====== Шудры, варны и ашрамы ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса обсуждает склонности к духовному развитию у представителей всех каст, опровергая упрощённое понимание шудр как только физически трудящихся. Автор подчёркивает, что каждый человек обладает моральными ценностями и призван проявлять свои склонности после очищения. В лекции рассматриваются значение варанашрамы, необходимость брахманического посвящения для проповеднической деятельности и роль харинама-дикши в начале пути. Также говорится о способах заработка по варне: брахманы получают пожертвования, кшатрии — налоги, вайши — торговлю, шудры — наёмный труд.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о шудрах, варнах и ашрамах: склонности к духовному развитию у всех каст, значение варанашрамы. Бхагаватам, Бхагавад-гита, Прабхупада. keywords: Лакшми Нараяна Дас, Шудры, Варны, Ашрамы, Бхагаватам, Прабхупада, варанашрама, посвящение, харинама, касты, духовное развитие og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Люди не различают склонности [00:00:02] друг друга, хотя в основном говорится Калауста Шудра Самбавам, что в Виккале в основном люди рождаются шудрами, [00:00:09] но склонности всевозможные также остаются. [00:00:12] Какие-то склонности к шатрийские остаются, [00:00:15] остаются Поэтому Прабхупада говорил о важности установления варанашрама дхармы. Если бы все были шудры, ни о какой варанашраме [00:00:22] речи бы не могло быть. [00:00:24] И поэтому [00:00:25] понятие шудра не говорилось о том, что все хотят работать руками и могут проявлять себя только через физический труд. [00:00:31] Имелось в виду, что мы имеем моральные [00:00:34] и этические ценности шудр. [00:00:37] Это не то, что у нас пальцы отвертки, так сказать, зубы кусачки, [00:00:41] и мы только это можем делать. [00:00:43] Нет, это говорилось о том, что у нас у всех мораль Шудр, ценности Шудр, привычки Шудр, склонности Шудр и мотивы Шудр. [00:00:53] А не то, что мы как бы [00:00:55] физически нам только лопату подавай, так сказать, [00:00:58] бери больше и бросай дальше. Всё круглое катай, всё плоское носи. [00:01:02] Нет. [00:01:03] И поэтому люди могут, пройдя через определённое [00:01:06] обучение, через определённый процесс очищения, [00:01:09] проявить какие-то свои склонности, [00:01:13] к шатрийские склонности, то есть мы все видим, что все равно остаются смелые, храбрые люди, склонные к руководству, то есть кто-то может управлять кем-то, кто-то вообще не способен даже при очень хорошего интеллекта не способен управлять никем. [00:01:26] Кто-то способен вдохновлять массы, [00:01:29] поскольку все кшатрии обладали [00:01:32] очень могучей ораторской [00:01:34] силой, то есть это особые [00:01:36] качества [00:01:37] кшатриев. [00:01:38] Они могут вдохновлять массой своей речью, [00:01:41] поэтому их назвали тхакуры, [00:01:43] тхакуры, и поэтому мы видим бакти вино тхакур, харидас тхакур, билва мангал тхакур, шилвишванатха [00:01:48] чакравартхи тхакур и так далее, и так далее. Тхакуры, [00:01:51] Дхакуры очень пламенные речи могут говорить, могут вдохновлять людей. Очень решимые, [00:01:57] храбрые [00:01:58] личности. [00:02:03] Также есть люди с брахманическими [00:02:05] склонностями, [00:02:06] которые можно развить при очищении этих как бы [00:02:10] как это мы вчера говорили как конфета, упавшая в грязь. [00:02:14] Люди вегакалии это как конфеты, упавшие в грязь. Мы все в грязи [00:02:18] и никто, когда мы в грязи, никакой конфеты не видно вообще, [00:02:22] ничего. Надо очиститься от этой грязи, тогда конфетка появляется. [00:02:27] И также мы, так сказать, имеем склонности браманов, упавших в век Кали. Шатрии, которые родились в Кали, [00:02:33] вайши, которые родились