====== Трансцендентальные любовные игры Кришны и Радхары ======
> **Краткое содержание:** Лекция посвящена теме трансцендентальных любовных отношений между Господом Кришной и Шримати Радхарой в Вриндаване. Автор объясняет, что эти игры не являются просто сексуальными, а представляют собой высшее духовное состояние, называемое Према-Веласой или Ратика-Матки. Особое внимание уделяется значению слова 'трансцендентальный', подчеркивая, что для понимания таких отношений необходимо получить благодать духовного учителя и быть инициированным. Лектор также рассматривает роль Баларамы как олицетворения духовной силы, необходимой для осознания высших аспектов преданности. В тексте говорится о различии между материальной и трансцендентальной сексуальностью, при этом подчеркивается, что последняя требует очищения от невежества.
description: Лекция о трансцендентальных любовных играх Кришны и Радхары, их духовной сути, значении инициации и благодати духовного учителя для понимания высших форм преданности.
keywords: Кришна, Радхара, трансцендентальная любовь, Према-Веласа, Ратика-Матка, Баларама, духовная инициация, Вриндаван, Шримад-Бхагаватам, преданность
og-image: /lib/tpl/dokuwiki/images/photo_2026-03-16_22-08-34.jpg
===== Транскрипт =====
[00:00:00] Услышав от Рамонанды Рая гашество в Шниматера-старанин,
[00:00:04] Господь Чайтанья пожелал услышать об их знамении любви.
[00:00:08] Рамонанда Рая описал Кришну
[00:00:11] словом
[00:00:12] хиралалита,
[00:00:14] которым называют того,
[00:00:16] кто прелестен и юн, кто
[00:00:20] горазд на шутки
[00:00:21] и проделки,
[00:00:22] кто ни о чем не беспокоится и кто всегда покорен своим подружкам.
[00:00:28] Кришна всегда занят любовными играми с Шримати Ротхарами и пользуется
[00:00:34] зарослями гриндауна для того, чтобы наслаждаться с ней
[00:00:39] любовными делами. Так он успешно удовлетворяет
[00:00:42] свои сексуальные увлечения.
[00:00:44] В бхатти Расамрита Синту говорит своими детскими
[00:00:47] бесстыдными разговорами о сексуальных утеках Кришна вынудил Шримати Ратаранье зажмулить глаза и, воспользовавшись этим, нарисовал на ее грудях множество различных рисунков.
[00:00:59] Его художества стали предметом шуток для подруг Ратхарами. Таким образом, Кришна все время занимался любовными успехами, и так он сделал успешной
[00:01:09] свои усилия.
[00:01:10] Услышав об этих трансцендентных деяний Господа,
[00:01:14] Господь Чайтамя сказал: Мой дорогой Рамананда,
[00:01:17] все, что ты рассказал о трансцендентальных различениях Шри Ратти и Кришны, абсолютно верно, но все-таки остается еще что-то,
[00:01:25] что мне хотелось бы от тебя услышать.
[00:01:27] Мне очень трудно выдать что-либо выше этого, сказал Рамадан Дарайя. Я могу лишь сказать, что существует еще и эмоциональная деятельность, называемая Према Веласе
[00:01:36] Лерата, которую я могу попытаться себе объяснить.
[00:01:40] Но только не знаю, понравится ли тебе то, что я расскажу.
[00:01:44] Есть два вида эмоциональной деятельности в
[00:01:47] разлука и встреча.
[00:01:49] Трансцендентальная
[00:01:50] разлука, переживаемая столь сильно, что она на самом деле даже более эстетична, чем встреча.
[00:01:56] Романанда Райс умел очень глубоко проникать в суть этих возвышенных любовных отношений
[00:02:02] Радхи и Кришны.
[00:02:04] И он починил прекрасную песню и рассказал ее Господу.
[00:02:08] Смысл ее в том, что перед встречей у возлюбленных возникают определенного вида эмоций, которые выдувают к жизни трансцендентальными
[00:02:15] поступками
[00:02:16] с той и с другой стороны. Эти эмоции называются Рада или Влечение.
[00:02:22] Шримати Рахарани открыла Кришне свою готовность. Наше увлечение друг к другу и нашу любовь достигли высшей точки, сказала она. Однако причина этого увлечения сама Рахарани.
[00:02:34] Каковы бы не были причины, сказала
[00:02:36] Рахарани,
[00:02:37] но это наша любовь
[00:02:39] любовь, Намаха о, м вишну падая кришна, приштая в утали шримати, ни разджа на с вами и ты на мине, а нагата прайасана прабху пада сйяту штайе санки
[00:02:41] Рафхараме.
[00:02:55] Но
[00:03:27] Это очень такой возвышенный текст. Я прям даже не ожидал, что
[00:03:33] такие вещи обсуждаться.
[00:03:36] Я я, просто потрясен, я даже запинаться стал, потому что я не ожидал, что это
[00:03:54] Шумбрук Павлович всегда очень часто говорил о том, что
[00:03:58] есть такой раздел
[00:03:59] физической терапии в частности, в
[00:04:03] процессе
[00:04:06] матки йоги.
[00:04:08] Есть такой раздел, который называется
[00:04:14] Ратика матки, Ратика матки.
[00:04:16] То есть там описаны сокровенные игры Рафика Баттона, взаимоотношения,
[00:04:21] те эмоциональные стороны.
[00:04:24] И вот, вы, наверное, здесь заметили, что здесь
[00:04:27] Роман Анарая употребляет такие категории, как сексуальный наш зонт.
[00:04:32] Но перед этими даже фразами сексуального наслаждения стоит всегда, что
[00:04:37] такое
[00:04:38] понятие трансцедентальное.
[00:04:41] То есть Пракупада
[00:04:44] оберегал преданность
[00:04:47] от неправильного понимания сексуальных взаимоотношений раций к к к к к к
[00:04:58] сексуальное, то сразу убивает как бы человек не был возвышен,
[00:05:03] у него возникает сразу такая у нас сексуальность, то есть мы сразу представляем, что это обнаженное
[00:05:07] тело, какие-то домогания до этого обнаженного тела. И даже когда мы ставим перед этим словом трансцедентальное
[00:05:14] сексуальное
[00:05:15] так сказать, влечение,
[00:05:16] то это, так сказать,
[00:05:18] мало, так сказать, приносит оттенка, что это не голое дело.
[00:05:21] То есть, вот, допустим, мы говорим трансцедентальное
[00:05:24] сексуальное влечение.
[00:05:26] Вот кто, допустим, из вас понимает, что такое слово трансцедентальное?
[00:05:30] Скажите мне, пожалуйста, и вот кто-нибудь может представить, объясню.
[00:05:33] Что такое трансцендентальный?
[00:05:35] Вообще, что такое трансцендентальный?
[00:05:37] Это, конечно, не эмоциональный,
[00:05:41] материальный, еще что?
[00:05:44] За пределами нашего чувственного восприятия.
[00:05:47] И
[00:05:49] всё равно люди, когда говорят за пределами нашего чувственного восприятия, они всё-таки не воспринимают, что, допустим, ум и разум, то есть интеллект это тоже чувство.
[00:05:58] Поэтому, даже когда они говорят за пределами нашего чувственного восприятия,
[00:06:02] они имеют ввиду то есть, мы этого не видели, может быть, и, может быть, мы этого не слышали, но мы это можем понять.
[00:06:08] Таким образом, чтобы
[00:06:11] обратиться к разделу расика-бхакти,
[00:06:13] нужно на самом деле быть уже трансценденталистом.
[00:06:16] Что такое трансценденталист?
[00:06:18] То есть, человек, который уже воспринимает
[00:06:20] субстанции,
[00:06:22] качества мира трансцендентальных,
[00:06:24] то есть, чит джага.
[00:06:26] Говорится, что существует потенция Господа Баларамы,
[00:06:29] и он ей покровительствует ей управляет, эта потенция называется сандини.
[00:06:35] Сандини включает в себя все живые существа,
[00:06:38] в том числе
[00:06:39] и все живые существа, которые находятся в материальном мире. Но покровительствует тем живым существам, которые в материальном мире, для того, чтобы они достигли положения чист и богат, кто?
[00:06:51] Это потенция к воде. Или мы говорим:
[00:06:53] наша госпожа
[00:06:55] Шримати Рабхарани.
[00:06:56] То есть, чтобы достигнуть положения чикагат, то есть трансцендентального
[00:07:00] положения, мы должны получить аспект милости потенции Сандзимии, то есть силу, духовную, трансцендентальную
[00:07:08] силу.
[00:07:09] И олицетворением
[00:07:10] этой духовной
[00:07:11] силы является
[00:07:12] Бала, то есть Баларам.
