[00:00:17] Сколько это?
[00:00:21] Хорошо,
[00:00:23] попробуем сейчас прочитать.
[00:00:25] Итак сегодня мы читаем Гранд Шримад Бхагават Гиту
[00:00:30] глава
[00:00:30] тринадцатая которая называется
[00:00:33] Природа наслаждающаяся
[00:00:34] и сознание текст
[00:00:37] двадцать седьмой
[00:01:07] Йаватсан
[00:01:08] Джайате кинчихи,
[00:01:10] Йаватсан
[00:01:11] Джайате
[00:01:12] кинчихи,
[00:01:15] схавара
[00:01:16] джангамам
[00:01:17] сатвам
[00:01:18] савара
[00:01:19] джангамам кшетра кшетра гья
[00:01:22] кшетра гья
[00:01:23] сам йоги йога
[00:01:25] сатвам
[00:01:28] йога
[00:01:29] джайате сатвам
[00:01:44] Перевод стиха О,
[00:01:47] предводитель Бхарат!
[00:01:48] Знай же, что все движущееся
[00:01:51] и неподвижное
[00:01:52] в этом мире есть не что иное, как соединение
[00:01:56] поля деятельности
[00:01:57] и знающего поля.
[00:02:01] О, предводитель Пхарад, знай же, что всё движущееся
[00:02:05] и неподвижное
[00:02:06] в этом мире есть не что иное, как соединение поля деятельности
[00:02:11] и знающего поля.
[00:02:13] Комментарий его божественной милости Шри Шрима Дачебактведанте
[00:02:16] свайм Прабхупаде.
[00:02:26] Этот стих описывает
[00:02:28] материальную природу и живое существо,
[00:02:31] которые существовали
[00:02:32] до сотворения мира.
[00:02:35] Все сотворенное представляет собой сочетание двух начал
[00:02:39] живого существа
[00:02:40] и материальной природы.
[00:02:43] На свете много неподвижных
[00:02:45] объектов
[00:02:46] деревья, холмы и горы,
[00:02:48] и не меньше движущихся живых существ,
[00:02:51] но все они не что иное, как соединение материальной природы и высшей природы живого существа.
[00:02:59] Материя не может расти и развиваться, пока ее не коснется высшая энергия,
[00:03:04] то есть живое существо.
[00:03:07] Эта связь материальной
[00:03:09] и высшей природы
[00:03:10] существовала всегда,
[00:03:12] она создана Самим Верховным Господом,
[00:03:15] поэтому Господь
[00:03:16] является повелителем
[00:03:18] и высшей и низшей энергии.
[00:03:21] Сотворив материальную природу, он помещает в нее живых существ,
[00:03:26] принадлежащих
[00:03:26] к высшей природе,
[00:03:28] в результате чего возникают бесчисленные
[00:03:31] объекты материального мира и начинается
[00:03:34] его деятельность.
[00:03:37] О, предводитель Бхарат,
[00:03:39] знай же, что все движущиеся и неподвижные
[00:03:43] в этом мире есть не что иное, как соединение поля деятельности
[00:03:47] и знающего поле.
[00:03:51] О магиан кимиран да с яга генан джана селика я чакшурум
[00:03:57] меретам йена
[00:03:59] тай смай шри гуравена
[00:04:01] маха
[00:04:02] шри чей тан йемано бишта хам с ха питам йена бутале
[00:04:07] свайам рупа кадамахйам
[00:04:09] да да ты свападан
[00:04:11] тыкам
[00:04:12] ван чикал патару
[00:04:14] бьяс ча
[00:04:15] кри пасынку бьяге па ча патитанам
[00:04:19] па вай не бьо
[00:04:21] вайшна вебйо намо намо ам
[00:04:25] джайа шри кришна чаитанья
[00:04:28] прабхуни
[00:04:29] дйанам да шрия двайта
[00:04:31] гада дхара
[00:04:33] шрибаса ли гура бхакта вринда
[00:04:36] хари кришна хари кришна кришна
[00:04:39] кришна хари хари
[00:04:42] хари хари рама хари ляма рама рама рама хари рама рама рама рама ари хари
[00:04:46] хари
[00:04:55] ама ум бишна падая кришна приштае буталиш мати бакти веданта с вами и тинамине намасте сра свати де ю гурувани прачерана и нервиша шунья вади пащат е даштарини
[00:05:17] Итак в этой главе
[00:05:19] обсуждается
[00:05:24] три
[00:05:27] фактора, которые между собой взаимодействуют,
[00:05:31] поэтому глава так называется природа,
[00:05:34] наслаждающиеся
[00:05:35] и сознание.
[00:05:41] Итак, Шрила Прабхупада
[00:05:42] в этом комментарии описывает
[00:05:45] две энергии
[00:05:47] Кришны.
[00:05:50] Одна называется материальная энергия.
[00:05:53] Энергия на санскрите
[00:05:55] звучит как шакти,
[00:05:58] и материальная энергия называется пракрити шакти.
[00:06:03] И также описывается духовная энергия.
[00:06:11] То есть само живое существо.
[00:06:14] Еще иногда материальную энергию называют мритти шакти
[00:06:18] мертвая.
[00:06:19] Есть другая
[00:06:21] энергия, которая называется джива шакти.
[00:06:24] Иногда эту духовную энергию не называют даже шакти, а называют таттва,
[00:06:30] что означает,
[00:06:32] что природа этой энергии
[00:06:35] запредельна,
[00:06:36] трансцендентальна,
[00:06:38] поэтому иногда ее называют татва.
[00:06:41] Вы нигде не услышите термин пракрики татва.
[00:06:45] Термин Татва не будет употребляться к материальной природе.
[00:06:49] Татва может употребляться только к высшей энергии, духовной энергии, мы можем говорить кришна татва, шива татва, джива татва.
[00:06:58] Слово таттва подразумевает
[00:07:00] духовное
[00:07:02] энергию,
[00:07:03] а шакти
[00:07:05] может подразумевать как духовную, так и материальную энергию. Это общее положение
[00:07:10] понимания
[00:07:11] энергии,
[00:07:13] но когда указывается термин таттва
[00:07:16] означает что это непосредственно
[00:07:18] говорится о высшей энергии,
[00:07:20] как мы говорим панча таттва,
[00:07:22] мы не говорим панча шакты,
[00:07:24] мы говорим панча таттва, мы не говорим вишну шакты, мы говорим вишну таттва.
[00:07:30] Итак,
[00:07:34] Кришна объясняет Арджуне
[00:07:36] положение двух этих энергий
[00:07:38] и их взаимодействие,
[00:07:40] комбинаций.
[00:07:42] Иногда нам кажется, что что-то очень важно, менее важно
[00:07:46] тело не важно, важна душа,
[00:07:49] но душа не может
[00:07:50] действовать
[00:07:52] вне тела.
[00:07:55] Даже в духовном мире душа не может действовать вне тела.
[00:07:58] Положение души очень удивительно,
[00:08:01] что даже чтобы она действовала в духовном мире, то есть к той энергии, к которой она ей принадлежит,
[00:08:06] ей необходимо духовное тело,
[00:08:09] Сама по себе душа,
[00:08:11] лишенная инструмента деятельности,
[00:08:14] также бесполезна.
[00:08:16] Как говорится, она пребывает в неком корпускулярном
[00:08:20] латентном состоянии,
[00:08:23] самосветящимся
[00:08:25] и является проявлением
[00:08:28] светоча то есть сияния
[00:08:30] Брамана Брамана и
[00:08:33] из этого Брамана
[00:08:34] или этот Браман имеет
[00:08:36] второй вид природы Брама Джоти, Брама Джоти свечение,
[00:08:42] которое исходит
[00:08:43] из духовного
[00:08:45] тела
[00:08:46] Кришны,
[00:08:48] этот Брама Джоти
[00:08:51] поддерживает,
[00:08:53] творит
[00:08:54] все духовные и материальные проявления.
[00:08:58] И тот же самый
[00:09:00] Брахман имеет следующий аспект как Параматма
[00:09:04] сверхдуша.
[00:09:06] Каждого живого существа в материальном мире в духовном мире
[00:09:11] Параматмы не существует,
[00:09:13] Параматма
[00:09:14] это сам Кришна, и там каждое живое существо в духовном мире может непосредственно общаться
[00:09:19] с Кришной, и ему не нужно занимать такой локализованный
[00:09:24] аспект
[00:09:25] как сверхдуша.
[00:09:27] Но в материальном мире сверхдуша существует,
[00:09:30] и она непосредственно находится
[00:09:33] вечно рядом с живым существом, в любой из его
[00:09:37] форме,
[00:09:38] любом из его проявлений.
[00:09:40] И сверхдуша
[00:09:42] осуществляет
[00:09:42] некоторые функции,
[00:09:45] и, в частности, говорится, что в итоге
[00:09:47] сверхдуша.
[00:09:50] Что значит в итоге? Что душа осуществляет все виды деятельности, она побуждает живое существо, то есть душу,
[00:09:57] она управляет всеми
[00:09:58] материальными
[00:10:00] энергиями,
[00:10:01] такое положение как Гунешвара, Повелитель трех гун материальной природы. Таким образом, наше тело состоит из комбинации трех гун материальной природы, и управляет этим телом также
[00:10:11] Кришна, Гунешвара
[00:10:13] Бог.
[00:10:14] Нам кажется, что мы управляем своим телом,
[00:10:17] но говорится, что душа лишь желает.
[00:10:22] Одно из
[00:10:23] качеств души,
[00:10:25] что она
[00:10:27] неподвижна.
[00:10:29] Очень
[00:10:31] удивительно! Нам кажется, что мы бежим куда-то, действуем,
[00:10:34] но на самом деле мы не двигаемся. Почему? Потому что движение, всё
[00:10:38] создается Кришной.
[00:10:42] Как мы можем говорить мы едем в автобусе, но едет автобус,
[00:10:46] мы в нем внутри, едет автобус мы не едем.
[00:10:50] Так же и само живое существо. Тело движется, но живое существо там нет, оно как в автобусе сидит.
[00:10:56] Описывается
[00:10:57] тело как янтра, как машина.
[00:10:59] Тело
[00:11:01] движется, как сейчас эта машина
[00:11:03] в моем
[00:11:05] присутствии разговаривает, что-то объясняет.
[00:11:09] Это инструмент.
[00:11:11] Как мы говорим: речевой аппарат, слуховой аппарат, зрительный аппарат,
[00:11:16] мыслительный аппарат.
[00:11:18] Ум не в голове, мы указываем на органы,
[00:11:22] Мы когда говорим о зрении, мы показываем на глаза, о слухе, мы показываем слушать надо, и указываем на орган слуха,
[00:11:31] мы говорим думать надо.
[00:11:33] Когда мы даже говорим об уме или
[00:11:36] интеллекте, мы показываем на голову.
[00:11:39] Но ум не находится в голове, это органы. Так же, как слух не находится в ушах,
[00:11:44] зрение не находится в глазах,
[00:11:47] по каналам. Живое существо имеет как перископы
[00:11:49] подводные лодки.
[00:11:51] Видели, да? Поднимают
[00:11:54] перископ и
[00:11:55] кто-то наблюдает. Наблюдатель есть.
[00:11:59] Кто же наблюдатель? Само живое существо, перископ сам по себе ничего не видит.
[00:12:04] Как очки
[00:12:05] они ничего не видят. Но когда мы их одеваем на глаза,
[00:12:10] видим мы, и мы думаем: я же вижу.
[00:12:13] Но кто я? Мы же одели это на глаза.
[00:12:17] Значит, через глаза, так же, как через очки кто-то видит.
[00:12:21] А кто же этот, кто видит?
[00:12:23] Это само живое существо.
[00:12:25] Это лишь аппараты, оно находится в сердце. Представляете, какой перископ?
[00:12:29] Раз и
[00:12:31] он ещё соединён с пунктом
[00:12:34] провода.
[00:12:36] Как я прочитал
[00:12:38] у одного
[00:12:42] мыслителя
[00:12:42] такое удивительное выражение,
[00:12:45] что
[00:12:47] извилин
[00:12:48] самих по себе никогда не видно.
[00:12:51] Но очень заметно их отсутствие.
[00:12:55] Очень хорошо сказано,
[00:12:59] что извилин вообще никто не наблюдает.
[00:13:01] Но все очень наблюдают,
[00:13:03] их нету.
[00:13:04] Сразу очевидным это становится.
[00:13:09] Также
[00:13:10] наш слух
[00:13:12] это аппараты, как микрофоны, заброшенные куда-то. Само живое существо там
[00:13:17] в сердце находится,
[00:13:19] и там по проводкам, по этим не данным каналам
[00:13:22] выставляются слуховые аппараты,
[00:13:25] речевой аппарат
[00:13:27] громкоговоритель,
[00:13:33] зрительный аппарат, обоняние, обонятельный аппарат,
[00:13:37] вкусовой, речевой аппарат,
[00:13:39] дыхательная система. Кто же дышит? Само легкое разве дышит?
[00:13:44] Нет, легкому дыхание не нужно, оно не функционирует
[00:13:48] живое существо.
[00:13:49] Но кто же осуществляет все это для живого существа?
[00:13:53] И очень странно, что мы даже не задумываемся, что все это для нас осуществляет
[00:13:58] Параматма Кришна.
[00:14:00] Как отец заботится о ребенке, когда ребенок ничего не может достать, папа ему берет И
[00:14:07] он такой глупый.
[00:14:11] Там отец идет, что-то ему несет, дает.
[00:14:14] Ребенок говорит: А-а-а-а-а,
[00:14:15] ну что ты хочешь? И
[00:14:19] кажется, будто бы отец он как бы часть ребенка,
[00:14:22] и ребёнок покажет сейчас я вот то сделаю, ну-ка давай отец сделай.
[00:14:26] И отец идёт, делает, и ребёнку иногда кажется, что это вполне естественно,
[00:14:32] как дети,
[00:14:33] они думают, что деньги родителей,
[00:14:36] естественно, чьи деньги?
[00:14:38] Их? Квартира отца с матерью. Чья квартира?
[00:14:42] Моя, несомненно. Почему? Потому что это мои слуги с этим. Отец с матерью, как наши органы, а мы говорим мои уши, я видел это своими глазами.
[00:14:52] Мы даже не осознаем, что эти глаза нам не принадлежат, нам Параматма создает эти аппараты, потому что мы капризничаем дать
[00:15:00] нам, подать, мы хотим видеть, мы хотим слышать, хотим действовать, мы хотим куда-то идти,
[00:15:07] и Кришна создает всю эту систему для нас.
[00:15:10] Очень удивительное
[00:15:12] взаимоотношение
[00:15:12] между Богом и живым существом,
[00:15:15] живое существо очень хочет,
[00:15:17] и Кришна создает это все. Смотрите, какие отношения!
[00:15:21] Поэтому неудивительно, что Кришна называет или Бога отцом.
[00:15:25] Он как Отец, Он заботится о нас, о наших капризах,
[00:15:29] иногда нас
[00:15:31] останавливают в чем-то, говорят нет, нет, нельзя, нет крыльев, не надо прыгать с крыши вниз.
[00:15:37] Или она говорит: не надо долго находиться под водой утонешь.
[00:15:42] Он о нас заботится,
[00:15:43] он дает нам разные формы в соответствии с нашими капризами,
[00:15:47] и мы имеем разные возможности.
[00:15:51] Мать
[00:15:52] ребенку кажется, что это само собой разумеющееся,
[00:15:55] что мать кормит его
[00:15:57] ребенку кажется само само
[00:15:59] разумеющееся,
[00:16:00] что если со мной что-то случится, мать обязана возле меня находиться, сидеть,
[00:16:05] мы видим, что мама как параматма сын в храм, мама в храм,
[00:16:09] сын что-то принимает, мама принимает,
[00:16:11] и так далее. И нам кажется: что она, дура что ли? Как же она не примет? Если я принял, то она обязательно это примет.
[00:16:19] Но мать немного выше стоит над ребенком.
[00:16:23] Это сейчас кажется, когда мы привыкли к такому положению, нам кажется, что мы равны матери.
[00:16:30] Но в шастрах говорится, что живое существо никогда не может быть равно матери с отцом.
