[00:00:00] 7
[00:00:01] текст 27 глава называется Знание Абсолюта.
[00:00:06] О́мна́мо
[00:00:07] Бхагава́те
[00:00:08] ва шуде ва йа.
[00:00:16] Бхагавате
[00:00:18] ва
[00:00:19] я.
[00:00:25] Омнамо
[00:00:26] бхагавате
[00:00:57] сарва бутани
[00:00:58] самахам
[00:01:03] сарге янти паранта
[00:01:05] па сарге
[00:01:06] янти паранта янти паранта па
[00:02:15] О, потомок Бхараты, о, покоритель врагов!
[00:02:19] Все живые существа, появляясь на свет,
[00:02:22] оказываются
[00:02:23] во власти
[00:02:24] иллюзорной
[00:02:25] двойственности,
[00:02:26] возникающей
[00:02:27] из желания
[00:02:29] и ненависти.
[00:02:31] Комментарий Вы божественной милости Шри Шима Даче Бакти Дантесвам Прабхупады.
[00:02:45] По своей изначальной,
[00:02:46] истинной природе
[00:02:48] каждое живое существо подвластно Верховному Господу,
[00:02:52] представляющему
[00:02:53] собой
[00:02:54] чистое знание.
[00:02:55] Когда живое существо оказывается во власти иллюзии,
[00:02:58] которая
[00:02:59] отделяет его от чистого знания,
[00:03:02] оно становится рабом иллюзорной энергии и уже не способно постичь Верховную Личность Бога.
[00:03:08] Иллюзорная энергия проявляет себя в виде двойственности
[00:03:12] желания и ненависти.
[00:03:14] Движимые желанием и ненавистью,
[00:03:16] невежественные
[00:03:17] люди желают сравняться с Верховным Господом и ненавидят саму мысль о том, что Кришна это Верховная Личность Бога.
[00:03:25] Чистые преданные, свободные от власти иллюзии
[00:03:28] и от скверны желания и ненависти
[00:03:31] знают, что Господь Шри Кришна является в этом мире
[00:03:35] силой своей внутренней энергии. Но те, кто ослеплен двойственностью и невежеством,
[00:03:39] считают Верховную Личность Бога порождением
[00:03:43] материальной энергии.
[00:03:45] В этом их беда. Под влиянием иллюзий такие люди мыслят в категориях двойственности,
[00:03:49] почета и бесчестия,
[00:03:51] счастья и горя, добра и зла.
[00:03:54] Одни из них считают мужчинами, а другие женщинами.
[00:03:58] Это моя жена, это мой дом, я хозяин в своем доме, я муж этой женщины, думают они. Таков мир двойственности.
[00:04:06] Введенные в заблуждение иллюзорной двойственностью, живые существа теряют способность здраво мыслить и не могут постичь Верховную
[00:04:14] Личность Бога.
[00:04:16] О потомок Бхараты, о покоритель врагов!
[00:04:19] Все живые существа, появляясь на свет, оказываются
[00:04:22] во власти иллюзорной двойственности,
[00:04:25] возникающей из желания
[00:04:27] и ненависти.
[00:04:29] О ма гьян ды миранда с я гьян ан джана ша ла кая чакшурум меретам йена
[00:04:36] тайсмай шри гуравена маха
[00:04:39] шри чей тан неману биштахам
[00:04:41] с хапитам йена бутале
[00:04:43] свайам рубака дамах йам дада ты свападан
[00:04:47] тыкам
[00:04:48] ван чакал па та убьяш ча кри пасин хубья е па ча патитанам
[00:04:55] павай лев йо вайшнам
[00:04:57] и бьонамонам
[00:05:00] ДЖАЯ ШРИ КРЫШНА ЧАЙИТАНИЯ
[00:05:03] ПРАВХНИТЙЯНАНДА
[00:05:05] ШРИЯ ДВАЙТА ГАДХАРА
[00:05:08] ШРИВАША
[00:05:09] ДХИГО ВРАБХАХТА
[00:05:10] ВРЕНДА.
[00:05:11] ХАРИ КРЫШНА ХАРИ КРЫШНА ХАРИ
[00:05:29] Нама ум вишнападая Кришна приштай буталей шримат и бхактиведанта с вами ти намине намасте шарашвати де югуруани прачаране энервише шашунья вади пащати де штариме
[00:05:42] Итак,
[00:05:45] Кришна
[00:05:48] объясняет Арджуне, что же такое абсолютное знание или чистое знание.
[00:05:56] Чистое знание называется санатана,
[00:06:00] или ещё его называют дивья гьян.
[00:06:02] Слово гьяна означает знание.
[00:06:04] Существуют разные виды знания.
[00:06:07] И знание обуславливается.
[00:06:09] Есть знание о природе души,
[00:06:13] есть знание
[00:06:15] о материи,
[00:06:17] и поэтому есть разные виды знания.
[00:06:20] Мы видим, что одни люди
[00:06:22] знатоки, допустим, какого-то
[00:06:24] определенного раздела, допустим, кармы,
[00:06:27] и знают что-то о карме,
[00:06:29] но они не очень хорошо могут разбираться в гуннах,
[00:06:32] таким образом их знание не совершенно.
[00:06:35] Те, кто разбирается и в карме, и в гуннах, могут не очень хорошо разбираться во времени.
[00:06:41] Те, кто разбирается во всем этом, не знают о природе души толком ничего.
[00:06:45] А те, кто разбирается в душе, не знают
[00:06:48] о природе
[00:06:49] души и о природе сверхдуши.
[00:06:52] Те, кто узнаёт о душе и о сверхдуше, знают о природе их взаимоотношения.
[00:06:57] И поэтому Кришна говорит: Мы можем находить разные части этого знания и видеть, что кто-то нам преподносит что-то,
[00:07:04] но это знание будет нечистым,
[00:07:07] а значит, через это знание невозможно правильно видеть
[00:07:11] объекты, правильно воспринимать себя, окружающий мир,
[00:07:15] правильно понять, в чем смысл человеческой жизни, как действовать.
[00:07:19] Поскольку нечистые знания
[00:07:22] сбивают с толку живых существ.
[00:07:25] Почему же мы не можем воспринимать чистое знание? Потому что мы сбиты
[00:07:29] с толку двойственностью.
[00:07:31] Эта двойственность проявляется
[00:07:34] именно в том, что мы воспринимаем все с позиции желания и ненависти,
[00:07:39] и в этом проявляется иллюзия.
