====== Жесткость и мягкость в бхакти-йоге ====== > **Краткое содержание:** Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена балансу жесткости и мягкости в духовной практике, основанному на принципах саттва-гун, карма- и бхакти-йоги. Автор подчеркивает, что эти два качества должны сосуществовать как единое целое — жёсткость ведет к имперсонализму, а мягкость — к сахаджии. Важно проявлять соответствующий тон в зависимости от обстоятельств, времени и места, согласно шастрам. Особое внимание уделяется реакциям на оскорбления: не реагировать на критику достойных личностей или деятелей важной миссии приводит к разделению реакций и утрате вкуса к преданному служению. Оскорбления рождаются из невыполненного вожделения, и именно поэтому вайшнавы гневаются — не из-за личной обиды, а из заботы о духовном пути.

===== Транскрипт ===== [00:00:00] И мы с вами говорили об этих двух аспектах [00:00:05] о жесткости и мягкости. [00:00:08] Жёсткость ведёт к имперсонализму, [00:00:10] а мягкость ведёт к сахаджии. [00:00:13] Поэтому, говорится, эти две вещи должны существовать [00:00:18] как одна, [00:00:20] эти две противоположности [00:00:21] должны существовать как одно целое. [00:00:23] Как мы говорили, дхира, дхира вада, школа равновесия. [00:00:28] Все это должно уравновеситься [00:00:29] в сознании животного добро зло [00:00:33] жесткость мягкость он должен знать в какой ситуации нужно проявлять жесткость и в какой ситуации нужно проявлять мягкость по отношению кому в каком случае [00:00:42] В соответствии с calo de sha patra. Время, место, обстоятельства. Человек должен проявлять и жёсткость и мягкость одновременно, [00:00:49] в соответствии с шастрами. Он должен гневаться, когда шастры говорят, что это [00:00:54] очень важно. Тот, кто не гневается в этой ситуации, совершает оскорбления. [00:00:58] Более того, он разделяет реакции, если он не разгневался на такого человека, он разделяет реакции, [00:01:03] как вот, допустим, Санатана Госвамии в вайшнавском этикете описывает, [00:01:07] что если вы слышите, как критикуют достойную личность, факт, что этот человек достоин [00:01:12] похвалы, [00:01:12] а не критики, потому что здесь у всех есть недостатки, [00:01:16] но он явно не ординарен, явно он совершает какую-то очень важную вещь, важную деятельность, [00:01:22] важную миссию, [00:01:23] и если мы слышим, что его критикуют, [00:01:26] и мы никаким образом не препятствуем, более того, даже начинаем тоже действовать [00:01:32] таким образом, мы получаем реакции, мы разделяем реакции. [00:01:35] Если мы просто слушали и не пресекли, [00:01:39] мы также получаем реакции. Даже если мы невольно оказались свидетелем [00:01:42] и никак не отреагировали, [00:01:45] не отреагировали, мы также разделяем реакции за эти оскорбления. [00:01:49] И говорится, единственной причиной почему у человека исчезает вкус к преданному служению, почему у человека возникают [00:01:56] новые противоречия [00:01:57] и сомнения [00:01:59] только по причине оскорблений. [00:02:02] Иной причины не существует. [00:02:05] Почему оскорбления [00:02:06] человек совершает? [00:02:08] Вследствие чего? [00:02:11] В вожделении. [00:02:14] Вследствие вожделения, [00:02:15] потому что когда вожделение не удовлетворено, [00:02:18] возникает что? [00:02:20] Таким образом, преданные гневаются [00:02:23] только по поводу того, что [00:02:26] живое существо [00:02:28] опирается на свое вожделение в оценке каких-то определенных событий, личностей, действий этих личностей. ===== Комментарии =====