====== Варны и Ашрамы в Ведической Системе ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса объясняет ведическую систему четырёх варн (брамин, кшатрий, вайшья, шудра) и ашрамов как выражение гуна-кармы — материальных качеств и способностей, сформировавшихся в предыдущих жизнях. Варна определяется способностью человека зарабатывать на жизнь независимо от родственников, используя свои природные таланты. Брамины живут за счёт обучения и добровольных пожертвований, кшатрии — за счёт налогов как лидеры общества, вайшьи — за счёт бизнеса и торговли, а шудры — за счёт наёмного труда. Каждый варна характеризуется уникальной гуна-кармой: брамин — шаттва-гуной (добродетель), кшатрий — раджа-гуной (динамика), вайшья — тамо-гуной (пассиона), шудра — низшей формой тамо-гуны. Примеры из жизни подчёркивают, что талант может проявляться в разных профессиях, но его соответствие варне определяется природой деятельности и уровнем удовлетворённости. Лидерство не является назначением, а следует из внутренних качеств, развитых в прошлых жизнях. Шилапурупада определяет варну через способность человека быть экономически независимым.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о ведической системе варн и ашрамов. Объясняет, как гуна-карма формирует варну человека в материальном мире. Узнайте о роли каждого варны, её признаках и связи с духовной деятельностью. keywords: Лакшми Нараяна Дас, варны, ашрамы, гуна карма, Шилапурупада, брамин, кшатрий, вайшья, шудра, три гуны, ведическая система og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Итак, ведическая система [00:00:04] подразделяется на четыре варны и четыре ашрама. [00:00:09] Варна это то, что человек [00:00:11] сформировал в своей материальной деятельности за весь срок пребывания [00:00:17] в материальном мире, и Варна называется [00:00:20] двумя терминами гуна карма. [00:00:22] Гуна значит качества, которые сформированы [00:00:25] в процессе нашей деятельности в материальном мире, [00:00:28] поэтому мы называем их материальными качествами. [00:00:31] Также [00:00:34] существует [00:00:35] карма. Карма это деятельность, [00:00:39] которая [00:00:40] на сегодняшний день отточилась [00:00:43] в нашем уме, в нашем теле, в наших способностях. [00:00:47] Как мы говорим, кто-то талантлив, [00:00:50] у кого-то поэтический талант, у кого-то, допустим, какой-то механический талант [00:00:55] и так далее. [00:00:56] Итак, качество [00:00:58] и [00:01:00] наши способности. [00:01:03] Все это вместе, соединяясь, называется гуна кармой или варной. [00:01:07] Итак, Шилапурупада объясняет в одном из комментариев, что варну определить достаточно легко, это то, при помощи чего человек может зарабатывать себе на жизнь, [00:01:17] чтобы [00:01:18] не зависеть от родных и близких. [00:01:21] Это называется варна. [00:01:22] Если человек способен [00:01:24] зарабатывать себе на жизнь какой-то определенной деятельностью [00:01:27] в соответствии с его качествами и способностями, [00:01:31] чтобы быть независимым от своих родных и близких. [00:01:34] Вот такова варна человека. [00:01:37] Итак, браманы живут за счет обучения [00:01:42] и обучаясь, [00:01:43] живут за счет добровольных пожертвований [00:01:47] этого брамана, [00:01:48] и он должен [00:01:50] быть удовлетворенным [00:01:51] тем, что у него есть в результате [00:01:54] осуществления [00:01:55] его деятельности, то есть просветительской [00:01:57] деятельности. [00:01:59] Это Брамана человек. [00:02:01] Он никогда не ропщит: вот, мало, или вот, не хватает. [00:02:05] Он понимает, что таково его положение. Он удовлетворён чем? Что у него есть возможность [00:02:10] обучаться и обучать. [00:02:13] Это признаки брахманической [00:02:14] гунакармы. [00:02:17] Признаки кшатрийской гунакармы, то есть [00:02:20] военачальники, [00:02:21] воины, руководители, [00:02:23] лидеры общества. [00:02:26] Это личности, которые осуществляют руководство, [00:02:29] управление [00:02:29] обществом, [00:02:31] и люди, [00:02:32] видя, что эти личности являются лидерами, они вдохновляют, [00:02:36] они могут зажечь, [00:02:38] могут организовать все правильно, они соглашаются платить им налоги. [00:02:45] Есть, люди обсуждают этот [00:02:46] момент и выплачивают налоги. Для чего? Чтобы лидер мог [00:02:51] ничем остальным не заниматься, кроме как управлять [00:02:54] обществом. [00:02:57] Почему это делается? Потому что лидер, который занят какими-то другими занятиями, он не сможет управлять обществом, [00:03:03] поскольку его ум будет рассеиваться. [00:03:06] Управление обществом также является очень высококонцентрированной [00:03:11] деятельностью. [00:03:12] Итак, шатры живут за счёт налога. [00:03:15] Вайши. [00:03:17] Кто такие вайши? Это бизнесмены, [00:03:18] торговцы, [00:03:22] фермеры. [00:03:24] Эти личности должны жить за счет [00:03:26] оборота, [00:03:29] деловой оборот. [00:03:33] Это вайшья, [00:03:35] и также они удовлетворены, и больше они кроме этого делать ничего не [00:03:39] способны даже. [00:03:41] Они не способны обучаться и обучать [00:03:48] Духовному знанию. [00:03:50] Они могут обучать и обучаться только [00:03:53] финансовой деятельности, финансовой деятельности, торговой деятельности. [00:03:57] Это ближе к ним, у них это лучше получается. Вы можете увидеть, что у вас лучше. [00:04:03] Способны ли вы руководить, [00:04:05] обучаться [00:04:06] и обучать [00:04:08] духовному [00:04:09] знанию? Способны ли вы заинтересовать людей духовным знанием, [00:04:13] как это народо? [00:04:15] Способны ли вы отречься от всего ради духовной деятельности [00:04:18] и существовать за счёт результатов этой духовной деятельности, а не за счёт бизнеса, [00:04:23] наёмного [00:04:26] труда? [00:04:26] Следующая [00:04:27] категория называется к Шудра. Шудра с санскрита переводится низший. [00:04:33] Нисшая со слова, то есть низшая гуна карма, [00:04:37] как гуны материальной природы. Высшая называется шаттва-гуна, [00:04:42] промежуточная раджа-гуна и низшая называется тамо-гуна. Вот почему называется [00:04:47] шудра. [00:04:49] Шудра значит низшая, проявление низшей природы, низших гун. [00:04:53] Это наемный труд [00:04:56] служение другим, [00:04:58] Наёмный труд и служение другим. [00:05:01] Итак, если вы в чьем-то бизнесе, вы кто? [00:05:05] Не в своём, а в чьем-то, значит, вы шудры. [00:05:09] Если вы не удовлетворены [00:05:12] тем, что вы обучаетесь и обучаете, [00:05:14] духовные науки способны [00:05:17] человеку [00:05:18] объяснять [00:05:19] смысл жизни. [00:05:21] Вы не джигиаса, [00:05:23] джигиаса это означает