[00:00:43] Тринадцатая
[00:00:44] глава 8-12.
[00:00:47] Можно
[00:00:52] потом заполучить?
[00:01:36] Итак, мы продолжаем.
[00:01:38] Сегодня комментарии я почитаю ещё раз, напомните.
[00:02:08] Я просто сам прочитаю
[00:02:20] стайрйам атма виниграха
[00:02:23] индри ардгешу
[00:02:25] вайрагйам
[00:02:26] анахан кайа эйвача
[00:02:29] джанам мамрит йо джар вильбхи
[00:02:32] дугха доша ну даршанам
[00:02:35] Асактырана
[00:02:36] бхишвана
[00:02:37] утра дара гри одышу
[00:02:40] митйам часа мачитта
[00:02:42] двам
[00:02:43] ишна тишно па па тишу.
[00:02:47] Маи чананья
[00:02:48] йогина
[00:02:49] патыра вйа бхичарами
[00:02:52] ви виктадеша
[00:02:53] се витвам
[00:02:55] аратыр чана сам сади.
[00:02:58] Абхиатма
[00:02:59] гьянан гьяна
[00:03:00] гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна
[00:03:03] эт-ак-гянам,
[00:03:04] и ты практам,
[00:03:06] ак-гянам,
[00:03:07] яд,
[00:03:07] ак-гянам.
[00:03:11] Скромность,
[00:03:17] смирение,
[00:03:18] отказ от насилия,
[00:03:20] терпимость,
[00:03:21] простота,
[00:03:23] обращение к истинному духовному учителю,
[00:03:26] чистота,
[00:03:27] стойкость,
[00:03:28] самодисциплина,
[00:03:30] отказ от объектов чувственного
[00:03:32] удовлетворения,
[00:03:33] отсутствие ложного эго,
[00:03:35] осознание того, что рождение,
[00:03:38] смерть, старость и болезни есть зло.
[00:03:41] Отсутствие привязанности,
[00:03:43] свобода от затягивающего
[00:03:45] влияние детей, жены, дома и прочего,
[00:03:48] Спокойствие
[00:03:49] перед лицом как приятных, так и неприятных событий.
[00:03:52] Постоянная
[00:03:53] и чистая преданность мне.
[00:03:56] Стремление жить в уединенном
[00:03:58] месте.
[00:03:58] Отстранённость
[00:03:59] от общей массы людей.
[00:04:01] Признание важности самореализации,
[00:04:04] философский поиск абсолютной истины.
[00:04:07] Все это я провозглашаю
[00:04:09] знанием,
[00:04:10] а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество. Невежество.
[00:04:16] Итак, вчера мы
[00:04:18] прочитали комментарий
[00:04:20] до разбора качеств. Мы разобрали здесь скромность,
[00:04:24] смирение, отказ от насилия,
[00:04:26] простота,
[00:04:27] обращение к истинному духовному учителю,
[00:04:30] стойкость
[00:04:32] и дошли
[00:04:34] до ложного эго. Так мы продолжаем.
[00:04:36] Ложное эго сегодня.
[00:04:43] Ложное эго
[00:04:46] означает отождествление
[00:04:48] себя со своим телом.
[00:04:51] Когда человек понимает, что он не есть это тело, что он душа,
[00:04:56] это его истинное эго,
[00:04:58] истинное я.
[00:05:00] Эго есть всегда,
[00:05:01] и от ложного эго следует избавиться.
[00:05:04] Но не от истинного.
[00:05:06] В ведической литературе Брихарт Араньяка Упанишадах
[00:05:09] 1:4-10
[00:05:10] говорится:
[00:05:11] Я
[00:05:13] есть Брахман,
[00:05:14] я есть Дух.
[00:05:16] Это я есть.
[00:05:20] Ощущение своего я
[00:05:22] существует также и на стадии самоосознания,
[00:05:25] в которой человек достигает освобождения.
[00:05:27] Это ощущение я есть
[00:05:30] представляет собой эго. Но когда чувство я
[00:05:33] я есть
[00:05:36] связывают с этим ложным телом, оно становится ложным эго. Когда ощущение своего
[00:05:43] я
[00:05:44] связывается с реальностью это истинное эго. Существуют философы, которые говорят, что мы должны отказаться от своего эго. Но мы не можем это сделать, потому что это означает личность.
[00:05:55] Но от ложного отождествления себя с телом следует отказаться.
[00:05:59] Нужно попытаться понять, что рождение, смерть, старость и болезни несут нам страдания.
[00:06:04] В различных ведических источниках имеется описание рождения. Шримад Бхагаватам очень ярко описан мир нерожденного
[00:06:12] младенца,
[00:06:13] его пребывание во чреве матери, его мучения и тому подобное.
[00:06:18] Нужно ясно отдавать себе отчет в том, что рождение связано со страданиями.
[00:06:22] Так как мы забываем обо всех мучениях, которые претерпели во чреве матери, то мы не стараемся решить проблемы
[00:06:30] новых и новых рождений и смертей.
[00:06:32] Подобно этому, умирающий человек подвергается всевозможным
[00:06:36] страданиям, о которых также упоминается в подлинных шастрах.
[00:06:39] Все это следует обдумать.
[00:06:41] Что же касается болезней и старости, то о них каждый человек узнает на собственном опыте.
[00:06:46] Никто не хочет болеть и никто не хочет стариться. Но избежать этого нельзя. Если мы будем придерживаться
[00:06:54] пессимистического
[00:06:55] взгляда на материальную жизнь, принимая во внимание страдания, связанные с рождением, смертью, старостью и болезнями,
[00:07:01] у нас не будет стимула к духовному развитию.
[00:07:05] Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним.
[00:07:12] Они являются естественными объектами любви, но когда они препятствуют
[00:07:16] духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности.
[00:07:20] Наилучшим способом
[00:07:22] создания благоприятной обстановки в доме является сознание Кришны. Тот, кто пребывает в полном сознании Кришны, может сделать свою семейную жизнь счастливой,
[00:07:32] ибо процесс сознания Кришны совсем не сложен. Нужно лишь повторять
[00:07:37] махаманту:
[00:07:38] Принимать
[00:07:46] остатки пищи, предложенной Кришне Прасад, беседовать на темы Бхагават Гит и Шримад Бхагаватам, поклоняться Мурти Господу. Эти четыре вида деятельности сделают
[00:07:58] человека счастливым.
[00:07:59] Нужно научиться этому самому
[00:08:01] и научить членов своей семьи. Можно утром и вечером всей семьей петь махаманту.
[00:08:06] Если,
[00:08:14] осуществляя эти четыре принципа, человеку удастся направить жизнь своей семьи в это русло и привести ее к сознанию Кришны, то ему нет необходимости
[00:08:24] отстраняться от семьи и обращаться к жизни в отречении.
[00:08:27] Но если обстановка в семье неблагоприятна
[00:08:29] для духовного развития,
[00:08:31] следует отказаться от такой семейной жизни. Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постичь Кришну и служить Ему, как сделал это Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, они были препятствием на пути к сознанию Кришны, он последовал его указаниям, вступил в битву и сразил его. В любом случае, нужно отрешиться от радости и горести семейной
[00:08:54] жизни. Ибо в этом мире человек не может быть совершенно счастливым
[00:08:58] или же совершенно несчастным.
[00:09:00] Счастье и горе являются сопутствующими
[00:09:03] материальной
[00:09:04] жизни. И нужно научиться мириться с ними, как этому учит Бхагавад Гитта. Человек не может регулировать
[00:09:12] приход и уход счастья и горя, поэтому следует отрешиться от материалистического
[00:09:17] образа жизни и сохранять равновесие в обеих случаях.
[00:09:21] Обычно получая то, чего желаем, мы чувствуем себя счастливыми.
[00:09:25] Когда же сталкиваемся
[00:09:26] с тем, что препятствует нам, печалимся.
[00:09:29] Но, воистину, пребывая на духовном уровне, мы не станем реагировать на такие вещи. Чтобы достичь этого состояния, нужно с твердостью отдать себя преданному служению.
[00:09:39] Неуклонно
[00:09:40] и преданно служить Кришне означает участвовать в девяти видах преданного служения, то есть воспевать имена Господа, слушать о Нем, поклоняться Ему, выражать Ему почтение,
[00:09:50] как это описано в последующем стихе девятой главы. Необходимо следовать этим путем.
[00:09:56] Естественно, что когда человек привыкнет к духовному образу жизни, он не захочет обращаться
[00:10:02] общаться с материалистами.
[00:10:04] Это будет противно его натуре.
[00:10:06] Чтобы проверить себя, посмотрите, насколько
[00:10:10] в вас велика склонность жить в уединенном месте, не имея нежелательных контактов.
[00:10:15] Естественно, что у Пхаты отсутствует
[00:10:17] интерес к бессмысленным занятиям, спортом, посещению кино, светским развлечениям,
[00:10:22] ибо он понимает, что все это лишь потеря времени.
[00:10:25] Существует много
[00:10:27] ученых и философов, которые исследуют вопросы секса или какой-либо иной природы. Однако, согласно Бхагват Гите, подобная
[00:10:34] исследовательская
[00:10:35] деятельность или философские спекуляции
[00:10:37] не имеют никакой ценности. Они в той или иной степени бессмысленны.
[00:10:42] Бхагавад-гита говорит, что человек должен исследовать природу души с помощью философского анализа.
[00:10:48] Исследования должны вестись для осознания своей собственной сущности.
[00:10:52] Вот что рекомендуется здесь.
[00:10:54] По поводу самореализации
[00:10:55] здесь ясно говорится, что бхакти-йога особенно легко принимается на практике.
[00:11:00] Как только возникает вопрос о вере, рассматривать взаимоотношения Параматмы и индивидуальной души.
[00:11:06] Индивидуальная душа и Параматма не могут быть тождественны,
[00:11:09] по крайней мере с точки зрения концепции бхакти, то есть концепции жизни в преданном служении.
[00:11:15] Это служение индивидуальной души Параматмы,
[00:11:18] как здесь ясно указано вечно, не пьян.
[00:11:21] Таким образом, бхакти, то есть преданное служение вечно. Человек должен быть тверд в этом философском убеждении. Объяснение этому приведено в Шримад Бхагаватам 1.2-11.
[00:11:31] Баданти тат таттва витас таттвайа ядж гиана атвайа.
[00:11:36] Воистину,
[00:11:37] познавшие абсолютную истину понимают, что высшая сущность постигается в трех различных аспектах:
[00:11:43] брахман, параматма и бхагаван.
[00:11:45] Бхагаван высшая стадия постижения абсолютной истины, поэтому следует стремиться к этому уровню понимания верховной Божественной Личности,
[00:11:53] а значит, отдать себя преданному служению Господу. В этом совершенство Знаемо.
[00:11:59] Подобно лестнице, начинающейся с первого этажа и оканчивающейся на последнем, путь постижения
[00:12:04] всевышней истины начинается со смирения и оканчивается познанием абсолютной личности Господа.
[00:12:11] По этой лестнице поднимается множество людей. Некоторые из них дошли до первого или второго этажа, некоторые до третьего или четвертого этажа и так далее.
[00:12:20] Однако, если человек не поднялся до самого верхнего этажа, который соответствует постижению Кришны, то он все еще находится на низшей ступени знания.