[00:07:15] Вот это вот слово Баларам
[00:07:17] делится на два аспекта. Бала это сила, и Рама это тот, кто
[00:07:21] разум, вот мы знаем, да, Кришна всепривлекающий,
[00:07:24] Рама всерадующий.
[00:07:26] Но чтобы что-то обрадовать, нужно превзойти аспект невежества.
[00:07:29] Я постараюсь просто объяснить вам, почему я начал с этого сексуальные, трансцендентальные
[00:07:34] сексуальные игры Рати и Движения.
[00:07:37] То есть, чтобы получить даже хотя бы ощущение, что же такое аспект трансцендентальности,
[00:07:43] мы должны получить бала, то есть силу духовного учителя.
[00:07:46] Поэтому говорите, что те люди, которые не получили посвящение
[00:07:51] священным шнуром, то есть не получили второе рождение
[00:07:54] милостью духовного учителя, они не могут воспринять этот,
[00:07:58] так сказать, аспект
[00:08:00] чит джагат, то есть вот этот трансцендентальный
[00:08:03] аспект.
[00:08:04] Но не надо думать, что дело кончается, допустим, просто вот освящением.
[00:08:09] То есть это вы знаете, что, допустим,
[00:08:12] Прабхупады, вообще духовная жизнь, которую ведут
[00:08:15] живые существа в каль-югу. Есть такое понятие, о котором говорят про пади, оно всегда существует, даже не в каль-юге.
[00:08:21] То есть, чтобы продвигать преданного, ему дается милость, то есть он еще не достиг каких-то определенных положений, качеств, но его уже возводят в ранг, допустим, инициации.
[00:08:31] Первый том. Второй. Это называется так называемая милость. То есть нам дается аванс.
[00:08:36] Сначала мы получаем положение инициированного треба, а потом должны развить все качества инициированного треба. Потом мы получаем посвящение, допустим, драфтоническим шнурам и должны также развить
[00:08:46] поднять
[00:08:46] свою природу до вот этих качеств
[00:08:50] в рахмах. Таким образом, человек,
[00:08:53] который не получил духовного посвящения
[00:08:57] и не получил объяснения от своего духовного учителя, в принципе, он не может понять
[00:09:02] ли вы Кришны и Ратти, то есть вот этот раздел Ратти и Ратти.
[00:09:07] Что же такое,
[00:09:09] в чем же причина
[00:09:11] этого? Вот причина в том, что все-таки люди, не получив определенного
[00:09:15] очищения,
[00:09:16] они не могут получить Что такое очищение? Мы должны очиститься от невежества.
[00:09:22] Если вы помните,
[00:09:23] есть такой в источнике личного наслаждения рассказ о Господе Балараме, когда он убивает осла.
[00:09:30] Помните, да? Он хватает его за ногу, раскручивает и постоянно его убивает.
[00:09:35] Как раз вот этот осел,
[00:09:37] он является олицетворением
[00:09:38] невежества.
[00:09:41] И его убивает не Кришна, его личное господство Балараны.
[00:09:46] И вот этот аспект невежества, который он убивает, позволяет человеку получить баллы силы духовного учителя и воспринять, чтобы включить загадку, то есть трансцендентальную
[00:09:55] понятию.
[00:09:56] Если мы еще раз с вами, так сказать, заключим, что же такое инструментальный,
[00:10:01] это то, что выходит за рамки нашего опыта,
[00:10:04] наших
[00:10:05] умственных, научных
[00:10:08] и материальных категорий. То есть, все, что выходит за рамки вообще того, что здесь существует. Это трансцендентально.
[00:10:14] Вот теперь и подумайте, как можно воспринять то, что выходит за все рамки представления?
[00:10:21] Т. Е. Еще раз прошу заметить, представление.
[00:10:24] Т. Е. Если мы этого не знаем, ну, по крайней мере, мы можем это представить.
[00:10:28] Вот представим как тут сейчас даже каждый может представить, что моя голова вместо этой штрищички, на микрофоне моя голова, она говорит.
[00:10:36] Даже это мы можем представить. Как?
[00:10:38] Но трансфиденциальное
[00:10:40] мы можем даже не сможешь представить.
[00:10:42] То есть насколько это более высокоуровневая субстанция.
[00:10:45] Если вы помните,
[00:10:47] в русских, как в народных сказках, как вообще мы говорим,
[00:10:52] это было вот так-то, так-то, так-то, что ни в сказке сказать,
[00:10:57] ни пером описать. Это как раз подразумевается
[00:11:00] аспект трансцендентального.
[00:11:02] То есть, трансцендентальные
[00:11:04] понятия всегда были включены, особенно, как мы сейчас говорим, традиционные,
[00:11:09] народные экосы.
[00:11:11] Но мы даже не знаем о том, что это как раз эти все сказки
[00:11:15] это оттенок того, чтобы подвести сознание людей через эти сказки до какого-то
[00:11:20] осознания того, что существует в них, который даже не в сказке сказать и не пером описать. То есть, его невозможно выразить
[00:11:27] чувствами, эмоциями,
[00:11:29] речью, и даже невозможно воспринять через аспект
[00:11:32] чего? Представления,
[00:11:34] фантазии.
[00:11:38] Таким образом,
[00:11:39] взаимоотношения Ратхи и Кришны, они находятся за пределами материальных всех этих отношений.
[00:11:44] Поэтому, когда мы должны быть очень внимательны,
[00:11:47] обсуждая эти истории, то есть, когда мы говорим о сексуальном лечении, слышим о сексуальных
[00:11:53] отношениях Ратхи и Вишни, ни в коем случае у нас не должны возникать вот эти материальные представления. Голое тело,
[00:12:00] там, сколь, кто-то из них там, или по крайней мере он медитирует вот на то, на что мы медитируем в отношениях с какой-нибудь женщиной, а женщина медитирует именно так воспринимает аспект мужчины, то есть на запах, на вкус, на всё остальное. То есть, как вы понимаете, да, как говорят мужчина любит глазами, а женщина ушами. И когда у нас возникает Ратха и Кришна, мы также Ратха, которая увидела Кришну, потому что мы знаем, что все
[00:12:22] привлекают, что есть красивый такой мужчина, она его только глазами восприняла.
[00:12:26] А Кришна, слова Ратхи, так сказать, или наоборот, то есть Кришна воспринимает Ратхарани глазами, а Ратхарани его ушами. То есть Кришна, вот здесь говорится, что он очень красноречив и привлекателен,
[00:12:38] то есть, он вот её лгалкивает там.
[00:12:42] Мы можем попадать вот в эти
[00:12:45] ловушки,
[00:12:46] поскольку всё-таки я так хочу отметить, что это процесс бхакти-йоги.
[00:12:50] То
[00:12:51] есть,
[00:12:52] Кришна говорит о джине: если ты не можешь принять это, тогда прими регулирующую принципу бхакти-йоги.
[00:12:58] Что же за бхакти-йоги?
[00:12:59] Яма ньяма очистительный
[00:13:01] процесс. Не очистившись, не получив милость духовного учителя, мы не в состоянии воспринимать
[00:13:07] вот этот аспект
[00:13:08] чид-загад, то есть вот этот трансцендентальный
[00:13:11] ливы. Поэтому Прабхупада что говорил по отношению к этому? Я бы не хотел, чтобы ливы Ратхи и Кришны были обсуждены даже с философской точки зрения
[00:13:20] среде
[00:13:22] еще не продвинутых требований. Поскольку
[00:13:25] это относится к проблемам
[00:13:28] баджана крийи. Аджана крийи, есть к уровню, на котором преданные, проходя разные этапы очищения,
[00:13:35] получают возможность
[00:13:36] проявлять аспекты возлюбленных.
[00:13:38] Что такое возлюбленных?
[00:13:40] Т. Е. Мы говорим: Шримати Ратхарани наше возлюбленное.
[00:13:43] И мы видим преданного, который, допустим, ставит какую-то фотографию духовного учителя,
[00:13:47] он начинает лить слезы, говорить: Гуру, я так вас люблю! И может быть виден навесок публику иногда.
[00:13:53] Иногда даже мужчины, они плачут,
[00:13:55] они так что-то рассказывают о своем гуле, начинают плакать, у них переон весь комок в горле,
[00:14:02] они так слезы наполняются, и все говорят, что он такой искренний предан,
[00:14:06] или даже тут вот мнение, что это чистый преданный появляется, и все остальное. То есть такое эмоциональное восприятие каких-то определенных процессов. И, как правило, это не так. Если мы будем видеть, допустим, наших духовных учителей, то мы ведем себя более продвинутыми, чем они. То есть мы плачем перед фотографиями Гуру Махараджи, мы в экстазе танцуем, мы постоянно говорим, что мы в экстазе.