[00:07:41] И Кришна объясняет Арджуне,
[00:07:43] что у нас есть желания, они двигают нами,
[00:07:46] и когда эти желания не удовлетворяются,
[00:07:48] то мы испытываем ненависть.
[00:07:51] Мы ненавидим тех людей, которые не оправдали наших желаний, наших надежд,
[00:07:57] и в итоге это были наши надежды и наши желания. И те, кто их не оправдал, становятся неприязнь. Мы испытываем неприязнь,
[00:08:05] ненависть начинаем испытывать.
[00:08:07] И поэтому Кришна говорит, что нужно подняться выше иллюзорных желаний.
[00:08:12] И когда мы говорим об этом, это и есть наука, которую мы пытаемся все с вами культивировать.
[00:08:18] Мы пытаемся
[00:08:20] прекратить
[00:08:21] культивировать
[00:08:23] иллюзию.
[00:08:23] В чем она выражается? В этих иллюзорных
[00:08:26] желаниях.
[00:08:27] Как мы, допустим, говорим:
[00:08:30] Мы думали, что ты такой, а ты вот такой оказался. Я думал, что ты такой, а ты оказалась такая.
[00:08:36] Я думаю, будет так, а получилось иначе.
[00:08:40] И из-за того, что мы культивируем такие желания, мы попадаем в иллюзию, поскольку мы не знаем, это сразу говорится о том, что мы не знаем, мы так думали, мы хотели так думать, что этот человек таков, или этот
[00:08:53] мир вот таков. И мы разочаровываемся,
[00:08:55] расстраиваемся,
[00:08:57] мы начинаем
[00:08:59] испытывать какое-то отрицательное чувство по отношению к тем объектам, о которых мы неправильно думали.
[00:09:05] Мы расстраиваемся,
[00:09:07] мы даже иногда горе ощущаем,
[00:09:09] что кто-то нас предал,
[00:09:11] что
[00:09:12] что-то не так произошло, как мы себе это надумали в уме.
[00:09:17] И поэтому
[00:09:18] Кришна объясняет Арджуне, что ты не должен культивировать этих иллюзорных желаний, ты должен точно понять, что такое
[00:09:24] любовь, что такое дружба, что такое
[00:09:27] родственные связи. Ты должен очень хорошо понять
[00:09:31] вне этой двойственности, что есть что. И как Шилп Рупада описывает Бхагавад-гита, как она есть.
[00:09:37] И поэтому в Шримад Бхагаватам говорится иллюзорная мирская дружба, мирская любовь,
[00:09:43] мирские привязанности и так далее. Что значит мирские? Они все будут в чём? Мирские это значит в чём? В иллюзии. Иллюзорные.
[00:09:50] Что значит
[00:09:52] иллюзорная привязанность?
[00:09:53] Что эта привязанность разрушит.
[00:09:56] Мы думаем, что эта привязанность нас улучшит, но она разрушит нас.
[00:09:59] Мы говорим: Вот это дружба, мы её так ценим и бережём, но она иллюзорная.
[00:10:04] Значит, если что-то в этой дружбе произойдёт,
[00:10:07] она тут же поменяется на что?
[00:10:10] На ненависть. Когда нас предаёт друг, мы ему не прощаем.
[00:10:15] Мы не прощаем другу, почему? Потому что он предатель. Мы говорим: ты предал нашу дружбу,
[00:10:20] ты предал нашу любовь или ты предал нашу любовь и так далее.
[00:10:25] И весь мир, вы, может быть, даже знаете, библейская сама история, там есть Иуда. Кто он?
[00:10:33] Предатель.
[00:10:34] Почему
[00:10:35] Иуда становится таким отрицательным героем? Почему ни Понтий Пилат, ни эти солдаты, которые приколотили,
[00:10:41] били Иисуса Христа? Почему они не являются предателями?
[00:10:45] Они били, они причинили больше беспокойств?
[00:10:48] Почему те, кто отступились от Христа, Пётр или кто-то его апостолы они открылись к никакого
[00:10:54] отношения? Почему всё-таки
[00:10:56] понятие Иуда
[00:10:58] связано
[00:10:59] с предательством? Почему это стало
[00:11:02] во языцех
[00:11:03] самым худшим качеством в человеческой
[00:11:07] натуре?
[00:11:08] Друг,
[00:11:13] видите?
[00:11:14] Он объявлял его другом, он пытался с ним дружить. Те,
[00:11:19] кто его приколачивал, другом не принимали, авторитетом его не принимали. Те, кто его били, тоже его другом не называли, за ним не ходили, не клялись ему ни в чём. И
[00:11:30] поэтому олицетворением
[00:11:31] предательства
[00:11:32] стал не просто человек, который причиняет беспокойство,
[00:11:36] а кто?
[00:11:38] Друг,
[00:11:39] который себя выдавал за слугу, за друга. Он
[00:11:43] стал олицетворённым предателем
[00:11:45] Иуда.
[00:11:47] И кто же рассмотрел Иуду предателем?
[00:11:52] Христос считал его предателем?
[00:11:54] Нет. Почему?
[00:11:57] Потому что он знал, что он предатель.
[00:12:02] И он сказал, помните, если вы читали, один из вас, и он посмотрел на кого? На Иуду, а потом, более того, взял и обнял его.
[00:12:12] Он никого не обнял, Он сказал: Один из вас предаст меня.
[00:12:18] Предаст меня. И он Иуду что?
[00:12:21] Он не показал ни на кого, просто взял и обнял Иуду.
[00:12:26] Итак,
[00:12:27] почему же не родилась ненависть к Иуде у Христа?
[00:12:32] Он выше был этих мирских всех ощущений, он понимал, что все эти клятвы, этих учеников,
[00:12:38] этих всех, кто там в дружбе клянётся это всё
[00:12:42] эмоции,
[00:12:43] мирские взаимоотношения,
[00:12:44] и что когда он не удовлетворит их мирские представления,
[00:12:48] они от него открестятся
[00:12:50] и даже его предадут.
[00:12:54] Почему? Потому что они культивировали абсолютно не какие-то духовные
[00:12:57] качества, и он, Христос, не был в иллюзии.
