санатна дхарму? Они думают, что [00:00:38] они являются санатна дхармой, [00:00:40] но в шастрах перечислены, что такое санатна дхарма, что такое упадхарма, [00:00:45] что такое чаладхарма, [00:00:46] что такое асура дхарма и что такое адхарма. [00:00:50] И поэтому Кришна объясняет Арджуне, он говорит, что исходя из писаний нужно понять, [00:00:55] для чего что предназначено. [00:00:58] Однако мы видим, что мы всегда руководствуемся [00:01:00] своими [00:01:01] представлениями. [00:01:03] Если человек экстрасенс, он считает, что только экстрасенсорика [00:01:06] спасёт мир. Если человек христианин, он считает только, что христианство спасёт мир. Или там еще что-то, еще коммунисту, [00:01:13] только коммунизм. [00:01:15] Но [00:01:16] все предназначено для того, чтобы перейти на новую ступень. [00:01:20] На новую ступень духовного прогресса. Не материального, а духовного прогресса. [00:01:25] Это значит, нужно от чего-то отказаться, [00:01:29] перейти на более другую [00:01:31] стадию тапасии. [00:01:33] Тапасия это означает аскеза. [00:01:36] Аскеза это значит, что-то оставить нужно, [00:01:39] то, что приятно [00:01:41] уму и телу. [00:01:45] Что-то нужно будет оставить. [00:01:47] Что значит уму? [00:01:50] Какие-то собственные представления, [00:01:52] к которым человек привязывается. [00:01:57] Как мы [00:01:58] можем ощутить гнев или неприязнь, [00:02:01] когда нам что-то не нравится? [00:02:03] Почему? [00:02:04] Потому что у нас есть собственные представления. [00:02:07] И когда кто-то посягает на наши собственные представления, у нас возникает проблема. [00:02:12] Это говорит о том, что мы не можем отречься от собственных представлений. [00:02:16] Как Арджуна на Кришна [00:02:19] говорит, что ему надо сражаться, и Арджуна не может отречься от своих представлений. [00:02:23] Он начинает с ним спорить и доказывать что-то такое. [00:02:26] Почему? [00:02:28] Потому что он привязан, [00:02:30] привязан [00:02:31] к своему уму. [00:02:33] Он не привязан к телу, его уровень очень высокий, он готов умереть даже, [00:02:39] но он привязан [00:02:41] к своему уму, [00:02:42] который построил собственные представления по поводу духовной практики, духовной жизни [00:02:47] и по поводу того, что сейчас происходит на Курукшетре. [00:02:51] Самое сложное это отказаться от своих представлений в уме. [00:02:56] Поэтому кто-то, вот я, допустим, очень беспокоящий ум других [00:03:00] людей, [00:03:01] очень беспокоя я людей, именно их ум, потому что я рушу их представления. [00:03:07] И многие думают, что я рушу ваши или чьи-то представления на основе своих представлений. [00:03:12] Нет, почитайте книги. [00:03:15] Почему мне удается рушить другие представления? [00:03:18] Потому что я разрушил свои собственные. [00:03:23] И вы знаете, что я практиковал другую [00:03:27] систему упа-дхармы, [00:03:29] буддийскую. [00:03:30] Я тоже был привязан, [00:03:32] но я понимал, что это аскеза оставить то, к чему мы привязались, [00:03:38] отчего мы уже начинаем испытывать чувственные наслаждения. [00:03:42] Итак, [00:03:43] Санатна Дхарма отличается от Упа Дхармы [00:03:46] тем, что Упа Дхарма предназначена для развития определенных качеств. [00:03:52] И какое же качество развивается? [00:03:54] Как говорится, смирение и сострадание. [00:03:56] Буддизм, [00:03:58] целью буддизма является [00:04:00] дать человеку качества. Что значит смирение? [00:04:03] Принимать авторитеты [00:04:06] выше, чем себя и окружающих. [00:04:08] Сшилл Прабхупада говорит, целью буддийской философии является [00:04:12] дать человеку смирение, это означает по отношению к авторитету. [00:04:16] И второе [00:04:17] это сострадание, [00:04:18] лишённое мирских сантиментов. [00:04:22] И поэтому многие [00:04:23] читают всякие буддийские притчи, [00:04:26] где через какое-то определённое причинение беспокойств [00:04:29] человека исправляли. [00:04:32] Именно через это буддийские