в Кали, шудры, которые родились в Кали. [00:02:37] И уже мы все превратились не в шудр, не в брахманов, не в шатри. Мы млечхи, [00:02:43] млечхи, яваны, так сказать. И когда человек очищается, то он прекращает быть млечхой. [00:02:48] Прабхупада [00:02:50] он подчёркивал это. Если человек получает посвящение от истинного духовного учителя, [00:02:55] он может быть допущен ко всем видам огненных жертвоприношений. [00:02:59] И посещением называется брахманическое [00:03:01] посвящение. Многие люди не понимают этих тонкостей и думают, что посвящение это дикша. Нет, [00:03:07] посвящение [00:03:08] это двиджа. [00:03:09] Таким [00:03:11] образом, все шастры говорят о том, что посвящением является только брахманское посвящение, всё остальное это ещё не посвящение. [00:03:19] Даже дикша это ещё не посвящение. Это харинама дикша начало пути [00:03:23] к посвящению, [00:03:25] к воспеванию [00:03:27] для того, чтобы подняться до уровня Брамана. И во всех шастрах, еще раз вам напомню, указывается, что в Виккале все люди должны стать Браманами, [00:03:34] все абсолютно. [00:03:36] Вайшнавы должны становиться Браманами. [00:03:39] То есть это наиболее [00:03:41] лучший вариант. Хотя есть очень много также объяснений, что достаточно харинама дикши, чтобы вернуться назад. [00:03:48] Но чтобы кого-то вдохновлять, [00:03:50] распространять [00:03:51] эту миссию, [00:03:53] кого-то обучать и воспитывать, несомненно, [00:03:55] нужно брахманическое [00:03:56] посвящение. [00:03:57] Также, как чтобы принимать учеников и спасать людей, нужно санньяса, [00:04:02] нужно посвящение [00:04:03] в санньясу. [00:04:05] Поэтому Прабхупада, если кто-то из вас читал, он отказывался принимать санньясу, не хотел, он говорил: Я просто брахманом буду ездить проповедовать. [00:04:12] И он чувствовал себя вдохновленным, [00:04:14] просто простым брахманом ездить и проповедовать, как бы ванапрасхой. [00:04:18] Оставаться ванапрасхой не надо никакой санньясы. [00:04:22] Но его друзья, ой, братья в Боге, они стали настаивать. Многие авторитетные [00:04:28] учителя в Парампаре, [00:04:30] в Мадху Сампрадай, [00:04:31] они стали его вдохновлять, что на самом деле Санньяса придает очень важный момент, внутренний момент, внутреннюю силу дает этот обет отречения. [00:04:40] И тогда Шрила Прабхупада по [00:04:43] их, как бы, [00:04:45] наитию, так сказать, и их уговорам, [00:04:48] он принял Сан-Яс, он принял Сан-Яс. И после этого Прабхупада он стал говорить о том, что да, на самом деле сан-йаз необходим, если человек [00:04:57] готовится [00:04:58] к какой-то миссионерской деятельности. [00:05:02] Итак, [00:05:03] харинама дикши достаточно [00:05:05] для того, чтобы вы просто учились воспевать и участвовали в киртане. [00:05:09] Но харинама дикши не всегда достаточно, чтобы обучать других, [00:05:14] распространять это знание и так далее. Это брахманическое посвящение необходимо. [00:05:21] Это [00:05:22] брахманы. Также есть люди со склонностями вайш. [00:05:26] Что это означает вайш? То есть они склонны [00:05:30] делать деньги. [00:05:31] Делать деньги не прибегая к особо греховной деятельности, то есть ни оружием, ни наркотиками, [00:05:38] вернее одурманящими веществами, никакими видами [00:05:42] заниматься, [00:05:42] эксплуатацией [00:05:44] женщин. [00:05:46] Они склонны делать торговый бизнес, хотя иногда прибегают Прабхупада, говорит, Вайшам разрешено прибегать к операциям на черном рынке [00:05:55] и разрешено что? [00:05:57] Обманывать. [00:05:58] Разрешено обманывать. [00:05:59] И мы знаем, что все вайши они обманщики. [00:06:03] Все торговцы они все обманщики. Все, кто чем-то торгует, [00:06:07] все они обманщики. И они также, поскольку это становится привычкой, они