====== Ступени совершенства в бхакти-йоге ======
> **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена трём ступеням духовного развития в бхакти-йоге: тамасике (невежества), раджастике (страсти) и саттвике (благости). Автор объясняет, что духовное совершенство достигается постепенно, а не мгновенно. Особое внимание уделено вожделению как препятствию на пути к бхакти, которое проявляется при половом созревании и требует осознания через разум. Примеры из жизни и отрывки из Бхагаваты подчёркивают важность подчинения гуру и понимания своих эгоистических желаний. Вожделение мешает слушаться авторитетов и критикует дисциплину, что указывает на необходимость смены ашрама. Кришна объясняет Арджуне, что его страдания вызваны внутренним вожделением, а не внешними обстоятельствами.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о трёх ступенях духовного развития в бхакти-йоге: тамасика, раджастика и саттвика гуны. Анализ роли вожделения в духовной жизни и пути преодоления его влияния.
keywords: бхакти-йога, саттва-гуна, раджо-гуна, тамо-гуна, вожделение, Лакшми Нараяна Дас, духовное развитие, гурукула, Арджуна, Кришна
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Итак,
[00:00:05] весь процесс
[00:00:09] деятельности,
[00:00:10] если вы помните,
[00:00:11] разбит на этапы
[00:00:13] или ступени.
[00:00:15] Здесь говорится, тот не достигнет высшей ступени совершенства.
[00:00:19] Таким образом, подразумевается,
[00:00:20] что есть низшие ступени совершенства.
[00:00:23] Но они также являются совершенством
[00:00:27] для того, чтобы подниматься
[00:00:30] к высшему совершенству.
[00:00:32] И поэтому
[00:00:34] вся система разбита
[00:00:37] на три уровня, если вы помните
[00:00:39] знания. Это тамасика,
[00:00:41] ступень, которая будет совершенной для людей в гуне невежества, преобладающей гуне невежества,
[00:00:47] для людей,
[00:00:48] которые находятся в гуне страсти, называется раджастика,
[00:00:51] и есть
[00:00:53] саттвика
[00:00:54] для людей в гуне благости. И когда гуна благости
[00:00:57] устанавливается
[00:00:58] или преобладает,
[00:01:00] тогда человек может перейти к разделам Шудха саттвихи, то есть чистой благости.
[00:01:05] Понимать трансцендентальные
[00:01:06] вещи. До этого момента
[00:01:09] человек так или иначе проходит
[00:01:11] низшие ступени, но совершенство,
[00:01:13] он совершенствуется.
[00:01:15] Но в сердце, говорится, есть анартха.
[00:01:18] Анартха это то, что
[00:01:21] позволяет нам иметь ложные представления.
[00:01:24] Мы хотим достигнуть совершенства сразу.
[00:01:28] Мгновенно.
[00:01:29] Мы хотим сразу получить инициацию, одеть сразу шафрановые одежды и все остальное.
[00:01:34] Это означает, что мы не понимаем,
[00:01:37] что существует ступени совершенства. Как Прабхупада приводит пример,
[00:01:41] как мужчина, который вступил в половые отношения с женщиной, на следующий день может потребовать сына, которому по
[00:01:48] меньшей мере восемнадцать лет.
[00:01:49] И он должен обладать всеми хорошими качествами.
[00:01:52] Но женщина скажет: Ты о чем говоришь? Как, мы же с тобой вчера совокупились,
[00:01:57] давай сына. И не меньше, чтобы ему было уже 18 лет и чтобы он мне помогал во всем.
[00:02:04] Она и про пада говорит, но женщина будет очень
[00:02:09] в странном состоянии после таких утверждений. Она скажет, что ещё? Ещё даже мы не знаем, он получился, не получился.
[00:02:15] Потом надо будет ждать девять месяцев, потом он станет маленький, будет писаться, какаться,
[00:02:20] орать, спросить.
[00:02:22] Потом первый
[00:02:23] зубик у него появится, первый шаг он сделает, будет падать, всякую чушь нести. Он будет постепенно расти, расти, расти.
[00:02:30] И через восемнадцать лет и девять месяцев, может быть, он станет, а кто знает, может, подлецом, может быть, глупцом,
[00:02:38] может быть, скупцом,
[00:02:39] а может быть, он станет на самом деле
[00:02:42] таким достойным человеком, но выберет свой путь, может быть, он еще твоим путем не пойдет. И отец тогда говорит: ну, все, тогда не надо никаких сыновей.
[00:02:51] Это и есть анарха.
[00:02:53] Так же в духовной жизни человек хочет сразу все, према бхакти, сейчас я хочу ощутить према бхакти, где экстаз? Нет, два года уже хожу, бесполезно, экстаза нету, все, пошел в другую систему.
[00:03:05] Но как вы думаете, сколько нужно времени, чтобы вырастить достойного сына?
[00:03:12] И еще удастся ли его вырасти
[00:03:15] достойного?
[00:03:18] Так мы видим, сколько много трудностей. Почему? Потому что мы воспитываем
[00:03:22] и зачинаем
[00:03:23] по собственной прихоти.
[00:03:25] Мы не сделали ничего на основе знания,
[00:03:28] и поэтому мы вкушаем плоды своего невежества.
[00:03:31] Мы торопимся, думаем, что они станут Ой, в пять лет давайте отдадим его в школу.
[00:03:36] Давайте в четыре года научим его читать.
[00:03:39] Давайте в три года заставим его ходить.
[00:03:42] Будешь играть на баяне. Будешь играть на баяне. Все. Папа не играл на баяне, мама не играла на баяне. Деда не играла на баяне, баба не играла на баяне, ты будешь на баяне играть. Понял, да? Мы
[00:03:51] решили.
[00:03:53] Но мы не знаем,
[00:03:54] что существуют обязанности, предписания, как себя вести с детьми, как воспитывать их, как нужно их зачинать, у кого зачинать, и кто,
[00:04:03] каким образом.
[00:04:05] Когда он родится, что нужно делать.
[00:04:08] Мы этого не делали.
[00:04:10] Все, что мы сделали, было продиктовано
[00:04:13] нашими собственными
[00:04:14] представлениями,
[00:04:16] которые
[00:04:17] являются
[00:04:18] следствием нашего вожделения.
[00:04:21] Итак, как узнать, что человек
[00:04:24] испытывает вожделение?
[00:04:25] Он не подчиняется.
[00:04:26] И поэтому
[00:04:28] в шастрах говорится,
[00:04:30] в гурукуле
[00:04:31] ребенок созревает в половом отношении, первое, как узнает гуру, что
[00:04:37] его стало обуревать вожделение он прекращает слушаться.
[00:04:42] Вот почему, когда человек прекращает слушаться, Духовный Учитель, как правило, рекомендует ему сменить ашрам. Мы думаем, что как же так, мы же распространяли книги, мы же то делали. Но Гуру говорит:
[00:04:54] Надо сменить ашраму.
[00:04:56] Почему? Потому что он в претензиях ко всем
[00:05:01] авторитетам.
[00:05:02] Он критикует авторитетов, которые призваны его дисциплинировать
[00:05:06] и им управлять.
[00:05:08] Так духовный наставник сразу понимает, что у человека просто развилось что? Вожделение.
[00:05:15] Итак, есть половое созревание, которое называется физиологическое,
[00:05:20] которого никто не может миновать. К 14 годам девочки немного раньше становятся более
[00:05:26] сексуальными,
[00:05:27] мужчины становятся немного позже сексуальными. Мы можем увидеть в школе, мальчики в 10-11 классе еще из трубочек плюют,
[00:05:34] рогатки стреляют, всякой ерундой занимаются, а девочки уже в этом возрасте уже они мыслят, их умжу дальше убегают, они уже такие красятся,
[00:05:44] они уже ходят по улице, громко смеются,
[00:05:47] они в кинотеатрах громко выкрикивают
[00:05:50] что-то. Вы замечали, в кино идете?
[00:06:07] Есть такая фирма от прыщей, называется Колодерма.
[00:06:13] Итак, это физиологическое
[00:06:15] вожделение.
[00:06:16] Что же такое?
[00:06:18] Ребенок никому не стал подчиняться.
[00:06:20] И тогда говорится, вот почему в шастрах, что с шестнадцати лет он должен быть другом.
[00:06:26] Почему? Потому что вы не способны его починить, вожделение. Вожделение
[00:06:31] способно подчиниться только тогда, когда вожделение видит
[00:06:35] что?
[00:06:39] Что оно видит?
[00:06:40] Свободу выбора.
[00:06:42] Но
[00:06:44] человек свободен, если он вожделением охвачен?
