====== Возможности Души и Преданное Служение ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса раскрывает духовную природу человека, сравнивая ведические и вайшнавские взгляды на религию, карму и образование. Автор подчеркивает, что только бхагавата-дхарма (вайшнавская культура) освобождает от ограничений материальной природы, потому что она ниргуна — не зависит от касты, формы или социального статуса. Все живые существа обладают потенциалом Кришны — 78% его качеств проявлены у каждого души, но из-за обусловленности и нечистоты мы ощущаем невозможность предаться. Образование рассматривается как средство для вдохновения и защиты от падения, а не как цель. Главная цель — преданное служение, которое делает любое действие возможным.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о духовных возможностях человека, роли образования и похоти в контексте бхагавата-дхармы. Узнайте, почему преданное служение превосходит материальные достижения. keywords: Лакшми Нараяна Дас, Возможности Души, Образование, Похоть, Бхагавата Дхарма, Вайшнавизм, Ведическая Культура, Кришна, Преданное Служение, Духовное Освобождение og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Итак, [00:00:02] все религиозные [00:00:03] системы, кроме бхагавата дхармы, говорится, [00:00:06] они находятся [00:00:08] в гуннах материальной природы, а значит, мотивированы. [00:00:13] И поэтому они видят это различие между друг другом. И вернее даже не различие, а отличие. [00:00:19] И поэтому Прабхупада говорит: Индуизм [00:00:21] против мусульманства. [00:00:23] Вот в индуизме, кстати, считается, что быть мусульманином [00:00:26] плохая карма. Это особая форма [00:00:29] ведической культуры считать [00:00:31] другие религии низшими. [00:00:33] Но ни в коем случае это не является прерогативой вайшнавской культуры. [00:00:38] Но это является прерогативой ведической культуры [00:00:41] считать людей млечхами, чандалами, [00:00:44] недостойными, [00:00:45] заливать свинец в горло тому, кто рассказывает о преданном служении и так далее. Почему? Это ведическая культура, [00:00:54] И между ведической культурой и вайшнавской культурой есть также различия. Почему? Потому что ведическая культура это культура в гуне благости, а вайшнавская [00:01:03] культура [00:01:04] это ниргунам, [00:01:06] это бхагавата дхарма. [00:01:08] Что это означает? [00:01:09] Что там нет привязанности к форме, [00:01:12] к касте, к положению брахмана или кто, поэтому там каждый сапожник [00:01:17] может быть больше почитаем, чем царь, [00:01:20] который культивирует [00:01:21] мистическую йогу, [00:01:23] а сапожник может культивировать чистое преданное служение. [00:01:29] Охотник, [00:01:30] который как вот положением регари, [00:01:33] может написать [00:01:34] величайшее [00:01:35] произведение или там священное писание как валмике который убивал животных [00:01:40] и [00:01:41] величайшие [00:01:42] браманы могут сохранять материальную платформу [00:01:46] Это вайшнавская культура, поэтому говорится Рамайна, Вагават Гита, Шримат Баггалта, которые описаны Вйасадевой, [00:01:54] они описаны [00:01:56] в духе преданности и постоянно [00:01:59] высвечивают [00:02:00] преданность живого существа. Не его рождение, образование или что-то, как он там интеллектом каким обладал или красноречием, [00:02:07] а эту преданность. [00:02:09] И когда человек предается, [00:02:11] то он наделяется, [00:02:12] как говорится, [00:02:14] всеми лучшими качествами не полубогов, [00:02:17] он проявляет качества самого Господа. [00:02:21] И поэтому [00:02:22] в бхати-расамриту-симху [00:02:24] описывается, [00:02:25] что качественно живое существо равно Кришне, [00:02:29] но количественно [00:02:30] ему уступает. [00:02:31] Таким образом, когда живое существо [00:02:34] попадает [00:02:36] под влияние своей естественной [00:02:38] природы, конституционной, [00:02:40] то есть духовной природы, оно качественно [00:02:42] становится равно [00:02:44] Кришне, и поэтому так привлекательно, [00:02:47] поэтому становится так могущественно. [00:02:48] Говорится, что одно живое существо, [00:02:51] одно [00:02:52] может [00:02:53] творить [00:02:54] материальные [00:02:55] миры, [00:02:57] Одно живое существо может стать творцом мира материального. [00:03:03] Таким могуществом оно обладает, [00:03:05] одно живое существо. [00:03:07] И в Бхагаватам говорится, что каждый обладает таким потенциалом, [00:03:12] что может быть повелителем всего