[00:13:02] Однако, мы видим, как в истории в этой говорится,
[00:13:07] что он
[00:13:08] даже испугался этого сначала,
[00:13:11] когда было ему явлено это, что они открестятся от него, что предадут,
[00:13:16] что его поругают те люди, которых он хотел спасать, они его
[00:13:21] в итоге всяко разно оскорбляют, приколотят,
[00:13:24] попытаются убить его.
[00:13:26] И он говорил о том, что да минует чаше сия меня.
[00:13:33] И так человек готовый
[00:13:35] выйти из-под влияния иллюзии,
[00:13:37] человек обуславливается
[00:13:38] разными
[00:13:39] представлениями,
[00:13:40] разными
[00:13:41] отношениями.
[00:13:45] Шрила Прабхупада говорит: Можно идти только за великой личностью,
[00:13:50] за истинным преданным,
[00:13:52] который вне этой двойственности находится,
[00:13:55] вне иллюзии,
[00:13:57] этих отношений,
[00:13:58] дружбы, любви, каких-то там обещаний, клятв,
[00:14:02] потому что они всегда под собой имеют
[00:14:06] чувственные,
[00:14:07] чувственные мотивации,
[00:14:10] и
[00:14:12] он не удивлялся этому.
[00:14:14] Он говорил:
[00:14:15] Один из вас меня предаст,
[00:14:17] и он знал кто, поэтому его обнял.
[00:14:20] То есть, сразу же, пока тот ещё даже не знал,
[00:14:23] его что?
[00:14:25] Простил.
[00:14:26] Сразу же простил его. Он ещё даже не знал, что он это сделает. Мы
[00:14:32] не знаем о себе, что мы такие, что мы предатели, что мы материалисты,
[00:14:35] что мы негодяи, мы не знаем об этом.
[00:14:39] И какой-то
[00:14:40] человек, который видит это всё заранее, он говорит:
[00:14:43] Этот человек предаст, этот человек такой, этот человек такой.
[00:14:47] Но не надо
[00:14:49] на них гневаться или что-то. Почему?
[00:14:53] Потому что они в иллюзорной двойственности находятся.
[00:14:57] И каждое живое существо в этой иллюзии находится.
[00:15:01] Каждое живое существо в этой иллюзии этих всяких разных взаимоотношений.
[00:15:05] И Кришна говорит Арджуне, что невозможно постичь чистое знание, если живое существо находится в этой двойственности,
[00:15:12] то есть движимо желаниями и ненавистью.
[00:15:15] Как
[00:15:17] говорится, мирская религиозность всегда
[00:15:20] замешана на
[00:15:23] страхе и на выгоде.
[00:15:25] Когда нам выгодно, мы следуем каким-то принципам. И какая выгода?
[00:15:29] Отнюдь не духовная, материальная выгода. Мы чему-то следуем, что-то делаем
[00:15:34] или следуем чему-то и что-то делаем. Из-за чего? Из-за страха перед наказанием.
[00:15:40] И говорится, в человеке, который культивирует любовь, ой, вернее, страх и выгоду, никогда не рождается
[00:15:47] знание, и никогда не появляется истинная
[00:15:50] любовь,
[00:15:51] преданность.
[00:15:53] Почему? Потому что преданность,
[00:15:55] любовь,
[00:15:56] дружба или что-то еще рождается только из чувства благодарности.
[00:16:02] А чувство благодарности это значит долг.
[00:16:05] И поэтому
[00:16:07] в шастрах описывается, что бхая и аша. Бхая это страх, а аша это выгода.
[00:16:12] Никогда не развивают бхакти в человеке.
[00:16:15] Поэтому, когда мы видим, что человек движет страхом здесь перед кармой, перед какими-то вещами, это не значит, что он разовьет преданность.
[00:16:24] Или человек движет выгодой и эксплуатирует
[00:16:27] чувства других людей, или ради выгоды он вам клянётся в дружбе, а потом, когда выгода меняется, он вас же
[00:16:34] Нет, эти люди не достигают преданности, не достигают ничего.
[00:16:38] В шастрох говорится, только с уровня картавья буддхи можно начать это продвижение, потому что это называется гуна благости.
[00:16:46] Долг, который
[00:16:48] является следствием чувства благодарности.
[00:16:54] Кришна предлагает Арджуне исполнять долг.
[00:16:57] Долг из какого чувства движимый? Долг
[00:17:01] страха, может быть, долг выгоды.
[00:17:04] Он говорит, только долг из чувства благодарности
[00:17:07] становится
[00:17:08] мостом к этому уровню, который называется рага бхакти
[00:17:12] спонтанная преданность.
[00:17:14] Из преданности человек действует,
[00:17:16] из верности.
[00:17:18] Итак, когда мы достигаем этого уровня картавья буддхи, тогда мы можем говорить о какой-то дружбе,
[00:17:24] о какой-то любви,
[00:17:25] о каких-то взаимоотношениях,
[00:17:27] когда есть благодарность.
[00:17:29] Кто, для чего, для кого и что сделал?
[00:17:33] В
[00:17:34] шастрах очень серьёзно и глубоко эта тема обсуждается.
[00:17:39] Мы в неоплатном долгу перед гуру,
[00:17:42] мы в неоплатном долгу перед отцом с матерью.
[00:17:45] И мы, когда становимся взрослыми, начинаем спекулировать. Вот мы перед гуру, то в долгу, а перед матерью с отцом что?
[00:17:52] Не в долгу.
[00:17:55] И мы не можем понять, что такое слуга, что такое господин.
[00:17:58] И говорится, когда мы взвешиваем по значимости, что для нас сделал господин, и что мы сделали для него, мы?
[00:18:05] Как вы думаете, что перевешивает
[00:18:10] Да кто чей слуга-то?
[00:18:16] Вот почему Кришну
[00:18:18] все
[00:18:19] воспринимают так, почему Кришна идеален.
[00:18:23] Потому что Кришна
[00:18:26] сделал для каждого живого существа и делает куда больше, чем оно для него.
[00:18:33] Благодаря Кришне мы видим, слышим,
[00:18:37] а благодаря нам Кришна видит и слышит.
[00:18:40] Да?
[00:18:41] Нет.
[00:18:44] Мы сможем ему отплатить?
[00:18:48] Нет.
[00:18:49] И когда
[00:18:51] мы взвешиваем, что этот человек для нас сделал, и что мы для него сделали,
[00:18:55] смотря каковы весы у нас,
[00:19:01] Какими весами мы меряем, какими гирьками мы меряем, кто что для нас сделал?