[00:16:35] Почему? Потому что у отца с матерью жертвенные взаимоотношения, они хотят отдать,
[00:16:40] а у ребенка всегда с отцом с матерью
[00:16:42] потребительские
[00:16:43] взаимоотношения,
[00:16:44] и в лучшем случае
[00:16:46] иногда
[00:16:46] возникает ощущение долга.
[00:16:50] Это как бы взаимообмен,
[00:16:52] что я должен отплатить чем-то
[00:16:55] своим родителям, когда живое существо немного
[00:16:58] становится сознающим
[00:17:00] положение
[00:17:01] отца с матерью, оно пытается что-то
[00:17:04] отдать,
[00:17:06] часть того, что оно получило,
[00:17:08] но оно не способно отдать все. Почему? Потому что
[00:17:12] отец с матерью для них это не обременительно заботиться о ребенке,
[00:17:16] а для ребенка заботиться о родителях это всегда обременение.
[00:17:22] Каждый может это ощутить, что для ребёнка
[00:17:25] можно делать всё очень даже бескорыстно.
[00:17:28] И поэтому в шастрах
[00:17:29] описывается это положение,
[00:17:32] сравнивается
[00:17:33] как
[00:17:34] мать
[00:17:35] с ребёнком,
[00:17:36] точно также отношения Бога с живым существом.
[00:17:41] Или когда приводится в пример Рупа Госвамии, что значит бескорыстно?
[00:17:46] И приводится также пример, бескорыстно это как мать с ребенком.
[00:17:50] Естественно,
[00:17:51] мать не думает, что для меня это такая суровая аскеза вставать там, кормить его,
[00:17:57] она делает это.
[00:17:58] Также и служение, чистое служение, оно
[00:18:02] вызвано
[00:18:04] самим этим желанием действовать.
[00:18:07] Оно происходит
[00:18:08] не в результате опасности,
[00:18:10] а естественных взаимоотношений
[00:18:12] между матерью и ребенком. Таковы мои взаимоотношения! Мы говорим: я же твой сын!
[00:18:19] О чем мы говорим? Мы говорим о неких взаимоотношениях.
[00:18:24] Это называется
[00:18:26] вацалья
[00:18:27] раса.
[00:18:29] Родительские взаимоотношения,
[00:18:31] в которые включаются
[00:18:32] сыновья любовь, дочерейская любовь, материнская любовь, отцовская любовь, родственные
[00:18:39] связи,
[00:18:39] братская любовь, сестринская любовь, любовь племянников и так далее, и так далее, свекор,
[00:18:45] сват, какие-то там есть шурин,
[00:18:47] шурин, мурин, кто-то там еще,
[00:18:51] деверь, кто еще там есть там сноха,
[00:18:54] сваха,
[00:18:56] крестная и там
[00:18:58] этой родни
[00:18:59] ужас,
[00:19:01] дармоедов столько его!
[00:19:03] Называется родня.
[00:19:06] Чем человек более хорошо устроен и видит, что родня не устроена, он думает это не дармоеды,
[00:19:12] родственничек
[00:19:14] пришел, рубль должен.
[00:19:17] Итак, живое существо
[00:19:19] в таком положении находится,
[00:19:21] и оно не понимает этого положения, что
[00:19:24] родители жертвенной любовью
[00:19:26] любят,
[00:19:29] они способны радоваться,
[00:19:30] у ребёнка что-то хорошо,
[00:19:32] но ребёнок не совсем способен радоваться, что что-то хорошо у родителей,
[00:19:37] он только радуется в связи с собой. Он думает: ой, слава богу, они ещё не помёрли,
[00:19:42] значит, будут слать мне деньги.
[00:19:45] Ой, слава богу, они еще не померли, если что со мной случится, они будут за мной ухаживать.
[00:19:51] Или наоборот, он думает: как они долго живут, у меня квартиры нету, они
[00:19:56] ее занимают.
[00:19:58] Чью квартиру?
[00:20:00] Свою, которая
[00:20:01] на самом деле моя.
[00:20:05] Поэтому мы говорим, где наш дом там, где наши родители,
[00:20:09] мама, папа. Мы считаем это своим домом.
[00:20:12] Под крышу своего песня какая-то есть. Там мама
[00:20:16] в оренбургском
[00:20:18] пуховом платке
[00:20:19] стоит.
[00:20:25] Таковы взаимоотношения живого существа с Кришной, и Кришна
[00:20:30] находится в таком состоянии: Отец,
[00:20:33] он подобен отцу, то есть он может радоваться за нас.
[00:20:36] Мы-то особо что-то и не радуемся, что у него 108
[00:20:39] жен
[00:20:42] 16.108
[00:20:43] жен. У кого это последний раз радость такая была, когда он узнал, что у Кришны 16.108
[00:20:48] жен, и мы так вот возрадовались,
[00:20:50] ощутили
[00:20:52] этот прилив энергии.
[00:20:54] Но если вы узнаете, что у вашего сына 16108
[00:20:58] женщина от него без ума,
[00:21:01] вот если матери здесь есть, они подумали: О, да!
[00:21:05] Мой сын!
[00:21:07] Или
[00:21:08] что, от вашей дочери без ума 16
[00:21:12] тысяч сто восемь странных
[00:21:16] молодых людей?
[00:21:21] Тоже будете думать: да, моя дочь, вот красавица вся в меня.
[00:21:26] Обычно
[00:21:28] родители так они между собой говорят как что-то хорошее, обычно говорит: весь в меня, а если какая-то глупость, он говорит: Весь в мать.
[00:21:39] Но это указывает, что он
[00:21:42] постоянно беспокоится,
[00:21:43] поэтому такова оценка.
[00:21:48] Но мы не испытываем таких
[00:21:51] ощущений, мы всегда рассматриваем своих родителей немного
[00:21:54] в другом ракурсе, и не только немного, а даже противоположное.
[00:21:58] Одно дело отдавать, другое дело брать. Это противоположные взаимоотношения.
[00:22:03] Мы постоянно в состоянии потребления находимся,
[00:22:06] и это состояние потребительства
[00:22:09] оно
[00:22:11] всегда
[00:22:12] связывает нас
[00:22:14] определенными реакциями.
[00:22:16] Мы не хотим отдавать, мы хотим брать, мы не хотим наслаждаться, мы хотим наслаждаться,
[00:22:21] и мы не хотим служить, мы хотим повелевать.
[00:22:25] Отсюда рождаются всевозможные
[00:22:26] качества, отсюда происходит
[00:22:28] это стремление к деятельности, которая называется карма,
[00:22:32] йога, гьяна.
[00:22:34] Карма это все взять,
[00:22:36] йога это получить какие-то способности,
[00:22:39] наслаждаться,
[00:22:40] и гьяна это стать авторитетом каким-то,
[00:22:44] господствовать, повелевать.
[00:22:47] Отсюда рождаются такие виды деятельности,
[00:22:50] которые связаны с потребительским сознанием живого существа по отношению к кому? К отцу небесному. Йога.
[00:22:57] Мы не говорим просто, что это какой-то вид обычной деятельности, это отношения с Богом, но все они продиктованы
[00:23:05] каким настроением потребления?
[00:23:07] Настроением потребительства,
[00:23:09] поэтому
[00:23:10] в Шастрах описывается, что человек должен
[00:23:14] пересмотреть свои взаимоотношения с Богом,
[00:23:18] избавиться от иллюзии это иллюзия,
[00:23:22] что мы должны быть в таком состоянии потребления.
[00:23:25] Мы также находимся во взаимном
[00:23:28] обменном состоянии,
[00:23:30] Желание
[00:23:31] отдавать.
[00:23:33] Для чего мы берем?
[00:23:35] Чтобы наслаждаться,
[00:23:36] но живое существо должно брать только для того, чтобы что сделать? Отдать.
[00:23:41] Как приводится пример,
[00:23:43] воду Ганги предлагать Ганги,
[00:23:45] таким образом
[00:23:47] что-то брать у Бога только для того, чтобы это использовать в служении Ему, и в этом состоянии служения живое существо
[00:23:56] испытывает
[00:23:57] Ананда.
[00:23:58] Ананда это
[00:24:00] влияние
[00:24:02] энергии наслаждения,
[00:24:03] харе о том, что мы говорим, харе и кришна,
[00:24:06] харе
[00:24:08] что мы так привлечены, что хотим наслаждаться.
[00:24:13] Но когда мы слушаем,
[00:24:15] у нас возникает желание
[00:24:17] служить,
[00:24:18] несомненно, потому что прекрасный
[00:24:20] образ,
[00:24:21] какие-то замечательные деяния,
[00:24:23] но мы потребительски все равно настроены, поэтому мы ждем какой-то награды,
[00:24:28] мы всегда хотим что-то получить
[00:24:30] при меньших усилиях.
[00:24:33] Бактиан Сарасвати
[00:24:34] называет умонастроение лавочника,
[00:24:37] что он когда что-то продает, всегда хочет иметь выгоду. Что значит выгоду? Это иметь прибыль,
[00:24:45] то есть получить больше, чем затратил,
[00:24:48] получить обязательно больше, чем затрачивает.
[00:24:52] В этом суть настроения лавочника,
[00:24:55] и мы также хотим, мы,
[00:24:58] допустим,
[00:25:00] склонны обманывать,
[00:25:01] как лавочник, вы видите, да, гипермаркет, супермаркет, все очень красиво, очень здорово,
[00:25:07] и казалось бы, все ради людей.
[00:25:10] Как вы думаете, улучшение
[00:25:12] магазина,
[00:25:13] всех этих рекламных щитов кому лучше от этого?
[00:25:18] Конечно,
[00:25:20] естественно
[00:25:21] вся цивилизация построена, что все, что мы видим красивого,
[00:25:25] начиная вот от вашего Биг Бена, мостов
[00:25:28] разных, картин, которые на улице это все только, чтобы
[00:25:33] нас в это состояние ввести.
[00:25:35] В какое?
[00:25:38] В состояние отдать,
[00:25:40] то есть с нас хотят взять.
[00:25:43] Для нас делается только одно
[00:25:46] что
[00:25:47] труд
[00:25:48] мир мой.
[00:25:52] И так живое существо точно так же может не понимать
[00:25:56] этого аспекта,
[00:25:57] что выгода
[00:26:00] у лавочника
[00:26:01] именно в этом, и также преданный он хочет показать,
[00:26:05] что он очень хорошо
[00:26:07] следует чему-то, он хочет показать,
[00:26:11] он думает, что Кришна немного как бы глупый, как ребенок.
[00:26:16] Помните, есть сказки, что он варенье ел и весь так в варенье,
[00:26:20] все у него лицо в варенье, и
[00:26:23] там отец или мама его спрашивает кто варенье это взял?
[00:26:26] Он говорит, я вообще не брал, потому что он маленький, глупый, у него так всё в варенье,
[00:26:31] ложка там торчит,
[00:26:33] руки все в варенье, он говорит я даже не видел его,
[00:26:36] и он такой очень такой искренний,
[00:26:39] от глупости. Мы видим, что иногда неквалифицированные
[00:26:42] и преданные тоже думают, что никто ничего не понимает, никто не разбирается,
[00:26:46] как они служат. Потому что ребенку кажется, но отца же с матерью не было в тот момент!
[00:26:52] Как они могут сразу увидеть? Как иногда люди говорят: нам мало уделили внимания,
[00:26:56] за две минуты что можно было понять?
[00:27:00] Но представляете, вы заходите в квартиру, открываете, варенья нет! Вы поворачиваетесь, перед вами стоит карапуз весь в варенье, ложка торчит, руки в варенье, и он с честными глазами Я?
[00:27:11] Варенье?
[00:27:11] Как вы могли подумать? И при этом начинает плакать еще, чтобы доказать свою правоту.
[00:27:17] Сколько вам понадобится времени понять, что он видел варенье хотя бы?
[00:27:24] Ладно уж, вы представим, что и вы не квалифицирован, вы думаете ну мало ли, может это так он увидел и измазался
[00:27:30] чисто исключительно через зрение,
[00:27:33] Ложку кто-то подсунул,
[00:27:36] естественно у него алиби, надо снять отпечатки пальцев, как-то доказывать это все. Вам достаточно одного взгляда, вы смотрите и понятно уже, кто ел варенье.
[00:27:47] Как в этой истории,
[00:27:49] есть такая детская какая-то сказка,
[00:27:52] не сказка, там истории,
[00:27:54] как
[00:27:56] брат скушал варенье, и он знал, он был очень квалифицированный,
[00:28:00] а сестра там что-то спала,
[00:28:03] и помните, он подошел, раз сестре все измазал,
[00:28:06] ложку ей там сунул, и родители
[00:28:10] пришли,
[00:28:11] там варенья нету, а никто съел варенье без разрешения, а он ребенок уже квалифицированный,
[00:28:16] преданный был.
[00:28:20] Вот я,
[00:28:22] чтоб я, да вы как думали? Вот, пожалуйста.
[00:28:25] И там эта девочка, она встала,
[00:28:28] у нее ложка торчит, она еще ничего не понимает, она себя не видела,
[00:28:33] она заспанная, лицо
[00:28:35] в варенье.
[00:28:37] Её начали наказывать,
[00:28:39] эту девочку,
[00:28:41] и потом мальчику стало немного стыдно,
[00:28:45] и он пришел и сказал, ну это я,
[00:28:48] потому что отношения
[00:28:49] с сестрой, он думал как же так, совесть его начала мучить,
[00:28:54] но
[00:28:55] в духовной жизни именно все построено на совестливости
[00:28:58] живого существа.
[00:29:00] Это мы здесь привыкли, мы не квалифицированны,
[00:29:03] поэтому мы думаем, что надо ловить
[00:29:05] человека,
[00:29:06] отпечатки пальцев снимать, что-то доказывать,
[00:29:09] но весь процесс построен на совести,
[00:29:12] весь процесс построен на
[00:29:14] этикете.
[00:29:16] Результатом
[00:29:18] философии является
[00:29:20] этика, этические нравственные ценности,
[00:29:23] то есть
[00:29:24] сваливать вину на другого это неэтично, это безнравственно,
[00:29:29] это несправедливо.
[00:29:32] Но мы знаем, поскольку мы действуем как
[00:29:35] обусловленные
[00:29:36] живые существа,
[00:29:37] мы знаем, что это очень практично для тела, это очень выгодно,
[00:29:42] и поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит: я нравственность
[00:29:45] стремящихся к победе,
[00:29:47] что Кришна заметит нравственную личность,
[00:29:51] а не та, которая что-то на кого-то свалила, или так далее, так далее. Как иногда мы видим человек обманывает духовного учителя или обманывает преданных
[00:30:00] это безнравственно,
[00:30:01] даже если ему удалось обмануть
[00:30:03] и получить какое-то благо телесное
[00:30:06] для тонкого тела, допустим славу, почести какие-то,
[00:30:10] для грубого тела он теперь обеспечен,
[00:30:13] деньги у него появились,
[00:30:15] но Кришна уходит от него, то есть Кришна не распространяет на него
[00:30:20] тот аспект милости, о котором он говорит мокша юшйами машу чаха,
[00:30:25] что я тебя освобожу.
[00:30:26] Мокша означает освобожу.
[00:30:29] Я не буду тебя освобождать,
[00:30:31] таких людей я не освобождаю,
[00:30:35] потому что я могу освободить себя за нравственный поступок.
[00:30:38] И поэтому Санджая
[00:30:40] сразу объясняет Дритараштре,
[00:30:42] что ты поступаешь не нравственно, как же ты можешь надеяться на победу? Ты очень здорово все обстряпал, все устроено,
[00:30:48] армия превосходящая,
[00:30:50] там все подбито, народ уже настроен против пандавов.
[00:30:55] Даже сам Андри Тараштра говорит, что он понимал, пандавы более
[00:31:00] правдивые,
[00:31:01] более благочестивые,
[00:31:03] и он знал, его дети не очень правдивы, не очень благочестивые негодяи.
[00:31:07] Но из-за привязанности к ним он все равно думал,
[00:31:11] быть, как-то пролезет.
[00:31:14] Поэтому духовная жизнь
[00:31:16] это высшая энергия,
[00:31:18] это означает вот это состояние
[00:31:21] высшее материальное состояние.
[00:31:24] Значит материальное
[00:31:26] состояние?
[00:31:27] И материальное состояние мы знаем
[00:31:29] иллюзия. Что значит иллюзия?
[00:31:32] Думать так,
[00:31:33] как не является на самом деле.