[00:12:29] Того, кто намерен соперничать с Богом и в то же время продвигаться в духовном знании, ожидает неудачи.
[00:12:36] Тут ясно сказано, что познание без смирения невозможно.
[00:12:39] Считать себя Богом значит быть в высшей степени тщеславным.
[00:12:43] Хотя живые существа постоянно получают удары от материальной природы, действующие под строгим законам,
[00:12:50] оно по своему невежеству, тем не менее, думает: Я есть Бог. Итак, знание начинается со смирения. Нужно быть смиренным и понимать свое подчиненное положение по отношению к Господу.
[00:13:01] Восстав против Бога, живое существо попадает во власть материальной природы, то есть материальный мир. Следует понимать это твердо и верить этим истинам.
[00:13:16] Итак, в этом стихе
[00:13:18] особенно
[00:13:19] дается такое очень хорошее сравнение для тех личностей, которые заняты польскими,
[00:13:25] как лекциями мы читаем Единство и различия религии и философии.
[00:13:29] Как раз
[00:13:31] этот стих я обычно не использую
[00:13:33] для публичной певицы только потому, что очень много возмущаться люди начинают,
[00:13:38] поскольку в этом стихе как раз объяснен путь религии.
[00:13:42] И здесь перечислено
[00:13:43] двадцать
[00:13:44] элементов, то есть двадцать уровней религиозности.
[00:13:48] На самом деле существует двадцать одна
[00:13:51] ступень религиозной деятельности.
[00:13:53] И в мире, как правило, присутствует
[00:13:56] двадцать систем религиозных.
[00:13:58] Двадцать одна мы не будем о ней говорить,
[00:14:00] двадцать первый потом, но существует двадцать. Что означают эти двадцать? То есть, позволяющие развить
[00:14:07] определенные
[00:14:08] качества. То есть, деятельность, позволяющая развить в процессе
[00:14:14] какой-то практики какое-то качество. Вот мы знаем из
[00:14:18] Шриман Баглата и вообще из ведической литературы, что Господь Будда
[00:14:22] приходит для чего? Умиротворить
[00:14:26] людей. То есть дать им два основных качества.
[00:14:30] Какие?
[00:14:32] На самом деле он приходит дать три качества.
[00:14:34] Три первые ступени. Три первые. Их двадцать, он дает три первые. Господь Будда в век Кале дает всего три первые. Какую? Первый
[00:14:42] скромность, вторая смирение.
[00:14:44] Через что?
[00:14:46] Через ненасилие,
[00:14:49] непричинение вреда ни одному живому существу.
[00:14:52] Дальше,
[00:14:53] строгое подчинение и самодисциплина
[00:14:56] своему
[00:14:59] наставнику. У них нет духовного учителя, нет духовного наставника,
[00:15:03] поскольку в буддизме души не существует.
[00:15:06] Поэтому
[00:15:08] когда вы слышите буддийского монаха, который говорит о душе, можете сказать,
[00:15:11] что он русский язык не знает.
[00:15:13] Или, по крайней мере, он просто использует
[00:15:16] этот термин
[00:15:17] только для того, чтобы привлечь к себе внимание. Души нету в буддизме. Вся философия
[00:15:22] Господа Будды полностью отвергает существование души.
[00:15:28] Атма нету атмы, есть сознание,
[00:15:30] и есть дхармы, и есть бандух,
[00:15:33] но это природа немного другая.
[00:15:36] Мы можем под ней видеть душу, но они ясно отвергают, поэтому говорят
[00:15:41] наставник,
[00:15:42] учитель.
[00:15:44] Но поскольку буддисты считают, что это на самом деле является духовной жизнью, пусть они говорят о духовности.
[00:15:51] Духовный путь.
[00:15:52] Но их религия, на самом деле, допустим, буддийская религия это материализм,
[00:15:56] она материалистична.
[00:15:58] То есть, безбожники,
[00:15:59] они безбожники. Возьмите даосов,
[00:16:01] возьмите любую
[00:16:03] философскую концепцию, она без бога, там есть пустота, либо есть свет.
[00:16:08] Вот ом убирается
[00:16:11] и там личность какая-то.
[00:16:13] Точно так же они доходят до ома.
[00:16:16] То есть вот эта пустота или это сияние.
[00:16:20] Поэтому Шриман Бхагаватам, раскрывая все ступени
[00:16:23] религиозности или познания аспектов абсолютной истины, говорит о том, что
[00:16:28] вся эта система
[00:16:30] построена в основном на безбожной философии.
[00:16:33] Почему? Потому что люди не благочестивы, не склонны принять Бога.
[00:16:38] Поэтому для них создаются определенные практики или определенные
[00:16:42] философские учения, которые позволяют им пройти эти ступени
[00:16:46] и в итоге подойти
[00:16:49] к чистая преданность мне.
[00:16:52] Как только они подходят о том, что они узнали чисто о чистом преданном служении, как тут же стремление жить в уединенном месте, отстраненность
[00:17:00] от общей массы людей, признание важности самореализации,
[00:17:03] философский поиск абсолютной истины. На этом заканчивается речь.
[00:17:08] То есть, преданное служение еще имеет дальше.
[00:17:11] Действует
[00:17:12] более глубокая философия преданного служения.
[00:17:15] Итак,
[00:17:16] Будда приходит и дает скромность, смирение, отказ от насилия. Но до Будды почему не все принимают буддизм?
[00:17:26] Почему не принимают? Нет чего?
[00:17:32] ШАХТРА?
[00:17:37] Скромности нету,
[00:17:38] нету смирения,
[00:17:40] поэтому о каком ненасилии? Они не могут принять даже ненасилие.
[00:17:43] Поэтому Господь Будда показывает и мастрирует им ситхи.
[00:17:47] В ведической
[00:17:47] что
[00:17:50] когда люди находятся в буне невежества или в буне страсти, чтобы обратить свое внимание на
[00:17:55] что-то, нужно проявлять ситхи.
[00:17:58] Почему Христос ходил по воде, слепые прозревали, а он в Лазаре там восхитил девочку? Для чего?
[00:18:04] Чтобы привлечь к себе внимание. Чтобы доказать им, что есть некая сила, которая больше и она связана с Богом. Он говорил это все от Бога. Так он провозглашал
[00:18:12] силу Господа и власть Господа.
[00:18:16] Так и Господь Будда, он начинает демонстрировать сидхи.
[00:18:20] Первая его сидха он чашку, да? Патру. Патру бросает в воздух
[00:18:25] очень сильное течение реки, и он говорит: Если я достиг просветления, пусть она плывет против течения. И Патра поплыла редко против течения.
[00:18:34] Так он понял, что он достиг просветления. И та женщина,
[00:18:38] она видела это, и она побежала сразу в деревню, которая принесла ему рис, который он вкусил. И те монахи, которые на него медитировали, они сразу встали и ушли. Они подумали, что он все, пал от женщины принял рис. Все, падшая личность.
[00:18:52] Но он понял, он нашел на него просветление, что случилось там, и он взял патр и бросил.
[00:18:57] И женщина побежала и стала всем рассказывать, они не верили. Потом он пришел
[00:19:02] в полений парк, и там пять этих аскетов, которые от него убежали, они сидели. И он подошел им и начал им проповедать
[00:19:09] философии. Они отказывались слушать.
[00:19:12] Тогда он встал и сказал: Смотрите.
[00:19:16] И он стал 32 метра ростом.
[00:19:19] На их глазах взамен.
[00:19:21] Как он называется сидхи?
[00:19:23] Махимасидхи.
[00:19:24] Он проявил махимасидхи.
[00:19:26] Они так вот как сидели в своей позе лотоса упали.
[00:19:31] Они были потрясены.
[00:19:33] И он так стоял перед ним. И они на него смотрели, всё, он уже был их авторитетом.
[00:19:40] Люди так склонны,
[00:19:41] эти ситхи, ловиться на эти мистические совершенства. Всё. Помните,
[00:19:46] это читал.
[00:19:48] Как бандиты привлекли?
[00:19:51] А они полностью были куплены.
[00:19:54] Сидели бандиты, они хотели
[00:19:56] на нас наехать, всё стажёра.
[00:19:58] И когда я начал рассказывать про духов, они там сидели,
[00:20:02] им начал рассказывать про духов, которые действуют в электрических сетях, я говорю, вот сейчас вы убедитесь, что есть духи в электрическом сетях, я вот сейчас о них рассказываю, сейчас я начну рассказывать, как с ними бороться.
[00:20:11] Я начал показывать, и там такой кабель идет в филармоне,
[00:20:15] по кабелю, и надо мной куча прожекторов. Я говорю: вот они, смотрите, сейчас они двигаются так.
[00:20:21] И когда я рукой показал на эти прожектора,
[00:20:23] то прожектора взорвались.
[00:20:25] Все.
[00:20:26] И такой взрыв, люди вскрикнули.
[00:20:28] Я просто отрёк стекло и начал продолжать тему, даже не сбился.
[00:20:32] И они так все сидели, и всё, они были покорены.
[00:20:36] Они были всё, полностью покорены. Уже всё.
[00:20:40] Вы уже для них самый высший авторитет на острове.
[00:20:43] Может это всё так?
[00:20:45] И
[00:20:47] Господь Будда стал показывать эти ситхи
[00:20:50] для того, чтобы привлечь их к этой философии. И они все говорили как это сделать? Как достиг ты этого? Как ты дошел до этого? И он сказал: а потому что надо понять, что рождение, старость, смерть и болезнь являются злом.
[00:21:02] Они понимали, что нужна какая-то философия. Потому что, чтобы медитировать, нужна какая-то философская доктрина
[00:21:08] в сознании. Если нету философского, почему здесь есть
[00:21:11] такая ступень, где говорится философский
[00:21:14] поиск абсолютной истины? Эти мудрецы были йогами, и они понимали, что нужна философия.
[00:21:20] Чтобы на что-то медитировать
[00:21:22] нужна база философская.
[00:21:24] Поэтому он сразу в сидхе показывает и начинает говорить о философской доктрине.
[00:21:29] И тут они начинают получаться:
[00:21:31] ни в коем случае нельзя причинять вреда ни одному живому существу.
[00:21:34] Бхагава там как описывает?
[00:21:36] Бхагава там описывает удивительно:
[00:21:39] приход Господа Будды вторая песня описывает:
[00:21:42] Для тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии,
[00:21:46] Господь явится в привлекательных
[00:21:48] одеждах путты
[00:21:49] и преподнесет им основы религии.
[00:21:53] Кто же такие враги истинной религии?
[00:21:57] Есть суры и есть
[00:22:00] асуры. По сути дела, Господь Будда проповедует демонам, демоничным личностям.
[00:22:05] И демоничные личности очень сильно привлекаются Господом Буддой.
[00:22:11] Поэтому Вагона описывает для тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии.
[00:22:17] То есть они религиозные факты, но к истинной религии они не хотят принимать Кришну, они не хотят принимать Бога, они могут принять свет, могут принять пустоту, что угодно.
[00:22:27] Но что там верховная личность, которой надо служить,
[00:22:30] да ещё любить её нет, они наотрез отказываются. Это асура. Все асуры получают какое освобождение?
[00:22:37] Имперсонально.
[00:22:38] Поэтому все философии называются одним словом.
[00:22:43] Майя Вада,
[00:22:45] и все это Маявади.
