[00:00:21] Шкиман Бхагавад-гита,
[00:00:24] глава шестая Дхьяна-йога,
[00:00:26] текст девятый.
[00:01:00] Ма д я ста д веш я бан г ушу
[00:01:03] сухри митра ри ука сина ма д я ста д
[00:01:09] джу са
[00:01:11] д г уш ва пича попишу
[00:01:13] сама буд гир веш и шья те
[00:01:16] сад
[00:01:17] питча
[00:01:18] попишу сама будхир
[00:01:20] виш я
[00:01:22] сад уш ва питча попишу сама будхир виш я сад уш
[00:01:27] те
[00:01:29] питча попишу сама я
[00:01:36] Человек считает
[00:01:38] состоящим на
[00:01:40] ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:01:44] если его ум одинаково рассматривает честных благожелателей,
[00:01:48] любящих благодетелей,
[00:01:50] нейтральных, посредников,
[00:01:51] завистников,
[00:01:58] Человек считается стоящим на ещё более высокой ступени духовного развития,
[00:02:02] если его ум одинаково рассматривает
[00:02:05] честных благожелателей,
[00:02:06] любящих благодетелей,
[00:02:11] посредников, завистников,
[00:02:12] друзей и врагов,
[00:02:14] грешников и праведников.
[00:02:28] -Текст десятый.
[00:02:32] ЙОГИЙОН
[00:02:33] ДИТТА са та там атманам
[00:02:35] рагас и сдхе та э
[00:02:38] как я та чита тма чита та тма
[00:02:42] ни рашир а пари граха
[00:02:45] перевод трансценденталист
[00:02:48] должен вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения
[00:02:53] со Всевышним.
[00:02:54] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться
[00:03:01] от желаний и чувства собственности.
[00:03:05] Трансценденталист
[00:03:06] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:03:12] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно
[00:03:16] свой ум.
[00:03:19] Он должен освободиться
[00:03:21] от желаний и чувства собственности.
[00:03:24] Комментарий о божественной милости Шри Шамаадаче Бхактиве Данте Свами Прабхупады.
[00:03:31] Постижение Кришны происходит
[00:03:33] на различных уровнях:
[00:03:35] на уровне Брахмана,
[00:03:37] Параматмы,
[00:03:38] Верховной Божественной Личности.
[00:03:40] Сознание Кришны означает постоянное
[00:03:42] любовное
[00:03:43] служение Господу.
[00:03:45] Но те, кого привлекает безличный Брахман или локализованная
[00:03:49] Параматма,
[00:03:50] также частично осознали Кришну, потому что безличный Брахман является
[00:03:55] духовным лучом Кришны, а Параматма
[00:03:57] есть всепроникающее
[00:03:59] частичное
[00:04:00] воплощение Кришны.
[00:04:01] Таким образом, имперсоналист,
[00:04:03] а также занимающиеся
[00:04:05] медитацией,
[00:04:06] косвенным образом сознают Кришну.
[00:04:08] Человек, находящийся непосредственно в сознании Кришны, является наивысшим трансценденталистом,
[00:04:13] потому что такой бхакта,
[00:04:15] что подразумевается
[00:04:16] под браманом или параматмой.
[00:04:19] Его знание абсолютной истины совершенно,
[00:04:22] в то время как имперсоналист или йог, занимающиеся медитацией, обладают несовершенным
[00:04:26] сознанием Кришны.
[00:04:28] Тем не менее, всем таким даётся
[00:04:32] наставление неотступно
[00:04:33] следовать к стоящему перед ним целям, для того, чтобы рано или поздно прийти к высшему совершенству.
[00:04:40] Первым делом трансценденталист
[00:04:42] должен
[00:04:43] сосредотачивать
[00:04:44] свой ум на Кришне. Он должен непрерывно думать о Кришне, не забывая о нем ни на мгновение.
[00:04:51] Концентрация ума на Всевышнем называется самадхи или трансом. Для того, чтобы сосредоточить
[00:04:56] ум, нужно оставаться в уединенном месте и избегать
[00:05:01] будоражащего
[00:05:01] действия внешних объектов.