[00:31:36] Что это означает? Что мы все о себе думаем хорошо, поэтому нас очень сложно в чем-то обвинять,
[00:31:42] очень
[00:31:43] сложно нам сказать, что ты плохой человек, ты некрасивый,
[00:31:47] ты глупый,
[00:31:48] ты жадный, ты похотливый,
[00:31:51] ты обманщик.
[00:31:53] Люди иногда приходят и говорят скажите мне сейчас все обо мне, но вы не можете этого сделать. Почему? Потому что каждый о себе думает хорошо.
[00:32:02] Он думает: если я строю дворец, то это, несомненно, ради Багговат Гита, у меня машины ради санкиртаны,
[00:32:07] у меня женщины ради того, чтобы крепость была для духовной жизни и так далее. Как же скажешь правду?
[00:32:16] Как же можно в обусловленном
[00:32:18] состоянии воспринять даже эту правду?
[00:32:21] Тем более каким-то образом действовать, поэтому называется
[00:32:25] по-английски absolute truth. Absolute truth означает абсолютная правда, она не просто какая-то полумера,
[00:32:32] это правда,
[00:32:33] и живое существо
[00:32:35] несомненно
[00:32:36] обусловлено.
[00:32:37] Как мы, допустим,
[00:32:39] вчера мы наблюдаем
[00:32:40] такое грандиозное шоу
[00:32:43] спектакль,
[00:32:44] очень хороший спектакль, а я знаю вас, я смотрю, кто играет там,
[00:32:49] в чем они сильны в других аспектах,
[00:32:51] что там, какая тема развивается,
[00:32:55] кто чем хочет показаться,
[00:32:57] то есть чем же мы можем удовлетворить
[00:33:00] духовного учителя?
[00:33:03] Вот как вы думаете, моя
[00:33:05] популярность она в спектаклях
[00:33:08] или чья-то еще?
[00:33:10] Итак,
[00:33:11] мы можем быть сбиты с толку, не понимать, что от нас хотят.
[00:33:16] Почему? Потому что таков дух наслаждения, и мы ни в коем случае не хотим слышать правду.
[00:33:20] Вот сейчас бы, допустим, я бы сказал, артистов всех этих собрал и сказал: Хотите знать правду?
[00:33:25] Нет?
[00:33:29] А если они услышат от меня правду, я скажу то, что сказал мне Бхактио Пам Махарадж, хотя у меня есть собственное мнение,
[00:33:37] и мое мнение очень сильно совпало
[00:33:41] с мнением Бакте Пау Махараджа.
[00:33:43] Очень сильно! Но и он и я мы понимаем, что нельзя об этом говорить. Почему? Живые существа очень сильно обусловлены,
[00:33:52] Что означает? В их умах возникнут волны недовольства.
[00:33:56] Они не способны принять это.
[00:34:00] Почему? Потому что нечисты.
[00:34:02] Отчего же они нечисты?
[00:34:04] От этой иллюзии.
[00:34:06] Когда вожделение не удовлетворено,
[00:34:08] что происходит с человеком?
[00:34:10] Гнев возникает?
[00:34:12] Неудовольствие?
[00:34:13] Как же вы можете,
[00:34:15] имея столько вожделения, услышать правду о себе или о чем-то, о вашей деятельности? Это невозможно,
[00:34:20] поэтому Господь Чайтанья сказал: Я могу говорить эти вещи только продвинутым личностям.
[00:34:26] В чем же продвинутость?
[00:34:28] То есть, они более чище,
[00:34:33] поэтому их память не отключается
[00:34:36] и не прекращает действовать разум, когда они слышат это,
[00:34:40] и поскольку они слышат
[00:34:42] истину,
[00:34:43] какую-то правду,
[00:34:45] они воспринимают это как нектар.
[00:34:49] Как вы думаете, если вам сейчас это говорить, вы воспримете это как нектар?
[00:34:55] Мы видим, что мы не квалифицированны,
[00:34:57] если нам говорить о каких-то вещах, мы не можем это воспринять.
[00:35:02] Мы обусловлены национальностью,
[00:35:03] половыми
[00:35:06] различиями,
[00:35:07] социальными
[00:35:08] различиями. Даже человеку, когда говорят, что он шудра, у него проблемы, он говорит придите, просто
[00:35:14] очень серьезное лицо сделайте, после
[00:35:17] лекции Лакшин Райна будет говорить правду каждому,
[00:35:20] представим, и там табличка,
[00:35:22] стальки-то правду
[00:35:24] говорят, и человек заходит
[00:35:26] и просто он говорит скажите обо мне что-то, и просто говорит ты шудра. Так, следующий.
[00:35:33] Кто-нибудь заходит, нужны
[00:35:37] же манипуляции какие-то, вы там так глаза закрываете, что так делать.
[00:35:41] Ах, ёлки, ты тоже шудра, давай! Следующий,
[00:35:44] вот уже следующий заходит, вы говорите два уже до тебя шудры были, сейчас посмотрим, кто ты, а он тоже за правдой пришёл.
[00:35:50] На самом деле вы так не думайте, но экспериментируйте,
[00:35:54] чтобы посмотреть, готовы ли люди
[00:35:57] отказаться от своего представления о себе? Если они уж идут за правдой, то они же не несут свою правду, вам бумажку же не несут, вот нате, прочитайте это вслух, я вам уже написал, что я хотел бы слышать.
[00:36:08] Но почему же люди так действуют? Почему? Потому что признаки обусловленности
[00:36:12] существуют.
[00:36:13] Обусловлена душа. Иллюзия.
[00:36:16] Из-за этого чувства несовершенны.
[00:36:19] Из-за этого живое существо все время совершает ошибки.
[00:36:24] И склонно эти ошибки скрывать.
[00:36:27] От кого?
[00:36:29] От себя.
[00:36:31] Ну и что, зато я хороший. Ну и что, что я такая, зато у меня сердце золотое. Ну и что, что я такая, зато я птичкам сострадаю. Ну и что, что я такая, зато я
[00:36:40] все время думаю как двинуть миссию Прабхупаду?
[00:36:43] Или что-то еще?
[00:36:45] Мы хотим
[00:36:48] себя убеждать в этом, и в шастрах говорится, если себя не обманывать, очень сложно наслаждаться.
[00:36:57] Почему мы хотим забыть
[00:36:59] истину?
[00:37:00] Потому что само
[00:37:02] памятование
[00:37:02] об истине
[00:37:04] оскверняет
[00:37:04] наше эгоистическое
[00:37:06] положение. Мы тогда не сможем наслаждаться, зная, что кто-то страдает, голодает в этот момент, что это можно было использовать
[00:37:14] для своих детей, это можно было использовать для Кришны. Мы хотим забыть, мы хотим все сделать! И Прабхупада говорит, что живые существа делают все, чтобы забыть Кришну.
[00:37:25] Для чего они хотят Его забыть?
[00:37:27] Чтобы наслаждаться.
[00:37:29] Если вы постоянно помните
[00:37:32] Кришну,
[00:37:34] очень сложно наслаждаться.
[00:37:37] Очень сложно! Почему хераник и шипу потерял покой?
[00:37:41] Почему все не в радость стало ему?
[00:37:45] Потому что ему все время напоминал сына о ком?
[00:37:49] Он говорил не произноси имя врага, он не хотел думать, слышать о нем, но там сын такой у него родился, и все время ему.
[00:37:58] Ом на рай на нама, ом на рай на нама,
[00:38:02] омна муна райна и
[00:38:05] отец и
[00:38:07] херанья кашипу обладал
[00:38:09] небывалым
[00:38:10] интеллектом он гением был как
[00:38:14] дурият хана говорится дурият хана был гением
[00:38:17] дипломатии
[00:38:17] и политики,
[00:38:18] он не был простой личностью. Мы то думаем, вот Дуриат Хана балбес такой, как в кино в индийском, все насмотрятся из коновских фильмов или как вчера спектакль,
[00:38:27] такая очень странная тема, все такие
[00:38:43] Людей не привлекает это, это привлекает каких-то, ну я не знаю там
[00:38:47] Люди, может быть, там очень много долго в зоне сидели,
[00:38:50] но людей-то тянет не такое, даже любому алкашу это противно было смотреть.
[00:38:55] Но если вы показали красиво это,
[00:38:58] в красивой одежде люди приходят в прекрасный ресторан, выпивают там что-то,
[00:39:03] они танцуют, у них прекрасные
[00:39:05] украшения, они очень красивы,
[00:39:07] они наслаждаются,
[00:39:08] они поют, у них куча денег, они на мерседесах подъехали,
[00:39:12] а ух ты босиком
[00:39:14] там брешь в масках,
[00:39:16] это всё это крайнее восприятие,
[00:39:20] крайнее восприятие. Я думаю, что ни один нормальный человек он не хочет такой жизни, даже те же алкоголики, наркоманы или вообще
[00:39:27] люди это утрированно,
[00:39:29] это слишком примитивно,
[00:39:31] и в итоге мы что ставим в противовес?
[00:39:33] Не какую-то трезвую жизнь, а Хари Кришна, то есть бы две полярности, что вот Хари Кришна и вот
[00:39:40] мы такой жизнью не живем, нафиг тогда нам Хари Кришна? Вывод-то?
[00:39:45] Слишком
[00:39:46] примитивная концепция, что это как бы миссия для алкоголиков,
[00:39:50] что Шрила Прабхупада пришел спасти
[00:39:52] именно алкашей каких-то вот знаете,
[00:39:55] которые дерутся все время но
[00:39:58] реальность не такова.
[00:40:01] Если вы
[00:40:02] воспринимали
[00:40:03] то, что мы видим, что нас привлекает,
[00:40:05] ни одного здесь сидящего актера, вот такая жизнь у него Это что такое?
[00:40:10] Это слишком?
[00:40:13] Там на них милиция приходит? На них там что-то такое в итоге?
[00:40:19] И точно так же живое существо оно
[00:40:21] не может понять
[00:40:23] что же привлекательно,
[00:40:25] и мы слишком утрируем,
[00:40:27] слишком из одной крайности в другую
[00:40:30] как бы бросаемся или вот это или это, или черные или белые, что вот
[00:40:35] белые существуют в противовес черному только, но существует разнообразие цвета,
[00:40:40] краски существуют
[00:40:42] красивые женщины. Если вы там показали пьяных очень красивых женщин,
[00:40:47] а то там обязательно пьяные в масках,
[00:40:49] босиком грязные,
[00:40:51] ведущие себя очень некрасиво.
[00:40:53] Но это не привлекает.
[00:40:56] Привлекает именно изысканность
[00:40:58] этих вещей.
[00:40:59] Представляете, райское наслаждение.
[00:41:03] Говорится, что за анартха в сердце?
[00:41:05] Желание небесного комфорта!
[00:41:09] В противовес небесному комфорту приходит Кришна,
[00:41:12] в противовес
[00:41:14] мукти приходит Кришна
[00:41:17] и всех остальных вещей.
[00:41:19] Мы не так с вами примитивны, чтобы мы привлекались тем, что мы показываем
[00:41:24] переигранную жизнь,
[00:41:25] какую-то совсем жизнь
[00:41:28] даже в сумасшедшем доме люди себя прилично ведут.
[00:41:33] Таким образом,
[00:41:35] услышать что-то правду или что-то говорить очень сложно.
[00:41:39] Итак, Параматма находится
[00:41:42] вблизи нас и она осуществляет некоторые функции. Какие же эти функции?
[00:41:47] Это функции
[00:41:49] деятельности,
[00:41:50] действующие.
[00:41:53] Живое существо наслаждающееся,
[00:41:56] оно думает, что я наслаждающееся,
[00:41:58] оно в таком настроении находится, потому что живое существо,
[00:42:02] все что оно делает,
[00:42:04] ищет чувственных наслаждений.
[00:42:07] Что же такое топасия?
[00:42:09] Я не думаю, что весь этот спектакль был топасией великой.
[00:42:13] Конечно, можно представить, обмануть всех и себя это же такая аскеза была ездить, видеть эти физиономии друг друга отвратительные,
[00:42:20] петь отвратительными
[00:42:22] голосами, никто не хочет сказать
[00:42:24] такая-то пассия была, мы так репетировали, хотели так
[00:42:28] И выставляется что?
[00:42:30] Мы старались,
[00:42:32] и это подчеркивается всеми.
[00:42:34] Как бы там ни было, это очень хорошо, люди старались.
[00:42:39] Как человек, который все время выходит на санкиртану
[00:42:42] представим, он ходил, ходил, ходил, ничего не распространил. Он приходит
[00:42:46] весь замороженный,
[00:42:47] замерзший, или летом,
[00:42:50] и ничего не распространил.
[00:42:52] И все понимают, что он что делал?
[00:42:54] Старался, хотел это сделать, иначе зачем бы он выходил?
[00:43:00] По крайней мере хотел кому-то показать, что он старался.
[00:43:05] Итак,
[00:43:06] старание само. Что же мы стараемся?
[00:43:09] Мы стараемся сделать?
[00:43:12] Итак, мы
[00:43:13] не очень хорошо осознаем, как действовать.
[00:43:16] Почему мы не знаем, как действовать?
[00:43:19] Потому что мы обусловлены,
[00:43:21] И как
[00:43:22] Кришна говорит, гуны материальной природы,
[00:43:25] действуют лишь гуны.
[00:43:28] Кто же притягивает эти гуны? Живое существо своими представлениями,
[00:43:32] своими желаниями,
[00:43:34] своим сознанием.
[00:43:36] Осознавать
[00:43:37] себя телом
[00:43:39] это также природа сознания осознавать
[00:43:41] себя телом, и когда с телом что-то происходит,
[00:43:44] душа осознавая
[00:43:45] себя телом что делает? Страдает.
[00:43:48] Душа страдает, с ней ничего не происходит, но душа страдает.
[00:43:53] Почему?
[00:43:54] Потому что она отождествляет себя с телом. Когда телу причиняются какие-то беспокойства,
[00:44:00] душа страдает, но когда телу что-то хорошее душа отождествляясь себя с этим телом также думает о я получаю такое благо
[00:44:09] и поэтому мы так цепляемся за тело,
[00:44:12] за разные телесные взаимоотношения.
[00:44:15] Мы думаем, по крайней мере, мы сблизились
[00:44:17] в этих взаимоотношениях.
[00:44:23] Итак,
[00:44:23] топасия.
[00:44:25] Что же такое топасия?
[00:44:29] Это
[00:44:30] аскеза,
[00:44:32] и
[00:44:34] Кришна говорит Арджуне, что аскеза бывает в трех гунах.
[00:44:37] Как счастье,
[00:44:39] оно
[00:44:41] также в гунах,
[00:44:44] то счастье,
[00:44:45] которое слепо к самоосознанию,
[00:44:47] слепо к духовной жизни, счастье в гуне страсти,
[00:44:51] а счастье, проистекающее
[00:44:53] из
[00:44:54] незнания, темноты, чувственного восприятия,
[00:44:56] оно вообще в невежестве.
[00:44:59] У всех людей разное понимание счастья, и когда мы говорим о счастье, нельзя думать, что все мы говорим об одном и том же.
[00:45:06] Мы не говорим об одном и том же счастье.
[00:45:09] И когда мы говорим будь счастлива,
[00:45:11] Прабхупада говорит чан дхари кришна ан би хапи,
[00:45:14] он тоже говорит о счастье.
[00:45:16] Но о каком?
[00:45:18] О счастье, проистекающее
[00:45:20] из воспевания святого имени,
[00:45:23] и больше ни с чего.
[00:45:27] Счастье, которое должно
[00:45:30] исходить из воспевания святого имени. Не из денег, не из семейных взаимоотношений,
[00:45:35] не из чего,
[00:45:37] а из воспевания
[00:45:38] святого имени, chant,
[00:45:41] из повторения святого имени.
[00:45:43] Очень удивительно.
[00:45:46] И мы можем искать счастья в чем-то другом.
[00:45:50] Духовный
[00:45:51] прогресс всегда связан с нравственностью живого существа,
[00:45:55] поскольку первая идет гносеология,
[00:45:58] потом идет логика, потом идет метафизика,
[00:46:00] и в результате суммируется как этика, то есть нравственность.
[00:46:04] Как же мы можем узнать, кто из нас более продвинут,
[00:46:07] кто в большей степени правдив,
[00:46:10] то есть нравственен.