[00:22:47] Враги религии это Маявада.
[00:22:50] Все эти, которые на ум, на пустоту, на свет это Маявада.
[00:22:54] Одна большая Маявада.
[00:22:56] И Багавадом объясняет,
[00:22:58] почему эти Маявади существуют,
[00:23:02] по меньшей мере, около двухсот с лишним школ майавади.
[00:23:06] Но не все они являются теми врагами религии. Многие майавади просто не повстречались еще с философией вайшнала.
[00:23:15] То есть, не раскрыли эти писания Шримад-Бхагавата,
[00:23:18] они знают Бхагаут Гиту, но без должного руководства, то есть, они совершают
[00:23:23] свою практику под руководством
[00:23:25] учителей Майявади,
[00:23:28] то есть непреданных,
[00:23:29] поэтому для них этот аспект закрыт.
[00:23:32] Далее, терпимость.
[00:23:37] Каждый раз качивают.
[00:23:39] Какое-то вот говорю иисус терпел
[00:23:42] и нам велел
[00:23:43] терпимость аспекты терпимости точно также аспекты терпимости
[00:23:47] какая-то определенная религиозная система она дает возможность аспекты терпимости
[00:23:53] Дальше,
[00:23:54] простота, обращение к истинному духовному учителю. Они начинают разбираться, кто такой духовный учитель, каково
[00:24:00] его положение духовного учителя, что он
[00:24:22] Таким образом,
[00:24:24] во всех этих
[00:24:25] объяснениях, в этих ступенях
[00:24:27] существует
[00:24:32] одна цель поднять человека до принятия
[00:24:35] абсолютной
[00:24:37] истины в его личностном аспекте. Тур База здесь пишет в комментариях.
[00:24:41] Развитие всех этих качеств, но если эти все качества не привели к осознанию Верховной Личности Бога, к преданному служению,
[00:24:48] то все они являются незаконченными.
[00:24:50] Все эти практики считаются
[00:24:52] незаконченными.
[00:24:53] Поэтому каждый человек, когда он встречается с какой-то определенной
[00:24:57] системой, практикой,
[00:24:59] религией, каким-то знанием, он всегда интересуется,
[00:25:02] законченное ли это знание, абсолютное ли это знание.
[00:25:05] И здесь как раз паясианцы в шавтрах, что
[00:25:08] любое знание, если оно не привело человека к пониманию
[00:25:12] трёх аспектов абсолютной истины, а самого главного высшего, бхагавана, и причисляется браман. Это
[00:25:18] свет, то есть то, что они медитируют на всякую пустоту, где есть свет. Из этой пустоты свет выскакивает.
[00:25:24] Браман Джойти.
[00:25:25] Второй аспект более высокий, тогда они дальше идут Параматма,
[00:25:29] сверхдуша.
[00:25:30] И последний аспект Бхагавана.
[00:25:33] И если живое существо остановилось на одном из этих аспектов, то есть имперсоналистом
[00:25:37] или йогом-мистиком,
[00:25:39] мы не можем считать эту личность истинным духовным учителем, даже если он постиг аспект Параматма.
[00:25:45] Даже если есть такая личность, такой великий йог, обладающий всеми совершенствами, и он знает о том, что есть сверхдуша,
[00:25:52] но он не принимает
[00:25:53] Кришну как верховную личность Бога,
[00:25:57] как бхагавана, а просто принимает его только как сверх душу находящуюся все.
[00:26:02] Мы не можем считать, что это истинный духовный учитель.
[00:26:06] И шастры объясняют, что истинным духовным учителем можно считать только личность,
[00:26:11] которая
[00:26:12] полностью
[00:26:13] осознала,
[00:26:14] реализовала
[00:26:15] практически и
[00:26:16] совершает чистое, преданное любовное служение Верховной Личности Бога Шари Кришны, и обладает определенными качествами,
[00:26:23] которые указывают на то, что эта личность продвинутая,
[00:26:26] самореализованная
[00:26:27] душа.
[00:26:28] Она посвящена у другого учителя и принадлежит к одной из цепей
[00:26:33] вайшнавских сампрадай, четырех сампрадай, если вы помните. Брахма Матхва Гауде Вайшнава сампрадай. Четыре сампрадая существуют во Вселенной, также они присутствуют на нашей планете.
[00:26:43] Четыре сампрадая:
[00:26:45] Брахма Махва Гауде Вайшнава Сампрадая, Шри Сампрадая или Лакшни Сампрадая,
[00:26:50] Кумара Сампрадая и
[00:26:53] Рудра Сампрадая или Шива Сампрадая.
[00:26:56] Что значит сампрадая?
[00:26:58] Это вайшнавские
[00:27:00] Samradaya. Samradaya
[00:27:02] означает
[00:27:03] чистый, неоскверненный источник знания, незамутненный, то есть никто туда ничего не добавил, никто по своей прихоти оттуда ничего не вытащил. Как они были основаны так они идут до наших дней, И они все были основаны
[00:27:15] прямо
[00:27:15] на заре творения.
[00:27:17] Сейчас мы знаем, допустим, у Бога
[00:27:20] нашей Вселенной
[00:27:21] 311
[00:27:22] триллионов 40 миллиардов земных лет.
[00:27:25] Сейчас мы это 311 триллионов 40 миллиардов земных лет разделено на две части. Называется паратхи.
[00:27:32] Первая паратха уже закончилась.
[00:27:34] Пятьдесят лет
[00:27:36] закончилось. Пятьдесят лет это соответствует сколько получается? Триста одиннадцать триллионов сорок миллиардов напополам?
[00:27:42] 150
[00:27:46] с копейками,
[00:27:50] будем так говорить. Триллионов лет существуют эти сампрадаи.
[00:27:54] Если мы возьмем ведическую литературу, то мы увидим везде упоминания есть, что как кто-то достигал реализации, то он обязательно принадлежал к одной из этих сампрадай, как только принадлежал к этой
[00:28:09] И самое удивительное,
[00:28:11] что христианство, буддизм, мусульманство, любая другая философия, даосизм, что хоть угодно,
[00:28:17] так или иначе имеет отношение к кому?
[00:28:24] Имеет отношение к этим сомпрадайва.
[00:28:27] Это не сомпрадайва, но они имеют отношение.
[00:28:30] И есть эта история о Шива Пуране, как Господь Нараян Кришна говорит Шиве, ты должен дать
[00:28:36] людям век Кали для людей пятого класса.
[00:28:42] То есть не Шира, а
[00:28:44] религию фанатичной практики.
[00:28:46] Но Шира сам не участвует в этом. Не сампрадали участвует.
[00:28:50] Шира идет в обход этой сампрадали. То есть то, что может приобщить, как в этом стихе.
[00:28:55] То есть какие-то качества развить. Для привлечения
[00:28:59] их к сампрадали существуют другие эти философии.
[00:29:02] И он дает
[00:29:03] указание своему Вайтаву,
[00:29:05] этот царь Домовых Вайтава,
[00:29:08] и он говорит ему, что ты должен не зайти на землю.
[00:29:11] Твое имя будет, он ему обозначает имя
[00:29:15] Пророка, и
[00:29:17] я через тебя дамам Писания.
[00:29:20] И если вы читали, если знаете, может быть, слышали, что Хазрат Мугамед был
[00:29:25] как медиум, он впадал в определенное состояние и потом говорил.
[00:29:31] Говорю. И у него был один такой спутник,
[00:29:34] которого звали Гибраиль.
[00:29:37] Гибраиль.
[00:29:39] В католицизме
[00:29:40] его называют
[00:29:42] Габриэль,
[00:29:43] а
[00:29:44] православии его называют Гавриил.
[00:29:47] Гавриил
[00:29:48] Джибраил Гавриил. Это всё одна и та же личность. Архангел такой
[00:29:52] Гавриил,
[00:29:53] там он тоже архангел, и в мусульманстве он кто?
[00:30:02] Он мусульманин?
[00:30:03] Джибра-Юлиа.
[00:30:08] Итак,
[00:30:08] все эти системы,
[00:30:10] которые описываются в Бхагават-гите Кришна, объясняет Арджуна,
[00:30:13] они естественным образом
[00:30:16] восстанавливают
[00:30:17] авторитет ведической литературы, то есть некогда
[00:30:20] утраченные ключи.
[00:30:21] Люди очень много болтают о знании Вед, но не имея
[00:30:24] ключей, не имея посвящения,
[00:30:26] они не понимают смысла этого.
[00:30:28] Как-то Пракпада, когда он приехал в Москву, он увидел
[00:30:33] одной из гостиниц
[00:30:35] плакат,
[00:30:36] где сейчас на копейках. Почему копейка называется? По
[00:30:40] телевизору пока.
[00:30:42] А кто это?
[00:30:45] Георгий Победоносец. Он там убивает дракона.
[00:30:48] И прапара когда увидел, он был так потрясен, он так смеялся.
[00:30:53] И спросил русского одного: Вы знаете, кто это такой? Он сказал: Да, Георгий Победоносец убивает змея. Какого змея? Кто такой Георгий Победоносец? Ну, не знаю, был такой святой.
[00:31:04] Был такой святой. А вы знаете, что это картина, ведическая картина
[00:31:09] Кришна убивает Раху,
[00:31:13] Раху, от которого солнечное затмение.
[00:31:15] Это Раху.
[00:31:18] Это ведическая картинка, но она немного приобрела такие
[00:31:24] европизированные
[00:31:25] стандарты.
[00:31:28] Точно также, как
[00:31:31] описывается когда Шичитани Махапрабху
[00:31:34] пришел, явился на этой планете, это
[00:31:37] 15
[00:31:38] век, то в 15 веке мгновенно
[00:31:42] православные иконописцы
[00:31:44] начинают рисовать
[00:31:46] святых
[00:31:47] с длинными руками,
[00:31:49] с таким худым
[00:31:51] телосложением, очень удлиненные
[00:31:53] пропорции, особенно руки удлиненные.
[00:31:55] Как вы думаете, если вы откроете Шеймат Баграт,
[00:31:58] то там есть описание трансценденталиста.
[00:32:02] Описание тела трансценденталиста.
[00:32:05] Длинные руки там, вытянутых формах. Они вдруг сами приходят, во снах пришло, что вот именно так надо святых рисовать. И они начинают, и с этого момента начинается русская
[00:32:14] иконопись таким образом. Есть
[00:32:17] даже такая икона, где мать держит
[00:32:21] Христа маленького, и он как взрослый там. Такая маленькая голова, какой-то длинный,
[00:32:26] неказистый вроде такой. Это как раз влияние
[00:32:30] пребывания Махабрабу на этой планете.
[00:32:32] И
[00:32:33] Пурама тоже объясняет, почему это произошло.
[00:32:38] Таким образом,
[00:32:40] здесь, в этом стихе, объясняются эти качества, которые необходимо развить для того, чтобы
[00:32:45] проявить это знание. Но, однако, я хочу, чтобы еще раз не забывали люди, не забывали вредные, это то, что на сегодня еще.
[00:32:55] Еще раз я вам повторю, что все эти знания могут
[00:32:59] много знать о них, пытаться их развить, но как их более эффективно развить и как легче
[00:33:04] их развить?
[00:33:06] Ученик должен приблизиться к духовному учителю со всем смирением. Значит, человек должен сначала пройти
[00:33:12] этап, научиться, что такое смирение. Он должен попасть в ту среду, где его научат.
