[00:00:00] Песнь шестая
[00:00:03] глава двенадцатая
[00:00:04] славная смерть Вритрасуры.
[00:00:08] Тексты второй, третий,
[00:00:10] четвёртый, пятый, шестой
[00:00:12] седьмой.
[00:00:14] Перевод стихов:
[00:00:16] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[00:00:20] занес над головой свой трезубец,
[00:00:23] чьи острия казались
[00:00:25] языками пламени
[00:00:27] вселенского пожара,
[00:00:28] и со свирепым рыком: смерть тебе, о грешник! Яростно метнул его
[00:00:34] в Индру.
[00:00:35] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры
[00:00:38] был подобен ослепительному
[00:00:40] метеору,
[00:00:41] но Индра бесстрашно разбил его молнией на части и одновременно отсек в Вритрасуре
[00:00:48] руку, могучую,
[00:00:49] как тело царя, змей Васуки.
[00:00:52] Потеря одной руки, однако, лишь еще больше разъярила Вритрасуру
[00:00:56] и, подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему сокрушительный удар в челюсть.
[00:01:03] Ещё один удар достался слону Индры и ошеломлённый
[00:01:07] Индра выронил молнию из рук.
[00:01:11] Подвиг Вритрасуры вызвал возгласы восхищения у демонов и полубогов
[00:01:16] чаранов,
[00:01:17] ситхов и прочих обитателей различных планет. Но увидев, в каком опасном положении находится Индра, они запричитали:
[00:01:25] Горе нам, горе!
[00:01:27] Выпустив
[00:01:28] на глазах у врагов оружие из рук, Индра, по сути, уже потерпел поражение, и потому, сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию с земли.
[00:01:39] Видя это, Вритрасура принялся
[00:01:42] ободрять
[00:01:43] Индру словами:
[00:01:44] Подними же свою молнию и срази врага. Сейчас не время поддаваться
[00:01:49] скорби.
[00:01:50] Вритрасура
[00:01:51] продолжал:
[00:01:52] О, царь Индра,
[00:01:54] победа всегда сопутствует только изначальному
[00:01:57] наслаждающемуся
[00:01:58] Бхагавану,
[00:01:59] Верховной Личности Бога. Он первопричина
[00:02:02] творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[00:02:05] Все же остальные полностью зависят от Его Милости и постоянно меняют материальные
[00:02:11] тела.
[00:02:12] Поэтому те, кто охвачен воинственным
[00:02:14] пылом,
[00:02:15] то побеждают, то терпят поражение.
[00:02:18] Комментарий его божественной милости Шришнемада аче бактимьянты свам Прабхупаду.
[00:02:24] В Бхагават-гите 5:15
[00:02:26] Господь говорит: сарвасйа
[00:02:29] чахам дрити сам вишитто
[00:02:31] mata smrtyr janan mam a pahanam ча. Я пребываю в сердце каждого живого существа,
[00:02:38] и от меня исходит память, знание и забвение.
[00:02:42] Действиями противоборствующих
[00:02:44] сторон в любом сражении управляет
[00:02:46] Верховная Личность Бога в образе Параматмы
[00:02:49] В
[00:02:51] другом стихе Гиты 3:27
[00:02:53] Господь утверждает:
[00:02:54] Пракритте
[00:02:55] Крийя Манани
[00:02:56] гуна Кармани Сарваша
[00:02:59] ахан карави Мудхатма
[00:03:01] картахам
[00:03:02] ити маньяте Введенный
[00:03:04] в заблуждение
[00:03:05] ложным эго,
[00:03:07] обусловленная
[00:03:08] душа считает себя совершающей действия,
[00:03:11] которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.
[00:03:16] Чтобы не делало живое существо,
[00:03:18] оно подчиняется Верховному Господу. Именно он дает указания материальной природе, а она создает все условия для деятельности живых существ.
[00:03:28] Живые существа лишены независимости,
[00:03:30] хотя по глупости считают себя вершителями
[00:03:33] дел.
[00:03:35] Победа всегда сопутствует Господу. Что же до зависимых живых существ, то исход их сражений определяет
[00:03:43] Верховная Личность Бога.
[00:03:45] Победа или поражение зависит не от их усилий,
[00:03:48] а от Верховной Личности Бога, чью волю осуществляет
[00:03:51] материальная природа.
[00:03:53] Поэтому нет смысла гордиться своими победами или сокрушаться из-за поражений.
[00:04:13] Честно исполняй свой долг, ибо действие лучше, чем бездействие.
[00:04:17] Живое существо обязано действовать в соответствии со своим положением,
[00:04:22] а добьется оно победы или потерпит поражение
[00:04:25] зависит от господа. Кармани эвадхикарас
[00:04:28] тэма палешу кадачесар.
[00:04:30] Ты имеешь право выполнять предписанные
[00:04:33] тебе обязанности,
[00:04:34] но у тебя нет права наслаждаться плодами своего труда.
[00:04:38] Мы должны просто честно исполнять свой долг. Победа же или поражение
[00:04:43] зависит от Господа.
[00:04:45] Вритрасура
[00:04:45] воодушевлял
[00:04:46] пусть
[00:04:47] тебя не огорчает моя победа.
[00:04:50] Это ещё не повод прекращать сражение. Нет, ты должен исполнить свой долг до конца. И когда Кришна пожелает того, ты обязательно победишь. Этот стих поучителен для всех, кто честно трудится в движении сознания Кришны. Не стоит чрезмерно радоваться своим успехам и сокрушаться из-за неудач. Мы должны лишь искренне стремиться исполнить волю Кришны или ширичитани Махапрабу, не заботясь ни о победе, ни о поражении.
[00:05:18] Наша единственная обязанность
[00:05:20] искренне трудиться для Кришны, чтобы он заметил
[00:05:23] наши
[00:05:24] старания.
[00:05:26] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[00:05:29] занес над головой свой трезубец,
[00:05:32] чьи острия казались языками пламени вселенского пожара,
[00:05:36] и со свирепым рыком смерть тебе, о грешник, яростно метнул его в Индру.
[00:05:42] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры
[00:05:45] был подобен ослепительному
[00:05:47] метеору, но Индра бесстрашно разбил его молнии на части и одновременно отсек в Ретрасуре руку,
[00:05:55] могучую,
[00:05:56] как тело царя змей
[00:05:57] Васуки.
[00:05:58] Потеря одной руки, однако, лишь еще больше разъярила Вретрасуру,
[00:06:02] и, подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему сокрушительный
[00:06:07] удар в челюсть.
[00:06:09] Ещё один удар достался слону Индры, и ошеломлённый
[00:06:13] Индра выронил молнию из рук.
[00:06:16] Подлик Вритрасуры
[00:06:17] вызвал возгласы восхищения и у демонов, и у полубогов, чаранов, ситхов и прочих обитателей
[00:06:24] различных планет. Но увидев, в каком опасном положении оказался Индра, они запричитали:
[00:06:30] Горе нам, горе!
[00:06:32] Выпустив на глазах у врага оружие из рук, Индра, по сути, уже потерпел поражение,
[00:06:37] и потому, сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию с земли.
[00:06:43] Видя это, Вритрасура
[00:06:45] принялся
[00:06:46] ободрять Индру словами:
[00:06:48] Подними же свою молнию и срази врага. Сейчас не время предаваться скорби.
[00:06:54] Вритрасура
[00:06:55] продолжал:
[00:06:55] О, царь, победа всегда сопутствует только изначальному наслаждающемуся
[00:07:00] Бхагавану,
[00:07:01] Верховной Личности Бога. Он первопричина
[00:07:04] творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[00:07:08] Все же остальные полностью зависят от его милости и постоянно меняют материальные тела. Поэтому те, кто охвачен
[00:07:16] воинственным
[00:07:17] пылом, то побеждают,
[00:07:19] то терпят поражение.
[00:07:23] Итак, мы продолжаем эту тему о квалифицированности,
[00:07:26] о понимании
[00:07:28] для реализации.