[00:46:12] Нравственен.
[00:46:14] Пыль в глаза пускать очень здорово,
[00:46:17] санкиртана уменьшается, все уменьшается, все уменьшается, зато увеличивается шоу,
[00:46:23] и все вроде довольны, все рады.
[00:46:26] Почему?
[00:46:28] Почему мы должны работать в каких-то определенных
[00:46:31] ракурсах?
[00:46:32] Мы же можем, как это говорят,
[00:46:34] делу время, потехе час.
[00:46:37] Но
[00:46:39] мы должны очень хорошо усваивать,
[00:46:41] что есть наше представление,
[00:46:43] наше мнение,
[00:46:45] и есть мнение авторитета.
[00:46:48] И представление авторитета,
[00:46:50] стратегия
[00:46:51] авторитета существует.
[00:46:53] Поэтому Кришна говорит:
[00:46:54] Арджуня, таково мое мнение.
[00:46:57] Он его не навязывает, он просто говорит,
[00:47:00] что ты должен взвесить эти мнения свое и мое мнение.
[00:47:07] И тогда ты сможешь понять, что нужно делать.
[00:47:10] Ты
[00:47:13] образованный человек, если ты претендуешь на образованную личность, на продвинутость,
[00:47:21] тогда ты должен понять для чего и что нужно делать.
[00:47:25] Кришна сказал Арджуне ты должен сражаться,
[00:47:29] сражаться?
[00:47:30] Арджуна
[00:47:31] стал уклоняться,
[00:47:33] он бы сказал нет, давай я вот то сделаю, и он начал уклоняться от этой битвы,
[00:47:38] он стал объяснять все причины почему
[00:47:40] он уклоняется,
[00:47:42] что погибнут те и те и очень много сантиментов, Арджуно высказал очень много сантиментов,
[00:47:49] очень много
[00:47:51] разумных вещей высказал Кришна,
[00:47:53] но эти разумные вещи проистекали из материальной концепции,
[00:47:56] из обусловленной
[00:47:58] жизни.
[00:47:58] Он начал говорить о женщинах, о детях,
[00:48:01] о мире, во всем мире, и так далее,
[00:48:07] о традициях,
[00:48:08] и мы это слышим,
[00:48:10] мы от друг друга это слышим, что это так важно, вот это важно, хотя бы мы это делаем, и то хорошо
[00:48:17] и так далее.
[00:48:19] И кого мы обманываем?
[00:48:22] Себя.
[00:48:24] Себя.
[00:48:27] Я сижу выслушиваю,
[00:48:28] что говорит там Бакте Пам Махарадж по поводу всего, что здесь происходит в Иркутске, в Улан-Уде или где-то.
[00:48:36] Он надеется, что я способен услышать эту правду
[00:48:40] как о себе,
[00:48:43] о своем служении.
[00:48:46] Очень сложно
[00:48:49] находиться во взаимоотношениях с человеком, который вам служит и которому вы не можете сказать, что вы недовольны.
[00:48:56] Это очень сложно, вы понимаете, это почти невозможно,
[00:49:01] то есть нету взаимоотношений
[00:49:02] как
[00:49:03] слуги господина.
[00:49:05] Почему? Потому что господин
[00:49:07] не может сказать вам,
[00:49:09] что не так,
[00:49:11] потому что вы сразу обидитесь, а в результате обиды Почему боятся что мы обидимся, как вы думаете?
[00:49:17] Что там такое за
[00:49:19] этой обидой будет скрыто?
[00:49:23] Что?
[00:49:24] Да критика да Бог с ним! Ну пусть критикует!
[00:49:27] Что такое служение?
[00:49:30] Деятельность!
[00:49:31] То есть, исчезнет что?
[00:49:33] Деятельность!
[00:49:35] Страх кого-то критиковать или кому-то говорить правду не в том, что он будет критиковать, да Бог с ним, пусть он закритикуется, лишь бы делал!
[00:49:43] Нет,
[00:49:44] помимо всего самая большая проблема человек прекратит действовать!
[00:49:50] То есть желание действовать исчезнет,
[00:49:53] он теряет энтузиазм.
[00:49:57] Энтузиазм
[00:49:59] Уциха называется,
[00:50:02] и поэтому многие вот эти вот интересные так называемые вещи они продиктованы
[00:50:07] энтузиазмом,
[00:50:08] но каким?
[00:50:15] Что же хотел
[00:50:16] Кришна от Арджуны?
[00:50:19] Почему
[00:50:21] Кришна не сказал ему: ну иди повторяй мантру, или займись аштанга-йогой,
[00:50:25] или что-то еще?
[00:50:29] Он хотел, чтобы Арджуно принял Топаси аскезу.
[00:50:34] Аскезу?
[00:50:38] Сейчас как марафон
[00:50:40] это аскеза?
[00:50:41] И марафон не по спектаклям, не по чему,
[00:50:45] а марафон по распространению
[00:50:47] книг Его божественной милости Шришни Мадааче бхакцведанты с вами пропадают.
[00:50:51] И нужно все узнать об этом, почему так важно распространять книги,
[00:50:55] Почему так важно проповедовать? Почему важно давать какой-то определенный вид проповеди?
[00:51:01] Не который нравится нам,
[00:51:03] а который может быть воспринят тем, кому проповедуем?
[00:51:07] Вы понимаете, да? Нам-то может нравится как мы поем и пляшем, мы там подружились, уж чуть ли не влюбились все друг в друга.
[00:51:14] Мы звезды,
[00:51:15] почти как фабрика.
[00:51:19] Очень здорово, иногда люди пытаются реализовать то, чего они не могут реализовать в той жизни, реализовать здесь,
[00:51:26] а какие-то люди становятся авторитетами, потому что в той жизни их никогда бы в жизни никто не выбрал авторитетами.
[00:51:34] Кто-то пытается какое-то положение занять, и очень уважаемый человек, но в мире обычно уважения никакого не будет.
[00:51:45] Мудрец только здесь, но в мире он абсолютно ничего не соображает.
[00:51:50] Прабхупада не хотел, он говорил, что мы должны быть первоклассными
[00:51:54] людьми для этого общества,
[00:51:56] в котором мы сейчас находимся, вот для этих людей. Вы не думаете, что мы должны первоклассными для друг друга стать?
[00:52:03] Те люди,
[00:52:04] когда они нас прославляют, это куда важнее чем когда мы себя тут прославляем.
[00:52:10] Вы понимаете да? Потому что Прабхупада хотел, чтобы это общество возглавило!
[00:52:21] А как же можно возглавить, если мы только тут сами знаем о своей славе?
[00:52:28] Но мы не можем быть
[00:52:31] первоклассной
[00:52:32] категорией живых существ глазами
[00:52:35] тех людей.
[00:52:37] Это нам нравится что-то, мы в восторге, но тот, для кого мы показываем, ему не нравится и он не может это нам сказать. Почему?
[00:52:47] Потому что мы сразу потеряем энтузиазм,
[00:52:50] потому что мы в иллюзии, мы обусловлены,
[00:52:52] живое существо обусловлено,
[00:52:55] оно себя обманывает.
[00:52:59] Итак,
[00:53:00] нравственная
[00:53:01] категория что же такое духовная жизнь, почему я рассказал об этом? Варением ребенок намазал,
[00:53:05] и когда начали наказывать эту сестру,
[00:53:09] ему стало стыдно, он сознался, что это я сделал,
[00:53:14] Я сделал, боялся потерять
[00:53:16] какие-то определенные чувственные наслаждения,
[00:53:19] и поэтому
[00:53:20] подставил свою сестру.
[00:53:25] Вот что такое духовная жизнь,
[00:53:28] когда нас не ловят.
[00:53:30] Почему говорится,
[00:53:31] что в этом проявляется
[00:53:34] духовная продвинутость
[00:53:36] человека?
[00:53:38] Как бил его мангал, тхакур,
[00:53:40] не надо было его ловить с женщинами.
[00:53:42] Это глупо, если вы хотите
[00:53:44] насобирать на кого-то компромат, какую-то бумагу подписать в этом нету какой-то реализации!
[00:53:50] Нет абсолютно!
[00:53:52] И многие города этим заняты!
[00:53:54] Чью позицию занять? Вот эту сторону принять или ту сторону принять?
[00:53:58] Примите сторону нравственности!
[00:54:01] Это безнравственно!
[00:54:03] Это государство и так уничтожено уже, идеологически оно больное государство, как Прабхупада сказал Богом забытая страна, это означает безнравственность
[00:54:11] здесь
[00:54:12] диктат нравственных ценностей,
[00:54:15] то есть у людей нет этих ценностей, они искусственно созданы
[00:54:18] и самая сильная ценность это стукачество,
[00:54:21] которое не выглядит как стукачество,
[00:54:23] поэтому Павлик Морозов здесь, всякие прокламации довожу до вашего сведения, все подслушают, подсматривают, доводят до кого-то и все под видом терроризма,
[00:54:32] видом того, под видом сего.
[00:54:36] Люди пишут бумаги,
[00:54:37] какие-то в интернет пишут, с чем они не согласны
[00:54:41] и так далее, в этом нет продвинутости,
[00:54:44] это как вареньем мазать чье-то лицо, они так заинтересованы
[00:54:48] кому-то намазать вареньем лицо, которое они съели сами,
[00:54:53] их не мучает даже совесть,
[00:54:57] что мы вместо этого подсунули это!
[00:55:01] Хотя мы знали,
[00:55:04] что Шрила Прабхупада рад был, когда много книг распространялось!
[00:55:07] Зачем нам выдумывать, что хочет наш гуру?
[00:55:10] Прабхупада говорит, надо отвергнуть то, что не сочетается.
[00:55:13] Есть ачарья, и Прабхупада хотел, чтобы мы распространяли это знание повсеместно в каждом городе и деревне.
[00:55:24] В каждом городе деревне
[00:55:26] распространяли
[00:55:27] книги.
[00:55:29] Все равно
[00:55:31] наши какие-то
[00:55:33] вещи никогда не выйдут из
[00:55:35] рамок профессионализма
[00:55:36] профессиональных людей.
[00:55:40] В основном это предназначено для друг друга.
[00:55:45] Как друг другу книжки распространять,
[00:55:49] как собирать пожертвования друг
[00:55:52] там.
[00:55:56] Там должны что-то оценить!
[00:55:58] Это общество должно привлечься
[00:56:01] такой подачей,
[00:56:02] таким действием!
[00:56:06] Как вы думаете, я не знаю кто из вас, но я помню, что я вырос
[00:56:11] в атмосфере иностранной музыки,
[00:56:14] хотя я закончил музыкальную школу, но я вырос в атмосфере иностранной
[00:56:17] музыки.
[00:56:18] Мне нравились там Let Jeppeline,
[00:56:20] там Pink Floyd,
[00:56:22] I dee Purple знаете такие группы?
[00:56:25] Ну разные в то время, мне сорок два года,
[00:56:28] Beatles, я еще на тех вот, вы помните в те наши времена, когда за джинсы там все
[00:56:34] две зарплаты, когда жевачку жевали все,
[00:56:38] я имею ввиду одну и ту же,
[00:56:41] если она попала в общество россиян, то россияне все её переживали,
[00:56:45] она так сказать как папарам пришла, пока
[00:56:50] она не развалится там во рту.
[00:56:54] Сейчас
[00:56:55] дети не знают, жвачка разваливается,
[00:57:00] потому что за последние лет двадцать никто ее до такого состояния не жевал, и как сладость кончилась и выплевывает. А я когда своему сыну говорю, а вот мы жевали жвачку, она рассыпалась в порошок,
[00:57:11] Он говорит, что это другая жвачка? Я говорю нет, сынок, вот ты ее пожуй месяц, два,
[00:57:15] вот эту же жвачку и через два месяца эта жвачка у тебя во рту рассыпется в порошок! Кто помнит это? Что жвачка она в порошок рассыпается, вы помните? Потому что мы все жевали ее
[00:57:27] год!
[00:57:28] Там не знаю пока она вообще на составные элементы не разложит, атомарная,
[00:57:33] на атомы пока она не разложится.
[00:57:37] Таким образом дети не знают этих вещей, они не знают что
[00:57:41] Я
[00:57:43] не слушал
[00:57:44] русскую музыку, советскую тогда. Почему?
[00:57:48] Она уступала.
[00:57:55] То есть
[00:57:56] я не знаю как вы даже,
[00:57:59] не хочу никого обидеть,
[00:58:01] был такой термин колхозник.
[00:58:04] Взрослые люди помнят,
[00:58:06] мы говорили что это за колхоз? Или мы говорили фу, колхозник!
[00:58:09] И суть не в том, что он из деревни, в колхозе, нет!
[00:58:13] Вот я почему говорю не хочу никого обидеть! Это как
[00:58:16] говорят ну Ваня, это не потому что Ваней зовут,
[00:58:20] или говорят Вася!
[00:58:25] Кто из вас знает, что такое лох?
[00:58:28] Лох же он может быть любой национальности,
[00:58:31] культурной
[00:58:32] семьи, из простой, из деревни, он просто кто?
[00:58:35] Лох!
[00:58:36] Так вот
[00:58:38] слово колхозник вот это вот такое крестьянин это было не в смысле, что крестьянин там доер,
[00:58:43] нет, нормальные пацаны и нормальные девчонки.
[00:58:47] Это был такой
[00:58:48] человек оболваненный,
[00:58:50] вот как совок, знаете что такое совок,
[00:58:52] То есть не культурный человек, не понимающий, не разбирающийся,
[00:58:55] с узким кругозором,
[00:58:57] с какими-то штампами, знаете да? То есть с какими-то
[00:59:02] такими навязанными
[00:59:04] ценностями, представлениями и искренне это принимающий,
[00:59:08] Понимаете да? То есть он ещё искренне это всё принимал, будто бы это из него исходит прямо. Ему сказали это исходит из тебя. Вот как нам сказали вы произошли от обезьяны. И мы
[00:59:18] прямо это всё в себе сразу увидели такое, прямо точно вот там.
[00:59:26] Такое все прямо такое родное, сразу потому что нам говорят, авторитеты
[00:59:30] говорят.
[00:59:32] Авторитетные люди те люди, которые могут нас задавить,
[00:59:35] они нам говорят. И у нас представление об авторитете какое?
[00:59:40] Тот, кто нас может задавить.
[00:59:45] Поэтому авторитетство,
[00:59:46] о котором мы здесь говорим, это другое авторитетство.
[00:59:54] И этот мальчик говорит, что это я намазал ей, мне стыдно,
[00:59:58] не надо её наказывать,
[01:00:00] мне очень плохо, мне очень стыдно.
[01:00:03] Это сделал я, как бык дхарма,
[01:00:06] с перебитыми ногами
[01:00:09] лежит и
[01:00:10] парикшит Махарадж.
[01:00:12] Кто это сделал?
[01:00:14] И он говорит:
[01:00:15] Жертва, указывающая на преступника,
[01:00:18] сама уподобляется преступнику,
[01:00:20] ибо нет иной причины, как результат собственной деятельности. Я получил результат собственной деятельности, поэтому кроме меня никто не виноват, что мне ноги перебили.
[01:00:28] И он говорит: О, ты, похоже, само олицетворение дхармы.
[01:00:31] Дхарма это религия.
[01:00:35] Он никого не обвиняет.
[01:00:38] Почему говорят: не суди, судим будешь, повинную
[01:00:42] голову меч не течет. Это все
[01:00:45] представление
[01:00:46] нравственных
[01:00:47] категорий,
[01:00:49] это безнравственно,
[01:00:51] а что-то И Кришна говорит: Я нравственность,
[01:00:54] стремящийся к победе.
[01:00:58] В чем же наша победа?
[01:01:03] В том, мы хотим победить и кого?
[01:01:06] Себя!
[01:01:08] Мы хотим победить невежество!
[01:01:10] И где оно?
[01:01:12] Оно где-то?
[01:01:14] Надо его найти и уничтожить!
[01:01:17] Нет, оно в нас!
[01:01:19] Оно прямо здесь с нами!
[01:01:21] Это невежество!
[01:01:24] Почему же преданные так тяжело прогрессируют,
[01:01:27] и они склонны сразу какое-то нарушение
[01:01:30] видеть каким-то образом? Потому
[01:01:33] что они испытывают пристрастие.
