[00:00:18] Бхагавад-гита,
[00:00:21] глава 15, текст 9, глава называется
[00:00:25] Пурушот Тома-йога, йога высшей личности.
[00:01:28] Вишайан
[00:01:29] упасевате
[00:01:31] Вишайан Вишайан упасевате
[00:01:34] Шотрам чакшук с паршаном
[00:01:37] чаям
[00:01:41] Расянам
[00:01:53] и
[00:02:00] Пожалуйста.
[00:02:02] Пословный перевод.
[00:02:04] В
[00:02:07] уши,
[00:02:08] в
[00:02:11] глаза
[00:02:12] в орган
[00:02:15] осязания
[00:02:23] язык
[00:02:25] ранам
[00:02:27] орган обоняния
[00:02:30] и ва также
[00:02:33] ча
[00:02:34] и
[00:02:35] абхистая
[00:02:38] войдя
[00:02:40] манахам в
[00:02:42] ум.
[00:02:45] Также
[00:02:47] айам
[00:02:49] вон
[00:02:50] вишайам
[00:02:52] абъюхты чувств.
[00:02:55] U passe vate использует
[00:02:59] для наслаждения.
[00:03:03] Перевод стиха.
[00:03:08] Войдя в новое грубое тело,
[00:03:11] живое существо получает
[00:03:13] новые уши,
[00:03:14] глаза,
[00:03:16] язык,
[00:03:17] нос и кожу орган осязания.
[00:03:20] Все эти чувства расположены вокруг ума
[00:03:24] и с их помощью живое существо
[00:03:26] наслаждается
[00:03:28] доступными
[00:03:29] им объектами чувств.
[00:03:33] Войдя в новое грубое тело,
[00:03:35] живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу.
[00:03:40] Все
[00:03:42] эти чувства расположены вокруг ума и с их помощью живое существо
[00:03:47] наслаждается
[00:03:48] доступными
[00:03:49] им объектами чувств.
[00:03:59] Комментарий Его божественной милости щищим адаче, бхакциданты с вами пропали.
[00:04:11] Иначе говоря, когда живое существо
[00:04:13] оскверняет
[00:04:14] своё сознание
[00:04:15] так, что оно приобретает качества сознания кошек и собак,
[00:04:20] в следующей жизни это существо получает тело кошки или собаки
[00:04:24] и наслаждается в нём.
[00:04:27] Изначальное сознание живого существа
[00:04:29] прозрачно как вода,
[00:04:31] но если добавить в воду какую-нибудь краску,
[00:04:35] она изменит свой цвет. Аналогичным
[00:04:37] образом, соприкасаясь
[00:04:39] с различными гунами материальной природы,
[00:04:42] сознание живого существа приобретает
[00:04:44] присущие
[00:04:45] им качества.
[00:04:47] Подлинное
[00:04:48] сознание каждого живого существа это сознание Кришны.
[00:04:52] Поэтому, развив в себе сознание Кришны,
[00:04:55] мы возвращаемся
[00:04:57] к чистой жизни.
[00:04:58] Но если наше сознание так или иначе осквернено влиянием материи
[00:05:03] в своей следующей жизни, мы получим соответствующее
[00:05:08] материальное тело.
[00:05:10] И это
[00:05:11] не обязательно будет тело человека,
[00:05:14] это может быть тело кошки, собаки, свиньи, полубога или тело любого другого типа из числа восьми миллионов четырехсот тысяч видов жизни.
[00:05:27] Войдя в новое грубое тело,
[00:05:29] живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу орган осязания.
[00:05:36] Все эти чувства расположены вокруг ума
[00:05:40] и с их помощью живое существо наслаждается
[00:05:43] доступными объектами чувств.
[00:06:00] О
[00:06:10] шри чей тан не мано бишь тан с капитан йена бутале
[00:06:14] свайам рубака дама х ям да
[00:06:24] пати да нам па вайны бьо вайшна ви бьо на мона маха.
[00:06:30] Чайашри
[00:06:31] кришна чаи тамйа
[00:06:33] прабхунитьянанда,
[00:06:36] чрият вайта гада дхара
[00:06:39] и вас аригора
[00:06:40] бактаврымда
[00:06:42] харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
[00:06:47] харе харе харе рама рама дама харе
[00:06:50] харе ари ари али
[00:06:59] Намаум Вишну падая кришна пристае буталии шримати бхактиведанта с вами ти намине намасте си расватиде у гуруани прачарена нервиша шашун явади пащать едеши тарыни
[00:07:27] Итак,
[00:07:31] в этой главе
[00:07:33] Йога Высшей Личности
[00:07:37] Кришна объясняет
[00:07:40] процесс реинкарнации,
[00:07:45] То есть, процессы оставления
[00:07:49] материального тела и получения нового
[00:07:52] тела.
[00:07:55] Если вы помните,
[00:07:58] то
[00:07:59] наше материальное тело состоит из двух
[00:08:02] видов энергий.
[00:08:05] Одна называется грубая материальная энергия
[00:08:08] и вторая называется тонкая материальная энергия.
[00:08:12] И тонкая материальная энергия
[00:08:15] состоит из
[00:08:18] аханкара
[00:08:19] или ашмита,
[00:08:21] ложного эго.
[00:08:25] Что это означает? Ложное эго это отождествление
[00:08:27] себя с материей.
[00:08:31] Далее идёт
[00:08:34] интеллект, будхи называется
[00:08:37] интеллект.
[00:08:39] Что из себя представляет интеллект? Это способность
[00:08:44] дискриминировать
[00:08:45] или различать
[00:08:46] то, что для меня будет
[00:08:48] полезным и то, что будет для меня вредным.
[00:08:53] Для кого? Для меня?
[00:08:55] Для тела.
[00:08:57] Для тела.
[00:08:59] То есть для этого материального тела, которое состоит из двух видов этих энергий.
[00:09:04] Следующее ум
[00:09:07] называется Манаса.
[00:09:10] Ум,
[00:09:11] его функции, если вы помните,
[00:09:16] собирать
[00:09:17] любую информацию.
[00:09:19] Приятную отделять
[00:09:21] информацию, приятное от неприятного.
[00:09:26] Ощущать
[00:09:30] и желать
[00:09:33] основные
[00:09:34] функции.
[00:09:38] Или как мы говорим воля, волеизъявление
[00:09:41] так называемое. Это желание.
[00:09:44] Далее следует чувство.
[00:09:50] Если вы помните, чувств у нас
[00:09:52] пять:
[00:09:54] это зрение,
[00:09:55] обоняние, осязание,
[00:09:57] слух и вкус.
[00:10:00] И все эти чувства
[00:10:02] располагаются подобно щупальцам
[00:10:05] вокруг ума.
[00:10:08] В соответствии с тем,
[00:10:10] именно в тонком теле, как мы действуем здесь, в материальном мире,
[00:10:14] а что же относится к тонкому телу?
[00:10:17] И вот здесь мы с вами поговорим,
[00:10:19] потому что многие годы,
[00:10:23] как я заметил,
[00:10:24] не все понимают,
[00:10:26] что значит тонкое тело и с чем оно связано,
[00:10:30] и поэтому все стремятся каким-то образом грубо действовать.
[00:10:34] Грубое тело это наша плоть.
[00:10:38] Итак, тонкое тело называется Сукшма Шарира,
[00:10:42] а грубое тело называется Янтра Дехо.
[00:10:47] Механизм,
[00:10:47] через который тонкое тело соприкасается
[00:10:51] с материальным миром.
[00:10:53] То есть, так называемая,
[00:10:55] формальная деятельность,
[00:10:57] то есть по форме. Как оно по форме? Формально мы
[00:11:00] можем видеть, наблюдать деятельность
[00:11:04] грубого тела.
[00:11:06] И когда мы не очень квалифицированны,
[00:11:08] то мы склонны определять
[00:11:11] формально
[00:11:13] всё. То есть то, что для нас очевидно, то есть деятельность какая-то, внешность и так далее. И такой вид деятельности называется знанием в гуне страсти.
[00:11:25] И в шастрах говорится: страсть, если вы помните, это всегда связано
[00:11:29] с пратхиакшей.
[00:11:31] Акша означает око,
[00:11:33] то есть то, что мы очевидно
[00:11:35] видим. Вот, допустим, если я такое лицо сделаю,
[00:11:43] вы сейчас видите, какое я хорошее?
[00:11:47] Я такое сделаю.
[00:11:50] Вы скажете: Что-то лакшериновенное совсем, такой гневный
[00:11:54] человек.
[00:12:03] Вот я вам продемонстрировал формальное представление
[00:12:06] трёх гун материальной природы, выраженных на моей физиономии.
[00:12:11] И вы в соответствии с этим сразу определяете: вот Лакшмина Райана злой, вот Лакшмина Райана такой добрый, весь такой интеллигентный, и вот Лакшмина Райана дурачок.
[00:12:22] Но
[00:12:23] это ничего близкого
[00:12:26] не произвело с тем, кто я на самом деле. Даже близко.
[00:12:31] Что я сейчас вам продемонстрировал
[00:12:33] и то и другое. Я просто передал вам знание.
[00:12:37] Какое? Формальное.
[00:12:39] Формальное знание.
[00:12:42] Значит, можно формально вести себя очень так, как
[00:12:49] А там внутри: Вот сволочи!
[00:12:55] Ублюдки, скоро я вас всех раздавлю.
[00:12:59] Можно так думать?
[00:13:00] Всем это знакомо, это чувство?
[00:13:04] Вот такое, когда вы внешне так себя ведёте, а внутренне не просто так, а
[00:13:10] геометриально противоположное
[00:13:12] у вас состояние.
[00:13:14] И поэтому в шастро говорится, что
[00:13:17] то знание, которое определяется по форме, то есть формальное знание или внешнее так называемое,
[00:13:24] является
[00:13:25] знанием в гуне страсти. Это то, что мы очевидно видим. Поступок какой-то, допустим, кто-то жертвует.
[00:13:32] Я так о
[00:13:35] вас беспокоюсь.
[00:13:36] Пожалуйста, возьмите,
[00:13:38] примите это, просто пусть у вас будет.
[00:13:43] И кажется, что человек очень добрый, слова говорят о том, что он добрый, его внешний вид говорит о том, что он очень сострадательный
[00:13:50] и так далее. Но на самом деле это так.
[00:13:54] Как вы думаете, это на самом деле так?
[00:13:58] Или можно это очень здорово сыграть
[00:14:00] и преследовать абсолютно другие цели
[00:14:03] и мотивы?
[00:14:06] И поэтому в шастре говорится,
[00:14:10] что человек, который обладает знанием в гуне страсти,
[00:14:14] несомненно глуп.
[00:14:17] Вы представляете? То есть глупый человек это человек, лишённый понимания,
[00:14:22] что же происходит внутри
[00:14:25] этой формы,
[00:14:27] этого поступка. И мы можем видеть, как в Махабхарате или в Бхагавад Гите описываются взаимоотношения
[00:14:32] между Кауравами
[00:14:34] и пандавами.
[00:14:37] Пандавы
[00:14:38] формально внешне
[00:14:41] уступают
[00:14:43] кауравам
[00:14:44] и очень сильно и ярко уступают.
[00:14:48] Очень сильно и ярко уступают
[00:14:50] в формальной деятельности. То есть внешне
[00:14:53] они
[00:14:55] выглядят не совсем
[00:14:59] хорошими или блестящими людьми.
[00:15:02] Но
[00:15:03] кауравы
[00:15:04] формальные внешне всегда их во всем, что
[00:15:07] превосходят.
[00:15:08] Мы видим, что даже на поле боя они превзошли их и в силе, и в численности,
[00:15:15] и в стратегическом размещении
[00:15:17] войск
[00:15:18] во всем.
[00:15:20] Они стали царями, они выиграли у них государство, они заняли все ключевые посты, позиции и так далее. И они всегда говорили всем окружающим,
[00:15:29] что действует на
[00:15:31] благо.
[00:15:33] И окружающие в это все верили.
[00:15:36] Поэтому так много людей перешло на сторону
[00:15:40] кауралов.
[00:15:40] Почему? Потому что они были мастера политики и дипломатии.
[00:15:45] Итак, мы приходим к выводу, что такое понятие как политика, дипломатия
[00:15:50] являются
[00:15:52] признаками какой деятельности?
[00:15:55] Вот мы говорим внешняя
[00:15:57] политика
[00:15:58] и также говорим внутренняя политика.
[00:16:02] Итак, политика и дипломатия это что-то некое что? Внешнее.
[00:16:08] И
[00:16:09] что же такое политика и дипломатия? Это как раз то, при помощи чего вы можете очень хорошо, просто искусно
[00:16:17] скрыть
[00:16:19] внутреннее.
[00:16:21] Скрыть
[00:16:22] внутреннее.
[00:16:24] Вот почему описывается, что Дурьядхана
[00:16:27] был
[00:16:28] гением политики
[00:16:30] и дипломатии.
[00:16:33] Мы можем видеть, как мы все стремимся свою внешность подать.
[00:16:38] Для чего? Чтобы скрыть свою
[00:16:40] внутреннюю сущность.
[00:16:43] И для этого создается некая культура,
[00:16:45] так называемая,
[00:16:48] этика. Но этика это совсем не внешние вещи.
[00:16:52] Это внутренние
[00:16:53] вещи.
[00:16:54] И мы под словом этика, зачастую,
[00:16:57] когда мы говорим об этике, на самом деле говорим об эстетике.
[00:17:02] Знаете, да, что такое эстетика?
[00:17:04] Вот, допустим, не эстетично иметь полный рот золотых зубов.
[00:17:09] Когда у вас верхняя челюсть золотая и нижняя. Это не эстетично. Чуть-чуть,
[00:17:13] где-то так, слегка в далекий какой-то зубок так.
[00:17:21] Но это эстетично?
[00:17:23] Не совсем. Почему? Потому что золотой зуб указывает
[00:17:27] не на какие-то внутренние качества.
[00:17:30] Мы носили золотые зубы для того, чтобы показать,
[00:17:33] что мы какие?
[00:17:34] Привлекательные,
[00:17:36] Вносим украшения. Мы хотим себе украсить
[00:17:40] внешне.
[00:17:41] И как там говорится, что
[00:17:44] подобно украшению
[00:17:45] мертвеца.
[00:17:47] Мертвец очень хорошо в гробу выглядеть должен.
[00:17:52] Вы знаете, да, то есть новый костюм одевает, ботинки там,
[00:17:58] бровочки ему так делают,
[00:18:00] губочки так все это, реснички,
[00:18:02] они взмывают на 75 процентов
[00:18:06] ввысь,
[00:18:07] объем на 93%,
[00:18:09] ушки так все. То есть, если уж выглядеть в гробу-то хоть, в гробу хоть нормально выглядит.
[00:18:18] И люди действуют таким образом.
[00:18:21] Мы видим, там люди одеваются красиво,
[00:18:24] у них 108
[00:18:26] номер даже на машине.
[00:18:29] Но если вы соприкоснётесь с этими людьми, вы увидите, что они ничего не соображают. Зачем 108? Что это означает? Почему они так делают? Почему в каких-то культурах
[00:18:39] именно
[00:18:39] такой вид оружия, музыкальных
[00:18:42] инструментов,
[00:18:43] такая одежда и так далее? Они ничего не знают, они подражают.
[00:18:48] То есть, что они делают?
[00:18:50] Внешне делают.
[00:18:52] Внешне.
[00:18:53] Это называется внешняя деятельность.
[00:18:56] И в шастрах говорится, что такой звук как хари означает
[00:19:01] какую деятельность?
[00:19:03] Внутренняя.
[00:19:04] И там говорится внутренняя
[00:19:06] энергия
[00:19:07] наслаждения.
[00:19:09] Хара.
[00:19:11] Шрила Прабхупада описывает хара.
[00:19:13] И он говорит, но когда она начинает
[00:19:16] сочетаться с Кришной, вот эта хара, она превращается в харе.
[00:19:20] И так звук сам меняется, то есть трансформация звуковая происходит.
[00:19:25] Когда
[00:19:27] мы говорим о самой энергии, мы говорим хара, но как только мы говорим в связи с объектом каким-то, это об этом энергии наслаждения, как тут же она превращается в харе.
[00:19:41] Живое существо,
[00:19:44] сбитое с толку формальной деятельностью, то есть не обладающее
[00:19:48] образованием.
[00:19:48] И
[00:19:49] мы с вами можем точно понять, что же такое прикладная
[00:19:53] наука.
[00:19:55] Это
[00:19:55] прикладная
[00:19:56] к чему?
[00:19:58] Правильно, к деятельности внешней,
[00:20:03] к внешней деятельности.