обманывают также и приятно всех обманывают. Серьезно, я не шучу. [00:06:15] Говорится, привычка вторая натура, а они так становятся обманщиками. Торговцы все обманщики. [00:06:20] И Прабхупада пишет: Что вы, дорогой, я на вас даже и не наживаюсь. [00:06:24] Отдаю за столько, за сколько взял, даже что скинул. [00:06:29] Все они такие, все абсолютно, [00:06:32] вы практически не найдете. [00:06:33] И Прабхупада говорит, это не является для них греховной деятельностью, если они заняты чем? [00:06:38] Благотворительностью [00:06:39] и [00:06:40] жертвуют. [00:06:42] Сколько? [00:06:44] Пятьдесят процентов от дохода. [00:06:47] Пятьдесят процентов это идеальная жизнь Грихасхи. [00:06:50] Если Грихасха [00:06:52] тот, кто занимается торговлей, [00:06:54] чем-то еще [00:06:56] бизнесом каким-то, пятьдесят процентов от дохода. Идеальное положение. [00:07:01] Но [00:07:02] никто не может жертвовать [00:07:06] под нажимом. [00:07:08] Это должно быть добровольное [00:07:10] принятие, [00:07:11] когда Грихаска, занимающийся торговлей, осознаёт важность человеческой формы жизни просто, так сказать, такова его гуна карма. То есть таким только образом он может содержать себя и своих близких. [00:07:25] И варна это означает [00:07:27] то, [00:07:28] при помощи чего вы можете содержать свое тело. [00:07:33] Что это означает? [00:07:34] Что тот вид деятельности, при котором вы можете кормить сами себя, одевать, [00:07:40] платить за жильё, [00:07:41] одевать, кормить свою жену, одевать, кормить [00:07:45] своих детей [00:07:46] и обучать. [00:07:48] Вот та деятельность, при помощи которой вам удается это сделать, [00:07:52] без нарушений каких-то особых, в соответствии с шастрами, [00:07:56] это означает, что это ваша варна. [00:07:58] Итак, браманы живут за счет пожертвований, [00:08:02] кшатрии живут за счет налогообложения, [00:08:04] то есть они требуют [00:08:07] и [00:08:08] решают браманы, что да, этого кшатрии надо содержать, поэтому они живут во дворцах кшатрии, [00:08:14] Воины они очень в роскоши живут, имеют нового, здесь говорится, много жен они имели. [00:08:19] И [00:08:20] всегда они вдохновлены были женщинами. [00:08:24] То есть их мужские качества, их мужество, их как бы доблесть [00:08:28] возрастала. [00:08:31] Вайшьи, [00:08:32] они занимались бизнесом, жили за счет оборота, деньги денежного или товарооборота. [00:08:39] И шудры жили наемным трудом, [00:08:41] наемным трудом. [00:08:44] Итак, [00:08:45] человек, вступивший в семейную жизнь, если он брахмана, он должен понимать, что ему придется содержать семью на пожертвования. [00:08:53] Иногда густо, иногда что? [00:08:56] Пусто. [00:08:57] Иногда Абрамону жертвует, иногда не жертвует вообще никто, ничего. [00:09:02] Кшатре [00:09:03] налог. Налог тоже также. Если кшатре строго управляет страной, все правильно совершается, жертвоприношение, [00:09:09] тогда есть благосостояние. [00:09:11] И тогда налоги что? [00:09:16] Увеличиваются или можно взимать, и поэтому взимали не какую-то сумму, а проценты. [00:09:21] Проценты от общей прибыли. [00:09:24] Допустим, [00:09:26] десятину [00:09:27] давали к шатре, или, говорится, двадцать пять процентов принадлежало царю. Двадцать пять процентов всего имущества и всех денег принадлежало царю. Царь всегда мог у любого забрать 25%. [00:09:39] Шатрь, царь мог забрать, то есть 25% [00:09:42] всего, что имел каждый гражданин, принадлежало царю. И если у вас, допустим, два яблока только и вы голый, [00:09:49] то из двух яблок [00:09:50] сколько это принадлежит царю? [00:09:54] Пол яблока принадлежало [00:09:56] царю. [00:09:57] Но пол яблока это ничего. Но если у вас целый сад, [00:10:01] и вы еще в штанах, [00:10:04] то четверть сада принадлежала царю. [00:10:07] Если