[01:01:37] Как знаете, как человек, который голодает,
[01:01:39] чувствует,
[01:01:41] что все жрут.
[01:01:47] Вы никогда этого не ощущали?
[01:01:49] Ну неправда,
[01:01:50] что вы?
[01:01:54] Если вас бросила жена, значит, все бабы кто?
[01:01:58] Ну это понятно.
[01:02:00] Видите, какое существует обобщение?
[01:02:03] Если я несчастен,
[01:02:04] то я буду это навязывать другим,
[01:02:08] если я нищий, то я всем буду объявлять, что богатство это горе.
[01:02:14] Вы понимаете, да?
[01:02:16] Я понимаю, что сейчас бы кто-то,
[01:02:19] допустим Форд, он бы прочитал лекцию какое горе богатство,
[01:02:25] но если я начну читать лекцию, что богатство такое горе,
[01:02:29] как-то с трудом верится мне!
[01:02:33] Или говорить, что
[01:02:36] красивая жена враг в собственном доме?
[01:02:40] И спросят кто это все время говорит? Это Бабашмина Райана,
[01:02:44] надо посмотреть на его жену,
[01:02:48] и они посмотрят ну понятно, почему он так говорит.
[01:02:55] Таким образом,
[01:02:57] живое существо обусловлено,
[01:03:00] и оно
[01:03:01] не может понять,
[01:03:03] что значит служить,
[01:03:05] потому что существует свои собственные представления о служении,
[01:03:09] об удовлетворении
[01:03:10] кого-то,
[01:03:11] и поэтому говорится, что слуга подразумевает господина.
[01:03:16] Конечно, мы можем проявлять творчество,
[01:03:18] это
[01:03:19] естественно
[01:03:21] для живого существа,
[01:03:24] но мы должны знать,
[01:03:26] что же от нас хотят.
[01:03:29] Это
[01:03:31] как
[01:03:32] отец просит ребенка: пожалуйста, хорошо учись!
[01:03:35] А ребенок все время ему пятерки по труду приносит.
[01:03:39] Или по физкультуре.
[01:03:40] Вот очень часто вы видите, у кого дети были или есть, или будут, я вас сразу предупрежу, кто будет я предупреждаю, у кого будут, у кого есть он поймет, и у кого были он вспомнит.
[01:03:51] Дети они всегда стараются
[01:03:53] позитивные оценки получать по каким-то очень странным предметам, также как преданные очень хорошие спектакли строят.
[01:04:02] Понимаете да? Очень хороший спектакль,
[01:04:04] очень новые обои поклеили.
[01:04:09] Обои поклеить это по труду пятёрку,
[01:04:13] Спектакль это по пению?
[01:04:15] Там ещё есть такое ОБОЖЕ!
[01:04:16] Знаете ОБОЖЕ?
[01:04:18] Безопасности
[01:04:23] жизни.
[01:04:24] Вот мой сын,
[01:04:25] он вообще отличник!
[01:04:28] Почему? Потому что у него ОБЖ 5,
[01:04:31] Труд 5,
[01:04:32] Физкультура 5,
[01:04:34] Пение 5,
[01:04:36] по остальным 3.
[01:04:41] Вот меня бы спросили,
[01:04:43] допустим дорогой Luxin Ryanna, что бы вы хотели, вот если бы что-то поменять,
[01:04:48] я бы с удовольствием бы сказал пусть будет по БЖ 3,
[01:04:52] по физкультуре
[01:04:54] даже по труду фиг с ним три, потому что труд его все равно заставит жизнь трудиться.
[01:04:59] И по пению, но я никак не видел его певцом, что он будет там петь.
[01:05:04] Я
[01:05:06] не думаю, что это я от него жду таких вещей.
[01:05:10] Конечно, неплохо, что если бы он где-нибудь как
[01:05:16] пиванул бы, так пиванул бы уж,
[01:05:19] но я все-таки думаю, что он
[01:05:21] по русскому языку,
[01:05:23] по иностранному языку,
[01:05:26] математикой,
[01:05:27] ну то есть вот основные дисциплины без
[01:05:29] которых
[01:05:30] без пения как-то вот вы понимаете
[01:05:33] люди настолько здорово поют, что им по барабану кто там что-то нравится кому-то или потому что пение это как бы
[01:05:40] изнутри,
[01:05:41] понимаете да? Вот пою и всё
[01:05:43] и мне по барабану.
[01:05:47] Но если вы бухгалтер и вам по барабану,
[01:05:50] то вам по барабану будут там делать уже.
[01:05:56] Если вы пишете что-то так очень странно, как будто вас барабаном стукнули.
[01:06:02] Таким образом,
[01:06:04] я не думаю, что ребенок мой, вот по крайней мере, ему всего лет,
[01:06:08] он не соображает, чем я был бы доволен, и каждый раз, когда я ему говорю,
[01:06:13] я представляю, я как махарад, я точно так же приезжаю к нему как махарад.
[01:06:19] Вы не понимаете о чем я говорю? Точно так же редко,
[01:06:23] очень редко, и вот он меня встречает,
[01:06:28] и как вы думаете,
[01:06:30] как он меня хочет удовлетворить?
[01:06:33] Конечно оценками и какими?
[01:06:37] И каждый раз он так удивлен, что я недоволен,
[01:06:40] хотя я ему говорю: Ну конечно, да мне, ОБЖ конечно важно, это тоже важно, ОБЖ конечно важно.
[01:06:47] Пение, я очень рад, что ты поёшь,
[01:06:51] далеко тебя слыхать будет,
[01:06:55] Я очень рад, что физкультура,
[01:06:57] убежишь если что,
[01:07:00] перепрыгнешь.
[01:07:03] Я говорю: Ну это очень хорошо, а как у тебя? И он так немного нервничать начинает сразу, когда я что-то там про математику,
[01:07:11] про русский язык, он так немножко из себя выходит,
[01:07:14] и он так сразу не такой недовольный, и он говорит: Стараешься, стараешься, и тут понимаешь
[01:07:22] А я естественно, я что должен говорить? Я сразу говорю тихо-тихо-тихо,
[01:07:26] ну хорошо, молодец! Почему? Я думаю еще по этим предметам будет тройки получать?
[01:07:31] То есть это не значит, что он если он возмущается, это означает, что
[01:07:36] он будет там лучше. Нет, я сейчас с таким недовольством могу отшибить и эти оценки.
[01:07:42] В следующий раз я приеду, у него вообще все будут ОБЖ 3, пение 3, физкультура 3, труд
[01:07:50] и там что-то это основы сексуальных взаимоотношений.
[01:07:55] Да, детей сейчас учат,
[01:07:57] и у него по ним даже будут тройки,
[01:07:59] и когда я скажу чего ж ты так, он сказал так я ж тебе это старался,
[01:08:03] а ты ж был недоволен.
[01:08:06] И
[01:08:07] я про себя подумал какой дурак я!
[01:08:09] Вот я про себя подумал какой я старый балбес,
[01:08:13] ребенок хоть в чем-то преуспевал,
[01:08:15] хоть как-то, я в нем и это убил чем?
[01:08:19] Да не критика, разве критика?
[01:08:22] Почему все время думаете, что это критика?
[01:08:24] Почему вы думаете, что если вы вот Вот представим, что если я бурят и кто-то говорит вот Лакшин Нарайна бурят и все это аппаратхи!
[01:08:32] Вот кто вам сказал, что быть бурятом это оскорбительно?
[01:08:37] Если вы получили двойку и сказать, что вы двоечник, почему вы считаете, что это критика или аппаратхи?
[01:08:42] Это констатация факта!
[01:08:46] С чего вы взяли, это критика?
[01:08:53] И так
[01:08:57] точно так же в нашей жизни, когда мы
[01:09:01] очень хорошо понимаем, в чем нам говорят преуспеть,
[01:09:05] Но нам что? Как вы думаете, моему ребенку что он по-русски плохо разговаривает или по математике?
[01:09:11] Там нужно больше усилий совершать!
[01:09:16] Бегать, играть в футбол здорово!
[01:09:19] Петь
[01:09:20] очень здорово!
[01:09:26] О, Боже,
[01:09:27] вообще очень здорово!
[01:09:29] О, это
[01:09:31] вообще очень интересно!
[01:09:37] Но как вы думаете, почему ребенок
[01:09:40] делает вид, что он не соображает
[01:09:42] и он даже может обидеться?
[01:09:45] Почему немножко нервничает, когда об этом говорят и сразу начинает отстаивать
[01:09:50] вот эти дисциплины?
[01:09:52] Как? ОБЖ это же безопасность
[01:09:55] жизни! Я
[01:09:56] как-то сказал а что? Говорю только по ОБЖ,
[01:09:59] он такое лицо сделал
[01:10:01] И я на сто процентов знаю, что он мошенничает!
[01:10:05] Я знаю на сто процентов, что он знает, что он мошенничает!
[01:10:10] Он просто этого не выказывает!
[01:10:12] Он думает, что я не соображаю!
[01:10:19] Как только стоит чуть-чуть задеть
[01:10:22] там, где надо напрягаться,
[01:10:24] и это естественно меня обрадовало,
[01:10:28] как тут же возникает недовольство.
[01:10:34] Так вот,
[01:10:37] духовный прогресс это когда мы
[01:10:40] очень хорошо понимаем,
[01:10:42] в чем
[01:10:43] нам нужно преуспеть,
[01:10:46] и не пытаемся что-то другое тыкать, заведомо зная,
[01:10:50] что мы просто из-за лени, из-за отсутствия решимости,
[01:10:54] из-за отсутствия
[01:10:56] веры или еще чего-то
[01:10:59] пытаемся делать то,
[01:11:01] что связано с ОБЖ,
[01:11:04] пением,
[01:11:06] трудом и физкультурой.
[01:11:11] Но есть основные дисциплины,
[01:11:15] основные дисциплины,
[01:11:17] в которых несомненно
[01:11:21] желают, чтобы мы преуспели.
[01:11:23] Тогда,
[01:11:24] смотрите, он дальше пошел, он с кем-то там пообщался, и он мне говорит,
[01:11:29] есть же технари, он мне говорит, а есть гуманитарии.
[01:11:41] Я
[01:11:42] сел, говорю, да это точно!
[01:11:46] Я говорю, судя по всему, что ты мне говоришь ты технарь,
[01:11:51] Такой
[01:11:52] техникой выкручиваться
[01:11:55] гуманитарий не обладает просто.
[01:11:59] Так технично все это перевернуть,
[01:12:04] и начинаются примеры
[01:12:07] кто из великих людей плохо учился,
[01:12:16] По русскому, потому, потому.
[01:12:19] Я к чему это рассказываю, что ум человека, когда он обусловлен и когда он обманчив,
[01:12:25] то есть обусловленное состояние это и есть иллюзия, чувство несовершенное,
[01:12:31] ошибки постоянно совершаются,
[01:12:33] и он все время обманчив.
[01:12:36] Ум называют Чанчало, что он изменщик
[01:12:39] и обманщик, он непостоянен,
[01:12:41] он все время меняет свои доктрины.
[01:12:43] Вот вы заметили, да, в уме? Вот все, сегодня буду так делать. Ум же говорит все.
[01:12:48] Но наступает это все,
[01:12:50] и он ничего опять не делает.
[01:12:52] Почему? Он же только поменял. Он говорит, ну ладно, что мы, фанатики с тобой что ли?
[01:12:59] Ум мгновенно меняет свои концепции, мгновенно, он предатель,
[01:13:03] он все время нас предает, все те планы, которые мы носим в своем уме, они постоянно меняются, все время меняются,
[01:13:09] он изменчив, неустойчив и непостоянен.
[01:13:12] Это наш ум.
[01:13:15] Если мы на такой платформе будем находиться, мы не поймем,
[01:13:18] каковы наши взаимоотношения с Кришной, с духовным учителем. Что хочет от нас духовный учитель?
[01:13:24] Это нравственность! Суть не в том, что
[01:13:27] плох спектакль или лучше санкиртана
[01:13:30] нет!
[01:13:31] И то и другое
[01:13:33] очень хорошо,
[01:13:34] если это
[01:13:36] не стало просто причиной слабости
[01:13:39] в чем-то очень важном.
[01:13:43] Улавливаете?
[01:13:44] Иногда люди думают, что я против танцев, против
[01:13:47] спектаклей никогда в жизни! Вы знаете, для меня лекция целый спектакль.
[01:13:54] Я сам люблю и посмеяться и попеть и то и се,
[01:13:59] но
[01:14:01] я никогда не пытаюсь
[01:14:03] это выдать за другое,
[01:14:06] что от меня так будут как я улучшил свое Джайратха Матхава,
[01:14:13] я не могу это представить в служении.
[01:14:16] Как Арджуна, он не мог представить Кришне какой-то другой вид деятельности, кроме Курукшетры.
[01:14:22] Он понимал, о чем Кришна его просит,
[01:14:24] но у него были проблемы:
[01:14:26] привязанности,
[01:14:27] разные представления свои, сомнения
[01:14:30] были. Он был слаб
[01:14:32] именно в
[01:14:34] этом действии
[01:14:36] по отношению к этой ситуации,
[01:14:38] и поэтому он что-то начал говорить, может быть потом, может быть тогда давайте в чем-то другом сейчас преуспеем.
[01:14:48] Не хочешь я тебе покажу спектакль? Кришна бы сказал давай я вот хочу чтобы ты сейчас на курушетой сражался, сейчас пандавы ко мне и они там на репетиции все время ходили бы ходили и Кришна приезжает и они ему там такое шоу
[01:15:01] и так бы горлопанили, просто
[01:15:10] и Кришна, он бы так сидел, слушал и сказал: Арджуна,
[01:15:15] сражаешься ты лучше.
[01:15:17] А Кришна очень тактичный,
[01:15:22] и он сказал баржуна, все-таки ты
[01:15:26] лучший воин,
[01:15:28] тем самым указывая, что артист он какой?
[01:15:32] Ну
[01:15:33] чтобы не обидеть опять же правдой,
[01:15:37] не лучший
[01:15:38] артист,
[01:15:40] хороший артист,
[01:15:41] но воин лучший!
[01:15:46] И
[01:15:46] я также вам хочу сказать,
[01:15:51] вы очень хорошие санкиртанщики,
[01:15:54] очень хорошие проповедники.
[01:15:56] Я не говорю только тем, кто участвовал в спектаклях или в чем-то,
[01:15:59] нет, вы очень хороши
[01:16:02] в других видах
[01:16:04] деятельности.
[01:16:07] Очень хороши!
[01:16:09] Неплохо на привале, на завалинке, анекдоты
[01:16:12] потравить,
[01:16:13] что-то сплясать, сыграть неплохо, это нормально, это служение.
[01:16:19] Как агитбригады
[01:16:20] были, знаете, агитбригады,
[01:16:22] допустим, ездила на фронте, там они
[01:16:25] играли, танцевали.
[01:16:28] Это неплохо, это таково же служение.
[01:16:32] Но как вы думаете, Кришна
[01:16:34] хотел от Арджуны, чтобы он плясал и пел, или чтобы он сражался?
[01:16:39] И
[01:16:42] чего не хотел Арджуна делать?
[01:16:46] Хотя он был профессионалом.
[01:16:51] Точно так же и здесь,
[01:16:53] я не думаю, что из нас
[01:16:56] готовят певцов и актеров,
[01:17:00] Говорится исконно это школа браманов.
[01:17:04] Вы понимаете меня?
[01:17:07] Можно
[01:17:09] с разных сторон посмотреть.
[01:17:11] Господь, можно как Арджуна
[01:17:13] мой сын, он говорит:
[01:17:17] это же тоже надо делать.
[01:17:19] Один раз он мне сказал, если я буду хорошо учиться, он в первом классе был, ты мне купишь игрушку,
[01:17:25] если я тебе принесу хорошую отметку? Я сказал: хорошо.
[01:17:28] Он принес мне колл.
[01:17:32] Я открыл, значит там колл такой большой стоит на всю страницу,
[01:17:36] а он в первом классе же был, и он без всяких Он говорит, ну а теперь пойдем. Я говорю куда это? Я то расстроился так,
[01:17:44] говорю куда мы пойдем? Он говорит в магазин как игрушку покупать,
[01:17:47] я говорю это за что?
[01:17:49] Он мне говорит
[01:17:50] ну за один то он не называет кол, он говорит там же один стоит,
[01:17:55] я говорю ну что это же плохо, он говорит как плохо то Один же больше чем ноль!