[00:20:06] И мы можем не знать об этом. И поэтому мы с вами обсуждали, что философия остаётся так на задворках научного
[00:20:14] мира. Хотя философия является
[00:20:17] сутью
[00:20:18] всех наук. И именно из философского
[00:20:20] восприятия
[00:20:21] исходит что?
[00:20:24] Что исходит из философского восприятия?
[00:20:28] Истина.
[00:20:30] Истина. Поэтому называется
[00:20:32] философский
[00:20:33] поиск абсолютной
[00:20:35] истины. Таким образом, чтобы что-то истинно говорить
[00:20:39] или
[00:20:40] следовать чему-то, вы должны знать философию.
[00:20:45] Вот почему философия учит гноссиологии:
[00:20:47] что знать, откуда знать, почему именно это мы должны знать, а не что-то другое.
[00:20:54] Итак, люди,
[00:20:56] представим, какие-то цифры пишут, какие-то подковы прикалывают, иголки втыкают,
[00:21:01] кошка черная пробегает, они там что-то останавливаются
[00:21:05] полные вёдра, неполные,
[00:21:06] им там гадают на кофейной гуще и так далее, и так далее, что-то там
[00:21:11] кадилы умахивают, мы тут что-то такое делаем странное, гирлянду одели на меня, потому что я главный.
[00:21:18] И мы можем думать: Ну что за этим стоит? Ничего.
[00:21:23] Почет, уважение, что-то такое,
[00:21:25] какая-то мистика.
[00:21:29] Мы
[00:21:31] глубоко так и ничего не познали.
[00:21:34] Зачем же тогда мы формально это все делаем?
[00:21:37] Поэтому в шастре говорится,
[00:21:40] что знание в гуне страсти
[00:21:43] указывает на то, что человек, несомненно,
[00:21:47] глуп.
[00:21:48] Что же такое глупый? Если мы с вами откроем словарь
[00:21:51] Ожикова
[00:21:53] и Шведовой,
[00:21:54] то мы увидим, что слово глупый означает
[00:22:00] человек
[00:22:01] с недостатком
[00:22:02] умственных
[00:22:03] способностей.
[00:22:05] Такой, знаете, ближе к медицине, такой уклон начинается.
[00:22:09] Человек с недостатком
[00:22:11] умственных способностей.
[00:22:17] Вот вы видели, да, человек такую шапку
[00:22:21] одевает, такую как у Наполеона,
[00:22:24] вот так руку делает.
[00:22:26] В сумасшедшем доме они все внешне, ну, просто
[00:22:30] очень даже похожи.
[00:22:32] Видите, да, вот у нас есть эти даже целые шоу двойников.
[00:22:36] Один там как Ленин говорит, другой как Сталин. Ну что они разве Ленин Сталин?
[00:22:42] Близнецы есть и так далее, и так далее.
[00:22:47] Формальная деятельность, то есть по форме,
[00:22:50] формальная деятельность.
[00:22:52] И современная
[00:22:54] система устроила вот этот формализм, то есть это шоу.
[00:22:58] Показуха называется. Почему мы называем показуха?
[00:23:02] Что
[00:23:04] значит внутренний там ничего нету.
[00:23:07] А показуха это означает, когда мы показываем очевидные вещи, чтобы думали, что у нас это есть где?
[00:23:14] Внутри.
[00:23:16] Так мы изображаем
[00:23:17] доброту,
[00:23:19] честность, что-то там, какие-то Совестливость.
[00:23:22] Помните, да, я вам специально рассказывал много лет
[00:23:25] разные примеры
[00:23:26] приводил про, допустим, у Ильфа Петрова, там Сашкин был такой, помните, который крал и стыдился.
[00:23:33] И когда он настыдится, пойдет опять украдет.
[00:23:35] То есть он стыдился как?
[00:23:38] Правильно, формально.
[00:23:40] То
[00:23:41] есть стыд ему был неизвестен.
[00:23:43] Он просто знал, что надо стыдиться. Видимо, бабушка говорила или дедушка.
[00:23:48] Мы же знаем, что стыдиться-то надо как-то.
[00:23:51] И мы как стыдимся?
[00:23:53] Опять же, мы стыдимся как?
[00:23:55] Формально.
[00:23:57] И формальный стыд
[00:23:59] в философии
[00:24:00] называется
[00:24:02] притворство.
[00:24:04] Вот мы помните, в детстве как говорили:
[00:24:07] Притворюша дядя Хрюша.
[00:24:10] То есть Хрюша это вот такое живое
[00:24:13] существо, Хрюшка его называют.
[00:24:16] А что такое Хрюшка?
[00:24:19] Поросёнок.
[00:24:20] И всегда хрюшка она олицетворение
[00:24:23] невежества.
[00:24:25] Но хрюшка она тоже вроде как замечательная,
[00:24:29] потому что она похожа на ангела,
[00:24:31] потому что она такая розовенькая,
[00:24:34] и все время она в какую-то грязь лезет.
[00:24:37] Вроде ее только помоют, хрюшку, а она опять туда. И у нее вкусы разные. Знаете, какие вкусы у хрюшки? Она кушает каку,
[00:24:48] она думает о каке,
[00:24:50] она по каке все мерит,
[00:24:53] где каке больше счастья, где каке меньше
[00:24:56] горе. Она
[00:24:58] такая вот чушечка,
[00:25:00] где
[00:25:02] много
[00:25:03] совокупляется
[00:25:04] она. Чушечка, она такая, знаете, свиноматки
[00:25:06] там есть, хряки,
[00:25:08] и Чушечка она такая жадная,
[00:25:10] а кажется такая отреченная.
[00:25:14] Она очень такая отреченная.
[00:25:17] И вот у Чушечки, хоть она и так выглядит, какая-то розовая,
[00:25:22] такая большая, какая-то как
[00:25:26] танк,
[00:25:30] но она Чушечка.
[00:25:31] Не то, что плохо это, не плохо, это нормально она чушечка да чушечка.
[00:25:36] Но почему это не плохо, что она чушечка? Потому что она не притворяется,
[00:25:42] конем не притворяется
[00:25:43] она, чушечка, знаете, она на лбу себе 108 не пишет, понимаете, да? Она гирлянды, она съест их, она не будет их носить. Зачем?
[00:25:52] Чушечка, знаете, она как бы она никогда не будет куда-то лезть там, она-то
[00:25:56] она искренняя.
[00:25:58] Вы понимаете? Что значит искренняя? Она не притворяется.
[00:26:03] Ей говорят: Эй, чушка! Она говорит: Что?
[00:26:06] И
[00:26:07] она, когда
[00:26:09] со своими поросятами разговаривает, она говорит: Ты мой поросенок, а он говорит: А ты моя мама свинья.
[00:26:14] И это не задевает их абсолютно,
[00:26:16] их достоинство.
[00:26:19] И
[00:26:20] поэтому они какие?
[00:26:22] Невинные.
[00:26:24] Они невинные.
[00:26:25] В чем же вина, оказывается, людей?
[00:26:28] И мы-то не знаем этих вещей. И мы занимаемся по десять лет, тут по двадцать лет будем скаркать, тут падать в обморок от божеств от гирлянда.
[00:26:37] Будем так вот, гирлянду когда нам дают, сказать: Вот мы нас выделили, мы так раз идем и на подоконник кладем, а потом: Ну хорошо.
[00:26:46] Потому что мы не знаем, зачем гирлянда.
[00:26:50] Хотя мы вроде типа читали книги,
[00:26:52] типа
[00:26:54] как мы опять их читали?
[00:26:56] Формально, конечно. Там говорится, что это философские трактаты,
[00:27:00] философские трактаты: Багавата, Гита, Шриман, Багавата.
[00:27:04] Философские
[00:27:05] трактаты.
[00:27:06] Что же философия?
[00:27:10] Как вы думаете, что такое фил-то?
[00:27:15] Да? А я думал, что слово это означает любовь.
[00:27:19] Ну, любовь?
[00:27:20] Оказывается,
[00:27:21] философия
[00:27:23] это наука любви.
[00:27:25] Надо же офигеть!
[00:27:28] Офигеть! Вы представляете, это оказывается наука любви.
[00:27:31] Это не наука лицемерия,
[00:27:34] как вы будете там выглядеть.
[00:27:37] Оказывается, это наука любви.
[00:27:42] Представляете?
[00:27:45] Это наука любви.
[00:27:48] А потом уже оттуда, от науки любви идёт
[00:27:52] экономика.
[00:27:53] Представляете,
[00:27:54] да? Оттуда из экономики
[00:27:57] возникают что?
[00:27:59] Разные бытовые условия.
[00:28:00] Называется
[00:28:02] чувственные удовольствия.
[00:28:03] От любви возникает сначала экономика,
[00:28:07] а потом
[00:28:08] средство любви появляется.
[00:28:10] Ушки,
[00:28:11] глазки,
[00:28:12] носик такой,
[00:28:15] язычок.
[00:28:17] Представляете,
[00:28:18] такая,
[00:28:21] лайка.
[00:28:28] Потом появляется что?
[00:28:30] Соприкоснение,
[00:28:31] наслаждения
[00:28:32] от любви. От любви все исходит. Представляете, да? И ради любви. И потом что?
[00:28:40] Мокша.
[00:28:42] Освобождение.
[00:28:43] От чего? От любви что ли?
[00:28:46] От
[00:28:47] чего же освобождается?
[00:28:48] Из-за любви
[00:28:50] освобождается
[00:28:51] от чего?
[00:28:53] От эгоизма.
[00:28:56] Есть живое существо начинает постигать этот мир
[00:29:00] именно так.
[00:29:03] Как оно может что? Любить,
[00:29:05] Как быть любимым? Что для этого нужно? И так далее. Оказывается, философия
[00:29:10] изучает только исключительно любовь.
[00:29:15] Что такое русофилл?
[00:29:18] Любовь к русскому, да?
[00:29:20] Представляете, Русофил называется.
[00:29:23] А ты что смеешься?
[00:29:24] Вот мишкофил это кто? Вот он
[00:29:28] филинов у нас, филин, мишкофилин. А он не знает, что такое филин.
[00:29:32] Близко даже не знает.
[00:29:34] Вот он ржёт, и филин у всех такая бум-бум такая.
[00:29:38] А
[00:29:41] он-то не знает.
[00:29:43] Он не знает.
[00:29:47] Он даже, ну, от слова филин, он думает: Филин это вот такая птица.
[00:29:53] Чёрная магия обычно с ней связана.
[00:29:58] ФилантрОп.
[00:29:59] Это что такое мы с вами говорим? ФилантрОп. Это кто-то. Что там тропы какие-то делают?
[00:30:04] Филин, филина берет и тропы делает. За ноги привязан, тащит его,
[00:30:09] а филин там быстро тропку делает так руками, его тащат там за ноги, а он быстро так бьется.
[00:30:16] Мы думаем, филантропия.
[00:30:19] Я не знаю, странно мне,
[00:30:22] мне кажется, что все же школе учились, медаль такая у кого-то просто, ну, вообще его даже не видно из-за этой медали. Руки он может показать? Пальчики видите, это я там.
[00:30:35] Диплом у них краснейший просто, наикраснейший,
[00:30:37] кровавый диплом.
[00:30:39] Да столько крови надо перегнать, представляете, как самогонный аппарат у них, по капле, по капле.
[00:30:47] И люди так и не поняли, куда попали, что делают.
[00:30:50] Оказывается, философия
[00:30:52] это наука любви.
[00:30:54] И философы, значит, должны быть какими?
[00:30:59] Если это ученый-философ,
[00:31:01] вы знаете,
[00:31:03] такой
[00:31:05] Значит,
[00:31:10] говорится, что философ
[00:31:12] куда глубже постигает
[00:31:15] эту любовь, что, вот здесь говорится,
[00:31:18] загрязняет, окрашивает чистое,
[00:31:20] прозрачное сознание Кришны, и туда попадает какой-то
[00:31:23] синько,
[00:31:24] кров,
[00:31:25] что-то еще туда попадает,
[00:31:28] и все это окрас придает.
[00:31:30] То есть
[00:31:31] делает любовь
[00:31:32] нечистой.
[00:31:35] Представляете,
[00:31:36] нет?
[00:31:38] Джилупрупа так просто все описывает.
[00:31:40] То, что делает
[00:31:42] любовь нечистой.
[00:31:45] Нечистой абсолютно,
[00:31:47] она
[00:31:48] грязная. И когда любовь становится грязная,
[00:31:51] веды ее называют
[00:31:53] кака,
[00:31:54] ой, в смысле кама.
[00:31:58] То есть она становится
[00:32:00] вожделением.
[00:32:03] И что же туда капается, как мы говорим? И там начинается авидья,
[00:32:10] Желание
[00:32:12] быть
[00:32:13] любимым.
[00:32:17] И еще как желание быть любимым никого
[00:32:21] не любя.
[00:32:24] Такой интересный,
[00:32:25] интересная такая суть.
[00:32:28] Многие
[00:32:29] люди, они хотят так вот бизнес делать.
[00:32:32] Ничего туда не вкладывать, а оттуда чтобы выскакивало.
[00:32:37] Или туда
[00:32:38] одну, а оттуда две. Представляете, вы туда две, а оттуда четыре, вы туда четыре, а оттуда шестнадцать, вы туда шестнадцать. Как поперло,
[00:32:46] как поперло вообще.
[00:32:49] То есть вы всегда в выигрыше, даже если вы туда не бросите, все равно, понимаете, это вы в выигрыше.
[00:32:54] Они так хотят.
[00:32:56] В народе называли халява.
[00:33:01] А почему человек так настраивается, что туда я тебе свечку, ты мне печку или гречку?
[00:33:07] Почему так люди настраиваются?
[00:33:09] Из-за чего? Это называется авидья,
[00:33:12] представляете?
[00:33:13] То есть человек, который так даже думает,
[00:33:17] и он думает, что это вот именно так будет работать, он кто? Вот мы говорили.
[00:33:23] Там у него,
[00:33:26] сами знаете, красный крест и полумесяц.
[00:33:29] То есть у него,
[00:33:31] ну, понимаете, валва у него,
[00:33:34] у него валочка.
[00:33:36] Ну, то есть он это
[00:33:39] такой
[00:33:40] или наоборот такой.
[00:33:53] Оказывается, это философия, вы можете себе представить? Нас обучили физике, математике.
[00:34:00] А почему не философии? И нас обучили
[00:34:03] философии какой? Атеистической.
[00:34:09] Представляете?
[00:34:12] Атеистической.
[00:34:14] И поэтому мы все стали эротические.
[00:34:18] Поскольку философия атеистическая,
[00:34:20] мы все эротические.
[00:34:38] И что же мы изучаем?
[00:34:41] Говорится, что
[00:34:42] демоны
[00:34:46] перед началом века Кали, в конце Двапраюги,
[00:34:50] в тонких телах
[00:34:52] вошли
[00:34:53] в тела
[00:34:54] земных
[00:34:55] цариц.
[00:34:57] И отнюдь ни одной гандхари, у которой голова была перевязана,
[00:35:01] в смысле глаза.
[00:35:03] Потому что все думают: А-а-а, какая целомудренная
[00:35:06] она, глаз себе так перевязала, потом так
[00:35:10] и так.
[00:35:11] И чепчик даже можно было сделать. Есть такая повязка чепчик.
[00:35:19] Потому что у нас-то нет понимания,
[00:35:21] о чем речь.
[00:35:23] Мы даже глубоко-то не можем постигнуть. Прабхупада говорит, она даже не хотела мужа своего
[00:35:29] обскакать
[00:35:30] и даже глаза себе завязала.
[00:35:34] Представляете, вы кого-то не хотите обскакать и себе ногу отрубаете,
[00:35:39] руку отрываете,
[00:35:41] рот себе зашиваете.
[00:35:45] Это что такое? Разве в этом превосходство?
[00:35:48] Или ваше принятие чего-то?
[00:35:50] Таким образом, опять же, что произошло?
[00:35:53] Формализм,
[00:35:54] формально.
[00:35:55] То есть очевидно
[00:35:56] было, что она не превосходит.
[00:35:59] Смотрите, я не превосхожу.
[00:36:01] А я могу таким смиренным быть. Вот так раз, привяжу и
[00:36:06] скажу: Все, вы все лучше меня и выше.
[00:36:09] Ну разве это лучше нам сделать? У кого голубые глаза тот же самый продвинутый, вы, наверное, чувствовали, как люди хотят дубленку,
[00:36:17] голубые глаза,
[00:36:18] вот такие вот груди,
[00:36:21] вот такие мыши, кфы.
[00:36:24] Вы чувствовали, нет?
[00:36:26] И такое впечатление,
[00:36:27] что из-за этого вы стали храбрым, вы чувствовали?