у вас и так далее. Поэтому [00:10:11] царь не просто взымал какую-то сумму определенную, [00:10:14] вот он, допустим, говорил: Вот вы мне обязаны заплатить там [00:10:19] сто золотых монет и всё вот. Нет, на самом деле [00:10:22] от благосостояния. [00:10:23] Если благосостояние становилось там четыре золотых монеты, то ему одна причиталась только. [00:10:29] Поэтому царь также был в зависимости, [00:10:32] чем он лучше управлял, чем строже следил за всем, благосостояние было, и поэтому он также получал хорошо. Это называлось, что он действовал в соответствии с принципами религии. Следующий [00:10:43] момент это связанный с вайшами. [00:10:46] Кшатры жили за счет налогов и за счет защиты других, то есть им люди платили, кормили их и очень хорошо их содержали, поскольку эти люди склонны рисковать жизнью, [00:10:56] склонны рискнуть жизнью. [00:10:59] Вайши, [00:11:00] брахманы и шудры они жизнью, так сказать, особо [00:11:04] Брамана хочет лишь, [00:11:07] как говорится, продления жизни для самоосознания, [00:11:09] поэтому он никогда не будет рисковать жизнью, даже за принципы религии. [00:11:14] Он скажет: Зачем? Ну хорошо, я не прав. [00:11:16] Только чтобы продлить свою жизнь, говорится. [00:11:19] Брамана хочет лишь одного продлить свою жизнь для духовного совершенства, [00:11:23] поэтому там что-то в спорах, где-то там, что ему на мозоль наступили, что-то там такое, позорит его, он говорит: Ну хорошо, да, я такой, вот такой я. [00:11:32] Кино [00:11:34] и так далее. К шатре нет, он не потерпит таких, [00:11:38] так сказать, оскорблений каких-то или что-то ещё в общем, издёвок, каких-то намёков он не будет сразу заведётся и сразу вас на смертельный поединок будет вызывать. [00:11:49] Но, естественно, если там религиозные какие-то чувства затронуты, попусту он тоже не будет этого делать. Очень разумный. [00:11:57] Итак, [00:11:58] кшатрии рисковали жизнью. И поскольку жизнь, говорится, самое ценное, что есть у человека, и общество понимало, [00:12:05] что [00:12:06] те, кто рискует жизнью, должны содержаться очень хорошо, [00:12:10] поскольку это как бы защита, [00:12:12] и поэтому склонны были так делать. Еще они были руководителями [00:12:18] и вдохновителями, [00:12:19] поэтому общество также понимало, что мы должны содержать этот человек нас вдохновляет, [00:12:24] этот человек может так наговорить, так себя вести, что это нас вдохновляет. [00:12:29] Очень вдохновляет. [00:12:30] Браманы могли что-то там бубнить мягким голосом, что-то говорить, такое непонятное, [00:12:35] заоблачное. [00:12:37] Они так себя вели, что особо никого не вдохновишь их поведением. [00:12:42] Ну, святые, короче. Всё время хотелось им дать денег и всё. [00:12:47] У [00:12:47] людей, когда они видят Браунов, у них одно желание дать ему что-то скорее [00:12:53] и будет все нормально. То есть они были объектом такого. [00:12:57] В кшатре это, несомненно, были люди те, которые вдохновляли общество, вдохновляли и своим примером и своими речами всем, [00:13:05] то есть обладали определенными способностями. [00:13:08] Поэтому общество, [00:13:10] несомненно, пыталось их содержать [00:13:12] и все остальное. Для содержания браманов не так много надо было. Говорится, [00:13:17] что к Шатре принадлежало 25 процентов. Браманам, как вы думаете, сколько принадлежало? [00:13:23] Все, [00:13:24] 75% браманам принадлежало. [00:13:27] Браман последний не будет забирать. [00:13:29] 75 процентов принадлежало браманам. [00:13:32] 25 к шатре и у вас ничего нет. [00:13:35] 75 я им отдал 25 и вы что, если голубь? Нет, говорится, все ели хлеб брамана, все ели хлеб браманам, и Браун никогда не брал. Как говорится, браману запрещено брать [00:13:46] больше того, что необходимо