[00:19:06] И поэтому говорится, что оценивая
[00:19:10] что-то, и сразу всё, что не оценивается.
[00:19:14] Сразу человек не может оценить, поэтому он открещивается,
[00:19:17] предаёт и всё остальное.
[00:19:19] И вы помните, что
[00:19:20] Иуда что сделал?
[00:19:23] Он повесился.
[00:19:24] Почему?
[00:19:28] Может быть, он боялся, что его убьют
[00:19:30] или что-то?
[00:19:33] В
[00:19:34] христианском варианте говорится, что его совесть замучила.
[00:19:42] И ШрилПрабхупада
[00:19:43] говорит, что на самом деле
[00:19:46] духовная жизнь
[00:19:48] должна замешана быть не на страхе и не на выгоде, она что? На совести.
[00:19:53] На совести, и когда мы говорим, что мы продвигаемся,
[00:19:56] это значит,
[00:19:58] если даже
[00:19:59] останется всё с нами
[00:20:01] и нас не накажут,
[00:20:03] то нас мучает совесть, и мы, движимые совестью, от чего-то можем отказаться.
[00:20:08] Понимаете, да? Это называется
[00:20:10] гуна благости.
[00:20:12] Что мы ничего не потеряем и не получим за это по голове.
[00:20:17] Просто это некрасиво,
[00:20:18] это бессовестно.
[00:20:23] Это не хорошо, это не потому, что нам дадут инициацию или не дадут, дадут нам рекомендацию,
[00:20:28] прославят нас или раскритикуют теперь.
[00:20:32] Если этим мы движимы,
[00:20:34] значит, мы в иллюзии, мы в двойственности находимся.
[00:20:39] И, говорится, проявлением
[00:20:42] отсутствия двойственности является
[00:20:44] усиление нашей совестливости, что мы поступили подло
[00:20:49] Это духовная жизнь. И Прабхупада надеялся всегда. Он говорил, что педагогика
[00:20:54] не замешана на кнуте и прянике.
[00:20:56] Педагогика истинная всегда замешана на чём? На вопросе
[00:21:00] совести.
[00:21:01] И когда мы говорим о брахмане,
[00:21:04] то мы говорим о каком человеке?
[00:21:08] Каком?
[00:21:09] О совестливом, не о порядочном, а о совестливом.
[00:21:13] Потому что каждый себя считает порядочным.
[00:21:17] Каждый себя считает.
[00:21:19] Каковы же критерии порядочности?
[00:21:23] Как
[00:21:27] вы думаете,
[00:21:28] это было порядочно с точки зрения Иуды?
[00:21:33] Порядочно?
[00:21:36] А Петра и всех остальных это было порядочно?
[00:21:39] Нет. А они считали себя порядочными людьми?
[00:21:45] И в шастрах
[00:21:46] говорится, что человек должен сначала
[00:21:49] точно узнать, что порядочное и непорядочное, и примерить это к себе.
[00:21:54] К себе примерить. Каждый человек должен примерить к себе. И поэтому Шилапрупада говорит: Но примерить это можно только глазами Бхагавад-гиты и Шриман Бхагаватам.
[00:22:03] Порядочный ли я человек в свете Бхагавад-гиты и Шриман Бхагаватам или нет?
[00:22:08] И люди могут не разбираться в этом. Можно примерить
[00:22:12] так, как мы, с нашим пониманием.
[00:22:15] Но, говорится, это понимание приходит постепенно,
[00:22:19] и поэтому Бхактивин Уорд-Хакур говорит: Я заглянул в своё сердце и не нашёл там ничего хорошего.
[00:22:24] Как же он заглянул? Какими глазами
[00:22:28] Глазами знания.
[00:22:30] Как мы говорим:
[00:22:32] О магьянт и миранда сйа гьянан джанаша лакая.
[00:22:35] Факелом знания
[00:22:36] рассеяли тьму невежества.
[00:22:38] Где же эта тьма невежества?
[00:22:41] В сердце.
[00:22:42] И я увидел, что я какой человек?
[00:22:45] Какой?
[00:22:48] Непорядочный.
[00:22:50] Он говорит: Я не нашел там ничего хорошего.
[00:22:52] Я ради своей выгоды готов дружить, и ради своей выгоды готов предавать, я ради своей выгоды готов клясться
[00:22:59] в преданности, и ради своей выгоды готов откреститься.
[00:23:03] Я просто об этом никогда
[00:23:05] не знал. Вот почему он говорит: Я был рождён
[00:23:09] во тьме невежества,
[00:23:10] то есть в иллюзии.
[00:23:14] В иллюзии.
[00:23:16] И говорится,
[00:23:17] эти чувства в иллюзии. И говорится,
[00:23:20] человек в иллюзии, и поэтому чувства его что? Несовершенны.
[00:23:24] Из-за того, что у него несовершенные чувства, он ошибается.
[00:23:27] Из-за того, что он имеет всё это перечисленное,
[00:23:30] он лжёт,
[00:23:32] обманывает.
[00:23:33] Как вы думаете, кому он лжёт?
[00:23:36] Он думает о себе, что он какой?
[00:23:40] Как ты говоришь, порядочный,
[00:23:42] хороший человек. Хороший человек.
[00:23:45] И когда он начинает рассматривать себя глазами знания, он вздёргивается.
[00:23:58] Итак, живое существо
[00:24:03] может не видеть, что оно делает, как оно делает. Почему? Потому что оно в двойственности,
[00:24:07] оно не испытывает чувства благодарности никакой.
[00:24:11] И
[00:24:12] измеряется благодарность
[00:24:14] не деньгами,
[00:24:15] а
[00:24:17] ценностью того, что мы получили.
[00:24:19] И можем ли мы отплатить
[00:24:21] так дешево то, что получили?
[00:24:25] Можем ли мы возместить это деньгами,
[00:24:28] какими-то материальными?
[00:24:29] И поэтому говорится, мы в неоплатном долгу перед духовными
[00:24:34] авторитетами.
[00:24:35] Почему?
[00:24:38] Потому что они дали нам то, чего нам никакими деньгами было бы самим не купить. Чем больше у нас было денег, тем мы бы становились всё хуже. Чем больше бы у нас появлялось власти, мы бы становились хуже. Мы не можем отплатить ничем им,
[00:24:52] абсолютно ничем. Потому что то, что нам дают,
[00:24:56] ни за какие деньги не купишь.
[00:24:59] Не купишь это.
