====== Вожделение и брахман в Упанишадах ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена глубокому анализу природы вожделения как корня невежества и его противоположности — удовлетворенности, достигаемой через очищение. Автор объясняет, что многие действия людей вызваны желанием привлечь внимание или показать себя 'крутыми', а не истинной духовной практикой. Он подчеркивает, что настоящий прогресс возможен только при занятии своего вожделения самого себе, а не объектами чувств. Вожделение растёт от наслаждения и подавляется только при занятии ума другим, полезным делом. Даже сострадание может быть занято конкретной деятельностью. Люди часто претендуют на статус брахманов, но на деле зациклены на деньгах и карме, не живя по принципам Упанишад: обучения, жертвоприношений и раздачи. Истинный брахман — это тот, кто живёт в соответствии с природой, а не с амбициями. Разум (буддхи) должен руководить, оценивая все слова и действия по их полезности для духовного роста, а не по форме или отношению к гунам. Без разума человек остаётся на уровне ума, испытывая скорбь из-за неудовлетворённости, хотя на самом деле может быть в состоянии блаженства.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о вожделении как источнике невежества и пути к удовлетворенности через очищение. Анализ вселенских принципов в Бхагавад-гите и Упанишадах. keywords: вожделение, брахман, Упанишады, Бхагавад-гита, Кришна, буддхи-йога, карма, духовный прогресс, разум, невежество og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Поэтому Кришна провозгласил, что Он имеет ввиду о знании. Всё это Я, Он говорит, объявляю знанием. Всё, что помимо этого невежество. [00:00:08] Он говорит, затягивающее [00:00:09] влияние жены, детей, дома, утвари и всего остального. Их так сильно заказывают. Они не могут понять, почему я это говорю про дома про все. Это [00:00:20] вожделение, [00:00:21] и они не хотят этого признать. Они, по крайней мере, если признали, наставления бы получали. Они [00:00:27] приходят с вас выклянчивать, чтобы вы пошли у них на поводу. Тогда вы начинаете говорить: Ну хотя бы раз пусть, давай делай, раз в год туда кто-то на три дня будет приезжать, и он вдохновленный для себя строит. [00:00:39] Потому что раз в год туда кто-то будет появляться. [00:00:44] Кто там будет жить? [00:00:47] Представь, если бы не было жены и детей, человек строил бы это? [00:00:51] Да нет, конечно. [00:00:54] Если бы он не желал кому-то показать, что он крутой, он бы строил это. Если бы он не хотел привлечь к себе внимание, он бы так стал делать. И так далее. Очень многие вещи возникают из вожделения просто. [00:01:08] Поэтому он говорит, что это удовлетворенность [00:01:11] проявляется [00:01:12] по мере очищения [00:01:13] от вожделения, [00:01:15] а неудовлетворенность [00:01:16] по мере роста вожделения. А как вожделение растет? Когда мы наслаждаемся, оно только увеличивается, [00:01:21] улавливаешь? Когда мы его сдерживаем, возникает [00:01:24] вот эта вот неудовлетворенность, [00:01:26] а [00:01:27] когда мы заняты, занимаем это. Что значит вожделение? Не объекты занимаем, а вожделение свое. Люди это думают, вот я тогда объяснял уровни, объекты начинают занимать, органы начинают занимать, чувства занимать, [00:01:41] а там, говорится, нужно занять. Махаджаны говорят: Надо занять свое вожделение, [00:01:45] а не объекты. [00:01:49] Вожделение занять надо. [00:01:57] Сострадание, представим, что у человека есть сострадание какое-то мирбирское, там всякие голые, [00:02:02] безногие, безрукие. Как занять его? Надо его сделать, чтобы он футфалайфом занимался и всё. [00:02:07] Потому что у него уже есть природа им сострадать, ему только надо просад давать и пусть он раздаёт, ходит. Потому что у него уже это было, вот его заняли, [00:02:14] улавливаешь? [00:02:15] Его вот это сострадание такое там. Какой-то есть боевик там какой-то, вот пусть охраняет храмы, тут на стрелы ездит, разводит мосты. [00:02:23] Улавливаешься? Занять. И также вожделение. Занять это означает кого-то наслаждаться, а не