[00:14:27] Но вы никогда не услышите это от своего духовного учителя. Вы никогда не увидите, что он плачет перед фотографией Гуру Махараджи, вы никогда не увидите, что он закатывал глаза, в лучшем случае, когда глаза устают, они их прикрывают, чтобы представить очень ярко образ своего духовничества,
[00:14:41] то есть образ Шлюпрудпана.
[00:14:44] То есть, я
[00:14:45] к чему это вижу? Чтобы воспринять эти аспекты
[00:14:48] Шримати Ратхарами, то есть воспринять ее качества в том
[00:14:52] полном ли объеме или в каком-то доступном объеме, который нам может
[00:14:58] воспринятся,
[00:14:59] это только говорить о том, что без ее мудрости, без ее аспекта, без поклонения
[00:15:04] этой потенции
[00:15:06] наслаждения
[00:15:07] Господу, то есть наслаждения Господу.
[00:15:09] Все мы относимся к этой потенции, но не все должны наслаблять Господу. И что для нашего уровня восприимчиво
[00:15:15] это понять,
[00:15:17] что без этого помонастроения,
[00:15:19] что мы созданы для наслаждения Господом, мы не наслаждающиеся.
[00:15:25] Это раз.
[00:15:26] Мы не Господь.
[00:15:28] Это два.
[00:15:30] Мы наслаждающие.
[00:15:32] И вот Шримати Ратхарани,
[00:15:34] в Ливых Шримати Ратхарани, и в отношениях с Кришной, мы должны очень хорошо научиться прослеживать аспект,
[00:15:41] что Шримати Ратхарани единственная
[00:15:43] из всех,
[00:15:45] кто полностью,
[00:15:47] полностью,
[00:15:47] то есть абсолютно,
[00:15:49] сконцентрирована
[00:15:50] на удовлетворении
[00:15:51] Господом.
[00:15:53] То есть, она никогда
[00:15:55] не думает и не заботится о себе.
[00:15:58] Все ее чувства,
[00:16:00] вся ее природа, вся ее деятельность и само ее существование,
[00:16:04] то есть цель и смысл ее существования
[00:16:07] в самой в ней это природа наслаждения Господом.
[00:16:11] То есть, когда, вы помните, мы читаем, допустим,
[00:16:15] песню Шрима Наратама Гасатакура, где он выражает:
[00:16:19] Я всю жизнь сознательно пил яд, потому что не служил Ратхе и Кришне.
[00:16:25] То есть, это и есть величайшие вайшнавы,
[00:16:28] величайшие бхакты, они проявляют вот эту потенцию Шримати Ра-Тарани.
[00:16:33] Основной её фактор,
[00:16:36] т. Е. Потенцию, что вся жизнь живых существ должна быть целенаправленна,
[00:16:41] и даже смысл их существования, появления
[00:16:44] так как наслаждаться Господом это научиться
[00:16:47] всю жизнь
[00:16:48] посвятить себя наслаждению Господом и забыть о себе.
[00:16:53] Таким образом, Господь, видя вот эту потенцию, что живое существо
[00:16:58] полностью устремляет всю свою природу.
[00:17:01] То есть, помните, есть в Бхагава Вти такое шло, как где Кришна говорит только
[00:17:06] те, кто меня сделали своею целью, я даю, что им недостает, и сохраняю все то, что они мне.
[00:17:14] Кришна здесь указывает, что только тем, кто его сделал своей целью. И поскольку Кришна пребывает в в сердце каждого живого существа,
[00:17:23] то он, будучи верховным контролирующим,
[00:17:26] сразу видит всех нас, кто на самом деле его делает в центре своей жизни.
[00:17:33] Кто что-то вперед ставит Кришне, сколько вперед? И вы помните эти выражения
[00:17:38] Шрилы Ваттстан Старасвати, духовного учителя Шиндурпады,
[00:17:42] который всегда говорил: Кришна никогда не учитывает, сколько вы ему даете.
[00:17:47] Кришна всегда учитывает, сколько вы оставляете себе.
[00:17:52] И вот это оставление
[00:17:53] себе, т. Е. Тех сил, или той энергии, или той психической энергии, которая не посвящена служению
[00:18:00] Кришне,
[00:18:01] оно отбирает этот аспект продвижения в сторону потенции чи джагат, то есть потенции трансцендентных качеств,
[00:18:08] которых без вот этого умонастроения Шримати Ратхарани никто не может получить.
[00:18:12] Никто.
[00:18:13] Поэтому все великие преданные, все вайшнавы
[00:18:16] и вообще каждое живое существо, которое хочет войти в трансцендентный мир, оно должно поклоняться Шримати Ратхараме. Что же такое это поклонение Шримати Ратхараме?
[00:18:25] То есть приобретение
[00:18:26] вот этого важного качества, о чем говорит Рупада. Он объяснял потенцию к владению, то есть природу Шниматира Харами очень просто. Как? Он говорил:
[00:18:36] Запомните,
[00:18:37] вся ваша жизнь,
[00:18:39] и все ваши качества и достоинства
[00:18:42] это
[00:18:45] нули.
[00:18:48] Всё. Вы возьмёте самого выдающегося человека, самого хорошего, самого доброго, самого искреннего, самого правдивого.
[00:18:56] То есть, вы можете иметь все хорошие качества, но если вы при этом не преданы Кришне,
[00:19:01] то все ваши качества это ноль.
[00:19:04] Но если вы имеете тысячи недостатков,
[00:19:07] у вас нет ни одного вообще достоинства. То есть, куда не посмотреть одни недостатки это как раз люди к людям.
[00:19:13] Но если вы преданы
[00:19:16] Кришне,
[00:19:17] то ваша жизнь сразу наполняется
[00:19:19] смыслом.
[00:19:21] И
[00:19:23] как же определить эту потенцию? В Чримати Рахтарами Прабхупада говорит:
[00:19:28] поскольку люди не могут воспринять через такие вот эти объяснения сандини, хладини, что-то джит джагат, джит джагат, столько
[00:19:35] всяких санскритских слов, это все приобретает сразу такую квалификацию:
[00:19:40] умный мужик, умный мужик.
[00:19:43] И Прабхупада не хотел, чтобы восхищались его умом или его знанием санскрита. И он сказал:
[00:19:48] Чтобы понять, что и мать это в Коране, каждый должен сделать так.
[00:19:53] Все ваши жизни и все ваши качества в нули. И если вы поставите Кришну впереди,
[00:19:59] то все это будет иметь огромный смысл и огромный центр.
[00:20:03] И все переспросили, как это впереди?
[00:20:05] И сказали, сначала
[00:20:07] Кришна,
[00:20:08] потом все остальное.
[00:20:10] Таким образом вы можете проявить
[00:20:13] ливость Шримати Радхарави.
[00:20:14] Потому что для Шримати Радхарави
[00:20:18] Кришна,
[00:20:19] а потом тоже Кришна.
[00:20:21] Для нас здесь
[00:20:23] Кришна, потом всё своё.
[00:20:25] Но раз Кришна впереди, всё это сразу связывается с Кришной точно так же.
[00:20:30] Таким образом,
[00:20:31] когда мы видим служение,
[00:20:34] потенцию, вот эти вот проявления
[00:20:38] осознания, ощущения,
[00:20:39] проявления вот этих чистых
[00:20:41] мотивов и чистого стремления удовлетворить
[00:20:44] Кришну, мы говорим, что этот человек получает милость Шри Матер от Тарания.
[00:20:48] Он получает. И вот эта вот потенция
[00:20:52] Хри Кришна, Хри Кришна, Хри Хри Кришна, Хри Рама,
[00:20:56] Хри Рама,
[00:20:58] Рама, Хри Рама.
[00:21:00] Мой Господь, о всепривлекающий
[00:21:02] и всерадующий Господь, о энергия Кришна, займи меня в чистом, преданном служении Себе.
[00:21:08] Что же за эта внутренняя потенция Кришны? Это потенция наслаждения Господа,
[00:21:13] в чистом наслаждении. То есть, мы должны постараться
[00:21:16] Кришну наслаждаться чисто. Каким образом? Не мотивируя для себя никакого наслаждения из этого. И вот каждый раз возникает, вот почему я говорю о день явления Ратхаране, чтоб вы поняли, наверное, что как раз, не поняв, вот какое положение занимает Шримати Ратхаране
[00:21:31] в аспекте вот этого Сачитананда
[00:21:33] Виграха.
[00:21:34] Кришна выступает как потенция Чи,
[00:21:38] поварамов
[00:21:39] он выступает как Сап,
[00:21:41] и как Ананта выступает Шримати Радхарани. Сачитананда Виграха. Есть Кришна, который все третий аспекта, поэтому два этих аспекта это экспансии Господа.