[00:06:47] Нет. И какой же выбор делает человек, когда ему дают свободу, когда он созревает?
[00:06:54] Какой выбор он делает?
[00:06:55] Неправильный.
[00:06:56] В соответствии со своим вожделением.
[00:06:59] И так он делает выбор в соответствии со своим вожделением.
[00:07:02] И вот в этом случае, говорится, когда у человека проявляется вожделение,
[00:07:07] очень важно его обучать на основе разума,
[00:07:10] то есть демонстрировать
[00:07:12] ему его
[00:07:13] вожделение.
[00:07:15] И люди этого не знают, они не знают, как
[00:07:18] показать человеку, чтобы человек увидел собственное
[00:07:21] вожделение.
[00:07:23] И в шастрах об этом говорится. И поэтому Кришна сказал Арджуне.
[00:07:28] Когда Арджуна спросил его: Почему, всё зная и понимая, я всё равно
[00:07:33] совершаю греховные поступки? Как будто бы какая-то сила извне толкает меня на это. Мы видим, что Арджуна не видел этой силы. Он воспринимал, что эта сила где?
[00:07:44] Извне.
[00:07:46] А Кришна ему объясняет: Это, Арджуна,
[00:07:48] то, что ты не подчиняешься.
[00:07:51] Твое собственное вожделение.
[00:07:55] Почему Кришна говорит о вожделении, когда Арджуна говорит: Почему? Я знаю все теоретически, но все равно делаю не так.
[00:08:03] Я знаю, что надо сражаться, но не хочу сражаться.
[00:08:06] Я знаю, что нужно подчиниться Тебе, но не могу этого сделать.
[00:08:10] Чувства мои сушила боль.
[00:08:13] В голове моей все перепуталось. Я уже не вижу, в чем мой долг.
[00:08:17] И Кришна говорит: Все это
[00:08:20] следствие чего?
[00:08:22] Вожделения.
[00:08:23] Вот оно как ощущается вожделение.
[00:08:26] В чувствах боль,
[00:08:28] разум понимает, что так надо делать, а в чувствах боль. И вот эта боль это боль неудовлетворенного
[00:08:35] вожделения.
[00:08:36] В уме все перепуталось,
[00:08:38] человек не видит, в чем мой долг, одни противоречия. Я вижу впереди
[00:08:43] одни лишь страдания, говорит Арджуна.
[00:08:47] Я вижу впереди одни лишь страдания.
[00:08:50] Как такой ценой я могу быть счастливым?
[00:08:53] Впереди я жду лишь одни
[00:08:56] лишь страдания.
[00:08:57] Оговинда
[00:08:59] Говинда означает тот, кто наслаждает чувства брамонов и коров.
[00:09:04] Поэтому Арджуна говорит: О, говинда, я впереди вижу одни страдания! Он специально, говорится, умышленно называет Кришну говиндой, что ты должен наслаждаться мои чувства, у меня же шнур на шее, я же Браман.
[00:09:19] И Кришна улыбается.
[00:09:21] Он не знает, как Брамана может получить наслаждение чувств.
[00:09:27] Когда говорится:
[00:09:29] Индрием Хришикеша Сева. Браман это тот, кто знает,
[00:09:32] что как удовлетворить собственные чувства? Нужно удовлетворить чувства Хришикеши,
[00:09:36] повелителя чувств. Вот чем Брамана отличается от всех остальных сословий.
[00:09:41] Брамана знает это, а другие
[00:09:44] знают это только теоретически.
[00:09:46] А Брамана знает это как?
[00:09:48] Практически.
[00:09:50] Вот почему человеку дают посвящение,
[00:09:52] брахманическое посвящение,
[00:09:54] тогда, когда учитель в нем рассмотрел, что он очень хорошо понимает,
[00:09:59] что если удовлетворить
[00:10:01] чувства Кришны, тогда приходит полное удовлетворение наслаждения
[00:10:06] чувств.
[00:10:07] Когда мы индрием означает чувство,
[00:10:10] индрием хришекеша это повелитель чувств, Индрим хришекеша и сева служение чувствам повелителя чувств.
[00:10:17] И когда, говорится, корень удовлетворен, тогда удовлетворены что? Ветки, листья, все. Как пища, попавшая в желудок, сразу удовлетворение дает всем членам и органам.
[00:10:28] И кто же такой Брамана? Тот, кто это понял? Как он мог это понять? Он это что?
[00:10:33] Ощутил.
[00:10:35] Ему удалось это ощутить,
[00:10:37] и поэтому он очень хорошо понял, что не будет счастья никогда, если я не служу чувствам кого? Кришны.
[00:10:44] Пытаться служить своим чувствам это и есть действовать
[00:10:49] по собственной прихоти из-за
[00:10:52] вожделения.
[00:10:54] Вот что такое.
[00:10:55] Почему люди в сознании Кришны такое время долго в этом процессе, не в сознании Кришны, а в этой организации так будем говорить, так долго не удовлетворены?
[00:11:06] Потому что они все время пытаются из этого извлечь наслаждение своим чувством.
[00:11:11] Из Джаб, из поклонения мурте, из поклонения
[00:11:15] Божеству,
[00:11:16] из футфулайфа,
[00:11:18] из санкиртана они хотят этим наслаждаться
[00:11:20] свои чувства.
[00:11:23] И даже этого что?
[00:11:26] Не замечают.
[00:11:28] Вот что такое анартха.
[00:11:30] И здесь Шрилп Рупада говорит: Человек должен очиститься
[00:11:34] сначала до того, чтоб это увидеть.
[00:11:38] И нечистой личности
[00:11:41] говорить об этом это только злить. Человек будет думать, что вы на него что?
[00:11:46] Наговариваете.
[00:11:48] Что в нем нету этих качеств.
[00:11:50] И поэтому мы видим, что новички всегда чувствуют себя очень хорошо.
[00:11:54] А преданные, которые почистились, чувствуют себя что?
[00:11:58] Плоховато.
[00:12:00] Почему? Они видят свои негативные качества.
[00:12:04] Они видят это вожделение.
[00:12:08] А все остальные вдохновлены, всегда веселы и радостные. Их спрашиваешь: Ну как у тебя дела? Нормально!
[00:12:14] В смысле?
[00:12:15] Нормально? У тебя теперь нет вожделения, нет зависти,
[00:12:19] нет алчности, ты прекратил стремиться к материальной славе, почестям, к власти? Да
[00:12:26] нет, вроде как бы
[00:12:29] А как же ты говоришь, что все нормально?
[00:12:32] Ты счастлив в этом процессе? Ты счастлив, что у тебя есть возможность повторять джапу, обходясь без этого всего?
[00:12:38] Да вы что, шутите, что ли? А как же твой язык поворачиваться, что все нормально? У тебя как раз все ненормально.
[00:12:44] У тебя жжет вожделение, алчность, зависть, похоть.
[00:12:48] Ты гневлив,
[00:12:51] расточителен.
[00:12:52] Как же ты говоришь, что у тебя все нормально?
[00:12:55] Ты не можешь обойтись без стольки многих вещей?
[00:12:59] Ты не можешь обойтись без всего, без того, без чего человек может быть счастливым, и ты счастлив только этим, и ты говоришь, что ты живешь нормально?
[00:13:10] Вот почему более продвинутый человек, более продвинутый и преданный, он говорит: Я счастлив, потому что я могу теперь обходиться без этого.
[00:13:19] Я могу обходиться без славы.
[00:13:22] На меня перестало это действовать, что счастье в том, когда меня почитают,
[00:13:26] когда обо мне кто-то хорошего мнения. Для меня это стало равным, когда кто-то обо мне и плохого мнения.
[00:13:32] Почему? Потому что я перестал служить своим чувствам окружающих,
[00:13:37] я стал служить чувствам кого?
[00:13:40] Кришны, Индрем Хришекеша Сева. И когда человек ощущает это, когда ему удается удовлетворить чувства Кришны, он испытывает счастье,
[00:13:48] которое несравнимо ни с одним другим материальным счастьем.
[00:13:53] И тогда он хочет посвятить свою жизнь служению
[00:13:57] говинди.
[00:13:59] Говиндам ади пурушам тамахам баджами Поэтому Брахма
[00:14:04] в своей молитве, которая называется Брахма самхита, он об этом говорит говинда ади пурушами тамахам баджами, что именно он наслождает наши чувства, когда мы наслаждаем
[00:14:15] его чувства.
[00:14:16] Именно насладив чувства Говинды, наши чувства становятся только тогда удовлетворенными.
[00:14:23] И как узнать, что человек
[00:14:25] не наслаждает чувства Говинды?