притчи. [00:04:35] Когда человек стал кого-то наказывать, чтобы научить его ловить рыбу, [00:04:39] как человек выбивал из другого змею, которая ползла ему в рот, и так далее, чтобы спасти его. [00:04:45] То есть сострадание, лишённое мирских сантиментов. [00:04:49] Это означает [00:04:50] сострадание к самому живому существу, а не к телу. [00:04:55] Есть разные терминологии хитрая, [00:04:58] но человек запутывается в этой терминологии. [00:05:01] Итак, мы сострадаем к телу друг друга, [00:05:05] и поэтому мы ищем, кто бы сострадал нашему телу, нашему уму и телу. [00:05:10] Но говорится, тот, кто мудр, он постиг природу ума и тела, [00:05:15] что означает, что он хочет, чтобы его ум беспокоили. [00:05:19] И мы видим, как в разных историях [00:05:22] великие цари искали того, кто бы побеспокоил их, Разбил бы их представления, [00:05:29] которые основаны на эгоистической платформе. [00:05:32] Я и моё. [00:05:34] Я так решил, и это моя религия. [00:05:37] Представления. [00:05:38] Поэтому тот, кто посягает на я и на моё, [00:05:42] беспокоит меня. [00:05:45] И [00:05:47] так у людей сформировано очень много разных представлений, [00:05:51] и они думают, что если я старый в теле, моё тело старое, то я, значит, умнее. [00:05:57] Нет, [00:05:58] тело стареет, [00:06:00] но вожделение [00:06:02] всегда омолаживается, [00:06:04] всегда омолаживается. [00:06:06] И так говорится, живое существо [00:06:10] переносит [00:06:11] свои собственные представления из одного тела в другое. Об этом объясняет Кришна в Бхагават Гити Арджуне [00:06:18] процесс реинкарнации. [00:06:20] Почему человек получает новое тело? Потому что он из одного тела переносит [00:06:24] свои представления в другое. [00:06:27] Эти представления, [00:06:28] которые есть в нашем уме, вынуждают нас получать новое тело. [00:06:33] То, что мы сейчас здесь все с вами, говорит о том, что мы глупы, очень глупы. [00:06:38] Мы опять здесь, в материальном мире, [00:06:40] сидим, и неважно, старые мы или молодые, [00:06:43] важно, что у нас опять тело. [00:06:45] Это говорит о том, что мы очень глупы. [00:06:48] Мы так прошлом действовали, что опять получили тело и не избежали рождения, [00:06:53] болезней, старости и смерти. [00:06:55] И мы продолжаем [00:06:56] сейчас придерживаться [00:06:58] той же самой концепции, [00:07:00] которая опять [00:07:01] вызовет новую череду рождения и страданий. [00:07:06] Почему? [00:07:07] Потому что наши собственные представления нам очень дороги. [00:07:11] И Арджуна принял топасию шикшу. [00:07:14] Арджуна принял топасию это означает Арджуна принял взгляд Кришны, [00:07:20] принял мнение Кришны и представление Кришны и отбросил свои. [00:07:25] И это очень тяжело. [00:07:26] И мы видим, как Бхагаватгити Арджуна страдает. Он говорит: боль иссушила мои чувства, я не вижу, в чем мой долг, в голове моя вся перепуталась, [00:07:34] я вижу впереди одни лишь несчастья, [00:07:36] как эта битва может принести мне радость, когда я уже страдаю, даже еще не начал сражаться, уже страдаю и так далее. [00:07:43] Вот это пассия. [00:07:45] Марджуна все равно принимает это. [00:07:48] Почему? [00:07:51] Почему же Арджуна всё равно принимает? [00:07:54] Потому что Арджуна [00:07:57] знает о природе души, [00:07:59] но ничего не может с собой поделать. [00:08:03] Из-за чего? [00:08:06] Из-за вожделения. [00:08:08] И поэтому говорится, что путь шикши предназначен для того, чтобы избавить человека от этого вожделения. [00:08:15] Когда человек [00:08:17] лишается вожделения, [00:08:19] он становится свободным. [00:08:21] Даже в христианстве говорится, даже в талмуде, [00:08:25] в иудейском писании, говорится, что когда человек освобождается [00:08:29] от похоти, он становится свободным. [00:08:33] Таким образом, [00:08:34] свобода наступает, когда живое существо не руководствуется похотью. [00:08:38] Что же такое вожделение? [00:08:41] Вожделение это сильное стремление [00:08:44] наслаждаться [00:08:45] своим чувства [00:08:46] материальным образом [00:08:48] грубо или тонко. [00:08:52] Итак, [00:08:53] процессы шикши очень важны, и это называется тапасия. [00:08:57] Принять добровольно [00:08:59] неудобства [00:09:00] для своих собственных представлений ума и тела. [00:09:05] Для чего? [00:09:08] Для того, чтобы подготовить себя к принятию духовной жизни [00:09:13] как упа дхарма. [00:09:17] Итак, [00:09:18] шикша необходима для дикши. [00:09:21] Постепенно человек [00:09:23] подходит к этому уровню, который называется гуру ашрая [00:09:28] желание предаться гуру. [00:09:30] И в шастрах говорится, [00:09:32] в частности, [00:09:34] в шиде упадышамрити, [00:09:35] нектар наставлений, [00:09:37] говорится, что никто не должен принимать гуру, [00:09:39] если он в будущем думает [00:09:41] ему не подчиниться. [00:09:44] И так человек принимает гуру только для того, чтобы ему подчиняться во всём. [00:09:50] И ни в коем случае нельзя принимать гуру, потому что его принимают другие. [00:09:56] Или потому что Валька приняла, [00:09:58] а что я дура что ли? Тоже приму. [00:10:01] Нет, [00:10:03] единственное [00:10:04] положение принятия гуру, что я решил ему подчиняться, [00:10:09] чтобы то мне этого не стоило. И говорится, когда человек [00:10:12] полностью разочарован в мирском счастье, [00:10:16] он должен искать гуру, [00:10:20] истинного гуру. [00:10:21] Это означает, что человек готов оставить [00:10:25] все, что ему дороже жизни [00:10:28] и принять то, что ему очень не хочется принимать. [00:10:34] Такой человек может [00:10:36] попросить [00:10:38] у духовного учителя [00:10:40] дать ему инициацию. [00:10:43] Вот почему Прабхупада говорит, что ни в коем случае нельзя принимать гуру из сентиментализма [00:10:48] как дань моде и потому, что другие это приняли. [00:10:54] И мы видим, что неудача людей в духовной жизни вызвана именно [00:10:59] неправильным принятием духовного учителя. [00:11:03] И поэтому видя это все из своего опыта [00:11:08] духовной жизни, [00:11:09] я [00:11:10] стал следовать этой [00:11:13] традиции, [00:11:16] которая называется [00:11:17] Шикша церемония, чтобы подготовить людей к принятию духовного учителя. [00:11:23] Пошикше можно видеть, насколько они готовы принять [00:11:27] наставление [00:11:28] духовного учителя, то есть принять [00:11:30] то, что будет неудобно для их ума и тела ради духовного прогресса. [00:11:36] Чтобы духовно прогрессировать, [00:11:37] нужно очиститься. [00:11:39] От чего? От вожделения. [00:11:42] И шикша позволяет постепенно человеку освободиться от вожделения. [00:11:47] И дикша также. [00:11:49] Но, говорится, дикша это когда вы уже должны принимать, [00:11:53] а шикша когда вы постепенно поднимаетесь до принятия, [00:11:59] постепенно [00:12:00] подходите к началу [00:12:02] взаимоотношений [00:12:03] с духовным учителем, [00:12:04] к началу воспевания. [00:12:07] Итак, до посвящения святое имя исполняет роль [00:12:11] очищения от греховной деятельности, [00:12:15] но когда человек получает дикшу от Духовного Учителя и следует наставлениям этой дикши, [00:12:20] то святое имя развивает его преданность Богу. [00:12:24] Вот почему говорится, что человек непосвященный не может стать преданным. [00:12:29] Он может лишь просто очиститься от дурной кармы и не больше. [00:12:33] Но преданность в нем не проявится, если он не получил мантру в процессе инициации [00:12:40] от [00:12:41] гуру-парампары, [00:12:42] то есть от духовного учителя, принадлежащего [00:12:45] к одной из четырех существующих [00:12:48] сампрадай, [00:12:49] или парампар цепи ученической [00:12:51] преемственности. [00:12:54] Так [00:12:55] всё это называется материальная деятельность. Очищаться [00:12:58] это материальная деятельность, [00:13:00] а развивать преданность [00:13:03] Богу это есть духовная деятельность. [00:13:08] Но когда эти две вещи соединяются, что человек очищается ради духовной