====== Камса, демон и пророчество о Кришне ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена анализу поведения Камсы после получения пророчества о гибели от восьмого сына Деваки — Кришны. Рассматривается природа демона: как тот теряет рассудок, нарушив божественные планы, и начинает причинять вред из зависти к людям и Богу. Отмечается, что демоническая природа проявляется через жажду наслаждений, привязанность к чувствам, деньгам и семейному счастью, которые становятся центром всего существования. Лектор обращает внимание на то, что такая психология широко распространена не только у демонов, но и среди людей, особенно под влиянием западной философии. В контексте ведической мудрости подчеркивается роль 'пустоты' (шунья) как основы вселенной и сердца человека, где все начинается и заканчивается нулём и единицей. Также затрагивается вопрос искажённого понимания религии как формального посещения храмов без истинной преданности.
description: Анализ поведения Камсы после пророчества о гибели от Кришны, природы демона и роли желаний в формировании душевного состояния. Обсуждается влияние западной философии и искажённое понимание религии.
keywords: Камса, Кришна, Девака, пророчество, демон, Шримад Бхагаватам, восьмой сын, желание, наслаждение, пустота, шунья, преданность, ведическая философия
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:01] Ничего хорошего это ему не принесёт.
[00:00:27] А
[00:01:11] с вами.
[00:01:12] Тамаша есть родствах идей, положен прачарами энергии, шриш и шришлуме лани посчать в этой сторону.
[00:01:23] Так мы
[00:01:25] вставим в самую главу,
[00:01:28] описывающую
[00:01:31] свадьбу и послесвадебные
[00:01:33] события
[00:01:39] семье Васулевы и Деваки,
[00:01:43] и описывающая
[00:01:44] здесь
[00:01:45] эта ситуация,
[00:01:47] когда Камси был
[00:01:49] глаз с неба,
[00:01:51] о том, что восьмой сын,
[00:01:53] восьмой ребенок
[00:01:55] Делаки
[00:01:56] причиной
[00:01:57] смерти для Камси, что он специально придет,
[00:02:01] чтобы
[00:02:02] лишить жизни Камси.
[00:02:04] И Камси, узнав об этом,
[00:02:07] повел себя очень
[00:02:10] странным образом.
[00:02:13] Он
[00:02:14] тоже захотел убить свою родную сестру.
[00:02:19] В шастрах говорится:
[00:02:21] демоны, какова природа демона,
[00:02:24] как только
[00:02:26] вы нарушаете планы демонов,
[00:02:30] они сразу выходят из себя и теряют рассуду, и они готовы причинить вам любовь и спокойствие.
[00:02:38] И
[00:02:40] описывается, что Камсар не знал об этом, о такой своей природе.
[00:02:45] Мы тоже можем не знать о себе многих вещей.
[00:02:49] Как Арджуна,
[00:02:51] выслушав от Кришны
[00:02:53] по качеству демона,
[00:02:55] он очень сильно забеспокоился.
[00:02:58] И только в этом причина появления стиха
[00:03:03] О, не беспокойся,
[00:03:04] Парха, ибо ты с рождения наделен Божественной природой.
[00:03:08] А Джуна
[00:03:09] нашел все признаки демонизма в своем сердце, когда он слушал Кришну.
[00:03:16] У меня есть столько-то денег, а будет ещё больше таковы мои планы.
[00:03:20] Он мой противник, я убрал его, и другие противники будут все убраны таковы мои планы. Я буду
[00:03:27] заниматься религией, совершать жертвоприношения
[00:03:30] от апасии, заниматься благотворительностью, и так узнаю счастье.
[00:03:35] Так говорится, оплаченные сотнями тысячами желаний, привязанные
[00:03:39] к удовлетворению чувств
[00:03:41] к семье и детям и так даже,
[00:03:43] демоны испытывают ненасытные желания.
[00:03:48] Приобретая слишком сильную привязанность
[00:03:51] к чувствам и наслаждениям, они начинают испытывать зависть.
[00:03:56] Постепенно они начинают завидовать Верховной Личности Бога, пребывающих в их собственных сердцах, и богохульствовать
[00:04:03] по поводу истинной религии.
[00:04:06] Они говорят, что в этом мире нет Бога, нет Творца,
[00:04:10] нет управляющего.
[00:04:13] Единственной причиной этого мира является вожделение.
[00:04:18] Так их тревоги нескончаемы до конца дней.
[00:04:22] Итак,
[00:04:26] эта природа скрыта,
[00:04:28] Как мы
[00:04:30] видим, что Прабада Вискон установил поклонение Нарасимхадей.
[00:04:33] Каждый день люди поют
[00:04:36] на маштайн Расимхаят
[00:04:38] с прохладой хладаками.
[00:04:41] Потому что поклонение рсимхе это поклонение
[00:04:44] Кришне.
[00:04:46] Когда мы просим Кришну
[00:04:48] разорвать это воедино в нашем
[00:04:51] сердце,
[00:04:52] это желание чувственных наслаждений.
[00:04:54] Чтобы в этом мире наслаждаться, нам нужны деньги.
[00:04:58] Мы хотим наслаждаться
[00:05:00] детьми,
[00:05:01] мы хотим наслаждаться
[00:05:03] семейным
[00:05:04] счастьем.
[00:05:05] Рано или поздно человек хочет наслаждаться семейным счастьем,
[00:05:10] Пока он
[00:05:11] не нашел какой-то своей пары, он может быть такой как бы немного распутный, но когда он находит
[00:05:19] подходящую женщину или женщина находит подходящего мужчину,
[00:05:23] Они хотят жить счастливо,
[00:05:25] они хотят иметь детей, большой дом.
[00:05:28] И это становится так ценным,
[00:05:30] что всё вокруг этого крутится, весь ум. И говорится, человек начинает совершать религиозную деятельность даже для того, чтобы поддерживать
[00:05:40] хорошую семейную жизнь, заботиться о будущем своих детей, о своем будущем.
[00:05:45] Но наше будущее в наших детях
[00:05:48] люди хотят иметь
[00:05:50] какое-то
[00:05:52] благосостояние,
[00:05:53] чтобы передавать его нам по наследству, передавать своим детям. И ум захватывается
[00:05:58] вихрем
[00:05:59] этих мирских желаний.
[00:06:01] И, говорится, человек идёт на разные виды деятельности, чтобы обеспечить
[00:06:06] свои потребности этой счастливой жизни.
[00:06:12] И тогда человеку нужны деньги. Когда мы говорим чувственное наслаждение, сразу возникает параллельно вопрос
[00:06:18] только о деньгах. Поэтому мы говорим: вот демоны,
[00:06:21] они только денег хотят, нет, они хотят наслаждаться.
[00:06:25] Они хотят
[00:06:27] удовлетворить свои
[00:06:29] вожделения.
[00:06:30] Как вы думаете, среди нас есть демонишная природа?
[00:06:34] Или только я один?
[00:06:37] Потому что у меня философские отклонения,
[00:06:39] что
[00:06:41] я только на себе всё сконцентрировал.
[00:06:43] Как вы думаете?
[00:06:46] Про меня, да? О,
[00:06:48] слава богу, что я думал, ошибались.
[00:06:52] Так вот, Шинапрупада решил помочь нам, Господь Чайни решил нам помочь.
[00:06:57] Сам Кришна решил нам помочь.
[00:07:00] И поэтому
[00:07:01] особой немилость Кришны. Демоничный мир, век это алиб. Мы с вами, вот те, которые поются в пранаме,
[00:07:08] и говорите пранаме шлюха бадми или мише ша шунья вада по счать этой старины.
[00:07:13] Мы с вами хотя живем-то в Азии, но на самом деле мы люди Запада.
[00:07:19] Для Индии мы все люди Запада.
[00:07:22] Для такой психологии,
[00:07:24] для ведических представлений мы все пропитаны.
[00:07:27] Там говорится, мы не просто живем на западе, где бы мы не жили, мы пропитаны,
[00:07:32] на самом деле, философией западной.
[00:07:35] Поедьте в Японию, посмотрите, японцы какую философию пропитаны,
[00:07:39] как они одеваются, как они кому подражают,
[00:07:42] как они говорят окей.
[00:07:45] Как в нашем акеевшке говорят,
[00:07:48] в нашем обществе,
[00:07:50] мы себя ведем. Мы все передираем, всю психологию, всю
[00:07:54] внешнюю форму
[00:07:56] мы американизируемся.
[00:07:58] И демократия, все эти демократические
[00:08:02] реформы, они все больше и больше вносят в нашу жизнь
[00:08:06] Запады. Гегель,
[00:08:07] Кант, Бактер, Бактер, Бактер, Бактер, Бактер, Бактер,
[00:08:09] Бактер, Фрейд, кто они все люди Запада,
[00:08:14] и мы все основываемся на их философии.
[00:08:18] Вы что думаете, философия социализма, коммунизма, диалектика
[00:08:22] это всё философия
[00:08:24] русского народа вы думаете? Или России, или Японии? Нет, это всё, что западная. Философия Запада,
[00:08:31] посмотрите в Китае, синтоизм или даосизм,
[00:08:34] философия пустоты.
[00:08:36] Вы пойдите дальше в Монголию, буддизм,
[00:08:39] шунья, нэрви шуша, шунья, шунья вата, философия пустоты и так далее.
[00:08:45] И поэтому мы говорим: нэрви шеша шунья вада пащат намасте шара свати девига урмани прачарни, нэрви шеша шунья ваты пащати дачтани.
[00:08:53] Шунья,
[00:08:56] Великая пустота.
[00:08:57] Шунье ещё в математике и юридической Шунье означает ноль.
[00:09:02] И в нумерологии говорится, что всё начинается и заканчивается чем?
[00:09:07] И начинается и заканчивается нулём.
[00:09:10] Если
[00:09:11] вы начнёте
[00:09:13] какие-то мистические исследования,
[00:09:15] понять, как устроен наш жизнь, как устроен космос,
[00:09:18] как что-то устроено, вы всегда будете натыкаться только на две цифры: единица и ноль.
[00:09:23] И вы будете начинать от нуля доходить до единицы, и опять от единицы до нуля, и как минимум за нулем и единицы появляются эти цифры: два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, и опять ноль.
[00:09:36] И от нуля опять девять, восемь,
[00:09:38] семь шесть пять четыре три два один.
[00:09:41] При этом построена вся система
[00:09:44] Брахны
[00:09:46] один, два, три, четыре, пять шесть, семь, восемь, девять ноль.
[00:09:51] Вся
[00:09:53] наша Вселенная, она состоит из этих цифр.
[00:09:57] И девятка, то есть деватка, её на русском языке называется деватка. А
[00:10:03] что такое деват божественный?
[00:10:05] Божественный.
[00:10:08] Точно также
[00:10:09] вся система
[00:10:11] устроена
[00:10:12] таким образом
[00:10:14] и
[00:10:17] в сердце нашем присутствует
[00:10:19] эта психология,
[00:10:20] эта философия пустоты.
[00:10:23] И что же в этой философии пустоты
[00:10:25] преобладает?
[00:10:26] Вот такая психология, о которой Кришна говорит в Баддхаутките.
[00:10:29] Мы беспокоимся о своих детях, мы беспокоимся о себе
[00:10:34] в связи с какими-то определенными страданиями,
[00:10:37] как Кришна говорит
[00:10:46] Что же это такое? Откуда религия
[00:10:49] в нашей жизни появляется? Не преданность, а религия.
[00:10:52] Мы хотим встретить старость в храмах.
[00:10:55] Нам все равно кто там управляет, куда нас ведут, что там говорят.
[00:11:00] Потому что мы в храме, мы на пути уже.
[00:11:02] Мы в храмах. Кто-то в церкви уходит, кто-то уходит
[00:11:06] в мечети, кто-то уходит в дацаны, кто-то едет
[00:11:10] в какие-то другие места паломничества. Мы в храмах.
[00:11:14] Нам все равно кто там, что мы идем к Богу.
[00:11:20] Но вы не думайте, так все равно. Все выстроено на служении
[00:11:25] Утама-Архикари,
[00:11:27] даже не Махиама-Архикари,
[00:11:28] все выстроено на служении Утаме.
[00:11:32] И поэтому Сунатна Госваме, если вы откроете нектар преданности, он напишет там это всё,
[00:11:37] откройте любую
[00:11:39] книгу Шивы Прабхупадения, он скажет, что Духовный Учитель обязательно должен быть у тама архикали,
[00:11:44] который спустился с уровня Тама Дхи Кари до уровня Ма Дхи Кари.
[00:11:50] Когда мы говорим о том, что
[00:11:55] любой, кто следует
[00:11:57] по стопам чистых преданных, строго исполняя наставления духовного учителя, сам может стать духовным учителем.