[00:05:03] Нужно особенно тщательно избегать всех неблагоприятных
[00:05:07] условий,
[00:05:08] могущих повлиять на процесс самореализации
[00:05:10] и принимать благоприятные.
[00:05:12] И с полной решимостью человек должен отказаться от ненужных материальных предметов, которые вызывают в нём чувство собственности,
[00:05:20] сковывают его.
[00:05:22] Все эти совершенства
[00:05:23] и меры предосторожности
[00:05:25] осуществляются
[00:05:26] в полной мере, когда человек непосредственно
[00:05:28] обращается к Сознанию Кришны,
[00:05:30] ибо непосредственное
[00:05:31] Сознание Кришны означает самоотречение,
[00:05:34] при котором почти отсутствует возможность
[00:05:37] возникновения чувства материальной собственности.
[00:05:40] Шрила Рупу Госвами характеризует Сознание Кришны таким образом:
[00:06:03] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время
[00:06:09] принимает всё, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:06:15] С другой стороны, отречение того, кто отвергает всё, не зная о его связи с Кришной, не так полно. Человек,
[00:06:27] находящийся
[00:06:27] в сознании Кришны, ясно понимает, что всё принадлежит Кришне, и таким образом он всегда свободен от чувства личной собственности.
[00:06:35] Он не домогается чего-либо для своих личных целей,
[00:06:38] он умеет принимать то, что полезно для сознания Кришны, и умеет отвергать то,
[00:06:46] что неблагоприятно
[00:06:47] для сознания Кришны. Он всегда в стороне от материального,
[00:06:51] так как пребывает на трансцендентальном
[00:06:52] уровне и одинок, так как не имеет
[00:06:56] общих интересов с людьми, не находящихся в сознании Кришны.
[00:07:00] Поэтому человек, обладающий сознанием Кришны, является совершенным йогом.
[00:07:11] Трансценденталист
[00:07:12] должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним.
[00:07:17] Он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться от желаний и чувства собственности.
[00:07:33] Сылкыя чак шурум мере там йе на тай смай шри гура веном аха шри
[00:07:49] вайшна вебьонамонама
[00:07:50] джайашри
[00:07:52] кришна чай танья прабхуни дйананда
[00:07:55] шри адвайте
[00:07:56] гада дхара шри ваша дхура бак тавринда
[00:08:00] аре кришна аре Кришна, Аре,
[00:08:05] Рама,
[00:08:06] Рама, Аре,
[00:08:17] Дхьяна-йога.
[00:08:24] Шилбрупада в этом комментарии
[00:08:26] объясняет эти
[00:08:27] три аспекта абсолютной истины:
[00:08:31] то есть безличностный
[00:08:32] аспект Господа, то, что мы знаем под таким
[00:08:36] аспектом, как божественное сияние, или Брахма Джойти называется.
[00:08:40] Параматма
[00:08:41] сверхдуша,
[00:08:42] пара означает
[00:08:44] трансцендентный.
[00:08:45] Атма душа, то есть сверхдуша.
[00:08:49] И богоман.
[00:08:50] Кстати,
[00:08:52] говорится о том, что слово бог в русском языке как раз произошло от слова богован.
[00:09:01] Шрила Прабхупада говорит об этих трёх
[00:09:04] уровнях
[00:09:06] трансцендентальной деятельности или трансцендентального постижения,
[00:09:09] абсолютной истины.
[00:09:11] И он
[00:09:12] говорит о том, что
[00:09:14] знание безличного Брамана и Параматмы
[00:09:17] тоже
[00:09:18] является
[00:09:19] определённым осознанием Кришны,
[00:09:21] но является неполным осознанием Кришны.
[00:09:25] То есть,
[00:09:28] более
[00:09:30] истинным
[00:09:31] осознанием,
[00:09:33] есть частичным.
[00:09:34] Поэтому, когда Кришна говорит, нужно обратиться к истинному духовному учителю, подразумевается,
[00:09:39] что это истинное положение,
[00:09:41] знание, заключается в постижении
[00:09:43] Бхагавана, Верховной Личности Бога.