деятельности, [00:13:13] тогда эта деятельность также называется духовной. [00:13:16] Но когда он очищается ради того, чтобы просто более совершенным образом наслаждаться, [00:13:22] это называется мирская религиозность. [00:13:24] И Прабхупада приводит пример как христиане, они хотят исповедоваться и хотят ходить в церковь. Для чего? Чтобы им простили грехи для того, чтобы в течение шести дней продолжать их совершать. [00:13:37] И такое Махарадж Парикшит, лучший из царей своего времени, он говорит: [00:13:42] Такая религиозность подобна купанию слона, [00:13:45] и эти люди, несомненно, [00:13:47] глупы [00:13:49] и невоздержанны, [00:13:52] поэтому их мирская религиозность ни к чему не приводит. [00:13:56] Они пытаются очиститься для того, чтобы грешить, продолжить, поэтому они на Пасху ходят, ночами стоят, какие-то крестные ходы делают. Для чего? Постятся. [00:14:06] Для чего? Чтобы все это опять есть, чтобы все это опять делать, потом опять поститься, [00:14:13] опять там просить, прости и сохрани, [00:14:15] и опять продолжить это делать. [00:14:19] Опять и опять. [00:14:22] И поэтому Прабхупада говорит: нет ничего оскорбительной [00:14:25] думать так об Иисусе Христе, что Иисус Христос дал именно такой метод, [00:14:30] что люди должны очиститься для того, чтобы грешить [00:14:34] безнаказанно. [00:14:36] Это оскорбительно. [00:14:39] Для чего же люди должны очиститься? [00:14:41] Чтобы возлюбить Бога всем сердцем. [00:14:47] Вот для чего. [00:14:49] Предназначение упа дхармы как раз для этого. И шикша предназначена для этого, чтобы очиститься для того, чтобы [00:14:57] встать на путь духовной жизни. [00:15:00] Что значит очиститься? [00:15:02] Это значит учиться контролировать [00:15:04] свои чувства [00:15:05] через деятельность. [00:15:08] Не удерживать свои чувства, кто-то говорит, я вот проконтролировал [00:15:12] свои чувства, теперь я вот это не делаю. [00:15:15] Но контроль чувств это наоборот что-то делать противоположное. [00:15:20] А мы думаем, что контроль чувств это не делать грех. [00:15:24] Нет. Тот, кто удерживается от греховной деятельности, говорится, тот не может избавиться от последствий греховной деятельности. [00:15:31] Но тот, кто совершает что-то противоположное, [00:15:35] он сжигает результаты прошлой греховной деятельности. [00:15:39] И так не грешить, как многие люди говорят: этот ребенок еще ничего никому не сделал, почему его убили, [00:15:46] изнасиловали, еще что-то, он же был чист. [00:15:49] Нет, [00:15:52] то, что он не совершает грехов [00:15:54] в этом теле, не означает, что он не совершал грехов [00:15:58] в прошлом теле. [00:16:01] Таким образом, [00:16:02] не совершать грех это ещё не означает от него очиститься. [00:16:06] Нужно быть занятым. [00:16:08] Таким образом, удерживать свои чувства и контролировать чувства это разные вещи. Контроль чувств это означает [00:16:16] зачем закрываешь, очень жарко. [00:16:22] Итак, контроль чувств это означает занять чувства [00:16:27] в противоположной [00:16:28] деятельности. [00:16:29] Есть деятельность, которая приносит [00:16:32] наслаждение, [00:16:34] и есть деятельность, которая наслаждает. [00:16:39] И [00:16:41] есть деятельность, которая удерживает. [00:16:44] Это называется бездействие. [00:16:49] Итак, [00:16:50] люди [00:16:51] должны уяснить эти вещи. И шикша [00:16:54] это означает, что вы хотите кого-то удовлетворять. [00:16:58] Не свои чувства, а чувства [00:17:00] Кришны, [00:17:02] чувства Бога. [00:17:06] И делать это как? Постоянно, продолжительно, непрерывно и с энтузиазмом. [00:17:10] Чего бы это ни стоило [00:17:12] падает человек [00:17:14] или не падает, [00:17:15] все будут падать, все до одного. [00:17:18] Но разница лишь в том, что когда человек занят авторитетной практикой, [00:17:24] он не может смириться с падшим положением. [00:17:29] Не может смириться с падшим положением. [00:17:32] Итак, [00:17:34] я прочитаю стих вам из