[00:12:04] И нужно это тоже понять.
[00:12:06] Нужно понять, почему, что, грубо говоря, при каких обстоятельствах нужно отвергнуть духовного учителя.
[00:12:14] Не тогда, когда мы не удовлетворены,
[00:12:17] не тогда, когда мы недовольны,
[00:12:19] гуру, потому что наши чувства всегда недовольны, когда нас что-то заставляет,
[00:12:23] ложное эго нам подрубает,
[00:12:25] что-то происходит не так, как мы считали.
[00:12:28] Мы говорим: вот он философски отклонился, потому что это каким-то образом не сочетается с нашими представлениями о философии, лично с нашими.
[00:12:37] Но о философских отклонениях могут говорить только непосредственные
[00:12:41] личности, занимающиеся нами.
[00:12:43] Наш Гуру может сказать о наших философских отклонениях,
[00:12:47] наш
[00:12:48] авторитет,
[00:12:49] через которого мы служим Кришне или Гуру.
[00:12:52] Но мы не можем говорить об этом, потому что у нас слишком много личных примесей,
[00:12:57] понимаете, да? Личных примесей, и мы не такие специалисты.
[00:13:02] Первоклассник не может говорить о
[00:13:04] философских отклонениях пятиклассника,
[00:13:07] десятиклассник,
[00:13:08] ну, может быть, может говорить о философских отклонениях пятиклассника,
[00:13:13] но никак не первоклассник.
[00:13:16] Сын говорит о философских отклонениях отца.
[00:13:22] Он, в общем-то, может, мы все с нами начали это уклоняться и прошли. Да ты неправ, папа, мы сами знаем, как жить,
[00:13:29] у тебя какие-то отклонения.
[00:13:34] Так может происходить,
[00:13:37] это как врач,
[00:13:38] врач только может говорить о том, что мы делаем правильно, а что мы делаем неправильно.
[00:13:43] Мы можем обращаться к преподавателям, а можем обращаться к старшекурсникам.
[00:13:48] Старшекурсники
[00:13:49] и преподаватели это разные личности.
[00:13:53] Мы можем не понять темпераментов
[00:13:55] друг друга, важных друг друга и думать, что
[00:13:59] все мы одинаковы.
[00:14:01] На самом деле каждый совершает такую ошибку он определяет,
[00:14:04] кто там отклонится, кто прав, кто не прав, а организации когда существуют, организация тем более всё определяется, выходит директивее: порядочный человек, непорядочный
[00:14:14] человек, хороший, нехороший,
[00:14:16] вот этот человек ум, честь и совесть, а этот бессовестный, бесчестный,
[00:14:20] неразумный.
[00:14:22] И люди привыкли к этому, мы выросли с нами, вот мы все здесь сидящие,
[00:14:26] до сих пор мы растем
[00:14:28] и живем, произрастаем на постсоветском
[00:14:31] пространстве.
[00:14:33] Здесь уже выдрессированные
[00:14:35] люди.
[00:14:36] И не за один год, не за два, не за три,
[00:14:39] а почти за столетие. Революции,
[00:14:42] и всё это вот стало внедряться в умы людей,
[00:14:45] внедряться эта философия Запада со времен Петра Первого.
[00:14:50] Петр Первый был первым императором, который применил западную философию,
[00:14:55] западную
[00:14:56] психологию, западные цели по целой стране,
[00:14:59] стал искоренять
[00:15:01] существующую,
[00:15:03] то есть этническую
[00:15:05] психологию,
[00:15:06] культуру,
[00:15:06] философию, задачи, цель, и стал внедрять психологию,
[00:15:11] философию, Запад.
[00:15:13] В 2003
[00:15:14] году,
[00:15:15] вот,
[00:15:15] триста лет
[00:15:17] Петербургу,
[00:15:19] и было триста лет дому романа.
[00:15:26] И Пётр Первый
[00:15:27] был первым царём-реформатором,
[00:15:29] который
[00:15:30] как бы энергией шедшей шумной,
[00:15:33] прощай все та же тайна,
[00:15:35] то есть внедрил в наши умы
[00:15:39] не только кофе, табак, парики,
[00:15:43] миль пардон,
[00:15:46] мингегсы
[00:15:48] и так далее, какие-то
[00:15:50] немецкие, голландские,
[00:15:53] английские
[00:15:54] ценности
[00:15:58] и цель,
[00:16:01] тоже такую же внутри.
[00:16:04] И какова же цель?
[00:16:06] Раньше была святая Рус, цель была
[00:16:09] исключительно религиозная,
[00:16:11] религиозную
[00:16:12] цель полностью заменили на какую цель? На экономическую.
[00:16:17] Экономика стала
[00:16:19] целью,
[00:16:20] то есть развитие
[00:16:22] благосостояния,
[00:16:23] экономического благосостояния,
[00:16:25] развитие
[00:16:26] не качеств,
[00:16:27] не развитие отношений с Богом, не то, чтобы после смерти хотя бы
[00:16:34] к Богу отправиться, нет,
[00:16:37] а
[00:16:38] здесь удовлетворить
[00:16:40] потребности
[00:16:41] наших чувств, и что лучшее правление это удовлетворение,
[00:16:45] что? Чувств, не совершение аскез,
[00:16:49] а это образование,
[00:16:50] образовательные программы и все остальное, которые в общем-то
[00:16:54] дают людям образование
[00:16:56] как улучшить свое экономическое
[00:16:59] положение, непосредственно индивидуума
[00:17:01] и
[00:17:03] семейные ячейки, потом в сообществе семей таких
[00:17:07] так называемых общинников и так далее, и так далее, и так далее.
[00:17:11] И Пётр Первый отстранил
[00:17:13] священников
[00:17:15] от права
[00:17:20] направлять всё общество к определённой цели, а священники только к одной цели могут направлять. Какой?
[00:17:26] Богу.
[00:17:28] На разных этапах, на разных уровнях.
[00:17:31] И
[00:17:32] появились другие типы священников,
[00:17:34] которые стали говорить, что человек здесь должен быть очень хорошо,
[00:17:39] что нужна экономика.
[00:17:43] Итак, мы
[00:17:44] триста лет с вами живем так называемой не в Руси, а в России.
[00:17:49] Россия это то, что было установлено название нашей страны Петром первым она стала называться, была Русь, а стала
[00:17:58] Россия.
[00:17:59] Мы стали россияне
[00:18:01] триста лет назад.
[00:18:02] Мы стали россияне.
[00:18:05] И вместе с этим словом россияне
[00:18:08] в нашу жизнь, в наше общество вошла
[00:18:11] настоящая
[00:18:12] шунья ванная, ванная этой Щетамина.
[00:18:16] То есть вошли все эти
[00:18:18] ценности.
[00:18:19] Как вы думаете, мы возвысились или опустились в
[00:18:23] свете варвара?
[00:18:26] Опустились, несомненно.
[00:18:28] Он стал говорить об образовании.
[00:18:31] Если
[00:18:32] до Петра Певов говорили о покаянии,
[00:18:35] о
[00:18:36] постах,
[00:18:37] говорили о
[00:18:40] правде,
[00:18:41] говорили о том, что
[00:18:43] важно совершать
[00:18:44] разные религиозные
[00:18:46] подвиги.
[00:18:48] Знаете, это подвиги: за дворники, постники,
[00:18:50] то сё,
[00:18:52] покаяльщики и так далее, т. Очень много, всё время религиозные теми есть.
[00:18:59] Молчальники,
[00:19:00] вот мы знаем это все, на брата, мы только ведические такой терминологии,
[00:19:06] как напичканы.
[00:19:07] На самом деле в России тоже самое, те же самые ответы совершались.
[00:19:11] Костники, все эти четвертыши, четурмаси, так сказать, трояныши, гладыши, все это точно также соблюдается
[00:19:17] в христианстве.
[00:19:18] И христианство есть целых трех-четырех
[00:19:21] направлений.
[00:19:22] Вы знаете только о современном христианстве что-то, вы ничего не знаете о том христианстве, которое пришло тысячу лет как
[00:19:28] официальное христианство, неофициальное
[00:19:30] христианство,
[00:19:31] печерское
[00:19:32] христианство.
[00:19:33] Вот, допустим, в Киеве, Киевская Рускиевская, Печерская лавра.
[00:19:37] Кто-то если был, вы знаете историю, то ведь читали где-нибудь историю Древней Руси.
[00:19:43] Вы бы увидели столько параллелей с движением сознания Кришны, что были бы просто потрясены.
[00:19:49] Человек,
[00:19:49] образованный человек, до этого имеющий какой-то фундамент
[00:19:54] исторический,
[00:19:55] научный,
[00:19:57] несомненно
[00:19:58] воспринимает по-другому книгишевого круга упада. Достаточно картина
[00:20:02] ясная,
[00:20:03] люди, историки, политики понимают, что происходит. Допустим, человек пришедший в ИСКОН, более-менее здесь несколько
[00:20:10] лет
[00:20:12] обтершись
[00:20:13] и
[00:20:14] побывав на каких-то руководящих постах, очень хорошо понимает, что ИСКОН общество также проходит все эти
[00:20:21] социальные проблемы, социальные этапы становления,
[00:20:25] разброд и шатание,
[00:20:27] чистка кадров,
[00:20:30] просто вы сентиментально
[00:20:31] рассматриваете многие вещи и думаете о, это отклонение труба,
[00:20:35] потому что вам уже эти отклонения внедрили.
[00:20:39] Теперь вы говорите это отклонение от отклонений на самом деле, а вы говорите это отклонение от чего-то,
[00:20:45] от чего-то более совершенного.
[00:20:47] Это отклонение от дома романа, потому что вот сто лет назад было так, но триста лет назад это уже было отклонение, потом всё уже отклонение от отклонений.
[00:21:00] Как Баксимиод Эд Какур описывает,
[00:21:03] что все сампрадаи наполнились наполнились сахаджией,
[00:21:06] они официально считались сампрадаями,
[00:21:09] а
[00:21:10] по сути дела это была сахаджия полностью.
[00:21:14] Ведь представляете,
[00:21:15] один человек приходит и говорит да все мы сахаджи.
[00:21:19] Вот вы представьте, сейчас кто-то придет вот сюда, в наше общество и скажет: Да все вы гоните!
[00:21:24] Вы как восприняли?
[00:21:26] У кого отклонение? У всех или у него?
[00:21:30] А мы сейчас ему поем славу вахтенную такую.
[00:21:36] Поэтому,
[00:21:40] люди образованные,
[00:21:42] понимающие,
[00:21:43] анализирующие
[00:21:43] исторические
[00:21:45] события.
[00:21:46] Представляете,
[00:21:46] это если анализировать какую-то историю Древней Руси, историю Средних веков и анализировать, что, несомненно, история развивается по определённым закономерным
[00:21:55] этапам, т.
[00:21:56] Е. Закономерным любой человек, хирик может понять, что
[00:22:01] природа имеет закономерности:
[00:22:03] органику, неорганику, хелоидность и т. П, что физика имеет определённую закономерность,
[00:22:09] что это научный процесс, поэтому говорим наука.
[00:22:12] Но с какого
[00:22:15] момента мы забираем эту науку и какой
[00:22:19] цикл, какой объём информации мы анализируем?
[00:22:22] Анализируем ли мы другие виды исторических развитий? А то, допустим, коммунистическая мораль там начала феодализм,
[00:22:28] там неизбежно социализм.
[00:22:30] Что, что?
[00:22:31] Если религию убрать неизбежно социализм,
[00:22:35] но если религию постоянно
[00:22:37] культивируют,
[00:22:38] то неизбежно монархия вернётся.
[00:22:43] Даже не сомневайтесь,
[00:22:44] причины
[00:22:45] того, что происходит такое градое это же диалектический
[00:22:49] материализм.
[00:22:52] В первую очередь, чтобы прийти к социализму или к коммунизму,
[00:22:56] нужно уничтожить,
[00:22:58] полностью искоренить из ума людей
[00:23:01] и из общества религиозные
[00:23:03] понятия,
[00:23:04] нужно уничтожить саму религию,
[00:23:06] как философию,
[00:23:07] и уничтожить физически всех носителей
[00:23:11] представлений,
[00:23:12] нужно перевоспитать
[00:23:14] общество, и тогда вы можете говорить о неизбежном
[00:23:18] историческом
[00:23:19] ходе событий в сторону чего?
[00:23:22] Социалистических
[00:23:23] представлений,
[00:23:24] что
[00:23:25] низшие слои населения господствовать должны, потому что их больше,
[00:23:29] а раз их больше, как мы их называем? Низшие лики и большие лики?
[00:23:33] Все так просто
[00:23:35] но это может понять только человек образованный
[00:23:39] Это не могут понять простые люди, которые просто хорошие.