наслаждаться. [00:02:30] Пусть наслаждается наслаждением [00:02:32] кого-то, [00:02:33] и все это через ум делается. [00:02:38] Они сидят годами и думают, что они продвигаются годами и ждут брахманские. [00:02:48] Не подчиняясь никому. [00:02:51] Поэтому так тяжело [00:02:53] людей занимать. [00:02:54] Их можно занять, [00:02:56] но тогда они не совсем прогрессировать могут. [00:02:59] Поэтому их занимают в соответствии с их природой, это кармической психотипом, не с амбициями, а с природой их кармической. [00:03:06] Есть же кармические амбиции, а есть природа. Представляешь, амбиция это все ходят туда, мешок колотят, но назови мне здесь людей, которые кшатры, если на нас бандиты нападут, они будут биться. Вот все те, кто мешок колотит. [00:03:18] Я думаю, все девочки даже знают, кто много вас знает, они прекрасно понимают, кто здесь будет разводить мосты. Вот те, кто мешок колотит? [00:03:29] Вон у нас там колотит мешок, ты что думаешь, он будет там разводить что-то? Он даже не знает, не понимает, если там начнут убивать, он убежит. [00:03:37] Так ведь, да? Но амбиции, вот это там что-то поставить из себя изобразить, [00:03:41] как бы перед зеркалом где-то там брюсом ли побыть там или кем там снайпером, никем, но это куча блин, так ведь да? Вот ты понимаешь, в чем амбиции и качества человека? Так задача авторитета занять человека не в соответствии с амбициями, если его такого поставишь, это значит все уже [00:03:58] хана делу, если таких туда набрать, [00:04:00] понимаешь, воинов [00:04:02] ислама, [00:04:04] воин Албании, получится. [00:04:06] Они все крутые, языке и [00:04:09] самое то в чем? Иллюзия у них о себе есть. [00:04:12] Даже если человек вот себя очень сильно ведет в иллюзию, что он крутой, он даже может попереть, но что там с ним получится? [00:04:19] Его быстро там обдергают. [00:04:23] Зачем такие нам сумасшедшие дети? [00:04:26] Искренние сумасшедшие, которые побегут на танке с голой пяткой, ну зачем? И пусть только это, что это храбрость, но это храбрость в гуне невежества. [00:04:33] Так ведь? Сумасшедший, это не храбрый человек, сумасшедший. [00:04:37] Поэтому воин это был не сумасшедший человек. [00:04:40] Или браман, вот все хотят изображать из себя браманов, но кто живет как браман? [00:04:46] Они же все бизнесмены, они только и думают как на кармической [00:04:49] работу устроиться, где-то деньги они все время думают о деньгах. [00:04:53] Ты заметил это? [00:04:55] Днём и ночью они думают о деньгах только. [00:04:59] Как же это, как и браманы, [00:05:01] но зато всякое писание, зарплаты все повышают, [00:05:04] ругаются постоянно из-за этих денег. [00:05:06] Это разве браман? Брамана [00:05:09] обучаться и обучать, совершать жертвоприношения, [00:05:12] вовлекать жертвоприношения, [00:05:13] собирать пожертвования, раздавать. Это разве браман, который возле компьютера днем и ночью сидит, чтобы кому-то байки потом чесать своим интеллектуальным крутизной [00:05:21] своего вожделения в уме? [00:05:23] Это не браманы, [00:05:24] но претензий [00:05:25] куча, [00:05:27] улавливаешь? [00:05:29] И суть-то в чем? Они сразу обижаются, когда раскрывают, они говорят: а мякше нельзя было раскрыть, но суть-то остается прежней. [00:05:36] Привязанные к чувственным осложнениям и говорят а мягче нам нельзя сказать, что мы козлы? [00:05:41] Мякше как-то, ну как бы тактичнее нас козлами обозвать нельзя, [00:05:46] но если вы их обзываете тактично, они даже не понимают, что они козлы. [00:05:50] Они говорят ну вот другое дело, это ни к чему их не побуждает, [00:05:55] а если их не тактично обозвать козлами, то что они [00:05:59] обижаются и гневаются. Так если обзывать их козлами или говорить мягко, есть смысл? [00:06:06] Нет. [00:06:08] На что же они могут клюнуть? [00:06:11] Когда они будут страдать, [00:06:13] вы будете показывать им, что а я не страдаю, [00:06:16] вот как Ангира и Народа, они говорят а нам вот не жарко не холодно. [00:06:23] Что у тебя там 3000 пропало или там твоя жена дура и переспала с кем-то [00:06:28] они скажут мы [00:06:30] тебя понимаем конечно тяжело