[00:21:51] Первая экспансия Баларамы и вторая энергия
[00:21:54] от охлаждения ватхараме.
[00:21:56] По бокам два самых высших аспекта Господа.
[00:21:59] Без этих аспектов никто не может подойти.
[00:22:02] Без милостей Господа Баларамы, духовного учителя,
[00:22:05] невозможно
[00:22:06] подойти к Шримати Рабхаране и принять ее настроение, получить ее милость,
[00:22:10] чтобы приобрести
[00:22:12] что? Занять положение
[00:22:14] Сачитананда
[00:22:15] Виграха, то есть санатана дхармы.
[00:22:18] Свое изначальное
[00:22:19] предназначение
[00:22:20] мы называем.
[00:22:21] Как мы можем занять? Это значит, служение Кришне для нас должно быть в первую очередь,
[00:22:27] во вторую очередь все остальное.
[00:22:30] Очень часто семейные люди или люди не семейные, они спрашивают, каким образом мы можем это сделать?
[00:22:36] И Шилы Бахти и Нода Тапур определяет для них как самую-самую
[00:22:41] доступную форму, как это сделать.
[00:22:43] И он говорит, Кришна в эту эпоху снисходит в своем
[00:22:47] святом тени, и оно не отлично от Господа.
[00:22:50] Если мы слышим аспект сарват
[00:22:55] харман парики аджама мекам шаранам браджа ахамтвам сарва патахйом мокшай шйам и машу чах. Кришна говорит: оставь все и предайся мне. Как же в нашу эпоху в Кали-ювы звучит это слово?
[00:23:08] Как оно звучит?
[00:23:11] Да, то есть мы уже говорили, я уже говорил. И она звучит
[00:23:15] через нейтральное
[00:23:17] восприятие Шрилы Бахти Винур Такура. Гопи, Лавиты и Бишакха.
[00:23:21] Григи Даго Вани Даго Зада Хари Гопи Даго Кем бы вы не были, где бы вы не жили, какое бы вы положение не занимали, жили бы вы лесу в отречении или вели образ жизни семейного человека,
[00:23:32] вы должны всегда и везде воспевать его. Хари Кришна, Хари Кришна,
[00:23:38] Кришна, Хари
[00:23:39] Хари, Рама,
[00:23:41] Хари Рама, Хари Рама, Хари, Хари. То есть, именно через эту потенцию, мы вызываем потенцию,
[00:23:47] когда Кришна становится для нас самой важной частью жизни. Прабхупада говорил: никогда даже не ложитесь спать, если вы не дочитали своих положенных кругов. И сам
[00:23:58] этот аспект воспитания,
[00:24:00] делал Кришна
[00:24:01] важнее сна, Кришна важнее еды, Кришна важнее сна, Кришна важнее всего.
[00:24:07] И вот как раз это, вы улавливаете, это как раз и есть умонастроение
[00:24:11] Шримати Ратхарари.
[00:24:13] Кришна важнее всего.
[00:24:15] Чтобы я смог
[00:24:17] продвигаться
[00:24:18] в направлении Господа и получить Его милость, я должен получить милость Шримати Ратхарари.
[00:24:23] А для Шримати Ратхарани Кришна
[00:24:26] впереди все остальное за это. Поэтому, когда она видит, что какое-то живое существо проявляет эту потенцию, что сначала Кришна, потом все остальное, и оно готово даже страдать, лишь бы Кришна был доволен,
[00:24:40] она берет его в свое окружение.
[00:24:43] Как Арджуна, который говорит, нет, я не буду сражаться, потому что это меня не удовлетворяет.
[00:24:48] Я пойду сяду под дерево. И вообще, вот представим, как мы представляем себе духовную жизнь. Мы хотим, чтобы духовная жизнь это изучение своих грехов.
[00:24:57] Em champ lem.
[00:25:00] Мы думаем, что духовная жизнь, это такие закатанные глаза.
[00:25:09] Для нас духовная жизнь это не чит,
[00:25:12] это уровень чувственного восприятия.
[00:25:14] И Прахубадов, Бхагават Гитек, к тому стиху:
[00:25:20] перепуталось, говорит Арджуна. Я уже не могу стоять на ногах, укажи, в чем мой долг,
[00:25:25] Кришна. И Прабпада пишет в комментариях:
[00:25:28] Люди по своей глупости
[00:25:30] ищут
[00:25:31] отношений на интересном, а не на духовном уровне.
[00:25:35] Они ищут мягкого голоса, приятных вот этих вот
[00:25:39] будки бантиком структурных,
[00:25:41] цветочки, ля-ля-ля.
[00:25:43] Вот это для них духовная жизнь.
[00:25:46] И Арджуно поднялся на высоту духовного восприятия, он был лучшим из всех. Праппара пишет, Арджуна в той эпохе был самым лучшим, самым возвышенным. И Арджуна хотел духовной жизни,
[00:25:57] но Арджуна воспринимал аспект духовной жизни. Он видел это.
[00:26:01] Если мы думаем, что духовная жизнь это вот
[00:26:07] то Арджуна тогда видел
[00:26:09] аспект духовной жизни.
[00:26:16] Точно так же, как сейчас мы воспринимаем вот этот ад.
[00:26:21] Ой, какая работа! Вон какие здесь аскезы!
[00:26:24] Вот духовная жизнь!
[00:26:26] Вот!
[00:26:27] Арджун
[00:26:29] воспринимал духовную жизнь так:
[00:26:33] Он сказал: Я хочу духовной жизни, я принимаю тебя как верховную личность Бога,
[00:26:39] я знаю, что ты сам Господь.
[00:26:42] Сам Господь.
[00:26:44] Он говорит: Ты хочешь духовной жизни?
[00:26:47] А я говорю: Да, хочу. Так же, как нам говорят: Вы хотите духовной жизни? Мы говорим: Да! И у нас нету аспекта трансцендентальности.
[00:26:55] Потому что мы сексуальные взаимоотношения Ратхи и Кришне воспринимаем вот через то, что я начал говорить.
[00:27:01] Через чувство,
[00:27:03] но не через чистоту.
[00:27:07] Чувство всегда осквернено.
[00:27:09] И таким образом, через эту телесную концепцию, воспринимая понятие Вил Кришны, мы сразу попадаем в неправильные отношения.
[00:27:17] И начинают имитировать.
[00:27:18] Знаете, как люди в Индии, когда они узнавали, что у Кришны шестнадцать тысяч жён, они говорили, ну,
[00:27:24] с чем дело, всё в порядке тогда?
[00:27:27] У меня всего десять.
[00:27:30] Конечно,
[00:27:31] я не Бог, сразу видно, что я не Бог, всего десять.
[00:27:34] Или кто-то говорил, а у меня всего три тысячи.
[00:27:36] Бог
[00:27:37] и живое существо не равны, у меня три тысячи же, а у меня шестнадцать.
[00:27:41] То есть это вызывало
[00:27:43] такой аспект имитации.
[00:27:45] То есть это давало почву рассвету вот этой сахаджи, прагрита сахаджи. То есть имитация этого всего. Люди начинали имитировать, раз Кришна так делает, значит и мы так делаем. В Индии очень часто можно увидеть людей, которые у которых вы что-нибудь покупаете,
[00:27:59] и они раз вас обманули.
[00:28:01] Вы их поймали на этом, вы говорите: Бабула, вы меня обманули. Он, мило улыбаясь, заметил,
[00:28:08] да. Он говорит: а почему так?
[00:28:10] Как это опасно? Он говорит, ой, ты не понимаешь, Кришна тоже воришка, Кришна волшебник, и я волшебник.
[00:28:15] Я такой ее Кришна, и он тебе даёт опять. Ты уже думаешь, ну это, раз, всё нормально, обходишь, начинаешь считать, так он опять обманут. Ты его опять
[00:28:23] заметил,
[00:28:24] и это всё так весело,
[00:28:26] всё так здорово.
[00:28:27] То есть вот эта имитация,
[00:28:29] качество.
[00:28:31] Таким образом это порождает в умах медитации.
[00:28:34] Так
[00:28:34] вот преданные иногда они начинают имитировать, то есть они даже ещё не имеют суть определённого
[00:28:41] статуса в духовной жизни, а имеется в виду внутреннего развития, имеют определённой степени очищённости.
[00:28:46] Вот они, допустим, садятся и начинают петь песни бахти минор пакуры закатанные глазами, что они прямо понимают, о чём там поёт бахти минор пакуры. Так же, как те люди, которые стремятся говорить только о Илах Кришнах.
[00:28:59] Можно увидеть такую категорию, которые все время обсуждают Ратика-Бакти,
[00:29:03] то есть вот эти взаимоотношения
[00:29:04] Рати и Кришны, почему они так устроены.