[00:23:44] Для этого нужно образование,
[00:23:45] для этого нужен интеллект, интеллектуальные
[00:23:48] определенные
[00:23:49] платформы.
[00:23:50] Почему я так борюсь за интеллектуалов?
[00:23:53] Не просто за образованных людей, которые напичканы подобно компьютеру информации,
[00:23:58] а интеллектуалы, которые способны собирать информацию,
[00:24:01] анализировать,
[00:24:03] систематизировать,
[00:24:04] сравнивать с системами древних, применять эти древние системы в систематизировании
[00:24:09] современных представлений.
[00:24:11] Почему? Тогда можно четко понять, что происходит
[00:24:15] в храме, что происходит в семье, что происходит в регионе,
[00:24:19] что происходит в стране, что происходит на нашей планете.
[00:24:24] Можно выявить все эти закономерности
[00:24:27] и в соответствии с этими закономерностями
[00:24:30] можно правильно
[00:24:32] распределить свои собственные действия. Как мы, допустим, говорим, что теребу готовь зимой, а сам летом. Почему? Мы знаем закономерности,
[00:24:42] что будет обязательно зима, за ней будет обязательно весна,
[00:24:46] за весной обязательно лето, за летом опять осень, мы знаем закономерности,
[00:24:52] что сегодня понедельник,
[00:24:54] вторник, среда, чек мы, зная эти закономерности,
[00:24:57] выстраиваем правильно свою жизнь, чтобы для нас это не было каким-то шоком,
[00:25:01] чтобы вам надо же холодно стало.
[00:25:03] Мы только собрались загорать,
[00:25:06] а стало холодно. У меня же отпуск, как по чьему солнца нету, выкатываете солнце. Это невозможно, мы знаем эти закономерности,
[00:25:13] и в соответствии с этими закономерностями
[00:25:15] выстраиваем свои действия,
[00:25:16] поведение,
[00:25:17] настрой
[00:25:19] что потерпеть, как пережить, как защититься,
[00:25:23] что Кали юга придет
[00:25:24] и нужно было что? Совершать
[00:25:29] жертвоприношение,
[00:25:31] чтобы остановить или смягчить
[00:25:33] калий, потому что он придет неизбежно,
[00:25:36] калий говорит я пришел по велению великого времени.
[00:25:39] Как вы думаете,
[00:25:41] калий пришел или нет?
[00:25:44] А кто узнал первым, что пришел Кали?
[00:25:47] Браманы, конечно.
[00:25:50] Браманы?
[00:25:53] Мы видим, как в истории Шринги даже это описывается,
[00:25:56] что Шайник емуни,
[00:25:58] когда узнал, что Шринги прожил парикшита,
[00:26:01] он сказал:
[00:26:03] всё, он пришел.
[00:26:05] Но почему мой сын?
[00:26:07] Он так был,
[00:26:09] Он как бы был в недоумении, почему через его сына, почему он то то есть он то спроецировал не на сына, а так он и есть балбес,
[00:26:17] он подумает я же его отец, почему через меня то Кали приходит, через мою
[00:26:23] ленью?
[00:26:25] Люди Кали-юги очень
[00:26:28] страшились и страшились правильно.
[00:26:31] Если мы говорим страх это некая какая-то беспомощность и глупость, то с ведической точки зрения страх это очень хорошее понимание того, какие грозят нам
[00:26:42] перемены,
[00:26:43] что грозит нам и как с этим нужно.
[00:26:46] Правильно,
[00:26:47] в соответствии с той угрозой действовать,
[00:26:54] как тонущего поливать водой бессмысленно, так как горящего поливать водой.
[00:26:59] Если мы этого не понимаем, мы будем очень странно неадекватно
[00:27:02] себя вести, качать какие-то возгласы от каких-то отклонениях.
[00:27:05] Поймите,
[00:27:06] вы не думайте, что все так просто, и здесь все держится на лозунгах и на ваших представлениях.
[00:27:13] Даже
[00:27:14] наше образование может указывать на то, что мы можем понимать, а что нет. Даже общение с нами, как мы мыслим, что мы учитываем, может показывать у нас полных глупцов, которые лезут куда-то там в деревню собрались, что-то там высказать, а у меня же есть ли мнение?
[00:27:29] Но на чём оно основано, ваше мнение? О чьей-то оснабне, о чьей-то неправоте и так далее? На чем базируется даже это какая-то
[00:27:38] противоречивая
[00:27:40] высказывание?
[00:27:41] Мы можем говорить только о
[00:27:44] научном подходе
[00:27:46] в этих вопросах, а не эмоциональных,
[00:27:49] общественных каких-то, национальных,
[00:27:51] религиозных,
[00:27:53] стратегически
[00:27:54] национально-религиозно-общественных
[00:27:56] есть
[00:27:58] такое понятие объективизм,
[00:28:00] понимаете, который учитывает все, и учитывает в первую очередь с позиции объективных
[00:28:06] процессов,
[00:28:07] происходящих
[00:28:08] в природе вещей.
[00:28:10] И здесь вас любят говорить тот, кто родился,
[00:28:15] обязательно,
[00:28:16] что?
[00:28:18] Вот он на чём? На натаналисе пошлет. Юр говорит, что это может быть его философское отклонение, или он там что-то,
[00:28:25] или это просто истина, которая связана
[00:28:29] я могу, с научным
[00:28:30] пониманием
[00:28:32] природы вещей?
[00:28:36] Как вы думаете, когда какая-то формация зарождается, любое общество,
[00:28:41] оно неизбежно будет проходить разные этапы?
[00:28:43] Или нет, сразу совершенное родилось общество, оно совершенное вот так в книжке? Как
[00:28:50] вы думаете,
[00:28:51] вы настолько наивны или нет ещё?
[00:28:54] Или уже маленько взрослые люди здесь появились?
[00:29:01] Это как в школе, раз я его ученик, значит я такой же как учитель.
[00:29:04] Ну-ка поднимите руку кто такой, думаешь?
[00:29:07] Что вы точно такой же, как ваш отец полностью,
[00:29:10] что вы точно такой же, как ваш друг, который делает Советского Союза, и раз вы или как пропадают раз вы сын прокурора, то значит вы тоже прокурор.
[00:29:20] Только поднимите меня здесь руку,
[00:29:24] я сразу вас первый класс отправлю,
[00:29:28] двойку поставлю,
[00:29:30] потом в угол.
[00:29:34] Я хочу вам объяснить, не торопитесь,
[00:29:36] слишком мы переполнились своими семейными амбициями,
[00:29:39] а те люди, которые
[00:29:42] работают на благо системы или организации, они переполняются
[00:29:46] ценностями организации и системы, и тоже нарушается ход
[00:29:50] восприятия окружающих
[00:29:52] законов, что общество-то тоже развивается,
[00:29:55] тоже движется, оно-то тоже
[00:29:58] совершенствуется
[00:29:59] в этих разных проблемах, в этих ситуациях.
[00:30:03] Люди-то тоже развивают кибернетику, мы-то развиваем быков и коров, а они развивают и кибернетику,
[00:30:10] и космонавтику,
[00:30:12] и у нас с ними будет много вопросов друг другу.
[00:30:21] Мы-то тут читаем бодхиш-астр друг друга, а люди-то там занимаются высшей математикой, новые физические законы открывают, многомерность пространства и так далее, и так далее, новые
[00:30:32] философские, психологические
[00:30:33] подходы, новые общественные дисциплины появляются, как в современном
[00:30:38] мире, учитывая все
[00:30:40] перемены
[00:30:41] вокруг,
[00:30:42] правильно вливаться в общую картину.
[00:30:47] А вы можете сидеть и говорить: а, а, а, а
[00:30:51] Кроме
[00:30:54] меня кого кормить?
[00:30:56] Корми моих детей,
[00:31:00] что нам спокойно и мы с позиции своего комфорта,
[00:31:03] своих каких-то представлений,
[00:31:05] прочих стран, можем воспринимать
[00:31:07] эти вещи
[00:31:08] вот почему здесь Васудева выступает в роли величайшей личности, он велик не своим боевым искусством, не своим величием управлять людьми, как кампса, он политиком,
[00:31:20] дипломатом,
[00:31:21] он богемный очень прекрасный,
[00:31:24] он царь, несомненно,
[00:31:28] вот с этой психологией не разрешающей шумила а
[00:31:32] Васудев выступает в роли очень грамотного человека,
[00:31:36] не простого кшатрия, кшатрия не просто военного пошиба,
[00:31:41] кшатрия философа,
[00:31:44] шатре раджа-ришни,
[00:31:47] камсо нигде не описывается как раджа-ришни,
[00:31:50] камсо везде описывается
[00:31:53] как просто раджа,
[00:31:55] то есть он царь и все, и не более,
[00:31:58] и он хороший царь,
[00:32:01] но Васудева описывается как
[00:32:03] великая личность, как великий мудрец, обладающий трезвым мышлением,
[00:32:08] очень высочайшего интеллектуального
[00:32:10] восприятия
[00:32:13] Что же такое интеллектуальный
[00:32:15] человек, что такое
[00:32:16] интеллектуальная
[00:32:17] личность? В первую очередь наш интеллект
[00:32:20] возвышается только тогда, когда в нашей жизни появляются моральные ценности.
[00:32:25] Не когда много информации мы понимаем, много многомерности
[00:32:28] в пространстве и так далее, и поэтому Шива Крупада описывает,
[00:32:33] Дурада Карма и Садапута Прагу они описывают это все, что
[00:32:38] наличие образования указывает на мораль человеческую,
[00:32:41] в первую очередь,
[00:32:44] и в первую очередь в человеке,
[00:32:48] когда чем более он образован, тем более он смирен
[00:32:55] Интересное положение.
[00:32:57] Смирение не внешнее, вы же знаете, да, что смирение это качество, это не форма лица, какие-то опущенные глаза, или так ну что вы меня простите,
[00:33:05] это все ложное смирение называется.
[00:33:07] То, что
[00:33:08] в нашей философии называется сахаджии.
[00:33:13] Все эти противоречия,
[00:33:15] антагонизмы,
[00:33:16] споры это не наличие образования.
[00:33:19] Кто кого переспорит на основе наук, шахмат,
[00:33:23] какого-то лексикона,
[00:33:24] схем, поворотов,
[00:33:28] тот, кто очень хорошо понял вот этот
[00:33:32] естественный
[00:33:33] ход развития
[00:33:35] событий, то есть цикличность
[00:33:37] историческую,
[00:33:38] что это неизбежные
[00:33:40] факторы,
[00:33:41] которые нужно обязательно учитывать, как детские болезни у ребенка, что ребенок обязательно будет писать, какать, говорить глупость, не будет потом гу-гу делать.
[00:33:51] Точно также и любое общество,
[00:33:54] даже если оно зачато
[00:33:55] очень древним человеком, представьте,
[00:33:58] мне там 45 лет, я ж древний человек, сейчас я
[00:34:02] начну начинать с какого-то сына, хорошего сына. Как вы думаете, он тоже будет ездить как геленджа, как яблонь штаны одевать, лоб тебе подстригает и вот видите, как отец прям весь, и вот он теперь тоже может себе наставление давать, как я, сорокапятилетний человек,
[00:34:17] даже если он родился от меня, он пройдет все глупости,
[00:34:22] все виды всех этих проблем, детских проблем.
[00:34:28] Так и мы говорим, если шило пропало и ушел, это не значит, что теперь все его заменили
[00:34:33] они также будут как маленькие дети, которые очень любят твоего отца хотели бы продолжить его дело, но они будут так же расти, они так же растут,
[00:34:44] как мы получили шнурки, вначале вы родились,
[00:34:47] но это не значит, что мы теперь браманы, я все затирались там, Двиджа это значит получивший посвящение, второе рождение. Браманов это уже осознающий
[00:34:57] различие между Душой и материей, понимающий, что я Душа, а это материя,
[00:35:01] и поскольку я Душа, то что меня беспокоится об этом сфере? И Васудева говорит: что беспокоиться о смерти? Она все равно тебя достигнет.
[00:35:10] Кто же выступает в роли Брамана, а кто выступает в роли Двиджи из этих двух людей? Как вы думаете, Камса тоже со шнуром?
[00:35:17] Конечно, однозначно,
[00:35:18] в те времена он тоже со шнуром ходит, все они эти демоны, которые описаны в Махавхарате,
[00:35:25] они все со шнурами ходят, все до одного,
[00:35:28] но одни серьезные концепции руководствуются, но говорят философски, как разумные люди, а беспокоятся все время только о телесных проблемах,
[00:35:37] а вот Браманы,
[00:35:39] то есть цари Браманы, то есть вот эти Раджа Риши, которые вроде кшатры и все, но они руководствуются бхармой,
[00:35:48] высшей дхармой, то есть руководствуются
[00:35:50] духовностью,
[00:35:51] душой
[00:35:54] и поэтому Судева так удивлен, он говорит ты ж такой великий человек, ты же царь, ты же звезда рода вот же, ты о чем беспокоился?