[00:07:31] Ещё раз напомню этот термин, который называется адхикара.
[00:07:34] Итак,
[00:07:36] в Бхагаватгите Кришна говорит, что одна и та же самая деятельность может стать причиной
[00:07:41] порабощения,
[00:07:43] то есть деградации,
[00:07:44] и одна и та же самая деятельность,
[00:07:47] именно эта же деятельность,
[00:07:49] которая была причиной порабощения,
[00:07:51] может стать причиной освобождения.
[00:07:53] Таким образом, Кришна объясняет Арджуне, что не само действие обуславливает живое существо,
[00:07:59] а умонастроение,
[00:08:00] мотивация и цель деятельности.
[00:08:04] То есть то, что постепенно раскрывается
[00:08:07] для ученика в процессе служения духовному учителю, с этим желанием удовлетворить духовного учителя. Как в шастрах описывается это качество,
[00:08:17] способность к различению.
[00:08:18] Кала де шипатра.
[00:08:20] Кала время.
[00:08:21] Он начинает различать время такой человек,
[00:08:25] он начинает различать
[00:08:27] место
[00:08:28] и обстоятельства.
[00:08:31] Время, место и обстоятельства.
[00:08:34] Это не означает, что живое существо различает время, место и обстоятельства в соответствии со своими эгоистическими
[00:08:40] планами, И поэтому как раз Шрила Прабхупада в комментарии описывает,
[00:08:44] что охваченное, введённое в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия,
[00:08:51] которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.
[00:08:55] Итак, в соответствии с тремя гунами материальной природы, живое существо начинает различать
[00:08:59] время.
[00:09:01] И время также находится гунах
[00:09:03] есть настоящая гуна благости,
[00:09:06] есть прошлое это гуна невежества, и есть будущее это гуна страсти. Таким образом, когда говорят cala de sa patra это не означает, что просто вы время учитываете семь часов или восемь часов, а имеется ввиду вы очень хорошо оперируете
[00:09:19] настоящим,
[00:09:20] прошлым и будущим.
[00:09:22] То есть человек очень хорошо постигает
[00:09:25] временные консенсусы,
[00:09:27] временные
[00:09:29] промежутки,
[00:09:30] временные различия.
[00:09:32] Он может четко хорошо
[00:09:34] выбрать
[00:09:35] как нужно действовать сейчас,
[00:09:37] чтобы изменить
[00:09:39] будущее.
[00:09:41] Как именно сейчас нужно действовать, не обращая внимания на то прошлое, которое сформировано
[00:09:47] деятельностью живого существа.
[00:09:49] Поэтому говорится:
[00:09:50] не
[00:09:51] скорби о прошлом и не мечтай о будущем,
[00:09:54] действуй
[00:09:55] в настоящем ради будущего.
[00:09:58] Итак, если живое существо не постигает природу действия, как действия,
[00:10:03] не внешнего действия, а именно природу действия,
[00:10:07] совершаемого умом,
[00:10:09] чувствами и
[00:10:11] сознанием.
[00:10:13] Итак, живое существо, лишённое правильного понимания, деятельности, думает, что действие это когда мы что-то говорим только,
[00:10:22] когда мы
[00:10:25] двигаем руками, ногами
[00:10:27] и всем остальным.
[00:10:29] Движение само, но между движением и действием есть большое различие.
[00:10:33] Есть действие на уровне тела, есть действие на уровне чувств
[00:10:37] или органов чувств, есть деятельность, это органы чувств это и есть тело. Итак, деятельность на уровне тела грубого,
[00:10:44] деятельность на уровне тонкого тела,
[00:10:47] есть деятельность на уровне сознания.
[00:10:50] Итак, живое существо должно привести в действие всё.
[00:10:54] И чем же приводится действие? Здесь говорится, что действие производят
[00:10:59] три гуны материальной природы.
[00:11:02] Действие производит три гуны материальной природы в соответствии с чем? В соответствии
[00:11:08] с указаниями Параматмы.
[00:11:11] Параматма
[00:11:13] находится
[00:11:15] в связи
[00:11:16] с сознанием живого существа,
[00:11:19] но живое существо иногда не находится в связи с Параматмой. И
[00:11:23] эта связь называется йога.
[00:11:27] Итак, живое существо может быть сбито с толку, оно может не
[00:11:31] понять, что всё определится сверхдушой.
[00:11:34] И поэтому Кришна в Бхагавад Гитти говорит, что живое существо может учитывать
[00:11:39] все факторы, кала де ши патра,
[00:11:42] даже может учитывать своё сознание, но в итоге всё будет определено
[00:11:46] кем? Параматма. И он говорит в итоге Параматма.
[00:11:49] Можно поле деятельности, это
[00:11:53] что? Место, можно разные орудия учесть,
[00:11:57] всё можно учесть.
[00:11:58] Но в итоге Кришна говорит Параматма всё определит.
[00:12:02] Никто иной ничего не сможет определить, кроме Параматмы.
[00:12:07] То есть определяет всё Параматма.
[00:12:10] А гуны материальной природы под руководством Параматмы, поскольку
[00:12:14] одно из имён Кришны это Гунешвара,
[00:12:17] Материальная природа будет создавать условия
[00:12:20] для исполнения
[00:12:22] деятельности,
[00:12:23] которой хочет
[00:12:24] заниматься живое существо.
[00:12:26] И вот почему говорится гуна карма. Что же такое гуна?
[00:12:30] Гуна это
[00:12:32] качество,
[00:12:33] а карма это деятельность.
[00:12:35] Итак, в соответствии с гуна кармой мы все имеем разные
[00:12:39] тела, в соответствии с гуна кармой мы все имеем разные виды деятельности и имеем разные качества.
[00:12:47] Итак, гуна это качества наши,
[00:12:50] а карма тот вид деятельности, при помощи которого мы можем зарабатывать себе на жизнь.
[00:12:57] На жизнь какую? Жизнь чего?
[00:13:00] Жизнь тела.
[00:13:01] Какого? Грубого и тонкого. Это называется гуна карма.
[00:13:06] Только лишь зарабатывать,
[00:13:09] чтобы поддерживать
[00:13:10] душу где?
[00:13:12] В теле. Для чего?
[00:13:14] Для деятельности, которая называется ашрама.
[00:13:18] Ашрама означает деятельность, которая помогает
[00:13:21] освободиться
[00:13:22] душе из плена материи.
[00:13:26] Ашрама.
[00:13:27] Вот почему называется Варна Ашрама
[00:13:30] и существует
[00:13:31] Дхарма.
[00:13:33] Не просто Варна Ашрама, а Варна Ашрама Дхарма. Существует несколько разновидностей
[00:13:39] дхарм или
[00:13:41] философии,
[00:13:42] то есть то, что
[00:13:44] определяет нашу цель
[00:13:46] деятельности, определяет наши мотивации
[00:13:48] и определяет
[00:13:50] наше ум и настроение.
[00:13:52] Это дхарма.
[00:13:53] Вот почему Кришна говорит шарва дхарман парит яджа, он не говорит о теле деятельности, о деятельности тела, потому что Арджуна в теле к шатре был,
[00:14:04] он должен был сражаться,
[00:14:06] Но Кришна говорит о дхарме и Арджуна говорит о дхарме. Арджуна говорит о дхарме
[00:14:11] тела,
[00:14:13] а Кришна ему говорит о дхарме души.
[00:14:16] Вот в чём разница, в чём различие между мирской религиозностью
[00:14:20] и духовной деятельностью.
[00:14:23] Что есть деятельность, религиозная деятельность, которая предназначена для грубого и тонкого тела, и люди, лишённые правильного понимания, занимаются кармой, йогой и гьяной.
[00:14:33] Они не видят сути этой деятельности,
[00:14:36] поскольку сутью деятельности
[00:14:38] является связь
[00:14:41] с Богом.
[00:14:42] Какая связь с Богом?
[00:14:45] Вот какая?
[00:14:46] Кто знает?