Шриман [00:17:37] Бхагавата пятой песни, пятой главы, которая называется Наставление [00:17:41] Господа [00:17:45] Омнамо [00:17:46] Бхагавате [00:17:47] ва судевайя. [00:17:55] Бхагавате [00:17:56] ва судевайя. [00:18:04] Омнамо [00:18:04] Бхагавате [00:18:05] Бхагавате Васуде Омнамо [00:18:08] Бхагавате [00:18:10] Васуде Вайя. [00:18:14] Не надо за мной повторять. [00:18:19] Hrisha bha uvachāh [00:18:22] nayam dego dehhhāh [00:18:24] ri loke [00:18:26] каштан [00:18:26] каман аргат и вид бхуд джам ие [00:18:30] та поди вйам путра кайена саттвахм [00:18:34] шудгед [00:18:35] йасат бра ма сук йам тванам тамам [00:18:40] Перевод стиха: [00:18:42] Обращаясь к своим сыновьям, [00:18:44] Господь Решебхадев [00:18:45] сказал: [00:18:48] Дети мои, [00:18:50] все живые существа в этом мире [00:18:53] получают [00:18:54] материальное [00:18:54] тело. [00:18:56] Однако тем из них, кому посчастливилось [00:18:59] родиться человеком, [00:19:01] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, [00:19:05] доступных [00:19:06] даже пожирателям [00:19:07] испражнений [00:19:09] Собакам [00:19:10] и Свиньям. [00:19:12] Человек должен предаваться Аскезе, [00:19:14] чтобы вступить [00:19:16] на Божественную [00:19:17] стезю [00:19:18] преданного служения. [00:19:20] Благодаря Аскезе [00:19:22] сердце его очистится, [00:19:23] и он обретет [00:19:25] вечную жизнь, [00:19:26] исполненную [00:19:27] непреходящего [00:19:28] духовного блаженства, [00:19:30] которое неизмеримо [00:19:31] выше [00:19:32] любого [00:19:33] материального счастья. [00:19:38] Обращаясь к своим сыновьям, [00:19:40] Господь Ришабхадев [00:19:41] сказал: [00:19:43] Дети мои, [00:19:45] все живые существа в этом мире получают материальное [00:19:49] тело. [00:19:50] Однако тем из них, кому посчастливилось [00:19:53] родиться человеком, [00:19:54] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, [00:19:59] доступных [00:20:00] даже пожирателям [00:20:01] испражнений [00:20:02] собакам и свиньям. [00:20:05] Человек должен предаться аскезе, [00:20:08] чтобы вступить [00:20:09] на божественную [00:20:10] стезю преданного служения. [00:20:13] Благодаря аскезе [00:20:14] сердце его очистится, [00:20:16] и он обретет [00:20:17] вечную жизнь, исполненную [00:20:20] непреходящего [00:20:21] духовного блаженства, [00:20:23] которая неизмеримо [00:20:24] выше любого материального [00:20:26] счастья. [00:20:41] В этом стихе Господь Ришабхадева [00:20:43] говорит своим сыновьям [00:20:45] о важности [00:20:47] человеческой [00:20:47] жизни. [00:20:49] Слово dehabhak [00:20:50] означает [00:20:51] любое живое существо, [00:20:53] воплощающееся [00:20:54] в материальном теле. [00:20:56] Из всех воплощённых [00:20:57] существ [00:20:58] те, кому выпала удача родиться в теле человека, [00:21:02] не должны вести себя подобно животным. [00:21:06] Животные вроде собак и свиней наслаждаются [00:21:09] жизнью, поедая испражнения. [00:21:11] И точно так же люди после изнурительного [00:21:14] рабочего дня пытаются наслаждаться [00:21:16] едой, выпивкой, [00:21:18] сексом и сном. [00:21:20] При этом они вынуждены постоянно заботиться о своей безопасности. [00:21:25] Однако такую жизнь нельзя назвать человеческой. [00:21:28] Человек должен стремиться к духовному совершенству и ради этого [00:21:33] подвергать себя добровольным [00:21:35] страданиям. [00:21:36] Безусловно, [00:21:37] живые существа в телах животных и растений тоже страдают, [00:21:42] но их страдания [00:21:43] вынуждены. [00:21:45] Они вызваны прошлыми грехами этих живых существ. [00:21:49] Люди же должны страдать [00:21:51] добровольно, [00:21:52] то есть предаваться аскезе, цель которой обрести [00:21:56] духовное бытие. [00:21:58] Поднявшись на духовный уровень, [00:22:01] смогут [00:22:05] они [00:22:06] наслаждаться вечным [00:22:08] Стать счастливым пытается каждый, но пока живое существо находится в темнице материального тела, ему не