[00:36:02] Ну и убьют тебя, или там что-то придет раз это неизбежно, значит это надо понять какой-то процесс, Махарадж Парикши понял этот процесс, ему сказали ты умрешь через семь дней он тоже сначала как там-то как
[00:36:14] у нас, а сначала было
[00:36:16] возникли
[00:36:17] волны недовольства, потому что эта херальная жила судорогами
[00:36:21] начинает биться внутри
[00:36:22] нашего сердца, потому что у нас планы-то материальные, планы-то телесные,
[00:36:27] мы хотите быть кандидатами, а кто хочет быть кандидатом душа что ли?
[00:36:31] Душа может хочет докторскую написать, душа может увеличить,
[00:36:35] там плату себе, бизнесом заняться душа хочет всё это материальные
[00:36:40] ценности
[00:36:42] Вот почему Шилыпрубада
[00:36:43] объясняет в этих комментариях 16-й главу, что это демоническая природа в нас говорит в нас, она не говорит в наших врагах, она говорит в нас,
[00:36:53] лично в нас.
[00:36:55] И вот как этот великий человек он говорит что ты беспокоишься?
[00:36:59] Ты же великий человек он-то указывает на его величие, не физическое,
[00:37:04] не какое-то там что он много лет ему сказал, там какой-то
[00:37:08] весь возвышенный
[00:37:09] хороший стратег, очень много побед орденов летает,
[00:37:12] он говорит
[00:37:14] тебя-то считают, что ты кто? Ты соображаешь
[00:37:17] различия между материей и душой вот в чем
[00:37:20] слова
[00:37:21] Восудеба-то,
[00:37:22] их истинный смысл
[00:37:24] и Васудеба поэтому самка не беспокоится за себя особо,
[00:37:28] он беспокоится за нарушение религиозных
[00:37:31] принципов
[00:37:33] что негоже тебе, ты покроешь себя позором
[00:37:36] и весь свой рот позором покроешь,
[00:37:38] преследуя и так беспокоясь о том что недостойна
[00:37:42] скорби и поэтому здесь приводится этот стих что
[00:37:47] не мудрые люди, необразованные они постоянно скорбят о чем? О
[00:37:54] своей власти, о своем уважении, о своем почете, кто там что сказал. Чего беспокоиться?
[00:37:58] Вы беспокоитесь об исполнении религиозного долга. Нужно
[00:38:05] беспокоиться об исполнении религиозного долга,
[00:38:08] а не о бизнесе, или что вам кто-то там на пятки наступил,
[00:38:12] и теперь уже философские отклонения появились
[00:38:14] после этого наступления вам на мозоль.
[00:38:17] Это
[00:38:19] неизбежно, здесь будут вам наступать все.
[00:38:22] Понимаете, да? Этот
[00:38:25] мир своих выседкой и бвиловых,
[00:38:27] своих Христов и Иуд здесь всегда будет двойственность, поэтому этот мир называют миром двойственности.
[00:38:35] Вы не думайте, что с моим уходом вы не получите, кто получал проблемы не получите, вы получите с другим приходом.
[00:38:42] Я получу с другим приходом таков мир,
[00:38:45] он будет всегда отличать двойственностью,
[00:38:48] всегда, куда бы мы не попали, будет двойственность мы будем стареть, болеть и умирать,
[00:38:53] заново рождаться, если мы не поймем этой двойственности,
[00:38:57] и Шиок Рупада объясняет нам: мы должны победить этого врага внутри себя.
[00:39:03] Ильяс Васудева
[00:39:05] предлагает канцу, что ты, успокойся,
[00:39:08] ты должен мыслить как великая личность, как разумный человек это неизбежно
[00:39:15] неизбежно, даже если ты что-то там запланировал,
[00:39:17] только пойми, что все твои планы еще раз показывают на неправильность
[00:39:22] восприятия
[00:39:23] твоего
[00:39:24] сознания,
[00:39:25] зачем ты там что-то напланировал?
[00:39:28] Зачем?
[00:39:31] Ты можешь планировать только
[00:39:33] точно понимая законы.
[00:39:35] Ты должен знать сколько тебе отведено жить, тогда ты можешь что-то спланировать. Если мы не знаем сколько нам жить, как мы можем что-то спланировать? Помните как я стихотворение вчера рассказывал?
[00:39:45] Мы смело строим планы на год, на три, на пять, мечтаем о покупках, ждем важного звонка,
[00:39:51] забыв, как сердце хрупко, как жизнь связь хрупка.
[00:39:55] Сосулька рухнет с крыши, откажут тормоза, и ты уже не дышишь пусты твои глаза. И где там все эти враги, кому-то ты хотел там что-то доказать, кляузу написать, там кого-то свергнут тебе сосулька свергнут не
[00:40:10] те люди, которые тебя там думают, что они вроде тебя чего-то затевают или что-то, а когда сосуль-то может жизнь оборвать.
[00:40:22] Так вот,
[00:40:23] когда мы не знаем этих вещей и думаем так мелко-мелко
[00:40:27] плаваем, мы все время беспокоимся, вот это говорит о том, что мы не брамы никакие,
[00:40:32] и неплохо было бы нам
[00:40:34] еще раз обдумывать, еще раз
[00:40:37] читать,
[00:40:37] еще раз пытаться
[00:40:39] анализировать
[00:40:40] с позиции писаний, с позиции высочайших
[00:40:43] наставлений
[00:40:44] Эти процессы становления
[00:40:46] не только нас как личности, но и становления общества, нашей семьи,
[00:40:51] наших отношений с семьей, наших отношений с нашими друзьями, товарищами, и так мы постепенно расширяемся.
[00:40:58] Мы начинаем с себя, мы начинаем с них и постепенно сужаем все на себе.
[00:41:03] Здесь другая философия описывается Багал Гити, Шниман Багал, мы начинаем с себя и постепенно расширяем это на других.
[00:41:12] Хотя бы это понимание должно быть, потому что оно здесь описывается.
[00:41:17] И Васудева,
[00:41:19] он говорит об этом конце: ты же должен это понимать, ты же царь, ты же великая личность, почему же ты так вдруг
[00:41:26] скорбишь о том, почему
[00:41:29] начал так реагировать на это?
[00:41:32] Ты же великая личность, почему на
[00:41:35] какие-то эти обстоятельства, и так вот мы, допустим, на оскорбления какие-то реагируем,
[00:41:39] по-моему, нас оскорбили,
[00:41:41] Но почему мы так реагируем?
[00:41:45] Что за оскорбление?
[00:41:46] Оскорбление ли это?
[00:41:49] Что за дИСКОНфорт?
[00:41:52] Проанализировали
[00:41:53] мы, правильно ли это с позиции шастры к нам относится или неправильно? Способны ли мы в этом
[00:41:59] состоянии оскорбленности
[00:42:00] правильно применить то, что мы читаем, слушаем, когда нам кто-то говорит? Это как на похоронах подходит человек и говорит: ну не плачь ничего.
[00:42:08] Как вы думаете, это уместно вам?
[00:42:11] Вот вы стоите, вас ребёнок умер,
[00:42:13] вот прямо в гробу лежит, вы с ней прощаетесь, сейчас закопают это сердце, которое вы обнимали, любили,
[00:42:19] и вдруг кто-то подойдёт: да ладно, что там? Кто родился, умрёт, кто? Вы как себя чуте прибытия?
[00:42:24] Ой,
[00:42:25] как спасибо тебе, раз и праздник,
[00:42:27] раз и фраза.
[00:42:31] Сможете так отреагировать?
[00:42:32] Нет, конечно. Нет, конечно. А вот хираний Кашипу смог
[00:42:36] успокоить
[00:42:37] своими речами
[00:42:38] своих невест, жёг своего родного брата херанякши описывается в Батлонтон вот он был такой личностью, он говорил о природе души,
[00:42:47] как тело покидает, что тело это подобно одежде, мусор, то есть опять же десятый, что человек дальше
[00:42:53] негривых своих становлений,
[00:42:55] то есть это все благоприятно и так далее, и так далее, и жены перестали плакать,
[00:43:01] дети перестали плакать,
[00:43:03] он обладал таким высочайшим талантом
[00:43:05] Хиранья Кошиковы, это мы которым говорим: о, денок-то, такой, сухой!
[00:43:10] А он успокоит,
[00:43:14] успокоит демонит
[00:43:18] и зимонят
[00:43:21] успокоит
[00:43:22] своими людьми, философски, научно
[00:43:25] не
[00:43:26] наукой выходит, как колбаса или как водка влияет на сахар
[00:43:31] в крови
[00:43:32] он такой балдой не занимался,
[00:43:35] он говорил о процессах
[00:43:39] происходящих
[00:43:40] в бытийности,
[00:43:42] это были
[00:43:43] философские представления реализованы
[00:43:45] им, поэтому они были такие храбрые, потому что они знали, что смерти
[00:43:49] нет.
[00:43:50] Я думаю, почему такие храбрые они тоже знают, что смерти
[00:43:54] нет,
[00:43:55] что тело это мусор.
[00:43:59] Посмотрите,
[00:44:00] прочитайте книги о
[00:44:02] тартаре знаете
[00:44:04] тартарата
[00:44:07] что это?
[00:44:08] Ап чей?
[00:44:14] Или прочитайте
[00:44:15] об одене викингов,
[00:44:18] о их рай,
[00:44:20] алгалов.
[00:44:23] Прочитайте, и вы поймёте, что людям, вот этим людям им было плевать, что вы тут убьёте, оскорбите, что-то там
[00:44:29] с власти исследуете им плевать было ещё в те времена мы считаем их такими
[00:44:35] грубыми, у них плохой лексикон,
[00:44:37] они там может быть какие-то
[00:44:39] по нашим неэстичные,
[00:44:41] неэстетичные, а они в тысячу раз нас продвинутые, в тысячу раз нас образовывали,
[00:44:46] в тысячу раз нас правильнее действовали.
[00:44:50] Они вообще,
[00:44:51] они к чужому добру относились как к мусору, к разным оскорблениям, ковидом относились как вообще к чириканию птичек. Птичка чирикает, вам много ли оскорблений она нанесла?
[00:45:02] Всё это не принимают, чирикает,
[00:45:04] чирикает.
[00:45:05] Ой, конкретно, в чём вопрос?
[00:45:09] Конкретно?
[00:45:11] Сформулируйте и конкретизируйте,
[00:45:14] что вам наступили на мозоль, вы говорите, в моем лице наступили на весь мороз.
[00:45:19] Какая связь между вашим мозолью и всем народом?
[00:45:24] И так далее.
[00:45:26] И люди абсолютно
[00:45:28] спокойно относились к телу грубому,
[00:45:31] но мы лезли тонком гелеме, хотя бы на тонком,
[00:45:35] а не на толстом.
[00:45:39] И так Госудео говорит об этом у
[00:45:42] камсы слишком много планов было на какое тело? На тонкое?
[00:45:46] Даже не на тонкое, на какое план было быть?
[00:45:49] На грубое? Потому что грубое тело инструмент
[00:45:52] тонкого
[00:45:53] чтобы удовлетворить все, что мы там придумали себе о себе, нам нужна жизнь, деньги, время, нам нужны какое-то определенное условие, чтоб это все удовлетворит,
[00:46:03] что у нас там в нынешнем нашем вот в этом у меня их столько там будет еще больше, я буду уважаем, я буду хорошим, меня будут все любить, я вообще всем докажу, что я такой, если маме, папе, родственникам и все, все там возрадуются все на эти тревоги
[00:46:17] все мои родственники ушедшие, барана зарежем,
[00:46:21] мы можем так мыслить
[00:46:24] и поэтому кто-то там что-то нам мешает,
[00:46:28] пока нам не мешают, мы очень эстетичные,
[00:46:31] мы очень такие я очень
[00:46:33] часто замечаю, что люди,
[00:46:35] как правило, которые очень красиво говорят, вот так как
[00:46:39] лексикон,
[00:46:40] интеллигентные
[00:46:41] такие с виду Как вы их планы что-нибудь?
[00:46:45] С них прет.
[00:46:47] Очень культурно.
[00:46:50] Я серьезно говорю даже без мата прет. То, что с человека, который матом кроется, простой какой-то пьяный, и не додумывается до такого.
[00:47:00] Почему? Потому что тонкие гадости
[00:47:02] они более сильные, чем гадости такие.
[00:47:10] Тухнуть человека и испортить ему имидж это разные вещи.
[00:47:16] Обматерить человека
[00:47:18] и скорректировать потом его биографию
[00:47:21] в каком виде что лучше
[00:47:24] получить?