[00:36:30] Как бы раз такой выходишь,
[00:36:32] и
[00:36:36] и и
[00:36:39] Какой
[00:36:40] каратест?
[00:36:42] Ой, каратист.
[00:36:44] Ой, какой каратист.
[00:36:49] Ну прям,
[00:36:50] А если 108, да кваще?
[00:36:53] Боже человек!
[00:36:55] Ой,
[00:36:56] навек у него божий
[00:37:00] одуванчик!
[00:37:03] И так мы все сбиты с толку формальной
[00:37:06] системой.
[00:37:07] Почему? Потому что нас так воспитали.
[00:37:10] Нас с детства уже воспитали.
[00:37:13] С детства нас воспитали притворяться,
[00:37:15] подражать,
[00:37:16] завидовать
[00:37:17] и не показывать
[00:37:19] этому.
[00:37:22] Вы представляете,
[00:37:23] нас с детства обучали это не показывать.
[00:37:28] Можете себе представить? В детском саду, в яслях,
[00:37:31] в доме собственном мама,
[00:37:33] папа
[00:37:34] все притворялись.
[00:37:36] Вы представляете, мир притворства?
[00:37:39] И так говорится, демоны в тонких телах вошли
[00:37:42] в тела земных
[00:37:44] цариц.
[00:37:45] И эта тетенька, которая с завязанными глазами, вся такая очень мудрая целиком,
[00:37:51] она родила столько подонков.
[00:37:55] Можете себе представить, столько подонков она родила?
[00:38:01] И еще их благословляла,
[00:38:03] защищала
[00:38:04] их.
[00:38:07] На фига целомудрие такое?
[00:38:15] Итак,
[00:38:16] она закрыла глаза тела.
[00:38:21] И так мы формально можем быть очень целомудренными,
[00:38:24] мы формально можем быть
[00:38:26] царями.
[00:38:28] Представляете, тонкое тело туда проникло,
[00:38:30] и вы родились
[00:38:32] у царицы.
[00:38:34] И поэтому, поскольку все ведические системы знали об этом, что в семье продвинутых
[00:38:40] брамонов могут рождаться
[00:38:41] демоны,
[00:38:43] а в демонических семьях могут рождаться
[00:38:46] браманы,
[00:38:47] поэтому ни в коем случае философия запрещала
[00:38:50] подходить к рождениям детей или к определению
[00:38:54] варны как
[00:38:56] формально.
[00:38:57] Как вы думаете,
[00:38:59] вы же здесь уже точно знаете, кто браман, кто кшатрия, кто вайша,
[00:39:04] кто шудра, кто целомудренная
[00:39:06] женщина.
[00:39:07] Если
[00:39:08] мишка филин, то знаешь, что филин это филин.
[00:39:11] Он
[00:39:14] же точно может определить.
[00:39:20] И мы гирлянды будем давать за это, за все.
[00:39:24] А за это,
[00:39:26] за все
[00:39:28] ты отдай мне жену.
[00:39:33] Дам коня,
[00:39:35] дам ружьё.
[00:39:37] Что там?
[00:39:38] Дам,
[00:39:38] что-то там?
[00:39:40] Ну, что-то там дам, короче. Потом дам, короче.
[00:39:44] Сейчас-то не бойся, потом дам или вообще не дам.
[00:39:48] Итак, мы попадаем в мир формализма.
[00:39:52] И когда мы приходим
[00:39:54] в какую-то религиозную систему, то мы точно также попадаем в мир что?
[00:39:59] Это продолжение той же сказки.
[00:40:02] Это продолжение той же сказки. И мы быстро формально превращаемся
[00:40:07] в брахманов.
[00:40:10] То есть мы на самом-то деле шнуроносцы,
[00:40:14] но поскольку
[00:40:16] есть же древние писания,
[00:40:18] древние-то
[00:40:19] писания, они же философские.
[00:40:23] Улавываете, да? А мы на основе современного
[00:40:26] образования,
[00:40:26] соприкоснувшись
[00:40:27] с древними писаниями,
[00:40:30] получаем шнур.
[00:40:32] И так мы очень а мы настолько мастера. Ну просто представляете, с детства, из поколения в поколение несколько
[00:40:41] этапов мы прошли, но как наворачивать это всё? Вы замечали, да?
[00:40:45] Вы понимаете, о чем я говорю или нет?
[00:40:48] Итак, мы с детства уже обучены, то есть у нас просто в крови это уже
[00:40:54] притворство.
[00:40:56] Мы-то не поросята,
[00:40:57] потому что когда я вижу поросят, вот настоящих поросят,
[00:41:01] я очень сильно к ним
[00:41:03] испытываю чувство
[00:41:07] величайшей
[00:41:09] не симпатии, а любви даже,
[00:41:11] филинг я становлюсь.
[00:41:16] Потому что они невинны, они не притворяются.
[00:41:20] Вот вы наверняка видели в деревнях люди, какие простые, и Рупу Госмами говорит, простодушные,
[00:41:26] очень быстро будут прогрессировать.
[00:41:28] Очень быстро.
[00:41:29] Что значит простодушные? Они не притворщики,
[00:41:32] они не обучены так здорово
[00:41:35] притворяться.
[00:41:38] Что значит притворяться?
[00:41:40] Притворение.
[00:41:41] Знаете, что такое камаосята ситхи, помните, когда я говорю? Такие оборотни.
[00:41:48] То есть они
[00:41:49] в овечьих шкурах, но они кто?
[00:41:52] Волки.
[00:41:54] Они волки, оказывается. Где елки, там и волки.
[00:42:01] Итак, мы
[00:42:02] иногда не до конца осознаём, куда мы попали и что от нас требуется.
[00:42:06] Почему?
[00:42:08] Мы грубое тело воспринимаем
[00:42:10] как уже некий какой-то прогресс,
[00:42:14] грубый прогресс. Поэтому Прабхупада описывает: толстый, тонкий, красивый, некрасивый, нация какая-то.
[00:42:22] Он говорит: Но как только человек открывает рот,
[00:42:26] не что-то другое он открывает, представляете?
[00:42:29] Он просто открывает рот.
[00:42:32] И Прабхада пишет: И как вам понятно, кто перед вами?
[00:42:39] Вот у нас-то как бы рот это что-то такое.
[00:42:44] Но
[00:42:47] ричить это означает еще и делать.
[00:42:51] Делать.
[00:42:54] Вы помните, Махарадж Парикшит, он
[00:42:57] смотрит как шудра в царских одеждах, а в шастрах описывается, что одеждой называет что?
[00:43:04] И вот здесь говорится:
[00:43:07] Как одевает новые одежды,
[00:43:09] так и сбрасывают старые. О чем здесь идет? Тело.
[00:43:13] И он увидел
[00:43:15] шудру
[00:43:16] в одеждах кшатрия.
[00:43:21] А вот что это означает шудра, а одежда у него к шатрия?
[00:43:30] И что?
[00:43:32] Как вот Махарадж
[00:43:34] Парикшит?
[00:43:35] А
[00:43:36] что это означает шудрианское сознание?
[00:43:40] То есть
[00:43:41] мысли ты все действия совершает как шудра.
[00:43:49] А там описывается, что бык
[00:43:51] это, оказывается,
[00:43:53] марал.
[00:43:59] Бык
[00:44:00] дхарма.
[00:44:02] Он стал бить быка дхарма. Было разных быков куча.
[00:44:06] Нет, он нашел быка дхарму.
[00:44:11] Быков-то много есть. Знаете,
[00:44:13] бычар-то вообще куча.
[00:44:16] А он нашел быка дхарму.
[00:44:18] И смотрите, какой бык-то был, очень удивительный.
[00:44:22] Вот он-то хотел
[00:44:23] гвоздь за гвоздь, око за око, ухо за ухо, нос за нос,
[00:44:29] А бык-то какой был необычный, помните, да? Когда парикший-то его спрашивает:
[00:44:34] Кто тебя?
[00:44:36] А он говорит: А с какого стати? Я сам виноват.
[00:44:40] Как
[00:44:41] же, я же вижу, что тебя там Я же, очевидно,
[00:44:45] вижу, что тебя дяденька плохой по ножкам бил.
[00:44:50] А бычок говорит:
[00:44:54] Ну ты что там все смеешься?
[00:44:59] Ты же, конечно же, все это знал,
[00:45:02] поэтому так себя и вел всегда.
[00:45:08] И говорит,
[00:45:10] бычок-то,
[00:45:12] если я наябедничаю,
[00:45:13] на того, кто меня по ножкам колошматил,
[00:45:16] то я такой же становлюсь, который других по ножкам колошматит.
[00:45:21] Ибо, говорит, виноватый-то
[00:45:23] я,
[00:45:26] А царевич-то прикшит, говорит.
[00:45:29] Ой-ой-ой,
[00:45:31] похоже, не обычный бельчок.
[00:45:34] А ты, видно, какой бычок.
[00:45:37] Олицетворенная
[00:45:38] дхарма.
[00:45:41] Мораль.
[00:45:42] Таким образом мораль. Для нас-то непонятно, что такое мораль, когда нам говорят: Иди и признайся,
[00:45:49] а мы: Бакте вино, хакуры, и давай всех обвинять.
[00:45:52] Но у нас шнурок висит. Представляете,
[00:45:55] да?
[00:45:57] Мы же шоферами-то
[00:45:58] не хотим быть, мы же юристы.
[00:46:03] Представляете,
[00:46:05] а какой ужас, если бы вы увидели свою мораль моими глазами, вы в ужасе были бы, хотя бы моими, а у меня мораль, знаете, фухухух.
[00:46:16] Вы были бы в ужасе.
[00:46:18] Просто я вижу, что почти 99
[00:46:22] людей даже не понимают, что такое мораль. Даже не знают об этом.
[00:46:29] Представляете, да?
[00:46:32] Даже не знают, что такое мораль,
[00:46:36] что подражать
[00:46:38] это аморально,
[00:46:42] да еще внешне.
[00:46:46] Помните, говорили? Завидовать это что?
[00:46:49] Вот давайте слово зависть и мораль рассмотрим.
[00:46:54] Зависть имеет ли какое-то отношение к морали?
[00:47:00] Вот видите, как вы долго думали?
[00:47:02] И так да.
[00:47:05] Нет,
[00:47:06] ну не знаю, может быть.
[00:47:09] А как вы думаете?
[00:47:11] Вот как я вчера
[00:47:13] рассказывал,
[00:47:13] он говорит, пришел этот и говорит, там это ушной доктор
[00:47:18] мне говорит: Ну давай, дед, проверим, как ты слышишь?
[00:47:22] И он говорит: Пятнадцать.
[00:47:24] А дед ему: Пятьдесят один.
[00:47:27] 74.
[00:47:28] Тот 47.
[00:47:32] 66.
[00:47:33] А дедушка такой 99.
[00:47:37] Он думал-думал врач 88.
[00:47:42] Гер такой: Э,
[00:47:44] шо вы на меня кричите?
[00:47:48] То есть
[00:47:50] в чём мораль-то?
[00:47:52] Вы понимаете, да? Вот мелкие,
[00:47:55] Если вы начнете слушать, какие-то истории вам рассказывал,
[00:47:59] когда вы чувствуете себя такой
[00:48:03] свиньей
[00:48:04] в моих лекциях.
[00:48:06] Моих же лекции очень не любят.
[00:48:08] Кто?
[00:48:11] Поросёнок же он же невинный. Да представляете, я бы давал лекцию про свиней, что свиньи кушают, каку там, туда-сюда, и свиньи бы слушали. Представляете, Вот свиньи бы сидели,
[00:48:21] и они бы подумали: Так он наш друг вообще.
[00:48:26] Нет, вы понимаете, о чем я говорю или нет?
[00:48:29] А вот свинья, которая притворилась
[00:48:33] кем-то,
[00:48:35] вы же рассказываете,
[00:48:37] как ее что
[00:48:40] называется
[00:48:41] обличать. Знаете, что такое обличать?
[00:48:44] Вы знаете, да?
[00:48:46] Шелкай,
[00:48:47] маски бросим под ноги.
[00:48:52] Уэй!
[00:48:54] Не любят людей!
[00:49:00] Я
[00:49:02] каждый раз слушаю что-то и все время думаю: Что ж такое-то?
[00:49:06] У
[00:49:07] меня какое-то горе?
[00:49:09] И я-то понял, знаете, одну вещь?
[00:49:12] Мне это в детстве объясняли.
[00:49:17] А вы заметили, что я более естественно себя веду? Вы замечали это или нет?
[00:49:22] А от меня все время требуют, чтобы я что делал?
[00:49:26] Они говорят: Ну, ты не можешь себя вести как все.
[00:49:32] Ну
[00:49:34] почему?
[00:49:37] Почему?
[00:49:42] Ты не можешь как-то Я говорю: Хорошо, я Варархадев.
[00:49:46] А Вараха
[00:49:50] Ну ничего,
[00:49:52] мне охота быть Варахой.
[00:49:55] Вараха значит
[00:49:56] свинья,
[00:49:58] а дыф уже
[00:49:59] божественный
[00:50:01] вепрь.
[00:50:03] Таким образом, когда у свиньи качество, ее называют вепрь.
[00:50:08] Когда у нее нету качества
[00:50:12] Свинья.
[00:50:15] Так вот.
[00:50:18] Она же может себе тоже какие-то
[00:50:21] как-то
[00:50:23] волосы наклеить
[00:50:26] и бегают. Я
[00:50:28] говорю: Вепла!
[00:50:31] А вепрь-то, он же это, ну, если вы знаете, он-то как бы каку ниндзи.
[00:50:38] Вы знаете, он-то как-то каку.
[00:50:42] И даже на людях, чтобы показать, что он-то
[00:50:45] как бы не будет есть.
[00:50:47] Даже от скромности
[00:50:49] каку кушать не будет.
[00:50:51] Ой, да я скромную, накладывайте мне каки больше.
[00:50:55] Вот как
[00:50:56] коровка, знаете, коробка есть такая.
[00:50:59] Она
[00:51:01] как-то не будет кушать, и все телята.
[00:51:03] И вы дайте теляту телятину,
[00:51:06] коровки.
[00:51:07] Коровка, коровка, кушаем теленка своего.
[00:51:10] Или соседского.
[00:51:12] Ах, как телях,
[00:51:14] охота, а сегодня ела уже.
[00:51:17] Чтобы не обидеть. Она же такая:
[00:51:20] Кто телят ест? Вы еще кушаете телят?
[00:51:25] Она так не говорит.
[00:51:29] Так я замечаю, что
[00:51:32] нет понимания,
[00:51:33] что от нас требуется.
[00:51:35] И здесь говорится,
[00:51:38] что в соответствии с тонким телом, которое состоит из ложного эго,
[00:51:43] интеллекта,
[00:51:44] ума
[00:51:45] и
[00:51:46] чувств, которые туда стекают, человек получает
[00:51:49] ушки,
[00:51:52] глазы,
[00:51:56] вот это,
[00:51:58] вот это.
[00:52:05] Мы получаем целый механизм.
[00:52:08] И в соответствии с чем?
[00:52:10] Ложное эго,
[00:52:12] интеллект,
[00:52:13] ум.
[00:52:15] Представляете,
[00:52:16] да?
[00:52:18] Вы представляете
[00:52:19] себе, Что нам надо изучать-то?
[00:52:22] Что нам надо, Вовка, изучать?
[00:52:25] Чтобы
[00:52:27] не оказаться
[00:52:28] шудрой в царских одеждах.
[00:52:32] И быка-то не колотить, потому что как раз
[00:52:35] бык-то и корова,
[00:52:38] они-то
[00:52:38] могут
[00:52:39] что сделать-то?
[00:52:43] Махараджа Парикшита
[00:52:45] защищал
[00:52:45] быка
[00:52:46] и корову,
[00:52:48] и он меч как выхватил
[00:52:51] и сказал: Ты чья скотина?
[00:52:55] А мы-то думаем, такой мужик,
[00:52:57] шудра. То есть у него такой нос картошкой,
[00:53:00] знаете, такой весь в этих
[00:53:03] Не накачанный такой, такой,
[00:53:21] А молчи, дура, и тоже ей! Вы,
[00:53:24] наверное, так думали?
[00:53:28] А Махарадж Парикшит увидел, что человек, который выглядел кшатрием,
[00:53:33] уничтожал
[00:53:34] мораль и знания.
[00:53:38] Представляете?
[00:53:40] Негодяй полный.
[00:53:42] Хотя внешне выглядит как кто?
[00:53:50] Там описывается, что он был трусом.
[00:53:54] И когда Махарадж Парикшит поднял
[00:53:57] меч,
[00:53:58] а меч Махараджи Парикшита был заточен
[00:54:01] служением гуру,
[00:54:03] и меч был знания и отречения.