[01:18:02] И я хотел как бы отказать ему, но видя его искренность, он на самом деле думал,
[01:18:08] что это очень хорошо,
[01:18:09] потому что ноль это плохо,
[01:18:11] а один то больше чем ноль!
[01:18:15] Я ему сказал ну в следующий раз ты мне хотя бы два что ли принеси,
[01:18:18] он сказал хорошо, я ему купил игрушку, и так мы начали с ним
[01:18:23] общаться, то есть я говорю ну хорошо, теперь ты мне три принеси, потому что три больше чем два, два естественно больше чем один, а один естественно больше чем ноль, но три меня бы еще больше порадовало.
[01:18:34] Вот я к чему говорю, мне бы точно хотелось сказать вам то же самое.
[01:18:41] Это все равно лучше, чем ноль,
[01:18:45] клянусь вам, это лучше, чем ноль. Я даже хочу
[01:18:49] вам игрушку какую-нибудь подарить или как-то вас
[01:18:52] прославить, ублажить это лучше, чем ноль!
[01:18:56] Но давайте следующий раз два!
[01:19:02] Если
[01:19:04] вы понимаете, о чем я говорю
[01:19:06] я конечно понимаю, если бы я приехал в какой-то другой город, где меня никто не знает, я бы еще про меня там наговорили, сейчас он там пьяный придет
[01:19:15] с пистолетом как
[01:19:17] давай всех палить, душить,
[01:19:19] а там его на улице ждут
[01:19:21] голые женщины
[01:19:25] я понимаю что как бы мне сложно было так общаться с людьми когда они так ко мне настроены
[01:19:29] я бы может там сел как-то так что-то промямлил киджай
[01:19:33] пробку пада киджай а нет джай джай и я бы ушел
[01:19:37] но поскольку я вас знаю все-таки вы меня знаете
[01:19:41] я понимаю что
[01:19:43] один лучше чем ноль
[01:19:46] вот вы можете в этом не сомневаться вообще. Если кто-то думает что я против АБЖ,
[01:19:53] мне больше всего этот предмет нравится
[01:19:58] ОБЖ
[01:19:59] если вы думаете что я против пения,
[01:20:03] против ОБЖ,
[01:20:04] против труда и физкультуры нет!
[01:20:08] Но давайте
[01:20:10] теперь еще четверку по русскому, по математике,
[01:20:13] по геометрии на четверочке переправим.
[01:20:16] Это будет хорошо, то оставьте, пусть будет.
[01:20:19] Но теперь
[01:20:20] другие оценки тоже улучшайте,
[01:20:22] потому что два лучше, чем один.
[01:20:29] Я прошу вас, пожалуйста,
[01:20:32] тогда можно будет понять
[01:20:34] это должно происходить
[01:20:35] из нравственных
[01:20:37] человеческих качеств
[01:20:39] что он должен
[01:20:41] стыдиться.
[01:20:42] Вот почему он нервничал,
[01:20:44] ему было стыдно этому маленькому ребенку.
[01:20:47] Когда я говорил а как у тебя по математике?
[01:20:51] И он начинал:
[01:20:53] такое ребенка вообще? Он
[01:20:56] себя ребенком называет.
[01:20:59] Естественно. Тут, все же говорят,
[01:21:01] как
[01:21:02] что-то, как ездок сразу взрослый,
[01:21:06] как телевизор смотреть допоздна взрослый,
[01:21:10] но как по математике
[01:21:11] он сразу говорит ребенок,
[01:21:13] там то я же чистый
[01:21:16] преданный, вы слышали такое?
[01:21:18] Ваш ум ни разу не говорил что я чистый преданный что ли?
[01:21:26] То есть, если мне никто не выказал почтения, это проблема.
[01:21:29] Я преданный.
[01:21:31] И вполне вероятно чистый.
[01:21:36] Но как что-то другое, да? Что я чистый, преданный что ли?
[01:21:40] Ум он всегда так обманывает нас,
[01:21:44] и поэтому
[01:21:45] духовный прогресс он несомненно связан с этой нравственностью, что нам что-то просто стыдно.
[01:21:50] Вы можете отговориться от меня, я могу от вас отговориться, можно все скрыть, можно на кого угодно намазать кому угодно рот, самому это сделать и все-все
[01:22:00] сбагрить на других,
[01:22:01] что это виноват тот, тот, тот можно всех обвинить, всем намазать и это пролезет!
[01:22:07] Единственное,
[01:22:09] что это
[01:22:11] не прогресс,
[01:22:14] это не духовный прогресс.
[01:22:17] Как раз духовный прогресс был в том, что человеку стало стыдно, и он признался
[01:22:21] сам, даже если его бы, в общем-то, и не поймали.
[01:22:26] Никогда.
[01:22:29] Вот это прогресс.
[01:22:31] Это прогресс, когда человеку,
[01:22:33] как
[01:22:34] вчера мне сказал если
[01:22:37] бы хорошо,
[01:22:38] что ты не успел никому рассказать о моих стандартах, он говорит я чувствую, они не знают мои стандарты,
[01:22:44] и я говорю да, я им не говорю. Он говорит, конечно, если бы ты им рассказал,
[01:22:49] было бы стыдно это мне показывать.
[01:22:56] Потому что стандарты
[01:22:58] у людей, которые
[01:23:01] что-то понимают или соображают, немного другие,
[01:23:06] не такие как наши. Как ребенок, его стандарт по УБЖ пятерки получать,
[01:23:12] а ваш стандарт он по русскому и по математике хорошо учился, а не по пению и по ОБЖ.
[01:23:20] Если ребенок знает, что это не
[01:23:24] пролазит,
[01:23:25] ему даже стыдно будет говорить о том, что он опять получил пять по ОБЖ
[01:23:31] и по пению.
[01:23:34] И он иногда звонит мне сейчас и говорит: Папа, я говорю: Ну что, как учеба? Он такой: Молчание сначала.
[01:23:41] Я ему говорю:
[01:23:42] кроме ОБЖ,
[01:23:44] пения, труда и физкультуры.
[01:23:48] Он говорит: как обычно. Ну ладно, пока.
[01:23:57] Но перед этим он очень сильно хотел со мной поговорить
[01:24:01] о хороших вещах о разных, но я испортил
[01:24:05] это он мне говорит ты испортил настроение
[01:24:08] ребенку
[01:24:12] Поэтому, дорогие мои,
[01:24:15] я ни в коем случае не хочу вам испортить настроение.
[01:24:22] Просто в следующий раз
[01:24:25] пусть будет спектакль еще круче,
[01:24:29] но также бы хотелось бы, чтобы и по другим видам служения у вас оценки тоже
[01:24:35] получше были.
[01:24:38] Понимаете?
[01:24:41] Потому что в этом суть служения.
[01:24:47] Нужно понять эти две энергии
[01:24:50] духовные и материальные энергии.
[01:24:53] Как понять
[01:24:55] предметы,
[01:24:57] важные предметы и второстепенные?
[01:25:00] Мы очень хорошо это понимаем,
[01:25:03] что есть важные предметы и второстепенные
[01:25:06] предметы.
[01:25:10] Мы это понимаем все, точно так же, как есть духовная энергия и материальная,
[01:25:16] и какие-то свои материальные успехи выдать за духовные успехи
[01:25:21] очень
[01:25:22] сложно,
[01:25:23] очень сложно,
[01:25:25] потому что на самом деле практически это невозможно.
[01:25:30] Люди квалифицированные,
[01:25:31] они разбираются в этом,
[01:25:34] они будут смотреть на это.
[01:25:36] Вот почему в Бхагават Гите сразу же говорится, что
[01:25:41] глазами мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[01:25:47] побуждаемый Кришной
[01:25:49] сражаться
[01:25:50] против своих родственников, в числе которых был его собственный дед и гуру.
[01:25:56] Но глазами духовной жизни Арджуна намеревался
[01:25:59] совершить великое жертвоприношение.
[01:26:01] Итак, если я буду смотреть на вас глазами
[01:26:06] материального восприятия,
[01:26:08] филантровки, альтруизма, сантиментов, то все здорово.
[01:26:15] Отличники по ОБЖ, по пению, по
[01:26:18] труду.
[01:26:19] Новый дом у вас. Я очень счастлив. У вас есть дом,
[01:26:23] у вас прекрасные спектакли.
[01:26:28] Может быть даже численность
[01:26:32] увеличивается в смысле не за счет проповеди, а за счет рожениц,
[01:26:38] что дает как бы надежду на расширение общины
[01:26:42] в будущем.
[01:26:44] Но я думаю вы же понимаете о чем я говорю.
[01:26:56] Кауравы вообще себе все царство захапали,
[01:26:59] но Прабхупада говорит, какой смысл,
[01:27:01] получив весь мир, потерять вечную душу?
[01:27:08] По крайней мере не нужно себя обманывать,
[01:27:11] нужно постараться.
[01:27:12] Нравственность
[01:27:14] это показатель нашего
[01:27:16] духовного прогресса. Вы
[01:27:19] же все понимаете,
[01:27:21] как же так происходит, что мы что-то подмениваем и так очень умело?
[01:27:27] Как так происходит? Мы же знали об этом, что так не должно быть.
[01:27:32] И Арджуна получил ответ от Кришны. Он сказал: Это, Арджуна, твое вожделение.
[01:27:40] Вечный враг живого существа,
[01:27:42] покрывающий
[01:27:43] истинное знание.
[01:27:47] Ненасытный,
[01:27:48] всепожирающий.
[01:27:51] То есть его невозможно удовлетворить.
[01:27:53] Он сказал: Это вожделение.
[01:27:56] Все эти склоки, распри, все это признаки
[01:27:59] вожделения,
[01:28:02] этот дух наслаждения,
[01:28:03] потребительский
[01:28:04] дух проистекает из
[01:28:06] вожделения,
[01:28:07] желания наслаждаться.
[01:28:11] Как
[01:28:12] Прабхупада говорил иногда не поймешь кто в большей наслаждается
[01:28:17] тот кто служит
[01:28:18] или тот для кого это делают.
[01:28:24] Понимаете, да?
[01:28:27] Вы улавливаете, о чем я сказал? Иногда очень сложно разобраться,
[01:28:33] для кого все сделалось?
[01:28:35] Потому что вы сидите, вам не нравится?
[01:28:38] Или вам это не надо? Но те, кто вам это предлагают, и кто это делает они счастливы!
[01:28:45] И счастливы это делать для вас!
[01:28:50] Вы понимаете нет, о чем я говорю? Иногда
[01:28:53] мы больше удовлетворены,
[01:28:55] чем тот человек, для кого мы это делаем! Мы счастливы, если он, падла, недоволен,
[01:29:02] то мы несомненно сразу понимаем у него просто проблемы!
[01:29:08] Мы видимо ошиблись!
[01:29:11] Послал же Бог дурачка такого,
[01:29:14] мы так для него старались.
[01:29:18] Если вы прослушаете еще раз семейные взаимоотношения, я там такую психологию описал, как
[01:29:25] женщина жена говорит мужу
[01:29:27] А мне так нравится!
[01:29:31] Он говорит: чё ты тут это? Она говорит: ешь,
[01:29:34] мне нравится!
[01:29:35] Очень вкусно!
[01:29:37] Ишь ты какой!
[01:29:39] И у ней возникает критическое настроение по отношению к мужу, потому что она сварила
[01:29:44] то, что ей нравится
[01:29:46] для него.
[01:29:49] Очень интересная проблема,
[01:29:52] мы сделали то что нравится
[01:29:56] нам для вас!
[01:30:02] Так действует только ребенок,
[01:30:07] поэтому называют неофит.
[01:30:10] Дети
[01:30:11] дарят родителям то, что нравится кому?
[01:30:15] Им,
[01:30:16] а родители умиляются
[01:30:17] и думают ну что-то вообще дарит,
[01:30:20] все-таки один лучше чем ноль,
[01:30:25] но два лучше чем один,
[01:30:28] поэтому я
[01:30:30] в конце хотел бы вас попросить, поскольку я не так долго буду, и вы не сможете так долго меня слушать, потому что энтузиазм вообще исчезнет
[01:30:40] от близкого соприкосновения со мной.
[01:30:44] ОБЖ будет потом три и все остальное и так все три, еще и ОБЖ будет три.
[01:30:49] Поэтому я прошу вас продолжайте ОБЖ
[01:30:54] серьезно, продолжайте жизнеобеспечение,
[01:30:56] обеспечивайте свою жизнь,
[01:30:58] продолжайте
[01:30:59] петь,
[01:31:00] Даже можно танцы еще туда немножко включить.
[01:31:04] Это неплохо. Но я бы хотел, вы могли бы меня порадовать
[01:31:08] более важными дисциплинами?
[01:31:13] Санкиртана,
[01:31:16] Департамент сбора пожертвований,
[01:31:18] какие-то обучающие программы
[01:31:21] и не программы, которые столько мы их провели, но
[01:31:26] люди всё думают,
[01:31:29] а что
[01:31:30] кто-то обучился, вот кто-то на них взял и обучился на наших обучающихся программах,
[01:31:35] какой-то гений попал на эту программу,
[01:31:38] понимаете, и обучился.
[01:31:40] Вот как-то, я не знаю, может быть такого не бывает, но
[01:31:44] вдруг такое произойдет,
[01:31:46] что кто-то вот взял и сдуру раз и научился тому чему учили!
[01:31:50] Я буду сразу!
[01:31:54] Махарадж будет рад.
[01:31:58] Я вполне серьезно говорю, что это было бы очень здорово, что если вдруг кто-то, может
[01:32:04] быть, есть какой-нибудь такой сумасшедший здесь,
[01:32:06] раз и обучится чему-то
[01:32:08] на тех программах, которые мы делаем, кроме ОБЖ и
[01:32:14] всего остального.
[01:32:16] Это хорошо,
[01:32:18] еще раз говорю,
[01:32:20] очень хорошо, потому что один
[01:32:23] лучший ноль, чем ноль.
[01:32:25] Али Гришна?
[01:32:26] Пожалуйста
[01:32:29] может быть есть у вас какие-то вопросы?
[01:32:31] Но я еще раз говорю, если вы думаете, что я раскритиковал
[01:32:35] вас нет,
[01:32:36] я на самом деле
[01:32:38] очень был удивлен,
[01:32:41] я думал, что хуже все.
[01:32:46] Ну правда, я не шучу, я думал хуже намного.
[01:32:52] Я могу вам точно сказать, что
[01:32:55] какие-то вещи несомненно
[01:32:58] снизились, это факт для меня,
[01:33:01] но я думал что еще хуже,
[01:33:04] и поэтому то что я видел,
[01:33:07] даже сам этот спектакль неплохо
[01:33:10] по сравнению с тем что вообще происходит
[01:33:13] это хорошо
[01:33:15] по ОБЖ и по пению
[01:33:18] я слышу непрофессиональные
[01:33:19] киртаны, иногда такие не привлекающие.
[01:33:22] Допустим мы приглашаем гостей
[01:33:24] и какие-то программы очень странные проводим
[01:33:27] непрофессиональные.
[01:33:29] Это неплохо.
[01:33:32] Но
[01:33:34] также есть какие-то
[01:33:36] основные дисциплины в которых мы должны несомненно прогрессировать
[01:33:43] сзади
[01:33:46] это лучше чем ничего
[01:33:52] не сомневайтесь в этом
[01:33:57] я очень доволен
[01:33:59] махараш был доволен он говорит по крайней мере они старались
[01:34:04] то что они очень старались я видел это я
[01:34:08] видел что вы старались
[01:34:15] вот для меня
[01:34:16] я сам
[01:34:18] уже
[01:34:19] 12 лет здесь
[01:34:21] я тоже что-то стараюсь делать
[01:34:24] и когда тот для кого я стараюсь он недоволен у меня тоже возникает такое
[01:34:28] волн недовольства
[01:34:31] как у моего сына
[01:34:33] я елки старался по obj старался
[01:34:37] старался старался по пению старался по труду старался по физкультуре
[01:34:43] но это ему нравится
[01:34:47] и очень не нравится математика
[01:34:49] и все остальное,
[01:34:50] и он не старается в тех дисциплинах,
[01:34:54] но он знает точно,
[01:34:56] что я его спрашиваю каждый раз, когда говорю ну что там, какие отметки?