[00:47:25] Перелом ноги и свою биографию?
[00:47:29] Или
[00:47:30] ну мы вас прощаем,
[00:47:32] посмотрим
[00:47:35] ничего-ничего,
[00:47:35] и скорректировать там все
[00:47:39] до десятого колена.
[00:47:44] Таким образом, мы должны понимать разные
[00:47:49] происходящие
[00:47:49] детали, что они на самом деле таковы,
[00:47:53] и когда мы знаем, как все это действует, мы понимаем неизбежность
[00:47:57] каких-то ситуаций,
[00:47:58] неизбежность.
[00:48:00] Мы не парабаханцы,
[00:48:02] чтобы находиться в воде, как и сухими, как лень,
[00:48:05] и чтобы здесь соприкасаться с этими не оскверняться, это мы так другим говорим, что мы осквернили,
[00:48:11] собственно,
[00:48:13] Поняла?
[00:48:15] Мы так говорим другим, потому что мы хотим себя показать таким, мы хотим уважения, хотим почтения к себе,
[00:48:21] но на самом деле мы разверняемся,
[00:48:24] и когда успокаиваешься,
[00:48:25] спокоен, вот эти планы,
[00:48:27] вот есть такое понятие, когда знание приходит какой-то фактор отреченности,
[00:48:31] и когда мы достигаем этого фактора отреченности в спокойном состоянии ума, когда нет ни обид, ни того спокойности,
[00:48:38] и мы видим, как мы отвратительны, как мы неправы, как вот, и в соответствии с ситуацией мы можем сделать спокойно
[00:48:44] правильные планы, учитывая правильно ситуацию,
[00:48:47] и тогда мы в выигрыше, в каком выигрыше
[00:48:50] мы не порождаем цепную реакцию,
[00:48:54] мы можем ее остановить,
[00:48:58] мы можем ее установить как в длину и все выстрели, просто линейку между немножечко не досунуть и упадет только вот если вы не успели здесь, вы можете поддержать, если здесь линеечку всунуть, так подержать, это вся раз, потом и
[00:49:10] отделить, по крайней мере, все не упало.
[00:49:13] Но если мы толкнем и не знаете, как это делать, оно всё это
[00:49:26] и там вот такая
[00:49:30] потому что там какая-то ерунда толкнулась,
[00:49:34] какая-то маленькая лямеушечка,
[00:49:51] думаем что ж такое-то?
[00:49:53] Что
[00:49:54] же это все против нас настроились?
[00:49:57] Потому что мы что-то такое незначительное
[00:49:59] бряхнули мы дотолкнули одну дремшечку
[00:50:02] одну
[00:50:03] даже не знаем, что за ней стоит вторая, третья, четвертая, пятая, шестая.
[00:50:08] Мы шар-то вот этот вот на себя не пытались толкнуть, мы же дремешку, вот еще раз залезли, а шар там висел, потом пошли, мочало усилили, нам хорошо, шар нас защищает,
[00:50:33] это же научно.
[00:50:35] И шаг на нас бух свалился.
[00:50:37] И не то что же происходит?
[00:50:39] Как так получилось?
[00:50:42] Как так получилось?
[00:50:44] Почему так произошло?
[00:50:46] Вот почему Прабхупада говорит, что мы должны на уши подходить к этим вещам и смотреть почему я страдаю?
[00:50:53] Но кто это может делать?
[00:50:56] Кто это может делать? Только
[00:50:59] человек какой?
[00:51:02] Разумный. Что же мы называем разумным человеком?
[00:51:06] Вот сейчас у меня вопрос. Как вы думаете, что такое разумный человек?
[00:51:12] В шастрах говорится:
[00:51:14] Разум
[00:51:16] может нам помочь вести себя так,
[00:51:20] как это будет благоприятно для нас в будущем.
[00:51:26] Значит, почему Васудаему называют разумным человеком?
[00:51:30] А когда человек не разумен,
[00:51:32] а умен учит и там
[00:51:34] очень информирован,
[00:51:36] он делает какое-то движение, которое в будущем причинит ему беспокойство
[00:51:41] потому что он не на разум в этот момент опирается, а на чувства и ум
[00:51:45] и разум в подчинение чувств и ума попадает,
[00:51:48] мы там и
[00:51:50] всё, и вот из-за этого мы порождаем такую степную реакцию, что мы будем очень удовы, и мы всю свою жизнь так окружили страданиями, мы здесь родились уже, то есть вот эти тройственные страдания, они выстроены вот этими нашими неразумными
[00:52:04] действиями,
[00:52:05] что надо где-то было простить, где-то сдержаться, где-то вот так, где-то так,
[00:52:09] и каждый из нас так делает.
[00:52:12] Все свои страдания
[00:52:14] мы порождаем этими действиями.
[00:52:17] Где-то что-то сказал не так, где-то повел себя не так, где-то не сдержался, где-то обиделся и поэтому в Шастрах говорится
[00:52:24] глупец
[00:52:25] обида в скалах высечена, умный
[00:52:29] человек обида на песке, на берегу моря, волны будут бить и бить все равно сотрут,
[00:52:35] а разумный человек это обида где? На воде.
[00:52:39] Разумный?
[00:52:40] Мудрый человек это значит разумный,
[00:52:43] и поэтому мы можем говорить
[00:52:45] о разумных людях, это разумный человек, который,
[00:52:49] даже если он совершил какой-то неправильный поступок, он, по крайней мере, в соответствии с его квалификацией,
[00:52:55] вот будем понимать как я, образно, линейку где-то вставить хочет, ладно, не прав, точно вижу, реакция пошла,
[00:53:01] чик, вставить линейку, останови, не
[00:53:04] надо мне вот этого шара по голове.
[00:53:07] Почему? Потому что всё, что мы делаем, сваливается не на других.
[00:53:11] Вот
[00:53:13] в чём сама закономерность
[00:53:15] закона кармы сваливается
[00:53:17] всё не на других. Даже если мы кому-то отомстили,
[00:53:20] кого-то на место поставили,
[00:53:22] вполне вероятно, мы породили эти марионетки для себя.
[00:53:30] Это может вернуться к нам совершенно в другом
[00:53:33] виде,
[00:53:35] как Кришна говорит:
[00:53:37] если они так не действуют, я отправляю их в самые ужасные демонические
[00:53:41] и отвратительные формы жизни. То есть, положение ухудшается,
[00:53:45] ухудшается и ухудшается.
[00:53:47] Они разумны?
[00:53:50] Почему? Потому что они начинают с этим законом бодаться.
[00:53:55] Знаете, что такое бодаться с законом?
[00:53:58] Ну, что я под этим подразумеваю?
[00:54:01] Вот как бы мы сейчас не бодаться, зима будет продолжаться.
[00:54:05] И вот такие универсальные законы
[00:54:07] описываются
[00:54:09] как в обществе людей происходит,
[00:54:11] почему нам описывают варны, ашрамы и так далее, и все это понять сразу невозможно.
[00:54:16] Вы не думайте, если я вам рассказываю, я все это идеально понимаю, я что-то понимаю?
[00:54:21] Какую-то горшеточку в этом
[00:54:23] парке листвы,
[00:54:25] знаете, как Грузин там говорит, они пришли и говорят: расскажи нам, муж о тебе знать,
[00:54:29] и Будда взял там горсть листьев и говорит: вот я всю жизнь вам смогу столько передать,
[00:54:36] а знания, посмотрите сколько,
[00:54:38] вот эти листки, посмотрите так, огромный парк, сакральный, весь за вами чистый, я вот за всю жизнь, если начну сейчас день и ночь вам все это объяснять, я передам концу своей жизни вам вот ровно стоит,
[00:54:51] о другом мы знаем говорить вот об этом или вот об этом хотя бы вот столько, если вы получите,
[00:54:58] никогда
[00:55:00] не будете больше рока,
[00:55:02] а значит и идите в ад,
[00:55:05] а для этого
[00:55:06] и начинают не желать и зла и зла,
[00:55:09] вы оплатите кто-то оскорбляет прощайте.
[00:55:12] Помните,
[00:55:13] нам была в общем-то библейская истина: не крадите, не уйдите, не прелюбойте.
[00:55:17] Это понятно.
[00:55:19] Я сейчас вам объясняю,
[00:55:21] это в общем-то понятно.
[00:55:23] Но Арджуна говорит: почему все знаю и понимаю, я все равно не решаю.
[00:55:27] Почему?
[00:55:29] Что сильнее разум или чувства?
[00:55:34] Значит можно на сегодняшний день сказать вот перед нами разумный человек
[00:55:39] ну такой как мы и идем
[00:55:42] к этому
[00:55:44] все ближе и ближе но все-таки
[00:55:47] зачастую наши чувства нас побеждают,
[00:55:50] мы проигрываем
[00:55:52] своим чувствам в этой войне и поэтому говорится мы объявили в бою свои чувства,
[00:55:59] потому что в этих чувствах что? Пожделения.
[00:56:02] Ложное эго, все там, внутри этих наших чувств,
[00:56:06] поэтому мы чувствуем свою уязвленность,
[00:56:09] чувствуем эти обиды, чувствуем этот гнев, потому что задето наше эго.
[00:56:14] Какое?
[00:56:16] Ложное.
[00:56:20] Мало того, что наше ложное эго можно задеть и так далее, это люди что хотят,
[00:56:25] поймите, это ладно, это негативная сторона нашего эго, мы обижены нас, мы чувствуем, что мы достойны большего, туда-сюда, чтобы
[00:56:33] негодяй, там, и всё такое, но мы же ещё при этом хотим счастья оттуда же, из этого же эго,
[00:56:40] и для кого счастья для этого же эго? Итак, мы хотим для этого эго, чтобы никто его не трогал,
[00:56:47] и на это сказали, ну все, ладно, твое все, никто не трогал. Тот
[00:56:51] ушел, этот уехал, этот все,
[00:56:54] все.
[00:56:55] И тогда он говорит: когда все хорошо, для
[00:56:57] чего хорошо-то забивался?
[00:56:58] Эго говорит: теперь счастье подавайте.
[00:57:04] А теперь, а где его взяли?
[00:57:06] Как
[00:57:07] где?
[00:57:08] А ты что уже тогда, он сразу
[00:57:10] же излагался?
[00:57:11] Не знаю. Опять
[00:57:15] новая проблема. Теперь как это счастье не идти?
[00:57:18] Как его обеспечить?
[00:57:19] Теперь надо значит распихивать и идти по головам других видов порождая
[00:57:24] у них то же самое, чего ты избавился теперь ты на кого не гневаешься? Все гневаются на тебя
[00:57:31] теперь ты чувствуешь себя оскорбленным,
[00:57:34] помои теперь все оскорбленными
[00:57:36] себя чувствуют, понимаете? И новый цикл начинается.
[00:57:39] А ты к наряду пошла, скоро ты об этом узнаешь.
[00:57:49] И поэтому Госудева говорит эти истины
[00:57:52] о Камсе,
[00:57:53] считая, что Камсе, по крайней мере теоретически,
[00:57:56] должен это что
[00:57:58] знать.
[00:57:59] И какова же причина
[00:58:02] того, что Камсо все равно так делает?
[00:58:04] Его вожделение.
[00:58:07] То есть Басудева выступает в роли человека очень разумного, то есть способный контролировать свое вожделение при помощи разума, под которым есть это знание.
[00:58:16] У
[00:58:17] Кансы есть это знание,
[00:58:20] но
[00:58:21] он это знание частично получил,
[00:58:24] оно неправильное или частичное,
[00:58:26] не реализованное, и поэтому он своим разумом не может победить,
[00:58:30] имея все знания, он теоретически не может победить свои чувства, он не смог
[00:58:35] победить свое вот это чувство жестокости, сразу гнев такой возник, желание убить сестру, там всех убить, кто что-то помешает,
[00:58:43] и поэтому он оказался виновным
[00:58:46] в итоге. Именно поэтому мы вчера с вами говорили, как преступник сидит на скамье подсудимых, и он виновен.
[00:58:53] Но у всех, у прокурора, у судьи, у потерпевшего,
[00:58:56] у всех, кто присутствует, также есть вожделение.
[00:58:59] Его судят не за вожделение.
[00:59:02] А что он не смог разумом
[00:59:04] сдержать
[00:59:05] свои амбиции,
[00:59:06] свой ложняк,
[00:59:07] свое ложное эго.
[00:59:09] И таким образом с нашего языка, с наших рук, ног слетает наша неразумность.
[00:59:17] И мы порождаем реакции разные,
[00:59:19] порождаем реакции,
[00:59:21] которые
[00:59:23] мы сказали какое-то неловкое
[00:59:25] слово, помните себя так говорить?