[00:09:47] И Шрил Брупада часто давал такой пример, что некоторые знают
[00:09:53] о молоке,
[00:09:56] другие
[00:09:58] знают состав молока,
[00:10:01] а третьи пьют молоко.
[00:10:06] Или знают о вкусе молока. Одни знают цвет молока, другие знают вкус молока, а другие просто его пьют.
[00:10:14] Кто из них полное знание получает сразу?
[00:10:17] Тот, кто пьёт. Он одновременно видит и цвет, и вкус, и
[00:10:22] пьёт ещё, к тому же его, то есть им наполняется.
[00:10:25] Таким образом, Шрила Прабхупада говорит как раз об этом постижении абсолютной истины.
[00:10:30] То есть те
[00:10:32] трансценденталисты,
[00:10:33] которые совершают непосредственно
[00:10:35] служение или восстанавливают эту связь именно
[00:10:39] Верховной Личностью Бога, автоматически
[00:10:41] постигают эти аспекты безличного Брамана и Параматмы.
[00:10:46] Таким образом, именно это положение считается истинного трансценденталиста.
[00:10:50] И Кришна в Бхагава-гите объясняет,
[00:10:52] что кто медитирует на его личностную природу и совершает преданное служение, они, естественно, стоят на более высокой ступени, чем все остальные.
[00:11:03] В этом стихе также объясняется
[00:11:06] привязанностях.
[00:11:10] Если человек не имеет привязанности ни к чему, но в то же время принимает все, что имеет отношение к Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:11:22] Когда
[00:11:23] Шрилы Бакциансорасвати
[00:11:24] приехал во Врендаван на
[00:11:27] Мерседесе с личным шофёром
[00:11:30] в таком костюме, и с Данда ещё к тому же.
[00:11:34] И местные садху, брат Джабаси, когда Шилабак Сантрасвати вышел из машины, они стали его подкритиковывать.
[00:11:40] Они сказали:
[00:11:41] Ты что, это земля в Айраге?
[00:11:44] Это в Айраге?
[00:11:47] Почему ты ездишь здесь? Ты в Сан-Ясе, ездишь на Мерседесе, в костюме ходишь. Ты позоришь,
[00:11:53] ты осквернил землю в Айраге.
[00:11:55] Шиллбахтиан Сарасвати
[00:11:57] пошел и стал поклоняться в храме. Он совершил поклонение, вышел, и он слышал, как они обсуждают. Тогда он подошел и сказал одному садху: Я дарю тебе этот Мерседес,
[00:12:08] я дарю тебе своего шофёра,
[00:12:11] давай раздевайся, поменяемся одеждой.
[00:12:15] Эти садху, они отошли и так встали на него смотреть. Они сказали: Зачем нам это?
[00:12:20] Он сказал: Вам незачем это, потому что вы не проповедуете,
[00:12:24] а мне нужно это для проповеди.
[00:12:28] Таким образом,
[00:12:31] вот это понятие
[00:12:34] и ложное отречение
[00:12:36] может
[00:12:38] очень долго не раскрыться в аспектах нашего
[00:12:41] сознания.
[00:12:42] Точно так же, как Шрила Багстанав Расвати рассказывает эту историю, знаменитую историю о том, как два садху
[00:12:49] путешествовали
[00:12:50] по местам паломничества и подошли к одной очень бурной речке. Бурная речка горная была такая, она не так была глубока, по пояс, может быть, но течение очень сильное. И видели вот эту матаджи, которая
[00:13:02] не могла перейти эту реку, была беременна.
[00:13:05] И один
[00:13:07] садху, он сказал: Ну, наверное, надо ей помочь перейти. Он сказал: Ты что, матаджи, мы же садху. Касацих, да ещё она беременная, мы какое отношение имеем к ним?
[00:13:18] Беременная матаджи, и мы какое вообще отношение имеем к ней? И он стал цитировать
[00:13:23] шлоки,
[00:13:24] где говорится о том, кто прикасается к женщине, если отречённая личность, как это влияет на него и так далее.
[00:13:30] Но этот один садху
[00:13:32] стал думать:
[00:13:33] Нет, это неправильно.
[00:13:35] Но тот цитировал, и всё было правильно на самом деле. И на самом деле не надо было касаться этой женщины. И на самом деле там в шастрах есть указания, что это осквернит и всё остальное.