[00:14:27] Он не удовлетворен.
[00:14:29] И мы видим, как многие люди начали служить,
[00:14:32] а потом начали испытывать неудовлетворение.
[00:14:35] Почему? Они неквалифицированны.
[00:14:37] Они не знают, что такое служить чьим-то чувствам.
[00:14:41] Не знают.
[00:14:45] И поэтому говорится, для всех варн
[00:14:48] ашрамов и для всех сословий Шастры четко описывают деятельность, которая помогает им очиститься.
[00:14:54] От чего?
[00:14:56] От вожделения.
[00:14:58] Очиститься
[00:14:59] от вожделения.
[00:15:01] Как человек может освободиться от вожделения?
[00:15:04] Его деятельность всегда должна быть связана с удовлетворением
[00:15:08] чувств кого-то.
[00:15:10] Вот почему говорится: Шудры должны служить всем
[00:15:15] высшим сословиям.
[00:15:17] Если они не будут служить,
[00:15:20] а просто удерживать свои чувства или их наслаждаться,
[00:15:24] Только будет два варианта.
[00:15:25] Если они будут наслаждаться свое вожделение, удовлетворять будет жадность и привязанность.
[00:15:30] Если они будут сдерживать свои чувства будет гнев
[00:15:34] и неудовлетворенность,
[00:15:36] которая выразится в критике, во всем остальном.
[00:15:39] В агрессии.
[00:15:43] И почему всем остальным не так много нужно? А для шудр говорится физический
[00:15:49] труд и служение другим.
[00:15:52] И говорится: Калауста шудра в самбавам
[00:15:55] Веккале
[00:15:57] все рождаются шудрами,
[00:15:58] и никто не хочет служить никому.
[00:16:02] Никто не хочет мыть полы. Все хотят быть великими проповедниками,
[00:16:06] сидеть на кафедрах, пальцем в небо тыкать, не следуя никаким правилам и предписаниям, действуя всегда по собственной прихоти. И глава называется
[00:16:15] Божественные и демонические натуры. Даже если человек теоретически все это знает, но сам не следует,
[00:16:22] что говорится, он не достигнет ничего. Это нереализованная личность.
[00:16:27] Рупада называл таких профессиональные чтецы Шримад Бхагавата.
[00:16:31] Потом, как говорят, святые и
[00:16:34] мошенники.
[00:16:35] Мошенники.
[00:16:36] Они эксплуатируют Писание для получения имиджа,
[00:16:40] материального имиджа, положения общества и уважения общества, для завоевания
[00:16:45] окружающего авторитета.
[00:16:47] Им просто это нравится их чувствам, их уму. Как хобби говорить о неких таких вещах, о которых еще никто что не говорит. Как раньше, в былые времена, когда здесь только что-то начиналось, это было модно говорить об этом. Но когда стали об этом говорить, интерес к этому пропал.
[00:17:05] Теперь нужно о чем-то говорить, о том, о чем еще никто не знает. Потом, когда все опять об этом знают, опять интерес пропадает.
[00:17:12] Это и называется
[00:17:14] жареные темки, желтая пресса, желтая литература,
[00:17:18] сенсации это и есть проявление чего?
[00:17:21] Вожделения.
[00:17:22] Вожделения.
[00:17:24] Они об этом говорят революционеры.
[00:17:26] Революция это признак вожделения.
[00:17:30] А эволюция
[00:17:31] признак знания.
[00:17:33] Итак, откуда же в нашем
[00:17:35] уме, в наших чувствах столько революционерства?
[00:17:38] Сразу все, сразу быка за рога из-за вожделения.
[00:17:43] Мы хотим все сразу получить.
[00:17:45] И вот эта анартка, которая нас толкает на это,
[00:17:48] она называется желание немедленных результатов,
[00:17:52] она продиктована, это следствие нашей похоти.
[00:17:55] Сразу, немедленно, сейчас.
[00:17:59] Кто так мыслит сразу, немедленно, сейчас? Эта функция во времени, кто так действует? Ум, чувство или разум?
[00:18:08] Нет, чувства они в прошлом, ум в настоящем,
[00:18:12] а разум в будущем.
[00:18:15] Ум.
[00:18:16] Почему ум так действует? Что на ум влияет?
[00:18:19] Чувство.
[00:18:21] Что же мы чувствуем? Мы увидели у кого-то что-то,
[00:18:25] кто что-то заработал в прошлом, прошлой деятельностью, начинаем завидовать этому и хотим это получить немедленно сейчас.
[00:18:33] Вот что происходит
[00:18:35] зависть,
[00:18:38] зависть.
[00:18:40] И поэтому говорится,
[00:18:41] вожделение оно отключает разум.
[00:18:45] Мы видим, люди быстро что-то покупают, и потом думают: ой, елки, что натворил?
[00:18:50] Быстро что-то покупают,
[00:18:55] потом жалеют о том, что купили. Быстро женятся, потом жалеют, женились.
[00:19:00] Быстро рожают, потом не знают, деть. Быстро заводят корову в Тулласе.
[00:19:04] Быстро гуру заводят.
[00:19:06] Быстро, сейчас, прямо сейчас, быстро. Быстро, быстро. Почему? Потому что я увидел у другого и хочу это сейчас, прямо сейчас.
[00:19:15] Почему?
[00:19:16] Вожделение.
[00:19:19] Вот почему они начинают действовать по собственной прихоти.
[00:19:23] Почему же действует человек по собственной прихоти? Он хочет это получить как быстрее,
[00:19:27] как мужчина,
[00:19:28] который требует от женщины 18-летнего
[00:19:31] сына на следующее утро. Еще какого?
[00:19:37] Достойного
[00:19:38] его желаний,
[00:19:39] достойного
[00:19:40] его.
[00:19:42] Не он будет достоин сына, а сын будет достоин его. В чем это выразится?
[00:19:46] Будет все делать за него.
[00:19:49] Все будет ему помогать. Будет его содержать, будет из его зада вытаскивать, из зада, из переда, откуда угодно.
[00:19:58] Так они хотят получить.
[00:20:00] Всё. Почему? Потому что всё продиктовано вожделением.
[00:20:04] Желанием
[00:20:05] так дешево, легко всё получить. И это называется Пракрита
[00:20:09] Сахаджйа.
[00:20:11] Вот почему новички все находятся на этой ступени.
[00:20:14] Эта ступень, и она ступень, ступень совершенства.
[00:20:18] Но она называется
[00:20:19] Пракрита Сахаджи.
[00:20:21] Почему? Потому что раньше, по крайней мере, они вообще этого делать не хотели. Сейчас хоть как-то они хоть быстро, немедленно,
[00:20:27] но хотят этого. А раньше они этого даже не хотели.
[00:20:31] Поэтому это уже совершенство,
[00:20:33] что они хотят это получить. Но как?
[00:20:35] Дешево.
[00:20:36] Быстро, дешево.
[00:20:39] И еще самое главное следуя по собственной
[00:20:42] прихоти.
[00:20:43] Действуя по собственной прихоти. И поэтому для таких людей существует тамаси.
[00:20:47] Тамаси это означает
[00:20:49] определенные виды объяснений, пояснений, формы взаимоотношений,
[00:20:53] которые помогли бы им это желание не погасить.
[00:20:57] И поэтому их прославляют,
[00:20:59] с ними разговаривать часами, всё это выслушивать надо, вот всю вот эту вот
[00:21:05] область их
[00:21:08] чувств, их снов,
[00:21:10] их ощущений.
[00:21:12] И, говорится,
[00:21:14] лидер должен обладать несметным
[00:21:16] терпением,
[00:21:18] чтобы годами
[00:21:19] слушать,
[00:21:20] часами годами
[00:21:21] слушать
[00:21:22] разговоры новичков.
[00:21:25] И он должен слушать их так, чтобы не погасить в них что?
[00:21:30] Это желание, пусть даже оно сейчас это желание Уцоха Мая, полностью продиктованное вожделением, желанием по собственной прихоти сделать, всё остальное. Давайте откроем сельхозобщину!
[00:21:40] Давайте, давайте её откроем!
[00:21:44] Вы купите себе домик в деревне, заведите себе пару коров, и если вам удастся их содержать, мы именно под вашим руководством
[00:21:51] откроем общину. Вот, подойдите к человеку и спросите:
[00:21:55] Это трудно
[00:21:57] содержать хотя бы парочку коров и участок земли?
[00:22:02] Если кто-то хочет сельхозобщину,
[00:22:04] люди
[00:22:05] здесь есть, которые начитались книжек, я вас отправлю в Бурдаковку,
[00:22:09] чтобы посмотреть,
[00:22:11] на самом ли деле вы способны,
[00:22:14] или вы просто болтун и кликуша.