[00:54:11] Итак, люди, сбитые с толку, не могли понять, что же они читают
[00:54:15] в Шримад Бхагаватам, что же они читают в Бхагаватагити.
[00:54:19] И люди носили шнуры,
[00:54:21] кто-то носил там каньималы,
[00:54:23] шафрановые
[00:54:24] дхоси.
[00:54:28] Очень
[00:54:30] То есть они здесь фу, матаджи, матаджи.
[00:54:34] Этот мужик, ну это я просто, ой, как общается с матаджи.
[00:54:38] А они здесь не общаются с матаджиами.
[00:54:41] Они когда выходят из храма, и везде их ищут там. И когда находят, они за ними по пятам часами ходят, книжки в основном распространяют,
[00:54:50] знакомятся,
[00:54:51] звонят, и все это в сознании Кришны.
[00:54:55] Морал.
[00:54:59] Какой морал?
[00:55:01] Странный.
[00:55:04] Морал очень странный.
[00:55:08] Понимаете,
[00:55:09] да? О чем я говорю? Оказывается,
[00:55:12] это и есть
[00:55:13] брахмачари.
[00:55:17] А брахман, который шнур носит, всем говорит, что делаю вам благо, едет к вам домой, пьет с вами чай, вот все время так ржет, и
[00:55:28] все это искреннее такое,
[00:55:30] он такой,
[00:55:33] это он такой исканный,
[00:55:34] он все время к вам домой ездит и все время говорит,
[00:55:37] Что помыть можно? Если
[00:55:40] что, я-то всегда тут на подклыде, на подхвате.
[00:55:45] И возит вас туда, возит вас сюда.
[00:55:48] Вы думаете, да, кто меня возит, тот настоящий брахман.
[00:55:54] А кто уж книжки распространяет?
[00:55:56] В смысле продает?
[00:55:57] О,
[00:55:58] это вообще вся слава.
[00:56:00] Шри Шри Нитай Гур Хари,
[00:56:03] или Нитай Гур ранг.
[00:56:05] А еще лучше Гур Нитай просто.
[00:56:10] А кто такие гурни тай? Это наши божества в храме. Такие толстенькие.
[00:56:19] И от них не исходит ни фига никакой морали и никакой нравственности.
[00:56:24] От них все больше прет и прет притворство,
[00:56:27] потому что мы милость же хряпаем, просто хряпаем
[00:56:31] целыми корытами.
[00:56:34] Оно хотя разбитое, все оттуда выливается,
[00:56:37] но зато у нас корыто есть. Не хочу быть дворянкой столбовою, а хочу быть владычицей морскою.
[00:56:44] Ему сбит столько. Чего же ругаются? Такой весь красивый
[00:56:48] такой вообще. А его ругают и ругают. Он книжку носит туда, да не одну. К нам приезжает, там что-то говорит,
[00:56:56] а его этот бабай с рогами его:
[00:56:59] Бай-ё-моё-моё.
[00:57:02] Как же так? Он что, что нас курирует,
[00:57:05] учит, как вот это все делать.
[00:57:07] Мы тоже в будущем будем 108 шнур носить.
[00:57:14] А когда вы начинаете говорить
[00:57:16] о нравственных и моральных вещах,
[00:57:19] люди
[00:57:20] вообще ничего не знают.
[00:57:22] Вы можете себе представить?
[00:57:24] И когда мы говорим о тестах, даже тесты
[00:57:28] на Пранаму,
[00:57:29] они говорят: Ой, с Лакш Минараяной стремно ему сдавать.
[00:57:35] Потому что я-то сразу этот пятотекста.
[00:57:40] Он сразу и тут же.
[00:57:46] Почему? Потому что все эти тесты также превращаются
[00:57:49] в формализм,
[00:57:51] в память, в способность запомнить,
[00:57:53] а не сделать определенный
[00:57:56] нравственно-моральный,
[00:57:57] этический какой-то вывод из этих вещей
[00:58:00] своими словами абсолютно.
[00:58:04] Я думаю, как же так,
[00:58:08] Кришна, оказывается в ЛБ,
[00:58:11] ЭЛЭБЭ это верховная личность Бога.
[00:58:20] А там есть еще
[00:58:22] Его божественная милость ЕБЭМ.
[00:58:24] ЕБЭМ,
[00:58:27] ЕБМ.
[00:58:28] Ну и что я, я же знаю, много лет же здесь тащуся,
[00:58:33] ругаюсь это всё это,
[00:58:35] всё ругаюсь это много лет же.
[00:58:38] И вот этот ЕБМ, что
[00:58:42] вы смеете? Это Его божественная милость.
[00:58:45] ЕБМ а чем?
[00:58:51] БВС
[00:58:53] Пробубада.
[00:58:58] Тот-то в ЛБ пока еще.
[00:59:01] Слава богу, он не ЭБМ.
[00:59:07] Это аббревиатура
[00:59:08] такая.
[00:59:09] Чего мучиться, блин, это говорить что-то.
[00:59:15] И все формализм.
[00:59:16] Они книжки формально читают, ходят.
[00:59:20] Они этикет:
[00:59:22] Ой, ой, что вы,
[00:59:24] а этикет-то какой?
[00:59:27] Вообще.
[00:59:29] Посмотрите,
[00:59:30] все в царях,
[00:59:32] ну гопи.
[00:59:34] Эти вообще ни-ни.
[00:59:38] Ни-ни.
[00:59:40] Одни гопи, другие ни-ни.
[00:59:44] Пранамама,
[00:59:45] пранамайатун
[00:59:46] у них
[00:59:48] пранамайка.
[00:59:50] Здесь написано прана. Знаете,
[00:59:53] телевизору показывают, там написано мозг,
[00:59:55] а другой желудок,
[00:59:57] а второй там кто-то нац.
[01:00:03] Похоже, у нас тоже такое же происходит.
[01:00:07] И здесь говорится, что они вошли в тонкие тела,
[01:00:11] и вы-то получили только что
[01:00:14] форму.
[01:00:17] Так что же
[01:00:19] тонкое это тело?
[01:00:21] Что же к тонкому телу? А оказывается, в тонком теле-то там
[01:00:25] философия.
[01:00:27] Можете себе представить
[01:00:29] философия?
[01:00:31] Оказывается,
[01:00:32] тонкое тело определяет, в какое грубое мы попадем,
[01:00:36] и тонкое тело определяет,
[01:00:39] кто мы.
[01:00:41] Не наше тело кшатрийское
[01:00:43] или брахманическое.
[01:00:45] Вот сапожник сидел, сапожки колошматил,
[01:00:49] а юрведы никому не рассказывал.
[01:00:52] Такой,
[01:00:53] помните, такой бах себе по пальчику, сапожник тогда по пальчику что? И он говорит: Атата брама джигьяса.
[01:01:05] А если ему оловом капнуть на голову
[01:01:08] горячим?
[01:01:17] Мокшай ш яме машу чаха можете себе представить сапожника такого
[01:01:26] брахман он так если его кто не уважает
[01:01:29] он
[01:01:31] сразу говорит
[01:01:34] Вам надо прослушать мой семинар
[01:01:37] анартхи.
[01:01:43] У вас этикет неправильный,
[01:01:45] этикетка. Вот слово этикетка, оно идет от слова этикет. Это
[01:01:50] по
[01:01:51] этикетке. И вот сейчас, в наше время, все так красивую
[01:01:55] делал, вот эту оболочку,
[01:01:57] туда накакал,
[01:01:58] в оболочку,
[01:02:00] красивейшую,
[01:02:01] и кому-нибудь её задвинул.
[01:02:05] Замечательно, нет? Вот
[01:02:08] это называется
[01:02:09] формализм.
[01:02:11] Формальное знание.
[01:02:12] И говорится, что человек не способен понять шастры
[01:02:15] в этом настроении,
[01:02:17] и не способен
[01:02:18] раскрыть
[01:02:20] наставления духовного учителя.
[01:02:23] Потому что, оказывается, шастры,
[01:02:25] они-то, оказывается,
[01:02:27] нравственно-моральные.
[01:02:31] Представляете?
[01:02:32] Они-то, оказывается, никакой формальности не терпят.
[01:02:36] И поэтому мы видим, как Джада
[01:02:38] Баррета, он формально-то кто?
[01:02:42] Но он такой, он какает, представляете? Он не только там пьет и курит,
[01:02:46] он сикает прямо при людях и как конь.
[01:02:51] Представляете,
[01:02:52] как конь. Он так стоит перед нами и
[01:02:55] по ногам потекло.
[01:02:57] И вы думаете: Ой, какой продвинутый наш куратор!
[01:03:01] А он-то почему-то куратором
[01:03:03] стал Махараджа Рахугами
[01:03:05] царь целый, представляете? А вы же все философию-то
[01:03:09] знаете?
[01:03:12] Мы же все ради Кришны же все это делаем.
[01:03:19] И потом мы говорим: Разгромить-то
[01:03:21] легко,
[01:03:23] вдохновить сложно.
[01:03:25] Представляете,
[01:03:27] с чушки маску содрать, а потом еще и вдохновить быть не чушкой?
[01:03:34] Вы можете себе представить, что вы с чушки содрали маску и вдохновили ее быть все равно орлом?
[01:03:41] Когда
[01:03:43] с чушки-то маску разгромили ей, на
[01:03:45] что ее вдохновляют-то?
[01:03:48] Вот чушку, на что ее можно вдохновить? Вот на что чушка вдохновиться?
[01:03:54] Ну, говорит, по крайней мере, ты иди скажи, что я-то Чушка.
[01:03:59] Разбить-то
[01:04:01] разбили,
[01:04:02] все лицо разбили.
[01:04:11] Это она на санскрите хрюкала.
[01:04:14] Знаете, можно хрюкать на санскрите, можно хрюкать аюрведу,
[01:04:18] можно хрюкать
[01:04:21] народные стихи, можно хрюкать что угодно.
[01:04:24] Хрюшка она всё хрюкает.
[01:04:27] Понимаете, о чём я говорю? Я иногда ещё прикалываюсь. Помните, я сегодня говорю: Ну пойдём перехрюкаем
[01:04:33] эту
[01:04:33] тему философскую.
[01:04:38] Почему я так говорю? Или говорю: Перечирикаем.
[01:04:41] Кто чирикает?
[01:04:44] Кто?
[01:04:47] Ораби!
[01:04:49] О, кошмар!
[01:04:50] Ораби!
[01:04:54] Пойдем перечирикаем или перехрюкаем с вами. 108,
[01:04:57] ваш кшатризм,
[01:04:58] брахманизм.
[01:04:59] Может, перехрюкаем?
[01:05:01] А вы говорите: Ну, он-то сейчас нахрюкает и не вдохновишься
[01:05:05] даже.
[01:05:07] Это что означает?
[01:05:10] Что вы вдруг увидели, кто вы есть на самом деле, и это вас как бы что?
[01:05:16] Не вдохновляет,
[01:05:17] оказывается. Ну прямо вы увидели, что вы долгопрут.
[01:05:22] И теперь
[01:05:23] все-то думали, что варю. И я даже такие сказки вам рассказываю, как маленький ослик. Маленький он, он просто ослик. Он-то не был осел, понимаете? Он был маленький ослик. И он так позавидовал бабочке.
[01:05:49] Финдель Миндель.
[01:05:51] И он думает: Ой, я-то тоже хочу быть бабочкой. Вы помните, там себе крылья сделал все-таки,
[01:05:56] исключительно бабочки, накрасил
[01:05:58] их все. Она же любит тоже краситься. Он такой сделал крылья все, там какие-то усики такие сделал,
[01:06:06] такие антенны, чтобы габаритами-то въезжать куда-то в гараж, в стойло.
[01:06:12] Помните, да, он там?
[01:06:14] И он стал бегать по
[01:06:16] двору. Вот представляете, да, осел с крыльями бегает по двору, и он-то как-то вдохновленный,
[01:06:21] вы представляете?
[01:06:22] А у него был дед, старый осел, но тут, по крайней мере, знал, что он осел, что он старый, и что он в молодости, когда-то тоже из себя как бы он любил искусство,
[01:06:32] творчество, понимаете, когда все от сердца искренне,
[01:06:35] просто
[01:06:36] хренотень всякая вылазит, понимаете, искренняя такая хренотень.
[01:06:41] И он тоже такой был, знаете, весь. И вот он такой охреневший
[01:06:45] молодой
[01:06:47] осел, ой, вернее, остый, я совсем забыл, сразу как-то на грубость нарываюсь прямо.
[01:06:53] Простите меня,
[01:06:55] это моя жестокость
[01:06:58] к бабочкам.
[01:07:00] Потом он говорит: Он не любит спектакли, ну, как-то вот не очень,
[01:07:05] особенно в жизни как-то.
[01:07:08] Когда проосята,
[01:07:09] они играют какого-нибудь
[01:07:13] махрабу.
[01:07:17] Раз, такой, знаете, театр. Вот там есть театр теней,
[01:07:21] а тут как бы театр
[01:07:24] такой, ну как бы,
[01:07:26] не знаю даже слово, какое-то не рифмуется даже.
[01:07:31] Кого? Зверей.
[01:07:33] Ну что ты так-то,
[01:07:34] совсем-то
[01:07:35] уж так не оборачивайся.
[01:07:38] Аппаратёнок,
[01:07:41] аппаратчик.
[01:07:42] Видите, он говорит аппаратчик
[01:07:44] из нашего аппарата.
[01:07:46] И
[01:07:49] вот потом они хрюкают там какие-то стихи, потом они хрюкали всякие
[01:07:54] произведения,
[01:07:55] всякие разные:
[01:07:57] Откройте
[01:07:58] мне великий,
[01:07:59] и мост откроют.
[01:08:00] Ну или что-то еще.
[01:08:03] Так вот,
[01:08:05] чего я хотел-то?
[01:08:09] Так эти произведения, они нравственны, моральны.
[01:08:13] И я, честное слово,
[01:08:15] к вам хорошо отношусь,
[01:08:17] к вам-то самим,
[01:08:19] а к вашим маскам не очень.
[01:08:22] Представляете,
[01:08:23] да? То есть вы-то мне очень дороги,
[01:08:26] я-то старый осел, опытный.
[01:08:29] Там говорится, что надо изучать все под руководством
[01:08:32] опытного
[01:08:34] старого осла. То есть старший опытный осел, который по крайней мере чет.
[01:08:41] Но и
[01:08:43] поэтому принимает
[01:08:45] авторитетов.
[01:08:47] Он-то
[01:08:50] знает, как становятся бабочками по-настоящему.
[01:08:53] Улавливаете, да?
[01:08:57] Оказывается, у бабочек есть определенное
[01:09:00] умонастроение,
[01:09:01] определенный тип интеллекта и ложного эго. То есть у них своя философия.
[01:09:07] И если
[01:09:08] это все понять, то можно в следующей жизни стать кем?
[01:09:13] Бабочкой.
[01:09:14] Настоящей. Не надо будет крылья утром раз одевать. То есть проснулся, на себя посмотрел, думаешь: елки,
[01:09:21] моталки.
[01:09:22] Вообще зеркало ни фига не вдохновляет.
[01:09:25] Все время громит только.
[01:09:27] Все время громит.
[01:09:36] И звуки какие. И сюда он поставит какой-то аппарат
[01:09:41] речевой, чтобы понятно было, я хрюкаю, по крайней мере, на санскрите, или
[01:09:46] на английском хрюкаю, или у меня-то
[01:09:49] не какое-то дерьмо в руках, а компьютер,
[01:09:57] На каком-то языке я хрюкаю всякую чушь.
[01:10:00] Почему я говорю иногда?
[01:10:02] Какую-то чушь они несли,
[01:10:05] а все думают, они несли так за ноги, за руки и чушь так болтается.
[01:10:09] Довольны тогда ее несут.
[01:10:17] И там говорится,
[01:10:18] он говорит: Я-то буду там. Один мне подходит, я-то буду там в как бы работать.
[01:10:24] И он говорит, что уже таких берут туда, уже тоже елки-паталки,
[01:10:28] ну ты у нас.
[01:10:30] А я-то юрист.
[01:10:32] Думаю, все, труба всем.
[01:10:36] Можете себе представить, я в ужасе, я-то хочу, чтобы все были преданными,
[01:10:41] я-то искренне хочу, мне страшно.
[01:10:44] Потому что преданные-то они, по крайней мере, как бы на карнавале лежали, как бы, ну, маскарад тут идет, а
[01:10:52] им иногда раз и спаешь,
[01:10:54] отбросимку,
[01:10:55] ой, эти маски,
[01:10:57] маскарад закончит,
[01:11:00] нагорают
[01:11:01] свечи, умолкают речи,
[01:11:04] Буратино-то
[01:11:06] всякие бегают.
