====== Вселенский баланс и реакции: бхакти и Кама ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена вселенскому духовному балансу, созданному по гунам материальной природы. Объясняется, что демоны существуют естественно и служат исправительным механизмом для преданных, которые нарушают правила преданного служения. Важность бхакти-йоги подчеркивается как путь к преодолению трудностей: достаточно просто предаться Господу Кришне, чтобы он избавил от последствий проблем (как указано в Бхагавадгите). Рассматриваются различные уровни желания (кама, сакама, нишкама, акама) и их связь с ступенями преданности. Полубоги являются сакама-бхактами — служат Кришне не ради чувственных наслаждений, но эти наслаждения естественным образом возникают в результате добрых дел. Также обсуждается роль Шивы как великий вайшнав и Бхагаван материального мира, дающего прибежище демонам и другим существам тамасической природы. Вожделение препятствует глубокой преданности, и именно оно вызывает конфликты между живыми существами.
description: Лекция Лакшми Нараяна Даса о вселенском духовном балансе, роли гун, преданного служения Кришне и бхакти-йоги в преодолении трудностей. Анализ уровней вожделения и значения сакама-бхактов. keywords: Лакшми Нараяна Дас, вселенский баланс, гуны материальной природы, преданное служение, Кришна, бхакти-йога, демоны, вожделение, сакама-бхакта, Шива, Бхагавадгита og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт ===== [00:00:00] Сотворена Вселенная [00:00:01] в соответствии с гунами материальной природы, и как живые существа получают то или иное положение [00:00:07] во Вселенной, [00:00:08] тот или иной тип тела, [00:00:11] занимаются определенным видом деятельности, [00:00:14] и все это [00:00:16] в шастрах описывается создает [00:00:18] определенный баланс. [00:00:21] Баланс не [00:00:23] материальный, [00:00:24] а духовный баланс. [00:00:27] Как [00:00:28] в шастрах говорится, [00:00:30] что демоны существуют [00:00:32] естественным [00:00:33] образом, [00:00:34] и они естественным образом [00:00:37] побеждают, когда [00:00:39] преданные [00:00:41] совершают какие-то оскорбления или не следуют правилам [00:00:44] преданного служения, тем самым побуждая их исправиться. [00:00:49] Преданные иногда действуют материальным образом и пытаются [00:00:53] воевать с демонами или сражаться, [00:00:57] но в шастрах говорится, что [00:00:59] им лишь нужно одно: [00:01:01] им нужно просто [00:01:04] начать преданно служить Господу, [00:01:06] и тогда эти проблемы исчезают, [00:01:08] поскольку [00:01:11] Кришна в Бхагавадгите говорит о ржуне сарват харман парит я джама мэкам шаранам в раджа, [00:01:17] что я избавлю тебя от последствий твоих проблем, ты только просто предайся мне. [00:01:22] И когда нас кто-то беспокоит, это называется адхибхута. [00:01:27] Есть вид деятельности, который называется адхибхута. [00:01:30] Это деятельность [00:01:32] в низшей гуне природы, в гуне невежества. [00:01:35] Именно в результате этой деятельности в гуне невежества мы получаем реакцию, которая называется Адхибхаутика. [00:01:43] Адхибхаутика [00:01:44] это означает причинение [00:01:45] беспокойств другими живыми существами. [00:01:48] Как полубоги они живут очень [00:01:51] долго и счастливо, наслаждаются [00:01:53] и они совершают определенный вид служения Кришне. [00:01:56] Говорится, что все полубоги являются вайшнауми, [00:02:00] но не просто вайшнауми, [00:02:02] они [00:02:03] сакама-бакты. [00:02:05] Мы также являемся вайшнавами, [00:02:07] но мы не те вайшнавы, [00:02:10] как Дживу Гаствами или Вишванатха Чакравар Титхакур, может быть в будущем мы станем такими же вайшнавами, [00:02:16] но мы также являемся вайшнавами, просто очень низкой ступени, [00:02:21] и [00:02:22] все эти ступени [00:02:24] классифицируются [00:02:25] в соответствии с вожделением [00:02:27] живого существа, не с чем-то, а с вожделением. [00:02:32] Настолько насколько мы освобождены от вожделения [00:02:36] через процесс преданного служения, [00:02:39] настолько мы поднимаемся [00:02:40] выше в своем сознании. [00:02:43] И поэтому есть [00:02:44] веками [00:02:46] это те, кто действует по собственной прихоти и просто наслаждаются. [00:02:50] Появилось желание [00:02:52] наслаждаться и они наслаждаются. [00:02:54] Есть [00:02:55] ками [00:02:56] это те, кто [00:02:58] наслаждаются [00:02:59] определенным