[00:59:28] Чаще, меньше надо, чтоб оборвалась
[00:59:31] нить, не сосульками тормоза,
[00:59:33] достаточно кому-то
[00:59:36] два слова обронить.
[00:59:40] Представляете, оборвать нить,
[00:59:43] представляете, мы устраиваем нить на уважение, на что-то, на какое-то действие,
[00:59:47] и что-то брякаем и нить эту порвали.
[00:59:50] И бегаем, говорим: вон там то плохо, это плохо,
[00:59:54] а кто нить-то оборвал?
[00:59:56] Свой брякан?
[00:59:58] Мы.
[01:00:00] Я очень много нитей этих порвал в своей жизни, очень много, и продолжаю рвать, иногда потом только догоняю, что я ляпнул не то, понимаете, да? И не тарун потом
[01:00:09] только иногда но я думаю какая радость к 45 лет к пяти годам я по крайней мере
[01:00:16] стал видеть, что это я виноват, что там нити обрываю иногда одну нить можно как-то поймать где-то она, знаете, как грузик висит на нитке,
[01:00:38] мантрас паша, там ты яшитошна суки лики дома агамы паял унитаз там ты кичаса воротах
[01:00:45] теперь придется те ники, которые ты не поймал и не удержал, хотя даже увидел, что это ты виноват почему он говорит, почему я всё понимаю, я знаю
[01:00:53] Им всё равно, вы тяните, потом бегу за ними, одни улавливаю, а другие нет, и вот от этих, которые не улавливаны, на меня это повалится,
[01:01:00] и Арджуда другим
[01:01:02] языком объясняет, я объясняю это другим языком, и Кришна ему говорит: Ранота, это терпеть придётся.
[01:01:10] Счастье и несчастье, их исчезновению в должный срок подобны смене зиме и лету, они рождаются из чувственного восприятия,
[01:01:15] поэтому человек должен научиться
[01:01:18] действовать так, чтобы теперь его это не беспокоило, ни с пор она уже улетела туда веревка.
[01:01:24] Жди посылку
[01:01:25] и
[01:01:27] терпи, поскольку ты понял, это ты причина этой посылки, когда она придет,
[01:01:32] встречу ее смиренно.
[01:01:34] И может быть я только вот за это смирение, за то, что ты не бодаешься с этой посылкой,
[01:01:40] а смиренно ее готов принять, понимая, что ты причин, ты ее породил,
[01:01:44] может быть, я же пару пружин тебе подарю, чтобы самортизировать,
[01:01:48] подушку тебе к голове привяжу.
[01:01:51] Вот почему мы говорим порезали палец, оторовывай руку,
[01:01:55] нас только оскорбили, а может быть вы и убили и
[01:01:58] так далее. Если мы смиренно
[01:02:01] приняли,
[01:02:02] если вы с пониманием
[01:02:04] восприняли какое-то определенное,
[01:02:06] как это сказать,
[01:02:09] беспокойство
[01:02:10] в свой адрес с уровня там Ахидайва, Ахидхуты, Ахидхидхидм.
[01:02:15] И Кришна предлагает Давай
[01:02:17] начнём,
[01:02:18] давай начнём это
[01:02:20] принимать
[01:02:21] смиренно,
[01:02:22] какие-то
[01:02:23] неизбежные
[01:02:24] процессы.
[01:02:25] Кришна попросил Аджуну об этом, научись терпеливо относиться. А почему терпеть? Он не говорит борюсь с этими
[01:02:32] проблемами, он говорит терпи, потому что ты их породил,
[01:02:35] никто не виноват.
[01:02:37] Ты их породил, не ищи
[01:02:39] ложной ненависти к ложным объектам
[01:02:42] страдания не испытывай.
[01:02:45] Это клишатник.
[01:02:49] Когда-то была такая культура
[01:02:51] в народах,
[01:02:52] я не знаю, не как маленький народ, в
[01:02:55] народе прямо это принято простить, принято вот так себя вести, и поэтому легче в этой среде как-то
[01:03:03] втесаться, когда мы в такой среде. И Прапраде говорит, для этого создал вот эти
[01:03:08] общества, чтобы там люди как-то по крайней мере было легче обтесаться, потому что они как бы все вместе,
[01:03:14] и они как должны этому следовать все вместе, и вообще им как бы немножко полегче это делать, чем когда вы один это делаете, а все вокруг вас делают совершенно противоположно,
[01:03:22] вам очень сложно, вы в итоге начинаете постепенно клинять и
[01:03:27] народе говорят: с волками жить поволчьи высь.
[01:03:32] Поэтому, еще раз то, что я вчера хотел вам сказать. Община это не просто какое-то общество,
[01:03:37] мы там сражаемся или что-то, кто-то тут бизнесом занимается, мы, по крайней мере, хотим
[01:03:43] друг с другом рядом хотя бы находиться, потому что
[01:03:47] чему-то, в общем-то, надо следовать
[01:03:50] всем,
[01:03:51] и даже никого докапывать не надо, а вот этого не надо не оследовать, понимаете? Вы не можете прийти на просадку в тот момент бараны едят, ссушку едят, вам колбаски подрезают,
[01:04:00] сосиску вам предлагают
[01:04:16] и у вас как слиан брыш,
[01:04:18] а вы думаете, что это же мясо? Понимаете,
[01:04:23] как тяжело, а если бы вам сразу не мясо предлагали, а вегетарианское,
[01:04:27] или хотя бы говорили: вы будете вегетарианское из крана
[01:04:31] цигана цигана ципури, или, допустим,
[01:04:35] из досадного измельчите, туда-сюда или вот там римское горите,
[01:04:40] давайте сразу, гопоимся, хоть какой-то выбор,
[01:04:44] а так он просто бум, и вкладывают и все.
[01:04:49] Поэтому
[01:04:50] нужно понимать эти тонкости, что община,
[01:04:54] её задача помогать друг другу следовать вот этим вещам, а не помогать друг другу золото критиковать,
[01:04:59] и всё против того переступать,
[01:05:02] и поэтому какие-то сообщества они обосабливались,
[01:05:06] клонированно
[01:05:07] закрывались,
[01:05:08] Для чего? Чтобы сохранить вот эти вот традиции культуры. Закрывались,
[01:05:13] и вот эти смешанные браки были запрещены, то есть у кандидатов других народов
[01:05:17] замуж в каких-то жизнях. Почему? Потому что тогда вы вносите в эту культуру что-то такое, что не совсем сочетается с нашими
[01:05:25] традициями,
[01:05:26] понимаете, да? И в итоге,
[01:05:28] как это говорят, паршивая отца,
[01:05:32] сразу начинает портить, да?
[01:05:34] И так я образно говорю.
[01:05:37] Постепенно,
[01:05:38] постепенно, и вот мы говорим, что
[01:05:40] была трава, была русь,
[01:05:42] туда-сюда, или там было другое
[01:05:45] сообщество, в него попадало что-то, и постепенно оно там, как раковая опухоль, начинало развиваться.
[01:05:51] Самое главное туда забросить было это.
[01:05:54] Как знаете, там в Сифилис испанские моряки привезли куда-то там на Гаити и тянки из столицы ферритишки,
[01:06:00] и потом все говорят а вот в Сифилис в Гаити пошел.
[01:06:05] Даже не из Испании,
[01:06:07] а до испанских моряков,
[01:06:09] которых мы поймали, но я думаю, не в Испании,
[01:06:12] долгих путешествий.
[01:06:16] Так много попадает и оно куда-то попадает и начинает там само по себе развиваться и остановиться.
[01:06:23] Грыбь.
[01:06:25] Сейчас, когда у него зимой обычно бывает
[01:06:27] такой карантинный период, гриб раз приходит и какой-то один
[01:06:31] чихнул, и никто внимания не обратил,
[01:06:34] а вот ай, чих, чих, чих, и ушел.
[01:06:38] Вы понимаете, куда я клоню? Вот, до минутка проснулась.
[01:06:43] На завтра она смотрит уже
[01:06:45] кто тут постоянно
[01:06:48] Через
[01:06:50] два дня
[01:06:53] ерунда,
[01:06:54] и все, и пошло-поехало,
[01:06:56] и пошло-поехало,
[01:06:58] и может они там не чихают, и него вообще там не знаю, железное здоровье,
[01:07:02] он железный Феликс,
[01:07:06] у него понос,
[01:07:09] у него грип так он вызывает такую реакцию ни чи, ни чи
[01:07:18] Таким образом, я думаю, вы понимаете, что такое разум, и мы культивируем здесь разум. И когда Пшива Прабхупада создавал сообщество, он говорит, школа Брамана это значит разумные, люди способны свои чувства всё-таки вот этим знанием и разумом что? Усмирять,
[01:07:33] брать под контроль
[01:07:34] свои обиды свои вот эти и брать из разумности, не просто из каких-то вот соображений,
[01:07:40] чтобы показать раму я тебя прощаю!
[01:07:46] А внутри это же нас происходит.
[01:07:49] То, что мы сказали, что мы простили, это ещё не означает, что мы не будем чинить вам огонь, ни вам беобразием, ни спортом.
[01:07:54] Это как фотоальбома аж не потеряется.
[01:07:58] Понимаете?
[01:08:00] Научиться внутри это разум это то, что помогает внутри успокоить наш ум,
[01:08:05] потому что ум в сердце, и поэтому в нашем сердце проблемы-то остаются,
[01:08:09] и разум, говорится, он должен вот эти проблемы ума успокоить, и поэтому у
[01:08:15] него возникли
[01:08:16] волны недовольства, но разум он сумел успокоить их и
[01:08:21] продолжил
[01:08:22] нести поломкин,
[01:08:23] считая это последствиями
[01:08:25] своей собственной греховной
[01:08:27] деятельности.
[01:08:29] О,
[01:08:38] великий герой!
[01:08:39] Кто родился, непременно умрёт,
[01:08:42] ибо смерть рождается
[01:08:44] вместе с телом.
[01:08:46] Смерть может наступить сегодня,
[01:08:48] а может через сто лет.
[01:08:50] Но ни одно живое существо
[01:08:52] не избежит смерти.
[01:08:58] Какая ошибка?
[01:09:00] Поэтому Кришна сказал.
[01:09:02] Любое усилие в этом материальном мире сопровождает и чем?
[01:09:07] Как вы могли понять людей? Как вы уезжаете?
[01:09:20] Взглянуть на наши даже ошибки по отношению друг к другу,
[01:09:24] и тогда,
[01:09:25] ну, как, не успокойтесь,
[01:09:27] волны недовольства, можно что?
[01:09:30] Успокоить.
[01:09:33] Что эти проблемы неизбежно будут, когда мы будем совершать усилия, неизбежно будут возникать.
[01:09:39] Но они не в смысле, что все усилится, что ошибка.
[01:09:44] Ну иногда ж так. Его спасли, значит, да? Ну все, его спасли, и он хотел
[01:09:49] газ
[01:09:50] строить.
[01:09:56] Всю форму содержанием заморал.
[01:10:00] Так и не поживаешь,
[01:10:02] особенно
[01:10:21] философия, потому что хороший ведерамент послаться нельзя.
[01:10:40] Я
[01:10:41] могу ошибаться
[01:10:54] Я не думаю, что все слышали, что крыша проорала всех. Люди,
[01:10:59] знаете, кампсий конец!
[01:11:04] Я думаю, что
[01:11:07] можно сослаться, но это опять же такая спекуляция
[01:11:12] моя.
[01:11:13] Я думаю, что можно сослаться на
[01:11:16] то понимание, которое описывается на круг Шепавишна.
[01:11:20] Что когда Кришна показывал Вират руку именно Арджуне,
[01:11:25] все, кто был предан Кришне по-настоящему
[01:11:28] и полубоги,
[01:11:29] могли видеть эту драму,
[01:11:31] которую показывает Кришна
[01:11:33] аджн.
[01:11:35] Поэтому
[01:11:36] там говорится, что Васудева был великим преданным.
[01:11:42] Вывод такой я бы сделал если он знал что такое происходит сразу помощь я думаю что все-таки из-за того что он был предан когда что-то конечно делал он также мог это
[01:11:54] наблюдать понимать, слышать, также как Санджайл говорит: Я мог понимать, знать, слышать,
[01:11:58] видеть, но даже знать, что там в уме и в секты происходит, каждый участник обит милостью
[01:12:04] и ясной.
[01:12:07] Кришна не может появиться в теме каких-то
[01:12:10] обычных людей.
[01:12:12] Там дают, что и
[01:12:14] Гаваги, и Камса, они были величайшими преданами, поэтому им было давно
[01:12:19] не слышать, как это исповедимо,
[01:12:21] да для них были некоторые
[01:12:23] вопросы, связанные с желаниями и делиться Кришнам с его планами, поэтому они могли быть спокойны даже из-за этого, потому что Кришна им говорил: Ну ничего, не бойтесь, маненько посидите там, по амнистии увидите.