[00:25:02] Как любовь матери с отцом.
[00:25:05] Никакими деньгами вы не купите, чтобы вас кто-то любил как мать.
[00:25:09] Сколько бы у вас не было акций или чего-то, вы не купите, чтобы вас кто-то любил так же, как мать.
[00:25:19] Поэтому, говорится, всех денег не хватит.
[00:25:21] Нет такой суммы, чтобы
[00:25:24] купить, чтобы так вас любили. Почему? Потому что тогда это не будет материнская любовь,
[00:25:29] потому что за деньги мать не любит.
[00:25:33] Мать любит бескорыстно.
[00:25:36] И когда мы думаем, кто же нам что-то дал, и с какой корыстью, как сделал, что для нас сделали, что пробудили для нас, мы можем не понимать.
[00:25:46] Эти желания и ненависть всегда преследуют живое существо, и мы думаем, что мы
[00:25:52] судьи.
[00:25:56] Один
[00:25:57] ученик спросил у ученика: Как прощать?
[00:26:01] А он говорит: Чтобы прощать, ты должен научиться не судить.
[00:26:06] И тогда ты поймешь, что прощать. Не надо будет никого прощать, потому что ты никого не
[00:26:12] осудил.
[00:26:13] Не осудил и
[00:26:17] тогда не надо будет никого прощать. То есть ты не будешь чувствовать, что ты кого-то не простил, потому что ты никого не
[00:26:23] осудил.
[00:26:27] Вот почему говорят: не судите,
[00:26:30] ибо судимы будете.
[00:26:32] Не судите.
[00:26:34] И Прабхупада описывает:
[00:26:37] он делал для них хорошее, они должны были быть неоплатным долгу, а они его попытались убить за это, всякую пасквиль на него,
[00:26:45] хулить стали всё. И он что говорил? Прости им,
[00:26:49] ибо они не ведают, что творят. Почему он прощал?
[00:26:53] Потому что он их что?
[00:26:55] Не судил.
[00:26:58] Таким образом, почему нам трудно простить?
[00:27:02] Потому что мы осудили.
[00:27:05] Мы в двойственности находимся.
[00:27:07] Возникло вожделение,
[00:27:08] и мы тут же к нему устремились.
[00:27:10] И теперь кто мешает нашему вожделению?
[00:27:14] Мы к нему испытываем что?
[00:27:16] Желание, вот желание, и мы начинаем
[00:27:19] испытывать, начинаем говорить ааа, это наверно вот то. Потому что мы думаем, что этот человек будет препятствовать нашему вожделению.
[00:27:26] И мы как Иуда начинаем действовать.
[00:27:29] И опять же, роль Иуды в чём?
[00:27:32] Ладно бы это был какой-то римский солдат, это был бы какой-то христианин дурной.
[00:27:38] Предательство Иуды было в том, что Иуда в дружбе находился.
[00:27:44] Христос даже
[00:27:46] не требовал к себе какого-то почтения, как к духовному авторитету.
[00:27:51] Он даже не требовал этого почтения.
[00:27:56] И он говорил Иуде,
[00:27:58] что ты будешь по правую руку,
[00:28:02] когда я стану царем иудейским.
[00:28:07] То есть какие-то
[00:28:10] материальные желания охватывают нами, и мы начинаем к нему стремиться. И когда
[00:28:16] эти желания не удовлетворились,
[00:28:18] возникла ненависть, которая выразилась в предательстве.
[00:28:24] Таким образом,
[00:28:26] дружба на выгоде всегда превратится в дружбу какую?
[00:28:30] Предательскую.
[00:28:32] Любовь!
[00:28:35] Почему говорят: От любви до ненависти один шаг?
[00:28:39] Потому что то, что мы называем любовью, называется как?
[00:28:42] Желание.
[00:28:43] Что такое вожделение?
[00:28:45] Это ничем не преодолимое
[00:28:48] желание
[00:28:49] наслаждаться
[00:28:52] каким-то объектом, и мы устремляемся к этому,
[00:28:55] к женщине какой-то, к мужчине.
[00:28:57] Мы хотим наслаждаться,
[00:29:00] и когда мы хотим наслаждаться, или свои чувства, кто-то нас утешать должен или что-то, мы готовы объявить себя кем?
[00:29:09] Кем мы готовы себя объявить?
[00:29:12] Друзьями, любимыми, кем угодно.
[00:29:15] Мы ради вас действуем, я вот всё это.
[00:29:19] Но когда чувства наши не удовлетворены, мы предаём всё это.
[00:29:23] И поэтому в шастрах вся эта тема
[00:29:26] кармы, гьяны и йоги
[00:29:28] рассматривается
[00:29:29] как что?
[00:29:31] Как вы думаете,
[00:29:33] как предательство
[00:29:34] по отношению к Кришне.
[00:29:39] Как предательство,
[00:29:43] что человек
[00:29:44] предал что?
[00:29:46] И Кришна говорит: Я друг всем живым существам.
[00:29:50] Помните, я рассказывал эту историю, как человек
[00:29:54] велосипед оставил на рынке?
[00:29:57] Пошёл на рынок со спИСКОН покупать
[00:30:02] продукты.
[00:30:04] И велосипед оставил в одном месте. В
[00:30:08] Индии,
[00:30:10] может быть, и здесь, я здесь-то не знаю, по-моему, здесь тоже такие есть. Там цепи, а тут такая штучка
[00:30:16] типа цепи на замок, чтобы спицы с рамой соединились и нельзя уехать.
[00:30:22] И пока он по списку поэтому ходил, когда список был большой, он про велосипед забыл,
[00:30:26] набрал эти кошелки и домой скорей.
[00:30:29] Когда пришел домой, разгрузился,
[00:30:32] а жена говорит: а где велосипед-то?
[00:30:34] И он такой:
[00:30:36] ой
[00:30:37] и у него первое, что всё, сейчас пробегу, велосипеда нету.
[00:30:41] А у них кроме средств передвижения только велосипед и был.
[00:30:46] Это большая роскошь была. Я не знаю, в детстве вы когда-нибудь понимали, что такое велосипед иметь?
[00:30:52] Иногда
[00:30:53] по уровню благосостояния велосипед это очень круто иметь. У них была такая семья, что велосипед это круто, все богатство.
[00:31:01] И он ринулся, сломя голову туда, на рынок.
[00:31:05] И он пробежал на то место, а велосипед стоит там.