человек, удовлетворённый [00:05:26] самой возможностью распространять [00:05:28] и говорить людям о Боге и о всех разных. То есть самбан да гьян. Самбан да гьян это что? О законе кармы. Он очень хорошо обучен в [00:05:38] этой области закона кармы. Он хорошо обучен, что такое три гуны материальной природы, что такое время, что такое джива и что такое ишвара, [00:05:47] то есть Душа и Бог. [00:05:50] Если человек понимает все эти пять взаимодействий, [00:05:55] он [00:05:56] способен [00:05:57] объяснять эти все вещи, в чем же смысл человеческой жизни и быть удовлетворенным [00:06:03] или жить материально, [00:06:04] существовать за счет этой деятельности. [00:06:08] И он больше ничего делать не умеет, [00:06:10] да и в общем-то ему не приносит это что? Удовлетворение. [00:06:15] Кшатрия [00:06:16] это человек, который лидер общества, [00:06:19] очень волевая личность, храбрый человек, [00:06:22] способный [00:06:23] повести за собой массы. Это лидер. [00:06:26] Поэтому многие думают, что они лидеры, но они не способны с собой повести ни одного человека или двоих. [00:06:33] Иногда они двоих за собой ведут. [00:06:36] Как это говорят, среди [00:06:38] слепых [00:06:39] косой [00:06:41] царь, [00:06:42] но среди нормальных он косой. [00:06:46] Итак, это лидеры общества. [00:06:48] Лидеры. Куда их не помещают, они везде лидеры. В тюрьму их посади, они там лидеры. Посади, вернее устрой [00:06:57] их в [00:06:57] институт они лидеры. [00:06:59] Куда бы ни попали на отдыхе везде, они лидеры, вокруг них всегда всё крутится, [00:07:03] они лидеры общества, они вдохновляют, они принимают последние решения, и люди, естественно, принимают это. Это не означает, что лидер это назначенная фигура, поэтому Шрила Прабхупада говорит: Невозможно назначить лидера, [00:07:16] потому что лидер это природные качества, [00:07:19] то есть связанные с человеческой гуна кармой. То есть человек в прошлой жизни развил в себе эти качества лидера [00:07:28] в суровой борьбе за место [00:07:30] солнцем. [00:07:33] Эти качества развиваются [00:07:35] в деятельности. [00:07:36] Также, как мы видим, существуют очень талантливые шудры, [00:07:40] то есть человек имеет талант не только в области образования, [00:07:44] педагогики или чего-то ещё, [00:07:46] человек может иметь таланты в управлении, человек может иметь талант бизнесмена, [00:07:51] и также есть талант кого? Шудры. Шудры рабочего, [00:07:56] как [00:07:58] левшада или какой-то дока там все вот эти личности. [00:08:03] Они, несомненно, Шудры, которые Блаху подковали, [00:08:06] или портной, который блоху одел. [00:08:10] Помните, это сшил кафтан [00:08:12] в блохе? [00:08:14] Это, несомненно, также талант. Брамана не сможет подковать [00:08:18] в шу, или эту блоху, вернее [00:08:23] Брамана не сможет подковать, у него даже не возникнет такой [00:08:26] идеи поймать блоху, её подковать, чтобы всем показать какой он брахман. [00:08:31] Нет, конечно. Или из лука стрелять хорошо, драться, так сказать, [00:08:37] принимать какие-то суровые топазии, аскезы, [00:08:40] терпение очень такое, с храбрым человеком быть. [00:08:43] Брахманическая храбрость и брахманические учения, вернее, поведение немного иное. [00:08:48] Поэтому в шастро говорится: [00:08:50] Когда [00:08:51] нападает враг, Браман встречает врага [00:08:55] тихой смиренной молитвой. [00:08:58] Когда на кшатре нападает враг, кшатре должен выступить с оружием в руках. Это кшатрия значит. То есть это конфликт. Когда вас задевают, как вы себя ведёте? Если вы Браман, вы тихо молитесь, [00:09:11] прости ему, ибо он не ведает, что творит. [00:09:18] Пусть он меня убьёт, может быть, ему будет из-за этого легче. [00:09:24] Или он говорит: О, спаси и сохрани. [00:09:28] Это Брамана. [00:09:29] Он [00:09:30] сразу связь ищет с Богом. [00:09:33] Или он говорит: За что? О, Господи! [00:09:36] Кшатре не будет о, за что там? Или что ты ещё? Он [00:09:41] выступит сразу. Это кшатре. Можно сразу увидеть в этой конфликтной ситуации природу человека. [00:09:47] В [00:09:48] книге своей Шрила Прабхупада [00:09:50] описывает как она называется, эта книжка? [00:09:56] Оттуда сейчас тоже [00:10:00] она называется-то? [00:10:02] Жизнь О, вспомнил, жизнь происходит из жизни. [00:10:06] Прабхупада [00:10:07] там описывает, какова [00:10:09] сила природы нашей, то есть нашей гунакармы. [00:10:11] Он говорит, что даже если собаку посадить на царский трон, [00:10:16] одеть на неё корону и все эти одежды царские, [00:10:19] то когда вы зайдёте к ней [00:10:21] в залу, она не вытерпит, [00:10:24] подбежит и обнюхает ваши ноги. То есть, такова сильна природа нашей гуна кармы. Мы не можем удержаться, чтобы не действовать так, как браманы, если мы браманы. Мы не сможем имитировать, [00:10:35] если [00:10:36] мы к Шатре Браманов, мы всё равно будем действовать как Шатре в этих экстремальных ситуациях, [00:10:41] вот в этих неожиданных ситуациях. Сразу можно понять, кто человек. [00:10:46] Также [00:10:48] мы не сможем удержаться, чтобы не торговать на царском троде. [00:10:53] Там эти камни из коровы, [00:10:55] двигать [00:10:57] их как [00:10:58] будто [00:10:59] другому царству. [00:11:03] И также мы не сможем, чтобы что-то не это, досточки там, рубаночкам, [00:11:08] втихушку там где-то что-то [00:11:10] мастерить, там что-то прикручивать. [00:11:12] Трон там расшатался. [00:11:18] Прямо руки тянутся [00:11:20] к пиру. [00:11:23] Поскольку природа наша такова, [00:11:25] человек может испытывать удовлетворение, что он гайки крутит, как очень многие [00:11:31] учёные, он профессор, и самое-самое-самое [00:11:34] счастье он испытывает, когда он землю [00:11:36] копает, черенки садит, всё. [00:11:39] Это явно не в его [00:11:41] природе. Или другие в гараже с утра до ночи, он там преподаватель в институте, и он всё время думает: ох, как же! И он ходит по земле, смотрит: ох, какая гайка пригодится, [00:11:51] ох, это тоже пригодится, в магазин приходит, смотрит там молоток, такой классный молоток, это классное зубило, и он в гараже там с утра до ночи, он живет, некоторые в гараже у них диван, всё. Он преподаватель в институте, [00:12:03] он не человек удовлетворен, говорит, сволочи, студенты, скоты преподаватели, [00:12:07] все, он не удовлетворён, потому что мама с папой его поместили там в какой-то институт, предложили ему работу, там денег платили больше, и он пошёл. Это шудры, [00:12:16] потому [00:12:17] что он не удовлетворён. Мы можем черпать в чём-то другом удовлетворение, [00:12:21] в чём-то совершенно в другом. [00:12:23] Как в шатре говорится, он ищет всяких