[00:22:20] Я отправлю вас в Бурдаковку, у меня есть очень хорошая подруга,
[00:22:25] здесь она присутствует,
[00:22:26] очень я ее люблю и уважаю,
[00:22:28] и я посмотрю,
[00:22:30] сможете ли вы прямо там, с человеком, который очень сильно любит землю,
[00:22:35] В шастрах говорится, что тот, кто любит землю,
[00:22:38] тот уже близок к Кришне, потому что
[00:22:41] одно из названий земли гомата.
[00:22:45] Гомата мать.
[00:22:46] Говорится, тот, кто любит землю, любит мать. Тот, кто не любит землю, не любит мать.
[00:22:51] А у человека семь матерей.
[00:22:54] Семь матерей. Это означает, тот, кто не любит землю, не любит всех остальных шести. Просто он что? Эксплуатирует.
[00:23:02] Любить и эксплуатировать это разные вещи.
[00:23:05] Любить это означает
[00:23:06] отдавать.
[00:23:08] А эксплуатировать это значит, что брать, ничего не отдавая.
[00:23:12] Если мы с вами говорили об этой целине, помните, я упоминал?
[00:23:16] Они не любят землю, они любят урожай.
[00:23:19] И поэтому они отнеслись к земле нелюбовно.
[00:23:22] Они четыре урожая из целины собрали, и вся целина умерла.
[00:23:26] И говорится, что по последним данным, через восемьсот лет только восстановится почва земли, где коммунисты пахали. Через восемьсот лет.
[00:23:36] Это демоны, и поэтому это для земли всегда бремя.
[00:23:39] Вот почему говорится,
[00:23:41] Когда-то
[00:23:42] земля стала испытывать сильное бремя.
[00:23:46] Почему? Потому что вот так к ней относиться стали. И земля
[00:23:50] обратилась к Кришне. Это описывается в Бхагават Гите. Пожалуйста,
[00:23:55] сними с меня это бремя, эти демоны меня забодали.
[00:23:59] Есть молитвы
[00:24:01] полубогине
[00:24:02] Бхуми, сути нашей земли, как она молится Кришне,
[00:24:05] что они все меня эксплуатируют, никто меня не любит. Кроме тебя меня никто не любит, дорогой Господь.
[00:24:13] И я понимаю, почему я тебе принадлежу?
[00:24:15] Потому что только ты меня любишь.
[00:24:19] Ты за мной ухаживаешь, и я из чувства благодарности тебе за свою любовь не знаю, чем одарить тебя. И всё, что у меня есть, я отдаю
[00:24:27] тому, кто меня любит.
[00:24:29] Так как же вы хотите построить сельхозобщину,
[00:24:31] если вы не научились любить
[00:24:34] собственную
[00:24:35] мать?
[00:24:37] Вы хотите полюбить потом всех шестерых остальных матерей?
[00:24:41] Землю и что-то?
[00:24:42] Поэтому в шастрах говорится, человек должен сначала почитать мать с отцом как представителей бога, потом Браманов, потом Мудрецов,
[00:24:50] полубогов
[00:24:51] и после этого кого?
[00:24:53] Бога.
[00:24:56] Потому что это все
[00:24:58] развивает это отношение.
[00:25:00] И люди хотят построить сельхозобщины,
[00:25:02] не полюбив мать собственную, не землю, а мать.
[00:25:06] Они хотят
[00:25:08] построить сельхозобщину,
[00:25:09] даже не зная, что такое любовь к коровам, к скоту.
[00:25:13] И даже не знают, что такое любить корову, не дергать ее за титьки, а любить ее.
[00:25:19] Как кого?
[00:25:20] Как мать? Как человек может ухаживать за коровой, если он никогда не любил мать?
[00:25:27] Как?
[00:25:30] Как он может ухаживать за землей, если он не любил мать и корову, если он не любил жену брахмана,
[00:25:36] мать?
[00:25:37] Он не может понять жену брахмана, он не может понять жену гуру,
[00:25:41] он не может понять жену царя,
[00:25:44] он не может понять ту женщину, которая воспитывала
[00:25:47] его.
[00:25:50] Как же можно к Кришне обратиться? А вот земля обратилась к Кришне,
[00:25:55] и Кришна говорит:
[00:25:56] Я хочу, чтобы Пандавы управляли Землей.
[00:26:00] Почему?
[00:26:03] Потому что они к Земле относились как
[00:26:06] к кунти.
[00:26:10] Как к Кунти они относились?
[00:26:13] Они любили и уважали Землю,
[00:26:15] а демоны
[00:26:16] нет.
[00:26:17] Поэтому, он говорит, бремя для Земли было носить
[00:26:21] на себе тех,
[00:26:22] кто не любит и не уважает.
[00:26:26] Итак,
[00:26:29] когда человек находится на первой стадии
[00:26:33] так называемого прогресса, это на самом деле прогресс, но это низшая ступень совершенства,
[00:26:38] он просто становится совершеннее, чем был.
[00:26:41] Он был несовершенным,
[00:26:42] теперь он Это не значит, что он по отношению к другим, нет, к себе. Я стал совершеннее немного, чем был раньше.
[00:26:50] Теперь я совершеннее, чем вот этого ступени. И вот так вот. А не так, что вот это вот совершенство.
[00:26:56] Я теперь совершеннее всех остальных.
[00:26:59] Нет, я стал совершеннее себя. И в шастрах говорится, что это и является
[00:27:05] показателем прогресса.
[00:27:07] Стал ли человек
[00:27:08] совершенней
[00:27:10] того, какой он был раньше?
[00:27:12] А не стал ли он совершенен какого-то
[00:27:15] соседа,
[00:27:16] того, того, собственной
[00:27:18] матери стал совершенней? Вот почему люди, которые
[00:27:21] находятся на низшей ступени осквернения,
[00:27:24] они сразу,
[00:27:25] выслушав какую-то теоретическую информацию, еще не начав действовать, говорится, это низший среди людей, они тут же приходят к родной матери и проповедуют ей информацию, как будто бы они стали совершенней
[00:27:37] кого?
[00:27:38] Матери и отца. Что они совершеннее своих друзей, совершенней своих мужей.
[00:27:44] Только потому, что они информацию, видишь ли, получили. Поэтому они идут проповедовать в институты, думая, что они совершенны. Они здесь не следуют никаким правилам.
[00:27:54] Они
[00:27:54] смарты,
[00:27:57] ритуалисты.
[00:27:58] Еще более того, их ритуал постоянно прерывается,
[00:28:01] непостоянный,
[00:28:02] исполняется без энтузиазма.
[00:28:05] Они этому делают только тогда, когда они хотят.
[00:28:08] То есть, что хотят этим делать, значит, если они не постоянны? Наслаждаться.
[00:28:13] Только когда у них есть настроение этим наслаждаться, они тогда пуджарят здесь, что угодно делают. Они не исполняют свою дхарму. Это не дхарма.
[00:28:22] Иногда
[00:28:23] с гордостью они совершают жертвоприношение.
[00:28:25] Не следуй им! Вот почему
[00:28:28] в 16 главе Бхагавад-гита об этом говорит. Это означает, что у человека еще сохраняется очень много
[00:28:34] демонических
[00:28:35] качеств.
[00:28:37] Очень много.
[00:28:41] Итак,
[00:28:42] именно для этого существует
[00:28:45] Томасси.
[00:28:46] Что это означает тамаси? Что человека нужно обучить сначала
[00:28:51] понимать шастры
[00:28:53] буквально.
[00:28:55] Он еще не знает внутреннего содержания
[00:28:58] какого-то наставления, он буквально
[00:29:00] действует.
[00:29:01] То есть он понимает это на уровне низкого
[00:29:05] содержания.
[00:29:08] Когда ему говорят оставь другие религии, просто предайся мне,
[00:29:12] он начинает критиковать другие религии.
[00:29:16] Но Кришна говорит Арджуне,
[00:29:18] ты просто возьми и прекрати
[00:29:20] других критиковать.
[00:29:23] Итак, неофит, когда он услышит этот стих,
[00:29:26] просто предайся мне, он начнет
[00:29:29] Критиковать всех окружающих,
[00:29:31] кто не принимает нашей религии.
[00:29:34] Но Кришна говорит: Ты просто
[00:29:36] предайся мне.
[00:29:38] Оставь. Это означает,
[00:29:41] не потревожив.
[00:29:42] И Рупу Госвами говорит: Когда пчела прилетает на цветок, на котором нет нектара,
[00:29:47] она улетает в поисках нектара, не потревожив цветка.