[01:11:11] Яро, Буратино-то,
[01:11:13] Мальвина,
[01:11:14] всё. Этот
[01:11:17] Артемон.
[01:11:21] И что это думаешь, ну что такое? А там за холстом очага нарисованного,
[01:11:26] sacrefy ставит, это называется,
[01:11:29] как его
[01:11:30] жертвоприношение
[01:11:31] там на холсте нарисовано, а там живет какая-то мерзкая шушера,
[01:11:35] всякая, представляете, всякая шушера,
[01:11:37] и
[01:11:38] она там живет,
[01:11:40] и все время в дырку в эту смотрит.
[01:11:45] И оно, представляете,
[01:11:47] на этом холсте оно непрерывное.
[01:11:52] Оно прям непрерывное.
[01:11:53] Там дырка просто, а
[01:11:55] неразрывная
[01:11:56] она.
[01:11:58] Так что же связано-то на самом деле
[01:12:01] с нами? А с нами оказывается связана
[01:12:04] нравственность.
[01:12:05] Нравь это
[01:12:08] означает
[01:12:10] божественность,
[01:12:11] духовность,
[01:12:12] это называется нравь.
[01:12:16] Поэтому оттуда
[01:12:17] в русском языке возникло понятие нравственность,
[01:12:20] нравоучение,
[01:12:23] нравится.
[01:12:26] Итак, это оказывается божественное
[01:12:29] и духовное именно, поскольку бог он какой?
[01:12:32] Как нам говорят духовный,
[01:12:34] а значит духовный это значит он
[01:12:37] фило, он что? Любит,
[01:12:39] он любит,
[01:12:40] поэтому его не называют наш
[01:12:44] бог, он к шатре,
[01:12:45] или он брахман. Вы представляете, если он брахман был?
[01:12:48] Да все, я бы уже давно
[01:12:50] тоже там концерт.
[01:12:53] Я-то вижу, что это за брахманы, представляешь, да? Вот брахман Шринги, он проклял этого
[01:12:59] парикшита,
[01:13:00] Дурваса
[01:13:01] брахман, брахман, который сапожника не любил. Вся
[01:13:07] слава надменным ведическим
[01:13:09] брахманам.
[01:13:12] Надменность.
[01:13:17] Это что за такой брахман?
[01:13:20] Надменный.
[01:13:24] Это не гордый, а именно надменный.
[01:13:33] Цинизм.
[01:13:34] Мы не знаем, что такое цинизм.
[01:13:37] И мы думаем: Это очень плохо или хорошо? Мы сбиты с толку всегда.
[01:13:42] Так что же делать? Как мы можем стать брахманами,
[01:13:45] настоящими людьми,
[01:13:47] преданными?
[01:13:48] Это, оказывается, нам нужно философию постигнуть. То есть мы должны четко определить слово.
[01:13:54] И в шастрах поэтому говорится, то есть, мы должны эту азбуку понять. И Прабхупада говорит: Бхагават-гита
[01:14:00] это азбука
[01:14:02] духовной
[01:14:03] жизни. Он не говорит алфавит.
[01:14:05] Шилупрудупада называет азбукой.
[01:14:08] Шилупрудупада
[01:14:09] говорит: Бхагават-гита
[01:14:11] азбука духовной жизни.
[01:14:14] Что значит азбука?
[01:14:15] Выдающееся
[01:14:18] моральное, нравственно-моральное,
[01:14:20] философское
[01:14:21] произведение,
[01:14:22] религиозное еще к тому же.
[01:14:26] И когда слово нравственность возникает, то слово религия, оно подыхает.
[01:14:32] Вы понимаете, да? Оно
[01:14:34] уничтожается
[01:14:35] словом нравственность. Слово религия это что-то, может быть, не связанное с духовностью,
[01:14:40] а с формальностями
[01:14:42] какими-то, понимаете, с эксплуатацией.
[01:14:45] И поэтому Кришна говорит: Когда религия приходит в упадок, то есть что нравственность упала, мораль упала, а форма что?
[01:14:55] Развивается
[01:14:56] даже.
[01:14:57] Форма даже развивается.
[01:14:59] Уже просто нет на территории даже такой формы.
[01:15:04] Самая большая за пределами всего.
[01:15:08] Последователи
[01:15:09] до нас уууууу,
[01:15:10] сколько это. Так страшно было бы. И Кришна говорит:
[01:15:25] Из века в век, когда религия приходит в упадок, я не скажу сам, о потомок Бхаратых,
[01:15:31] чтобы наказать
[01:15:34] злодеев
[01:15:36] и защитить
[01:15:39] преданных праведников.
[01:15:45] Так значит, что самое страшное
[01:15:47] в духовной жизни?
[01:15:50] Это лицемерие.
[01:15:51] Самое страшное это притворщики
[01:15:54] и лицемеры.
[01:15:55] И
[01:15:57] что же такое нравственность? Еще раз я вам расскажу. Это все в тонком теле.
[01:16:02] Как бы вы там круто не выглядели внешне,
[01:16:06] маску-то можно сразу сорвать.
[01:16:08] И
[01:16:10] как вы думаете, кто способен срывать маску?
[01:16:15] Вот способность даже, пусть даже не качество, не право, а способность сама.
[01:16:22] Как вы думаете, почему во все времена,
[01:16:24] допустим,
[01:16:26] какие-то личности приходят, их называли богатыри,
[01:16:29] и вот они всех побеждают. Поскольку
[01:16:32] формально знания, мы говорим махнул и там 100 человек сразу упало. И у нас сразу, мы же самурайских фильмов насмотрелись, вот этих всяких ниндзи, и у нас такое впечатление, что он один, он так выскакивает и так бежит,
[01:16:49] да и так 100 человек разорвал.
[01:16:52] А он что их сделал?
[01:16:54] Обличил,
[01:16:55] конечно, богатыри.
[01:16:57] И поэтому, если вы приедете в Киевско-Печерскую
[01:16:59] лавру, вы увидите
[01:17:02] мощи Ильи Муромца.
[01:17:06] И знаете,
[01:17:07] картина Васнецова, она же такая, поскольку Васнецов-то тоже человек как мы же, он продвинутый,
[01:17:14] и он, значит, Илию
[01:17:16] Муромца.
[01:17:17] Муром.
[01:17:21] Муром.
[01:17:24] И там такой мужик, знаете, башка такая у него, как у Вулын Уды у Ленина,
[01:17:30] такая башка у него
[01:17:34] такой здоровый, у него латы такие,
[01:17:39] такие вот мусковые, я не знаю,
[01:17:42] Шварценеггер короче.
[01:17:43] Плохая
[01:17:45] картина.
[01:17:48] Плохая картина, пойдемте дети тащат мертвые сани, там что-то
[01:17:52] мертвого братика из детского сада на санях, там не блокадный,
[01:17:56] картина больше понравилась, он почувствовал себя там
[01:18:01] бедные дети
[01:18:04] бедные дети а эта картина
[01:18:06] убрать ее вообще
[01:18:09] и он такой такой
[01:18:11] у него дубины и копье а жизнь никто же не знает что такое копье то а сейчас копье это вот это, а тут пфффф.
[01:18:21] А поскольку никто не понимает, что сказки-то они же что несут-то?
[01:18:25] Не само событие внешнее, формальное, а какое событие?
[01:18:30] Внутреннее, нравственное,
[01:18:32] моральное, сказка-то, она несет.
[01:18:35] Они назвали так
[01:18:36] мамек,
[01:18:39] или мамук,
[01:18:41] или намек.
[01:18:42] Что из трех?
[01:18:46] И оказывается из истинных ценностей это теперь начинается: На что вы намекаете? Да ни на что.
[01:18:53] И всё. И говорят: А ну ладно, живите.
[01:18:59] Илья Муромец, Добрыльный Никитич,
[01:19:02] а Лёха Побоевич,
[01:19:04] да?
[01:19:05] Лёха Попов.
[01:19:09] И богатыри. И у людей-то,
[01:19:11] поскольку они в формальной системе находятся,
[01:19:14] у них богатырь это что-то такое,
[01:19:17] да? Большой
[01:19:21] такой жрет,
[01:19:24] ой кошмар,
[01:19:25] а как даст,
[01:19:27] вообще.
[01:19:28] И
[01:19:31] там говорится:
[01:19:32] Выехал там Илюх. И они границы
[01:19:36] охраняли.
[01:19:37] Пограничники
[01:19:38] такие, у них трезворка такой, бинокль тут. И Васнецов, как это ещё не нарисовал?
[01:19:44] Ну почти это так было, и там он вот так вот и нюхал. Те-то такие вроде так сидят, знаете,
[01:19:49] один такой у него какие-то гусли там болтаются, серьёзно, на
[01:19:53] седле если посмотреть, у него гусли там висят ещё. И она такая, знаете,
[01:19:58] коняга у них какая-то такая.
[01:20:01] Она всё время жрёт, что-то там ищет.
[01:20:03] А у Илюхи-то такая тоже коняга.
[01:20:16] Конь буланный.
[01:20:24] Это
[01:20:24] что же, взрослые люди, не понимают, читают же? Прабхупада же говорит, все об этом описывает.
[01:20:33] Нарада Муни рассказывал историю
[01:20:35] Махараджи Паранджаны про оленя, про змея пятиглавого,
[01:20:40] что город с девятью вратами. И вы думаете, это город, там девять ворот.
[01:20:46] Как же можно понять-то что-то?
[01:20:49] И буквально,
[01:20:51] так буква-то это что такое?
[01:20:53] И вы знаете, буква это вот
[01:20:55] буквальность,
[01:20:57] вербальность,
[01:20:59] образность.
[01:21:01] В ризах образа хаты,
[01:21:03] в ризах образа.
[01:21:05] Не видать конца и края, только
[01:21:09] синь сосет глаза
[01:21:12] синь сосет и
[01:21:20] там так раз и сказать как
[01:21:23] компьютерных игр
[01:21:25] голову в голову стрелять очень
[01:21:36] интересно оказывается вон что
[01:21:39] что за богатырь. И вы в Киевско-Печерскую
[01:21:41] лаву, а вам же в детстве, то есть все время как картину Веснецова, ну везде свали ее, вот, вот, вот, а брахман такой.
[01:21:51] Кощей бессмертный в очках.
[01:22:02] И люди, сбитые с толку, кто такие браманы, кто
[01:22:05] такая варвара?
[01:22:07] Варвары, говорит, напали на нас, все сломали,
[01:22:10] маски содрали, маски наши затоптали.
[01:22:13] Топчут родину.
[01:22:15] Они не знают, такое родина, у них родина это территория, это нация.
[01:22:19] Они ничего не могут понять,
[01:22:22] потому что все скрыто
[01:22:24] под чем?
[01:22:26] Под формами.
[01:22:28] Все скрывают
[01:22:29] формы.
[01:22:31] И нужен что?
[01:22:33] Ключ.
[01:22:35] Ключ.
[01:22:39] Златый ключ. Не зол отой,
[01:22:42] а злато.
[01:22:46] От зла
[01:22:47] латати защищать, закрывающий.
[01:22:49] Латы у Ильи Муромца описывается, какие у него латы.
[01:22:55] Какое у него капиё.
[01:22:57] Капий.
[01:22:59] В реше капи знаете, кто такой? Не знаете? Ну ладно.
[01:23:03] Как-нибудь
[01:23:04] я расскажу, дорогой дружок,
[01:23:07] в следующей передаче,
[01:23:10] А сейчас продолжим.
[01:23:13] Так вот,
[01:23:14] булава, как дав булавой.
[01:23:17] А булава-то символ чего?
[01:23:20] Власти, оказывается. И вы заходите и думаете, сейчас Илья Муромец, ну такой гробина такой стоит, такой
[01:23:27] гроб.
[01:23:29] Ну просто никакой гроб, во какой гроб, стилите
[01:23:32] гроб, я пришел помирать.
[01:23:34] Нет, вы заходите,
[01:23:37] такой под стеклом
[01:23:39] что-то лежит, вы подходите туда в Киевский, Печерский, Лавров, и там написано: легендарный
[01:23:43] русский богатырь.
[01:23:47] Вы сначала только легендарный
[01:23:49] русский богатырь,
[01:23:51] и вы думаете, что там от него лежит-то?
[01:23:53] Палец может быть?
[01:23:55] Или нокъдь?
[01:23:57] Или коготь?
[01:23:59] Или вот какой-то, ну что-то у вас-то, потому что она такая маленькая,
[01:24:03] и вы-то вроде как бы сами-то по сравнению с тем, где там что-то лежит,
[01:24:08] легендарный
[01:24:09] русский, кто-то там, русский борщ там или что там лежит там, и никто не знает, легендарный,
[01:24:14] легендарный. Может быть, там шерсть лежит?
[01:24:18] Потому что вы дальше даже читать не хотите, потому что у вас с детства картина Васнецова снилась вам по ночам, вы мультики видели, как поганого
[01:24:27] тугарина
[01:24:28] били,
[01:24:29] знаете, мультик сейчас знаменитый же такой.
[01:24:33] И еще опять люди смотрят, думают, что за Бурган? Ой, как смешно,
[01:24:38] валуном закрыли пещеру
[01:24:41] валумом, и показывают золото туда принесли, раз пещеру за валуном.
[01:24:46] Почему же называется тогда Киевско-Печерская
[01:24:49] лавра-то?
[01:24:51] Оказывается, в пещере некоторые
[01:24:54] медитировали
[01:24:55] на что? На материальное благо, как она не нажива.
[01:25:02] А что за валун?
[01:25:03] Они снесут, и они сказу, раз и все, и опять там какой-то тугарин, такой узкоглазый, убегает какой-то с бурритии,
[01:25:11] два зуба у него, знаете, усы такие, как это,
[01:25:15] как него усы даже не такие, что много, а у него такие два толстых волоса,
[01:25:20] как у моржа,
[01:25:22] бошка такая как балайка,
[01:25:25] такая у него кепка, на которую урожай собирают
[01:25:30] во Вьетнаме,
[01:25:32] и он так сидит головой, делает.
[01:25:35] Такой болванчик.
[01:25:45] Балованом что называли? Балован это же было
[01:25:48] сила леса, в дремучем лесу.
[01:25:52] И все превратилось в балован.
[01:25:56] И азбуку никто не понял, никто не понял ни одной сказки, ничего, никакой морали. И они пришли все Представляете, все люди как бы хлынули в Харирама
[01:26:06] и в Харигришну.
[01:26:08] И потом думают: Что же над нами все смеются,
[01:26:11] нас как-то не очень любят?
[01:26:13] А мы-то, вы чувствуете, как мы-то любим
[01:26:16] себя?
[01:26:17] Мы-то себя как любим, а они не любят нас. То есть их любовь не соответствует нашей-то любви.
[01:26:24] Какое-то
[01:26:25] несоответствие
[01:26:26] есть.
[01:26:27] Чувствуете какое-то несоответствие того, как мы здесь все любим, и как они там
[01:26:32] нас не любят.
[01:26:33] Какое-то несоответствие.
[01:26:35] Потому что мы-то им фу, мясоеды,
[01:26:37] фу, христиане,
[01:26:39] фу, буддисты,
[01:26:40] фу, мать, жрущая
[01:26:42] мясо, фу, это Россия
[01:26:47] какашная,
[01:26:48] то ли дело Индия
[01:26:50] наша родина. И они
[01:26:52] говорят: О, как мы любим кришнаитов.
[01:26:55] Ну просто это какие-то кришнаиты,
[01:26:57] наверное, самые настоящие.
[01:27:00] Мы ничего понять не можем. Мы же хотим всегда, ничего не вкладывая, получить.
[01:27:05] Мы хотим просто булки раздать и все: жмите нас, но вам крупно повезло.
[01:27:12] Ну-ка все вместе,
[01:27:14] уши
[01:27:16] развесим шрамом.
[01:27:19] Лучше по-хорошему
[01:27:20] хлопайте в ладоши нам.
[01:27:23] Там что-то такое.
[01:27:26] Как же так?
[01:27:28] А кого вы любите-то?
[01:27:30] Кроме себя?
[01:27:32] Мужа не любите,
[01:27:33] ребенка не любите, потому что вы все время на работе.
[01:27:37] А работу-то вы любите я, потому что работа-то вас очень любит.
[01:27:42] Даже поговорки есть.
[01:27:45] Вот если кто любит, это работа,
[01:27:48] она очень любит,
[01:27:49] особенно определенную категорию народу. Пропада там говорит, вот осел работает, работает, за пучок это, за пучок какой-то,
[01:27:59] за бак типа там
[01:28:02] Как бы ашрам сменить все время хочется, когда наработался, сено нажрался, и сразу ашрам хочется сменить.