[00:14:51] Вот мы к какой связи с
[00:14:56] Богом? Связь
[00:15:01] и это духовная связь. Поэтому Шрила Бактиан Сарасвати начинает свою проповедь именно с этого термина, что йога это не гимнастика
[00:15:10] тела и ума.
[00:15:12] Мы то думаем, что тело это вот гимнастика, грубое тело, но тело состоит из двух
[00:15:18] субстанций
[00:15:19] тонкой и грубой. Поэтому когда Бакти Сансарасвати говорит, что йога это не гимнастика, он имеет ввиду и то и другое. Это не упражнение интеллекта, ума, чувств, не упражнение
[00:15:30] рук, ног, головы, языка, болтовни всякой.
[00:15:34] Йога это не гимнастика, йога это связь
[00:15:37] души.
[00:15:40] И как же душа может быть связанной? Кришна говорит в
[00:15:43] что бы ты не делал, что бы ты не давал или принимал, через какую бы топасию ты не проходил, делай это как?
[00:15:51] По отношению мне.
[00:15:54] Это не означает, что мы не делали сами по своей прихоти, нет.
[00:15:58] Это означает, что мы должны занять
[00:16:00] все наше тонкое и грубое тело
[00:16:03] в подношении.
[00:16:05] Что значит подношение?
[00:16:08] Ягья.
[00:16:10] Слово ягя означает подношение.
[00:16:13] Мы должны уметь предлагать.
[00:16:16] Предлагать что-то это и называется ягя.
[00:16:20] Ягя
[00:16:21] жертвоприношение,
[00:16:23] Вот что такое подношение.
[00:16:25] Мы должны пожертвовать
[00:16:26] чем?
[00:16:29] Всем, мы должны пожертвовать всем, и в первую очередь мы должны пожертвовать
[00:16:35] своими желаниями.
[00:16:37] Какими? Эгоистическими.
[00:16:39] У нас есть желание грубого и тонкого тела, и люди приходят и спрашивают: вы наш авторитет, давайте объясните,
[00:16:46] что и как.
[00:16:47] Но никто не сможет понять, если он приходит,
[00:16:50] чтобы дали ему наставление касательно грубого и тонкого тела.
[00:16:54] Вот почему говорится духовный учитель.
[00:16:57] В чем же
[00:16:59] положение духовного учителя
[00:17:01] дать наставление,
[00:17:02] как душа может связаться с кем? Со сверхдушой, с Кришной.
[00:17:08] И
[00:17:09] поэтому мало что говорят о действии,
[00:17:12] в большей степени говорят о чем?
[00:17:15] О умнастроении,
[00:17:16] мотивации и целях.
[00:17:20] Мало говорится о деятельности,
[00:17:22] в большей степени говорится об умонастроениях
[00:17:25] и поэтому говорится не ради богатства,
[00:17:28] не ради женщин, воспетых в мирской поэзии и не ради последователей.
[00:17:33] Деятельность должна совершаться именно таким образом.
[00:17:36] Итак,
[00:17:37] умонастроение,
[00:17:38] мотивация и цель.
[00:17:41] Смотрите, три вещи: богатство
[00:17:43] женщины, воспетые в мирской поэзии
[00:17:46] и последователи.
[00:17:47] Это все является продуктом отклонения.
[00:17:51] В чем? В карме,
[00:17:53] йоге и в гьяне.
[00:17:55] И так говорится, когда живое существо не знает, неправильно совершает деятельность,
[00:18:00] то есть совершает его только телом
[00:18:02] грубым и тонким, оно вынуждено будет
[00:18:06] остановиться на этом этапе.
[00:18:08] Либо богатство собьют с толку, либо собьют с толку чувственные наслаждения,
[00:18:12] либо что?
[00:18:14] Власть,
[00:18:15] власть.
[00:18:16] Последователь это власть.
[00:18:19] Итак, живое существо
[00:18:22] всегда может быть сбито с толку именно мотивациями,
[00:18:25] не поняв что такое йога. Поэтому Прабхупада говорит: Мы написали
[00:18:30] эти философские книги. Почему он говорит мы? Кто это мы?
[00:18:34] Это не мы с вами.
[00:18:36] Мы написали эти книги
[00:18:39] с кем?
[00:18:42] И говорится, что Нарадо дал указание в ясе,
[00:18:45] а Нарадо дал кто указание?
[00:18:50] Брамо.
[00:18:51] Брамо? Нарадо под руководством Брахмы действует.
[00:18:55] Абрама чьи указания исполняет? Он Ведагарбхи
[00:18:59] Кришны,
[00:19:01] он исполняет указания Кришны.
[00:19:04] И так говорится,
[00:19:06] Прапрара говорит, мы написали,
[00:19:08] с этой целью мы написали философские
[00:19:10] книги.
[00:19:11] Философия,
[00:19:13] философия в первую очередь будет оттачивать что? Не сам вид действий, а что?
[00:19:18] Умонастроение,
[00:19:19] мотивации, цели,
[00:19:21] будет оттачивать именно это.
[00:19:24] Философия поможет нам преодолеть
[00:19:26] карму,
[00:19:27] йогу и гьяну.
[00:19:30] Как она поможет преодолеть? Она может объяснить, почему не надо этого делать, не надо с такими мотивами, и поэтому
[00:19:37] те, кто неквалифицированные,
[00:19:39] неофиты или как бы книжки,
[00:19:41] они всё определяют килограммами,
[00:19:43] тоннами, количеством лекций, количеством распространенных книг, но они не знают об умонастроении,
[00:19:49] мотивации и целях живого существа.
[00:19:52] Поэтому для них самый продвинутый, кто больше все делает телом,
[00:19:56] кто каждый день выходит на улицу и книжки распространяет,
[00:19:59] они будут думать о какой продвинутый человек, ой какой продвинутый.
[00:20:03] Потому что они еще не способны даже совершать деятельность на уровне чего?
[00:20:08] Тела.
[00:20:09] Они ещё не способны,
[00:20:12] такой сильный эгоизм,
[00:20:13] что
[00:20:14] тело полностью всегда используется
[00:20:17] ради чувственных наслаждений,
[00:20:19] и поэтому тело им так тяжело занять тело в какой-то деятельности под руководством.
[00:20:24] Что же говорить подчинить руководству
[00:20:27] свои чувства,
[00:20:28] ум, мотивации и цели? Это практически для них почти невозможно, они даже этого не видят,
[00:20:34] И поэтому пока
[00:20:35] для них всегда будет авторитетом
[00:20:37] пример человека.
[00:20:39] Какой? Внешний или внутренний?
[00:20:41] Несомненно,
[00:20:42] внешний. И поэтому Прабхупада говорит, лидеры иногда выходят на самкиртану, на что-то ещё там, впереди толпы бегут, как цари,
[00:20:50] они там бегут впереди с мячом. Почему? Потому что они понимают, что за ними бегут кто?
[00:20:56] Продвинутые личности?
[00:20:58] Нет,
[00:21:00] это внешние все. И поэтому мы видим Индра Эвритрасура.
[00:21:03] В чем же слава Эвритрасуры? Во внешнем?
[00:21:06] Или его проблема, что он демон?
[00:21:09] Смотрите как он продвинут. Находясь полностью на внешней демонической платформе,
[00:21:15] он является
[00:21:16] трансцендентальной
[00:21:17] личностью.
[00:21:18] А Индра, находясь полностью
[00:21:21] на платформе
[00:21:22] Дева,
[00:21:23] полубога,
[00:21:24] самая благочестивая
[00:21:26] личность, находится
[00:21:27] в сознании кого?
[00:21:31] Материалиста,
[00:21:31] демонической личности.
[00:21:35] И это способны разглядеть
[00:21:37] только люди, которые понимают деятельность
[00:21:40] ума,
[00:21:42] понимают деятельность
[00:21:43] интеллекта мотивации, понимают деятельность сознания.
[00:21:48] И так говорится Ганишка, он всё внешнее воспринимает, поэтому они сражаются за внешнее.