[00:29:08] И вот таким образом
[00:29:10] вот это восприятие, чтобы получить это восприятие,
[00:29:13] мы должны очень хорошо понимать, что самое главное, чтобы продвинуться в духовной жизни,
[00:29:17] то есть получить милость Шри Мати Ратхарави, мы должны научиться перенимать её умное
[00:29:22] Для нее Кришна самый важный аспект и, вообще, смысл ее существования вообще, и она это осознает.
[00:29:29] Она
[00:29:31] готова
[00:29:32] занять любое положение, лишь бы удовлетворить Господа.
[00:29:35] И есть вот такая история,
[00:29:38] когда
[00:29:41] Шримати Радхарани выказывает свое отношение Господу,
[00:29:44] в опи, они стали шутить над ним и сказали:
[00:29:47] Кришна сегодня мне больше времени.
[00:30:03] Может быть вы довольны чем-то другим,
[00:30:06] и для нее даже собственное творение не имеет никакой цены.
[00:30:11] Для нее самое важное удовлетворить Господа.
[00:30:13] Таким образом, перенимая вот это умонастроение, Башты, то есть преданные, настоящие, они развивают свои отношения в преданном служении вот таким образом,
[00:30:22] чтобы удовлетворить
[00:30:24] Кришну.
[00:30:25] Не удовлетворить себя, а удовлетворить Кришну. Поэтому, вернемся опять на поле битвы Курукшетры.
[00:30:31] Тогда Арджуна думает, что вот духовная жизнь, а мы думаем, что это вот.
[00:30:36] Кришна приводит
[00:30:37] Арджуну
[00:30:39] на поле битвы Курукшетры.
[00:30:40] Я жду на него такой духовный Он
[00:30:44] ему не дает меч, лук и говорит: вот, дорогой мой, ты все время хотел духовной жизни.
[00:30:51] Он говорит: а как это связано? Все война.
[00:30:54] Духовная жизнь? Духовная жизнь же это,
[00:30:56] видимо,
[00:30:58] в лучшем случае.
[00:31:00] Какая же это духовная жизнь?
[00:31:02] И тут начинаются
[00:31:07] проблемы.
[00:31:11] Потому что надо отказаться
[00:31:13] от своих представлений о духовной жизни. Нужно отказаться от того, чтобы насладиться самому от какой-то деятельности.
[00:31:21] Поэтому Кришна говорит Арджуну никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды твоей деятельности тебе не принадлежат.
[00:31:30] Никогда не связывай себя плодами.
[00:31:34] Харджуне очень трудно это воспринять, также как нам всегда очень трудно это сделать. Но это и есть качество, чем Мастер Рафана.
[00:31:42] Она делает все для удовлетворения Господа, не думая о себе и принимает любое положение,
[00:31:47] лишь бы был удовлетворен
[00:31:49] ее объект любви.
[00:31:51] Эти взаимоотношения,
[00:31:52] они вечны,
[00:31:54] они потому что несут аспект Сатта
[00:31:56] вечности.
[00:31:57] Поэтому те живые существа, которые встают на путь практики бхакти-йоги, они должны понимать, что Шниматира Харани с ее положением
[00:32:06] является высшим аспектом, который дает нам возможность получить милость Кришны.
[00:32:11] Поэтому мы поклоняемся
[00:32:12] почтению с любовью и преданностью, склоняемся к лотосным стопам
[00:32:16] к нимати Рахаране и ловим ее вниз. Трепись.
[00:32:50] Да, это вот как раз о том, о чем Пракпала и говорит. То есть,
[00:32:55] начинайте попить это такое выражение,
[00:32:58] что люди
[00:32:59] попирают ногами
[00:33:01] драгоценности,
[00:33:03] но цена этих драгоценностей на самом деле ценила и пала.
[00:33:07] И люди носят
[00:33:09] стекло на голове.
[00:33:12] То есть
[00:33:13] мы можем попирать какие-то драгоценности, но они из-за этого цены не звенели.
[00:33:17] И можем говорить, что вот это ценно, но это стекло.
[00:33:21] И он говорит, что наступит время, когда придёт великая личность, начинайте позицию, придёт великая личность и восстановит приоритеты.
[00:33:29] То есть, когда мы говорим, что человек не имеет никаких качеств, но при этом предан Кришне,
[00:33:34] это получается такое
[00:33:37] хитрое
[00:33:40] такое, с вами прочитали, человек не имеет никаких хороших качеств, но при этом предан Кришне.
[00:33:45] Не вздумайте.
[00:33:47] Поэтому Прабхупада, он специально говорил таким образом. Он имел ввиду материальные качества.
[00:33:53] Материальные качества. То есть мы можем просто быть очень хорошими, различными под себя, наслаждаться своей хорошей или для своих,
[00:34:00] никакой
[00:34:01] связи с Кришной не имеем то есть это самый низкий уровень сознания самый низкий уровень сознания как животные и так далее может быть хорошими и с этим вот как люди говорят у меня такой хороший кот у меня такая хорошая собака видите сколько стоит
[00:34:16] У меня очень хорошая собака, очень хороший кот. Это у всех животных есть.
[00:34:20] Поэтому
[00:34:21] человека, трупада, всегда были возделяют то, что человек может быть осознающим
[00:34:26] Бога.
[00:34:27] Это высшее хорошее качество. То есть он подразумевал,
[00:34:30] какие
[00:34:31] хорошие качества можно поменять? Вот мы говорим мягкий голос, там, какую-то улыбчивость, там, всё такое.
[00:34:36] Таких путей очень много, очень много.
[00:34:39] И в основном мы можем найти тысячу таких людей. И также мы можем из среди преданного вытащить, из преданного какого-то, какого-то такой
[00:34:51] говорит: говорит:
[00:34:57] и
[00:35:00] что человек осознаёт и принимает все то время, поднимает
[00:35:05] его над уровнем всех материальных качеств.
[00:35:08] Это и есть те аспекты, которые называют атиджи-джа-джа.
[00:35:10] Т. Е. Человек дорос по принятию трансцендентной
[00:35:13] патологии.
[00:35:14] Даже обладая такой природой.
[00:35:16] Это чтобы было более яснее понять, я еще более яснее
[00:35:19] произнесу.
[00:35:20] Что такое вера?
[00:35:22] Вот мы иногда видим людей, которые
[00:35:24] дают очень классные лекции и несут очень много в себе информации, они всегда интересуются какими-то новыми писаниями. Они
[00:35:32] еще не прочитали книгу Suular Pad, но они уже интересуются
[00:35:35] трудами Госвами, они там читают
[00:35:38] гаудим актовских махараджи, они там ищут какие-то новые источники.
[00:35:42] Источники. Они говорят: Где вы делаете эти все источники в Акханаре? Вы помимо
[00:35:46] этого что-то читаете?
[00:35:47] Нет, я читаю только книги Трупада.
[00:35:50] Почему? Откуда проявлять этот аспект? Извне
[00:35:53] откуда-то получиться?
[00:35:54] У человека недостаток веры.
[00:35:57] Прабхупада всегда говорит, если вы видите человека, который вообще плохо говорит,
[00:36:01] мало может объяснить каких-то вещей, но вы видите, что он совершает поступки
[00:36:05] на уровне преданности,
[00:36:07] потому что когда надо действовать и увидеть, что он преданный,
[00:36:11] то это говорит о его прошлой реализации. Потому что
[00:36:14] плодом всех этих знаний является
[00:36:18] Вигьяна.
[00:36:19] Что такое Вигьяна? Реализованное
[00:36:21] знание. Т. Е. Все, что мы изучаем, что мы делаем, это для того, чтобы мы поверили в Кришну. И представляем, мы видим человека, который приходит, если кто-то, пусть даже из рабочей среды, и он начинает предаваться Кришне, даже не зная каких-то вот этих всех кренделей, как
[00:36:35] Кришна говорит, светистый
[00:36:38] язык вет тебя перестанет
[00:36:40] привлекать светистый
[00:36:41] языквед.
[00:36:42] То есть, он не знает этой цветистости, но когда мы видим, как он предается, как он распространяет книги, даже не будучи знатоком каким-то большим, и очень просто предлагает эту философию, Мы видим, как человек готов принимать аскезу, он принимает какое-то неудобство
[00:36:56] для того, чтобы продолжать эту миссию, шею и паду и всё остальное. Мы говорим: О, он какой-то чокнутый. Нет, человек не чокнутый, у него есть вера.
[00:37:04] У человека вера.
[00:37:05] И человек просто верит в Бога. Иногда приходится спрашивать людей: вообще, вот вы верите в Бога хотя бы?