критических ситуаций, [00:12:27] он ищет конфликта. [00:12:29] Почему? [00:12:30] Потому что в конфликте он хочет сразиться, он хочет стрельнуть, [00:12:34] зарезать, что-то убить с мячом, подраться, он постоянно обучается этому, он испытывает от [00:12:41] этого радость, удовлетворение. [00:12:44] Если его заставить обучаться, ему сложнее, [00:12:47] хотя кшатриев, [00:12:49] после браманов, самый развитый интеллект, всё равно им сложнее, более подвижная, [00:12:53] поэтому для них существует йога в движении, называется [00:12:57] тханур крита. Тханур крита это означает стрельба из лука, все военные причиндалы, военное искусство. [00:13:03] Это называется йога в движении [00:13:06] для того, чтобы они достигли [00:13:08] чистоты сердца. [00:13:09] В разных [00:13:15] конфликтных ситуациях человек ведёт себя по-разному, [00:13:18] совершенно по-разному. [00:13:20] Кшатре для него позор хуже смерти. [00:13:24] Для Брамана что? [00:13:26] Браман Браман желает [00:13:27] сохранения только ради одной цели. Для чего? Чтобы продолжить духовную практику. [00:13:34] Никто никого не обманет. [00:13:35] Можно показать людям, что якобы я хочу сохранения только для того, чтобы продолжить духовную практику. Но посмотрите, на самом ли деле человек [00:13:44] всю свою жизнь посвятил духовной практике? Нет, он трус. [00:13:48] Если вы видите, что он до этого занимался духовной практикой, и когда возникла какая-то ситуация конфликтная, [00:13:53] и он желает самосохранения, [00:13:57] то можно понять, что он желает самосохранения только для того, чтобы также жить, как он жил. А чем он жил? [00:14:04] Он проповедью жил, распространял знания, [00:14:07] обучался [00:14:08] тогда мы можем поверить, что человек не трус, просто это нелогично взять и сложить свою голову. [00:14:13] К шатре, [00:14:15] даже если ситуация невыгодная для него, но там попахивает позором, кто-то может сказать, что он трус, что он дешевка [00:14:21] и так далее, Кшатре этого всё уже не может избежать. [00:14:25] Кшатре будет сражаться. [00:14:29] Такова храбрость Кшатре. Храбрость Кшатре основана на том, что он боится чего? [00:14:36] Позора, поэтому он храбрый. [00:14:39] Почему Кшатре храбрый? Он боится. Но чего он боится? [00:14:44] Позора, бесчестия, [00:14:46] трусости боится собственной, [00:14:48] он боится, что кто-то будет считать его трусом [00:14:51] или каким-то хитрецом, [00:14:53] поэтому Кшатрия [00:14:55] мог один против целой огромной армии, даже если он должен был погибнуть. Поэтому, говорится, Кшатрия боится не смерти, Кшатрия боится позора. [00:15:05] Поэтому лучше достойная смерть, как Кришна сказал Арджуне, Кшатрия, [00:15:09] и лучше достойно умереть на поле боя, [00:15:12] чем ретироваться. [00:15:13] Потому что [00:15:15] для уважаемого человека позор хуже смерти. [00:15:19] Кришна объяснил кшатре дхарму, то есть поведение кшатре, что если ты кшатре, ты не должен уподобляться шудре [00:15:27] убегать. [00:15:29] Вайшьи в этой ситуации автоматически [00:15:32] откупаются. [00:15:34] Вайши это личности, которые откупаются или которые нанимают телохранителей. [00:15:39] Это вайши. [00:15:42] Они сами не квалифицированны, [00:15:45] они всегда прикрыты своим богатством. [00:15:47] Их сила в богатстве. [00:15:49] Не в храбрости, не в доблести, не в умении. [00:15:52] Их сила в богатстве. [00:15:54] И шудры [00:15:56] их сила в чём? [00:15:59] Во служении другим. Когда [00:16:01] приходит какая-то опасность, они соглашаются сотрудничать [00:16:05] с противником. [00:16:08] Поэтому вы помните, допустим, взять пример [00:16:11] фашистской Германии, когда Германия [00:16:15] оккупировала [00:16:16] какие-то территории, [00:16:18] все кшатрии погибали, брамонов [00:16:20] что? Выискивали и уничтожали также. Браманы не выступали с оружием, но они понимали, что браманы что идеологи, [00:16:27] они дают идею, они подпитывают, вдохновляют кого Шатырья в первую очередь, которые очень опасны. [00:16:33] Вайши что делают? Скрывают финансы, и [00:16:37] сразу всякие экономические проблемы могут строить, [00:16:41] поэтому их сразу [00:16:42] начинали [00:16:45] экспроприация, [00:16:46] экспроприировать [00:16:47] всё их хозяйство. [00:16:49] Но с шудр что делали? У них ни черта не было, они не вдохновители, они не воины, их угоняли целыми составами куда? [00:16:57] На труд. [00:16:59] Целом, рабочая сила, [00:17:01] рабочая сила. Своих кшатриев хватало, они могли пережить на свою сторону, если не получалось, уничтожить кшатриев. Это очень опасно оставлять кшатриев живым. Браманов ещё более опаснее оставить живыми. Почему? Потому что они вдохновляют и могут вырастить Кшатре, взрастить, найти его [00:17:17] даже в самой непригодной семье. Увидев качества брамана, способен различать качества, поскольку очень сильный разум. [00:17:26] Разум ещё обогащённый знанием, поэтому Брамана видит знанием. [00:17:29] Он может сразу по привычкам, по повадкам определить человек шатре, [00:17:34] вайшья, шудра или Брамана сразу можно определить это. [00:17:39] Таковы [00:17:40] квалификации. [00:17:41] Итак, здесь говорится, что эти [00:17:44] как они там как их звали? [00:17:48] Как? [00:17:50] Савалашвы. Савалашвы дети [00:17:52] Дакшин. [00:17:54] Они [00:17:55] проходили этот момент [00:17:58] очищения, [00:17:59] поэтому говорим, что есть варны и есть ашрамы. [00:18:02] Первый ашрам называется брахмачари ашрам. Для чего он необходим? Для того, чтобы очиститься. [00:18:08] Очистить [00:18:09] что? Гуна карму. [00:18:11] Очистить гуна карму от влияния низшего проявления. Какое низшее проявление? [00:18:16] Это невежество, [00:18:17] безбожие. Как я, имея такие качества, [00:18:20] имея такие способности, могу быть занятым в служении кому? [00:18:25] Богу. [00:18:26] Для этого нужен ашрам. [00:18:28] Итак, многие думают, что ашрам нужен только для того, чтобы сохранять половую потенцию. Нет, [00:18:32] основное предназначение ашрама это как я, будучи шудрой, вашей, кшатрием или браманом, [00:18:39] могу использовать [00:18:40] эту гуна карму для того, чтобы очиститься [00:18:44] до чистой [00:18:45] преданности [00:18:46] Богу в своей, [00:18:48] вот именно в этой деятельности. [00:18:50] Поэтому мы знаем эту историю, как сапожник колотил сапоги [00:18:54] и полностью восстановил свои отношения с Нараяной. [00:18:57] Абрамана, [00:18:59] который не способен был свою природу занять в служении Богу, а что использовал [00:19:05] божественное знание для содержания собственной [00:19:08] семьи и себя [00:19:10] он не смог осознать. [00:19:12] Вот от чего должен очиститься