[00:31:08] Представляете,
[00:31:09] богатство единственное стоит?
[00:31:12] Ваша машина
[00:31:13] с открытыми дверями
[00:31:16] стоит, и ключ там в ней воткнуть,
[00:31:20] и она стоит,
[00:31:21] а вы до неё собирали,
[00:31:23] не ели, не доедали.
[00:31:24] Знаете, как это самое последнее богатство?
[00:31:27] И он когда увидел велосипед:
[00:31:29] А-а-а, о, Кришна,
[00:31:32] о, спасибо!
[00:31:33] Ты на самом деле, да я ради Тебя, да на всё по льду! О, Ты Бог богов! Ну, вот это всё процитировал Боготгиту:
[00:31:47] он на радостях прямо на этих, что бог всё-таки ему помог, он понимал, что бог помог, а не жулики.
[00:31:55] И он взлетел в храм, вдохновлённый,
[00:31:58] что у него в карманах было, всё пожертвовал, давай молиться, прославляй Бога.
[00:32:02] И велик-то оставил возле храма.
[00:32:05] И он там все: А-а-а, ты, да я, да за тебя, да Кришна, да мы, да ваще там.
[00:32:11] Вышел, а велика нет.
[00:32:17] Как вы думаете, это настроение по отношению к Богу,
[00:32:22] оно осталось,
[00:32:23] увеличилось
[00:32:24] или исчезло?
[00:32:26] И поменялось на другое. Вот
[00:32:31] вам кто такой Иуда.
[00:32:37] И поскольку люди находятся в таком состоянии, вот сейчас внизу я там сидел рассказывал,
[00:32:42] люди не могут понять, где истинные взаимоотношения, где дружба, на кого надеяться, с кем общаться, как общаться, верить этим людям. И всё это проверяется
[00:32:52] во времени.
[00:32:54] И в каком времени? В экстремальном
[00:32:57] времени.
[00:32:58] Не просто, когда мы наслаждаемся
[00:33:01] вместе в сауне, в ресторане, на бильярде.
[00:33:05] Нет.
[00:33:06] Говорится, друг познаётся где?
[00:33:08] В беде.
[00:33:10] Жена
[00:33:12] в бедности,
[00:33:14] чинаки по ним говорит,
[00:33:16] родственники
[00:33:17] в горе.
[00:33:22] Итак, мы можем видеть,
[00:33:24] чем мы отплачиваем
[00:33:27] друзьям,
[00:33:28] тем, кто нам в беде помогал,
[00:33:30] мы можем видеть,
[00:33:31] чем мы отплачиваем
[00:33:33] родственникам,
[00:33:34] которые в горе нас поддерживали.
[00:33:37] Как мы относимся к жене, которая в нищете,
[00:33:40] в нас в гадком
[00:33:42] состоянии нас не оставила.
[00:33:46] И мы становимся кем? Иудами,
[00:33:49] потому что мы материалисты,
[00:33:50] дешёвые.
[00:33:53] И суть не наказать.
[00:33:55] А что делать? Простить,
[00:33:57] чтобы замучила
[00:33:59] совесть.
[00:34:00] Человека невозможно наказать,
[00:34:03] потому что наказанный,
[00:34:04] как говорил Нарада Муни, он
[00:34:07] печаль, наказание несёт,
[00:34:10] а прощённый
[00:34:12] несёт
[00:34:13] стыд угрызения
[00:34:14] совести.
[00:34:17] Как вы думаете, что изменит человека?
[00:34:19] Стыд или наказание?
[00:34:22] И
[00:34:28] Прабхупада говорил,
[00:34:31] что
[00:34:34] вся эта история
[00:34:36] прощения,
[00:34:38] она связана
[00:34:39] с тем,
[00:34:41] что прощения никогда не должно быть чем?
[00:34:46] Наказанием.
[00:34:47] Вот ещё одна загвоздка,
[00:34:49] что люди прощают не для того, чтобы наказать,
[00:34:53] а чтобы у человека просто пробудилось
[00:34:56] совесть.
[00:35:00] И поэтому люди, которые распяли Христа,
[00:35:03] они потом сами стали ему поклоняться.
[00:35:07] Из-за выгоды, из-за страха?
[00:35:10] Или когда они разобрались,
[00:35:12] они почувствовали, что стыд, угрызения совести, и с благодарностью стали.
[00:35:17] То есть они почувствовали благодарность эту.
[00:35:21] Сначала
[00:35:22] нужно было всё оценить.
[00:35:24] Так и роль духовного учителя,
[00:35:25] и Кришна говорит Арджуне об этом,
[00:35:28] Ты не должен из страха действовать, и не должен ради выгоды действовать.
[00:35:32] Не бойся ты, ничего не произойдёт.
[00:35:34] Арджуна извиняется перед Я проявил фамильярность,
[00:35:37] я вот так себя вёл.
[00:35:40] И что делает Арджуна?
[00:35:42] Арджуна гадкие вещи говорит Кришна, гадости.
[00:35:46] Какие?
[00:35:48] Арджуна стал Кришну упрекать.
[00:35:53] В Баграт Гите Арджуна упрекает
[00:35:56] Я не буду сражаться, ты такой-сякой, я думал, ты так себя повёл, а ты вот так.
[00:36:01] Ты Говинда, ты должен был наслаждаться мои чувства, ты Кришна, ты меня привлёк, а в итоге я страдаю.
[00:36:09] То есть Арджуна
[00:36:11] практически
[00:36:12] посягнул
[00:36:14] на отношения с Кришной,
[00:36:16] на дружбу на эту.
[00:36:19] Посягнул.
[00:36:22] Почему дружба? Потому что он думал, что он что?
[00:36:27] Равин.
[00:36:32] И поэтому говорится, что между
[00:36:34] духовным авторитетом
[00:36:36] и учеником не должно никакой дружбы,
[00:36:39] потому что дружба
[00:36:42] привносит в эти взаимоотношения
[00:36:46] Фамилиарность.
[00:36:46] Что значит фамилиарность?
[00:36:52] Так вот, фамилиарность это предательство.
[00:36:56] И Шрила Прабхупада называют это Гуру Друха.
[00:37:01] Ученик
[00:37:05] начинает
[00:37:06] эти отношения просто
[00:37:07] использовать
[00:37:12] в своих разных желаниях.
[00:37:15] Использовать эти отношения.