[00:33:17] Что такое смирение?
[00:33:19] И практику дадут, как развить смирение. Практическое руководство,
[00:33:23] которое он должен сам исполнять
[00:33:25] под руководством какого-то старшего, преданного смирения.
[00:33:29] И всеми силами служить ему. То есть, он должен научиться служить, он должен узнать, как служить. Тоже этому обучаются.
[00:33:36] С тем, чтобы удовлетворить
[00:33:38] его и получить его благословение.
[00:33:40] То есть, он должен отбросить все материальные мотивы. Он не ради здоровья, не ради денег, не ради почести, не ради славы, не ради мистического совершенства, не ради чего. Мотив абсолютно чистый желание
[00:33:50] удовлетворить
[00:33:52] духовного учителя. Значит, ему тоже кто-то должен объяснить это. Поскольку
[00:33:57] истинный духовный учитель является представителем Кришны, то есть он должен узнать и положение Кришны,
[00:34:02] и о положении духовного учителя,
[00:34:05] Любое его благословение сразу же позволяет ученику достичь процесса
[00:34:09] в духовном знании.
[00:34:11] Этот процесс почему и называют зрелым
[00:34:14] плодом всего мистицизма.
[00:34:15] То есть благословение духовного учителя пробуждает. Очень
[00:34:20] быстро начинается и человек начинает понимать,
[00:34:22] о чем говорится в Писаниях, как правильно действовать. И у него изнутри пробуждение происходит.
[00:34:28] Даже если он не следует регулирующим принципам,
[00:34:31] или же выполнение
[00:34:33] регулирующих принципов станет легче для ученика, который безоговорочно
[00:34:37] служит духовному учителю.
[00:34:40] То есть, так или иначе, концепция сводится к одному, что без духовного учителя,
[00:34:45] без надлежащих знаний человек не сможет развиться.
[00:34:49] Но если, Кришна говорит о Джоне, что если ты не понимаешь это все, как это сделать, просто предайся духовному учителю. Тадвитхи и пани праханар.
[00:34:59] Чтобы предаться духовному учителю, ты должен узнать, то есть надо повстречаться с преданными,
[00:35:04] и они тебе это объяснят. Даже без качеств, они тебя намучают.
[00:35:08] Единственное, если ты хочешь достигнуть абсолютной истины, ты должен предаться,
[00:35:11] ты должен стать смиренным. Что значит смиренным?
[00:35:15] Что такое смиренным?
[00:35:18] Он говорит, объявлять себя богом:
[00:35:20] я такой, я тут господин, я тут самый
[00:35:23] лучший, я умнее, я сильнее, я хитрее.
[00:35:26] Смиренный это когда я слуга всех.
[00:35:29] Каждый лучше меня, Бхактивинод Тхакур раскрывает
[00:35:33] принцип,
[00:35:34] что такое смирение.
[00:35:36] Маха, порубивших шарфтики,
[00:35:38] как он раскрывает этот смиренного.
[00:35:40] И он говорит, в таком состоянии смирения можно повторять святую веру.
[00:35:44] Так в каком состоянии?
[00:35:49] Считать себя ниже соловы, валяющейся на дороге?
[00:35:54] Быть терпеливее дерево?
[00:35:59] Избавиться от чувства ложного престижа?
[00:36:03] Всегда стремиться выразить
[00:36:05] почтение другим, не ожидая,
[00:36:07] что тебе захочется посемщик тачки.
[00:36:12] Именно в таком составе
[00:36:14] можно воспевать и говорить. И человек должен научиться этому самому.
[00:36:18] Ниже соломы. То есть каждый мой господин Мартин Уотр-Акур поет:
[00:36:22] О, Господь, Ты пришел в этот мир спасти самых падших.
[00:36:27] Начни с меня.
[00:36:29] Нет греха, который бы я не совершил десять тысяч раз, и Ты пришел спасти самых падших, начни с меня. Я первый в этой очереди.
[00:36:37] Все лучше меня, каждый мой господин.
[00:36:41] Этого настроения смирения?
[00:36:43] Человек не думает вот этот хуже, вот этот хуже.
[00:36:46] Он не думает там возвышенно.
[00:36:47] Ну конечно, Бог да, я немного хуже Бога,
[00:36:51] но вот эти все
[00:36:52] ослы.
[00:36:57] Пропада говорил, что если вы хотите развить смирение, очень сильное смирение,
[00:37:02] вы
[00:37:03] можете обратиться к библейским указаниям.
[00:37:07] Папа даже это говорил.
[00:37:09] Он говорит, что
[00:37:11] возлюбите
[00:37:12] врагов своих. Это смирение.
[00:37:16] Самый такой, который падший, вы должны чувствовать, что вы хуже этого человека.
[00:37:22] Когда вы не выпендриваетесь, не выпячиваетесь, что-то из себя не изображаете, что вы умнее, знающий
[00:37:27] и больше понимающий,
[00:37:29] смирение в этом проявляется очень скромно.
[00:37:31] Также это качество скромности это тоже смирение.
[00:37:34] Таким образом человек может продвинуться
[00:37:37] Таким образом. Для удовлетворения,
[00:37:39] для получения духовного
[00:37:40] учителя.
[00:37:41] Он действует таким образом.
[00:37:44] Понимая.
[00:37:45] То есть он не изображает, что он такой падший. Нет.
[00:37:49] Это осознание.
[00:37:51] Смирение это не какое-то наигранный качества
[00:37:54] чем больше человек узнает о том в каком положении оказался тем это более делает его смиренным библии там есть такой стих и когда возгордишься
[00:38:03] и когда возгордятся скажи
[00:38:06] что даже муха появилась раньше тебя.
[00:38:10] То есть он говорит о том, чтобы сделать тебя смирением.
[00:38:13] Не гордись что ли такой возвышенной.
[00:38:15] Даже мухи могут быть более возвышенной, чем ты.
[00:38:21] Очень такое
[00:38:22] важное качество:
[00:38:24] смирение,
[00:38:26] гордыня,
[00:38:27] ложный престиж,
[00:38:30] терпение,
[00:38:33] умиротворение,
[00:38:34] сердце не умиротворено,
[00:38:36] поэтому человек может познать абсолютно место.
[00:38:39] Он все время кому-то что-то хочет доказать, что я умнее, я хитрее, я больше знаю.
[00:38:44] Поэтому помните, что
[00:38:48] вайшной они не оспаривали ничего, они не спорили никогда.
[00:38:52] Они говорили и все.
[00:38:54] Они не пытались спорить.
[00:38:56] Они могли
[00:38:57] объяснить,
[00:38:59] но спорить они не хотели никогда не спорить.
[00:39:02] Когда
[00:39:04] они чувствовали, что люди просто все превращают в спор,
[00:39:07] они могли просто вот эти все стороны.
[00:39:10] Поэтому также и мы о них одни должны спорить ни с кем.
[00:39:14] Мы можем говорить, объяснять,
[00:39:16] но спорить надо.
[00:39:19] Среди двух спорящих один дурак, другой подлец.
[00:39:22] Один не знает, но спорит. Это дурак. Другой знает и хочет показать свое преимущество.
[00:39:28] Это подлец.
[00:39:29] Поэтому говорится, что вайшнава не спорят.
[00:39:32] Они могут рассказывать, но это до тех пор, пока это не приобрело
[00:39:36] форму спора.
[00:39:52] Сейчас нет.
[00:39:54] Сколько?
[00:40:03] По ходу, по ходу, да? Это
[00:40:08] вот тут меня вызывает, что-то там случилось.
[00:40:11] Срочно называть.
[00:40:16] Лекцию.
[00:40:26] Далеко.
[00:41:54] Ритм я
[00:41:56] твам ритм я ритм
[00:42:00] ашнуте ашнуте
[00:42:02] ашнуте
[00:42:03] ашнуте ана
[00:42:04] ли ана
[00:42:07] ли
[00:42:08] мат
[00:44:01] объясню,
[00:44:13] пробует на
[00:44:15] вкус анаби
[00:44:19] анадили
[00:44:20] не
[00:44:21] имеющий начала
[00:44:24] матпаром
[00:44:25] подчинённый
[00:44:26] мне
[00:44:40] аша
[00:44:42] следствие,
[00:44:44] учьятые
[00:44:45] называются.
[00:44:51] Три ум стиха.
[00:44:54] Теперь я объясню тебе познаваемое,
[00:44:57] зная которое, ты ощутишь вкус вечного.
[00:45:01] Брама,
[00:45:02] дух, не имеющий начала и подчиненный
[00:45:05] мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.
[00:45:12] Теперь я объясню тебе поднаваемое,
[00:45:15] зная которое, ты ощутишь вкус вечного.
[00:45:18] Брахман,
[00:45:19] дух, не имеющий начала
[00:45:21] подчинённый мне, лежит за пределами
[00:45:24] причин и следствий этого материального я.
[00:45:28] Комментарий его божественной милости Шлишримада Чабактивирован
[00:45:31] Писвам Прахман.
[00:45:37] Господь дал объяснение
[00:45:40] полю деятельности и знающему это поле.
[00:45:43] Он также объяснил процесс познания знающего поле деятельности.
[00:45:48] Теперь он рассказывает
[00:45:51] о предмете познания,
[00:45:53] как о душе, так и о ароматной.
[00:45:56] Через знание о знающем, то есть о душе и по ароматной,
[00:46:00] человек может вкусить нектар жизни.
[00:46:03] Как объясняется во второй главе, живое существо вечно.
[00:46:07] Это подтверждается
[00:46:08] и здесь. Нельзя установить момент рождения дживы.
[00:46:11] Также невозможно проследить
[00:46:13] историю того, как дживатма
[00:46:16] проявляется
[00:46:17] из Всевышнего
[00:46:18] Господа, поэтому она не имеет начала.
[00:46:22] Ведическая литература
[00:46:24] подтверждает это.
[00:46:25] Надджайате
[00:46:26] мрияте ва
[00:46:29] випашчит.
[00:46:30] Катха упанишад 1.2-18
[00:46:32] Знающий
[00:46:34] тело никогда не рождается и не умирает, и он исполнен знания.
[00:46:38] В ведической литературе Швиташвара упанишаде 16:16
[00:46:43] Всевышний Господь
[00:46:45] в его форме Параматме.
[00:46:47] Параматма описывается как Прадхана Кшетрах Гяпатир Гунешаам
[00:46:51] высший
[00:46:53] знаток тела и Властелин трёх гун материальной природы.
[00:46:56] В Смрите говорится: живые
[00:47:03] существа,
[00:47:04] вечные слуги Всевышнего Господа.
[00:47:06] Это также находит подтверждение в учении Господа читания, Поэтому описание брамана, данное в этом стихе, связано с индивидуальной душой.
[00:47:14] И когда слово браман применяется
[00:47:17] по отношению к живому существу,
[00:47:20] следует понимать,
[00:47:21] что оно есть Вигьянам Брама, противоположность
[00:47:25] Ананта Брама. Ананта Брама это Всевышний Браман,
[00:47:29] божественная личность.
[00:47:35] Начало, причинённый мне, лежит за пределами причины следствия этой материальной
[00:47:50] и
[00:48:46] Итак,
[00:48:48] Кришна объясняет,
[00:48:51] начинает объяснять надзор положение
[00:48:54] живого существа.