Брамана, [00:19:14] вот от чего должен очиститься Шудра, Вайша и Кшатре. [00:19:18] Как [00:19:19] занимать все свои способности [00:19:21] не ради чувственных наслаждений и каких-то материальных желаний, [00:19:25] а как использовать свою природу в служении Богу. [00:19:29] Это и называется система [00:19:31] Дайва Варнашрамааа. [00:19:32] Варны и Ашрамы предназначены для того, чтобы [00:19:36] занять человека. И когда мы говорим Ашрам Брахмачари [00:19:39] Ашрам это означает, [00:19:41] как человека очистить, чтобы он смог занять свою природу в служении Богу. [00:19:48] Как очистить [00:19:49] природу человека? Следующее, Грихас хаашнам, как человек может занять [00:19:53] свою природу, [00:19:54] какую? Что он не способен находиться без семьи, но как можно через семейную жизнь также очистить свою природу? [00:20:02] Следующее, Ванапрасха [00:20:04] отход от семейной деятельности, от семейной жизни. Как там действовать? И в итоге Санньяса [00:20:10] отречённый образ жизни. [00:20:12] Итак, четыре [00:20:13] ашрамы существуют. [00:20:15] Итак, брахманы должны принимать санньяс, кшатрии должны принимать ванапрасху. [00:20:23] Принимать [00:20:23] ванапрасху, [00:20:25] кшатрии не принимают санньяс, [00:20:27] В ведической культуре кшатрии не принимают санньясу. [00:20:30] Но в век кали [00:20:32] это санньяса не совсем такого уровня. [00:20:35] В век кали запрещено принимать санньясу. [00:20:38] Какую санньясу? [00:20:40] Кто знает? [00:20:43] Вот почему у нас столько много санньяси? [00:20:46] В Бхагва говорится, что запрещено принимать санньясу виккале? [00:20:53] Никто даже ни разу не задумывался об этом. [00:20:57] Удивительно! [00:20:59] По пять лет инициированные и преданные, никаких вопросов не возникает. Читают книжки никаких по десять лет [00:21:06] ужасно. [00:21:07] Вот почему никто не прогрессирует, потому что никто не пытается задавать вопросы, никто не пытается разобраться, что здесь написано, [00:21:13] всё автоматически делается. Это очень важный момент. Почему [00:21:17] нельзя принимать сан-йаз и почему сан-йаз принимают? [00:21:20] И какой санньяс? [00:21:22] Нельзя принимать ведический санньяс, [00:21:24] то есть санньяс имперсональный. [00:21:27] Нельзя принимать санньясу имперсональную. [00:21:29] Можно принимать только санньясу, персональную, [00:21:32] вайшнавскую. [00:21:34] В прошлые эпохи можно было принимать санньясу гоголь имперсональную. [00:21:39] В эту эпоху нельзя принимать санньясу имперсональную. [00:21:43] Так это очень сложная тема, [00:21:45] она достаточно простая, но сложно её понять. [00:21:48] Также как очень сложно понять, для чего нужно оставаться брахмачарием. [00:21:52] Очень сложно понять, почему какое-то определённое время человек должен [00:21:56] совершать тапасию. Здесь говорится, перед тем как вступить в семейную жизнь, Дакша рекомендовал своим сыновьям пройти суровый процесс очищения. [00:22:07] Для чего? [00:22:08] Чтобы семейная жизнь не стала чем? Заброшенным колодцем. [00:22:12] Чтобы семейная жизнь не стала ловушкой и капканом их духовной деятельности. [00:22:17] Поэтому, когда люди пытаются обзавестись семьёй, не очистив сердце, то семейная жизнь не приносит им радости и не приносит им никакого прогресса. Семейная жизнь принесёт им только [00:22:28] разочарования [00:22:29] и страдания. [00:22:31] Вот почему рекомендуют всем женщинам, [00:22:33] всем мужчинам Шастри рекомендует пройти определённый [00:22:38] вид обучения, [00:22:41] который называется самскара. [00:22:43] Всегда ашрам связан с самскарами. [00:22:45] Самскара это означает очистительные [00:22:48] процессы [00:22:49] для того, чтобы человек смог [00:22:51] правильно воспринять [00:22:52] следующий этап. [00:22:54] Как он должен воспринять, Брахмачари, семейную жизнь? Что семейная жизнь не предназначена [00:22:59] для наслаждений? [00:23:00] Семейная жизнь также это не поблажка, это очень ответственный этап моей жизни, где я смогу [00:23:07] продемонстрировать, [00:23:08] насколько я способен контролировать свои чувства, [00:23:11] насколько я способен правильно соприкасаться [00:23:13] с объектами чувственных наслаждений. [00:23:16] Кто является объектами чувственных наслаждений? [00:23:18] Жена, [00:23:19] женщина. То есть, как я смогу с ней в половые отношения построить [00:23:23] все процессы, ментальные, [00:23:25] платонические, [00:23:27] эротические? [00:23:28] Как я правильно смогу построить взаимоотношения со своими детьми, то есть продуктами своей сексуальной жизни, [00:23:34] су творью и всем остальным? Как содержать дом, [00:23:37] как содержать, одеваться и как питаться, [00:23:41] смогу ли я таким [00:23:42] образом действовать, [00:23:44] чтобы продвигаться, [00:23:45] очищаться, дальше очищаться. [00:23:48] Таким образом, Грихасха-ашам [00:23:49] считается более возвышенным ашрамом, чем Брахмачари-ашрам, [00:23:52] поскольку в Брахмачари ашрам человек учится контролировать чувства, [00:23:57] а в Грихастха-ашраме [00:23:59] он это обучение применяет на практике. [00:24:02] Поэтому по Грихастхе можно понять, каким он был брахмачарием, [00:24:08] каким был брахмачарием. [00:24:10] Именно по грихастхе можно видеть насколько серьёзно человек [00:24:14] действовал в брахмачаре ашами. [00:24:18] Эта тема брахмачарства [00:24:20] очень серьезно раскрыта во всех религиозных системах, [00:24:23] она называется системой Упасака. [00:24:26] Упасака или Садхака это означает в переводе послушник. [00:24:31] Послушник. Брахмачари более зависимая личность, чем грихаска от чужих наставлений, [00:24:36] от наставлений авторитетов. [00:24:38] Брахмачари больше зависит финансово, экономически, [00:24:41] во всех отношениях, и чем больше он зависим, тем более квалифицированным [00:24:45] может стать. Но он должен понимать эти аспекты, [00:24:49] должен понимать чем больше я зависимости, [00:24:51] потому что я сам не способен правильно соприкасаться [00:24:54] с объектами. Поэтому брахмачарим нельзя общаться с женщинами, нельзя иметь личных денег, нельзя никуда ходить без разрешения, нельзя ничего одевать, бриться, подстригаться, что-то отпускать [00:25:05] без разрешения они полностью находятся [00:25:07] под строгим [00:25:09] неусыпным [00:25:10] контролем и под строгим руководством, [00:25:13] и они встают в это положение как? Добровольно. [00:25:17] Добровольно, [00:25:18] понимая, что я не способен [00:25:21] соприкасаться [00:25:21] с объектами этими правильно. [00:25:24] Как только у меня появляются деньги, у меня сразу появляется греховные желания. Как только я начинаю общаться с женщинами по