[00:21:53] Кто больше там что сделал, кто там что у нас отобрал,
[00:21:57] где нас там выгнали, вот нас в газете там оскорбили,
[00:22:00] ой надо там вот безобразие, в интернете написали, что все грешные ты сволочи, теперь надо отписываться целыми годами, чтобы всех переубедить, что мы не сволочи.
[00:22:11] Это делают гаништхи,
[00:22:13] и для них это очень важно.
[00:22:16] Потому что они всё воспринимают только внешне. А здесь говорится: всё это определил Кришна.
[00:22:22] Для чего? Чтобы занять живое существо, чтобы оно от внешней деятельности
[00:22:27] перешло к пониманию какой деятельности?
[00:22:29] Хотя бы как минимум тонкого тела,
[00:22:32] внутренней деятельности.
[00:22:34] Начало понимать, как я должен мыслить правильно. Почему Санатма Госвама говорит: выказывать почтение в уме?
[00:22:42] Шикшамрита
[00:22:43] нигде не говорит о том, что надо начать с чего-то другого, и он говорит начните выказывать почтение в уме, потом со сложными руками научитесь складывать руки,
[00:22:53] как храм Вишну говорится, что все материальное будет занято в духовной деятельности.
[00:22:59] Это служение.
[00:23:01] Сложные руки подразумевают дасью,
[00:23:03] что вы слуга.
[00:23:06] Рукопожатие
[00:23:08] означает что?
[00:23:11] Дружба,
[00:23:11] дружба,
[00:23:12] а сложные руки означает что вы слуга.
[00:23:17] Итак,
[00:23:17] люди,
[00:23:19] неквалифицированные,
[00:23:21] не понимающие жестикуляции,
[00:23:22] таджестика называется,
[00:23:24] знание которое скрыто в жестах, в поднятых руках, в поклонах таким образом, таким на одну руку, на эту руку, предложение пуджи и всё остальное, как там к бедрам, почему руки прикладывают, они могут не понимать, это называется целая наука таджестика,
[00:23:39] которая основана на умонастроении людей.
[00:23:43] И человек неквалифицированный,
[00:23:45] не может понять, почему кто-то так кланяется, кто-то так кланяется, один так действует, другой так действует, почему один вообще бездействует, велик, а другой действует очень здорово, его все время как бы игнорирует,
[00:23:56] не может понять почему Индра победив
[00:23:58] остается Царём небес, а
[00:24:01] Вритрасура,
[00:24:04] будучи убитым, отправляется новый кунтхам?
[00:24:07] Они не поймут этого,
[00:24:09] потому что они привязаны к чему? К внешнему.
[00:24:12] Они не знают, такое победа, они не знают что побеждает тот кто нравственен,
[00:24:17] потому что они не понимают что такое нравственность.
[00:24:20] Поэтому желая просто кого-то победить в санкиртане,
[00:24:23] желая кого-то переплюнуть в лекциях, в количестве там чего-то килограммов, тонн, желают так сказать больше последователей собрать или больше голосов избирателей,
[00:24:32] которые здесь будут вас больше почитать
[00:24:35] и больше на вас надеяться, это ещё не означает что вы продвинулись, что вы поняли суть.
[00:24:40] Это ещё не означает, что мы так квалифицированны стали,
[00:24:43] что мы там гороскопы
[00:24:44] всем составили. Находясь на такой низкой платформе сознания,
[00:24:48] мы думаем, мы постигли движение звёзд.
[00:24:52] Поэтому эти гороскопы также есть в невежестве, в страсти, в благости.
[00:24:56] Всё определяют гунны материальной природы. Если живое существо, находясь в гунне страсти, хочет быть, чтобы все думали, что он астролог,
[00:25:04] материальная природа, разве, думаете, не сделает этого?
[00:25:06] Она предоставит всё,
[00:25:09] чтобы все так думали.
[00:25:11] Ладно, вы так думаете,
[00:25:13] материальная природа предоставит вам то, что все так будут думать о вас.
[00:25:19] Но вы таким являться что?
[00:25:21] Не будете. Даже если все будут думать и Прабхупада приводит пример Махатма Ганди,
[00:25:27] весь мир думает что он Махатма, он очень сильно хотел быть Махатмой!
[00:25:33] И материальная природа говорит проблем нету, да что столько ты какашек убирал там за людьми, там жил в разных хлевах, этих голодных кормил,
[00:25:41] всякий с бомжами обнимался.
[00:25:43] Ну как не махатма? Махатма?
[00:25:46] В чем проблема?
[00:25:47] Хочешь быть махатмой будешь махатмой?
[00:25:50] Хочешь памятников тебе натыкают? Ой, ты что? Вон сфинкса видели сколько
[00:25:55] торчит?
[00:25:56] Я ничего. А Рамзес?
[00:25:58] А там все эти?
[00:26:01] Почему? Могилка твоя будет дольше всех стоять.
[00:26:05] Не бойся.
[00:26:06] Но будешь ли ты при этом великой личностью?
[00:26:09] Это вопрос.
[00:26:12] Вопрос
[00:26:13] квалификации.
[00:26:16] Вопрос
[00:26:30] материальная природа может создать любую иллюзию
[00:26:32] иллюзию преданности хотите выглядеть как преданный?
[00:26:36] В чем проблема?
[00:26:38] Хотите говорить как преданный? В чем проблема?
[00:26:41] Хотите спать как преданный? В чем проблема?
[00:26:45] Вы все будете как преданный,
[00:26:47] но преданности что?
[00:26:49] Не будет.
[00:26:51] Как преданный.
[00:26:53] А можно быть как асур, но при этом быть таким?
[00:26:57] Преданным.
[00:26:59] Итак,
[00:27:00] квалификация
[00:27:01] это очень важная часть и цель духовного продвижения.
[00:27:05] Прогресс это означает получение квалификации,
[00:27:09] способность взглянуть в суть, проникать в суть вещей.
[00:27:14] И поэтому Прабхупада сразу говорит, что деятельность преданного
[00:27:18] ничем не отличается от деятельности
[00:27:20] материалиста, ничем. Внешне она полностью идентична.
[00:27:27] Таким образом любой материалист может одеться как преданный,
[00:27:31] любой материалист может побрить башку, же любую сарию одеть, орать там что-то там, харигали
[00:27:38] там, халекришна,
[00:27:41] Нарайана,
[00:27:41] Нарайана, пить Черинамриту
[00:27:44] может,
[00:27:45] поклоняться
[00:27:46] шилограммошили,
[00:27:47] ездить воврендаваны,
[00:27:50] что только можно не сделать, набрать миллион кассет,
[00:27:55] что угодно.
[00:27:56] Прасада можно вообще набрать целую кучу,
[00:28:00] но при этом так и что
[00:28:03] не продвинуться.
[00:28:05] И поэтому Нарада говорит: даже если человек
[00:28:08] носит брахманический
[00:28:09] шнур, пьёт черинамриту,
[00:28:11] орёт Нарайана, Нарайана! И поклоняется Шилаграма Шилу, то есть имена Господа возблагодарно.
[00:28:17] Вот этот от Джамила тоже орал Нарайана, и куда отправился? Стал чистым, преданным. А можно орать на Райана, на Райана, пить чери нам, уносить шнур брахманский,
[00:28:25] поклоняться шилограммы
[00:28:26] шили,
[00:28:28] и при этом быть кем? Демоном.
[00:28:36] И поэтому мы все последователи Нарады, Нарада говорит, тот, кто не занят чистым любовным, немотивированным
[00:28:42] служением
[00:28:43] Верховной
[00:28:44] Личности Бога,
[00:28:46] потому что любовное служение можно совершать только Личности,
[00:28:50] тот демон.
[00:28:54] Нарадо у него очень высокие стандарты, вот это квалификация, я понимаю.
[00:28:58] Любой, кто не занят чистым любовным преданным служением, он считает его демоничным.
[00:29:05] Это означает,
[00:29:07] что ему невозможно будет
[00:29:09] не попасть в ловушку искушений,
[00:29:13] потому что любовь только может человеку дать силы преодолеть это. Любовь и преданность.