[01:28:08] И когда
[01:28:09] она
[01:28:10] как бы лягнет,
[01:28:12] философски так на! И он сразу раз, и такие всякие. Он говорит, а вы не слышали вот эту историю
[01:28:20] о жидкой красоте?
[01:28:22] Как,
[01:28:24] не слышали историю о жидкой красоте?
[01:28:26] А вы не слышали, какие женщины, они твари, сволочи,
[01:28:30] они майя.
[01:28:32] Такое разимая,
[01:28:34] вот
[01:28:35] так вам, женщины.
[01:28:43] Они же
[01:28:44] не дают и все.
[01:28:46] И так столько книг и столько как бы уже богатырь такой уже да уже не знаешь куда это тырить блин все это все она же так распирает
[01:28:56] же уже
[01:28:57] уже такая башка уже грудь такая да латы уже лопаются.
[01:29:03] Мешок-то лопается, и уже никуда
[01:29:05] уже
[01:29:07] течет все.
[01:29:09] И по ночам, и вечерам так все.
[01:29:12] А они не ценят,
[01:29:14] и они-то все плохие,
[01:29:16] они майя,
[01:29:18] все, а потом они еще, знаете, если их полюбишь, они что возьмут вам и сюрприз, они что родят,
[01:29:24] представляете?
[01:29:25] Это вообще уже, это вообще маха майя, Представляете, да? Вы им просто чисто пожалели их, да? Три года за ними ухаживали, чтобы их пожалеть, потом пожалели их, так сказать, чисто.
[01:29:39] А они раз и surprise.
[01:29:42] И что-то такое странное, не ваше вообще. Его
[01:29:46] еще надо кормить, эту гадость, эх,
[01:29:49] как на палке.
[01:29:53] Ну, вообще, ужас.
[01:29:56] Ужас.
[01:30:01] Вы можете себе представить, что происходит? Кем родятся такие люди, как мы?
[01:30:06] Мы же тоже как этот крылья сделали себе, бегаем там.
[01:30:11] Каждое утро мы, в общем-то, знаем, кто мы такие. Мы-то знаем, нет, кто мы такие. Или уже можно же, вот есть такое понятие
[01:30:18] войти в образ,
[01:30:21] в лизах образа.
[01:30:24] Осенье сосет глаза.
[01:30:28] Ширак видели глаза там мелкие?
[01:30:39] И такие лекции когда слушаешь, ой, ну просто, вот знаете, меня аж прямо так вот,
[01:30:44] у
[01:30:45] меня какая-то ашта сатвика викала.
[01:30:49] Я так раз-раз, и я сразу очки одеваюсь и конворд разгадывать.
[01:30:54] У меня есть такое любимое место это
[01:30:57] моя пещера.
[01:30:59] Я в очках туда всегда хожу. Я говорю: Что он там в очках? Почему он в таком месте ходит все время в очках?
[01:31:05] Что, он не может найти его что ли?
[01:31:08] Или что, не может сесть нормально, устаивает?
[01:31:11] Мишень ему надо, прицел, чтобы сесть на это. Что он в очках и с ручкой все время?
[01:31:16] Я еще так это прячу это все, копье-то свое прячу,
[01:31:21] это приборы ночного видения.
[01:31:28] Так
[01:31:29] ещё раз хочу вам сказать нравственность.
[01:31:31] Вот я, я-то знаю, что это такое, но я всё время Вы же любите, когда в книжках это все подтверждено.
[01:31:38] Вот я еще раз прочитаю: нравственность
[01:31:40] внутренние
[01:31:41] духовные качества, которыми руководствуется
[01:31:43] человек,
[01:31:44] этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.
[01:31:49] Человек безупречной
[01:31:50] нравственности.
[01:31:54] Мораль. Нравственные
[01:31:55] нормы поведения. Итак, это не ценности, мораль.
[01:31:59] Нравственность это сами ценности, которые определяют все остальное. А это поведение.
[01:32:04] Мораль,
[01:32:05] нравственные нормы поведения, отношения с людьми, а также самонравственность.
[01:32:13] Следующее.
[01:32:15] Совесть
[01:32:16] это вот то чувство.
[01:32:18] Помните, да? Совесть, которую мы только с Богом можем.
[01:32:22] То есть
[01:32:24] чем больше в человеке нравственности и морали, то тем сильнее его и больше у него чего? Совести. Вот вы представляете, оказывается, что определяет наш прогресс?
[01:32:35] У
[01:32:38] нас совести больше остается. Мы говорим: Ой, вкус к святому имени!
[01:32:42] А вкус к святому имени
[01:32:45] появляется,
[01:32:47] называется раса.
[01:32:49] Раса это вкусы.
[01:32:51] Они появляются,
[01:32:53] когда человек что делает? Из-за этой совести?
[01:32:56] Помните, он говорит: Когда же я избавлюсь от ложной гордости,
[01:33:00] тогда
[01:33:02] я прекращу совершать оскорбления,
[01:33:04] только тогда у
[01:33:07] меня появится желание, появится вкус
[01:33:10] к чистому святому
[01:33:13] имени.
[01:33:17] Значит, когда мы читаем вайшнавские
[01:33:19] песни вайшнавов-ачарьев
[01:33:21] и так далее, оказывается, там все пропитано совестью.
[01:33:26] Представляете, это их
[01:33:29] покаяние,
[01:33:30] совесть их замучила, и они рассказывают
[01:33:34] всем публично это. Сейчас мы дойдем до этого, что, оказывается, покаяние делается публично,
[01:33:39] а не так под одеялом где-то там, знаете, в таком скверике, там, где-то там под лавкой, как муравью, раз покаялся, потом
[01:33:46] его раздавил.
[01:33:58] Итак, совесть.
[01:34:00] И вот это уже чувство. Итак, вы помните, я объяснял, когда мы ложное эго убираем,
[01:34:05] нужно его найти, ложное
[01:34:07] Все
[01:34:08] чувствуете, когда вас громят, что ложное эго задевается, чувствуете, нет? Ничего вам не говорят, а что-то у вас такое
[01:34:15] нет ложного эго и все.
[01:34:18] Понимаете, да? И вот это все,
[01:34:20] и все,
[01:34:22] всякую чушь говорит.
[01:34:24] Вот это вот, представляете, какое оно, вот вас в зеркало показать, когда вот у вас вот это вот, вы тогда бы увидели, как оно даже на лицо вылазит.
[01:34:32] Важное эго,
[01:34:34] всякие трансформации
[01:34:36] делают.
[01:34:37] И вы так, знаете, а
[01:34:39] глаза у вас,
[01:34:43] а глаза
[01:34:44] ужас
[01:34:45] синь сосёт глаза.
[01:34:52] И
[01:34:55] когда убираешь
[01:34:56] ложное а чтобы ложные убрать там
[01:35:00] же это
[01:35:02] со мной так не зажра понимаете да лишь там шатер какой-то или что и так
[01:35:12] вот товарищи матросы
[01:35:14] я убью блин
[01:35:16] убью
[01:35:17] со
[01:35:18] мной так нельзя меня щупать я жубью блин я
[01:35:22] чё у меня как она потаскуха что ли она так же
[01:35:27] ну
[01:35:30] Важняк же такой, крупняк просто.
[01:35:33] Чувствуете, почему я всех начинаю прикалывать?
[01:35:36] Ну что вы там? Со мной так нельзя же. Ну что я мне?
[01:35:40] Стоять,
[01:35:42] стрелять будут. Первый выстрел предупредительный.
[01:35:45] Предупредительный.
[01:35:49] Итак, когда вы ложное убираете,
[01:35:52] в разум проникает сознание.
[01:35:55] Представляете, сознание Кришны туда проникает.
[01:35:58] А у души-то, помним, какие ценности. Душа что хочет? Отдавать,
[01:36:02] наслаждаться,
[01:36:03] служить
[01:36:04] и
[01:36:05] любить.
[01:36:07] Любить
[01:36:09] хочет. А когда
[01:36:11] ложняк появляется, она хочет
[01:36:28] Они же тоже что-то соображают, да?
[01:36:32] Химинчат что-то.
[01:36:36] Итак,
[01:36:38] нравственность, когда туда проникает
[01:36:40] в разум. Разум-то не в голове, я так уж показываю, поскольку форма-то у нас же всегда, разум-то здесь же.
[01:36:46] Там-то все, говорится, хридае, сердце, все там в сердце происходит. И так,
[01:36:52] туда духовные ценности начинают. А мы же не знаем, что за ценности духовные. Мы же первый раз это слышали. Отдавать, наслаждаться,
[01:36:59] служить, любить. Это же первый раз. Мы же нигде не слышали до этого. В 2005 году первый раз мы это услышали.
[01:37:07] Это
[01:37:08] называется какое слушание?
[01:37:11] Формальное, опять формальное.
[01:37:14] Потому что мы не слушаем это с позиции нравственных ценностей,
[01:37:17] поэтому никакой морали не проявляется.
[01:37:20] То есть мы можем элементарно сказать человеку, что мы тебя любим, что мы о тебе заботимся.
[01:37:26] Элементарно. А на самом деле мы его не любим и не заботимся. А что делаем?
[01:37:31] Используем его чувства, его отношения используем в своих корыстных целях. И лапшу ему на уши вешаем. И нас даже за это совесть что?
[01:37:41] Не мучает, потому что мы ее давным-давно
[01:37:43] Там, где была совесть, что там, я говорил, выросла такая штучка. У мужчин такая штучка, а у женщин такая вот
[01:37:49] дрючка.
[01:37:54] Совести-то нету
[01:37:55] у людей.
[01:37:59] И так они начинают лапшу вешать на уши друг другу
[01:38:03] и эксплуатировать друг друга.
[01:38:05] Помните, что
[01:38:07] Махараджа Рахугана
[01:38:09] едет и Джада Барата несёт. И на что Джадда Барата надавил в Рахугане?
[01:38:17] А?
[01:38:18] Вот во всех своих диалогах, в речах
[01:38:22] на совесть,
[01:38:23] на его мораль,
[01:38:25] на его нравственность. Он говорит: У тебя даже нет ты
[01:38:28] бессовестная.
[01:38:29] Они, вон, что делают? Он стал ему говорить о совести,
[01:38:32] о его поведении и о его ценностях.
[01:38:35] А поскольку Махарадж Рахугана
[01:38:38] он
[01:38:40] свято верил в философский поиск абсолютной истины и изучил философию,
[01:38:45] он понял, что перед ним
[01:38:48] великий Браман.
[01:38:50] Он тут же спрыгнул с паланкина
[01:38:52] и припал к стопам Джада Барреты
[01:38:56] и стал молить его о прощении,
[01:39:00] надеясь,
[01:39:01] что великий Браман
[01:39:03] несомненно
[01:39:04] его
[01:39:05] простит.
[01:39:08] Как же он определил-то?
[01:39:11] Потому что только брахман может давить на что?
[01:39:15] Ну надо же!
[01:39:17] Серьезно?
[01:39:20] Серьезно?
[01:39:22] И вы это читали?
[01:39:24] Вы читали это или нет?
[01:39:27] Первый раз слышите?
[01:39:29] Ни одной истории не читали? А Кришна на что давит Арджуне в Багват Гите?
[01:39:36] Ну-ка, расскажите мне. Тогда ладно, я вообще ничего не соображаю.
[01:39:40] На что же давит в Бхагават Гите Кришна Арджуни? Рома, ну-ка скажи, на что?
[01:39:47] На что же он там указывает?
[01:39:53] И почему он его называет
[01:39:55] шудрой, маменькиным сынком, анарем? Как он так делает? Он же лучше всех из лука стреляет и 108 выбивает.
[01:40:04] Он
[01:40:05] же юрист.
[01:40:07] Он вам не шофер колесницы
[01:40:09] какой-то,
[01:40:10] ишак, он вам не ишака рбу таскать.
[01:40:13] Он
[01:40:14] вам все недостатки всех знает.
[01:40:20] Так почему не поняли, о чем суть-то в Бхагават-гиты?
[01:40:26] О чем же суть Бхагават-гиты?
[01:40:31] Там нравственность
[01:40:32] и мораль, И поэтому Прабхупада вот здесь прямо с самого начала и описывает. Что это за книжка такая?
[01:40:39] Что это за такая книжонка?
[01:40:41] Какая-то багават гидка Яквонайе.
[01:40:49] Это издатели.
[01:40:51] Присловие к английскому.
[01:40:53] О, бхактиведанта
[01:40:54] с вами.
[01:41:11] Вот я всем рекомендую, длинное просто, прочитайте, пожалуйста, предисловие к английскому переводу Шрила Прабхупада. Вот он непосредственно Абхагават Гитев пишет. Может,
[01:41:21] потом Введение прочитаете,
[01:41:23] и вы поймете, о чем я говорю сейчас, и все это
[01:41:26] все это время,
[01:41:29] где Кришна говорит: Я нравственность,
[01:41:31] стремящаяся
[01:41:32] к победе.
[01:41:34] А кого нужно победить-то?
[01:41:40] Свое невежество, себя нужно победить.
[01:41:44] А кто там сидит внутри?
[01:41:46] Помните, я вам объяснял, кто такой Даша Ратха был?
[01:41:49] Даша означает десять, а Ратха воин. Воин, который воюет одновременно в десяти направлениях. Вот кто такой воин.
[01:41:57] И что же там это колесо с десятью спицами олицетворяло?
[01:42:01] Первое было зависть,
[01:42:04] потом
[01:42:05] гордость,
[01:42:06] тщеславие,
[01:42:07] властолюбие,
[01:42:09] похоть,
[01:42:11] желание искать несовершенства
[01:42:13] в других.
[01:42:15] Десять направлений. Его называли Дашаратха.
[01:42:18] Дашаратха
[01:42:19] и Даша аватары
[01:42:23] существуют.
[01:42:24] Джаганатха пури знаете, да?
[01:42:27] Джаганатха
[01:42:28] пури называется
[01:42:29] Пурушоттамакшетра,
[01:42:31] а вот эта глава называется Пурушоттама-йога.
[01:42:40] Деша
[01:42:41] аватары,
[01:42:42] и Махаратха был
[01:42:44] Дашаратха,
[01:42:45] и он был отцом кого?
[01:42:48] Рамачандры
[01:42:50] и Лакшмана.
[01:42:52] Да?
[01:42:59] Я-то ее просто спрашиваю, я-то мало ли что могу.
[01:43:03] Гирлянда
[01:43:05] это самый главный же.
[01:43:09] Знаете, что это означает гирлянду, когда одевают?
[01:43:15] Не знаете?
[01:43:18] Видели, да? Виваха.
[01:43:19] Гирлянда олицетворение любви.
[01:43:26] Представляете,
[01:43:27] да? Не духов
[01:43:28] отгоняет.
[01:43:29] А духов она отгоняет только по одному, по одной причине, что все эти духи, они все превратят во что?
[01:43:35] В каку, конечно. В каку.
[01:43:38] Когда гирлянду одеваете,
[01:43:40] он из любви начинает действовать. Из какой? Не из вожделения, потому что вожделение, оно всегда имеет окрас,
[01:43:46] какой? Выгоды вот этой материальной.
[01:43:49] И когда мы хлопаем
[01:43:51] птицы желаний,
[01:43:53] мы распугиваем птиц. То есть каждый хлопок должен напомнить: Все, вот я сейчас вот опять гоню.
[01:43:59] И когда кто-то засыпает, замечательное.
[01:44:08] Внешне это так, а там.
[01:44:16] Итак, совесть, чувство нравственной ответственности
[01:44:19] за своё поведение
[01:44:21] перед окружающими
[01:44:22] людьми и обществом,
[01:44:25] основанное на морали и нравственности.
[01:44:30] Таким образом, человек такой на публику никогда что не
[01:44:34] станет действовать даже. Почему?
[01:44:37] Его совесть замучает что-то из себя изображать на публике.
[01:44:41] Он будет такой, какой он есть,
[01:44:43] как Бхагавад-гита.
[01:44:46] Она такова, какая она есть. Если он свинья, он говорит: Да, я свинья, вот так вот, мне столько вот. Он открыт.
[01:44:52] Говорится, что преданный он открыт.
[01:44:54] И даже если у него есть недостатки,
[01:44:56] он не скрывает их, он смущен.
[01:45:00] А смущен он только по одной причине от стыда,
[01:45:04] то есть совести.
[01:45:13] Преданный слову в словаре. Надо же, в словаре Ужикова, который уже полностью
[01:45:20] советский словарь, описывается преданный,
[01:45:23] исполненный
[01:45:24] любви и верности к кому-нибудь к чему-нибудь.
[01:45:29] Советские
[01:45:30] люди считали, что слово преданный
[01:45:33] означает
[01:45:34] исполненные
[01:45:35] любви и верности
[01:45:37] к кому-нибудь, к чему-нибудь.