материального мира. [00:03:17] Не [00:03:20] одной Вселенной, как Брахма в каждой Вселенной, а повелителем всего мира. А кто является Повелителем всего материального мира? [00:03:28] Господь Шива. [00:03:31] Он [00:03:34] является Повелителем [00:03:36] всего материального мира. И говорится, что живое существо также обладает такой же природой могущества, когда оно находится в связи с Кришной, что оно уступает ему совсем немного. По-моему, насколько я помню, [00:03:48] каждое живое существо, [00:03:50] сама душа, [00:03:51] даже пограничная энергия, [00:04:05] возможностей самого Кришны. [00:04:07] Вот мы с вами, а [00:04:09] мы говорим курить не могу бросить или пить не могу встать. [00:04:13] Почему? Потому что мы обусловлены, мы нечисты. [00:04:16] Именно эта нечистота ограничивает [00:04:18] нас. Чем больше мы думаем, что мы тело, тем в большей степени А телом мы ограничиваемся, в первую очередь, через ум и через ложное эго, [00:04:26] и поэтому мы ограничены. Мы думаем: я не могу подчиняться, я не могу это терпеть, я не могу [00:04:32] смириться с этим, я не могу [00:04:35] выказывать почтение. Это то, о чем говорит Господь Чатанья, [00:04:38] что ниже соломы терпеливее [00:04:41] дерево и почтительный по отношению к другим. Мы не можем этого сделать. Мы чувствуем, что мы не можем. Почему это ощущение невозможности присутствует в нас, в нашем уме? Из-за обусловленности, [00:04:52] из-за нечистоты. [00:04:54] Вот почему говорится, что для чистого, преданного нет ничего невозможного. [00:04:58] Поэтому он [00:05:00] входит в любую ситуацию. [00:05:02] Как Арджуна, пока он был нечист, он не хотел сражаться, потому что это было для него невозможно, [00:05:07] для его чувств, для его представления ума и все. И поэтому Бактенсарасвати [00:05:11] говорит о том, что мантра предназначена [00:05:14] именно для этого, для освобождения от материального ограничения. [00:05:19] Когда мы думаем, мы что-то не способны делать, потому что у нас есть 78 [00:05:25] процентов способностей [00:05:26] Бога. [00:05:28] Почти Боги. [00:05:30] 78%. [00:05:32] Не один, не два процента. Не просто Титикшим Вакоруником садху два, Титикша и Вакоруника шагхи, [00:05:38] а 78 [00:05:40] качеств Кришны проявлено у каждого индивидуального живого существа. [00:05:47] И всего не проявлено, получается, [00:05:49] 22. [00:05:51] Кришна оставляет это на [00:05:54] особое положение свое. [00:05:56] Удивительно, [00:06:02] почему же мы так ограничены? Потому что мы не способны предаться. [00:06:06] И говорится, в чем была прерогатива ачарии, допустим, [00:06:09] в [00:06:11] том, что Прабхупада не был ограничен. [00:06:13] Когда его братья в боге говорили это невозможно, да зачем это, да млечников никогда не спасешь. Это было исключительно представление кого? [00:06:22] Обусловленного [00:06:24] осознания. [00:06:25] У них такая плохая карма, как ты их спасешь, у них нет интереса. [00:06:30] Его братья в Боге [00:06:32] складывали представление обо всем мире, [00:06:37] ограничивая [00:06:38] его рамками материальных реакций, [00:06:41] и ограничивая деятельность [00:06:43] человека, который служит под руководством духовного учителя, ограничивая его какой-то прошлой кармой, его собственными индивидуальными [00:06:50] способностями и так далее. [00:06:52] Но суть в том, что, говорится, [00:06:55] йогамая [00:06:56] делает невозможное [00:06:57] возможным, а махамая делает [00:07:00] возможное невозможным. [00:07:02] Таким образом, для Прабхупады это было естественно [00:07:05] действовать как хотел гуру, даже если его планы гуру выглядели [00:07:10] просто до немыслимо. [00:07:12] Не может быть! [00:07:13] Не может быть такого! Не может быть, что этот человек изменился, не может быть там то, не может быть такого! [00:07:22] Почему мы говорим этого не может быть? Потому что мы ограничены. [00:07:26] Поэтому мы не верим, что кто-то может измениться благодаря преданному служению. [00:07:30] Никто не может измениться благодаря докторской аспирантуре [00:07:35] и [00:07:36] Вот почему я [00:07:38] очень аккуратен к этим вещам. [00:07:42] Потому что на самом деле мне плевать, [00:07:44] есть у вас красный диплом или нету, закончите вы аспирантуру или нет. [00:07:50] Почему же тогда я прошу людей учиться, вот я, допустим, прошу с красным дипломом или с чем-то заканчивать, в аспирантуру идти только по одной причине. [00:08:00] По какой? [00:08:03] А? [00:08:05] Чтобы потом предаться? [00:08:07] А кто