[00:29:19] Если этого фактора не существует,
[00:29:23] ему не за что будет ухватиться, у него нет
[00:29:26] того, что поможет ему преодолеть
[00:29:28] богатство,
[00:29:29] чувственные наслаждения
[00:29:31] и желание иметь последствия власти.
[00:29:34] Он не сможет через это перейти,
[00:29:36] потому что он не развил преданность
[00:29:39] внутреннюю,
[00:29:41] он развил только все факторы внешности, поэтому Прабхупада говорит, так много бад, которые думают что они преданные,
[00:29:49] и они также думают что все что они делают является чем? Предным служением. Но преданным служением
[00:29:55] является только то, что делается с преданностью.
[00:30:00] Теперь
[00:30:02] мы подошли к самому важному аспекту
[00:30:05] деятельности,
[00:30:07] что преданный это не тот, кто миллиард
[00:30:10] книг,
[00:30:11] а преданный, кто хотя бы несколько и распространил как?
[00:30:16] С преданностью!
[00:30:18] С преданностью!
[00:30:25] Итак, Прабхупада описывает в Бхагават Гите,
[00:30:28] что когда человек преследует корыстные цели, он может исполнять
[00:30:33] любые обязанности
[00:30:34] совершенно.
[00:30:36] Как совершенно?
[00:30:38] Внешне,
[00:30:40] то есть тонким телом и грубым телом, может действовать полностью
[00:30:45] совершенно,
[00:30:46] и различить духовный потенциал в нем сможет только квалифицированный
[00:30:51] человек. Только квалифицированный
[00:30:53] человек!
[00:30:54] И поэтому Прабхупада объясняет эту историю сапожника и брамана,
[00:30:59] что один с преданностью колотил сапоги,
[00:31:02] а другой без преданности
[00:31:04] совершал жертвоприношения
[00:31:06] серьезные,
[00:31:07] изучал санскрит,
[00:31:09] совершал разные топаси,
[00:31:10] пил черинамриту
[00:31:11] и все остальное.
[00:31:13] Вот почему объясняется это. И говорится, до тех пор, пока человек не разгадал
[00:31:19] секрета преданного служения,
[00:31:23] он неудачник.
[00:31:26] Неудачник остается.
[00:31:28] Поэтому, говорится, удачливое
[00:31:30] живое существо,
[00:31:31] кто
[00:31:32] разгадало суть преданности, что такое преданность, что значит сделать с преданностью, и столько историй мы рассказываем, когда царь спорил с одним вайшнавом, царь говорил да я там сто годов мешков золота могу пожертвовать Кришне, а он говорил а я зернышко риса с любовью и преданностью.
[00:31:49] И Кришна в Бхагвал-гите открытым текстом говорит: тот, кто предложит мне воду, листок, кору, дерево, плод, но сделает это с чем? С любовью и преданностью я приму это. Таким образом Кришна говорит, что если хоть что-то мне предлагается
[00:32:04] без преданности и любви, я этого что?
[00:32:09] Но мы-то уверены, что все принимают у нас.
[00:32:14] Вот почему Кришна говорит: ДАСУДАСА
[00:32:16] АНО ДАСАХА По крайней мере можно полюбить и предаться какой-то личности опять же, потому что Кришну мы как личность не воспринимаем.
[00:32:25] Но если мы имеем какую-то личность реальную, мы можем значит к ней развить любовные чувства. Предаться ей можем, потому что чтобы преданность и любовь испытывать нужна личность, имеющая что? Имя, форму,
[00:32:38] качество и действие.
[00:32:40] Вот почему Бхага в этом объясняет, что все могут предаться Кришне, если предадутся преданному. Потому что преданного мы реально можем потрогать, пощупать, он есть,
[00:32:50] он в материи воплощен.
[00:32:53] Но преданность она не материальна,
[00:32:57] она может развиться
[00:33:00] через деятельность
[00:33:01] по отношению к Тому, Кто предался.
[00:33:05] Итак,
[00:33:06] Прабхупада объясняет,
[00:33:08] что предаться нужно преданности
[00:33:10] человека,
[00:33:11] а не предаться его телу.
[00:33:14] Нужно найти тело, в котором есть преданность и служить,
[00:33:19] и служить этой личности,
[00:33:21] потому что там внутри не просто потому что тело такое же как у всех.
[00:33:26] Что такое Божий дар? Это называется на санскрите Прасадам.
[00:33:32] Дар Божий это и есть Прасадам.
[00:33:36] В русском языке называют милость Бога или дар Божий,
[00:33:40] потому что
[00:33:41] Бог дарит
[00:33:42] из милости.
[00:33:45] Это про сада, поэтому
[00:33:47] у него такая же плоть, все может быть такое же, но
[00:33:51] у него есть преданность, а у нас её нету.
[00:33:54] И,
[00:33:55] видя, оценивая эту преданность в какой-то личности, но увидеть эту преданность невозможно.
[00:34:00] Почему?
[00:34:01] Потому что говорится в Бхагавад Гите, что тот, кто не отказывается от плодов своей деятельности,
[00:34:07] никогда не сможет различить
[00:34:10] кармическую
[00:34:11] деятельность от преданного служения.
[00:34:13] Поэтому мы не сможем увидеть преданности,
[00:34:16] если мы не отказываемся от плодов своей деятельности. Для нас всегда авторитетом
[00:34:20] преданной не станет, для нас будет авторитетом только тот, кто думает, то есть тот, кто внешне все это делает Махатма Ганди. И Прабхупада специально с этой целью в науке самосознания
[00:34:31] описывает
[00:34:31] свой гондизм,
[00:34:33] свой именно гондизм. Он описывает, он не стал критиковать каких-то людей, он сказал я привлекся Ганди,
[00:34:40] Я привлёкся Ганди! Потому что внешне он был святой,
[00:34:44] внешне он был преданным,
[00:34:47] внешне он был вайшнавом
[00:34:48] высочайшего
[00:34:49] уровня,
[00:34:52] самого высокого уровня был.
[00:34:54] Но оказалось,
[00:34:55] что в итоге потом я разобрался при встрече со своим гуру, что он преданным-то
[00:35:00] не был.
[00:35:03] Это была лишь мирская религиозность,
[00:35:05] которая выглядела в глазах глупой неискушенной публики
[00:35:09] махатмизмом.
[00:35:12] Вот в чем суть.
[00:35:14] И поэтому он говорит, я привлекался этой личностью,
[00:35:17] потому что он спал в подворотнях,
[00:35:20] будучи великим, он там изображал из себя нищего,
[00:35:24] он ходил всегда в походе,
[00:35:26] всегда лысый,
[00:35:27] все время убирался,
[00:35:29] мусор выносил заразу, жил в кварталах чиндалов и убирал за ними испражнение.
[00:35:35] Как вы думаете, вот здесь все сидящие
[00:35:39] они бы привлекли с такой личностью?
[00:35:42] Да это только вы и цените!
[00:35:45] Именно это вы цените!
[00:35:47] И все годы я пытаюсь вам сказать, что всё совершенно по-другому.
[00:35:53] Потому что деятельность материалиста и деятельность преданного идентичны.
[00:35:57] Таким образом, как преданный может действовать как материалист и при этом быть преданным, точно также материалист может действовать как преданный и оставаться материалистом.
[00:36:07] Вот чем суть,
[00:36:09] поэтому Народа он как бы был покрыт
[00:36:14] Кришной этой иллюзией
[00:36:16] и сыграл эту ливу, чтобы те кто идут этим путём могли понять, что преданным может быть сапожник
[00:36:24] и не преданным может быть кто?
[00:36:28] Браман.
[00:36:28] Какой?
[00:36:30] Очень квалифицированный
[00:36:31] внешне,
[00:36:32] очень,
[00:36:34] потому что ум настроение,
[00:36:36] мотивация и цели.
[00:36:39] Вот почему мы стали с вами говорить о средствах, о методах и о целях
[00:36:44] деятельности.