для продолжения совершения служения. [00:13:50] Кшатре нет, [00:13:51] он не брал, [00:13:53] такова [00:13:54] дхарма, таков темперамент этих личностей. [00:13:56] Они должны были жить в роскоши, иметь много женщин, и в то же время, говорится, дхарма для них была что? [00:14:03] Выше чувств, выше чувств. Даже вся их любовь, привязанность, они обладали [00:14:08] таким характером, что они [00:14:10] легко могли разрывать все свои чувства, разрывать все свои привязанности ради исполнения долга. [00:14:16] То есть очень необычные люди, очень необычные личности. [00:14:19] На сегодняшний день мы практически [00:14:21] единицы видим людей, которые склонны к такому виду деятельности. То есть рисковать своей жизнью, защищать кого-то, быть очень храбрыми, [00:14:29] очень образованными, [00:14:31] очень интеллектуальными, [00:14:33] благородными личностями, не видим таких личностей. [00:14:36] Все, какие-то сумасшедшие храбрые, чиканутые, [00:14:39] так сказать, у них психические заболевания какие-то, [00:14:42] либо они просто отупели как быки, как все себя ведут. [00:14:46] И они не благородны, [00:14:48] они всегда кого-то угнетают, кого-то оскорбляют и так далее, [00:14:51] хотя вроде бы храбрые такие. Они просто наглые и тупые, то есть жизнь для них ничего не значит. [00:14:57] И они никогда не сражаются ни за какие принципы религии, они всегда дерутся за свой секс, за жратву за какую-то и за власть, [00:15:05] лишенные варнашного, лишенные цели достижения Бога. Поэтому они просто разбойники, бандиты, шудры. И Прабхупада говорит, такие виды [00:15:14] так называемых воинов они просто шудры, [00:15:17] просто шудры, отупевшие. [00:15:20] Следующее это вайши. Вайши должны были отдавать, мы говорили, 50%, [00:15:25] и вайши должен был жить за счет своей деятельности, за счет оборотов, [00:15:30] за счет оборотов. [00:15:31] А шудра должен был содержать семью, несомненно, [00:15:35] за счет наемной деятельности, наемного труда. То есть он отдавал свой физический труд [00:15:40] и шел в ослужение другим. Таковы принципы [00:15:43] варнашрамааа дхармы. [00:15:45] И говорится, что [00:15:47] существовали [00:15:48] даже в те времена, времена [00:15:51] Махараджи Приовраты, [00:15:52] во Вселенной существовали противники варнашрамааы. [00:15:56] Есть дайва варнашрамааа и есть что? [00:15:59] Аш-Шури варнашрамааа, демоническое варнашрамааа. [00:16:02] Это противники [00:16:03] самой сути ваанашрама. [00:16:06] И также были личности, которые [00:16:10] сетовали за демократию, [00:16:12] сетовали за монархию, [00:16:14] и сетовали за [00:16:16] всевозможные [00:16:17] анархия. [00:16:21] Диктаторы были точно также и так далее. Все эти личности являются противниками [00:16:27] дайва варнашами, то есть божественного устроения, [00:16:30] о чем Кришна говорит, что я создал эту варнашами дхарму и целью варнашами дхармы является постижение меня. [00:16:37] А сура варнашами целью строит наслаждение чувств. [00:16:41] То есть они занимают такие положения [00:16:45] в обществе только для того, чтобы более совершенно наслаждаться свои чувства, совершенно очищаться только для того, чтобы в результате наслаждаться совершенным образом. [00:16:55] И поэтому говорится, что преданный даже не хочет очищения в своей деятельности. [00:17:00] Он не думает: Я там очищусь или не очищусь. [00:17:02] На самом деле преданный даже не желает никакого очищения, [00:17:06] ничего, [00:17:07] просто исполняет этот долг [00:17:10] по отношению [00:17:11] Кришны. То есть он понимает, что целью является Кришна удовлетворить Кришну. Очищусь ли я или не очищусь, я должен удовлетворить Кришну. [00:17:21] Итак, Варнашама дхарма, которая не преследует своей целью постижения Бога, [00:17:27] является