[01:12:37] Все заснуто в ушах.
[01:12:42] Потому что когда мы преданные, вот я почему и говорю, что когда мы преданные, у нас немного другой разум, мы можем просто перетерпеть,
[01:12:48] переждать. Как вот помните, говорится в разных этих вот книгах, что дать ход к течению времени.
[01:12:55] Поэтому я вчера говорил о том, что когда нам говорят просто не общаться, это не значит, что теперь гадость друг другу.
[01:13:02] Понимаете? Не общаться это значит остаться в нормальных отношениях, просто не сближаться, но ни в коем случае не гадить друг другу.
[01:13:18] Это понимание хотя бы мы должны получить, а потом стараться все-таки его как-то применять к жизни. И вот тогда это называется реализовывать эти знания.
[01:13:28] Ну, может, просто сразу узнали и реализовали,
[01:13:32] естественно, придется начинать с чего-то,
[01:13:34] даже пусть даже с внешнего какого-то, извините, там, туда-сюда, потом дальше, дальше, дальше,
[01:13:40] дальше, дальше. И
[01:13:42] потом уже Кришна, видя наше желание, он нам просто помогает, видя наши усилия, он нам помогает,
[01:13:47] что мы своими усилиями все равно не сделали. Но он говорит: моей милостью, если я увижу, что ты все-таки это пытаешься сделать, поэтому попытайся узнать истину,
[01:13:55] а насколько ты попытаешься,
[01:13:57] мои милости получить, я должен увидеть эти попытки, и тогда я могу дать.
[01:14:02] Что я даю,
[01:14:03] ты попытайся, пацан,
[01:14:07] а я посмотрю по этим попыткам, я пойму, насколько ты хочешь это делать. Ты должен увидеть силу твоего желания, и когда я увижу эту силу желания, права,
[01:14:17] та-таски, получай, я слышу.
[01:14:36] Еще.
[01:14:38] Каждый человек рассуждает, что завтрашний день может не быть.
[01:14:43] Я
[01:14:45] не думаю, что надо не забывать о смерти, я думаю, что надо думать о Кришне, забывать о Кришне.
[01:14:51] Есть два
[01:14:53] направления всегда религиозных:
[01:14:56] одно называется пессимистическое,
[01:14:57] а другое оптимистическое.
[01:14:59] Одним людям рекомендуют всё время думать о Боге,
[01:15:01] и что смерти нет, то есть смерть тело. А луддин говорит всё время думай о смерти,
[01:15:07] а всё которое время думает о смерти, они такие.
[01:15:10] А потом, думая о Боге, смерть и нет. Ну что, ну что, Бог, чел,
[01:15:16] куда?
[01:15:17] И пять лет фигались.
[01:15:20] Переродился сейчас. Серьёзно, даже есть такие обычно люди в шатрах описали, что они заранее знают, что они переродятся, они уже что-то спланировали и всё равно не гадали до столицы. Даже при этом знании, даже умение управлять
[01:15:33] этим процессом перерождения, они всё равно гадости делают и уже планируют перерошить,
[01:15:38] а там щи. Я серьезно говорю? Это архиеписи, шмай, падлон, а сейчас перерождается меняет тело и продолжает гореть.
[01:15:47] И поэтому я
[01:15:49] потом начинаю личное
[01:15:51] внимание обращать.
[01:15:53] Сколько можно, их даже тело меняется, они всё равно, они
[01:15:58] так
[01:15:59] умудряются это всё использовать.
[01:16:01] Вот представляешь, как гены, свои тела покинули, и что, за тела внедрили, деревья,
[01:16:35] Никто.
[01:16:57] Я
[01:17:02] так себе представляю, потому что иногда бывает такое состояние, будто
[01:17:09] тебя и вид вроде бы есть, а а такое полное ощущение, что его нету вообще.
[01:17:14] А кто это думает, что его нету вообще? Тоже непонятно кто.
[01:17:17] Его тоже нету.
[01:17:19] Такое, какой-то бум!
[01:17:28] Вожделением,
[01:17:29] завистью у
[01:17:31] нас планы
[01:17:32] мы думаем, что мы заливаем конкретно тебе, нет, мы заливаем как к кому-то другому,
[01:17:37] но ты в этих планах, которые мы построили к тому препятствию,
[01:17:41] а мы будем: ты да, анзавист, да нет, ты просто препятствуешь мне, в моей зависти и моих планах в соответствии с этой зоной.
[01:17:48] А зависть-то ещё не смысл я кому-то козню, а хочу то же самое есть, оно мне далеко не значит,
[01:17:54] Легчего института, хочу
[01:17:57] поэтому и директором тоже,
[01:17:59] но института в два раза больше.
[01:18:02] Как вдруг, Махарадж получил саху, превосходящие
[01:18:05] саху в саху,
[01:18:16] Вот меня часто спрашивают, вы ж такой умный, всё знаете, причём сами так делают, ну что не понять, что так делать. Я понимаю,
[01:18:27] что я знаю, потому что на сегодняшний день я точно знаю, что все эти косяки всплывают их до вожделения, не хватает чистоты,
[01:18:34] а чтобы очиститься, жертвоприношение благотворительность
[01:18:36] и опасен.
[01:18:38] Пойдемте,
[01:18:39] вы заметьте,
[01:18:40] мы очень
[01:18:42] быстро на самом деле все
[01:18:44] чисто теоретически делаем, пару лет столько у железки, столько книг этих начитаете.
[01:18:48] Если вы пришли чисто
[01:18:50] образоваться,
[01:18:51] чисто исключительно не реализоваться, а образоваться, ну, пять лет как в институте, и всё практически нельзя, всех людей за пять лет можно изучать, и каждый день, как в институте,
[01:19:01] столько, миллион лекций, столько же этих иснуть, у нас всё вываливает, на путь экзамена, он по пятёрке, без золотую медаль можно получить, а реализовать это
[01:19:10] вот в чем подвох реализовать
[01:19:14] это внутри
[01:19:15] себя вот на это понадобится много времени, чистоты,
[01:19:19] мне у меня хватает чистоты,
[01:19:21] я очень многие вещи поменял,
[01:19:37] а, тоже порой, знаешь, апскитит, апскитит,
[01:19:42] апскитит, апскитит, чего начинается?
[01:19:47] О,
[01:19:48] вот в этом начинаешь чистить,
[01:19:51] челныжничок,
[01:19:57] Чистоты не хватает.
[01:19:59] А чистота в чем берется? Говорится, что внешней
[01:20:02] чистоты омовением, а внутренней
[01:20:05] успевает
[01:20:06] туда-сюда.
[01:20:07] Чувствуешь же, что такое себе состояние, я
[01:20:09] с кем-то в конфликте и конфликт не могу из себя решить, даже понимая интеллектуально.
[01:20:15] На что должен потратить время? Продолжаешь позднее чинить или там? Да нет, на очищение,
[01:20:20] жертвоприношение, благотворительность
[01:20:21] И молю прямо Пожалуйста,
[01:20:23] в сердце меня убери, я не хочу так. И потом в какой-то момент Кришна раз и откликается, видя мои усилия, что я там какую-то опасность на себя накладываю, какие-то идти, какую-то начинаю жертвой и
[01:20:34] Кришна такой: Ну ладно. Даказал, оказал, фикса была, обезключу,
[01:20:38] Смотри, могу включить.
[01:20:41] Ой,
[01:20:43] благодарю.
[01:20:43] Потому что легче тебе стало, не тебе людям, а тебе стало легче жить. Потому что ум накручивает и накручивает, накручивает.
[01:20:50] Накручен столько, что просто нужно образ
[01:20:53] врага создателя не с ума сойти.
[01:21:04] Можно себе накрутить любых отклонений, философских, религиозных, не знаю, просто глаз отклониться.
[01:21:11] Можно что угодно себе накосить, наговорить.
[01:21:16] Обычно же как говорится, старшие
[01:21:19] преданные,
[01:21:20] если они ушли куда-то,
[01:21:23] зачастую
[01:21:23] такая философия есть у старших преданных, я должен сделать все, чтобы показать, чтобы не было лучше.
[01:21:30] А на самом деле старший преданный должен сделать все, что так же хорошо было и при новом авторитете это не в тайке должен быть старшего авторитета, был прошлого, будущего
[01:21:41] как отец, он же хочет, чтобы у его ребенка было лучше, чем у него при нем а когда мы здесь вот это чувство не развили, мы как бы начинаем, получается,
[01:21:49] пытаемся доказать, что при нас было лучше, а при нем будет только хуже, и еще иногда помогаем этому свершиться.
[01:21:56] Да, я,
[01:21:58] я разум очень хорошо это понимаю, что если вы на самом деле старше преданный, и у вас развились какие-то старшинство-то
[01:22:05] вот это, то истинное старшинство, оно ведет к тому, что вы помогаете новому быть таким же и лучше,
[01:22:12] понимаете?
[01:22:13] А если вы старший только по званию, по чему-то, по дипломам, по каким-то там критериям, у вас, поскольку, не выявилась истинного большинства.
[01:22:22] Старший человек, если он чувствует, он счастлив, что тот слабее, глупее, но он хороший, и он видит в нем потенцию,
[01:22:28] перспективу,
[01:22:29] он же помогать будет только на основании этого большинства своего, ощутимого
[01:22:34] большинства,
[01:22:36] из этих отношений ощутимого большинства надо помочь просто ему и все, чтобы он был не только такой же, как я, чтобы все было хорошо, а стало и лучше.
[01:22:46] А так мы видим, что эти брахманы или какие-то там они уходят и потом, когда возвращаются
[01:22:51] или там что-то, они доказывают, что при нас было лучше. А вы что сделали, чтобы при них стало хорошо? Вы помогли и поговорили с ними там что-то? И поэтому я лично всегда был настроен позитивно в этом отношении.
[01:23:04] Хотя, вполне вероятно, не замечая, не
[01:23:07] на сегодняшний, а вообще, потом я ловил себя, что не воин мог сделать такую же бодягу, но я же всегда понимаю эти вещи. И это
[01:23:15] всё настораживает, что надо настраиваться позитивно,
[01:23:17] не надо негативно настраиваться, и не потому, что для публики, для самоуважения,
[01:23:22] потому что это знание.
[01:23:24] Если вы сделаете так, будет только благо и для вас самого. Если будете руководствоваться этим ножняком,
[01:23:31] ждут вас впереди. Даже если вы это сумеете сделать, то впереди только себе хуже будет на самом деле. Просто вы еще не понимаете этого.
[01:23:39] Да,
[01:23:40] поэтому менталитет
[01:23:41] должен быть правильным. Если мы видим перед собой Брамана,
[01:23:44] мы говорим ему жертвуем, он как минимум должен это очень хорошо понимать,
[01:23:49] как минимум принимать над этим, работать.
[01:23:52] В
[01:23:54] данном случае-то мы не ошиблись в этом человеке. Но
[01:23:57] если он даже и не понимает этого,
[01:23:59] то это совершенно трудно. А
[01:24:01] младшие авторитеты не должны что делать? Новый авторитет не должен тут же, занимая положение теперь вместо этого, сказать а он был неправ, он на планете, потому что к тому авторитету
[01:24:12] все чувства и все отношения
[01:24:14] людей, которых ты пил надо во зло и одно неловкое слово развернуло
[01:24:19] отношение к новому а кто толкнул-то?
[01:24:23] Конечно,
[01:24:24] и поэтому говорится,
[01:24:26] это не значит, что это только обязанность старший, это обязанность младший. Что означает? Не
[01:24:32] говорить, что всё было плохо, мы теперь этой гонкули правильный вкус, мы теперь вот так там всё на сюда стянулось,
[01:24:38] они должны понимать, что вот как Пропада я вчера рассказал, что этот человек делал гелика из пульмы, сейчас он на другом лужанке,
[01:24:45] и просить
[01:24:47] его помощи, то есть показывать ему все эти, а не просто с ним дружить и в гости ходить, он же должен задавать вопросы
[01:24:53] вы не могли бы мне помочь, а тот должен желать, чтобы такая ситуация возникла, чтобы помогать им, и тогда между ними это обоюдный процесс, как говорят не боги, это что такое? Взаимность обязательно, это не значит, что оно с одного бога
[01:25:07] Взаимность, добровольность, бескорыстие и радость.