[00:36:47] Итак, кто же быстро прогрессирует,
[00:36:49] кто очень быстро прогрессирует без даже внешних каких-то таких супер подвигов?
[00:36:56] Кто научился
[00:36:58] вот эти вещи делать?
[00:37:00] Он научился
[00:37:01] следить за своим умонастроением,
[00:37:04] мотивацией
[00:37:05] и цель не забывать деятельность.
[00:37:09] А какова же цель?
[00:37:12] Утама-Бакти.
[00:37:13] Преданность
[00:37:18] Богу, преданность и любовь Кришне.
[00:37:20] Бакти.
[00:37:24] Уттама значит лишенная,
[00:37:25] лишенная мотивации
[00:37:27] мирских.
[00:37:29] Не ради денег, ради
[00:37:31] каких-то
[00:37:32] способностей
[00:37:34] и не ради того, чтобы завоевать
[00:37:37] в глазах окружающих почтение такое, чтобы все почитали и слушали нашу болтовню, как очень серьёзную вещь, из-за этого страдает, что кто-то нас не слушает серьёзно.
[00:37:46] Ну и ладно.
[00:37:49] Даже Кришна особо не разочаровался, что его речи некоторые посчитали
[00:37:53] пустой болтовнёй,
[00:37:54] а некоторые посчитали нектаром абсолютной истины.
[00:37:59] Итак,
[00:38:01] Тогда человек достигает этого состояния в радости и в горе, в счастье и в несчастье,
[00:38:07] в богатстве и нищете.
[00:38:10] Он может действовать
[00:38:12] как с преданностью,
[00:38:13] потому что преданность
[00:38:15] она помогает человеку преодолеть что?
[00:38:18] И радость
[00:38:19] и горе.
[00:38:20] Вот почему он не попадает в эти ловушки,
[00:38:23] что преданность
[00:38:25] ему помогает не попасть туда.
[00:38:28] Таким образом, если человек не развил преданность,
[00:38:31] как же мы можем
[00:38:33] ожидать,
[00:38:33] что он пройдет успешно через богатство,
[00:38:37] межполовые
[00:38:38] взаимоотношения,
[00:38:40] власть, почести вот эти все? Он не способен будет пройти,
[00:38:44] потому что преодолеть это все можно благодаря только преданности и поэтому она называется
[00:38:49] Девьягян
[00:38:50] Хриды Пракашита.
[00:38:52] Эта преданность, когда мы служим преданному, вот она, вот каждый день мы тут поём,
[00:38:57] каждый день лепестки ругаемся, кто же будет лепестки раздавать, почему опять я?
[00:39:04] Но никто не
[00:39:05] задумается,
[00:39:06] я на самом деле в этот сейчас момент в правильном умонастроении,
[00:39:10] с правильными мотивациями
[00:39:12] я нахожусь и преследуя ли правильную цель сейчас? Или я вообще ни о чем не думаю, кроме как вот о тех вот
[00:39:18] товарищах в тех телах?
[00:39:20] Или я вообще просто сейчас сижу и думаю ну когда же вот я скорее бы раз сегодня вот надо туда зубы полечить?
[00:39:27] Вот то что такое квалификации,
[00:39:29] вот кто такие адхикары
[00:39:31] и отнюдь не Каништхи
[00:39:34] или Каништхи высокого уровня.
[00:39:36] Это не когда человек говорит вам, болтает о миллионах тонн книг и всё время беспокоится о своём теле, о скорби об этой. Скорбь тела, телесная скорбь.
[00:39:48] Говорится, что такой человек продвинут, он вне телесной концепции находится, хотя и имеет тело. Он так не сокрушается,
[00:39:56] когда к телу очень хорошо,
[00:39:58] или когда к телу плохо. Почему? Потому что он также не сокрушается, когда это тело прославляют
[00:40:03] или что? Критикуют. Потому что и то и другое
[00:40:06] относится
[00:40:07] только к чему? К нашему телу.
[00:40:10] Какому?
[00:40:11] Материальному,
[00:40:13] материальному.
[00:40:14] Критикуют и оскорбляют всегда наше материальное
[00:40:17] тело,
[00:40:18] наносят пощечины,
[00:40:19] плюют в него, его игнорируют,
[00:40:22] его критикуют или прославляют,
[00:40:25] его делают богатым или делают нищим,
[00:40:28] ему холодно или ему жарко,
[00:40:31] оно сдохло или родилось?
[00:40:33] Кто?
[00:40:36] Тело.
[00:40:39] И Кришна говорит:
[00:40:41] Я
[00:40:43] душа,
[00:40:44] а душу невозможно рассечь никаким видом оружия, иссушить ветром, сжечь огнём, смочить водой.
[00:40:51] Невозможно!
[00:40:53] Как же можно душу оскорбить?
[00:40:55] У нее невозможно ничего отобрать даже,
[00:40:59] у нее ничего нету.
[00:41:02] Все у Кришны ишавасиайдам
[00:41:04] сарван.
[00:41:05] Как можно у нее что-то отобрать?
[00:41:07] Если у нее что-то можно было бы отобрать, то ее можно было бы убить, понимаете?
[00:41:12] Если у нее что-то было бы свое и можно было отобрать, а значит можно было и отобрать у нее жизнь!
[00:41:19] Но оказалось что жизнь тоже не
[00:41:22] ее функция,
[00:41:24] что источник-то жизни. Жизнь происходит из жизни. Чтобы отобрать жизнь у души нужно
[00:41:30] загостить Кришну.
[00:41:33] А он говорит, а я нерождённый,
[00:41:35] непогрешимый, меня тоже невозможно загасить.
[00:41:39] Меня невозможно замочить водой
[00:41:44] и сушить ветром, сжечь огнём.
[00:41:48] Единственное, чем меня можно привлечь и как-то
[00:41:52] пленить
[00:41:53] это чем? Любовью и преданностью. Пленённый любовью и преданностью
[00:41:57] пакта ватсала
[00:41:59] пакта я могу быть пленён только любовью,
[00:42:03] и поэтому я защищаю тех, кто меня любит,
[00:42:06] кто ко мне испытывает любовь и преданность.
[00:42:09] И я защищаю не их тело, а что?
[00:42:12] Их самих. Их душу, это чью их?
[00:42:16] И поэтому это могли видеть только квалифицированные
[00:42:18] личности.
[00:42:21] Кришна будет защищать нас,
[00:42:25] непосредственно нас.
[00:42:29] И когда Кришна защищает живое существо,
[00:42:32] живое существо испытывает
[00:42:34] сильное счастье,
[00:42:36] чувствуя эту защиту.
[00:42:38] Если вы думаете, что
[00:42:40] момент смерти, когда Кришна защищает
[00:42:42] нас непосредственно, а не тело, вы очень сильно страдаете,
[00:42:46] Кришна защищает вас и вы чувствуете эту защиту, поэтому, говорится, боли не испытывает человек, преданный не испытывает боли в момент смерти, даже не замечает как перешёл в это состояние.
[00:42:58] Говорится, он так покидает тело, что даже не замечает,
[00:43:01] что уже вне
[00:43:03] грубой
[00:43:04] субстанции находится.
[00:43:06] Хотя,
[00:43:07] кто без защиты Кришны находится,
[00:43:10] то процесс перехода из одного состояния в другое причиняет страдание.
[00:43:16] Потому что ужасная боль это описывает Капила, вернее Капила Муни, объясняет своей матери процессы, как живое существо покидает тело, оно испытывает серьёзную боль страдания.
[00:43:30] Но когда Кришна защищает,
[00:43:32] живое существо даже не заметило, что оно перешло.
[00:43:35] Это описывается
[00:43:37] в Кришна-Карнамрите,
[00:43:39] бил в мангал Дхакур,
[00:43:40] покидал тело,
[00:43:42] он даже не заметил.
[00:43:44] И когда он обернулся, он увидел какое-то старое тело.