[01:45:39] Допустим,
[01:45:40] к Родине,
[01:45:42] к Земле.
[01:45:44] И вы помните, что такое слово Родина?
[01:45:48] Это
[01:45:49] род.
[01:45:50] Поэтому вы помните, что
[01:45:52] в России родом еще называли сварога.
[01:45:55] Брахма род. А мы с вами в какой сампрадае, интересно?
[01:46:00] А
[01:46:01] вот Брахма,
[01:46:02] он единственный отец всего творения, он все формы сотворил.
[01:46:08] А отцом души
[01:46:09] является кто?
[01:46:11] Кришна,
[01:46:12] от него исходит.
[01:46:17] И он отец творения всего. Какого? Материального творения.
[01:46:21] И поэтому родом назывались сварога.
[01:46:25] Сварга Локи поэтому называется. Сварог это Брама.
[01:46:29] И род любовь к родине это означало любовь к чему?
[01:46:37] К Кришне.
[01:46:41] Любовь к Богу означала любовь к родине. А поскольку
[01:46:46] всё принадлежит Кришне, движимое, неподвижное и так далее, и каждый может пользоваться только
[01:46:52] тем, что выделено ему по праву как его доля,
[01:46:55] появляется
[01:46:56] слово
[01:46:57] долг.
[01:46:58] Помните, да?
[01:46:59] Долг и доля.
[01:47:02] И если вы помните, вот в стихах-то
[01:47:07] у Есенина есть такой:
[01:47:12] овсом мы кормим бурю.
[01:47:15] Помните, буренка называли?
[01:47:41] Разум
[01:47:42] волк.
[01:47:44] И любимый камень
[01:47:46] через пращун, и лук не подобьет над нами Подъятья
[01:47:52] божьих рук.
[01:47:59] Шрила Прабхупада описывает, что люди, которые не научились что-то любить по-божески,
[01:48:04] родину, то есть не
[01:48:06] нацию, а родину, то есть они
[01:48:08] не формалисты,
[01:48:10] у них нет понятия черный, белый, красный, зеленый.
[01:48:13] Они рассматривают весь мир с позиции
[01:48:15] божественные
[01:48:16] и демонические
[01:48:18] натуры.
[01:48:20] А натуру человека можно рассмотреть
[01:48:23] только через призму
[01:48:25] нравственно-моральных
[01:48:27] ценностей,
[01:48:28] и больше
[01:48:29] ни с чего.
[01:48:31] И поэтому Прабхупада говорит: Между преданным и материалистом
[01:48:36] полностью идентично все.
[01:48:40] Идентификация
[01:48:40] это значит внешнее,
[01:48:42] полностью
[01:48:43] совпадение,
[01:48:46] полностью.
[01:48:48] Он говорит, но между ними огромная
[01:48:50] пропасть.
[01:48:53] Один это делает
[01:48:56] для этих целей,
[01:48:57] а другой для этих.
[01:49:00] Все.
[01:49:02] Да как же вы, не изучив философию, что же такое нравственность, мораль, совесть, честь, что же такое низость,
[01:49:09] Что такое похоть?
[01:49:11] Преданные кто такие? Кто такой предатель,
[01:49:14] доносчик?
[01:49:15] Что такое порядочность,
[01:49:16] низость?
[01:49:18] Что такое слово любовь? Даже в советском словаре, даже
[01:49:22] по-советским
[01:49:24] написать что-то на нашем современном языке и то можно понять, что это такое.
[01:49:30] Санскрита даже не надо. И поэтому я вот 17 лет пытаюсь изучать русский язык,
[01:49:36] чтобы понять, что к чему то,
[01:49:40] что говорят, что делают, как живут.
[01:49:45] И все. Я думаю, тогда, изучая язык, мне понятно, почему
[01:49:50] вдруг умер Булгаков,
[01:49:52] вдруг
[01:49:55] повесился Есенин вдруг все так, вдруг и все, а просто?
[01:50:04] И почему вдруг
[01:50:06] пандавы?
[01:50:08] Ну что они, ничего они не давали?
[01:50:12] Вот чего они не вдохновляли
[01:50:14] каураов?
[01:50:16] Даже Кришна пришел
[01:50:18] и все равно не смог вдохновить
[01:50:20] кауравов.
[01:50:22] Пришел с миссией мира в суд дхарму.
[01:50:24] От туда слово суд.
[01:50:26] Значит, судить можно только по дхарме, а дхарма означает религия.
[01:50:31] И поэтому в ведическом обществе юрист это не был какой-то дурачок
[01:50:37] и ублюдок.
[01:50:39] Юристом мы были кто?
[01:50:41] Дхарма радж,
[01:50:44] царь религии.
[01:50:46] То есть человек
[01:50:47] цари, почему они там в этом судхарме встретились?
[01:50:51] Они рассудили и судили, они обсуждали это. Обсудить
[01:50:56] знаете, что такое обсудить? Суд
[01:50:58] взвесить
[01:50:59] весами дхармы
[01:51:01] божественности
[01:51:02] и демоничности,
[01:51:04] то есть материализма и духовности,
[01:51:06] и они взвешивали все это, зная
[01:51:09] исключительность
[01:51:11] чего?
[01:51:12] Философии.
[01:51:13] Исключительность,
[01:51:15] а философия вся
[01:51:16] она только создает нравственно-моральные
[01:51:19] ценности.
[01:51:21] Вот почему философию
[01:51:23] в наше время загнали в угол.
[01:51:26] Вы теперь понимаете, почему философия на задворках отказалась?
[01:51:30] Потому что это самое
[01:51:32] выгодное
[01:51:34] положение философии.
[01:51:37] Чем меньше философии,
[01:51:38] тем меньше вы можете
[01:51:40] обличить кого-то.
[01:51:44] Понимаете, да? И поэтому люди философские.
[01:51:47] И нужно было обязательно
[01:51:48] изменить
[01:51:49] языки.
[01:51:51] И поэтому говорится, что в этот век языком всемирного общения будет английский.
[01:52:01] Английский.
[01:52:05] Будет именно английский язык.
[01:52:12] И что же английский язык? Это какой язык?
[01:52:17] Конечно.
[01:52:18] Как вот товарищ?
[01:52:21] Товарищи.
[01:52:22] Это называется товарищи.
[01:52:26] Дословный вам перевод,
[01:52:30] товарыщи
[01:52:37] были господа,
[01:52:39] с
[01:52:40] богом связаны, а теперь стали с чем связаны?
[01:52:43] Товарищи.
[01:52:49] Люди,
[01:52:50] сбитые с толку, не могут понять этих тонкостей, языковой
[01:52:54] что, как. Потому что речь для них не стала словом.
[01:52:58] Помните, как он говорит: Не хлебом будет един жив человек, а словом
[01:53:03] Божьим.
[01:53:07] Дхармой,
[01:53:08] словом Божьим,
[01:53:09] философски.
[01:53:11] Любовью он будет жить божьей.
[01:53:14] Поэтому такое понятие как философ означало
[01:53:19] человек талантливейший
[01:53:21] и выдающийся
[01:53:22] человек своей любовью.
[01:53:25] И поэтому не притворный,
[01:53:27] не гордый,
[01:53:28] решительный,
[01:53:29] смелый,
[01:53:30] честный,
[01:53:31] порядочный,
[01:53:33] благородный.
[01:53:34] Уловляете, да, кто такой философ на самом деле должен быть?
[01:53:39] Преподаватель философии.
[01:53:42] И когда вы попадаете в общество этих философов,
[01:53:47] то они очень сильно это ощущают,
[01:53:51] что вы сволочь.
[01:53:56] Поэтому Джада Барата сказал
[01:53:59] Доведись
[01:54:01] себе попасть
[01:54:02] в общество продвинутых
[01:54:04] личностей,
[01:54:05] тебе бы там никто не выказал
[01:54:07] почтение.
[01:54:12] Итак,
[01:54:13] что же такое честь?
[01:54:16] Достойные
[01:54:17] уважения
[01:54:19] и ценности,
[01:54:20] моральные качества человека,
[01:54:23] его соответствующие
[01:54:25] принципы,
[01:54:27] поэтому называют
[01:54:28] долг
[01:54:29] чести
[01:54:32] или
[01:54:32] дело чести.
[01:54:35] Второе значение хорошая, незапятнанная
[01:54:38] нравственная
[01:54:39] репутация
[01:54:41] и доброе нравственное
[01:54:43] имя.
[01:54:48] И в связи с этим
[01:54:50] я хочу вам прочесть
[01:54:52] одну историю, которую мне вчера напомнили.
[01:54:56] Греха нашёл Настюха дала,
[01:54:59] Настя Ицкевич мне принесла, и я так вот как бы в
[01:55:04] этой папке уж прочитаю вам одну историю. Я думаю, вы все её помните, может, мы в школе все учились,
[01:55:10] в школьной программе было.
[01:55:14] Вы помните, да, Андрея Платонова такого писателя?
[01:55:17] Помните, мы же изучали в школе ещё. Я по школе, но я ещё раз послушал, думаю: Всё хорошо, конечно.
[01:55:24] Я просто так хочу
[01:55:27] прочитать вам о добром
[01:55:29] имени, простом, обычном.
[01:55:34] Кто-то знает, может быть, можете встать, убежать, заплакать там, или что, не знаю, выскочить, дверями хлопнуть, сказать: О, свинья, этот лакшмяк!
[01:55:44] Я-то привык всегда к этому уже.
[01:55:48] Самый
[01:55:48] запрещенный это я.
[01:55:54] Итак, Андрей Платонов, рассказ называется
[01:55:57] Юшка.
[01:56:00] Давно, в старинное время, в старинное время, видите,
[01:56:06] как начинается рассказ русский язык, понимаете?
[01:56:10] Давно,
[01:56:11] в старинное
[01:56:12] время,
[01:56:14] жил у нас на улице
[01:56:17] старый
[01:56:18] на вид человек.
[01:56:20] Значит, он старый был какой?
[01:56:22] На вид.
[01:56:26] Внешне.
[01:56:27] Ладно, сегодня ничего не буду комментировать, вы просто думайте: ключи, ключи, не бросайте ключи, вот то здесь повесьте его и носите вот здесь ключ.
[01:56:36] Он работал в кузнице
[01:56:38] при большой московской
[01:56:40] дороге.
[01:56:41] Он работал подручным,
[01:56:43] помощником
[01:56:44] у главного кузнеца,
[01:56:46] потому что он плохо видел глазами
[01:56:49] и в руках у него было мало силы.
[01:56:52] Он носил в кузницу воду, песок и уголь,
[01:56:56] раздувал мехом
[01:56:57] горн, держал клещами
[01:57:00] горячее железо наковальне,
[01:57:02] когда главный кузнец отковывал
[01:57:04] его,
[01:57:05] вводил лошадь станок, чтобы ковать ее, и делал
[01:57:10] всякую
[01:57:11] другую работу, которую нужно было делать.
[01:57:14] Звали его Ефимом,
[01:57:17] но все люди называли его
[01:57:19] Юшкой.
[01:57:21] Он был мал ростом и худ.
[01:57:23] На сморщенном лице его вместо усов и бороды росли по отдельности
[01:57:28] редкие
[01:57:29] седые волосы.
[01:57:31] Глаз же у него не было. Вместо глаз у него были белки,
[01:57:36] белые, как у слепца,
[01:57:38] и в них всегда стояла влага, как неостывшие
[01:57:42] слезы.
[01:57:44] Юшка жил на квартире у хозяина кузницы на кухне.
[01:57:48] Утром он шел в кузницу, а вечером шел обратно на ночлег.
[01:57:54] Хозяин кормил его за работу хлебом, щами и кашей,
[01:57:58] а чай, сахар и одежду у
[01:58:01] Юшки были свои.
[01:58:03] Он их должен покупать за свое жалованье
[01:58:07] семь рублей и шестьдесят
[01:58:09] копеек в месяц.
[01:58:12] Но Юшка чаю не пил и сахару не покупал.
[01:58:16] Он пил воду,
[01:58:18] а
[01:58:19] одежду он носил долгие годы одну и ту же,
[01:58:24] без смены.
[01:58:25] Летом он входил в штанах и в блузе, черных и закопченных от работы,
[01:58:31] пожженных
[01:58:32] искрами насквозь,
[01:58:34] так, что в нескольких местах видно было его белое тело,
[01:58:37] и босой.
[01:58:39] Зимою же он надевал поверх блузы еще и полушубок,
[01:58:43] доставшиеся
[01:58:44] ему от умершего
[01:58:45] отца,
[01:58:46] а ноги обувал в валенки, которые он подшивал с осени, и носил всякую зиму,
[01:58:53] всю жизнь,
[01:58:54] одну и ту же одежду.
[01:58:58] Когда Юшка рано утром шел по улице в кузницу, то старики и старухи подымались
[01:59:03] и говорили: Что вон, Юшка уж работать пошел, пора вставать. И будили молодых.
[01:59:10] А вечером, когда Юшка проходил на ночлег, то люди говорили, что пора ужинать и ложиться спать. Вон уж Юшка спать пошел!
[01:59:19] А малые дети и даже те, которые стали подростками,
[01:59:23] они, увидя тихо бредущего старого Юшку, переставали играть на улице, бежали за Юшкой и кричали: Вон Юшка идет! Вон Юшка!
[01:59:33] Дети поднимали с земли сухие ветки, камешки, сор
[01:59:37] горстями и бросали в Юшку.
[01:59:40] Юшка! Юшка! Кричали дети. Ты правда Юшка?
[01:59:44] Старик
[01:59:45] ничего не отвечал детям и не обижался на них. Он шел так же тихо, как прежде,
[01:59:51] и не закрывал своего лица,
[01:59:54] в которые попадали камешки
[01:59:56] и земляной
[01:59:58] сор.
[01:59:59] Дети удивлялись Юшке, что он живой, а сам не серчает на них.
[02:00:04] И они снова окликали старика: Юшка! Ты правда или нет, Юшка?
[02:00:09] Затем дети снова бросали в него предметы с земли, подбегали к нему, трогали его и толкали, не понимая, почему он не
[02:00:18] поругает их, не возьмет хворостину
[02:00:21] и не погонится за ними, как все большие
[02:00:24] люди.
[02:00:25] Дети не знали другого такого человека, и они думали, вправду ли Юшка живой? Потрогав Юшку руками или ударив его, они видели, что он твердый, теплый и живой.
[02:00:37] Тогда дети опять толкали Юшку и кидали в него комья земли.
[02:00:42] Пусть он лучше злится, раз он вправду живет на свете.
[02:00:46] Но Юшка шел и молчал.
[02:00:49] Тогда сами дети начинали серчать на Юшку. Им было скучно и нехорошо играть, если Юшка всегда молчит, не пугает их и не гоняется за ними.
[02:00:59] И они еще сильнее толкали
[02:01:02] старика и кричали,
[02:01:04] бросали и кричали,
[02:01:07] чтоб он отозвался им злом и рассердился на них.
[02:01:12] Тогда бы они отбежали от него в испуге,
[02:01:15] в радости снова дразнили бы его и
[02:01:18] издавали бы из себя всякие неприличные
[02:01:21] звуки в его адрес.
[02:01:23] Убегая затем, они бы прятались в сумрак вечера в сени домов,
[02:01:29] в заросли садов и огородов. Но Юшка не трогал их и не отвечал им.
[02:01:34] Когда же дети вовсе останавливали
[02:01:36] Юшку и делали ему слишком больно, он говорил им:
[02:01:41] Чего вы, родные мои?
[02:01:43] Чего вы, мои маленькие?
[02:01:45] Вы, должно быть, так сильно любите меня?
[02:01:48] Отчего я вам всем нужен?
[02:01:51] Обождите!
[02:01:52] Не надо меня трогать! Вы мне в глаза попали! Я не вижу!
[02:01:56] Дети не слышали и не понимали его.
[02:01:59] Они по-прежнему толкали Юшку и смеялись над ним. Они радовались тому, что с ним можно все делать, что хочешь, а он им ничего не делает.
[02:02:09] Юшка тоже радовался.
[02:02:10] Он знал, отчего дети смеются над ним и мучают его.
[02:02:15] Он верил, что дети
[02:02:18] любят его,
[02:02:20] что он нужен им,
[02:02:21] только они не умеют
[02:02:23] любить человека
[02:02:24] и не знают,
[02:02:26] что делать для любви,
[02:02:28] и потому
[02:02:29] терзают его.
[02:02:31] Дома отцы и матери упрекали
[02:02:34] детей, когда они плохо учились или не слушались родителей.
[02:02:38] Вот ты будешь такой же, как Юшка, вырастешь и будешь ходить летом босой, а зимой в худых валенках. И все тебя будут мучить.