[00:48:59] Браман и дух, не имеющий начала
[00:49:03] и подчинённый мне.
[00:49:07] То есть,
[00:49:08] Кришна начинает объяснять знание, которое
[00:49:11] может дать вкус
[00:49:16] вечности.
[00:49:18] Что значит вкус?
[00:49:19] То есть, желание
[00:49:22] к желанию освобождения,
[00:49:24] желанию
[00:49:27] вырваться
[00:49:29] из иллюзии,
[00:49:32] то есть вырваться из
[00:49:33] ложных
[00:49:34] представлений или желание вырваться из ложных отождествлений.
[00:49:39] Желание вырваться из ложных
[00:49:43] представлений,
[00:49:44] то есть освобождение.
[00:49:47] В диалоге между
[00:49:48] Швивасанатной
[00:49:49] Госвами и Шричитанием Хапрабу есть такие
[00:49:54] слова.
[00:49:55] Когда
[00:49:56] Швивасанатный
[00:49:57] Госвами говорил:
[00:49:58] Ты освободил меня, и теперь я свободен.
[00:50:01] Я освобождён.
[00:50:04] Что дальше?
[00:50:06] Очень часто мы думаем, что освобождение это когда всё ты покидаешь тело, сказать, и к чему не привязываешься.
[00:50:13] На самом деле еще в этом теле нужно уже освободиться
[00:50:17] от ложных представлений,
[00:50:19] от ложных качеств,
[00:50:22] от ложного отождествления себя с телом и быть уже свободным.
[00:50:25] Уже быть свободным и ощутить вкус к вечности.
[00:50:29] То есть, уже полностью осознать себя
[00:50:32] душой.
[00:50:33] Как вот есть такой
[00:50:36] стих, где говорится, что махатмы, осознавшие себя души,
[00:50:42] отдают себя
[00:50:44] преданному служению мне.
[00:50:48] И Шрёпрупада
[00:50:49] объясняет
[00:50:51] две категории осознавших себя душ.
[00:50:54] Два уровня трансценденталистов,
[00:50:56] т. Е. Магатвы,
[00:50:57] осознавшие себя души. Первые это
[00:50:59] имперсоналисты,
[00:51:01] и вторые
[00:51:02] персоналисты.
[00:51:04] Они являются магатманами.
[00:51:06] И Шлива Прабхупада объясняет, что
[00:51:08] когда
[00:51:10] нет преданных, тогда и персоналисты могут приниматься как махатман.
[00:51:14] Но когда живое существо узнает о преданном служении,
[00:51:19] тогда естественным образом
[00:51:21] мы уже не можем принять
[00:51:23] за
[00:51:24] махадму,
[00:51:25] поскольку это не полностью осознавшая себя душа.
[00:51:28] То есть, частичное осознание, осознание
[00:51:31] вечности.
[00:51:34] Осознание
[00:51:36] не по вечности,
[00:51:38] но нет осознания блаженства. Вот здесь говорится,
[00:51:40] Прабхупада пишет в конце этого комментария этот термин
[00:51:44] Ананда Вряма. Ананда.
[00:51:46] Что такое Ананда?
[00:51:49] Блаженство.
[00:51:50] То есть, есть
[00:51:52] просто
[00:51:54] Брама, то есть, когда живое существо
[00:51:57] ощущает вкус к вечности,
[00:51:59] то есть, желание вечного
[00:52:02] бытия.
[00:52:03] Но поскольку оно может быть лишено аспекта
[00:52:07] знания,
[00:52:08] то есть трансцендентного знания чит, но даже приобретя трансцендентное
[00:52:12] знание,
[00:52:14] живое существо
[00:52:16] не может ощущать блаженство. Поскольку вы знаете, что мы можем много знать,
[00:52:21] но мы можем не ощущать какого-то
[00:52:24] удовлетворения.
[00:52:25] Все знаем, что мы не есть это тело.
[00:52:28] Испытываем мы от этого блаженство, чтобы мы это узнали?
[00:52:31] А
[00:52:33] вкус к вечности мы испытываем?
[00:52:35] Вот здесь много читаем, много обсуждаем, нет. Поэтому так все
[00:52:40] скоро начинают
[00:52:41] испытывать вкус не к вечности, а к чему? К временности.
[00:52:45] Поэтому кто-то там
[00:52:47] проблемы разные дает, кто-то начинает стремиться
[00:52:50] к богатству, к почести, к власти. Даже здесь, находясь при этом служении, выслушав все это,
[00:52:56] попытавшись действовать таким образом, человек просто обрастает эту затею, он может здесь остаться, но он уже просто начинает преследовать
[00:53:05] материальные
[00:53:05] цели. Т. Е. Мотив его так и остается
[00:53:09] оскверненным,
[00:53:10] и даже более того, мотив может
[00:53:13] ещё больше оскверниться.
[00:53:16] Мотив может ещё в большей степени оскверниться.
[00:53:20] И вот
[00:53:23] как раз эти аспекты
[00:53:24] они обсуждаются в бхагалаз-дхите
[00:53:27] и обсуждаются в ведической литературе.
[00:53:30] Первый аспект это
[00:53:31] брахман,
[00:53:33] брахман.
[00:53:34] Второй аспект
[00:53:35] это параматла.
[00:53:38] Параматна.
[00:53:40] То есть первый уровень брахмана, второй уровень параматная и третий уровень бхагамана.
[00:53:45] Первый уровень называется потенции
[00:53:47] сандини и представляет эту потенцию
[00:53:50] Кришне сад,
[00:53:53] вечность.
[00:53:54] Ощутить вкус к вечности,
[00:53:56] то есть,
[00:53:58] реализоваться
[00:53:59] как сад,
[00:54:01] сад-атма,
[00:54:02] то есть, вечное живое существо,
[00:54:04] сад-атма,
[00:54:05] или сад-брама,
[00:54:07] вечное живое существо, и иметь
[00:54:09] полную реализацию этого вечностного аспекта.
[00:54:13] И когда живое существо
[00:54:15] имеет определённые качества, определённую природу,
[00:54:18] то оно может
[00:54:20] ощутить вкус к вечности
[00:54:22] тогда,
[00:54:23] когда оно получает
[00:54:26] описание
[00:54:27] положения живого существа, себя даже положение себя лично или вообще по отношению к другим живым существам,
[00:54:34] от
[00:54:36] духовного учителя и получает благословение.
[00:54:39] То есть, когда животное удовлетворяет духовного учителя, оно получает это благословение,
[00:54:44] эту реализацию творит. Духовный учитель
[00:54:47] забирает часть
[00:54:49] проблем
[00:54:51] своего ученика или сжигает.
[00:54:53] Кришна сжигает эти проблемы, трансформирует его правильно.
[00:54:57] Кришна говорит орджоне, как огонь сжигает дотла трава, точно также это знание
[00:55:03] сжигает последствия греховных посыпков.
[00:55:06] Что же за это знание? Даже просто выслушивая это знание,
[00:55:10] человек может
[00:55:11] получить часть реализации. Но когда он начинает действовать,
[00:55:15] то есть практически
[00:55:16] действует на уровне этого знания, то есть пытается действовать как душа,
[00:55:21] первую очередь, её вторую очередь, как душа, воплощённая в этом теле. И использовать тело для того, чтобы получить реализацию этого аспекта сад.
[00:55:31] Как душа. Я не есть это тело и есть
[00:55:33] душа.
[00:55:34] И Шрил Санатман Госвами как раз в этом диалоге с ашричитанием ахабрабом. Он говорит: Я полностью освобожден.
[00:55:40] У меня нету этих ложных представлений, что я есть тело.
[00:55:44] У меня нету этих ложных представлений, что надо стремиться к творчестве, к власти, к материальным состояниям,
[00:55:49] к мистическому совершенству.
[00:55:52] У меня нету никаких материальных
[00:55:54] мотивов ничего.
[00:55:56] Вот как вы думаете, если у человека нет никакого материального мотива,
[00:56:00] что это означает?
[00:56:02] Он чистый, преданный?
[00:56:05] Как
[00:56:07] говорится?
[00:56:10] И всё, у него вообще нет ни каких желант, всё, он свободен от всех представлений, у него только один вкус к Вечности.
[00:56:18] Да, и вот
[00:56:20] в этой истории, в этом диалоге, который описывается
[00:56:23] читателем через Евангелие,
[00:56:26] в Саратмах Госваме он говорит, что меня это не устраивает быт. Этот диалог показывает, как живое существо не удовлетворено
[00:56:35] этим им персональным положением. Сунатман Госуами говорит, что дальше?
[00:56:39] Он не ощутил вкуса ни к чему, даже получил вкус к вечности, но
[00:56:43] живое существо по своей природе склонно к чему? К наслаждению.
[00:56:48] И он говорит: Ну и что, что я свободен? Что дальше?
[00:56:51] То есть именно этот диалог, он
[00:56:53] подчеркивает неудовлетворенность
[00:56:56] живого существа в этом освобождённом состоянии. Да, он освободился, да, теперь вечность.
[00:57:01] Даже если живой существо узнало об ароматной природе, но вечность.
[00:57:05] Таким
[00:57:06] образом, второй аспект, который познаёт живое существо это
[00:57:10] сверхдуша. Здесь говорится, это взаимоотношения души и параматности, брамана и духа.
[00:57:17] То есть, живое существо постепенно начинает
[00:57:20] узнавать о качестве,
[00:57:22] которое называется чит.
[00:57:25] Потенция чит.
[00:57:27] Кто помнит, как она называется, эта потенция? Это одна сам день, другая карта?
[00:57:35] Где я ничего не подумал? Хлади.
[00:57:38] Сам вид называется.
[00:57:53] И
[00:57:58] холодильник.
[00:58:00] Это что?
[00:58:05] Что?
[00:58:07] Да это анам.
[00:58:09] А чьи-то она?
[00:58:11] А чьи-то кто это?
[00:58:13] Как?
[00:58:15] Ну а как она называется, папаша? Сам видит правильно.
[00:58:19] Ты сама знала?
[00:58:22] Или я сейчас скажу?
[00:58:26] Помню.
[00:58:29] Вот, это в процессе называется.
[00:58:33] Итак,
[00:58:34] три аспекта,
[00:58:36] три потенции Господа,
[00:58:38] которые представлены в Его
[00:58:41] Личности это потенция Сандини, которая несёт аспект Вечности,
[00:58:45] потенция Сам вид, трансцендентальное
[00:58:48] знание, и потенция Хладинь,
[00:58:50] блаженство
[00:58:51] через что?
[00:58:54] Через любовное преданное служение.
[00:58:57] И какое
[00:58:58] любовное преданное служение?
[00:59:02] Какое преданное служение?
[00:59:04] Его?
[00:59:08] Да, как называется?
[00:59:13] Вянет.
[00:59:15] Прямо,
[00:59:17] прямо.
[00:59:19] Прямо, это называется прямо.
[00:59:23] И как кульминация према-бхакти,
[00:59:26] как самое кульминационное
[00:59:27] положение према-бхакти.
[00:59:30] Такое
[00:59:33] я ещё панчами говорю: Как там называется панчами?
[00:59:36] О, а вот это его будущее! Випрамамха
[00:59:39] сева, да.