[01:35:02] Он мне говорит а у меня вот три пятерки, я сразу понимаю, я даже не спрашиваю, потому что это три пятерки: первая по ОБЖ, вторая по пению, третья
[01:35:11] по труду или по физкультуре.
[01:35:13] И зная, что я начну если недовольство высказывать он и там
[01:35:17] снизит,
[01:35:18] я не говорю этого.
[01:35:23] Но он мне тоже всегда говорил давай правду,
[01:35:27] я вытерплю.
[01:35:31] Я говорю правда в том, что конечно
[01:35:34] мало пятерок,
[01:35:35] то есть
[01:35:37] вы все время мыслите
[01:35:39] как бы так сказать? Я говорю
[01:35:42] мало пятерок,
[01:35:44] неплохо было бы еще по остальным предметам, и я понимаю, что он будет теперь из этих девяти сложных выбирать самый легкий по нему пятерку.
[01:35:53] В следующий раз я скажу ну это что-то не то, в
[01:35:56] сумме маловато
[01:35:58] в оценках,
[01:35:59] баллы там то есть и вы ищете способы как вдохновлять на те же дисциплины.
[01:36:05] Но это очень сложно,
[01:36:08] потому что человек, не совершая в этом направлении усилия, ему в пятьдесят раз больше придется заниматься,
[01:36:17] а ему не хочется
[01:36:19] ходить на санкиртану,
[01:36:21] собирать пожертвования,
[01:36:23] следовать садхане
[01:36:24] сложно.
[01:36:27] Очень сложно в этом преуспевать.
[01:36:29] Допустим что вы говорите что вот
[01:36:33] эти люди они много книг распространяют или там заняты очень важными видами служения
[01:36:40] и они при этом еще очень хорошие актеры очень хорошие музыканты
[01:36:44] очень хорошие певцы
[01:36:46] красивые
[01:36:47] женщины, красивый мужчина,
[01:36:51] опять беременные.
[01:37:03] Лакшмина Раяна Рабу, можно ли преданным употреблять
[01:37:08] пурунгу?
[01:37:11] Вы знаете,
[01:37:17] вы меня простите за может быть какой-то
[01:37:23] необразованность я вообще даже слово такое первый раз а
[01:37:27] как-то по-другому на другом языке можно сказать
[01:37:31] Пурунга это что?
[01:37:43] Нет, я
[01:37:45] наоборот прошу прощения,
[01:37:46] то сам-то в общем-то бурят, но я же такой как бы
[01:37:50] непонятный,
[01:37:52] это не значит, что я там жил в юрте, знаю как ее разбавляют:
[01:37:56] на лошадях, баранов, пас там!
[01:38:01] Это такое впечатление, как вот, допустим, вы куда-то
[01:38:04] за рубеж приезжаете
[01:38:05] и вас там спрашивают тоже, когда узнают, что вы из Сибири, там говорят: О, вот когда вас последний раз медведь кусал?
[01:38:15] Слишком для меня уже такое
[01:38:20] Я говорю пурунгу я не пью, не пью,
[01:38:23] я даже первый раз слышу что есть такая пурунга.
[01:38:27] Я не тот бурят может быть о которых вы думаете
[01:38:33] Ой, я не тот,
[01:38:37] я так сказать могу различать там пепси колу от кока-колы, понимаешь, но пурунгую,
[01:38:42] прям сразу
[01:38:43] я думал это вообще что-то такое
[01:38:46] яд какой-то,
[01:38:48] вот Е добавки там
[01:38:50] какие-то бывают же, знаете да там эти всякие
[01:38:54] я думал это что-то пурунга, это какой-то опять типа сучуг
[01:38:59] кисломолочный,
[01:39:00] но он Так
[01:39:06] его можно употреблять?
[01:39:08] Это я спрашиваю,
[01:39:10] а то вдруг мне там поднесут
[01:39:14] пурунгу?
[01:39:17] Я как хлобызда хоть
[01:39:23] знать, ёлки.
[01:39:26] Не знаю, сколько лет я прожил, там ни разу никто пурунгу не понес.
[01:39:31] Я даже не слышал, и дома никогда не было пурунги.
[01:39:37] Так что прошу прощения.
[01:39:39] Ещё есть вопросы?
[01:39:46] Да, он в гунах.
[01:39:48] Понятие нравственности также в гунах.
[01:39:55] Я думаю, что о том, о чем мы говорим, мы понимаем. Мы здесь все находимся, и мы понимаем, о чем речь идет.
[01:40:01] У Павлика Морозова тоже был стандарт нравственности,
[01:40:05] так ведь?
[01:40:07] Поэтому Прабхупада говорит восстановить истинные ценности в обществе.
[01:40:11] Это одна из задач ИСКОН восстановление истинных ценностей.
[01:40:16] Поэтому мы говорим о
[01:40:19] истинных
[01:40:20] нравственных ценностях, а не о навязанных, выдуманных
[01:40:23] или
[01:40:26] фальшивых,
[01:40:27] обманчивых каких-то.
[01:40:30] Это же разные вещи.
[01:40:35] С точки зрения мирской религиозности Аржун и безнравственный поступок совершал,
[01:40:39] но с точки зрения духовной жизни он нравственный поступок совершал. И поскольку мы
[01:40:43] находимся,
[01:40:45] в этом обществе сознания Кришны, то я не думаю, что для нас так сложно это понять
[01:40:51] Или, по крайней мере, теоретически знать, что это нравственно, а вот это безнравственно.
[01:40:56] Так ведь?
[01:40:57] Другой вопрос мы можем
[01:41:00] в силах это. Как Арджуна говорит: почему все знаю и понимаю, я все равно делаю не так?
[01:41:05] Это понятно, для меня это понятно.
[01:41:08] Этим ознаменуется гуна страсти, что неспособность
[01:41:14] контролировать чувства.
[01:41:18] Но человек понимает что так надо делать но еще не квалифицирован так действовать
[01:41:23] поэтому Арджуна говорит я понимаю все и знаю но как будто бы какая-то сила извне меня все равно заставляет совершать греховные поступки то есть противоположные
[01:41:31] и Кришна ему говорит это вожделение Арджуна, твое собственное вожделение,
[01:41:35] о чем я здесь говорю. Я не думаю, что вы не понимаете, о чем я рассказал здесь.
[01:41:41] Я не верю, что ты не понимаешь, о чем я говорю.
[01:41:45] Вопрос ум возбуждается,
[01:41:48] как у моего сына, ему всего 11 лет. Если бы он сейчас здесь посидел, он бы понял, о чем я говорю.
[01:41:56] Но его ум и возбудился
[01:41:58] под влиянием окружающей среды,
[01:42:00] под влиянием каких-то
[01:42:04] несоответствий во мне самом, которые он, допустим, видел или знает.
[01:42:09] Естественно, как бы возбуждение ума произошло.
[01:42:12] Это естественно.
[01:42:28] Бил в мангал Тхакуро нарушал принципы,
[01:42:31] он великая личность.
[01:42:34] Почему же мы считаем, что
[01:42:36] преданный
[01:42:38] не может нарушать принципы, какие-то свободы или что-то еще?
[01:42:44] Почему
[01:42:46] для нас это падшая личность или там что-то еще?
[01:42:49] Когда Прабхупада говорит,
[01:42:51] что в Бхагават-гите это описано,
[01:42:53] несоблюдение одного из регулирующих принципов свободы
[01:42:57] затрудняет
[01:43:01] духовный прогресс,
[01:43:04] не останавливает, не уничтожает, а затрудняет.
[01:43:07] Как скорость
[01:43:10] можно быстро прогрессировать,
[01:43:12] можно медленно ехать,
[01:43:13] можно чуть-чуть совсем так продвигаться, можно на месте стоять, а можно и поехать назад.
[01:43:20] Так?
[01:43:23] Поэтому
[01:43:24] нравственность это в том, что белый мангал Уткакур великий,
[01:43:28] потому что описаны его переживания того факта, который он еще не изжил в себе, как он рассматривал это
[01:43:36] в ракурсе своих взаимоотношений с Кришной, то что у него есть такая проблема, и его переживание,
[01:43:42] его взгляд на эти проблемы говорит о том что он великая личность.
[01:43:45] Улавливаешь, да?
[01:43:47] В чем нравственное положение вайшнава? Не в том что там все знали или что-то, а что он видел что он ужасен
[01:43:56] любым способом, хоть так, хоть так и никак не мог победить, в итоге выколол себе глаза.
[01:44:00] Это как раз говорит о его нравственности.
[01:44:05] Там не стоит вопрос что его там критиковали или что-то о нем говорили, кто-то писал да плевать на это.
[01:44:10] Есть нету, люди пишут.
[01:44:13] Факт для него был, что он так делал,
[01:44:15] и это было не просто, что он честолюбив был,
[01:44:18] а он видел как это затрудняет его взаимоотношения с Богом.
[01:44:23] Улавливаешь? То
[01:44:25] есть вопрос был он и бог, не было вопросов там окружающая среда.
[01:44:30] Было стыдно что они его принимают за великую личность, а он так себя ведет.
[01:44:35] И он думал
[01:44:36] эти
[01:44:37] мужчины
[01:44:38] во мне видят великого вайшнава и даже идут на такое, думая, получат благо. Они даже не знают, я полностью исполнен вожделения,
[01:44:44] совесть его разрывал,
[01:44:47] стыд его разрывал, через который он еще не мог перешагнуть в каких-то моментах, и в итоге он глаза себе выколол.
[01:44:54] Это слава бил мангал Дхакура, что
[01:44:58] такой высокой нравственностью обладал, как вайшнав.
[01:45:04] И когда он начал рассказывать, помните, там
[01:45:21] Он сказал: Ну-ну, расскажи, какая она была?
[01:45:25] И он начинает рассказывать эту историю.
[01:45:29] И потом он начинает рассказывать,
[01:45:32] как
[01:45:33] это оскверняло его
[01:45:35] сладость его отношений с Господом.
[01:45:40] Как он эту женщину описывает и как он описывает отношения с Кришной,
[01:45:45] что с ним происходит,
[01:45:47] и мы сразу видим, что это великая личность,
[01:45:50] великий преданный.
[01:45:54] А то, что люди там знают или не знают, это не так важно напишут
[01:45:58] на вас или осудят
[01:46:00] вас, застыдят
[01:46:03] это честолюбие,
[01:46:04] самолюбие.
[01:46:06] Но если вы точно видите, что это именно
[01:46:09] препятствует вашему вкусу
[01:46:11] в сознании Кришны, это препятствует вашим взаимоотношениям
[01:46:15] с Кришной.
[01:46:17] Тогда
[01:46:19] это только критерием выставляется
[01:46:22] вкус
[01:46:23] с романом киртаном вишнох с мараном падесаваям это вкус преданного к воспеванию святого имени, а там и в имени Нама Рупа Гуна Лила
[01:46:32] так ведь?
[01:46:35] Это важно.
[01:46:36] А люди что говорят? Да ничего не оскверняют, люди живут и религией, они даже не понимают что это религиозность, а не преданность.
[01:46:43] Говорится, что когда человек не отказывается от плодов своей деятельности, он не может даже различить, где кармическая деятельность, а где преданность.
[01:46:49] Не может различить!
[01:46:51] Поэтому мы религиозность выдаем за преданное служение.
[01:46:55] Но преданное служение это из преданности действовать.
[01:46:58] Улавливаете, да? А религиозная деятельность это из чего действовать?
[01:47:03] Из каких соображений?
[01:47:06] Разница
[01:47:09] большая.
[01:47:10] Может быть, может быть, нет,
[01:47:13] но в Багагетте точно говорится, что является преданным служением, что является кармической деятельностью.
[01:47:19] Но различать мы можем теоретически это понимать, видеть различие по смыслу. Но когда нам показывают человека,
[01:47:25] который
[01:47:26] одну и ту же деятельность один делает и один, и мы не различим уже, кто из них корми, а кто из них преданный. Вот они пуджу начнут проводить,
[01:47:35] и мы подумаем вот этот красивее, молотит у него глаза домиком, он худенький и в очках,
[01:47:40] брахман, а этот что-то так машет
[01:47:42] сразу явно у
[01:47:45] него проблемы,
[01:47:46] но может оказаться совершенно по-другому.
[01:47:49] Так вот эта способность различать
[01:47:52] это есть знание, но способность просто цитировать это не знание,
[01:47:57] это информация, не больше.
[01:47:59] Но способность различить предложенную пищу от непредложной вам дают два яблока, вы кусаете и вы должны определить какое предложенное, а какое нет.
[01:48:07] Потом вам дают два яблока, предложенное разными людьми: одно предлагал
[01:48:11] продвинутый, преданный, другой нет, и вы должны различить.
[01:48:16] Вот это язык,
[01:48:18] это уже язык,
[01:48:19] это уже слух
[01:48:21] который различает
[01:48:23] пение осла,
[01:48:25] пение гандхарва
[01:48:26] и пение вайшнава.
[01:48:29] На слух
[01:48:31] один и тот же текст поют мудха, представим какой он сидха и
[01:48:36] преданный.
[01:48:39] Гандхарв как будет петь?
[01:48:45] Красиво, конечно, у Гандхарва будет
[01:48:52] Голос, голос и этот музыкальное
[01:48:56] оформление все будет, они танцуют, и пляшут, и поют, весело живут.
[01:49:01] Лучше Ганхарва в музыкальном отношении никто не споет.
[01:49:05] И задушевнее.
[01:49:08] Осел будет петь, он там будет на текст больше упирать.
[01:49:13] А ситха?
[01:49:16] На мистическое произношение.
[01:49:30] Потому что он думает это вот я ваще сейчас заколдую
[01:49:36] колдуй баба колдуй дед
[01:49:39] видишь и это все различить кто что поет
[01:49:42] вот это вслух
[01:49:44] это слух
[01:49:46] Как история про Александра Македонского что ли была, он пришел в какую-то
[01:49:51] крепость,
[01:49:53] и там сказали это крепость,
[01:49:56] в которой живет великий мудрец, но он противоположной стороны, но он великий мудрец.
[01:50:02] И он сказал я хочу его видеть, и он из крепости вышел.
[01:50:06] Он сказал почему вы все обошли эту крепость? Они говорят она непобедимая,
[01:50:09] потому что там живет великий мудрец, и он так людям что-то там их проповедует, им что-то как-то объясняет, что они непобедимы.
[01:50:17] И он сказал, перед тем как я уничтожу эту крепость, я хотел бы пообщаться с этим мудрецом. И этот человек вышел и
[01:50:24] увидел, что он урод.
[01:50:26] Этот человек, который там всех вдохновлял, был уродом.
[01:50:29] И он увидел ужасное
[01:50:31] лицо, какая-то ужасная болезнь была,
[01:50:36] от него грозил какой-то запах такой очень,
[01:50:43] Там глаз у него был какой-то один тут, другой тут.
[01:50:49] Очень странный был.
[01:50:51] И Александр его увидел, и он думает
[01:50:56] там непонятно где голова, ноги, ну что-то такое, саксоул.
[01:51:02] Александр
[01:51:04] к шатре, он как бы стал об этом говорить. Ёлки,
[01:51:07] я думал мудрец там это что-то за такое чудо-юдо,
[01:51:13] рыба-куст
[01:51:14] и
[01:51:18] этот мудрец он пропел ему стих там какой-то
[01:51:25] Я
[01:51:28] сам знал этот стих,
[01:51:30] сам написал.
[01:51:36] Эту историю сам сочленил,
[01:51:41] но забыл.
[01:51:43] Нет, я шучу, но суть в том, что он как бы сравнивает
[01:51:47] тело с ножнами,
[01:51:49] а душу с мячом. И он там говорит,
[01:51:51] мол,
[01:51:57] что-то там напрасно
[01:52:00] а зачем хулить
[01:52:06] в елке вот Кали-юга
[01:52:10] память
[01:52:11] уже не брахманическая
[01:52:17] Зачем хулить
[01:52:20] мой вид?
[01:52:22] Я
[01:52:24] говорю суть в том что он говорит зачем хулить мой внешний вид,
[01:52:29] клеймя что
[01:52:35] тело это как
[01:52:36] ножны,
[01:52:37] а душа она как меч в ножнах,
[01:52:40] но в бою важны не ножны, а действует лишь меч.