[00:29:52] Итак, неофита сначала учит тому, или новичка,
[00:29:56] что он
[00:29:58] должен просто оставить. Пусть он критикует, что он будет. Почему? Потому что если вы начнете ему запрещать это делать,
[00:30:05] что с ним произойдет?
[00:30:08] А сможете ли вы запретить ему?
[00:30:13] Нет.
[00:30:14] Почему?
[00:30:15] Я всё понимаю, знаю, но ничего не могу с собой поделать.
[00:30:20] Потому что столько вожделения,
[00:30:22] что бессмысленно
[00:30:23] что-то запрещать.
[00:30:25] Бессмысленно.
[00:30:26] Вот почему говорится,
[00:30:28] что запрещать можно только тому, кто уже лишился вожделения.
[00:30:34] И запрещать можно только тогда, когда человек занят деятельностью,
[00:30:38] которая помогает ему очиститься, очиститься, чтобы это вожделение что?
[00:30:42] Узреть.
[00:30:43] В ком?
[00:30:45] А мы в ком? В окружающих. Очень быстро в окружающих определяем вожделение,
[00:30:50] но в себе нет. Вот почему мы видим людей, которые действуют по собственной прихоти они находят вожделение в своих авторитетах.
[00:30:59] Так же, как ребенок,
[00:31:00] который нашел, что, видишь ли, папа с мамой неправильные,
[00:31:03] в каком возрасте он нашел это?
[00:31:06] То были такие правильные, как боги.
[00:31:09] А вот к четырнадцати годам, он говорит, я наконец-то разобрался,
[00:31:13] что они похотливые ублюдки.
[00:31:16] И зачем мне их слушаться? Вот точно так же, новичок,
[00:31:20] когда он начинает созревать,
[00:31:22] в первую очередь он ищет поэтому этот уровень называется Кханатарала.
[00:31:25] Он думает, что это все, почему
[00:31:29] у него не получается,
[00:31:30] все это где?
[00:31:32] Извне.
[00:31:35] Не тот город, не тот его просто
[00:31:39] эксплуатировали.
[00:31:40] Как
[00:31:43] он, как я не,
[00:31:45] какой я был глупец,
[00:31:49] Меня
[00:31:50] эксплуатировали,
[00:31:51] но теперь-то я уже все понял!
[00:31:54] Говорит этот человек.
[00:31:57] Итак, вожделение.
[00:32:01] Вожделение заставляет живое существо не понять, и оно думает, что вот эта первая платформа, что оно поняло буквально, является истинным пониманием.
[00:32:10] Оно думает даже, что оно может понять эти комментарии.
[00:32:13] Но Кришна говорит: Есть понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти и понимание в гуне благости, и есть истинное понимание.
[00:32:21] Чтобы понять истину,
[00:32:23] Кришна говорит Попытайся
[00:32:26] понять истину,
[00:32:27] обратившись
[00:32:28] к духовному учителю.
[00:32:31] Вопрошай его смиренно и служи ему,
[00:32:34] ибо самореализованные
[00:32:36] личности видят истину и могут дать тебе её. Таким образом, если мы хотим понять истинный смысл, сами мы его понять что? Не сможем. Только через задавание вопросов и служение гуру.
[00:32:47] Мы можем даже понять истинный смысл комментариев Прабхупады.
[00:32:52] Потому что эти комментарии написал,
[00:32:55] как вот ни странно,
[00:32:57] трансценденталист.
[00:33:00] И ещё не просто имперсоналист-трансценденталист,
[00:33:03] а написал
[00:33:05] чистый преданный.
[00:33:08] И поэтому эти комментарии могут быть непонятны йогам, гьяне, карме, великим мудрецам
[00:33:15] и даже освобожденным
[00:33:16] личностям,
[00:33:18] если они не являются
[00:33:19] чистыми преданными Господа.
[00:33:24] Таким образом,
[00:33:27] чтобы понять комментарий,
[00:33:28] нужно как минимум
[00:33:32] иметь Гуру,
[00:33:34] который даст нам понимание в соответствии
[00:33:37] с нашим
[00:33:39] уровнем.
[00:33:41] Вот почему говорится,
[00:33:43] что Кришна каждый раз говорит ровно столько, сколько может быть понято данными людьми в данном месте и при данных обстоятельствах.
[00:33:52] Не больше и не меньше.
[00:33:54] Ровно столько, сколько может быть понято. Вот почему Шастры, Тамасика говорят ровно столько, сколько может быть понято людьми в гуне невежества.
[00:34:03] Раджастика,
[00:34:04] ровно столько, не больше и не меньше, сколько может быть понято людям в гуне страсти, и ровно столько, ни больше ни меньше, для людей в гуне благости. И когда они реализуют это, тогда им предоставляется
[00:34:17] Шудхасаттва.
[00:34:19] Вот почему говорится, что вдумчивые
[00:34:21] и
[00:34:22] искушенные люди.
[00:34:24] Что же происходит в бхакте?
[00:34:27] Поскольку все
[00:34:29] остальные разделы
[00:34:30] кармы, йоги и гьяны,
[00:34:32] они непосредственно
[00:34:34] подчиняются
[00:34:36] бхакти.
[00:34:38] Никто
[00:34:39] не может достигнуть бхакти через йогу, через карму и через гьяну.
[00:34:45] Но тот, кто следует бхакти, может сразу получать результаты
[00:34:50] кармы, йоги и гьяны, то есть сразу получить богатство,
[00:34:54] мистические совершенства
[00:34:56] и последователей.
[00:34:57] Почему?
[00:35:00] Потому что это зависит от бхакти,
[00:35:02] а не зависит от кармы, йоги и гьяны.
[00:35:06] Поэтому тот, кто культивирует бхакти,
[00:35:09] мгновенно становится успешным во всех отношениях. Вот почему Кришна говорит: Мой преданный всегда что?
[00:35:17] Успешен в любых делах, в любых. Заставьте его бизнесом заниматься, он
[00:35:22] принесет вам миллионы. Заставьте ему там сидхами, а он сидхами всеми овладеет, которые нужны. Почему? Потому что он это делает,
[00:35:31] как преданное служение. И Кришна, довольный его преданностью,
[00:35:34] он говорит: Я дадатый суа, паданты, я даю ему все это.
[00:35:39] Я даю ему все, что
[00:35:42] ему недостает, и сохраняю все, что он имеет. Потому что цель его меня удовлетворять.
[00:35:47] И по этой причине
[00:35:49] я именую все препятствия его кармы, поскольку я верховная личность Бога, по моей милости он обретет
[00:35:57] богатство,
[00:35:58] все совершенства,
[00:36:00] люди славу, что угодно, если это будет необходимо
[00:36:04] Ему в Его служении мне.
[00:36:06] Я дам Ему все, независимо от тех, кто носом дышал, тренировался
[00:36:11] десятилетиями,
[00:36:12] доски ломал там или что-то, я дам ему все, что ему недостает, чтобы удовлетворить
[00:36:17] меня.
[00:36:18] Но если он ко всему стремится, чтобы самому наслаждаться,
[00:36:22] я
[00:36:25] попрошу
[00:36:27] дорогая, ты уж давай займись этим дурачком.
[00:36:31] Займись им, камаки дайви, займись им.
[00:36:34] Он хочет все это достигнуть
[00:36:37] без меня.
[00:36:39] Разочаруй-ка
[00:36:40] его.
[00:36:41] И здесь говорится,
[00:36:42] что тот, кто пытается все это обрести
[00:36:45] без преданностью Господу,
[00:36:48] просто бессмысленной
[00:36:50] деятельностью занимается.
[00:36:51] Вот почему они все эти остальные организации,
[00:36:54] которые там сидхи развевают, что-то там с завязанными глазами хотят бить куда-то там в таз с разбега?
[00:37:01] Всё это бессмысленная
[00:37:02] деятельность.
[00:37:05] Бессмысленная.
[00:37:06] Но если человек хочет служить Кришне, Богу,
[00:37:09] то Кришна для того, чтобы он служил ему, даст ему любые способности.
[00:37:14] Я вам клянусь,
[00:37:19] реализовано
[00:37:20] мной лично.
[00:37:22] Кришна может дать вам любую способность, над которыми люди работали
[00:37:27] сотни жизней.
[00:37:29] Видеть ум,
[00:37:30] видеть, что происходит в сердце человека, видеть то, что на расстоянии, слышать то, что на расстоянии,
[00:37:38] ощущать, что на расстоянии.