Асури Варнашама. [00:17:29] И поэтому мы иногда слышим, как преданные тоже хотят занять какое-то свое положение [00:17:35] в социальной [00:17:36] системе. Для чего? Чтобы еще больше служить гуру? [00:17:41] Нет, они всегда говорят: Это не мое положение, я чувствую, что я, так сказать, брахман, [00:17:47] а я чувствую, что я кшатри, я чувствую, что я вайша. [00:17:50] Никто не чувствует, что он шудра, [00:17:52] все в основном чувствуют, что они к высшим сословиям принадлежат, [00:17:56] родились в богатых аристократических [00:17:57] семьях и в семьях продвинутых брахманов. [00:18:01] Нет, на самом деле это не так. В Арнашема, то есть мы занимаем то положение, которое в большей степени способствует нашему развитию сознания Кришны. [00:18:10] Мы занимаемся тем видом деятельности, который в большей степени дает нам зависимость от Кришны, [00:18:16] зависимость от процессов Шраваном, Киртаном, Вишнухсмаром, Падасеваном. [00:18:20] И если мы исполняем какие-то обязанности, и эти обязанности мешают нам постижению своей истинной природы, [00:18:27] то это [00:18:28] даже если это является нашей склонностью какой-то, но если это является препятствием для исполнения [00:18:35] ашрама, [00:18:36] то есть это не дает нам духовной жизни. [00:18:38] Варну мы можем занять правильную, [00:18:41] но ашрам еще. Ашрам это духовная жизнь, [00:18:45] духовная жизнь. То есть вся варна должна использоваться для того, чтобы мы продвигались в ашраме. [00:18:51] Ашраме. [00:18:52] Итак, если это препятствие, то мы должны менять это положение. [00:18:56] Но люди склонны [00:18:58] занимать то положение, которое в большей степени удовлетворяет [00:19:01] их чувства. [00:19:02] Многие занимаются торговлей, не будучи кшатриями, ой, этими вайшами, многие лезут в руководство, [00:19:08] не обладая природой, способностью вдохновлять, не обладая способностью четко организовать организаторскими [00:19:14] способностями, [00:19:15] обладают, не обладают ораторскими способностями, [00:19:18] не обладают [00:19:19] храбростью, трусливы, [00:19:21] как зайцы, только при слабаках они так себя показывают, но как только они видят, что человек более могущественный, они тут же лебезить начинают перед ним. [00:19:30] Они боятся смерти [00:19:33] и не боятся чего? [00:19:35] Позора, да. Они не боятся позора, хоть за позорь, при присутствии всех скажи его, опозорь, и он все равно. Они не боятся позора. Они боятся лишь чего? [00:19:45] Вот почему человеку неприятно? [00:19:47] Вот [00:19:48] нас всех сейчас начни позорить, мы что, все к шатре что ли? [00:19:52] Поднимите руку, кто не боится позора, вот сейчас я вас опозорю. [00:19:56] И что, раз вы боитесь, значит вы к Шатри что ли? Так [00:20:02] там говорится, что для него позор хуже смерти. [00:20:05] Если [00:20:07] ставить вопрос позорить или тебя убить сейчас? Мы скажем лучше позорьте. [00:20:12] А к Шатре что сказал бы? [00:20:14] Убей лучше, конечно, убей. Поэтому мы не к Шатре. [00:20:18] Тогда вопрос жизни и смерти мы выберем позор. [00:20:21] Мы будем жить на коленях. [00:20:24] Будем жить на коленях. Шатра не будет жить на коленях, он лучше умрет, [00:20:29] с достоинством погибнет, [00:20:30] чем нарушить какой-то этический или нравственный аспект. Шатра лучше погибнет, но он никогда не [00:20:37] станет под кого-то прогибаться, под какие-то неправильные вещи, Никогда. [00:20:41] Лучше для него смерть. [00:20:43] Очень достойные личности, говорится, поэтому они все были достойны райских планет и даже освобождения. [00:20:52] Итак, [00:20:53] система Варнашрамааа очень важный аспект. Мы говорим, почему я затронул кшатриев, [00:20:57] потому что Прабхупада в комментарии особо подчеркивает кшатрийский, потому что речь идет