образом. [00:03:02] Не всем подряд, а определенным образом [00:03:05] понимая какие-то рамки ограничения. [00:03:07] Есть [00:03:12] сакамы [00:03:13] это как полубоги. [00:03:15] Есть [00:03:16] нишкамы [00:03:17] это как мудрецы, [00:03:19] есть акамы [00:03:21] как освобожденные [00:03:23] личности, [00:03:23] и есть бхакты, [00:03:26] нет даже [00:03:28] термина кама, [00:03:29] там все-таки есть акама. [00:03:32] А означает нету, [00:03:35] но там нету вожделения, там и нету бхакти. [00:03:40] И поэтому говорится, что полубоги они [00:03:43] не простые живые существа они не окам и никто. [00:03:47] Итак я сейчас перечислил классификацию, [00:03:49] но в ней не было термина бакта, [00:03:52] мы не можем сказать викама бакта, [00:03:56] или кама бакта, [00:03:57] но как только мы присоединяем эту частицу бакта, это означает что человек [00:04:03] стал [00:04:04] или [00:04:05] соприкоснулся с процессом преданного служения. [00:04:08] И слово бакта означает [00:04:10] бакта это значит уже испытывающий преданность, но есть бхакта, который только хочет получить это, [00:04:17] хочет получить это бхакти, [00:04:20] и ему что же мешает? Почему же там говорится [00:04:23] сакама бхакта? [00:04:24] Что же ему мешает в этой бхакти? [00:04:28] Кама вожделение? [00:04:30] И [00:04:32] преданные рассматриваются [00:04:33] с позиции вожделения разных ступеней, разных уровней. [00:04:37] И говорится, [00:04:38] полубоги являются сакама-бхактами, [00:04:40] они в процессе преданного служения, они хотят служить Кришне, пытаются. Что же такое сакама-бакты? [00:04:47] Это те, кто служит Кришне не ради чувственных наслаждений, но когда естественным образом эти чувственные наслаждения приходят в результате [00:04:56] разных поступков. [00:04:57] Знаете, если мы занимаемся санкиртанами и успешно это делаем, нас начинают прославлять. [00:05:05] И мы не можем удержаться, чтобы не понаслаждаться этой славой. [00:05:08] Приходят [00:05:09] деньги, почёт, уважение. [00:05:12] Женщины привлекаются такими продвинутыми [00:05:15] молодыми людьми или даже старичками, но продвинутыми. [00:05:20] Все хотят прибежища. Продвинутость [00:05:22] это означает, что человек становится немножко прибежищем, [00:05:25] потому что все люди ищут сильного, [00:05:27] продвинутого человека, [00:05:29] разумного. [00:05:31] Все люди, не только женщины, все хотят такую личность иметь [00:05:36] в своем [00:05:38] окружении. [00:05:39] Как вот эти, говорится, [00:05:41] спутники Господа Шивы. Почему они за Господом Шивы все ходят? [00:05:46] Потому что Господь Шива очень [00:05:49] огромный [00:05:50] резервуар прибежища, [00:05:53] он их авторитет, [00:05:55] Он дает им прибежище. Кому же Он дает? Этим живым существам, которые находятся [00:06:00] под преобладанием [00:06:01] третьей гуны материальной природы, гуны невежества. [00:06:04] Дает им прибежище. [00:06:06] Господь [00:06:08] Шива великий вайшнав, [00:06:10] и он дает прибежище [00:06:12] таким живым существам необычным, [00:06:14] привидениям, [00:06:15] животным разным, и так далее демонам, [00:06:18] негодяям всевозможным. [00:06:20] И Господь Шива великий вайшнав, он говорится, духовный учитель всего мира. [00:06:28] И в тамасека-шастрах [00:06:30] описывается, что [00:06:32] как бы мы не рассмотрели Господа Шиву [00:06:35] с саттвики, с раджастики, [00:06:37] или с тамасики, то есть с трех разделов писаний, [00:06:41] мы можем прийти к выводу, что Господь Шива является Верховной Личностью Бога. [00:06:46] Удивительно, [00:06:47] Богованом этого мира Он является, но Он Богован этого мира. [00:06:52] Есть Богован, который [00:06:54] повелитель всех миров и духовных и материальных, [00:06:58] но Господь Шива [00:07:00] является Бхагаваном этого мира. Какого этого? [00:07:03] Материального. [00:07:04] Он самое могущественное живое существо из всех. [00:07:10] Его превосходит только Вишну. [00:07:13] Но Вишна повелитель и того и другого. [00:07:17] А Брахма [00:07:19] не является таким повелителем, он как бы комендант. [00:07:26] Итак, [00:07:29] это удивительное положение живых существ, [00:07:33] которые находятся в разном положении, [00:07:37] вожделение является тем, что [00:07:40] препятствует [00:07:41] живым существам [00:07:44] в преданном служении. [00:07:47] И говорится, что из-за вожделения живые существа сражаются. ===== Комментарии =====