[02:02:47] И чаю с сахаром не будешь пить, а одну воду.
[02:02:51] Взрослые
[02:02:54] пожилые люди, встретив Юшку на улице, тоже иногда обижали его. У взрослых людей бывало
[02:03:01] злое горе или обида, или они были пьяными,
[02:03:04] тогда сердце их наполнялось
[02:03:06] ютой ненавистью и яростью.
[02:03:09] Увидев Юшку, шедшего в кузницу или ко двору на ночлег, взрослый человек говорил ему:
[02:03:15] Да что ты такой блаженный,
[02:03:17] непохожий?
[02:03:18] Ходишь тут, ходишь!
[02:03:20] Чего, ты думаешь, такое особенное,
[02:03:23] что ли, из себя?
[02:03:24] Юшка останавливался
[02:03:26] и слушал молча в ответ:
[02:03:28] Слов у тебя, что ли, нет? Животное
[02:03:31] такое.
[02:03:32] Ты живи просто и честно, как все, как я,
[02:03:36] а то тайно ничего не думаешь там про нас. Будешь
[02:03:40] так жить, как надо.
[02:03:42] Не будешь? Ага,
[02:03:44] ну ладно!
[02:03:46] И после разговора, во время короткого
[02:03:49] или во время которого Юшка молчал, взрослый человек убеждался,
[02:03:54] что Юшка
[02:03:55] во всем виноват,
[02:03:57] и тут же бил его.
[02:04:00] От кротости
[02:04:02] Юшки взрослый человек приходил в ожесточение
[02:04:06] и бил его еще сильнее
[02:04:09] и еще больнее,
[02:04:11] чем хотел даже сначала,
[02:04:13] и в этом зле
[02:04:15] забывал на время свое горе и ненависть.
[02:04:19] Юшка потом долго лежал в пыли на дороге. Очнувшись,
[02:04:23] он вставал сам, и иногда за ним приходила дочь хозяина кузницы.
[02:04:29] Она подымала его и уводила с собой. Лучше бы ты умер, Юшка, говорила хозяйская дочь. Зачем ты живешь?
[02:04:38] Юшка глядел на нее с удивлением.
[02:04:40] Он не понимал, зачем ему умирать, когда он родился жить.
[02:04:45] Это отец, мать меня родили.
[02:04:48] Их воля была, отвечал Юшка. Мне нельзя помирать,
[02:04:51] и я отцу твоему в кузнице помогаю.
[02:04:55] Другой бы на твое место нашелся, помощник какой.
[02:05:00] Меня Даша
[02:05:01] народ любит.
[02:05:03] Даша смеялась:
[02:05:05] У тебя сейчас кровь на щеке, а на прошлой неделе тебе ухо оторвали,
[02:05:10] а ты говоришь народ тебя любит!
[02:05:13] Он меня без понятия любит, говорил Юшка.
[02:05:17] Сердце в людях бывает слепое,
[02:05:19] сердце-то в них слепое!
[02:05:23] Дочь хозяина говорила:
[02:05:25] Сердце-то в них слепое,
[02:05:27] да глаза у них зрячие!
[02:05:30] Иди скорее, что
[02:05:32] Любят-то они по сердцу! Добьют тебя по расчету!
[02:05:36] По расчету они
[02:05:38] на меня серчают!
[02:05:40] Это правда, соглашался Юшка.
[02:05:43] Они мне улицей ходить не велят И тело калечат!
[02:05:47] И Юшка замолкал.
[02:05:50] Эх ты, Юшка, Юшка! Вздыхала Даша. А ты ведь, отец, говорил, не старый еще? Какой же я старый? Я грудью с детства страдаю!
[02:06:01] Это я от болезни
[02:06:02] на вид оплошал и старым стал.
[02:06:05] По этой своей болезни Юшка каждое лето уходил от хозяина на месяц. Он уходил пешком
[02:06:12] в глухую дальнюю деревню, где у него жили, должно быть, родственники.
[02:06:17] Никто не знал, кем они ему приходились.
[02:06:21] Даже сам Юшка говорил в одно лето,
[02:06:24] что в деревне у него живет вдовая сестра, а в другое что там племянница.
[02:06:30] Иной раз
[02:06:31] он говорил, что идет в деревню, а в иной что в самое
[02:06:35] Москву.
[02:06:37] А люди думали, что в дальней деревне живет Юшкина любимая дочь, такая же незлобная и
[02:06:44] лишняя всем людям, как и отец.
[02:06:47] В июле или августе месяце Юшка надевал на плечи котомку с хлебом и уходил из нашего города.
[02:06:54] В пути он дышал благоуханием
[02:06:57] трав и лесов,
[02:06:59] смотрел на белые-белые
[02:07:00] облака,
[02:07:01] рождающиеся
[02:07:02] в небе,
[02:07:04] плывущие и умирающие в светлой воздушной теплоте,
[02:07:08] слушал голос рек, бормочущих на каменных перекатах,
[02:07:13] и больная грудь Юшки
[02:07:15] отдыхала
[02:07:16] и наполнялась
[02:07:18] любовью.
[02:07:19] Он более не чувствовал своего недуга чахотку.
[02:07:23] Уйдя далеко,
[02:07:24] где было вовсе,
[02:07:27] безлюдно Юшка не скрывал более своей любви, которую он всегда испытывал и переполнялся
[02:07:35] ко всем живым существам.
[02:07:37] Он склонялся
[02:07:38] к земле и целовал её.
[02:07:41] Он целовал цветы, стараясь не дышать на них, чтоб они
[02:07:45] не испортились от его дыхания.
[02:07:47] Он гладил кору на деревьях и
[02:07:53] подымал с тропинки бабочек,
[02:07:55] жуков и насекомых,
[02:07:57] которые пали замертво,
[02:07:59] и долго всматривался
[02:08:00] в их лица,
[02:08:02] чувствуя себя
[02:08:03] виноватым за их смерть.
[02:08:07] И он как бы думал, что осиротел.
[02:08:10] Но живые птицы пели в небе, стрекозы,
[02:08:13] жуки И работающие кузнечики Издавали в траве веселые звуки,
[02:08:18] И поэтому на душе у Юшки
[02:08:21] было легко.
[02:08:22] В
[02:08:24] грудь его входил сладкий воздух цветов, пахнущих влагой, и солнечный свет любви.
[02:08:31] Юшка переполнялся
[02:08:32] любовью,
[02:08:33] и от этого, видимо, и болел чахоткой.
[02:08:36] Он садился в тень дорожного дерева и дремал в покое и тепле.
[02:08:42] Отдохнув,
[02:08:43] отдышавшись
[02:08:45] от того, что он всегда скрывал свою любовь,
[02:08:48] он не помнил более о болезни и шел весело
[02:08:52] дальше, как здоровый,
[02:08:54] нормальный человек.
[02:08:56] Юшке было всего сорок лет от роду, но болезнь
[02:09:00] давно уже мучила его и состарила
[02:09:03] прежде времени, так что он всем казался
[02:09:06] ветхим.
[02:09:08] И так каждый год уходил Юшка через поля, лисая реки, в дальнюю деревню
[02:09:13] или в самую Москву, где его ожидал кто-то или никто не ждал. Об этом никому в городе не было известно.
[02:09:24] Через месяц Юшка обыкновенно возвращался
[02:09:27] обратно в город и опять работал с утра до вечера в кузнице.
[02:09:31] Он снова начинал жить по-прежнему,
[02:09:34] и опять дети и взрослые
[02:09:36] жители улицы потешались над Юшкой, упрекали его за безответную
[02:09:40] глупость и терзали, и терзали его.
[02:09:44] Юшка
[02:09:45] смиренно жил до лета будущего года, а среди лета надевал котомку за плечи, складывал в отдельный мешок деньги, что заработал и накопил за год всего рублей сто,
[02:09:58] вешал тот мешок себе на запасуху на грудь и уходил неизвестно
[02:10:02] куда и неизвестно
[02:10:04] к кому.
[02:10:06] Но год от году Юшка все более слабел,
[02:10:10] потому что шло
[02:10:11] и проходило
[02:10:12] время его жизни, и грудная болезнь
[02:10:16] мучила его тело и истощала.
[02:10:19] В одно лето, когда Юшке уже
[02:10:23] походил срок отправляться в свою дальнюю деревню,
[02:10:27] он никуда не пошел.
[02:10:29] Он брел, как обычно, вечером уже затемно, из кузницы,
[02:10:33] к хозяину на ночлег.
[02:10:35] Веселый прохожий, знавший Юшку, посмеялся над ним. Чего ты землю нашу
[02:10:40] топчешь,
[02:10:41] божье чучело?
[02:10:43] Хоть бы ты помер, что ли? Может, веселей бы стало без тебя, а то я, боюсь, соскучится?
[02:10:50] Здесь Юшка
[02:10:52] осерчал
[02:10:53] первый раз!
[02:10:55] В ответ, должно быть, первый раз в жизни он сказал: А чего я тебе? Чем я вам всем мешаю?
[02:11:02] Я жить родителями поставлен,
[02:11:05] я по закону рожден,
[02:11:07] я тоже всему свету нужен, как и ты без меня тоже, значит, нельзя.
[02:11:13] Прохожий,
[02:11:14] не дослужив Юшку, рассердился на него. Да ты чего?
[02:11:19] Ты чего заговорил?
[02:11:21] Как ты смеешь меня самого, меня
[02:11:24] с собой равнять?
[02:11:26] Урод
[02:11:27] негодный!
[02:11:30] Я не равняю, сказал Юшка,
[02:11:32] А по надобности
[02:11:33] мы все равны.
[02:11:35] Ты мне не мудрствуй!
[02:11:37] Закричал прохожий,
[02:11:39] Я сам помудрей
[02:11:40] тебя. Ишь, разговорился,
[02:11:42] Я тебя выучу уму.
[02:11:45] Замахнувшись,
[02:11:46] прохожий с силой
[02:11:48] злобно толкнул Юшку в грудь,
[02:11:51] и тот упал навзничь.
[02:11:53] Отдохни!
[02:11:54] Сказал прохожий и ушел домой пить чай.
[02:11:59] Полежав,
[02:12:00] Юшка повернулся вниз лицом и более не пошевелился,
[02:12:04] и не поднялся.
[02:12:05] Вскоре проходил мимо один человек
[02:12:08] столяр из мебельной
[02:12:10] мастерской.
[02:12:11] Он окликнул Юшку,
[02:12:13] потом приложил его на спину и увидел во тьме белые
[02:12:17] открытые
[02:12:18] неподвижные
[02:12:19] глаза Юшки.
[02:12:21] Рот его был черен.
[02:12:23] Столяр
[02:12:24] вытер уста Юшки ладонью и понял,
[02:12:27] что это была
[02:12:29] спекшаяся кровь.
[02:12:30] Он опробовал еще место, где лежала голова Юшки, лицом вниз, и почувствовал,
[02:12:35] что земля там была сырая.
[02:12:37] Ее
[02:12:38] залила кровь,
[02:12:40] хлынувшая горлом из Юшки.
[02:12:44] Помер,
[02:12:45] вздохнул столяр,
[02:12:47] прощай, Юшка,
[02:12:49] и всех нас
[02:12:51] прости.
[02:12:53] Забраковали тебя люди.
[02:12:55] А кто тебе судья?
[02:12:58] Хозяин кузницы
[02:13:00] приготовил Юшку к погребенью.
[02:13:02] Дочь хозяина, Даша, омыла тело Юшки, и его положили на стол в доме кузнеца.
[02:13:09] К телу умершего пришли
[02:13:12] проститься
[02:13:13] с ним все-все люди,
[02:13:15] старые и малые, весь народ, который знал и мучил Юшку и потешался над ним при жизни.
[02:13:24] Потом Юшку
[02:13:26] похоронили
[02:13:27] и забыли его.
[02:13:29] Однако без Юшки жить людям стало
[02:13:32] хуже.
[02:13:34] Теперь вся злоба и глумленье
[02:13:37] оставались
[02:13:37] среди людей и тратились
[02:13:40] меж ними,
[02:13:42] потому что не было Юшки,
[02:13:44] безответно
[02:13:45] терпящего
[02:13:46] всякое чужое зло и принимающего
[02:13:50] это ожесточение,
[02:13:52] насмешки и недоброжелательность
[02:13:54] на себя.
[02:13:55] Снова вспомнили про Юшку лишь глубокой
[02:13:59] осенью.
[02:14:00] В один темный, непогожий день в кузницу пришла юная девушка и спросила у хозяина кузнеца,
[02:14:07] где
[02:14:08] ей найти Ефима Дмитриевича.
[02:14:11] Какого Ефима Дмитриевича?
[02:14:13] Удивился кузнец. У нас такого сроду тут и не было.
[02:14:16] Девушка, выслушав, не ушла,
[02:14:19] однако молча
[02:14:21] ожидала чего-то.
[02:14:22] Кузнец поглядел
[02:14:23] на нее. Что за гостью ему принесла непогода?
[02:14:27] Девушка на вид была тщедушна,
[02:14:29] невелика ростом,
[02:14:31] но мягкая,
[02:14:33] чистая.
[02:14:34] Ее было
[02:14:35] лицо столь было нежно и привлекательно,
[02:14:38] а большие серые глаза глядели так грустно,
[02:14:42] словно они готовы были вот-вот наполниться
[02:14:45] слезами.
[02:14:47] Кузнец
[02:14:47] подобрел сердцем,
[02:14:49] глядя на гостью, и вдруг догадался:
[02:14:53] Уж не
[02:14:54] Юшка ли он?
[02:14:55] Так и есть! По паспорту он писался Дмитриечем.
[02:14:59] Юшка, прошептала девушка. Это правда. Сам он себя называл Юшкой.
[02:15:04] Кузнец помолчал.
[02:15:06] А вы кто ему будете?
[02:15:08] Родственница,
[02:15:09] что ли?
[02:15:10] Да нет, я никто.
[02:15:12] Я сиротой была, а Ефим Дмитриевич
[02:15:14] поместил меня, маленькую грудную,
[02:15:17] в семейство в Москве, потом отдал меня сам в школу с пансионом.
[02:15:22] Каждый год он приходил проведывать меня
[02:15:25] и приносил деньги на весь год, чтоб я жила и училась.
[02:15:31] Теперь я выросла,
[02:15:33] я уже окончила университет,
[02:15:36] а Ефим Дмитриевич в нынешнее лето не пришел меня проведывать.
[02:15:40] Скажите мне, где он? Он говорил, что работал у вас двадцать пять лет, Половина, полвека мне! Где же он? Он говорил, что работал у вас двадцать пять лет!
[02:15:56] Кузнец закрыл кузницу
[02:15:58] и повел
[02:15:59] гостью на кладбище.
[02:16:01] Там девушка
[02:16:03] припала к земле,
[02:16:04] в которой лежал
[02:16:06] мертвый
[02:16:07] Юшка,
[02:16:08] человек,
[02:16:09] кормивший ее с детства,
[02:16:12] никогда не евший сахара,
[02:16:15] чтоб она
[02:16:16] ела его.
[02:16:18] Она знала, чем болел Юшка,
[02:16:20] и теперь сама окончила университет,
[02:16:23] врачебный факультет.
[02:16:25] Приехала сюда,
[02:16:27] чтобы лечить того, кто любил ее больше всего на свете и кого она сама любила
[02:16:34] всем теплом
[02:16:37] своего сердца.
[02:16:38] С тех пор прошло
[02:16:40] много времени.
[02:16:41] Девушка-врач
[02:16:42] осталась навсегда в нашем городе. Она стала работать в больнице для
[02:16:48] чахоточных.
[02:16:50] Она ходила по домам, где были
[02:16:52] больные туберкулезом,
[02:16:54] и ни с кого не брала платы за свой труд.
[02:16:57] Теперь она сама уже тоже состарилась,
[02:17:00] однако по-прежнему
[02:17:02] весь день она лечит и утешает больных людей, не утомляясь,
[02:17:08] утолять
[02:17:09] страдания
[02:17:10] и отдалять смерть
[02:17:12] от ослабевших.
[02:17:14] И все ее знают в городе,
[02:17:16] называя дочерью
[02:17:18] доброго Юшки,
[02:17:20] позабыв давным-давно
[02:17:22] самого Юшку и то, что она не приходится ему абсолютно
[02:17:28] никем.
[02:17:42] Войдя в новое грубое тело, живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу Орган осязания.
[02:17:50] Все эти чувства расположены вокруг ума, и с их помощью живое существо
[02:17:55] наслаждается
[02:17:57] доступными
[02:17:57] им объектами чувств.
[02:18:03] Пожалуйста, есть
[02:18:04] вопросы?