[01:25:10] Так же и в этих отношениях, поэтому тут обоюдная проблема иногда бывает, что те не хотят, а те не могут, понимаете ли. И я считал своей задачей, как бы, это объяснять, прежде,
[01:25:22] что цена старшего преданного
[01:25:24] тогда
[01:25:25] увеличивается,
[01:25:26] когда он в таком настроении,
[01:25:28] тогда кто-то более разумный человек еще более разумный, он говорит факт, этот человек вырос очень сильно,
[01:25:35] он
[01:25:35] стремится не сам на себя стянуть, а
[01:25:39] стремится
[01:25:40] передать это другому и его славой удовлетвориться,
[01:25:44] как
[01:25:45] отец удовлетворяется
[01:25:46] не славой своей, а славой своего сына, которого воспитает,
[01:25:50] Как Крично удовлетворился не славой себе, а славой Арджуре
[01:25:55] и Паддавом, понимаете?
[01:26:00] Поэтому мы говорим, что слава-то гуру не днем, а в чем? В ком? В учениках, слава отца сыне,
[01:26:08] слава сына во внуке, и так далее.
[01:26:13] И тогда мы видим, что этот человек на самом деле
[01:26:16] авторитетен,
[01:26:17] он на самом деле высок, он на самом деле этот процесс работает,
[01:26:20] когда мы понимаем, что этот жапый делает людей лучше, благороднее, он должен доказать силу этого знания с этого процесса,
[01:26:28] тогда это авторитет.
[01:26:30] Но если он просто доказывает, что он лучший и никому не быть лучшим никогда, ну, это не совсем,
[01:26:35] не совсем строго.
[01:26:37] И я лично это понимаю очень хорошо внутренне,
[01:26:40] но я говорю, иногда чистоты ей хватает, как это сказать, не знаете с какого бока подойти, то уже надо обогащаться, значит, знать, узнать у других и так далее.
[01:26:49] И младшие должны узнавать об этом, чтобы их задача теперь по отношению к тем очень много, вот представьте, я, допустим, пришел в Искон, я не знал, кто такой Гектанана, Махагаван, там Хамсадута, там кто-то, кто-то,
[01:27:03] Поскольку я это не знал, я к ним никак не относился,
[01:27:07] а потом стал относиться плохо в должной боли.
[01:27:10] Вот подумайте, чья же клубы?
[01:27:17] Чья заслуга?
[01:27:18] Вот подумайте.
[01:27:20] Я этот вопрос поднимал так же: зачем? Что за такая традиция?
[01:27:25] Я когда стал понимать,
[01:27:27] я сначала-то не задумывался,
[01:27:30] а вы теперь подумали, это же нарушение какого-то
[01:27:33] правила, моральной
[01:27:35] основы, и вы становитесь не более участником этой моральной ситуации.
[01:27:39] Ну ладно, люди великие сделали великое служение, ошиблись, там где-то опасли. Если кто-то прославит для их великой,
[01:27:45] жаль, что они с нами, мы все это дерьмо тянем, тянем, тянем, уже новое поколение требует ленись, которые продолжают их критиковать.
[01:27:54] Это нормально?
[01:27:57] Вот вам еще одна
[01:28:00] зацепка
[01:28:02] о росте брахманического.
[01:28:09] И только я поймал на этот, сразу сказал
[01:28:12] и человеку было очень
[01:28:46] Я думаю тут проявление
[01:28:51] восхищение
[01:28:52] это не
[01:28:54] таким внешним,
[01:28:55] а делать то же и получать тот же результат.
[01:29:01] Да, это нормально. Если вы это состояние перекладываете как бы на то, чтобы обучаетесь отцам.
[01:29:09] Но если вы ему подражаете, это не правильно.
[01:29:12] Хотя все равно, маленький ребенок начинает свою жизнь всегда,
[01:29:16] кем он восхищается, всегда с подражанием, поэтому
[01:29:20] он сразу курить начинает,
[01:29:23] если так ерунду делать.
[01:29:25] Чтобы показать свою взрослость, почему-то надо обязательно себе щеки проколоть, нос проколоть, не знаю, кушать кинуть,
[01:29:32] кушать, кушать, вот
[01:29:35] я родину и свежую, вашу крошку,
[01:29:37] потому что я когда был маленький, там другие немножко были,
[01:29:41] да, я ничего не прокалывал себе.
[01:29:49] Тогда были немножко другие времена и другие ценности.
[01:29:54] Это сейчас люди такие, кто хорошие, они хоть себе прокалывают.
[01:29:59] Это шутка, но суть такова.
[01:30:02] Потому что все равно я как-то пытался самовыразиться,
[01:30:04] тогда по дурному, это тоже так же дуростью выгляжу.
[01:30:08] Такой же дуростью и просто смотреть как на ребенка. И поэтому они думают: ну что, вы не поняли, я повзрослел? И делают то, что еще больше указывает, что в глупый ребенок, еще больше указывают на это.
[01:30:19] Потому что взрослость не с этого начинается,
[01:30:23] а с принятия каких-то обязанностей.
[01:30:27] Человек взрослеет не когда культ, а когда принимает часть обязанностей тех людей, которые даже строят на жизнь не могли и подарить. Не часть их папиросы, водки
[01:30:36] или женщин,
[01:30:38] и часть их зарплаты,
[01:30:40] а
[01:30:41] свой вклад делает в общее дело, в котором он живет. То есть он сам начинает себя содержать, оплачивать свое обучение,
[01:30:48] проживание,
[01:30:49] потом постепенно начинает помогать даже родителям туда-сюда, потом видеть, как им тяжело, начинают их обустраивать, потом себя обустраивать,
[01:30:56] это
[01:30:57] вот признаки взрослости,
[01:30:59] а не то, что мне
[01:31:02] поздно нажимай, мне уже 18 лет.
[01:31:08] У меня и патчпорт есть, а мозгов-то нету.
[01:31:14] Зачислим твой патчпорт.
[01:31:18] Разум.
[01:31:41] Если они видят, что отец сам такой,
[01:31:55] Только ты что думаешь,
[01:31:57] Весудеву был бы против, чтобы Пишину дал ему забирать?
[01:32:01] Ты
[01:32:02] думаешь, что он был бы против? Нет. Вот
[01:32:05] я знаю,
[01:32:07] какой мой отец, я знаю точно, что ему понравится, а что нет.
[01:32:10] Поэтому
[01:32:12] на сегодняшний день в 90 процентов я могу ему только одну радость доставлять,
[01:32:18] в 90 процентов.
[01:32:20] И в 10, когда он ошибается
[01:32:23] на поводу того, что
[01:32:26] делали,
[01:32:27] но всё-таки примут, а было
[01:32:29] наоборот. И значимость моих подарков тоже была
[01:32:34] эта. Я по пейну и получил четвёрку.
[01:32:36] не подарки им такие
[01:32:44] А по другим предметам?
[01:32:45] Ну не спрашивай.
[01:32:49] Мы и так себя стараемся
[01:32:51] что-то такое показать,
[01:32:53] какой-то незначительный элемент
[01:32:56] своей очень легкой жизни.
[01:33:00] Если вы раз радуется,
[01:33:03] этого недостаточно.
[01:33:06] Три крыши,
[01:33:07] спасибо большое.
[01:33:09] Поблагодарить
[01:33:14] всех, кто приехал,
[01:33:16] кто встретится.
[01:33:18] Я, что хочу сказать, я лекции больше читать, наверное, не буду, лекции, потому что очень много людей приехало,
[01:33:26] я думаю, что мой муж хочет так поговорить, чтобы что-нибудь там либо лекции именно ходить,
[01:33:33] и то, и другое, побольше можно и хлеба.
[01:33:37] Просто я полагаю, у меня времени не хватает, понимаете, я вчера уехал отсюда
[01:33:42] в пол-второго, пол-перого,
[01:33:45] и все это дело, разговаривало, потому что у вас очень много совсем не приходит,
[01:33:49] и хочется как-то оправдать
[01:33:52] эти отношения,
[01:33:56] не пренебречь никаким,
[01:33:59] и в то же время я очень и так сильно на себе что-то с консультирую,
[01:34:03] и я спрошу опять новое какое-то
[01:34:06] такое ложное ощущение, что теперь я буду решать все, чем вам заниматься, как вам жить. Я могу вам советовать что-то,
[01:34:14] но
[01:34:15] это не значит, что вы здесь будете всем потом опять говорить мы под руководством вашей армии. Чуть-чуть китаям полежать.
[01:34:22] Так вот детской и детской жной такой никакой, чик-чик я в домике не буду.
[01:34:26] Вы здесь под руководством
[01:34:30] местных, вы все на местах, руководством местных мероприятий,
[01:34:33] которые
[01:34:34] утверждены нашими
[01:34:38] правилами, стандартами и так далее. Я лишь
[01:34:41] представляю
[01:34:42] человека просто советником, преданным, который пытается избавиться от других.
[01:34:48] Старый преданный, который все продолжает
[01:34:50] и никак не может избавиться от вожделения, ибо огромный опыт
[01:34:54] ошибок, иногда бывают победы, иногда ошибки. Вот я могу посоветовать какие-то вещи, чьи-то как-то
[01:35:02] больше меня об этом беспокоить.
[01:35:05] Что делать, вот совсем прет?
[01:35:08] Я скажу, иди, отожмись, иди
[01:35:10] сорок раз, подсидись на турнике,
[01:35:13] иди поспи.
[01:35:15] У меня есть собственная реализация, как можно делать. Как в этом
[01:35:20] укрощение строптива.
[01:35:21] Ты что делаешь? Трава корю всю ночь,
[01:35:24] когда охладаешь больше зрения. А ты что? А я, говорит, в колокола звоню, священником. Ну и как это? Пока что, руки все в позоре.
[01:35:33] То есть обоих рвет начальство.
[01:35:37] Но они все-таки сражаются.
[01:35:42] Поэтому
[01:35:43] я,
[01:35:44] так, маленький план свой
[01:35:46] хочу рассказать,
[01:35:48] лекции я ему больше не буду читать, но это не означает, что вы сможете,
[01:35:52] кто хочет поговорить,
[01:35:55] ну, не так, можно на вас посмотреть?
[01:35:57] Вот сейчас смотрите,
[01:35:59] можете там поговорить?
[01:36:01] Надо, вчера, как было мнение о том, что люди пришли и стоят, и идут, просто.
[01:36:06] Там какие-то люди, разговоры какие-то, отношения, люди просто встали и хотят быть свидетелями вашего полового акта.
[01:36:13] Я
[01:36:15] не то, что против, пожалуйста, если вас возбуждают, смотрите,
[01:36:20] как я ем, сплю там, с кем-то разговариваю.
[01:36:24] Но не всегда это как-то
[01:36:28] короче,
[01:36:31] ох.
[01:36:33] Вы понимаете, как-то
[01:36:35] постарайтесь, чтобы дИСКОНфортнее
[01:36:37] было. Человек, который пришел, у меня с какими бы людьми у меня близкие отношения, с какими бы там можно даже сейчас порешить, вот здесь. Какие-то
[01:36:48] люди хотят выяснить,
[01:36:55] Для себя выяснить этот вопрос.
[01:36:57] Я,
[01:37:09] в общем-то, все вам сказал, ничего нового он не рассказал,
[01:37:13] ничего абсолютно.
[01:37:14] Мне вчера,
[01:37:16] или в восемь часов,
[01:37:17] сегодня
[01:37:18] я уложился все-таки, было нужна досягива.
[01:37:25] Все
[01:37:27] оставшееся время,
[01:37:29] сегодня
[01:37:30] и завтра я, точно, как просто
[01:37:33] человек, обычный,
[01:37:38] не не
[01:37:39] храмовым порядком, не официальным порядкам, чисто как с людьми сами. Кто-то хочет,
[01:37:44] пожалуйста, не беспокойте меня вот теми вопросов:
[01:37:47] под чьим руководством теперь служить,
[01:37:49] вот мне там что не нравится? Я не буду решать эти вопросы.
[01:37:53] Я вам сказал, если вам что-то не нравится, причину ищите
[01:37:57] себе.
[01:38:01] Я
[01:38:02] просто советник.
[01:38:05] А что такое советник?
[01:38:07] Это почти что меня лично отправил в
[01:38:11] те формы, в которые
[01:38:15] я
[01:38:16] оп.
[01:38:18] То есть, как лучше меня воспринимать,
[01:38:20] не надо, кстати.
[01:38:22] Идеализировать
[01:38:23] всем.
[01:38:25] Это доказал
[01:38:28] я идеал,
[01:38:29] далеко.
[01:38:31] Я многое понимаю, но я чувствую, буду плакать, дайте мне тоже почистим, пожалуйста.
[01:38:49] Поэтому сегодня
[01:38:51] я постараюсь этот дров,
[01:38:53] какое-то время здесь,
[01:38:56] в выделенном
[01:38:57] помещении
[01:38:58] маленьком, встречать.
[01:39:03] Кто-то, если мы сразу должны сказать, кто хочет со мной поговорить.
[01:39:11] У вас есть тема,
===== Комментарии =====