[00:43:48] И как только он увидел это старое тело, он подумал: Кришна взял его за руку, и он тут всё забыл.
[00:43:55] Он тут же забыл об этом Кришна взял его за руку и они пошли
[00:43:59] все
[00:44:00] уже не было полное забвение кто там что там как где-то кто-то глаза себе выколол
[00:44:06] нету памяти в этом зачем эта память нужна
[00:44:10] он помнит кришну
[00:44:13] он вспомнил кришну
[00:44:15] арджуна говорит память моя восстановлена
[00:44:19] зачем все помнить там что же женщины падут, дети там что-то станут, варна санкары.
[00:44:25] Арджуна
[00:44:26] сказал: память моя восстановлена, я теперь ничего не боюсь и
[00:44:30] не испытываю никаких этих проблем. Память моя восстановлена, я вспомнил, что является самой великой ценностью.
[00:44:39] Все ценности восстановлены,
[00:44:40] я вспомнил их.
[00:44:43] Я не помню, что ты мне говорил, а я сам вспомнил.
[00:44:47] Можно увидеть,
[00:44:48] как живому существу, когда оно в амнезии находится, или там после комы, ему там фотографии, родственники приходят, ты меня не узнаешь? Нет, потом убеждают, убеждают, ну хорошо, ладно, ты мать, если моя мать.
[00:45:00] Он вспомнил,
[00:45:01] он там живет.
[00:45:04] Потом он смирился с тем, что ему наговорили.
[00:45:07] Вы не думаете, что там как шапочку из какого-то там желудка вам на башку одевают, и она приросла к голове.
[00:45:14] Нет.
[00:45:16] Память восстановлена это когда вы вспомнили
[00:45:18] это, а не когда вас убедили
[00:45:20] вспомнить это.
[00:45:24] Когда вы вспомнили.
[00:45:28] И так есть вера и есть что?
[00:45:32] Осознание.
[00:45:33] Есть вера это когда мы верим просто, что это так.
[00:45:38] Это и называется будхи,
[00:45:41] разумно. Мы верим всё равно, что это так, но когда мы вспоминаем нафиг нам веру?
[00:45:46] Вы представляете, вы верите, что я вам вспоминаю?
[00:45:49] Да.
[00:45:51] Или
[00:45:52] вот вы как бы
[00:45:54] понимаете, вам не надо веру там какую-то
[00:45:56] изучать знания,
[00:45:58] точно это локная,
[00:46:00] щёки чистые, солочная раны,
[00:46:02] нос тоже,
[00:46:03] солома на голове.
[00:46:07] Нет, мы что-то вспомнили.
[00:46:10] Вам можно напомнить, когда мы человека видим, он говорит вы меня не помните.
[00:46:15] Да нет, мы с вами там тоже. А, ну да. Вы не вспомнили, ага.
[00:46:20] Но если вы вспомнили, а-а-а,
[00:46:22] точно,
[00:46:23] и начинаете сами говорить всё. Вас не надо уже убеждать, вы вспомнили.
[00:46:30] И Арджуна говорит, память моя восстановлена.
[00:46:33] Он вспомнил,
[00:46:34] его не надо было уже убеждать, он вспомнил,
[00:46:37] где эта улица, где этот дом.
[00:46:39] Он вспомнил.
[00:46:42] Так и живое существо, оно может вспомнить.
[00:46:45] Нам-то говорят помни о Кришне.
[00:46:48] Это что означает?
[00:46:50] Вот что такое квалификация,
[00:46:52] когда человек
[00:46:53] постепенно начинает различать, что же такое
[00:46:57] помни о Кришне или помнить о Кришне,
[00:47:00] или быть в сознании,
[00:47:04] осознавать Кришну.
[00:47:06] Вот тебе сейчас всё это дать и сказать помни об этом, и вы всё помните, помните, билет как выучили:
[00:47:12] помню, помню, помню,
[00:47:15] я помню, что надо так делать, я помню чудное
[00:47:19] мгновение.
[00:47:22] И так вспомнить
[00:47:23] это совершенно другое, чем помнить.
[00:47:26] Помнить можно как ещё? Это означает, что вы не забываете,
[00:47:29] вы не забыли.
[00:47:31] Ещё есть один вид помнить.
[00:47:34] Это значит, что вы не забываете.
[00:47:36] Забываете.
[00:47:38] Всё время раз и ой, нет, о чём я говорил?
[00:47:41] Это что значит?
[00:47:42] Забыл?
[00:47:45] Когда человек
[00:47:46] что-то говорит, у него там мысль какая-то,
[00:47:48] потом кто-то
[00:47:50] его сбил спокойно, и он
[00:47:52] сидит думает что ж я говорил-то, ёлки?
[00:47:56] И начинает что-то другое говорить.
[00:47:58] И люди думают, наверно специально так,
[00:48:01] может быть потом вернётся обратно к этому.
[00:48:05] Вот точно так же и про Кришну мы забываем, что это сбило нас с толку, мы забываем и начинаем служить уже совсем другим мотивам.
[00:48:14] Другое умонастроение,
[00:48:15] другие цели, другие мотивы.
[00:48:17] А внешне что?
[00:48:19] Всё осталось так же.
[00:48:22] Вот почему Бакхитан Сарасвати говорил: Падать в карму, в йогу, в гьяну.
[00:48:28] Подразумевая,
[00:48:29] что в настроении, мотивации и цели деятельности
[00:48:33] средство, метод и цель.
[00:48:37] Цель удовлетворить
[00:48:39] Кришну.
[00:48:41] Я говорю: А что за такая цель?
[00:48:44] Можно удовлетворить Кришну,
[00:48:46] имея
[00:48:47] кучу материальных желаний
[00:48:53] желания
[00:48:54] отправиться назад к Богу?
[00:48:57] Можно.
[00:48:59] Вот
[00:49:01] почему говорится, что цель-то нужно тоже понять.
[00:49:04] Что значит цель?
[00:49:07] И поэтому Прабхупада создаёт журнал.
[00:49:10] Вот с этого уровня Мадхьямы, когда он опускается с уровня Утамр,
[00:49:14] он пишет: Back to Gothed.
[00:49:17] Что означает, что за цель такая?
[00:49:19] Когда Кришна цель,
[00:49:21] и здесь Прабхупада пишет в предыдущем комментарии,
[00:49:25] что цель непосредственно
[00:49:27] общаться с Кришной и с его преданными.
[00:49:29] Таким образом, когда Кришна цель, это не означает, что вы хотите просто его удовлетворить
[00:49:34] и наслаждаться
[00:49:36] чем-то другим.
[00:49:38] А цель это означает
[00:49:40] цель моего наслаждения это
[00:49:42] отношения с Кришной, поэтому называется источник
[00:49:45] вечного наслаждения.
[00:49:47] Слово Кришна на санскрите, переводится как источник
[00:49:50] вечного наслаждения.
[00:49:51] Не всепривлекающий,
[00:49:53] а как источник вечного наслаждения.
[00:49:56] Вот почему
[00:49:57] следующий рождается аспект его всепривлекающий.
[00:50:00] Почему же он всех привлекает? Потому что он источник
[00:50:03] вечного
[00:50:04] наслаждения.
[00:50:05] Все привлекаются
[00:50:07] наслаждениями
[00:50:08] и
[00:50:09] источником этих наслаждений является Кришна.
[00:50:12] Вот почему слово Кришна переводится как источник вечного наслаждения, десятая печь Шрима от Бхагава там она называется Кришна.
[00:50:21] Итак,
[00:50:23] цель когда Кришна,
[00:50:25] это означает,
[00:50:26] что
[00:50:28] мотивация, настроение,
[00:50:31] всё в итоге сливается,
[00:50:34] всё сливается.
[00:50:36] Кришна становится чем?
[00:50:38] Методом и средством.
[00:50:41] Методом и средством.
[00:50:43] Постепенно.
[00:50:44] И так говорится, что для Каништы это ещё пока средство.
[00:50:49] Потом это метод
[00:50:51] и потом это всё вместе соединяется,
[00:50:53] что Кришна всё.