[00:37:17] И мы можем не замечать в себе, кто что делает. То ли мы как слуги много сделали для своего господина,
[00:37:24] то ли господин сделал для нас куда больше, чем мы для него. И когда мы начинаем взвешивать, что для нас сделал господин, и что сделали мы для него,
[00:37:33] мы видим,
[00:37:34] что кто чей на самом деле?
[00:37:37] Кто? В слугах.
[00:37:39] Как же это можно соизмерить? Если этот человек сделал для нас куда больше, чем мы для него, как же мы можем объявить, что мы его кто?
[00:37:48] Слуги.
[00:37:49] Как мы можем это вообще сказать,
[00:37:52] что мы его слуги?
[00:37:56] Какие-то люди кардинально изменили нашу жизнь,
[00:37:59] а мы их жизнь что? Только осквернили.
[00:38:03] Кто чей слуга?
[00:38:07] Эти
[00:38:10] люди нас вытаскивали из дерьма,
[00:38:13] а мы их дерьмом в награду
[00:38:15] поливаем.
[00:38:17] Так вот, что такое, как ты сказал, порядочность
[00:38:20] и нравственность?
[00:38:24] Так вот, может увидеть, насколько он порядочный человек,
[00:38:28] насколько он
[00:38:30] на самом деле
[00:38:32] поднялся до этого понятия. Как Прабхупада говорит, вайшнав это джентльмен.
[00:38:38] Что такое джентльмен?
[00:38:39] В Англии очень необычная система.
[00:38:44] И Прабхупада применил этот термин
[00:38:47] лорд Кришна. Он говорит: Лорд Кришна. Почему Лорд Кришна?
[00:38:51] Лорд это не просто господин,
[00:38:54] лорд это титул,
[00:38:56] указывающий
[00:38:57] на определённый
[00:38:59] уровень нравственности.
[00:39:02] Это не богатство,
[00:39:04] не деньги, не власть,
[00:39:06] это определенные
[00:39:07] качества, также как рыцарь.
[00:39:10] И рыцарей называли как сэр.
[00:39:13] То есть человек поступит как рыцарь,
[00:39:16] поэтому его называли сэр, а сейчас всё упразднилось
[00:39:19] и просто лорд и всё.
[00:39:22] И лорд означало,
[00:39:24] что человек
[00:39:25] как господин
[00:39:27] больше сделал,
[00:39:28] чем те, кто объявляет его своими
[00:39:32] слугами.
[00:39:34] То есть он
[00:39:35] для них является благом,
[00:39:37] а не они для него. Но поскольку он так милостив,
[00:39:41] он даёт им эту милость ощущать
[00:39:44] себя кем?
[00:39:45] Слугами,
[00:39:46] потому что он без них может
[00:39:50] обойтись.
[00:39:53] Шилапурупада
[00:39:54] ввёл в английскую,
[00:39:56] он не называл бог,
[00:39:58] он лорд,
[00:40:00] господин,
[00:40:01] в чём же господство, что же такое? И Прабхупада долго думал, это слово
[00:40:06] с вами или госвами.
[00:40:09] Почему госвами?
[00:40:12] Господин
[00:40:14] чего?
[00:40:18] Так вот, лорд
[00:40:20] это не просто богатый человек был, это человек, который управлял
[00:40:25] своими чувствами
[00:40:27] через что?
[00:40:31] Через служение Богу.
[00:40:34] В Англии это протестантизм
[00:40:36] был, и поэтому Палата лордов, когда рыцари,
[00:40:40] Ричард Львиное Сердце, давали
[00:40:44] им титулы не за богатство, ни за что, а за благородство,
[00:40:49] за храбрость, за отречение,
[00:40:51] за защиту слабых,
[00:40:53] и что люди могли пожертвовать
[00:40:55] всем
[00:40:56] собой жизнью и имуществом
[00:40:58] ради высокой идеи. Их тогда провозглашали
[00:41:02] лордами и эсерами.
[00:41:04] И появился
[00:41:05] тогда
[00:41:06] этот
[00:41:07] термин, который объединил
[00:41:08] лордов и эсеров
[00:41:10] джентльмен.
[00:41:12] Настоящий
[00:41:13] джентльмен,
[00:41:14] то есть человек
[00:41:16] порядочный,
[00:41:17] высоконравственный
[00:41:21] джентльмен. И поэтому, Шилупрупада спросили: Кто такой Вайшнах?
[00:41:25] И Шилупрупада очень долго
[00:41:27] обдумывал вот эти понятия сэр, лорд, поскольку он знал, что английская культура оказала очень сильное влияние на Индию, и они тоже разбирались, изучали, что там у никто,
[00:41:37] и они видели, что джентльменов мало, но есть сэры ещё, какие-то рыцари, защищали индусов, некоторые лорды даже вступались за ведическую культуру,
[00:41:45] считали свою политику агрессивной. Также со стороны англичан очень многие
[00:41:53] считали политику Англии неправильной, не джентльменской.
[00:41:58] И Шрилы Прабхупады говорил об этом, что вайшнав это джентльмен.
[00:42:04] Джентльмен.
[00:42:06] Он никогда так себя не поведет.
[00:42:10] Что те, кто делали для него добро,
[00:42:12] он им отплатит чем?
[00:42:15] Дерьмом.
[00:42:18] Потому что вайшнах джентльмен,
[00:42:21] он
[00:42:22] благодарен.
[00:42:24] И в чем же такое понятие как благородство?
[00:42:28] И Прабхупада говорит: неблагодарные
[00:42:31] только кто?
[00:42:33] Свиньи.
[00:42:35] И поэтому говорили: Неблагодарная
[00:42:37] свинья.
[00:42:39] То есть для нас кто-то что-то столько сделал, а мы ему отплатили чем?
[00:42:47] Гадостями.
[00:42:49] И поэтому Шилапурупада говорит, что
[00:42:52] это иудство,
[00:42:54] иуда,
[00:42:55] эти все
[00:42:56] личности такого
[00:42:58] порядка,
[00:42:59] они достойны сострадания
[00:43:01] лишь.
[00:43:03] Почему?
[00:43:04] Потому что они уничтожают
[00:43:07] свою лучшую природу.
[00:43:09] Та, которая их как раз бы, наоборот, связала бы с кем?
[00:43:13] С Богом.
[00:43:14] Потому что
[00:43:15] он говорит: Я нравственность,
[00:43:18] стремящаяся
[00:43:20] к победе.