[00:59:40] То есть према бхакти, как кульминация према бхакти, випрамамха сева,
[00:59:45] любовь в разлуке.
[00:59:46] То есть самое сильное чувство,
[00:59:48] трансцендентное
[00:59:49] чувство,
[00:59:50] любовь в разлуке. Випрамамха цела служение в разлуке из такой любви, из такой толькой, что разлука
[00:59:58] это такой огромный потенциал раскрывает,
[01:00:01] что
[01:00:02] те живые существа, которые даже находятся
[01:00:04] с объектом, они не испытывают такого
[01:00:07] ощущения любви, как испытывают
[01:00:10] любовь.
[01:00:11] В это вот. И он в качестве пралама квасаи. Поэтому сам
[01:00:15] Кришна, он привлёкся этим ощущением, что же испытывают его чистые и преданные в разлуке с ним.
[01:00:22] Поэтому он
[01:00:25] хочет через Шримати Рахаань. Когда он
[01:00:28] уходит от Шримати Рахаань,
[01:00:30] что испытывает?
[01:00:31] Любовь усиленная.
[01:00:32] Как они могут наслаждаться этим
[01:00:35] чувством?
[01:00:36] В сочетание Махаправу как раз есть олицетворение.
[01:00:40] Махабхавы
[01:00:42] это
[01:00:45] любовь
[01:00:45] Шримати Ратхарани в разлуке с Кришной.
[01:00:48] Как вот в источнике вечного наслаждения там описываются эти милые качества,
[01:00:52] как она смотрит на облако, на шмель,
[01:00:56] всё, везде Кришна, везде Кришна. Куда она, любой человек, который идёт, тут же чем-то напоминает Кришну, и она всем цветом сжимается,
[01:01:04] начинает колотиться,
[01:01:05] она смотрит в небо, и в общем, каждый предмет, куда бы глаз её, на чём бы ни, она тут же в ветерок,
[01:01:13] тут же у неё связывается
[01:01:15] с Кришной, вода с Кришной, всё с Кришной связано. Это называется
[01:01:19] полное такое сознание Кришны, когда всё рассматривается
[01:01:22] как Кришна, всё абсолютно, в связи с Кришной.
[01:01:26] И Шримати Радхарани, она всегда хочет кому-то рассказывать о Кришне.
[01:01:30] И рассказывает с любовью.
[01:01:33] Она всегда рассказывает с любовью, поэтому она самая великая проповедница. Потому что она, помимо Кришны, не говорит вообще ни о чём.
[01:01:40] И она вообще не считает, она даже не понимает, что это такое говорить о чём-то помимо Кришны. Она
[01:01:47] не может представить, как что-то может быть помимо Кришны. Это сознание Кришны, потому что на самом деле помимо Кришны ничего и не может быть.
[01:01:55] Дело в том, что помимо Кришны ничего и не бывает.
[01:01:58] И она, так сказать, как полный аспект реализации
[01:02:01] наслаждения
[01:02:02] Кришны. То есть, Кришна наслаждается всем, и все с Ним связано с тем, что Он наслаждается.
[01:02:07] Поэтому
[01:02:08] потенция холодини
[01:02:10] является
[01:02:12] конечным
[01:02:13] пунктом,
[01:02:15] причиной всех причин
[01:02:17] и источником вечного наслаждения.
[01:02:20] Эта потенция холодини
[01:02:23] источник
[01:02:24] вечного наслаждения.
[01:02:25] Значит, перед наслаждением всегда стоит аспект какой?
[01:02:29] Вечности. Вот почему сначала баларам,
[01:02:32] то есть сначала духовный учитель, и только потом
[01:02:38] через духовного учителя можно получить милость
[01:02:42] Шримати Рахама.
[01:02:44] Только через духовного учителя.
[01:02:46] Поэтому Кришна говорит: Никто не получит моей милости
[01:02:50] без милости Господа Баларамы. Он не говорит: Никто не получит моей милости,
[01:02:55] если не удовлетворить Шримати Рахани. Он так не говорит.
[01:02:59] Почему?
[01:03:19] Как представитель шиногаза.
[01:03:30] Среда
[01:03:31] вербное воскресение чистая среда
[01:03:36] Коронная пятница.
[01:03:43] Почему
[01:03:49] милостив. Почему не чересчур мать их ранила?
[01:03:50] без Без
[01:04:06] И
[01:04:29] Такое
[01:04:33] перенапряжение.
[01:04:34] Когда я всё наспошу, такой
[01:04:39] начинается звук, трансформатор,
[01:04:53] И Кришна
[01:04:55] в своём трансцендентном
[01:04:56] положении
[01:04:58] является совокупностью
[01:04:59] этих
[01:05:01] проявлений, этой природы сабчит ананда, природы вечности
[01:05:05] и блаженства. Сам он представляет этот аспект знания,
[01:05:10] и, в то же время,
[01:05:11] он является истиной, этой абсолютной истины,
[01:05:14] и источником
[01:05:16] этой вечности
[01:05:17] и этого блаженства. Он является источником
[01:05:20] этой вечности и блаженства.
[01:05:23] Поэтому говорится, что ананда
[01:05:24] временно, оно не может проявиться.
[01:05:26] Мы не можем проявиться. Если это временное какое-то ощущение, это не ананда.
[01:05:31] Этот потенциал должен быть вечным. Тогда он проявляется
[01:05:35] в такой целостной
[01:05:37] природе.
[01:05:39] Крична,
[01:05:42] баларам и радхарам есть такое проявление.
[01:05:46] Есть, допустим, радха кришна и есть
[01:05:51] Кришна Баларам.
[01:05:52] Вот вавриндавниках
[01:05:54] Кришна Баларам Манди.
[01:05:56] Почему Кришна Баларам?
[01:05:58] А потом
[01:05:59] стоит
[01:06:00] Ратха и Кришна.
[01:06:03] Потому что к этому аспекту наслаждения
[01:06:05] невозможно
[01:06:06] приблизиться
[01:06:07] имея какую-то обусловленность. Человек не может близко подойти к вам.
[01:06:12] Поэтому Санатана Госвами в этом диалоге говорит: Теперь я свободен.
[01:06:17] Ты освободил меня. Что дальше?
[01:06:20] Теперь
[01:06:21] нужно получить этот аспект блаженства.
[01:06:24] То есть, занять себя правильным образом. Этот уровень, когда живое существо освобождено,
[01:06:30] при этом служение называется как?
[01:06:34] Проинформирован
[01:06:35] и свободен.
[01:06:37] Хранение освободился
[01:06:39] и перевод информации против.
[01:07:00] Преданности.
[01:07:04] Это
[01:07:07] называется
[01:07:09] Именно с этого уровня начинается
[01:07:11] чистая преданность.
[01:07:13] То есть, когда человек
[01:07:14] начинает совершать это преданное служение
[01:07:18] с чистыми мотивами и в освобожденном состоянии. Этот уровень называется драммы пута. С этого момента
[01:07:24] первая начинается чистая преданная природа.
[01:07:27] Поэтому
[01:07:29] в источнике вечного наслаждения Шилпа Пада объясняют, что предаться Кришне
[01:07:33] может каждый мгновенно,
[01:07:36] а чтобы стать чистым преданным нужно какое-то определенное время. Время.
[01:07:41] Но предаться полностью Кришне может каждый мгновенно,
[01:07:44] сразу.
[01:07:45] Полностью, целиком, стопроцентно может предаться, каждый.
[01:07:49] Но одному достаточно мгновения, а другому и сотни жизней.
[01:07:52] Но чтобы стать чистым преданным,
[01:07:55] нужно определенный опыт.
[01:07:59] Поэтому
[01:08:00] предаться полностью.
[01:08:02] Поэтому Кришна и говорит: Просто предайся
[01:08:05] И многие, так сказать, никак не могут загореть. Почему так просто?
[01:08:08] Это же так сложно стать чисто, бредно.
[01:08:11] Но если вы полностью предаетесь, то вы естественным образом быстрее становитесь
[01:08:18] Ты
[01:08:25] вообще понимаешь или просто так говоришь?
[01:08:32] Здесь есть у нас такие деятели, за голову схватятся и все сидят, медитируют на тетенек.
[01:08:37] Потом ничего сообразить не могут, не могут понять. И вся их жизнь проходит в медитации вместо Кришны на матацу.
[01:08:45] Поэтому очень сложно понять, как отсюда избавиться, из-за этих проблем.
[01:08:50] Как? Как? Какое тут служение себе? Они не могут никак. Почему? Потому что постоянно, непрерывно медитируют не на то, что надо.
[01:08:58] Почему они медитируют?
[01:09:00] Как вы думаете? Как убрать эту медитацию?
[01:09:12] Помните, вам рассказывал такой пример на воскресный
[01:09:33] Помните, я приводил такой пример? Один человек едет в трамвае или в автобусе, представьте,
[01:09:39] мужчина, вот такой
[01:09:41] калымы,
[01:09:42] и везде, летом,
[01:09:44] и везде, где он все смотрит, это тетеньки посмотрит,
[01:09:47] автоматически, как бы там он не думал о чем, у него все время и
[01:09:51] глаза все время на этом концентрируются, какая юбка, какая там, голос, и все,
[01:09:56] голова туда, все время.
[01:09:59] Так?
[01:10:01] Нажимал чуть-чуть.
[01:10:03] В раковине?
[01:10:14] Вопрос почему? Представим другое, смотрите, то есть естественным образом, кто бы мы не были, он отписываем. 144 кандималки или столько.
[01:10:23] Представим,
[01:10:28] что мы
[01:10:29] с вами
[01:10:33] преступники.
[01:10:36] Это мы ехали в умонастроении наслаждающихся.
[01:10:39] Теперь вы едете в автобусе
[01:10:42] как преступник,
[01:10:44] которого разыскивают
[01:10:46] три здоровых мужика милиционера,
[01:10:51] плюс
[01:10:54] у них овчарка огромная,
[01:10:56] огромная овчарка
[01:10:59] у каждого по овчарке,
[01:11:03] три мужика здоровы, у каждого по овчарке,
[01:11:07] послушайте, и вы знаете, что они могут быть переодетыми
[01:11:12] в гражданскую одежду,
[01:11:14] то есть сразу не видать их как угодно.
[01:11:17] И вполне вероятно, они могут быть
[01:11:20] или женщинами, или мужчинами,
[01:11:22] но вы знаете, что вас разыскивают,
[01:11:24] более того, вы знаете, что вас вообще
[01:11:26] вывесили везде портреты ваши, и всё.
[01:11:29] Вот вы едете в умонастроении преступника,
[01:11:32] преступившего законы, все, и вас разыскивают.
[01:11:37] Какое ваше состояние глаз?
[01:11:41] Какое?
[01:11:45] Ну как вы смотрите?
[01:11:46] Вы смотрите на юбки, там, скок, что там, кто вы, какая грудь. Будете смотреть?
[01:11:52] Вы можете смотреть, но в совершенно другом состоянии будете. Будете думать, мент ли это?
[01:11:57] И у вас ничего не будет, сейчас я с ней завалюсь. Прежде бы с ней сейчас переспали, или вот бы с ней познакомиться.
[01:12:03] Вы что будете отнять?
[01:12:06] Как только вы почувствовали, что что-то не то, вы что будете?
[01:12:09] Открываться сразу, да?