[00:37:40] И поэтому
[00:37:41] первый стих Бхагават-гиты
[00:37:43] начинается именно от этого.
[00:37:45] Дхармакшетре
[00:37:50] курукшетре самам витаю
[00:38:07] Кем?
[00:38:09] И Санджая говорит: По милости Вьясы
[00:38:12] я смог
[00:38:14] видеть все, что происходит на Курукшетре,
[00:38:16] знать все, что говорят на Курукшетре, слышать,
[00:38:20] видеть все, кто что делает. Я мог знать, что происходит в уме человека, в его разуме, в его ложном эго,
[00:38:26] и даже в его сердце.
[00:38:28] По милости в Ясе.
[00:38:31] И здесь говорится:
[00:38:35] Дивйагьян
[00:38:35] хриде пракашита,
[00:38:38] гуру вкладывает,
[00:38:41] когда гуру доволен учеником,
[00:38:43] он вкладывает а почему гуру доволен? Что ученик
[00:38:46] удовлетворил
[00:38:47] кого?
[00:38:48] Гуру,
[00:38:49] который является представителем чувств Кришны.
[00:38:53] Это называется Чайтхья Гуру.
[00:38:55] Он олицетворяет
[00:38:57] непосредственно для нас проявленные
[00:38:59] чувства Кришны.
[00:39:00] И когда чувства
[00:39:02] гуру удовлетворяем,
[00:39:03] ученик удовлетворяет,
[00:39:05] называется гуру сева.
[00:39:07] Чтобы удовлетворить, цель, чтобы удовлетворить чувства Кришны.
[00:39:12] Итак, цель удовлетворения чувств гуру, чтобы был доволен кто?
[00:39:17] Кришна.
[00:39:19] Итак,
[00:39:20] посредством
[00:39:21] удовлетворения чувств Гуру, человек пытается удовлетворить Кришну. И когда
[00:39:25] Гуру удовлетворен,
[00:39:27] почему Гуру удовлетворен?
[00:39:28] Потому что удалось удовлетворить чувства Кришны через чувства Гуру.
[00:39:33] Ученик
[00:39:35] получает в сердце как награду
[00:39:39] Дивегьян Хрида Паркашита. Что значит получает?
[00:39:42] Он получает
[00:39:43] освобождение от вожделения,
[00:39:45] которое покрывает
[00:39:46] истинное знание живого существа. Кришна говорит. Этот вечный враг, ненасытный,
[00:39:53] всеразрушающий
[00:39:55] враг этого мира. Кто же враг этого мира?
[00:39:59] Какие-то национальности,
[00:40:00] женщины, деньги, слава? Нет, вожделение.
[00:40:04] Потому что вожделение только на это клюет.
[00:40:08] Вожделение как раз клюет на то, на что не клюет сознание.
[00:40:14] Почему кого-то сбили с толку славой, почестями,
[00:40:17] всем остальным? Кто был сбит с толку плодами чувственных наслаждений?
[00:40:22] На чем его поймали?
[00:40:24] На вожделении.
[00:40:25] На вожделении.
[00:40:28] Итак,
[00:40:29] говорится, живое существо начинает действовать по собственной прихоти только по одной причине.
[00:40:34] По причине чего?
[00:40:36] Причина.
[00:40:37] Деятельность по собственной прихоти это уже следствие, а причина вожделение.
[00:40:42] Оно знает, что так не надо действовать, но все равно действует,
[00:40:46] потому что теоретически
[00:40:48] ничего не дает. Вот почему говорится, что тот, кто знает теоретически,
[00:40:52] но не так не действует
[00:40:53] низший среди людей.
[00:40:56] И Кришна говорит: завистливые
[00:40:58] и злонравные
[00:41:00] низшие среди людей. Это опять же говорится в Бхагават Гите. В этой же главе, когда он объясняет, кто такие демоны, он говорит: завистливые и злонравные
[00:41:10] низшие слиты среди людей. Чему же они завидую?
[00:41:13] Они хотят получить то, не проходя все этапы
[00:41:16] из зависти.
[00:41:18] Ими руководит зависть какой-то продвинутой личности. Они начинают подражать или хотят перепрыгнуть.
[00:41:24] Этого невозможно.
[00:41:25] И когда они убеждаются, что это невозможно,
[00:41:28] они проявляют по отношению к таким личностям злонравие.
[00:41:32] Злокозенность
[00:41:33] и злонравие.
[00:41:34] И в шастрах в Баггуатам описывается, Видя, что они не способны достичь того, что достигли эти великие личности,
[00:41:41] они начинают в итоге их что? Критиковать, говорится.
[00:41:45] И он говорит, они богохульствуют
[00:41:47] по поводу истинной религии.
[00:41:51] Итак,
[00:41:53] понять, что же такое вожделение, и почему именно демоны, почему Кришна природу вожделения
[00:41:58] раскрывает как демоническое качество,
[00:42:01] вот что мы можем понять: что человека делает демоном?
[00:42:04] И он говорит, они считают, что нет иной цели жизни, кроме удовлетворения
[00:42:09] собственных чувств.
[00:42:11] А что в чувствах?
[00:42:13] Вожделения.
[00:42:14] Они думают, что удовлетворять свое вожделение, и поэтому, он говорит, они становятся гордыми,
[00:42:20] жадными и привязанными.
[00:42:22] И они из гордости иногда только жертвуют.
[00:42:27] То есть, их пожертвование
[00:42:29] не является щедростью,
[00:42:32] а это
[00:42:34] жадность,
[00:42:34] которая движима гордостью.
[00:42:38] Вы улавливаете, да? В чем?
[00:42:40] Поэтому, когда человек дает, еще не значит, что он щедрый,
[00:42:44] потому что он может давать только
[00:42:46] для того, чтобы взять что?
[00:42:48] Уважение.
[00:42:52] Дает, чтобы его уважали,
[00:42:55] чтобы все видели, какой он щедрый.
[00:42:59] Это и есть жадность.
[00:43:01] Тонкое проявление жадности, и такую жадность может рассмотреть
[00:43:05] только квалифицированный
[00:43:06] человек.
[00:43:07] Поэтому демон Джарасандха
[00:43:09] был самым крутым, самым
[00:43:11] крупным пожертвователем
[00:43:13] Браманом.
[00:43:14] И он был демон, который это делал только из вожделения,
[00:43:18] чтобы завоевать авторитет в глазах окружающей публики.
[00:43:23] Он не исполнял это как долг из чувства благодарности
[00:43:27] к браманам.
[00:43:28] Он думал, пусть они жрут,
[00:43:30] я буду их благодетелем.
[00:43:32] Как Вена, который говорил, что все эти браманы благодаря мне только существуют, потому что я их содержу.
[00:43:38] Они едят мой хлеб.
[00:43:43] Но в шастрах говорится, что все едят хлеб
[00:43:46] чей? Браманов.
[00:43:47] И поэтому говорится, если царю принадлежит двадцать пять процентов личного имущества каждого,
[00:43:52] то вы представляете, сколько процентов принадлежит
[00:43:55] брахманам?
[00:43:58] В шастрах говорится:
[00:44:00] Все едят хлеб
[00:44:02] браманов.
[00:44:05] Едят хлеб браманов.
[00:44:08] Поэтому, когда браман, говорится в обществе, просил что-то у кого-то, никто это не давал из милости к браману.
[00:44:15] А что делал?
[00:44:18] Отдавал это из чувства: Спасибо, это же вам принадлежит, вам сколько надо?
[00:44:23] Это же ваше, мы пользуемся этим. Когда вы просите, конечно, мы дадим. И поэтому Браманы жили в ведическом обществе на подаянии.
[00:44:31] Для нас слово подаяние это означает, что вы как собака там скулите, и вам там бросили кость. Нет.
[00:44:40] Подаяние?
[00:44:41] Там что такое происходит?
[00:44:43] Какой-то Киртон идет?
[00:44:47] Это ребятишки, наверное.
[00:44:50] Подаяние это означает
[00:44:53] надеяться на осознание людей,
[00:44:55] что они осознают.
[00:44:59] И поэтому сбор пожертвований
[00:45:02] это не фактор того, что кто-то там
[00:45:05] ходит как нищий, это фактор того,
[00:45:08] что дать возможно
[00:45:10] людям
[00:45:11] возвращать
[00:45:12] всё истинному
[00:45:13] владельцу.
[00:45:15] Поэтому, сбор пожертвований является самым высшим аспектом
[00:45:19] и очень серьезной аскезы для отреченных личностей.
[00:45:23] Чем больше в человеке отречение, тем он более склонен собирать пожертвования.
[00:45:28] Чем меньше в нём отречение в сердце, а отречение это только результат чего? Знания.