избежать всевозможных [00:22:16] страданий. [00:22:17] Из всех живых существ [00:22:19] человек наделен наиболее развитым [00:22:22] интеллектом. [00:22:23] Поэтому он должен действовать под руководством [00:22:26] духовного наставника, [00:22:28] чтобы обрести [00:22:29] вечное счастье и вернуться [00:22:32] в Царство Бога. [00:22:33] Кроме того, здесь Господь Ришабхадева [00:22:36] личным примером показывает, [00:22:38] что правитель, [00:22:39] равно как и отец, которого сама природа побуждает заботиться о своем потомстве, [00:22:44] должен воспитывать своих подопечных [00:22:47] так, чтобы пробудить в них сознание Кришны, сознание Бога. [00:22:52] Все, кто не обладают сознанием Бога, [00:22:55] обречены на нескончаемые [00:22:57] страдания в круговороте рождения и смерти. [00:23:01] Чтобы вызволить живые существа из этого рабства и помочь им стать по-настоящему [00:23:07] счастливыми, [00:23:08] необходимо [00:23:09] обучить их методу бхакти-йоги. [00:23:12] Общество, в котором царят невежество, [00:23:14] в котором никто не объясняет людям, как практиковать бхакти-йогу, [00:23:19] мало чем отличается [00:23:20] от стада животных. [00:23:22] Иначе говоря, [00:23:23] человек, не обладающий сознанием Кришны, [00:23:26] ничем не лучше свиньи или собаки. [00:23:29] Поэтому для современных людей наставления Ришабхадевы [00:23:33] имеют особое значение. [00:23:35] В наши дни [00:23:37] человека воспитывают и обучают так, чтобы он всю жизнь трудился, не покладая рук, ради чувственных удовольствий себя и своих ближних. [00:23:47] Никакой возвышенной цели у него нет. [00:23:50] Чтобы зарабатывать себе на жизнь, рано утром он выходит из дома, втискивается [00:23:55] в вагон переполненного [00:23:56] пригородного поезда и час или два стоя едет до города, где находится его учреждение. [00:24:03] Затем он пересаживается [00:24:05] на набитый [00:24:10] который в конце концов привозит его к месту работы. [00:24:14] Там он усердно [00:24:15] трудится [00:24:16] с девяти до пяти, потом два-три часа добирается до дома, дома ужинает, ложится в постель с женой, занимается сексом и засыпает. [00:24:26] Единственная награда, которую он получает за все свои мытарства, [00:24:30] это немного сексуального наслаждения. [00:24:33] ЙЕНМАЙДХУ [00:24:34] НАДХИ ГРИХАМЕТХИ [00:24:35] СУКХАМХИ [00:24:36] МАДХХАМ. [00:24:38] Ришабхадева [00:24:38] прямо говорит, что человеку не пристало влачить такое существование, [00:24:44] ведь подобные наслаждения [00:24:45] доступны даже собакам [00:24:47] и свиньям. [00:24:49] Им, кстати, чтобы наслаждаться сексом, не нужно прилагать [00:24:53] столько усилий. [00:24:55] Человек создан не для того, чтобы подражать собакам и свиньям, его жизнь должна быть иной. [00:25:01] Как следует жить человеку, объясняется в этом же стихе. [00:25:05] Человеческая жизнь предназначена [00:25:07] для топасии [00:25:10] С помощью топасии можно вырваться из оков материальной природы. [00:25:14] Тот, кто занимается преданным служением в сознании Бога, непременно обретет вечное счастье. [00:25:20] Когда человек встаёт на путь преданного служения бхакти-йоги, [00:25:24] его жизнь очищается. [00:25:26] Пытаясь найти счастье, живые существа [00:25:29] снова и снова рождаются в этом мире, однако, чтобы решить все свои проблемы, им достаточно начать заниматься [00:25:36] Бхакти-Йогой. [00:25:38] Тогда они очень быстро получат право вернуться домой к Богу. [00:25:43] В Бхагавад-гите 4:9 сказано: джанма карма чамеди в ям эвам йоветти татватаха [00:25:49] тяктва дихам пунар джанма [00:25:54] Тот, кто постиг трансцендентную [00:25:56] природу моего явления и деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется [00:26:03] в мою вечную обитель. [00:26:05] Орджуна. [00:26:07] Вот [00:26:13] не дать мне взять. [00:26:16] Даже нечего говорить. [00:26:21] Да имеющие уши да услышали. [00:26:27] Итак, [00:26:29] шикша это и есть топасия. ===== Комментарии =====