[00:37:12] Про Кришну мы не говорим, там, брахмаджойте
[00:37:14] Параматно,
[00:37:15] бхагавантно, всё-таки так
[00:37:17] серьёзно всё? Брахмаджойте,
[00:37:20] Параматма,
[00:37:21] Багавантма. Мы так научились этими словами, так сказать, оперировать ими манипулировать.
[00:37:26] И человек думает: Ты в Бога вообще веруешь?
[00:37:29] Хоть какого там? В Иисуса Христа, ну хоть какого, который где-то на троне, в золотом троне, с бородой, с палкой, ну хотя бы в такого Бога ты веруешь?
[00:37:38] Почему мы спрашиваем человека палка? Потому что, глядя, как он себя ведёт, мы говорим: Ты вообще верующий или нет?
[00:37:45] Что вызывает у нас этот вопрос
[00:37:47] по отношению к людям? Что мы видим, что человек верующий не может так себя вести.
[00:37:53] Так вот, Пропада объясняет, что наличие этой веры это есть плод
[00:37:58] прошлых знаний, прошлых реализовцев. Это и остается с человеком, как вот мы знаем, сад,
[00:38:03] вечность.
[00:38:04] Вот почему говорится, что человек в преданном служении делает что-то, и в следующий раз он начинает с того же уровня, на котором он закончит. Вы, наверное, думаете, он на 164-й
[00:38:14] странице Пабло Гитта дочитал, умер, а на следующий день он уже 165-й начинается.
[00:38:19] Вы, наверное, так думаете? Нет!
[00:38:21] Т. Е. Плод всей реализации в чем вы родились? В его вере в Бога и в его желании совершать ему служение. Поэтому он мгновенно приобщается,
[00:38:45] что за личность такая необычная?
[00:38:47] Он только пришел, ну, наверное, это близость!
[00:38:50] Ну, это аванс, я помню, тоже так начинал.
[00:38:52] Вы так не начинаете.
[00:38:55] Это зависть, аспект зависти может проявиться
[00:38:58] к тому, что кто-то быстро получает реализацию.
[00:39:00] Это как раз показатель его прошлых
[00:39:03] знаний в плане религиозных. То есть он развил в какой-то другой практике, христианской.
[00:39:09] То есть потому, что любая есть мы возьмем какую-нибудь монотеистическую
[00:39:12] религию, допустим, с аспектом Аллаха.
[00:39:15] И люди также говорят: Аллах, кстати, это такая личная связь, но никто не видел его лик, это бог, он идей, там, и всё такое. Но его Аллах зовут, и только Аллах.
[00:39:24] Но они говорят о боге, и они могут развить определённую веру в Бога. И вот почему Прабхупада говорит, что, допустим, у меня есть друзья, которые чистые, преданные, они мусульмане?
[00:39:35] Т. Е. Им осталось
[00:39:36] только принять святое имя, и они принимают святое имя и вспоминать, потому что они всё развили для того, чтобы им остался один шагт, через мусульманскую традицию.
[00:39:47] Понимаете?
[00:39:48] То есть, поэтому мы должны понимать, что вот эти все аспекты
[00:39:52] очень важны, то есть, понимать,
[00:39:54] что вера,
[00:39:55] вера у людей это главное, и
[00:39:59] как её нужно развить. Мы все приходим к духовной
[00:40:03] жизни, как вот говорят, маленькая вера.
[00:40:06] Знаете, какая маленькая вера?
[00:40:08] Но маленькая вера приводит
[00:40:10] только за деньги.
[00:40:12] И вот также и мы, нас приводит маленькая вера, но мы с этой маленькой верой за свою любовь хотим что-то получать.
[00:40:18] Что-то
[00:40:19] мы хотим всегда получать.
[00:40:22] То есть аспект не бескорытности. Поэтому, практикуя,
[00:40:25] то есть, это нельзя выбросить. Мы можем имитировать, что нам ничего не надо, но посмотрите, как мы видим пленные. Если ему не надо денег, то ему надо почести, если ему не надо почести, то скажите обо мне, есть если не скажите дайте мне гирлянду, не дайте мне гирлянду, то можно я поеду в Индию?
[00:40:41] Если вы ему откажете в Индии, он скажет: Можно я буду вставать
[00:40:44] немножко попозже, чем другие? Т. Е. Аспект того, чтобы как-то получить что-то взамен за это, он остается, и у человека просто идет по снисходящее.
[00:40:54] Поэтому
[00:40:54] мы должны постепенно,
[00:40:56] включаясь в этот процесс, то есть процесс садханабарси,
[00:40:58] независимо от того, где мы находимся, мы должны
[00:41:01] очищаться особенно через святое имя, то есть очень внимательно стараться повторять и слушать, то есть задействовать два фактора речь и слух.
[00:41:09] И тогда наш ум,
[00:41:11] ум, научившись слушать это, он будет постоянно прикован просто слушаем. Потому что иногда вредные читают, говорят религиозные,
[00:41:18] там все такое, ну уже и так далее. Вредные
[00:41:23] грей,
[00:41:24] читают,
[00:41:25] грей,
[00:41:28] грей, грей, грей, грей, грей,
[00:41:34] т. Е. Точно так же, как мы можем говорить, что мы понимаем в Деве Кришне,
[00:41:38] что вот трансцендентные их отношения, но мы говорим: ой, мы-то понимаем, мы-то понимаем.
[00:41:42] Но это точно так же, т. Е. По джабе можно определить даже, что сто человек понимает. Если человек читает джабу, вы видите, он проглатывает слова и всё остальное, то о чём говорите? Он даже ещё не понял, что джабу надо читать правильно и слушать внимательно.
[00:41:54] Как же он может понять её Кришну?
[00:41:56] Даже если он о них говорит. Он точно так же не понимает
[00:42:00] их качества, что там происходит, потому что духовный человек с ним не подвещает это. А если он просвещает такие два
[00:42:07] тона и обязательно определяет ваш путь.
[00:42:19] Ты пился, и твоя вера на самом деле существует. Ты веришь в Бога,
[00:42:23] что Он есть и что Он на самом деле связан с вами вечными нуждами, что Он все контролирует.
[00:42:28] И Он видит, и не обманываешь
[00:42:38] ли ты себя, что ты такой верующий и что ты на самом деле духовно продвигаешься,
[00:42:42] потому что тебе дали какой-то пост
[00:42:45] административный?
[00:42:46] Нет,
[00:42:47] естественно, нет.
[00:42:49] Мы должны быть очень внимательны к тому, чтобы все эти посты и все это опять же все равно связано
[00:42:55] другими категориями, другими качествами, другими способностями.
[00:43:00] Т. Е. Также как человек, умеющий машину водить, или человек, который не умеет водить машину,
[00:43:05] но вера у того, кто не умеет водить машину, быть больше у того, кто умеет водить машину, так? Значит,
[00:43:13] человек, умеющий организовывать
[00:43:15] людей, и человек, не умеющий организовывать людей, тот, кто не умеет организовывать людей, точно также может иметь ее больше, чем того, кто умеет организовать людей.
[00:43:26] Понимаете, то есть, какие-то качества?
[00:43:28] Это определённая
[00:43:29] специфика, определённая качества, связанные с кармой там, с тем стандартам.
[00:43:34] Пожалуйста.
[00:43:46] Так довольно
[00:43:47] Если понять основы какую-то духов, то это довольно просто. Просто
[00:43:52] голова, она всегда хочет усложнить всё, ум хочет всегда всё усложнить.
[00:43:56] Это вы знаете, как люди говорят: Ну не может быть, что это сокровенные знания. Сейчас вот приехал какой-то человек, раз и он сокровенные знания кругом. Сокровенные знания говорят говорятся в тёмной комнате,
[00:44:06] когда человек сам яси,
[00:44:08] когда вот так всё один на один в Гималаев бодряка что не на ухо.
[00:44:14] Это очень, это вот есть этот пациент такой,
[00:44:17] так сказать,
[00:44:18] аспект обмана, такого самообмана.
[00:44:21] Мы же и так себя обманываем в основном, что нам никто не может такую важную, сокровенную как люди говорят. Ну, прямо, вот так вот в книге, прямо рад Хари Кришна, весь секрет, рад, повторять Хари Кришна, в этом все жизни всё. Ну да, там Шамбала, Гималай,
[00:44:36] там разные уровни пространства. Вот если бы оттуда это знание пришло тихо, муха нам под одеялом,
[00:44:42] какой-то там такой светящийся человек пришёл и сказал бы: я тебе только одному говорю,
[00:44:47] что повторяй Хари Кришна.
[00:44:50] О, вот это да, вот тогда я примух. А когда приходит какой-то лысый, он говорит: купи книгу, Хари Кришна надо повторять, идёшь сюда. Не может быть, чтоб так просто это знание пришло к нам, вот так в квартиру постучало, самое сокровенное знание. Здравствуйте, знание вызывали?