очень [00:06:32] и он тогда и он начинает задуматься елки почему они потом [00:06:36] Как я помню, я все время видел брахмачариев раньше и думал: Какие они счастливые! Сейчас вот они не беспокоятся о том, о чем я беспокоюсь. [00:06:44] И они не знают о своем счастье. [00:06:48] Они не знают о своем счастье, чувствуешь? [00:06:50] И ты не знаешь абсолютно ничего, [00:06:53] но при этом пытаешься говорить как мудрец. Но скорбишь всегда о том, что не достойна скорби, [00:06:59] и твоя скорбь указывает вообще на самую низшую платформу. Столько лет! [00:07:03] Поэтому надо себя все время вытаскивать, [00:07:06] вытаскивать и позволять кому-то вытащить себя. Ты не позволяешь этого. Надо себя вытаскивать, [00:07:12] надо себя вытащить из этой каптерки, [00:07:14] иначе ты балбес-балбесом [00:07:18] и ты хуже делаешь не мне и никому, а кому. Когда разума нет у человека, он на платформе ума, и тогда он приятно неприятно, вот всё. Но когда разум, человек может, поэтому ему жесткие наставления какие-то жестко действуют с ним, потому что разум очень сильный. [00:07:33] Разум не смотрит приятное неприятно, а разум смотрит всегда какое полезность! [00:07:39] Ему плевать на форму, ему не плевать что? На суть, на содержание. [00:07:45] Плевать в какой форме ему сказал и кто сказал. [00:07:48] Если это полезно, я должен это что? Принять. И поэтому принимать [00:07:52] все, что полезно для духовного прогресса и отвергать все, что не полезно. Рупу Госвами говорит. Ни о какой форме неприятностей, [00:08:01] о полезности идет речь. [00:08:03] А для этого только платформа разума может сыграть. Буддхи-йога, [00:08:08] что человек разумом понимает, что я не тело. [00:08:11] Понимание пришло, понимание приходит только в результате деятельности [00:08:15] духовной. [00:08:17] Если вы не делали как тело, а сделали как душа, и тело использовали, и вы видите разные плоды. [00:08:22] Вот сейчас я сделал как [00:08:24] тело, и [00:08:26] вот плод, а вот теперь я сделал как душа [00:08:30] через тело, и вот другой плод. И когда они плавные сравнивают разум, он говорит ой елки, да это в тысячу раз выгодней, [00:08:37] это полезней, [00:08:39] совершенно другой вид ощущений. И он сразу вот поэтому парикши говорит [00:08:43] притху: [00:08:44] это понять может только тот кто хоть раз испытал [00:08:48] с ним можно это обсуждать [00:08:50] кто не испытывает этого с ним обсуждать бесполезно просто он сидит и читает и думает что это преданное служение что ли вы шутите [00:08:59] Читать книжки, читать шастры не является преданным служением. [00:09:04] Запомните это, не является преданным служением. [00:09:07] Я вам докажу это элементарно. [00:09:12] Это становится частью преданного служения только в том случае, если вы то, что прочитали, что делаете? [00:09:18] Вот [00:09:19] тогда чтение становится преданным служением. [00:09:23] И то, говорится, изучение [00:09:26] под руководством опытного, преданного. [00:09:28] Книги, Прабхупада говорил, эти шастры, должны изучаться под руководством опытного, преданного [00:09:35] и превращаться в практическую деятельность. [00:09:38] Тогда вы можете слушать, [00:09:40] читать и тогда это Работать [00:09:42] это преданное служение? Нет. [00:09:44] Но как только вы плоды используете, [00:09:48] тогда даже ваша работа становится чем? Предным служением. [00:09:52] Но поскольку плоды чтения вашего не используются по назначению, а просто из ложника вы пытаетесь прикрыть свои недостатки и создать имидж вокруг себя, это является [00:10:03] оскорблением. [00:10:06] И значит то, что вы делали, эта деятельность называется по собственной прихоти, [00:10:11] потому что деятельность различается по собственной. [00:10:13] Куда плоды вы деваете? [00:10:18] Даже если человек по собственной прихоти что-то сделал с виду, но плоды [00:10:24] это будет рассматриваться как что? [00:10:27] Как служение. [00:10:31] И Прабхупада говорит: Но, [00:10:34] есть стих: тот, кто действует по собственной прихоти, плоды такой деятельности не должны предлагаться Кришне. [00:10:40] И что же по собственной