[00:50:57] Но на первых этапах
[00:51:00] человек также хочет удовлетворить Кришну.
[00:51:02] Для чего?
[00:51:03] Чтобы наслаждаться
[00:51:04] отношениями с Кришной?
[00:51:07] Нет,
[00:51:08] чтоб наслаждаться чем-то другим. Но цель какая?
[00:51:12] Удовлетворить
[00:51:13] Кришну.
[00:51:15] Но на самом деле целью
[00:51:17] является чувственное наслаждение.
[00:51:20] И поэтому опять же цель воспринимается
[00:51:23] как что?
[00:51:24] Как средство. Правильно, внутри
[00:51:27] этого понимания средства. Почему человек у него и цель средства,
[00:51:31] и метод средства, и всё у него средство
[00:51:34] для достижения чувственных наслаждений.
[00:51:39] Поэтому он, несомненно, хочет удовлетворить Кришну, и, несомненно, цель Кришна, и, несомненно, метод Кришны, И поэтому очень похоже даже.
[00:51:49] Но на самом деле его цель
[00:51:51] какая?
[00:51:52] Чувственное наслаждение.
[00:51:54] Чувственное наслаждение.
[00:51:57] Потому что
[00:51:58] цель должна быть какая?
[00:52:03] Индри Мхришекеша
[00:52:05] Сева
[00:52:06] наслаждаться
[00:52:06] чувство
[00:52:08] Кришны,
[00:52:10] а не наслаждаться самому
[00:52:12] в результате этой деятельности.
[00:52:16] Вот почему он говорит,
[00:52:17] что живое существо
[00:52:19] всегда остается в материальном мире, в материальном плену, потому что оно всегда поклоняется
[00:52:24] Богу
[00:52:26] ради плодов,
[00:52:28] и когда плоды приходят,
[00:52:30] оно думает, что это оно совершало деятельность, поэтому плоды принадлежат кому, если я? Если я причина
[00:52:37] этих плодов, то плоды кому принадлежат?
[00:52:41] Мне.
[00:52:42] Вот почему я вам рассказывал об этом древе библейском,
[00:52:45] когда калий приходит
[00:52:48] и предлагает плоды с этого древа, древа познания,
[00:52:55] и тогда и приходится фиговым листом прикрыться.
[00:52:59] А листья этого дерева что?
[00:53:01] Ведические
[00:53:02] гимны,
[00:53:05] то есть Баджин и Вайшнауф Ачарьев.
[00:53:09] Что же они прикрывают?
[00:53:11] Кто-то просто
[00:53:12] наслаждается
[00:53:13] и как начинает
[00:53:15] наслаждаться он видит свой срам.
[00:53:20] Как вы думаете, если человек не через религиозную деятельность наслаждается, он может увидеть срам?
[00:53:27] Еще один очень важный момент понимания,
[00:53:30] что увидеть, что это срам и гнусно, можно только через религиозную
[00:53:35] деятельность.
[00:53:36] Таким образом, другие наслаждаются также плодами своей деятельности,
[00:53:40] но они не религиозны,
[00:53:42] и поэтому они не считают, что это срам, поэтому они никогда не прикрывают
[00:53:46] ни свои одурманивающие
[00:53:47] вещества, ни секс, ничего не прикрывают.
[00:53:51] Но когда человек через религиозную
[00:53:53] деятельность плодаминность,
[00:53:55] он считает это каким? Срамным.
[00:53:57] И пытается это что? Скрыть.
[00:54:01] Если корни этого не скрывают,
[00:54:04] то религиозные люди
[00:54:06] что делают?
[00:54:08] Именно они это считают срамом. И поэтому Кришна говорит: Только у того, у кого грех и благочестие не вызывают симпатии и
[00:54:17] неприязни,
[00:54:18] на самом деле уравновесился.
[00:54:23] То есть мы не считаем грех срамом,
[00:54:26] так же как и не считаем благочестие,
[00:54:28] чем
[00:54:29] знания.
[00:54:31] Вот почему потому что само действие ни о чем еще не говорит.
[00:54:35] Говорит только что:
[00:54:38] умонастроение,
[00:54:39] мотивация и цель деятельности.
[00:54:42] Поэтому кто-то может совершать греховный поступок с внешней,
[00:54:46] но на самом деле, вот как Прабхупада говорит, с точки зрения мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние, не то что грех даже, а злодеяние,
[00:54:56] намереваясь убить своих родных и близких, на стороне которых был его великий дед и его гуру.
[00:55:06] Но
[00:55:06] с точки зрения преданного
[00:55:09] он намеревался совершить великое жертвоприношение
[00:55:13] для удовлетворения Верховной Личности Бога.
[00:55:17] Вот точно так же мы можем не различать этих всех вещей.
[00:55:26] Затем великий герой из рода демонов Вритрасура
[00:55:29] занёс над головой свой трезубец,
[00:55:31] чьи острия казались языками пламени вселенского пожара,
[00:55:35] и со свирепым рыком смерть тебе, о грешный, яростно метнул его в Индру.
[00:55:41] Летящий по небосводу трезубец Вритрасуры
[00:55:44] был подобен ослепительному
[00:55:45] метеору,
[00:55:46] но Индра
[00:55:48] бесстрашно разбил его молнией на части и одновременно
[00:55:52] отсек в Вритрасуре руку, могучую,
[00:55:54] как тело царя змей Васуки.
[00:55:57] Потеря одной руки, однако, лишь ещё больше разъярила Вритрасуру и,
[00:56:02] подбежав к царю Индры, он железной палицей нанес ему сокрушительный
[00:56:07] удар в челюсть.
[00:56:08] Еще один удар достался слону Индры, и ошеломленный
[00:56:12] Индра
[00:56:13] выронил молнию из рук.
[00:56:16] Подвиг Вритрасуры
[00:56:17] вызвал
[00:56:18] возгласы
[00:56:19] восхищения
[00:56:20] и у демонов, и у полубогов,
[00:56:23] чаранов, ситхов и прочих обитателей различных планет.
[00:56:27] Но увидев, в каком опасном положении оказался Индра, они запричитали:
[00:56:32] Горе нам!
[00:56:34] Выпустив
[00:56:35] на глазах у врагов оружие из рук, Индра, по сути, уже потерпел поражение,
[00:56:41] и потому,
[00:56:42] сгорая от стыда, он даже не пытался подобрать молнию с земли.
[00:56:47] Видя это, Фритрасура
[00:56:50] принялся ободрять Индру словами: Подними же свою молнию и срази врага.
[00:56:56] Сейчас не время предаваться скорби.
[00:56:58] Вритрасура
[00:56:59] продолжал:
[00:57:00] О, Индра, победа всегда сопутствует
[00:57:03] только изначальному
[00:57:04] наслаждающемуся
[00:57:06] Бхагавану,
[00:57:07] Верховной Личности Бога. Он первопричина
[00:57:10] творения, сохранения и разрушения Вселенной.
[00:57:13] Все же остальные
[00:57:15] полностью
[00:57:16] зависят от Его милости и постоянно меняют материальные
[00:57:20] тела.
[00:57:21] Поэтому те, кто охвачен воинственным
[00:57:24] пылом, то побеждают,
[00:57:26] то терпят поражение.
[00:57:29] Пожалуйста вопрос.
[00:57:31] Отказ во имя чего-то.
[00:57:33] Отказ не из-за страха перед страданиями,
[00:57:36] а отказ от плодов это означает
[00:57:38] не наслаждаться плодами, а наслаждаться плодами
[00:57:42] Бога этой деятельностью, потому что ему принадлежат. Кришнам Бхага Гите говорит: никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат,
[00:57:53] и не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[00:57:57] То есть, если мы узнаём, что, оказывается, плоды нам не принадлежат, вы замечали, как энтузистизм теряется?
[00:58:03] Ну, даже не сомневайтесь.
[00:58:06] Попробуйте как-нибудь сделать за деньги и сделать бесплатно.