[00:45:04] Люди, да. Это примерно похоже точно так же, как если вы знаете, маленькие дети, да. Представим, что у нас
[00:45:11] на столе стоит
[00:45:13] корзина с конфетами, да?
[00:45:15] И ребёнок, когда это доступно, да, вот так, лежит корзина с конфетами. Он говорит: Иди конфетка, он брямься.
[00:45:22] И он там что-то ковыряет такой вот.
[00:45:25] Представим, мы берём эту же конфету,
[00:45:28] прячем ее в шапку.
[00:45:31] Это ее прячем и говорит:
[00:45:34] Я хочу тебе сказать,
[00:45:37] чтобы ко мне сегодня ночью приходил гномик,
[00:45:40] ребенок уже
[00:45:42] гномик, к приходи. Так, ко мне приходил ночью гномик,
[00:45:45] и он мне на ушко сказал,
[00:45:47] что я для твоего
[00:45:49] подарочка.
[00:45:54] И все, ребята: где, где? Какой,
[00:45:57] какой?
[00:46:00] Очень вкусную
[00:46:02] конфетку!
[00:46:04] Барбариска!
[00:46:06] Она необычная,
[00:46:07] а там барбарисок полный стол. Она необычная,
[00:46:11] потому что гном у нее
[00:46:13] машина очень важная,
[00:46:15] и кто ее съест,
[00:46:17] будет хороший, ум, благоразумный,
[00:46:19] и всё, ребёнок уже весь этот.
[00:46:21] Он говорит: Ты не против, давай,
[00:46:24] начинай кричать.
[00:46:25] Он говорит: Гнё-вник,
[00:46:28] гно-вник,
[00:46:29] дай,
[00:46:30] пожалуйста, маленькому такому-то
[00:46:32] маленькую волшебную
[00:46:34] конфеточку.
[00:46:35] И ребёнок, он весь, он начинает заниматься этой концентрацией на чём-то, он гноби,
[00:46:41] гноби,
[00:46:43] он начинает это делать,
[00:46:45] потому что вот, вам это неинтересно.
[00:46:49] Где?
[00:46:52] И ты начинаешь это делать. Только
[00:46:56] твой
[00:46:57] не может это сделать.
[00:47:01] Где-то здесь он начинает там лазать.
[00:47:04] Где там эта барбарисочка?
[00:47:06] Там он шапка, а он вот здесь, он хватает шапку, там же и он такой счастливый, там полный стол, он так счастлив, потому что она другим путем, она таинственным
[00:47:16] путём через гномика.
[00:47:18] И эта конфетка уже не такая, она волшебная,
[00:47:21] и он бежит, и он её понемножку отламает,
[00:47:24] и он ест её втихушку.
[00:47:25] Понимаете?
[00:47:26] Вот точно так же
[00:47:28] Почему это происходит? Потому что ребёнок не ведмый, он к тому же не в себя напугать.
[00:47:32] Он не знает также, как ему открывают, там поставят и
[00:47:36] всё,
[00:47:38] вы теперь для него авторитет,
[00:47:40] потому что вы оторвали палец и на глазах подставили, а обратный палец шевелится.
[00:47:45] Но когда проходит время, ребенок уже говорит: Ой, ну так
[00:47:50] представим,
[00:47:52] что
[00:47:53] этого знания ему не дали.
[00:47:55] Вот ему 60 лет, когда ему говорят расскажи нам что-нибудь интересное,
[00:47:59] он говорит о, я хочу тебе рассказать,
[00:48:02] у меня был папка, он палец себе большой всё время открывал,
[00:48:05] ставил на место, и он шевелился.
[00:48:08] Тот человек говорит, ну, не может быть, он говорит, ну, я-то так не умею, но он, он делал это, клянусь.
[00:48:13] Представим, то есть, если человек не получил знаний, как это делается, всё это так просто, это всё идёт в ответ, то он остаётся так, как в неведении, даже возраст не даёт ему себе знаний. Точно так же и среди людей получаются. То есть всё проявляется
[00:48:27] и вот таким, когда
[00:48:28] люди не могут воспользоваться это открытым путём, то есть просто взять этот сокровенное знание,
[00:48:34] приходится выдумывать, как им спастись
[00:48:36] с астрального плана то же самое. Или из Гималаев спустить этот, или с Шамбл.
[00:48:43] Про Пада он был тоже, как Про Пада сам про себя говорил. Один преданный, он там в присутствии других преданных, он стал говорить: Ой, индусы такие обманщики, они всё время обманы. Такое впечатление, что у Индии одни мошенники родились.
[00:48:58] А вот Прабхупада нам говорил, что это хорошая карма, а все индусы мошенники. А Прабхупада сзади проходил, услышал это, и стал там улыбаться, и преданный, а тот, кто рассказывает спиной, и преданный, и сидит.
[00:49:09] А он смотрит на них что-то,
[00:49:11] и он так понял, что сзади кто-то. Он повернулся, и сзади стоит Пропада, смеёт.
[00:49:16] И он шлю Пропада простить, и начал просить
[00:49:18] прощения Пропада. А пропаада смеялся, говорит, ты прав, ты абсолютно прав,
[00:49:23] потому что я тоже мошенник.
[00:49:25] Тогда он шлюпрапада, вы так далее. Он говорит, нет, я тоже мошенник. Он говорит, ну, вы-то что, а что вы нас сразу обманули? Он говорит, да я вас всех больше обманул.
[00:49:32] Я сказал вам: просто воспевайте, и всё будет хорошо.
[00:49:37] Вот
[00:49:38] теперь вы воспеваете. Ну, и как?
[00:49:46] Прабхупада находил те методы, каким образом будем дать сознание их личную дать исполнять, если они не могли принять суть правды, и у них было такое потенция получить это в тайне, то он давал это в тайне.
[00:49:59] И мы видим, сколько много людей хотят получить то же самое, что можно получить так открытым способом и свободным, что они хотят получить те же самые знания, но тайным способом.
[00:50:09] Поэтому давайте им тайну,
[00:50:12] давайте им всякая гораздо, лишь бы они это получали, принимали и действовали,
[00:50:17] чтобы они могли
[00:50:18] наслаждаться
[00:50:19] этим. Если мы так вот будем просто брать со стола конфетки, какие-то там впихивать и пнята
[00:50:24] конфета.
[00:50:26] Посмотрите, как становится вкусна та же самая конфета, в которой не имел вкус ребенок,
[00:50:31] когда он будто так
[00:50:32] или
[00:50:33] даже обломился,
[00:50:35] он из нее все будет притягиваться.
[00:50:50] Пробуждали
[00:50:52] через нас. Это есть распространение.
[00:50:55] Когда мы просто их пихиваем, обманываем, у людей не очень хорошее впечатление остается,
[00:51:00] что все не так, когда, допустим, человек говорит, вот видите эту книгу, видите?
[00:51:04] Вообще-то,
[00:51:05] такая книга, это как раз для вас, у вас такое лицо мудреца, у вас глаза, посмотрите, у вас такие полские партии, наверное, на пианино играете, шесть
[00:51:14] ног покрываете.
[00:51:16] То есть,
[00:51:17] изначально такое пренебрежение,
[00:51:19] но человеку просто это всё то есть, о нем думают плохо,
[00:51:24] и это неправильно, потому что человек, который думает о вас таким образом, пытается вам дать духовную литературу, это не очень-то совершенное
[00:51:32] личность, поскольку она
[00:51:33] просто привязана к результатам этой деятельности.
[00:51:36] Это же как продавцы, знаете, любым способом готовы вам
[00:51:39] продать ту или иную вещь.
[00:51:42] Пропада говорила, вы должны из трех категорий как долг,
[00:51:45] удовлетворения духовного учителя и сострадание.
[00:51:49] Какое же это сострадание, когда вы видите и избиваете с простом сдавать
[00:51:54] ему ему сдавать
[00:51:55] Поэтому,
[00:51:56] когда
[00:51:57] обманывают люди, говорят, вот эта книга стоит вообще-то, вот эта книга, ну давайте я возьму, но она стоит сто тысяч, он говорит
[00:52:03] Как сто тысяч?
[00:52:05] Для вас, поскольку у нас сегодня крени, крени, крени, крени, крени, крени, крени,
[00:52:16] ему давать, он берёт, потом мой же ушки, он идёт.
[00:52:28] Приходит домой такой весь
[00:52:31] загруженный.
[00:52:33] Что за книг это? Сто тысяч.
[00:52:36] Он смотрит на свои книги дома, там книги круче, лучше, есть, кстати,
[00:52:41] красочнее, и, кстати, более, кстати,
[00:52:45] качество,
[00:52:46] все лучше.