о ком? О Махарадже [00:21:03] Приаврате, [00:21:04] царе, о [00:21:06] великом воине, о великом кшатрие. [00:21:08] И говорится, что доблесть его была настолько [00:21:12] высока, [00:21:13] что никто даже не пытался вступить с ним в сражение, [00:21:16] видя его [00:21:18] непреклонную [00:21:19] решимость защищать принципы религии, то есть строго следовать устоям Варнашама дхармы, защищать эти принципы. [00:21:26] Любой, кто пытался противоречить этому, тут же становился для него врагом. [00:21:33] Не тот, кто что-то о нем плохо говорил или что-то еще, тот, кто пытался нарушать эти устои, принципы религии, тут же становился для него врагом. [00:21:45] Поэтому, говорится, ждать Кшатрия какой-то [00:21:48] умиротворенности, [00:21:49] если кто-то чему-то не следует, [00:21:51] ждать какой-то дружбы от него, ждать, что он как будто бы [00:21:54] подкупный человек, что если ему давать деньги, то он, так сказать, сделает поблажки. Это полная глупость. [00:22:00] Вы можете его засыпать золотом, он вам будет говорить спасибо, но как же в тот же момент, если вы, кто засыпал его золотом, что-то нарушаете, он вам лично голову отрубит? [00:22:10] Без сожаления. [00:22:13] Это к шатре, [00:22:15] к шатре. Поэтому, говорится, к шатре хоть сколько денег давайте, [00:22:18] он будет брать их, будет говорить спасибо большое все, будет там что-то собирать, как облако, чтобы потом отдать где-то там какие-то [00:22:25] Но если тот человек, который дает ему деньги, хоть что-то нарушит, он без сожаления голову отрубит [00:22:32] или накажет его, [00:22:33] лишит имущества. Вайш лишали имущества и заставляли работать физически. [00:22:38] Шудр [00:22:39] били там плетьми на 22 базарных площадях Кахаридаса. [00:22:44] Почему? Может он был мусульманин? Они считали, что мусульмане ниже шудры, [00:22:49] поэтому били. [00:22:52] Шудро считалось, бить надо, если надо, так с этим руки-ноги обрывают, [00:22:57] оторвут там и все. То есть через тело их воздействовали. [00:23:00] Вайш лишали [00:23:02] богатства и заставляли работать, вайши всегда работать не хотят. Они говорят: Как это при меньших усилиях получать больше [00:23:10] прибыли, да? Вайшья [00:23:12] такое. [00:23:14] Взять, что-то пойти продать, а что там где-то, на заводе? [00:23:18] Думать [00:23:18] где-то там что-то, [00:23:20] и отвинтить, что где отпилить, где кого косторуху выкинуть. [00:23:23] Ну это они очень моралисты большие, [00:23:27] плевать им на все. [00:23:29] Но с виду они очень светские, [00:23:31] демократы. [00:23:34] К Шатре, [00:23:35] несомненно, его позорили, [00:23:37] позорили, и иногда к шатре пытали даже, иногда к шатре тоже пытали, но пытали только как, каким образом? [00:23:45] Публично, [00:23:47] нет, да колодец много было всяких пыток, публично это дело, чтобы позорили. [00:23:53] Он пыток не боялся, к шатре очень, к физической боли люди, так сказать, [00:23:58] приучены, [00:23:59] это была позаруха. [00:24:02] Штаны снимали, секли, допустим, там или что-то ещё, или всем говорили, что он натворил, его башкой там в чан с дерьмом толкали, [00:24:10] и он в дерьме. То есть он-то мог, если бы воду толкали, он бы ещё долго, [00:24:15] но в дерьме это был позор, [00:24:17] и он прям всё, ложняк там кипел, [00:24:20] кровь вся бурлила, [00:24:22] Так их наказывали. [00:24:24] Абраманов [00:24:25] обвиняли в нечистоте, то есть в нечистых мотивах, и это было всё для него конец, [00:24:30] конец. [00:24:33] Итак, следующий момент [00:24:36] описывается, [00:24:37] что [00:24:39] Махарадж Приоврато [00:24:41] души не чаял в своей супруге, [00:24:45] и она являлась [00:24:48] чуть ли не [00:24:51] одним из важнейших [00:24:53] элементов его вдохновения. [00:24:56] Тоже это необычное