[01:52:46] Лавлишь да? И он как бы говорит им, что ты смотришь на меня, видишь ножны эти,
[01:52:52] но ты разве не почувствовал все твои воины почувствовали меч.
[01:52:58] Также здесь различить
[01:53:00] это, увидеть
[01:53:01] это в чем-то таком очень странном, может быть не таком как мы, увидеть что там такая сила
[01:53:08] и оценить эту силу при всех каких-то внешних недостатках, как Санатана Госвами говорит,
[01:53:14] что Ганга.
[01:53:15] Хотя Ганга там грязная
[01:53:18] река, она выглядит грязной, кто если был в Индии, очень грязная река.
[01:53:23] Но
[01:53:24] те, кто
[01:53:26] просвещены знанием, они совершают
[01:53:29] омовение,
[01:53:30] не обращая внимания на состояние воды,
[01:53:32] знают,
[01:53:33] что Ганг всегда чист.
[01:53:36] Как бы не выглядел он грязным,
[01:53:39] Санатный Госвайм так и преданный, он может очень странно выглядеть.
[01:53:44] Вы можете прямо видеть в нем какие-то недостатки, какую-то грязь материальную,
[01:53:48] какие-то привычки материальные,
[01:53:50] очень странные,
[01:53:52] которые указывают именно на
[01:53:54] гадость какую-то, на грязь.
[01:53:57] Но вы видите, что какие-то люди
[01:53:59] относятся
[01:54:01] к тому, что те, кто просвещены знанием,
[01:54:05] омовение,
[01:54:07] не обращая внимания на состояние воды.
[01:54:11] Способность это различать
[01:54:13] это целая реализация,
[01:54:15] это очень сложно.
[01:54:16] И вот эта способность различать
[01:54:19] возникает только в результате отречения
[01:54:22] от плодов своей деятельности.
[01:54:24] Никто не может различать этого, если он не отрекается.
[01:54:27] Поэтому продвинутость не в том, что мы что-то много сделали или мало, а способны ли мы сделать много и отказаться от плодов. Вот это факт, это сложно,
[01:54:39] потому что все хотят награду, все хотят похвалы,
[01:54:41] чтобы наслаждаться, что я хороший, я лучший,
[01:54:45] о как хорошо поешь, о как хорошо проповедуешь, о как мы тобой довольны,
[01:54:50] все хотят наслаждаться тонкие
[01:54:52] виды наслаждения.
[01:54:56] Из-за этого человеку очень сложно различить что-то как в себе, так и в других,
[01:55:01] в деятельности, в жизни, в философии.
[01:55:03] Уши
[01:55:04] не слышат
[01:55:07] правильно,
[01:55:08] язык неправильно вкушает,
[01:55:10] вкусы не различает
[01:55:12] что можно есть что нет он думает что такого-то я это попил это съел ничего страшного
[01:55:18] но если человек различал он бы верил что это неблагоприятно
[01:55:23] а почему он не может различить
[01:55:25] он не может
[01:55:26] видеть эту пагубную вещь как вот нектар и яд говорится что что для одного нектар для другого яд и наоборот
[01:55:35] Это сложно,
[01:55:36] для этого на самом деле нужно очень
[01:55:40] отреченное
[01:55:41] сердце иметь. Сердце когда очищается в нем отречение,
[01:55:45] нету симпатии антипатии,
[01:55:47] вы не можете говорить что все богатые люди плохие
[01:55:50] или все мясоеды или наркоманы
[01:55:52] проклятые или бандиты проклятые
[01:55:55] это пристрастие
[01:55:59] пристрастие пристрастие как я говорю что когда человек голодает он думает что все едят
[01:56:06] мы говорим о людях
[01:56:08] эти мясоеды эти корми
[01:56:12] это
[01:56:13] четко высвечивает наши привязанности
[01:56:17] потому что симпатия и антипатия это две стороны одной проблемы. Какой?
[01:56:23] Привязанности,
[01:56:26] которая
[01:56:28] проявляется либо в симпатии, либо в антипатии.
[01:56:32] Слава можно прославлять, к кому вы привязаны, и именно поэтому и критикуют
[01:56:37] очень сильно того, к кому привязаны. Потому что если вы отречены,
[01:56:42] вы и не прославляете, не критикуете.
[01:56:50] Но кто-то Это определенные виды влияния,
[01:56:53] привлечения.
[01:56:56] Почему нам не покритиковать каких-то других людей? Нет, мы будем критиковать эту личность, потому что мы очень привлечены,
[01:57:03] привлекаемся.
[01:57:06] Как
[01:57:07] демона они критикуют Кришну, потому что они очень сильно привлекаются.
[01:57:14] Поэтому, говорится, симпатия, антипатия это привязанности.
[01:57:18] Но когда нету этой привязанности, у человека нет такого
[01:57:22] отрицательного
[01:57:23] и положительного,
[01:57:25] беспристрастно,
[01:57:27] он реально просто понимает как с этим соприкасаться, вот и все.
[01:57:31] Как яд Прабхупада приводит в пример яд,
[01:57:34] что
[01:57:35] яд, если правильно с ним взаимодействовать, большую пользу может принести,
[01:57:41] и нектар, и какой-то мед может причинить беспокойство,
[01:57:44] если неправильно с ним взаимодействовать.
[01:57:49] Таким образом
[01:57:50] нужно очень хорошо понимать, что это рождается от
[01:57:53] неприязни.
[01:57:55] Знаете, как люди идут по
[01:57:58] рынку и видят колбасу,
[01:58:00] и они говорят разложили
[01:58:02] тут колбасы.
[01:58:04] Почему человек так говорит? Другой бы прошел и все.
[01:58:08] Она причиняет беспокойство
[01:58:10] этому человеку, по какой причине он так антипатично говорит о колбасе?
[01:58:14] У всех слюна
[01:58:16] выделилась? Представьте, запах колбасы хорошей, докторской, копчененькой
[01:58:20] такой,
[01:58:21] и вы почувствуете какая гадость, что он говорит!
[01:58:25] Прекратите!
[01:58:28] Во время поста не слово о еде!
[01:58:31] Вот видите, как все просто,
[01:58:33] потому что есть привязанность, поэтому возникает антипатия.
[01:58:42] Говорим вот богатые люди там такие там или вот ученые такие
[01:58:47] проблематичные
[01:58:49] но когда дом доктор томпсон говорит что ученые проблематичные
[01:58:54] но когда мы говорим не я ученым не буду что зачем быть ослом
[01:59:01] я по ОБЖ поэтому
[01:59:07] пожалуйста
[01:59:09] получите отметки по другим специальностям также хорошие
[01:59:13] потому что на
[01:59:18] сегодняшний день
[01:59:19] пятерки это хорошо,
[01:59:21] просто пятерка,
[01:59:23] но по другим вещам
[01:59:25] у некоторых даже тройки исчезли.
[01:59:30] Вы
[01:59:31] в других видах служения лучше раньше учились,
[01:59:34] лучше действовали,
[01:59:36] теперь у вас двойки.
[01:59:39] Я рад, у вас
[01:59:41] то что было на тройку теперь на пятерку, но не очень рад то что было на пятерку стало на тройку.
[01:59:49] Я рад что у вас артист
[01:59:53] просто, выдающийся
[01:59:55] артист.
[02:00:07] Процесс вот как вчера Махарадж рассказывал что садхана это процесс процесс который нас
[02:00:12] высвобождает
[02:00:14] из этих проблем мы не всегда
[02:00:16] понимаем выдумываем что-то какие-то лекции новые ищем новые книжки
[02:00:20] но проблема лишь в одном что что-то не работает потому что мы не следуем процессу
[02:00:26] это факт
[02:00:28] Если
[02:00:29] человек старается жить в режиме, как Кришна говорит, тот кто не знает режима сна, еды, отдыха и работы, не может стать совершенным йогом.
[02:00:37] Это садхана на уровне тела есть. Потом есть садхана на уровне речи и садхана на уровне ума
[02:00:42] и люди не понимают что это все в целом садхана они берут садхану тела и пытаются прогрессировать но невозможно потому что должна быть еще садхана речь должна быть садхана ума
[02:00:53] это все три три данда
[02:00:57] Люди
[02:01:00] может хорошо говорят, у них есть садхана речи, но у них нету садханы тела,
[02:01:05] или у них есть садхана ума, но отсутствует садхана речи и садхана тела.
[02:01:10] Нужно все эти три вещи и тогда будет прогресс,
[02:01:14] нельзя забывать об этом.
[02:01:17] Как избавиться,
[02:01:19] какую новую книжку прочитать, какую новую лекцию супер лекцию услышать? Но все очень просто.
[02:01:25] Прабхупада дал ровно столько мы просто этого не можем понять иногда,
[02:01:30] потому что мы не отречены и не можем различать этого,
[02:01:33] что там говорится не только о подъеме,
[02:01:36] и о речи и об уме,
[02:01:38] что вместе с телом также должен ум пробуждаться.
[02:01:42] Не только речь, что мы мантру брали, проснулся
[02:01:46] и нама ум вишну падая, своему гуру читает и думает ну что все слышали нет, что я преданный, ведь я только проснулся сразу про грешну помню.
[02:01:54] Это садхана ума?
[02:01:57] Если человек
[02:01:58] в уме делает это, чтобы это слышали окружающие,
[02:02:01] у него проблемы.
[02:02:07] Значит, когда он будет точно знать, что рядом, никто его не осудит,
[02:02:11] не перед кем воображать.
[02:02:13] Будет он подниматься?
[02:02:16] Нет, и Кришна об этом говорит. Тот, кто следует разным правилам, предписаниям для того, чтобы завоевать уважение окружающих,
[02:02:23] несомненно, он действует в какой гуне?
[02:02:25] В страсти, но это так просто. И потом говорит: чего же я не прогрессирую?
[02:02:30] Это садхана ума.
[02:02:37] Поэтому люди в храме могут чему-то следовать, только они уезжают на выездную, все ноль.
[02:02:42] Как же так, вы же в храме,
[02:02:44] выездной ничего.
[02:02:46] И поэтому очень многие люди любят выездные.
[02:02:49] Санкиртанчики
[02:02:50] я имею ввиду.
[02:02:54] Но это лучше, что они книги хоть распространяют,
[02:02:57] но такие выездные потом приносят проблемы.
[02:03:00] Они не замечают, они в гуне страсти действуют.
[02:03:04] Не понимают этого,
[02:03:06] потому что понимание приходит в результате преданного служения,
[02:03:09] а служение подразумевает господина.
[02:03:11] Господин это значит вы что-то делаете, он хочет, а не то, что вы хотите.
[02:03:17] Вот ваши слуги подготовили для вашего удовлетворения
[02:03:21] хор.
[02:03:25] Лакшмина, а я что хор просил?
[02:03:29] Да нет,
[02:03:30] а как у них там санкирт?
[02:03:34] Ага, понятно. Ну давай хоть хор послушаем.
[02:03:41] И хор что-то неважный.
[02:03:46] Ох елки,
[02:03:48] понимаете да?
[02:03:53] Как вы думаете люди различают что-то или нет, или они просто не хотят себе признаться в этом, им что-то сложно, тяжело,
[02:04:01] а тяжело и сложно потому что вожделения очень много
[02:04:05] нету еще такого знания веры нету
[02:04:07] ловишь да и тогда человек начинает мошенничать обманывать
[02:04:13] сам себя а для того чтобы обмануть можно кучу цитат привести прямо из книг Прабхупада из Шастр,
[02:04:19] прямо из Шастр можно все это нацитировать.
[02:04:22] Вы помните я вам рассказывал
[02:04:24] историю про одного мельника и бандита,
[02:04:27] помните масло жал и бандит пришел там с кувшина, масло ему надо было, помните?
[02:04:32] А вдруг бык будет вот так болтать и говорить: да что он же не бандит?
[02:04:38] То есть люди приобретают это знание шастр для того, чтобы прикрывать
[02:04:43] свою лень, свое безделье,
[02:04:45] свое не предание.
[02:04:47] Это как мы говорили как?
[02:04:51] Без нравственно.
[02:04:54] Как ты думаешь они это понимают или нет?
[02:04:58] Просто они не признаются в этом, так легче
[02:05:02] прикрываться,
[02:05:03] потому что пока это срабатывает в каком-то обществе,
[02:05:07] пока люди не совсем квалифицированные это будет срабатывать.
[02:05:12] Когда Арджуна попытался точно так же из себя изображать мудреца перед Кришной, Кришна сказал: Ашо чаран ва шо чамствам прагйавата чам бхаша сайгата сум ага та сум твам нано шучанти панди таха. Ты пытаешься говорить как ученый человек, но скорбишь о том, что недостойно скорби.
[02:05:28] Он его упрекнул, что ты болтаешь только как ученый, цитируешь, но на самом деле ты просто мошенник, ты прикрываешься этими высокими цитатами, не понимая смысла или сознательно это делаешь, думая, что я тоже не соображаю, о чем говорю.
[02:05:44] Улавливаете? Поэтому вы не слушайте, что там кто-то очень красиво отстоял о боже,
[02:05:51] или пение,
[02:05:52] что мы без пения никуда.
[02:05:59] Поэтому мы стараемся действовать правильно.
[02:06:02] Это как
[02:06:04] Прабхупада говорит, мы не можем людям предлагать
[02:06:08] низкопробную
[02:06:08] литературу,
[02:06:09] низкопробную
[02:06:10] проповедь, низкопробные
[02:06:12] спектакли, низкопробные
[02:06:14] взаимоотношения,
[02:06:17] мы должны показать людям качественные вещи.
[02:06:22] Прабхупада говорит, что наши книги должны быть по внешности лучше, чем даже кармические, привлекательными
[02:06:27] должны быть. Прекрасные обложки, красивые иллюстрации и так далее.
[02:06:33] Это очень важно.
[02:06:39] Люди поддержки встречают все
[02:06:42] это провожают по уму
[02:06:44] а встречают сначала что-то странное
[02:06:47] поэтому также должны входить как иголка выходить как плуг
[02:06:52] Все прекрасно знают чем бы гуру больше был рад, что вы там попели очень здорово или что
[02:06:59] вы представили духовному учителю результаты санкиртана,
[02:07:04] распространение книг шилпуру пады,
[02:07:07] проповедь какую-то,
[02:07:08] а не то, что вы там в свое удовольствие только потому, что вы не хотите ходить на санкирхма, потому что это аскетично,
[02:07:13] не можете следовать садхане и так далее, поэтому вы в чем-то другом преуспеваете.
[02:07:20] Так ведь, да?
[02:07:21] Уверен на сто процентов, что все вы понимаете, о чем я говорю. Другой вопрос принять или отвергнуть это?
[02:07:28] То есть вот это вопрос уже чего стоит? Нравственности,
[02:07:31] о чем мы с тобой говорили? Какие тут гуны?
[02:07:36] Это вопрос нравственности.
[02:07:41] В этом Кришна наблюдает нас из сердца.
[02:07:45] Вы не думайте, что я вас продвину или вы меня нет, Кришна это все устраивает, и через меня и через вас только когда Кришна подключится к этому это произойдет,
[02:07:56] что он хочет двинуть кого-то,
[02:07:58] а так это бессмысленно.
[02:08:00] Мы можем весь мир обмануть, говорить,
[02:08:03] цитировать. Вся Индия цитирует Бхагават Гиту и Шриман Бхагават, все цитируют.
[02:08:11] Любого ткните там в Индии, он вам процитирует, еще лучше вас.
[02:08:19] Не работает.
[02:08:23] Поэтому
[02:08:25] вопрос
[02:08:28] Бхагавад-гиты это вопрос нравственной философской
[02:08:31] беседы
[02:08:32] между Арджуной и Кришной
[02:08:36] и больше никаким образом это не рассматривается
[02:08:42] духовное религиозное произведение о нравственности.
[02:08:49] Ари Кришна, спасибо большое.
[02:08:51] Шилбрупада
[02:08:52] Киджай.
[02:08:53] Шиши нитайни май сундра Киджай. Горы променады Харибова.
[02:09:00] Завтра
[02:09:02] утренняя лекция у вас есть?
[02:09:06] Я просто спрашиваю, думаю хоть
[02:09:08] вообще лекция есть, и то это лучше, чем нету.
[02:09:12] Поэтому я лишний раз лучше спрошу завтра утренняя можно приехать почитать?