[00:52:48] Сто
[00:52:53] тысяч, что это он про благ,
[00:52:58] И он так и
[00:53:02] у него так сейчас появляются такие ушики, и
[00:53:07] у человека сразу кто это сделал? Это сделали кричноиды с этим.
[00:53:11] И
[00:53:13] мы в итоге сразу уровень, так сказать, искона
[00:53:17] будем дать это произведение.
[00:53:20] Поэтому есть очень много таких нюансов, тонкостей.
[00:53:24] Мы, вот, ухищряемся,
[00:53:26] возвращаемся к всевозмому образу.
[00:53:29] Как доказать,
[00:53:30] что мы такие духовные личности?
[00:53:32] Но доказать, что мы духовные личности это нужно просто осознать аспекты.
[00:53:37] Попытаться
[00:53:38] постепенно осознавать
[00:53:39] аспекты мантры. Мы должны, как это Кришна, называть, делать, а не так, как это нас не претворят.
[00:53:48] Это очень важно. Опять же, это всё связано с этими аспектами Шматина Тара. Мы должны знать,
[00:53:53] доволен ли Кришна, что мы таким образом это делаем.
[00:53:57] А то мы можем думать, что он доволен только результатами.
[00:54:00] Потому что мы так думаем, потому что мы привязаны к результатам.
[00:54:03] Поэтому Кришна ахнула нам. Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды твои детям тебе не принадлежат.
[00:54:11] Но почему такое стремление к результатам? Потому что такое желание воспользоваться вот этой почестями, славой, каким-то там таблицей, первыми.
[00:54:21] Но мы должны просто сразу никто не сможет избавиться от этого, но мы должны на конветировать, мы должны молиться и мастера его в память, чтобы
[00:54:28] при помощи вот этого служения или укоснительного следования, наставления духовного учителя и воспоминания, мы должны продвигаться.
[00:54:34] Мы должны знать идеалы. Прабхупада всегда говорила, если вы проповедуете идеалы, тогда вы можете поднять людей. Если вы разбавляете, это всё будет разбавлено.
[00:54:43] Полупреданный,
[00:54:43] как вы говорили, полубожий, полудемый,
[00:54:46] полупреданный.
[00:54:48] Всё может быть половинчатый совет. А что такое полубогий? Это те, кто привязан к материалу.
[00:54:55] Мы должны
[00:54:56] стараться подняться же на самом деле до преданных, до уровня преданных, и не просто преданных, а чисто преданных.
[00:55:02] Это возможно за одну жизнь, это факт.
[00:55:05] И когда вы слышите философию:
[00:55:07] о, я жил Что, вы думаете, что вы за эту жизнь можете что-то сделать? Да вам бы хотя бы карму свою улучшить?
[00:55:14] Это антиправуй.
[00:55:16] Прабхупада никогда так не говорил.
[00:55:18] Знаете, Прабхупада
[00:55:20] всегда хотел поднять наш дом и настроение, в одну жизнь достигнуть. Независимо
[00:55:25] кто мы, где мы родились, какова наша карма, каковы наши качества.
[00:55:29] Это может делать каждый.
[00:55:32] В Священном Писании говорится, что каждое живое существо наделено силой,
[00:55:36] наделено
[00:55:37] силой, чтобы получить милость Господа. Каждый. И когда мы слышим даже такое утверждение,
[00:55:42] что у меня нет сил, это маяк,
[00:55:45] это диктует мне, у меня нет сил. Поэтому лучше просто правильно говорить у меня нет сил на это.
[00:55:52] Вот это правда.
[00:55:53] То есть, сил есть, но на это
[00:55:59] на что-то другое силой вспоминать.
[00:56:02] Ему можно есть. Я
[00:56:04] уже, помните, прошлый приезд объяснял, как женщина, которую делаешь,
[00:56:08] никто не может, там, встать
[00:56:11] рано, он говорит: Нет, как рано встать, когда болеет ее ребенок, там, то есть она идет от привязанностей, может вообще ночами не спать вместе.
[00:56:19] Где вы взяли себе силы? Меня как же ребенок?
[00:56:22] А где силы? Ребенок вам силы дает? Да нет, как все себя зовут.
[00:56:26] Ну не знаю, попытайтесь выйти и думать, откуда же у вас силы?
[00:56:31] То есть привязанный. Поэтому пропадаю и вам должны привязаться с лишним. Тогда они не будут все эти силы проявляться.
[00:56:37] А как он будет привязаться?
[00:56:39] Просто делать мы с кем хочет. И делать со своего уровня, постепенно продвигаясь по этим состояниям,
[00:56:45] постепенно.
[00:56:46] Никто сразу имитирует без чистого преданного не сможет.
[00:56:49] Пока я такой чистый претензий, сразу ему наведенся, каждый увидится счастливый и преданный элемент по его поступкам.
[00:56:57] Спасибо Хари Кришне.
[00:57:10] Другое это все материалистичные
[00:57:11] принципы
[00:57:12] потому что используется материальная энергия всегда огонь это материальная энергия любая энергия это материальная
[00:57:17] Есть только духовная потенция, она называется
[00:57:20] Йога Майя. Это внутренняя потенция духовного мира.
[00:57:25] Такой странный вопрос. Это как уголовники сидят в тюрьме, им говорят вот там свобода. Они сказали зачем нам свобода? Но не хочется идти здесь.
[00:57:34] Все Священные Писания однозначно везде
[00:57:38] говорят тюрьма материального мира и Бог
[00:57:41] Он Сам говорит, что Я создал этот материальный мир для падших живых существ, т. Е. Как для тех, кто отклонились от закона, т. Е. Это тюрьма.
[00:57:49] Здесь есть разные камеры воли с лучшим комфортом высшей планетарной системе, с менее лучшим комфортом. Вы знаете как в уголовном мире они тоже там у них разные условия жизни
[00:57:59] но они все в одной тюрьме находятся.
[00:58:03] Знаете это как рыба которая на суше лежит ей предлагают войти в воду для чего на естественность она говорит ну что мне зачем вода я там в рабстве буду давай я буду на суше лучше умирать
[00:58:13] Что такое рабство? Это быть в не естественной
[00:58:16] среде, это рабство.
[00:58:18] А если мы души и нам предлагается духовный мир, как же это не естественная среда?
[00:58:22] Это наоборот самая наша естественная среда. Это называется Санатана Дхарма. Что такое Санатана Дхарма? Санатана Дхарму представляет, Дхарма это деятельность. Санатана это вечная и изначальная.
[00:58:33] Санатана Дхарму даже
[00:58:35] у Н.
[00:58:37] К. Рериха есть картина называется Санатана. Йог сидит там где-то на вершине Гималаев
[00:58:43] ледник какой-то, водопад, орел вверху и он сидит в медитации и внизу подписано Санатана
[00:58:49] вечность, полная концентрация на абсолютной истине То есть полная санатана значит человек занял свое естественное положение, в духовной области находится, хотя тело его пребывает здесь. Это говорится о том, что все живые существа они должны занять свое изначальное
[00:59:04] предназначение
[00:59:06] и изначальное предназначение.
[00:59:08] Предназначены все живые существа для того, чтобы находиться в духовном мире и служить Богу. Это их предназначение.
[00:59:13] Это вот как глаз
[00:59:16] его предназначение видеть, так?
[00:59:19] Допустим, мы вытащим и начнем гвозди заколачиваться. Это не естественное положение глаза. Так и не естественное положение людей быть в этих телах в этом мире.
[00:59:28] Это не естественное положение.
[00:59:31] Но поскольку живое существо наделено свободой
[00:59:34] то есть поступать неправильно оно попадает сюда, оно совершает какой-то поступок который
[00:59:39] приводит его в этот мир.
[00:59:43] Духовный мир? Нет, он идеален.
[00:59:45] И он идеален в том, что там есть свобода точно такая же. Вы говорите рабство. Рабство это когда полное отсутствие свободы. Если бы там было полное отсутствие свободы, никто бы не падал.
[00:59:55] Вот знаете как? Свобода это подразумевает то, что если есть уголовники,
[01:00:00] сразу мы говорим, что есть свобода. Потому что если бы не было свободы, не было бы уголовников.
[01:00:07] Нет,
[01:00:08] Священное Писание говорят однозначно.
[01:00:11] В Бхагавад Гите есть стих, он называется кульминацией
[01:00:14] вообще всей философии.
[01:00:16] Он звучит так
[01:00:23] говорит оставь
[01:00:25] все виды
[01:00:26] деятельности и предайся мне и я избавлю тебя от последствий всех твоих греховных поступков не страшись ничего это бог говорит человеку
[01:00:35] когда ты мне предашься
===== Комментарии =====