[01:12:11] Отсиживаться,
[01:12:12] да? Вскрываться?
[01:12:13] Почему так?
[01:12:15] Всё же этот тот же самый голый, голый женщина ходит, всё тоже, рекламы, всё почему?
[01:12:21] Почему вы не можете наслаждаться этим?
[01:12:24] Почему только одна опасность?
[01:12:27] Потому
[01:12:29] что вы преступник.
[01:12:33] Вы узнали
[01:12:34] о том, что вы преступник.
[01:12:36] Вы все знали, что вы младшая личность, что вы преступник.
[01:12:40] Поэтому вы во всем видите проблему, что отсюда
[01:12:43] может быть проблема. Здесь меня поймают эти три гуны материальной природы с этими овчарками, с этой кармой.
[01:12:50] Одни покусают мой ум и тело, другие покусают
[01:12:54] третьи ещё больше покусают. Почему
[01:12:59] же такое настроение?
[01:13:01] Почему два таких разных видения, хотя человек точно так же и суверен. Теми же глазами.
[01:13:08] Теми глазами.
[01:13:12] Почему человек, который ущербен чем-то, он
[01:13:15] считает, что над ним все смеются, любой взгляд его в свою сторону воспринимает
[01:13:20] как осуждение его какого-то,
[01:13:22] дефекта какого-то и все. То есть, особо обостренное
[01:13:25] самолюбие
[01:13:26] и все остальное. Как вы думаете, почему?
[01:13:29] Вот вы знаете, такой есть злой горбун?
[01:13:35] Почему?
[01:13:36] Злая горбунья, злой горбун.
[01:13:40] Ну Ну что, он был бы добрый горбун,
[01:13:44] ущербный, и
[01:13:45] это всё время
[01:13:47] с детства ожесточало человека, потому что какой-то ущерб был, над
[01:13:51] ним все смеялись, и он привык к позиции того, что если кто-то на него смотрит, и у него в итоге какая реакция? На любовь взгляд, на любовь. Ему кажется, что его больше всех ущемляют, меньше всех слушают,
[01:14:02] ниже
[01:14:03] всех.
[01:14:04] Ущерб. Может быть, этого и не происходит, никто и не думает о том, что он ущерб, но так обусловлен
[01:14:09] этими недостатками, поэтому он так воспринимает этот мир.
[01:14:13] Он именно так будет воспринимать этот мир.
[01:14:16] Это обусловленность.
[01:14:18] Несвобода,
[01:14:19] то есть, неправильное
[01:14:21] сознание, неправильное умонастроение.
[01:14:23] Поэтому всё воспринимается таким образом. Как прекратить
[01:14:26] эту медитацию?
[01:14:29] Вот
[01:14:35] здесь в комментариях говорю.
[01:14:37] Причин,
[01:14:39] что
[01:14:40] Браман, дух, не имеющий начала и подчинённый мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.
[01:14:47] То есть, тогда, когда живое существо начинает как дух
[01:14:50] размышлять,
[01:14:52] действовать таким образом, то оно
[01:14:57] выходит из-под влияния этих трех разбойников,
[01:15:01] выходит из-под власти кармы,
[01:15:04] ибо действовать начинает совершенно по-другому. Это все зависит от ума.
[01:15:09] Как настроен ум? Так как же ум можно вырвать?
[01:15:17] Делать? Медитировать на другую. Ну как ты будешь медитировать? Вот ты начинаешь медитировать на другую, а там всё равно та.
[01:15:30] Как?
[01:15:33] От Кришны. Говорят: Удерживай на мне свой ум. А Джона что говорит?
[01:15:39] А?
[01:15:41] Да, он говорит: Я не могу удерживать,
[01:15:44] я не могу удерживать свой ум. Как я могу? Я хочу, может быть, но я не могу.
[01:15:49] Как будто бы какая-то сила извне толкает меня делать неправильно. Хотя я знаю вожделение, очень много вожделения.
[01:15:56] И Кришна говорит: Это вечный враг, животик. Как победить вожделение?
[01:16:06] Как?
[01:16:08] Вот как ты победил?
[01:16:09] Сейчас скажу.
[01:16:11] Если
[01:16:13] ты пытаешься кого-то обучить чему-то, ты должен сам знать, как это происходит.
[01:16:18] Как говорится, что самореализованные
[01:16:20] души видят истину и могут дать её тебе. Что значит самореализованные души? Те, которые
[01:16:25] вышли из-под влияния
[01:16:27] этого качества, они или выходят, или ослабели гунны материальной природы, или не могут управлять этим.
[01:16:36] Только от них мы можем получить такое знание.
[01:16:40] Поэтому Прабады описывает, он реализованная душа.
[01:16:44] И также, когда кто-то сидит о чём-то говорит, он должен знать, о чём он говорит.
[01:16:51] Вот реализованный.
[01:16:53] Ибо реализованные души видят истину и могут дать её тебе.
[01:16:56] То есть, они уже путь прошли, и у них получилось.
[01:16:59] Они могут дать.
[01:17:01] Другие могут только рассказать об этом,
[01:17:03] но дать это могут только эти личности.
[01:17:11] Но как победить дважды, да?
[01:17:15] Удовторить Кришну. Чем?
[01:17:19] Каким?
[01:17:22] Что-то решекули говоришь?
[01:17:25] Ну так как? Чисто,
[01:17:27] всё.
[01:17:33] Знаешь, можно десять тысяч лет жить в храме, что-то делать и не удовлетворить никого. Никого.
[01:17:43] Как это? Ты будешь стараться, тебе говорят, что тобой недовольны, а ты стараешься еще больше делать это.
[01:17:53] Но ты понимаешь, о чем ты говоришь? Ты так можешь делать?
[01:17:57] А я считаю, что ты не можешь так делать.
[01:18:00] Вот и ж, поэтому ты не можешь уже дать этого.
[01:18:04] Поэтому тебя никто и не слушает.
[01:18:07] Все очень просто. Мы не станем слушать того, кто говорит очень правильно, но не действует так. Мы не будем слушать.
[01:18:13] Потому только тот может дать, кто так действует.
[01:18:17] Это происходит автоматически.
[01:18:19] Мы даже не обдумываем, действует он так, не действует, почему-то мы принимаем и всё.
[01:18:25] Это вот как люди,
[01:18:27] они не знают, допустим, кто ты такой, ты читаешь лекцию, и они принимают.
[01:18:32] Понимаешь? Они не знают, действуешь ты так или не действуешь, почему же они принимают? А другой человек сидит, читает, читает,
[01:18:38] и никто не принимает.
[01:18:45] Значит, там есть что-то такое, чего мы не видим.
[01:18:48] То есть есть та сила,
[01:18:49] сила реализации.
[01:18:54] Сила реализации.
[01:18:55] Вы можете дать это. Если вы реализовали это, можете это отдать.
[01:18:59] Если вы это не реализовали, как бы красиво
[01:19:04] не может получить. Он может ознакомиться с этим, узнать об этом, но вот этот толчок, то есть эта шактя он не может получить.
[01:19:10] Шактя это определенные виды энергий, как говорится. Гуру-шакти,
[01:19:14] знаешь, что такое гуру-шакти,
[01:19:16] бхакти-шакти
[01:19:17] всё это шакти.
[01:19:20] Всевозможные шакти, шакти что такое?
[01:19:23] Разновидности
[01:19:25] энергий.
[01:19:29] Разнообразие и непостижимость
[01:19:31] энергий Кришны. Очень много всевозможных
[01:19:33] шакти.
[01:19:34] Почему называется шакти овеш аватар?
[01:19:40] Почему наша школа называется
[01:19:42] Рама,
[01:19:43] вернее Шатхи Паринама Ваара?
[01:19:48] Что это за Шатхи Паринама Ваара?
[01:19:52] Школа трансформации энергий.
[01:19:55] Шакти Полинамова. Поэтому мы говорим: есть Шакти человек может делать, нет Шакти человек не может делать.
[01:20:00] Где взять эта Шакти?
[01:20:05] В душе? Ну где там?
[01:20:08] В каком слове? Как?
[01:20:13] Мы можем думать, что мы удовлетворяем Гуру Кришну. Вот я почему и говорю. Мы можем быть уверены, что мы удовлетворяем Гуру Кришну, но однако это не может быть
[01:20:26] Это теория.
[01:20:33] Нет, мы можем быть сентиментальнее воспринимать. Просто я, допустим,
[01:20:36] часто вижу, когда я
[01:20:40] это ощущаю, сам так делаю, по отношению к другим. Т. Е. Я полностью недоволен человеком,
[01:20:45] но я не могу сказать ему этого, потому что иначе он вообще ничего не будет делать.
[01:20:50] Поэтому я знаю, что этот человек очень
[01:20:52] такой,
[01:20:53] ложно вдохновляющийся,
[01:20:54] поэтому я могу его вдохновить. То есть, я говорю: Да, так здорово все делаешь.
[01:20:59] И он, по крайней мере, остается, продолжает повторять джапу, пытается что-то делать.
[01:21:04] Но я недоволен его.
[01:21:06] И когда я ему говорю, что да, на самом деле все здорово, он такой радостный,
[01:21:10] но я просто это делаю для того, чтобы он со всем не столкнулся.
[01:21:14] Видно, он неудачник в преданном служении.
[01:21:17] Что такое неудачник в преданном служении?
[01:21:22] Гёк неудачник.
[01:21:27] Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такого поклонения иной.
[01:21:33] Ты понимаешь,
[01:21:35] зачем я говорю?
[01:21:36] Поэтому не надо думать, что ты можешь ощущать, доволен
[01:21:39] авторитет или нет.
[01:21:42] Почему о себе? Мы не просто о себе говорим. Теоретически все здорово.
[01:21:47] Мы должны
[01:21:49] знать, как это на самом деле происходит.
[01:21:52] Мы должны знать точно.
[01:21:54] Если мы на самом деле хотим это сделать, мы должны так действовать.
[01:21:57] Но если человек все время говорит об этом, но не действует таким образом, то в итоге никто не получает благо.
[01:22:04] Никто не получает благо.
[01:22:07] Хотя Прабхупада в одной из историй говорил, что Суручи не действовала таким образом, но она говорила об этом кому?
[01:22:14] Тхруве Махараджу. Тхруве Махарадж стал действовать, она дала информацию.
[01:22:18] Поэтому
[01:22:20] Кришна говорит, что можно каждому рассказывать,
[01:22:23] говори каждому, что тот, кто предастся мне, никогда не погибнет.
[01:22:27] Он говорит, смело сообщи каждому.
[01:22:29] Даже если ты сам еще не реализовался, то ты можешь, по крайней мере, смело каждому это говорить.
[01:22:34] Смело сообщай, потому что кто-то всегда найдется, кто это примет.
[01:22:37] Разумные личности, их не так много, но кто-то будет всегда тот, кто это примет. И начнет так действовать. Вот почему мы говорим. Поэтому Пракпады и говорят: если
[01:22:47] из всего того, что я пытался сделать для своего духовного учителя,
[01:22:54] станет чистым, преданным, я считаю свою милую миссию
[01:22:58] полностью их выполнить.
[01:23:00] Хоть один, он сказал.
[01:23:02] Если хоть один станет чистым, преданным, я считаю свою миссию полностью выполнил.