служению, у меня сразу к ним претензии сексуальные начинаются. [00:25:33] Как только я одеваюсь, так я начинаю гордиться своей одеждой или воображать перед кем-то. Как только я куда-то иду, я всегда иду не в ту сторону, влево. [00:25:42] Поэтому мне нельзя ни в коем случае, если я хочу продвинуться, [00:25:46] я должен поставить себя добровольно в полную зависимость [00:25:49] от реализованных личностей. [00:25:55] Итак, человек находится в этом [00:25:57] сознательном положении, когда он читает книги, общается с какой-то личностью, [00:26:02] он приходит к этому выводу, что очень важно пройти обучение в Брахмачарье Ашраме, [00:26:07] Отбросив [00:26:08] все свои планы, всё откинуть. Единственный план есть у человека какой? Атато Бряма Джигеса. [00:26:14] Я должен понять истину. [00:26:17] Я должен понять истину. [00:26:20] Это цель и смысл человеческой жизни. [00:26:23] В чём истина? Кришна говорит, нет истины выше, чем я, Бог является истиной. [00:26:28] До того времени, пока я не пойму, как я могу продвигаться к Богу, научиться [00:26:33] правильно контролировать [00:26:34] свои чувства, я не способен выйти в мир, я не способен обзаводиться семьей, потому что я буду плохим отцом, плохим мужем, [00:26:41] я не способен [00:26:42] иметь богатство, потому что я стану жадным [00:26:45] алчным скупцом, я не способен иметь власть, потому что я начну эксплуатировать [00:26:50] людей, которые будут моими подчиненными, я не смогу дать им никакого знания, потому что я буду только их эксплуатировать и так далее. [00:26:57] Вот для чего необходим [00:26:59] брахмачари [00:27:00] ашрам, [00:27:01] и здесь говорится, что дакша был очень квалифицирован, [00:27:05] он понимал, [00:27:06] что его сыновья [00:27:07] не будут счастливы в семейной жизни, если не пройдут очистительную [00:27:12] систему, то есть не пройдут Брахмачари [00:27:15] Ашрам, [00:27:16] поэтому в брахмачари должны были слушаться, [00:27:19] повиноваться, [00:27:20] и отец им сказал: вы должны пойти туда, как ваши старшие братья, [00:27:25] вы также должны стать брахмачарием и пройти все очистительные процессы, суровые аскезы, [00:27:30] воспевать [00:27:31] мантры, [00:27:34] совершать омовение, [00:27:35] говорится в ледяных водах совершать омовение, [00:27:38] поскольку все священные реки как правило они все холодные, все до одного, все до одной, ганга холодные, потому что они все в основном такие горные, [00:27:48] они спадают с Гималаев, [00:27:49] и температура [00:27:50] воды всегда холодная, даже в жаркую погоду она всегда холодная, [00:27:54] и особенно святые места, всегда холодные места, [00:27:58] всегда холодные места. Вы может быть видели ганга сафари, [00:28:01] Бактилапау Махараш, называется [00:28:05] у истоков Ганга, и туда уходят, и там самое священное место, которое посещали Пандавы, Господь Рамачандра, Хануман, [00:28:12] Парашурама, [00:28:13] Виаседева все. Где они? В горах, где очень холодно, очень холодно. [00:28:18] Ещё холод необычный, [00:28:20] поскольку атмосфера [00:28:22] в горах как разреженный воздух, поэтому холод ощущается куда сильнее, поэтому люди не могут понять, почему альпинисты напрочь ноги отмораживают, [00:28:30] руки, хотя там говорится, что температура была ну там -10, как же они смогли насмерть замерзнуть -10? [00:28:38] Но никто не берет во внимание, что разряженность [00:28:41] атмосферы, потому что в разряженной атмосфере -10 это как здесь -60, [00:28:48] плюс что? Ветер постоянно, [00:28:50] в горах постоянно живет кто? Ваю. [00:28:54] Ветер, постоянно ветер, [00:28:57] и люди полностью [00:28:58] и вот в этой обстановке [00:29:00] нужно совершать омовение. [00:29:02] Итак, [00:29:04] Дакша рекомендовал им пройти этот [00:29:07] принцип обучения брахмачариев, [00:29:10] принять эти принципы, научить контролировать свои чувства. Когда человек может контролировать свои чувства или задаться целью какой-то? Когда сердце его очищается. [00:29:19] Поэтому здесь говорится, что все эти аскезы и топазии должны были [00:29:23] исполнить самую важную [00:29:26] задачу очистить сердце человека. От чего? [00:29:30] От эгоистических [00:29:31] желаний. [00:29:33] Поэтому Дакша был заинтересован в духовном образовании детей, потому что он думал, что чем они будут духовно образованы, тем они будут более серьезно относиться к его словам, [00:29:44] к той миссии, которая [00:29:46] возложена на самого дакшу, плодиться, [00:29:49] и они будут к этому относиться не эгоистически, [00:29:52] а как [00:29:53] миссионерский. [00:29:56] И он думал: да, эти дети мои, они смогут постигнуть суть всей ведической [00:30:01] концепции, [00:30:02] они смогут быть очень хорошими родителями, они смогут быть хорошими мужьями, [00:30:07] поэтому я смогу отдать за них много жён, [00:30:10] я смогу дать им много жён, потому что они будут очень хорошими мужьями. [00:30:15] Когда плохой муж он одну жену не может удовлетворить ничем, [00:30:19] ни так, ни сяк, ни эдак. [00:30:22] Хорошие мужья это те, которые были способны [00:30:25] несколько жен [00:30:27] содержать, [00:30:27] и эти жёны были удовлетворёнными. [00:30:30] Мы видим, как в основном это были кшатрии, даже у брамонов иногда было несколько жён. Почему? Потому что они были брахмане, жёны брахмани были, также они были очень удовлетворены, он умудрялся [00:30:41] давать общение, [00:30:42] все эти [00:30:44] отношения. [00:30:47] Вайши также могли иметь несколько жён, почему потому что были богаты, очень богаты, и вайшини они также стремятся к богатым людям присосаться, [00:30:56] потому что, так сказать, мама сказала или папа сказал, так меня воспитывал, [00:31:00] самое главное это вайшини, [00:31:03] это смешанная гуна страсти с гуной невежества. [00:31:06] И есть шудрян: шудрам запрещено было иметь много жён. Почему? [00:31:10] Они не способны были ничего дать ни знания, ни богатства, [00:31:14] ничего, ни образование [00:31:15] ни защитить. Шудрам запрещено было иметь двух жён только одна и на всю жизнь, [00:31:22] одна и на всю жизнь. [00:31:25] Вайшам разрешалось жён выгонять, шатриям [00:31:28] разрешалось наказывать. [00:31:30] Абраманы что делали? [00:31:31] Проклинали, [00:31:33] проклинали, это самое суровое наказание было, проклятие. [00:31:38] Они не наказывали таким образом, как шатри в [00:31:41] погреб садил, отбирал одежду красивую, [00:31:43] драгоценности, [00:31:44] еду там [00:31:46] ограничивали. [00:31:47] До 12 поста, после 12 вода [00:31:50] и булочка. Крекер, крекер, иркутский крекер засушенный. [00:31:55] Всё это было суровое то пассии, сердце матаджи очищалось [00:31:59] от квекера и воды [00:32:01] холодная вода Ганги из-под крана, [00:32:05] которая Ганга, которая дошла [00:32:07] до Иркутска. [00:32:10] Такова система, [00:32:12] и поэтому [00:32:14] дакша [00:32:15] кшатрия. [00:32:16] Дакша не браманы, [00:32:18] полубоги они кшатрии. [00:32:20] Мудрецы, великие мудрецы сааптариши являются [00:32:23] брахманами [00:32:25] общества, это великие мудрецы и йоги. Там Тапалока, [00:32:29] Джаналока, [00:32:32] Сапталоки [00:32:33] это всё [00:32:34] планеты Браманов [00:32:36] во Вселенной, это Браманы нашей Вселенной там живут. [00:32:40] Тапалока, [00:32:41] Сапталоки. [00:32:44] Потом идут девалоки. Девлоки это планеты полубогов. [00:32:48] Кто полубоги-поварни? [00:32:50] Кшатри. Они все кшатри. Полубоги все кшатри. [00:32:54] И даже наша земля, хотя она женщина, полубогиня Бхуми, она тоже кто? К шатрине, она к шатрине. [00:33:05] Итак, они все к шатрине, они относятся к варне к шатриев, но по отношению к нам они все кто? [00:33:11] Браманы, несомненно, [00:33:12] они по отношению к нам браманы, а мы по отношению к ним кто? Наши к шатре кто по отношению к ним? [00:33:19] Да ниже шудар, они [00:33:21] вообще [00:33:23] какие-то насекомые, [00:33:25] звери и птицы. [00:33:27] И жители Сибири [00:33:29] особо склонны к греховной жизни. Даже [00:33:33] жители Сибири особо склонны к греховной жизни, могут снискать милость Господа, если предадутся Его преданному. [00:33:40] Жители Сибири особенно выделены, шабара их называют. [00:33:44] Шабараш такая, есть такое произведение. [00:33:47] Крылатые выражения сибиряков. [00:33:51] Там про пельмени про всё. [00:33:56] Итак, это очень важный момент [00:33:58] реализации, что человек, перед тем как вступать в какую-то новую область, должен подготовиться [00:34:03] и быть квалифицированным. [00:34:05] Как эту деятельность я смогу использовать для служения Богу? Как я смогу в этой деятельности очиститься? [00:34:11] Любая деятельность [00:34:13] должна вести к чему? [00:34:16] К религиозности. [00:34:18] Поэтому деятельность должна быть обязательно очистительная. [00:34:21] Это суть деятельности, [00:34:24] потому что человек не проявляет религиозность только по одной причине. [00:34:28] По какой? [00:34:31] Нечистоты, [00:34:32] конечно. Нечистоты, невежества. [00:34:35] Невежество это гуна, [00:34:37] невежество так она и называется тамас. [00:34:39] И когда человек очищается от низшей гуны, в нём проявляется религиозность. [00:34:45] Когда он очищается от гуны невежества, он становится религиозным. [00:34:48] Когда он очищается от гуны страсти, он становится гэгэм? [00:34:56] Отречённым. [00:34:58] Когда он в гуне благости, он становится каким? [00:35:04] Кто знает? [00:35:05] Браманом он способен различать дух [00:35:08] и материю. [00:35:10] Браман [00:35:11] Брамана это означает способный различать дух и материю, [00:35:16] и он понимает, что дух первичен, а материя вторична, что дух в основе всего стоит. [00:35:21] Поэтому Брамана это человек, который преследует исключительно духовные цели, [00:35:26] поэтому мы не стремимся посвятить человека в Брахманическую инициацию просто за долгие годы пребывания здесь. [00:35:33] Суть в том, что он всегда устремлен к духовным ценностям, [00:35:37] он понял, осознал, что духовные ценности являются основой. Это цель достигнуть духовных ценностей, восстановить духовные ценности, [00:35:45] и он понимает, для чего предназначена [00:35:47] его жизнь. [00:35:49] Это Брамана. [00:35:51] Вот почему Прабхупада говорил: Посвящение такой личности является лишь формальностью. [00:35:57] Лишь формальностью. [00:35:58] Почему? Потому что она осознаёт это и без этого. [00:36:02] Посвящение для таких личностей, что первое, что второе, что третье, становится лишь формальностью. [00:36:09] Лишь формальностью. Это то, что говорят у них инициация произошла где? В сердце. [00:36:17] И видно это не по их словам, [00:36:19] не по их болтовне. А почему? [00:36:21] По их поведению, [00:36:23] по их поступкам, [00:36:24] где они, что они делают, к чему они стремятся, о чем они скорбят и на что они плюют, рукой махают, ай, ерунда, [00:36:31] ничего страшного. [00:36:32] Так можно определить Брамана сразу, [00:36:35] без даже посвящения, что эта личность очень брахманичная. [00:36:39] Таким образом Прабхупада говорит: Тратьте свое время на кого? [00:36:42] На брамонов. [00:36:44] Очень легко увидеть брамонов и [00:36:46] надо потратить на них время. Часами с ними сидеть, разговаривать, ночами, часами человек, который должен передать знания, он должен искать этих личностей. Браманов, [00:36:56] то есть три высших сословия очень важны в обществе, в первую очередь Браманы, [00:37:01] потом Кшатри [00:37:03] и Вайшни. [00:37:05] Это самые три высших сословия [00:37:07] и поэтому говорится в семье шудр могут рождаться браманы и в семье брамонов могут рождаться шудры, [00:37:13] в семье кшатриев могут появляться вайши, а в семье вайши могут появляться и шудры, и браманы, и кшатри, поэтому нас не интересует [00:37:20] из какой среды человек появился [00:37:23] с бедной, с богатой от пьяниц там или наоборот от трезвенников, [00:37:28] от балерины, от скрипача, от ученого, от священника. [00:37:31] Мы должны увидеть его качества, [00:37:33] к чему он стремлён, что он понимает, чего он не понимает, каковы его вкусы, каковы его привычки, желания, каковы мечты его, [00:37:41] даже о чем он мечтает, кем он восхищается. [00:37:44] Ученику увидеть, кем человек восхищается, кто-то восхищается богатыми людьми, это уже признак чего? [00:37:50] Какой природы? [00:37:52] Кто-то восхищается [00:37:53] смелыми людьми, такими бойцами, значит, [00:37:57] в нём есть природа. [00:37:59] Но эта природа может быть в каком состоянии? В скрытом [00:38:03] состоянии. [00:38:06] Кто-то восхищается чем? Священниками. [00:38:11] Священники о, какая [00:38:12] личность! [00:38:15] И это становится героем. Становится. Так человек может увидеть, кто его герой. Но [00:38:21] это лишь восхищение, [00:38:22] это то, что у человека может быть внутри. Снаружи может быть совершенно другое. Герои нравятся всем. [00:38:28] Всем абсолютно нравятся герои. [00:38:30] Но как определить, [00:38:33] Что нравится в герое? [00:38:36] Итак, что же нравится Шудре в герое? Как вы думаете? [00:38:42] Правильно, вот прямо так здорово. [00:38:47] Шудре нравится техника боя [00:38:49] воина, [00:38:51] а кшатре что нравится в кшатрех? [00:38:55] Дух, [00:38:58] дух чести, [00:38:59] поэтому они пытаются подражать их духу, даже не умея драться. [00:39:03] Поэтому такой [00:39:05] человек считается кшатрим, его только нужно научить этому. [00:39:08] Поэтому Дханурведа [00:39:09] была предназначена для людей с сильным духом, [00:39:12] для которых позор хуже смерти, маленький, щупленький, и чтобы никто не орал, он трус, будет лезть головой. [00:39:20] Это кшатре, дух, [00:39:22] дух кшатре. [00:39:24] Потому что шудра будет восхищаться кшатрем только чем? [00:39:28] Его храбрости, [00:39:29] то есть смелости основанной на его способностях военного искусства. Это шудрой восхищается. Чем [00:39:39] восхищается в богатом человеке? [00:39:45] Нет, если он Вайша, шудра будет восхищаться богатством, а Вайша чем будет восхищаться? [00:39:54] Благотворительностью. [00:39:59] Если человек ваша, он будет восхищаться благотворительностью. [00:40:04] Себе! Его меценатству, его филантропии! [00:40:07] Будет этим восхищаться? Ничего себе! Этот человек столько детских домов, такой богатый человек, столько церквей построил, столько помог нищим, он будет восхищаться, потому что для него богатство источник чего? [00:40:18] Благотворительности, [00:40:18] это вайша, [00:40:20] настоящий вайша. Так же, как кшатрия настоящий это источник духа, религиозных принципов, [00:40:26] смелости, храбрости. [00:40:28] Брамана чему? [00:40:30] Он будет восхищаться в брахманах? [00:40:35] Преданностью [00:40:35] Богу. [00:40:37] Когда есть преданность, есть всегда отречение, [00:40:40] он будет этим восхищаться. Отреченности, [00:40:43] основанной на преданности [00:40:44] это брамана значит, [00:40:46] потому что он это видит в людях. [00:40:49] И шудра чем будет восхищаться? [00:40:54] Настоящая шудра способностью [00:40:56] служить другим, что он слуга. [00:41:00] Слуга. Не потому, что он здорово крутит гайки, а потому, что он всегда готов услужить, [00:41:06] и он будет это оценивать. [00:41:08] Служение. [00:41:09] Что он в умонастроении служения находится. [00:41:13] То есть умонастроение служения называется анакулья [00:41:17] сева на санскрите. Анакулья означает [00:41:19] служение с желанием удовлетворить того, кому вы служите. [00:41:23] Это очень важный аспект. [00:41:26] Вот почему [00:41:27] сапожник [00:41:29] осознал Нараяну, и Нараяна его освободил, [00:41:32] а Абраман нет, потому что сапожник совершал [00:41:35] своим сапожным делом Анукулясеву. [00:41:38] Абрамана даже через жертвоприношения [00:41:40] и через санскрит [00:41:42] думал только об удовлетворении своих потребностей. [00:41:48] Поэтому очень важно развить эту Анукуле Севу способность служить [00:41:51] кому-то. Поэтому говорится индриям [00:41:54] хришекеша сева. Сева означает служение, хришекеша повелитель чувств, а индриям свои собственные чувства. [00:42:00] Нужно свои собственные чувства [00:42:02] занять в служении Повелителю [00:42:07] чувств. Повелителю чувств [00:42:09] это является преданностью, [00:42:10] и поэтому Дакша [00:42:12] хотел [00:42:13] занять [00:42:14] этих своих сыновей, очистить их, несомненно, [00:42:17] до религиозности, [00:42:19] но не до преданности. [00:42:22] Но когда есть религиозность, [00:42:23] тогда очень легко дать человеку что? [00:42:26] Преданность. [00:42:27] Когда есть религиозность, [00:42:29] легко дать. [00:42:30] Поэтому здесь также, внутри нашего общества, люди сначала [00:42:34] совершают какое-то действие, которое называется очистительным [00:42:37] действием, вредное служение на стадии очищения. [00:42:40] Неважно, мотив у человека пришёл он сюда за деньгами, жениться пришёл, влюбляться, [00:42:45] важно чтобы его привлечь на основе его желаний. [00:42:49] Пришёл денег, ему-то про деньги можно тут говорить, то да, да, здесь мы будем заколачивать, [00:42:54] вообще [00:42:55] польётся рекой. [00:42:56] Самое главное втянуть его в процесс Прабхупада, говорит об этом, что Брамана [00:43:00] это тот, кто не беспокоит. Что значит не беспокоит? Он не будет орать: А, ты кого-то тут любишь, или зачем сюда приходишь? Нет, он будет даже этому способствовать. [00:43:08] Давай вместе любить. [00:43:12] Почему? Потому что человек должен вовлечься в этот процесс, в этот вид деятельности. [00:43:16] Вот почему нам ни в чём не отказывают. [00:43:20] Можно видеть это, нам начинают отказывать только через десять лет. [00:43:25] В этом шастра говорится, гуру начинает ругать ученика, [00:43:29] отказывать ему в чём-то, говорить нет, вот так будет и не через десять лет служения. Непрерывного. [00:43:35] Если вы просто десять лет так шарахались тут нет, вас никто и так еще сто десять лет не будет ругать. Но если вы десять лет вот так же, как они, [00:43:43] эти [00:43:44] Савалашвы [00:43:46] действовали десять лет. Через десять лет вас начнут ругать. [00:43:49] Никаких [00:43:50] жён, [00:43:51] никакой семьи не будет. Тогда, вперёд. [00:43:54] Тогда вас [00:43:56] заставлять начинают: будешь гуру, понял? Не-не-не, я не могу. Будешь? [00:44:00] Не, я не могу! [00:44:03] Страшно, [00:44:05] потому что там страшно наверху, чем выше, тем страшнее всё. Потому что такая ответственность наваливается. [00:44:10] Человек начинает очень серьёзно относиться к обетам. Он говорит: Нет, я не приму эти обеты, потому что я не буду их соблюдать. [00:44:16] Но когда вы внизу: Да, всё принимаю! Ой, как здорово быть гуру, как здорово быть инициированным, [00:44:21] браманом! Давай-давай, один штурм, два шнура, три шнура. [00:44:29] Но чем человек более продвинут, тем более он [00:44:33] ответственнее становится. Сейчас люди не хотят принимать ответственности по одной причине, по какой? [00:44:39] Наслаждаться. [00:44:39] Время тогда, [00:44:41] то есть, собственные эгоистические планы, [00:44:44] поэтому они не хотят. Но там, наверху, совершенно другое. Почему они отказываются? Почему Шрилпурупада не хотел принимать санньяс? Никак. [00:44:53] Его уговаривали со всех сторон. Он говорит: Нет, зачем? Мне брахмана достаточно. [00:44:57] Почему он не хотел принимать санньяс? [00:45:01] Кто знает? [00:45:03] Почему он считал, что брахмана ему достаточно? Просто быть брахманом. Он принял ванапрасху и не хотел принять сан-йаз. [00:45:10] И братья в боге начали его уговаривать и говорить: Нет, раз два, [00:45:15] три, [00:45:16] четыре отказался. [00:45:18] Почему? [00:45:22] Нет, Прабхупада не считал себя способным, и он считал, [00:45:25] что нужно по-настоящему [00:45:27] очиститься, [00:45:28] потому что в ванапрасхе есть ступени и в санньясе есть ступени, в грихасха-ашраме есть ступени и в брахмачаре-ашраме [00:45:34] есть ступени, [00:45:35] как, допустим, санньяса бахудака, бахучака, правриджикачарье, [00:45:39] потом только он