деятельности имеется ввиду? [00:10:44] По собственной прихоти? [00:10:47] В чем разница между желаниями и прихотями? [00:10:53] Да, желание необходимостью, а прихоти чем? [00:10:57] Вожделением [00:10:59] продиктованы, [00:11:00] плоды вожделения. [00:11:04] Поэтому нужно очень хорошо различать [00:11:07] саму суть понятий, [00:11:09] не терминологию, а суть понятий, и тогда вы можете обойтись без санскрита. [00:11:13] Санскрит Прабхупада говорил только лишь для одного существует, чтобы придать авторитетность. [00:11:21] Мы цитируем Писание, чтобы люди не думали, что мы сами это вот сидели и сейчас надумали, поэтому мы цитируем что-то. Только для придания авторитетности и больше ничего, [00:11:34] Так говорится в шастрах. [00:11:36] Санскрит [00:11:37] повторяют только для того, что вы это взяли из шастр и ниоткуда от другого, не сами придумали и так далее. [00:11:46] То есть авторитет священных писаний [00:11:49] и больше никакой цели нету комментариев и всех этих цитат. [00:11:57] И вы ссылаетесь на комментарии ачарьев. [00:12:00] Как ссылаетесь? [00:12:04] Правильно, [00:12:05] у вас есть правильное [00:12:07] понимание этих комментариев, правильное толкование. [00:12:15] А мы же что делаем? Берем комментарий, несомненно, берем даже стих и втюхиваем его по своему усмотрению, [00:12:23] придавая ему совершенно иной смысл. [00:12:32] Поэтому все время я хотел бы вам сказать прекратите на свою карму ссылаться, [00:12:38] пусть она идет со своим чередом, там будет что-то происходить. [00:12:42] Прекратите [00:12:43] себя отождествлять с телом. [00:12:47] Карма препятствует только тому, кто отождествляет себя с телом, поймите, [00:12:52] что вся карма это тело. [00:12:54] У души кармы нету. [00:12:56] У души карма появляется только тогда, она себя что делает? [00:13:00] Отожисляет с тела. [00:13:07] Поэтому прекратите вы все время ссылаться на карму. [00:13:11] Может человек вырваться из всего, может действовать независимо от кармы, [00:13:16] просто делая это под руководством. [00:13:20] А как он [00:13:22] выбирает руководство? [00:13:26] Вот как он выбирает? На основе чего, кармы или на сознания? [00:13:31] И поэтому говорится, Рупада [00:13:33] объясняет [00:13:34] науке, [00:13:35] что живое существо принадлежит к цепи ученической преемственности. Всё. [00:13:40] Это очень важно. [00:13:47] И у многих есть гуру, но почему-то они не служат своему гуру. [00:13:52] Потому что, чтобы читать без оскорблений джапу, вот представим, что у нас харинама дикша, [00:13:58] говорится, чтобы даже приступить [00:14:00] начало воспевания, уже нужно понимать, что я ниже соломы, смелость [00:14:05] признаться, гордость лишиться, [00:14:08] прекратить лапшу на уши вешать всем. Действовать надо, а не сидеть и всем доказывать, что я святой или что я не хуже чем вот те. [00:14:17] Чего вы все время доказываете [00:14:18] всем что-то? [00:14:20] Я вот никак не понимаю, зачем вам Ваське доказывать? Вы докажите авторитетом это. [00:14:27] Я никак не понимаю, зачем сидеть и Ромке доказывать, что я тоже не хуже Лакшмина Райаны или не хуже там кого-то Бхактивигьяны Махараджа, или не хуже Чатани Чандры. Вот что всё время доказывать это кому-то словами, болтовней этой? [00:14:41] Вот я не понимаю этого. [00:14:44] Сидеть, [00:14:45] часами [00:14:46] доказывать кому-то что я хороший. [00:14:49] Столько времени убить, чтоб кому-то пыль в глаза пустить, зная точно, что я просто не предаюсь. [00:14:59] Как говорится, правдивость последняя нога религии. Почему люди упускают эту последнюю ногу? Не понимают. [00:15:06] Знают же, что они от лени блин сделали, от вожделения. И все равно кому-то сидеть и блин тереть вот эту пургу эту. Ну просто промолчите и все, и что-то старайтесь делать. [00:15:15] Поступок все равно звучит, говорится, громче слова. [00:15:21] Понимаете, да? Деятельность, она всегда громче слово будет. [00:15:26] Чего сидеть всем доказывать этим преподавателям, [00:15:29] что вы такой умный? [00:15:30] Я никак не понимаю, что ум в словах что ли проявляется? ===== Комментарии =====