[00:13:44] И тогда
[00:13:46] второй садхан подошёл и сказал этой дорогая
[00:13:50] мать, садитесь мне на плечи.
[00:13:52] И он ещё взял её за ноги вот так.
[00:13:55] Беременную
[00:14:25] эти женщины, как они, какие они скверные, как кто вообще общается с ними, идёт дорога прямой в ад, и он всё-всё о женщинах. И всё это было авторитетно, на самом деле. Это были авторитетные шлоки, авторитетные описания. Он цитировал этикет
[00:14:40] для садху, как санньяси себя должны вести, и всё это он цитировал, цитировал.
[00:14:45] Тот садху сказал: Ну пойдём, пойдём. И они шли, и они шли два часа, три часа, и тот всё молчал, молчал, этот повторял мантру.
[00:14:53] И тот сказал: Боже мой, как
[00:14:55] ты осквернился? Ты думал, мададжи, ты взял эту беременную мададжи и перенёс её.
[00:15:01] И он сказал: Боже мой,
[00:15:03] я её перенёс только через реку,
[00:15:05] а ты её аж с пса её несёшь, ещё говоришь, что я осквернился.
[00:15:10] Я уже забыл об этом.
[00:15:13] Таким образом,
[00:15:15] бхулговая рагия,
[00:15:17] то есть такое неполное отречение. На самом деле он был отречён,
[00:15:21] но это было такое
[00:15:23] отречение, также как мы говорим о постижении абсолютной истины Брахман,
[00:15:27] Параматма
[00:15:28] и Бхагаван.
[00:15:30] То есть, есть неполное постижение, частичное постижение, также есть такое частичное отречение, т.
[00:15:45] Е. Частичное, а значит такое ещё неправильное,
[00:15:49] не истинное отречение.
[00:15:51] Гувайрагя,
[00:15:52] то есть не истинная отречённость.
[00:15:55] То есть какая-то отречённость есть, но она не истинная,
[00:15:58] а значит,
[00:15:59] существует ещё какой-то вид привязанностей.
[00:16:04] А здесь говорится,
[00:16:06] свободный от желаний и чувства собственности.
[00:16:09] Есть, вот это чувство собственности это есть привязанность к чему-то.
[00:16:14] Шрил Прабхупада по этому поводу раз говорил,
[00:16:16] те люди, которые особо пекутся о своём положении и оскорбляют женщин, говоря, что они глупые какие-то или что-то еще, на самом деле они раньше всех связываются с женщинами и быстрее всех вступают с ними во взаимоотношения.
[00:16:31] Поэтому Санат Нагасвайм в вайшнавском этикете
[00:16:34] говорит о том, что критика женщин
[00:16:37] на самом деле, в сердце человек может даже не понимать, что это определенный вид зависти к женщинам,
[00:16:43] что она вроде как больше наслаждается,
[00:16:46] что ли.
[00:16:48] И вот эта критика женщин, что вот они такие-сякие,
[00:16:52] это определённый вид зависти.
[00:16:54] И поэтому Шрил Санатман Госвами в вайшнамском этикете описывает:
[00:16:58] женщинам.
[00:17:01] Если вы будете так многого критиковать женщин, просто вы родитесь женщиной, потому что ваш ум погружён в вот тут: ой, какие эти женщины, ой, какие Потому что
[00:17:09] есть такие две формы медитации: в хорошем смысле думать о женщинах,
[00:17:13] то есть вы думаете о женщине всё равно, и вы точно так же думаете о женщине, но в плохом. Но о чём вы думаете?
[00:17:20] Какая разница, как вы думаете о женщине?
[00:17:23] И поэтому говорите, что надо
[00:17:25] просто думать,
[00:17:27] надо думать о Кришне.
[00:17:32] Вот
[00:17:33] эти состояния
[00:17:34] ложного отречения,
[00:17:35] такого внешнего отречения бывают очень, как Прабхупада назвал это
[00:17:40] такое смехотворное положение даридра Нараяна, такой нищий Нараяна.
[00:17:45] И мы очень часто встречаем, что люди, не понимая какое-то положение, они