[00:45:33] Результат знания это понимание, а результат понимания
[00:45:37] служение,
[00:45:38] Он на самом деле служил Кришне, поэтому Кришна дал ему понимание, благодаря этому пониманию он приобрел знание, и это знание привело к отречению. Поэтому он
[00:45:47] может собирать пожертвования, что у него больше отречения, больше знания, чище сердце.
[00:45:52] Вот почему так тяжело собирать, и поэтому говорится санньяси,
[00:45:56] чье сердце так чисто,
[00:45:58] должен жить на что?
[00:45:59] На подаяние.
[00:46:03] Люди, не зная этого, думают: Чего мы будем
[00:46:06] Ходить как нищие, потому что вы нищие.
[00:46:10] Потому что вы не приходите от имени господина.
[00:46:13] От имени господина может прийти только его слуга.
[00:46:17] И до тех пор, пока человек не стал слугой, он не может собирать пожертвования. Его ложняк
[00:46:22] гложет.
[00:46:23] Поэтому у нас самый маленький департамент пожертвований. Почему? Потому что в Иркутске самые неквалифицированные
[00:46:29] и преданные. Гордые, обуреваемые завистью и похотью. Они не могут ничего собрать. Они могут купить и могут собрать только друг друга.
[00:46:38] Но те люди остаются
[00:46:40] без этого знания.
[00:46:43] Агьято Сукрити.
[00:46:44] Поэтому департамент пожертвований, тот собирает пожертвования и успешно, это означает, что человек более продвинут,
[00:46:51] более отречен.
[00:46:52] Он одевается хорошо,
[00:46:53] он не приходит как доридра какой-то в дырявых носках, он может на Мерседесе приехать и сказать: Мы хотим это сделать богоугодное
[00:47:01] дело. И поскольку все принадлежит богу, вы можете
[00:47:05] поучаствовать в этой Божественной акции,
[00:47:08] в этой духовной акции,
[00:47:10] чтобы еще раз людям
[00:47:11] осознать, что не оскудеет рука дающего. Это Библия, это от Бога.
[00:47:16] Если вы хотите, давайте от Корана мы это сделаем, давайте сделаем. Но вы должны участвовать в том, чтобы возвращать то, что Бог дает.
[00:47:25] Бог дал, и Бог взял.
[00:47:29] Вы должны возвращать,
[00:47:31] иначе ваша рука что?
[00:47:32] Оскудеет.
[00:47:34] Это может делать только человек, который отрекся от мира. Поэтому, говорится, санньяси должны жить за счет пожертвований.
[00:47:41] Брамана также это. Только Брамана может брать пожертвования.
[00:47:45] Человек, который не отречен,
[00:47:46] не может брать пожертвований. Почему?
[00:47:49] Вот поэтому те люди, они очень сильно завидуют, когда кому-то дают пожертвование, и они распускают слухи, что не надо было
[00:47:56] брать пожертвование,
[00:47:57] не надо было принимать служение,
[00:48:00] потому что они не отречены.
[00:48:03] Когда вы отречены,
[00:48:05] тогда с вами ничего не произойдет.
[00:48:07] Что значит отреченная
[00:48:10] личность?
[00:48:11] Это значит личность, которая не использует это для чувственных наслаждений,
[00:48:15] а занимает разными путями. Поскольку у него есть квалификация,
[00:48:19] человек знает, как и чем занять
[00:48:23] людей. Если нет квалификации,
[00:48:24] Прабхупада всегда говорит, высшая квалификация это способность занять.
[00:48:30] Не заняться, а занять.
[00:48:33] Это более высшая квалификация.
[00:48:36] И поэтому Прабхупада приходит и пять раз ходит
[00:48:39] к директору
[00:48:40] этой компании пароходной и просит пожертвовать
[00:48:43] что? Поездку, бесплатную поездку на Джаладути в Америку.
[00:48:47] Вот почему было продиктовано.
[00:48:50] Это был поступок отречения.
[00:48:52] Он бы мог купить,
[00:48:54] он бы мог что-то сделать,
[00:48:56] к друзьям пойти. Все говорят: Ну, он бы не мог! Мы вот читали, он не мог! Вы не поняли, почему он не мог?
[00:49:03] Потому что сангьяси должен
[00:49:05] это получить
[00:49:07] как пожертвование.
[00:49:09] Потому что, значит, он плохо представлял
[00:49:12] своего
[00:49:13] господина.
[00:49:15] Он приходит как слуга господина всех.
[00:49:19] Вот почему говорится,
[00:49:20] что сангьяси
[00:49:21] не должен быть просто нищим, какими-то лохмотьями махать, он должен прийти
[00:49:26] как слуга самого высшего господина.
[00:49:30] И когда он выглядит таким образом, он может повлиять на сердце человека.
[00:49:35] Но когда мы все охвачены похотью, жадностью сами, и мы говорим: Вот они, демоны, не дали.
[00:49:43] Но, говорится, когда пришел Вамана и сказал Ну-ка, дай-ка мне
[00:49:47] три шишка.
[00:49:51] Бали отдал ему все.
[00:49:53] Так повлиял,
[00:49:54] Кришна демонстрировал,
[00:49:56] потому что он был карликом-браманом.
[00:49:58] Кришна пришел показать,
[00:50:01] как должен Браман влиять на людей своей чистотой,
[00:50:04] что у людей возникает желание отдать,
[00:50:07] будто бы это принадлежит кому?
[00:50:10] Ему. И поэтому, когда он увидел это, Бали, он сказал: Возьми все.
[00:50:16] Я увидел, что ты на самом деле
[00:50:18] тот, кому надо отдавать.
[00:50:21] Брамана, и, как говорится, своими поступками так действует, что люди отдают.
[00:50:28] Отдают ему.
[00:50:30] Поэтому, говорится, когда человек пытается стать браманом, он должен обязательно пройти через такое же обучение
[00:50:36] собирать пожертвования,
[00:50:38] а не просто что-то покупать.
[00:50:40] И Прабхупада говорил, это будет принципом деятельности духовного прогресса
[00:50:45] собирать пожертвования.
[00:50:47] Пожертвуйте нам, пожалуйста. Если невозможно
[00:50:50] четверть цены, если невозможно полцены,
[00:50:52] если невозможно
[00:50:53] идти к другому, но никогда нельзя покупать за ту же цену, иначе мы таким образом служим кому?
[00:51:00] Кали.
[00:51:01] Прабхупада говорит, иначе вы служите Кали,
[00:51:04] потому что Кали эту цену установил.
[00:51:07] Если вы не служите этому человеку, потому что эти слуги кали, так вы можете выявить людей, которые хотят вырваться из-под влияния кали, даже не осознавая этого. Они жертвуют,
[00:51:16] поэтому мы их поздравляем,
[00:51:17] с ними созваниваемся.
[00:51:19] Почему? Чтобы не погасить в них эту способность
[00:51:23] давать, это называется Шрадха способность давать.
[00:51:26] В них осталась какая-то маленькая вера.
[00:51:30] Но поскольку человек сам жадный,
[00:51:32] он не может просить также.
[00:51:35] Вот почему говорится: Жадный жадному не даст.
[00:51:39] Но жадный может дать кому?
[00:51:41] Щедрому.
[00:51:43] Щедрому.
[00:51:46] Поэтому жадностью на жадностью не влияют,
[00:51:49] злом на зло не влияют,
[00:51:50] местью на местью не влияют,
[00:51:54] подлостью на подлость не отвечают.
[00:51:58] Это можно только тогда затронуть, когда противоположно.
[00:52:01] Тогда это что? Притягивается.
[00:52:06] Итак, люди, лишенные понимания и знаний, теоретики, умствующие
[00:52:10] глупцы,
[00:52:11] они что-то пытаются делать потуги лишь для того, чтобы их уважали или не потерять самоуважения.
[00:52:16] И когда они видят, их ложное эго подрубается,
[00:52:19] вместо того, чтобы видеть, что это благо,
[00:52:21] поскольку как раз ложное эго и является причиной страдания, они начинают что? Визжать, что задели их ложное эго,
[00:52:27] потому что они глупцы неквалифицированные.
[00:52:30] Поэтому говорится, что человек ищет гуру только для того, чтобы
[00:52:34] гуру именно срубил его ложное эго. И гуру это может сделать как угодно
[00:52:39] срубить это ложное эго.
[00:52:43] Поэтому, когда часто спрашивали меня, как вы выбирали гуру, я всегда говорю: Я не как выбирал гуру.
[00:52:49] Я не слышал ни от одного человека, я здесь почти 12 лет, я ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь выбрал гуру также, как я. Ни разу не слышал.