[01:23:08] Он не говорил 10, 200, 300, но хотя бы один стал бы чистым, преданным. И я тогда считаю свою миссию успешным.
[01:23:17] Все, что я сделал.
[01:23:25] Говорить о чистом преданном служении. Я помню, как
[01:23:30] на одном семинаре в Москве
[01:23:33] обсуждали вопрос проповеди,
[01:23:35] и там
[01:23:37] кто-то процитировал
[01:23:41] фразы Шри Прабхупаду,
[01:23:43] что есть такой уровень, когда легче проповедовать сознание Кришны, чем следовать.
[01:23:52] То есть легче проповедовать,
[01:23:55] чем следовать.
[01:24:00] Это не секрет ни для кого, поэтому есть две категории
[01:24:05] преданных. Одни называются прачары.
[01:24:08] Они очень хорошо проповедуют, но сами не очень хорошо следуют.
[01:24:12] Есть ачара,
[01:24:14] те, которые очень хорошо следуют, но не проповедуют.
[01:24:18] И такого понятия хорошо нету, конечно. Ачара это означает тот, кто следует, но не проповедует,
[01:24:24] или не сконцентрирован так на проповедническом миссии.
[01:24:27] А прачара, который много сконцентрирован на проповеди, но сам не следует.
[01:24:33] Поэтому ачарья
[01:24:35] это тот, кто проповедует и следует.
[01:24:37] И Кришна в Бхагава-гритти говорит: Тот, кто
[01:24:42] что там говорить? Кто поднимается
[01:24:48] до чистого преданного служения, несомненно?
[01:24:53] Тот, кто проповедует это чистое преданное служение,
[01:24:57] без сомнения поднимется
[01:24:59] до чистого преданного служения.
[01:25:03] Попробуйте.
[01:25:05] А как стало? Давай вспомним как.
[01:25:13] Аво.
[01:25:20] Это сокровенное знание нельзя сообщать Тому, Кто невоздержан,
[01:25:23] кто не предан мне и не занят преданным служением мне, а также тому, кто завидует мне.
[01:25:29] Тот, кто открывает эту высшую тайну моим бхактом,
[01:25:33] непременно поднимется
[01:25:34] до чистого преданного служения
[01:25:37] и в конце вернётся ко мне.
[01:25:41] Нет в этом мире слуги дороже для меня, чем он, и никогда не будет.
[01:25:57] Таким образом,
[01:25:58] преданные, когда они не проповедуют чистое преданное служение,
[01:26:03] они не могут подняться вину.
[01:26:07] Тогда, когда они не могут разговаривать с Кришной, мало говорят о Кришне, мало беседует о Кришне, они, естественно, не очищаются. Всякое параджаба все время о тетеньках говорит, кого любишь, там кого все время он занят открыть.
[01:26:20] То есть, вчера мы читали этот стих, где говорится: Философский поиск абсолютной истины. То есть, когда человек не размышляет над философией сознания, Кришна его ум постоянно занят, поражал таким.
[01:26:30] Постоянно. Смотрите годами. Вот, два, три, четыре. Одно и то же.
[01:26:36] Практически, можно сказать, такой полумертвый человек был.
[01:26:41] И очень
[01:26:43] сложно это сделать, пока сам человек решительный настрой,
[01:26:46] Пока сам человек решительным настроится.
[01:26:51] Нужно
[01:26:52] решительным
[01:26:53] Надо свой ум занять, ум не занять.
[01:26:57] Вот я, кстати,
[01:26:59] о прасаде хотел сказать,
[01:27:02] что на самом деле
[01:27:05] пища, которую мы едим,
[01:27:08] она тоже должна
[01:27:09] готовиться в определенном умонастроении.
[01:27:11] Если этого ум настроения нет,
[01:27:14] то следствием
[01:27:16] то есть вы знаете, что пища она передает такое эмоциональное настроение. Настроение Прабхупада говорит, что как художник он передает свое эмоциональное настроение через картину. Также и повар он как художник он передает свое настроение через пищу. Если вы смотрите или вкушаете эту пищу также как вы смотрите на картину, то вы можете принимать такое же настроение.
[01:27:37] И у вас могут возникать разные проблемы. Вот как фильм, мы смотрим фильм какой-то ужасов, и в итоге вы что?
[01:27:45] Как поели его. И у нас потом этот сын начинается.
[01:27:49] Проблема в том, точно также и в
[01:27:52] кулинарии.
[01:27:54] Если
[01:27:55] мы эти проблемы
[01:27:58] съедаем, то у нас могут быть тоже. Вот вы помните, даже есть такой диалог,
[01:28:02] когда
[01:28:04] друпади,
[01:28:05] она говорит
[01:28:07] Бхишмадеу:
[01:28:09] А ты, чувствуется, совершенно
[01:28:11] потерял ум,
[01:28:12] вкусив непредложной пищи дурьятшан.
[01:28:18] То есть
[01:28:19] про сад Господа. Иногда
[01:28:22] получается, что
[01:28:23] либо
[01:28:25] пища недостаточно
[01:28:26] квалифицирована
[01:28:27] предложена,
[01:28:31] то есть не с преданностью предложена,
[01:28:34] либо
[01:28:36] приготовлена
[01:28:37] человеком недостаточно
[01:28:38] правильного умонастроения,
[01:28:41] и это тоже может отражаться
[01:28:43] на нашем поведении, на нашем примере.
[01:28:46] Это очень сильно. Что же говорить, даже общение
[01:28:49] какое-то, мы с кем-то плачаемся, чувствуем себя оскверненными,
[01:28:52] чувствуем себя как облитым чаем.
[01:28:56] Поэтому мы должны быть очень внимательными.
[01:28:58] Кухня это не такое место, куда мы должны ставить людей с проблемами, готовить пищу.
[01:29:03] Иначе у многих появится проблема.
[01:29:07] Второй
[01:29:09] аспект это предлагать. Иногда все сводится к механическому
[01:29:12] предложению.
[01:29:13] Кришна говорит с любовью и преданностью, но иногда все очень красиво начинает с
[01:29:19] пышностью, но уже без преданности.
[01:29:21] Поэтому
[01:29:23] до ритуалистической
[01:29:24] деятельности все может свеститься. Все
[01:29:27] четко, как карма Гамби.
[01:29:30] Все здорово, вообще идеально, ни одной ошибки,
[01:29:32] но там нету преданности.
[01:29:35] Человек может исчерпать свой потенциал преданности, потому что у него тоже проблемы,
[01:29:39] он начинает общаться с матеджами, туда-сюда стремится, и голова у нее тоже медитация не в том направлении начинается,
[01:29:46] поэтому
[01:29:47] пища тоже может быть
[01:29:50] недостаточно
[01:29:51] квалифицированной
[01:29:52] пищи для того, чтобы ее употреблять.
[01:29:57] Поэтому, в общем-то,
[01:29:59] мы
[01:30:00] стараемся, должны стараться избегать
[01:30:02] вкушать пищу от непредных. Я категорически хочу вам отделить: никогда и больше ничего не ешьте
[01:30:10] от непреданных.
[01:30:11] Ничего, нигде, ни в каком месте. Это уж если ваша жизнь угрожает голод,
[01:30:17] можете это сделать. Лучше либо сами приготовьте, либо тот человек, который является преданным Господом, пусть приготовит.
[01:30:23] И пища обязательно должна быть предложена.
[01:30:27] Обязательно должна быть предложена.
[01:30:29] Это очень важный момент. Мы иногда недооцениваем
[01:30:32] это.
[01:30:33] Иногда недооцениваем в храме.
[01:30:35] В
[01:30:37] меньшей степени рискуют, поскольку здесь все почти стараются. И то иногда принесут ты уже съел и ой, забыли предложить это.
[01:30:50] Или кто-то так надеется готовит.
[01:30:52] Кто приготовит?
[01:30:54] Что-то все время голову стало, длину тянуть.
[01:30:57] Вот постоянно.
[01:30:58] Все время голову. Как только поем широко ничего понять не надо.
[01:31:02] Думаю, болезнь у меня, то мы можешь уколы заморили. Поем другой другого просажем. Вообще нет ничего такого. Даже наоборот, какая-то жизнедеятельность, активность. Я очень активный человек.
[01:31:14] Но как только поем этого,
[01:31:16] может все.
[01:31:19] Как голова, как магнит.
[01:31:21] Потом смотрю пол, это все время в горизонтальном положении. С открытым ртом, кстати, есть элементы, в глазах
[01:31:28] дама пик.
[01:31:31] Дама треф и дама буби.
[01:31:33] И Дама Венди. Конечно,
[01:31:38] такие её проблемы начинаются.
[01:31:43] Проблема могут начаться.
[01:31:47] Мы можем получать эти проблемы. Что
[01:31:54] значит посвящённое?
[01:31:55] Еще надо посвящённое получить.
[01:31:57] Не просто посвящённое ещё. Это посвящение в правильное умонастроение. На самом деле это посвящение в правильное умонастроение.
[01:32:05] Когда нам дают дикцию, это означает, что мы теперь можем делать это в правильном
[01:32:10] настроении,
[01:32:11] с правильным умом что-то делать
[01:32:13] То есть повторять мантру с правильным телом, тело делать правильно. Тогда он дает второе посвящение, то говорится, что мы уже более глубоко можем
[01:32:22] воспринимать.
[01:32:23] Уже можем настраивать, независимо от своих желаний,
[01:32:26] правильно. Все же научились, но мало-мальски его контролировать.
[01:32:31] Мало-мальски еще,
[01:32:33] но уже какие-то возможности
[01:32:36] появятся.
[01:32:38] Поэтому
[01:32:40] особенно тем, кто в храме не живет, никогда ничего не ешьте от неприятностей. Вообще.
[01:32:48] Поверьте мне, я
[01:32:50] на себе, честно говоря, дуру проверял это все.
[01:32:57] Никогда не ешь себе эти люди, если они не брезнут.
[01:33:00] Лучше мне нужно есть.
[01:33:03] Я говорю, в крайнем случае если.
[01:33:06] Это должно быть очень хорошо предложено.
[01:33:09] Но это все лучше не есть. В общем-то вам не рекомендую.
[01:33:12] Это
[01:33:15] очень сильно действует на
[01:33:17] ум. Очень.
[01:33:18] Даже не представляете. Когда я перечитывал
[01:33:21] там Махабхара, я почему-то
[01:33:23] сам медитирую на прасад.
[01:33:25] И вдруг оказалось, что в писаниях на каждом углу об этом говорится. Вот говорится, с каким сознанием начинаешь читать, то и так вот только
[01:33:33] о семейной жизни вдруг задумался, и вот все, и везде о, а как самое
[01:33:37] главное семейное жизнь.
[01:33:39] Вот вам все, говорю?
[01:33:47] Там только бизнесмен,
[01:33:48] так он там все только видит, один дар.
[01:33:51] И я да-да, на самом деле, а как с описанием, испещрены этими, это рекомендация только вкушать только пищу, предложенную Кришной. И везде говорится, что эта пища не просто должна быть приготовлена, но еще и приготовлена при этом. И багаватам,
[01:34:06] там рекомендация есть Бхагаватам, Браманов,
[01:34:09] что если
[01:34:11] пища,
[01:34:13] даже если пища приготовлена в нечистом месте,
[01:34:20] она должна быть предложена
[01:34:22] Верховной Личности Его Высшей Души.