парамахамса. [00:45:41] Четыре стадии прохождения в Санньясае. [00:45:44] Сначала человек не должен принимать никаких учеников в течение семи лет. Что он должен делать? Он должен изучать Упанишады, [00:45:52] всю суть философии Пураны [00:45:55] и должен жить только на пожертвования, но не учеников, [00:45:58] а выходить и собирать подаяние. [00:46:01] Бахервасой, [00:46:02] такой фартук видели у санньяци, висит [00:46:05] такая [00:46:06] простыня. [00:46:07] Это вот для того, чтобы так сделать. [00:46:10] Они [00:46:12] выходят подавайте, [00:46:14] им туда кидают хлеб, [00:46:16] банан откушенный, что-то ещё [00:46:19] из зубов, [00:46:21] и он должен смиренно просить всех ходить в бахирвасе и просить пожертвования. [00:46:25] Семь лет это [00:46:27] бахудака. [00:46:28] Бахучака [00:46:29] что должен делать? [00:46:33] Жить при храме [00:46:36] и пользоваться чем? Только что в храме есть. В храме кормят? Кормят, никакой отдельной комнаты у него нету специально санньяси ашн, там диван и люстры хрустальные. [00:46:46] Нет, [00:46:47] он живет так же как брахмачари, [00:46:50] с брахмачарями в одной комнате санньяса, ест то, что они едят, ходит в тот же самый туалет, пользуется теми же самыми вещами, [00:46:57] также, [00:46:58] вы знаете как все вдохновляются с нами санньяса и он также себя ведет, также живет с нами. [00:47:04] После этого, когда он прошёл четыре года там, семь четыре, после этих четырёх [00:47:09] лет он становится Праведжи Качарья, что это означает? Он начинает принимать, дикша-гуру становится, он начинает принимать учеников по всему миру [00:47:18] и в итоге, когда он в [00:47:20] конце жизни, перед самой смертью, [00:47:23] он оставляет всё ученикам и отходит от дел проповеднических, [00:47:27] это называется парамахамса, [00:47:30] высшая стадия санньяса. [00:47:33] Прабхупада считал, что в ванапрасхе [00:47:36] также есть четыре ступени, [00:47:37] что он ещё не достиг такого состояния сознания и сердца, чтобы начать [00:47:43] бахудаку, [00:47:44] Бахудаку, [00:47:45] то есть [00:47:46] жить. [00:47:48] И Прабхупада, [00:47:50] когда прошло время, почувствовал, [00:47:52] что он готов, [00:47:54] он стал кем? Бахудакой. [00:47:56] Шилпурупада [00:47:57] уехал во Врендаун и семь лет он не принимал учеников, семь лет он изучал Пураны, Упанишады, [00:48:02] изучал Бхагаватам, [00:48:04] получил титул Бхактиведанты [00:48:05] и так далее, переводил эти книги и что он делал? Он ходил [00:48:10] во Вриндауне, [00:48:11] в Дели, везде с этими журналами. Он ходил на Сан-Киртану [00:48:14] и просил пожертвования. [00:48:17] Ни одного ученика у него не было, он даже не собирался. Где он жил? Я жил в этой маленькой комнатке каждый день, приходил туда, даже ночевал. Маленькая комнатка в храме Ратхи Дамадары. [00:48:27] Маленькая комнатка [00:48:29] два и туда три, три на два. [00:48:32] Такая комнатка. [00:48:33] Был ты в этой комнатке? [00:48:35] И окошечко. [00:48:37] Одно окошечко там было видно самадхи рупу госвами, а в другое окошечко алтарная [00:48:43] храм Ратхи Дамада. [00:48:44] Такое из соломы подстилка и ящичек, [00:48:48] всё, [00:48:49] больше ничего. [00:48:50] Что в ящичке личные принадлежности, [00:48:53] кувшин для [00:48:54] питья, омовения, и в этом же кувшине что? Пищу готовят? [00:48:59] Чётки там лежали и дамда, [00:49:01] шильпур упада там в углу стоял, больше ничего, [00:49:04] никаких личных вещей, [00:49:06] все, все личные вещи. Никакого тхоти за меня, все это постирал, одел, одно тхоти, [00:49:13] двойку пин, [00:49:15] плавок, [00:49:16] всё и деревянные башмаки, туда палец так просовывает, такая штучка знаете, как вот сланец, с большим пальцем, [00:49:24] безобразная [00:49:25] область, [00:49:26] как урод в ней ходишь, [00:49:29] ещё она деревянная, [00:49:30] представляете? Вот Иштива Прабхупада семь лет прожил, это бахудака была, потом бахучакой стал, он стал [00:49:37] встречаться с разными личностями, [00:49:41] храмах [00:49:42] жить стал, [00:49:43] в других храмах, [00:49:45] Где он? Собирал пожертвования также, [00:49:48] жил с преданными в разные других местах. В Санньясае, в Санньясае, старик! [00:49:53] Потом он стал править качари. Куда? Он отправился на в [00:49:58] Америку. [00:50:00] Шилпрупад так сделал. [00:50:04] Современная [00:50:06] ситуация [00:50:07] другого порядка: [00:50:09] человек в [00:50:10] 25 или в 20-30 лет принимает санньяс и сразу становится кем? [00:50:15] Правой джикачарьей. [00:50:17] Принимает учеников по всему миру. [00:50:20] Странно. Потом мы удивляемся, что человек упал или что-то ещё. [00:50:24] Хотя это миссия, так же? [00:50:26] Желание живого существа. [00:50:27] И оно осуществляется. [00:50:29] Вот почему говорится, нужно иметь не просто желание, [00:50:33] поэтому Кришна говорит ШИЛАНАМ БХХТИ УТТАМАМ ШИЛАНАМ слово подчёркивает авторитетно [00:50:38] пройти этот путь. [00:50:40] Авторитетно, [00:50:41] не сентиментально, [00:50:42] а авторитетно. [00:50:44] Не просто желать Кришну, а авторитетно понять, что такое желание Кришны, [00:50:49] какое правильное желание. [00:50:51] Поэтому Кришна говорит: многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом, поэтому результат такой деятельности иной. [00:50:57] Вы можете принять сан-яз, но результатом будет не отправление назад к Богу, а рождение в богатой аристократической семье или в семье браманов. [00:51:05] Вы заново родитесь здесь, на Земле. [00:51:08] Не на какой-то другой высшей планете, или на вы опять родитесь здесь, поскольку эта деятельность называется деятельностью в гуне страсти. [00:51:16] Поэтому Кришна говорит: те, кто в гуне страсти умирают, они будут рождаться на планетах земного типа. Те, кто умирают в гуне благости, то есть умонастроение полубогов у них будет, [00:51:26] то есть они также рьяно поклоняются, [00:51:28] но когда Кришна удовлетворён, [00:51:30] они пытаются получить какую-то материальную награду за эту деятельность. Это настроение полубогов. Он родится где? На высших планетах, [00:51:37] в раю. [00:51:39] Но если человек в тамасе, [00:51:41] то есть под видом миссии он козни какие-то чинит, вообще не следует ничему, [00:51:47] использует, [00:51:48] эксплуатирует эту систему, [00:51:51] то есть греховной деятельностью ему [00:51:53] суждено потерять человеческую жизнь и пойти либо через [00:51:58] адские планеты в животные формы. [00:52:00] Лично об этом говорит, также Капила об этом объясняет, что [00:52:04] таков [00:52:05] путь любого живого существа, [00:52:07] даже вставшего [00:52:09] на [00:52:10] духовную стезю. ===== Комментарии =====