положение. Очень глубокие и тонкие процессы существуют в нашей жизни. Поэтому, говорится, нужно принять любое положение, которое благоприятно для духовной деятельности. [00:25:07] Это означает, что человек не должен искусственно избегать семейной жизни. [00:25:11] Если он искусственно избегает семейной жизни, он, несомненно, находится в гуне страсти. [00:25:16] Это когда человек [00:25:18] не может совершать преданное служение, [00:25:21] не вдохновлен ничего, но и в то же время он считает, что семейная жизнь останавливает его духовные процессы. [00:25:29] Но мы видим, что многие [00:25:32] кшатрии [00:25:33] продолжали совершать [00:25:34] или исполнять свои обязанности, следовать дхарме, [00:25:38] но они это делали в семейной [00:25:40] жизни. То есть имели жену, даже еще не одну, детей очень много имели, [00:25:45] и всегда это их вдохновляло. [00:25:47] Есть такой тип [00:25:50] психологии. [00:25:52] Кшатри это люди такой психологии. [00:25:55] То есть им обязательно нужно было быть семейными людьми, [00:25:58] поскольку семья является источником их вдохновения. [00:26:02] Для Вайш [00:26:03] они не могут просто находиться без семьи, это не то, что их вдохновляет. [00:26:07] Они, кстати, [00:26:09] плачутся [00:26:10] в жилетку и все такое. [00:26:15] То есть они в большей степени не для вдохновения семьей обзаводятся, [00:26:19] а как элементы [00:26:22] наслаждения, [00:26:23] как элементы наслаждения, [00:26:25] роскошь, так сказать. [00:26:30] Вот это как бы прибежище. [00:26:32] Для них семейная жизнь прибежищем была полностью. [00:26:37] Итак, [00:26:39] только один тип выделяется в шастрах, [00:26:43] как люди, особо [00:26:45] черпающие вдохновение [00:26:47] и развивающие качества именно в семье, [00:26:50] в семейной жизни. Это кшатри. [00:26:53] Браманы могли быть тоже женатыми людьми, но для них семья не являлась особым источником вдохновения. [00:26:58] Вайши также. [00:27:00] Вайши больше обзаводились семьей, что это и наслаждало содержать семью саму, [00:27:04] ублажать жену и детей. Шудры больше были склонны к тому, что просто они не могли находиться [00:27:11] в одиночестве, не могли физический труд, все остальное. Нужны были жены кухарки, [00:27:16] пастирушки, прачки [00:27:18] и так далее. [00:27:21] И говорится, что кшатрием [00:27:23] обязательно нужно было [00:27:25] жениться, обязательно они должны были обзаводиться семьей. Когда Бхишмадева, будучи кшатрием, [00:27:30] отказался, [00:27:31] то есть принял обет [00:27:33] брахмачари, [00:27:35] то говорится, вся Вселенная охнула. [00:27:38] Все его Вселенные охнули, поскольку он был из царского рода, он должен был стать царем, еще к тому же, он мог стать царем, но только из-за того, что он дал обет безбрачия, [00:27:48] его не сделали царем, кишмадеву, [00:27:51] То есть это было противоречие. Но поскольку он дал обет, говорится, Кшатра не имел права нарушить обет, который он дает перед Богом, [00:27:59] в частности, вот такие обеты. [00:28:01] Поэтому [00:28:02] все говорили, что раз он дал обет, все от него отстали сразу. Никто не пытался его женить уже, потому что это было неблагоприятно. [00:28:09] Если он нарушил бы обет, он должен был совершить прайповешу, то есть убить себя. [00:28:14] Самоубийство, [00:28:15] шатрийское [00:28:16] самоубийство. [00:28:18] Итак, [00:28:19] здесь также [00:28:21] описывается, что сам Шричитани Махапрабу [00:28:24] признал, что у Грихас должна быть жена. Кшатриям даже разрешалось иметь много жен, чтобы с большим воодушевлением [00:28:31] выполнять обязанности [00:28:33] правителя. [00:28:35] Если человек занимается политикой и прочей мирской деятельностью, нужна жена, которая вдохновляла бы и поддерживала его. ===== Комментарии =====