[00:52:57] Я выбирал гуру только для одного, чтобы он срубил мое ложное эго.
[00:53:02] Это цель была выбора гуру, и поэтому я служу Ниранджани Бахаранджа. Я искал гуру того, кто будет рубить мое ложное эго, не даст мне обманывать и будет всегда говорить, что есть на самом деле.
[00:53:15] Если я видел мягких духовных учителей, которые не говорят этого, это не мои гуру.
[00:53:21] Я должен был найти очень квалифицированную
[00:53:23] личность в моем представлении,
[00:53:25] которая бы просто я позволил рубить свое ложное эго, который бы я позволил говорить очень горькую правду о себе.
[00:53:34] И на самом деле это и есть принятие авторитета.
[00:53:38] Поэтому,
[00:53:39] когда Кришна стал говорить горькую правду о Арджуне, Арджуна принял его кем?
[00:53:44] Гуру, где? На Курукшетре,
[00:53:47] тогда именно, когда величайшие
[00:53:49] страдания обрушились на Арджуна из-за общения с Кришной.
[00:53:53] И он сказал:
[00:53:55] Арджуна, поэтому я тебя принимаю, Гуру, потому что ты все срубил
[00:54:00] и причинил мне такую боль,
[00:54:02] ты причинил боль моему ложному эго, поэтому ты настоящий гуру, только ты меня можешь избавить. Я вижу, что другим не удалось меня задеть, но ты задел меня,
[00:54:12] и я, поскольку говорится, Арджуна был очень квалифицирован,
[00:54:15] он понимал. Точно также Рахугана,
[00:54:18] когда он встретил Джада Баррату, почему он предался ему как гуру? Потому что только Джада Баррате удалось срубить его, что ложное эго. Он свято верил в философский поиск абсолютной истины.
[00:54:31] Как же ищут другие гуру?
[00:54:36] Наслаждаться хотят,
[00:54:40] боятся прийти и услышать что-то не то. Так это происходит здесь прямо, прямо здесь. Они боятся авторитета, потому что авторитет что делает?
[00:54:50] Ложное эго может подрубить.
[00:54:53] Может в чем-то отказать,
[00:54:55] не так, как нравится нам себя повести, да?
[00:55:00] Ну, верующие же все время ведут не так, как нам хочется.
[00:55:03] Я просто так спрашиваю.
[00:55:05] На варе просто шапка горит, я про тебя ничего не говорю.
[00:55:10] Я не знаю, что ты не ел наши бананы.
[00:55:17] И так, человека всегда
[00:55:20] вынуждает к такому поведению просто вожделение, и он при этом вожделении еще хочет, чтобы его заняли какой-то очень важной миссией.
[00:55:27] Вы шутите? С таким вожделением занять человека это значит все разрушить. Потому что Кришна говорит: это вожделение ненасытное и всеразрушающее.
[00:55:37] Оно вражеское.
[00:55:38] Человек как враг начнет поступать. Вы ему дадите служение, он вам такое наделает.
[00:55:44] Он двадцать пять баранов-то не удержит,
[00:55:47] а вы ему сотню или государствох,
[00:55:49] потому что он, видишь ли, о себе так возомнил. Чего его не так заняли? Я рассказывал эту историю. О друг равный мне,
[00:55:57] так он такой был в амбициях весь, в вожделении, что двадцать пять баранов-то не смог содержать.
[00:56:03] И после того, как он провел его по ступеням совершенства,
[00:56:09] он им сказал: Бери государство такое же, ибо мы с тобой друзья равны.
[00:56:15] Но ты просто об этом забыл.
[00:56:18] И он спросил: А почему же ты раньше меня не занял?
[00:56:22] Ты посмотри, ты двадцать пять баранов не мог удержать из-за своих амбиций.
[00:56:26] Как же бы я тебе дал государство, души, людей и других? Ты не можешь двадцать пять баранов-то
[00:56:31] нормально содержать.
[00:56:35] Элементарных вещей из-за амбиций не можешь сделать.
[00:56:38] Всё у тебя везде, причины вовне.
[00:56:41] И пока ты не поймёшь, что причины в тебе, тебе ничего нельзя поручать.
[00:56:46] Ничего.
[00:56:48] Итак, обнаружить
[00:56:50] служение может нести какое-то более важное только тот, кто видит своё
[00:56:55] вожделение.
[00:56:56] Эти анардхи.
[00:56:58] Вот почему, говорится, Арджуна
[00:57:00] был великой личностью. Когда Кришна стал ему рассказывать шестнадцатую главу,
[00:57:04] он говорит ему: Не беспокойся, о сын Притхи, ибо ты с рождения наделен
[00:57:08] божественной природой.
[00:57:10] Почему? Потому что Арджуна увидел свои что? Недостатки.
[00:57:14] Сам он увидел себя как демона.
[00:57:18] Поэтому,
[00:57:18] когда
[00:57:20] Кришна отправил
[00:57:22] он увидел, что все лучше его.
[00:57:25] А Турьятхана увидел, что никто ему не равен, все хуже его, и поэтому он должен стать царем.
[00:57:32] А Юдхиштхира говорил: Нет, я не могу управлять людьми, которые лучше меня, и Кришна сказал: Поэтому управлять будешь ты.
[00:57:41] Это очень важный аспект духовной деятельности.
[00:57:45] Здесь все наоборот.
[00:57:47] Вот почему все себя чувствуют, когда приходят в духовную жизнь идиотами,
[00:57:52] и не могут понять: Как же так? Я кандидат
[00:57:55] наук, я же такой, я же преподаватель в университете. Что я здесь, как пацан, буду слушать муру этого необразованного
[00:58:02] человека или там кого-то? Что такое? Да и я-то еле не молодец, еле не удалец! А
[00:58:09] здесь все наоборот чем больше вы так кичетесь, тем больше вы выглядите идиотом, тем более полным. И пропадая, говорит, все эти ученые ослы просто.
[00:58:18] Просто ослы.
[00:58:20] Потому что в духовной жизни
[00:58:22] они выглядят демонами.
[00:58:25] С ними даже неблагоприятно рядом сидеть-то.
[00:58:27] Не то, что там что-то слушать от них, что они так охвачены гордостью,
[00:58:32] завистью, похотью,
[00:58:34] что они всегда из-за своего образования склонны действовать как?
[00:58:39] По собственной прихоти. Они абсолютно духовно необразованы.
[00:58:43] Как узнать, что мы должны слушать человека?
[00:58:46] Он действует в соответствии
[00:58:48] с этими шастрами.
[00:58:50] А что значит действует?
[00:58:52] Он меньше всех действует по собственной
[00:58:55] прихоти.
[00:58:56] У него есть кто? Господин.
[00:58:59] Он слуга,
[00:59:00] поэтому мы можем идти за ним куда угодно, потому что у него есть господин.
[00:59:06] А эти ронины нам не нужны, которые все умеют, но у них нет господина,
[00:59:11] поэтому они становятся
[00:59:13] асад сангами.
[00:59:14] Самая неблагоприятная
[00:59:16] личность, личность, которая потеряла господина.
[00:59:20] В самурайской культуре,
[00:59:22] когда самурай терял господина
[00:59:25] и не делал
[00:59:26] сипоку я вам рассказывал, то есть харакири,
[00:59:29] его называли ронином.
[00:59:31] Кто такой ронин?
[00:59:33] Бандюган.
[00:59:35] И общение с ним было неблагоприятно,
[00:59:38] потому что теперь он не служит никому. Значит, он всем своим искусством будет служить кому?
[00:59:43] Себе!
[00:59:45] И будет только людей с толку сбивать. Его надо убить.
[00:59:49] И поэтому этих ронинов искали и истребляли, потому что все эти ронины становились ниндзями,
[00:59:55] киллерами,
[00:59:56] которые очень хорошо были обучены, но служили
[00:59:59] деньгам, потому что на эти деньги они наслаждались и свои семьи содержали.
[01:00:09] Поэтому нет ценности во всех наших способностях,
[01:00:12] если у нас нет господина.
[01:00:13] И в то же время, если у нас нет больших способностей,
[01:00:16] но есть господин, по крайней мере, можем достойно умереть.
[01:00:21] Достойная смерть выше всего. Две достойные смерти, говорит Вритрасура,
[01:00:26] умереть на поле боя, не показывая спину врагу.
[01:00:30] И вторая смерть умереть в сознании Кришны.
[01:00:33] И Прабхупада говорит: Умрите на поприще проповеди.
[01:00:36] Какой чистой?
===== Комментарии =====