знает, по какой причине? [00:08:11] Видя, [00:08:12] как это их вдохновляет, [00:08:16] что они вдохновляются [00:08:17] куда больше именно через это, [00:08:20] через такой вид заботы. Поскольку они обусловлены, и они будут думать. Раз Лакшмин Райны думает о наших диссертациях, о том, как мы в аспирантуре, это сочетается с наставлениями наших родителей, [00:08:31] это немножко сочетается с нашими представлениями, [00:08:34] он несомненно [00:08:36] самый продвинутый и самый лучший друг и благодетель наш. [00:08:40] Но если бы я им сказал: На фиг все выкидывайте! [00:08:44] Почему? Потому что как раз я беспокоюсь о том, что они могут не предаться, [00:08:49] и тогда им понадобятся кандидатские [00:08:51] вот эти все. То есть я [00:08:54] делаю предел на их падение. [00:08:58] Потому что, если бы я был уверен, эти люди могут предаться, [00:09:02] им вообще нафиг не нужно образование. [00:09:05] Потому что это образование становится порой только чем препятствием, [00:09:12] которое вздергивает этих людей над другими. И Прабхупада говорит, наличие хорошего образования [00:09:18] может выглядеть просто как ситха. [00:09:21] А ситхи [00:09:22] всегда препятствуют в преданном служении. Почему? [00:09:26] Потому что человек, который не развил определенное сознание, он всегда этими сиддхами гордится, [00:09:31] а гордость является [00:09:34] причиной оскорбления и падения. [00:09:36] Именно гордость. [00:09:37] И мы видим, что здесь особые личности, особо вдохновленные на красные дипломы, особо вдохновленные на разные аспирантуры и так далее, они не принимают преданность. [00:09:48] И они также начинают рассматривать людей через их образованность, поэтому они с учеными больше стремятся общаться. [00:09:54] Они думают, этот человек необразованный, [00:09:57] а он что там Степа из деревни, там плакса, или там Шривас ботинок там или кто-то еще. А Лакшнеране тоже не очень образован, И там кто-то ещё. [00:10:06] Вот, Батчитании Махараджу он три месяца проучился в университете, так его и не закончив. Три месяца он проучился, увидел Прабхупаду, [00:10:14] послушал его лекцию и понял, что учиться это просто майя. [00:10:18] И все, и бросил [00:10:20] учебу. [00:10:21] Хотя он [00:10:23] председатель [00:10:26] приемной комиссии института бхактиведанты в дурмане. [00:10:29] Прабхупада говорил, те, кто идут путем изучения [00:10:33] философии сознания Кришны, становятся самыми образованными людьми [00:10:37] во всем мире. [00:10:40] Потому что они получают трансцендентальное образование. [00:10:43] Трансцендентальное образование, а не материальное. [00:10:46] Материальное образование усиливает ложное эго, и мы видим, как те преданные, [00:10:51] или те вот мои [00:10:53] ребятишки, [00:10:54] они [00:10:55] у кого самое такое большое ложное эго? [00:10:59] У отличников. [00:11:01] Поэтому они везде квакают, они всегда в центре внимания, они всегда обращают на себя внимание. [00:11:08] Из всех ста человек, [00:11:11] или, допустим, сорок человек, можем видеть, что [00:11:15] какую-то одну личность всегда вот ее все знают. Почему? Потому что она везде что-то выкрикивает, [00:11:20] выкукарекивает [00:11:21] и так далее, везде лезет. [00:11:23] И кажется, что это живое существо очень сильно придается, [00:11:27] но оно просто все время хочет быть на виду. [00:11:31] Такой тип мышления, и оно может этого не замечать. Желание [00:11:35] выделиться из общей массы. Это описывается [00:11:38] как тонкое проявление вожделения, сексуальных проблем. Желание выделиться из общей массы любым образом. [00:11:45] Что-то выкрикнули, что-то высказать, что-то там спорить с кем-то, победить кого-то в спорах, какой-нибудь доктор наук, потому что он коммунист или кто-то еще, постоянно сделать какое-то фурор со своей лекции с какой-то это желание выпендриться. [00:12:01] Почему же так происходит? [00:12:03] Другой человек может очень быть смиренным, и он просто ходит, распространяет книги, или туалеты моет, или что-то еще. [00:12:09] Это не приходит сразу, потому что гордость сразу не проходит. [00:12:14] Гордость проходит только тогда, когда мы начинаем видеть качества. [00:12:19] Какие? [00:12:20] Трансцендентальные [00:12:21] качества. [00:12:23] А чтобы увидеть трансцендентальные качества, [00:12:26] как минимум, говорится, подняться до гуны [00:12:28] благости. [00:12:29] И тогда можно увидеть, что сапожник в миллион раз [00:12:33] полезнее, [00:12:34] чем ученый Браман. ===== Комментарии =====