[00:43:21] То есть победа будет не внешняя никакая, а если человек
[00:43:26] использовал в какой-то критической ситуации,
[00:43:30] оставался каким?
[00:43:31] Нравственным.
[00:43:33] Вот почему
[00:43:34] Прабхупада говорит, что Христу удалось
[00:43:37] победить
[00:43:38] саму
[00:43:40] смерть.
[00:43:43] Почему он победил смерть? Потому что он поступил как нравственно,
[00:43:48] высоконравственно
[00:43:49] джентльмен.
[00:43:50] Иврупада пишет
[00:43:52] в этом эссе: Христос наш гуру.
[00:43:55] Иврупада везде учитывал, что его
[00:43:58] положение не потому, что он из воды сделал вино, по воде ходил, это вообще не имеет никакой ценности, Прабхупада говорит.
[00:44:06] Единственная его ценность садху, титикшим бакаруникам садху. Кто садху?
[00:44:11] Кто сострадателен
[00:44:13] и
[00:44:14] милосерден?
[00:44:15] К кому?
[00:44:21] Вот к таким иудам,
[00:44:25] к негодяям.
[00:44:28] Как вы думаете,
[00:44:30] во всей истории Библии кто самый негодяй-то
[00:44:33] был? Солдат, иконтий Пилат, ирод или кто? Кто самый негодяй оказался?
[00:44:40] Как вы думаете, почему всё время этот вопрос поднимался?
[00:44:43] Что Иуда стал центром негодяйства?
[00:44:47] Потому
[00:44:49] что за всё то добро,
[00:44:51] которое он получил, он отплатил, он знал, что это добро.
[00:44:56] Он отплатил чем? Когда его чувства были неудовлетворенными?
[00:44:59] За своего вожделения,
[00:45:02] гадости.
[00:45:05] Как Арджуна говорит:
[00:45:07] Почему, всё зная и понимая, я всё равно совершаю греховные поступки, как будто бы какая-то сила извне толкает меня на это?
[00:45:15] И Кришна говорит: Демоны
[00:45:17] богохульствуют,
[00:45:20] они начинают завидовать
[00:45:22] завистливые,
[00:45:23] злонравные,
[00:45:25] худшие из людей.
[00:45:28] И мы
[00:45:29] обсуждали
[00:45:31] эти темы, чему же завидуют демоны?
[00:45:35] Демоны завидуют,
[00:45:36] что кого-то любят больше, чем их,
[00:45:40] что кто-то в центре внимания. Они не завидуют ни деньгам, ни власти, ничему.
[00:45:44] Они завидуют, испытывают зависть, потому что Кришна означает
[00:45:48] всепривлекающий,
[00:45:50] что им привлекаются.
[00:45:53] И когда мы говорим,
[00:45:54] чему же мы завидуем?
[00:45:56] Мы завидуем, что
[00:45:58] кто-то имеет такие отношения, которых мы что?
[00:46:02] Не имеем, что кем-то привлекаются, а нами нет.
[00:46:06] Что мы хотели бы, чтобы этот человек привлёкся мной, а он привлекается им.
[00:46:11] И значит, я буду теперь про него что говорить?
[00:46:15] Что он какой?
[00:46:16] Я-то хочу, чтобы ты мной привлекалась, а ты привлекаешься им.
[00:46:20] Что я должен сделать?
[00:46:24] Итак,
[00:46:25] завистливые
[00:46:26] это зависть. Я завидую, что ты привлекаешься им, хотел бы, чтобы ты привлекалась мной. Это зависть.
[00:46:33] И теперь я начинаю действовать
[00:46:36] и проявляю следующее качество. Какое? Злонравие.
[00:46:42] Я что-то тебе начну говорить, а
[00:46:44] он, знаешь, кого
[00:46:46] там такой-сякой.
[00:46:49] Итак,
[00:46:50] Кришна слово, Прабхупада объясняет, означает
[00:46:53] всепривлекающий
[00:46:55] источник
[00:46:56] вечного наслаждения.
[00:46:58] Чему же завидуют они?
[00:47:00] Что он привлекателен.
[00:47:06] Мы привлекаемся
[00:47:07] теми,
[00:47:08] кто привлекается не нами, а кем?
[00:47:12] И поэтому он что?
[00:47:14] Достоин
[00:47:15] хулы,
[00:47:16] богохульничают
[00:47:17] они.
[00:47:18] Они испытывают зависть к Верховной Личности Бога,
[00:47:22] пребывающей в их собственных сердцах,
[00:47:25] и богохульствуют
[00:47:26] по поводу истинной религии.
[00:47:28] Они говорят: Нет Бога, нет контролирующего,
[00:47:31] что там, зачем ему служить? Не вызываете мне имя врага, что вы все как марионетки?
[00:47:39] Они богохульничают,
[00:47:41] потому что они завидуют,
[00:47:43] они не завидуют внешности Кришны, они не завидуют его богам.
[00:48:00] Почему, говорится, демоны хотят стать богом? Для чего?
[00:48:06] Конечно, они хотят, чтобы их любили все.
[00:48:09] И они не знают.
[00:48:12] Прабхупада говорит,
[00:48:13] демону никогда не понятно, почему любят. И он думает: это из-за денег Кришна любит, потому что у него Лаксми, богиня там, Что это булава у него, что у него чакра, что у него лотос, у него всё там знания, отречение. И поэтому они говорят: санньяси отречением пытаются привлечь к себе внимание. Вот мы без носков ходим, у нас ничего нету, поэтому что вы за этим бегаете? У него вон что, всё есть. А мы его хотим.
[00:48:38] А всё равно привлекаются тем. И они начинают
[00:48:41] думать: Эх, у меня был бы Мерседес, мы бы тоже привлеклися.
[00:48:44] Эх,
[00:48:45] у меня было бы то.
[00:48:47] И они не могут понять, в чём же привлекательность Кришны.
[00:48:50] И в шастрах говорится: Потому что
[00:48:54] Кришна
[00:48:55] любит так сильно,
[00:48:57] что вызывает
[00:48:59] силой своей любви ответную любовь других живых существ.
[00:49:04] Вот Прабхупада говорит, что и по сути дела никто не может сравняться
[00:49:09] с Кришной и его превзойти
[00:49:11] ни в богатстве,
[00:49:12] ни в знании, ни в отречении. Почему? Потому что и богатство,
[00:49:16] и знание, и отречение,
[00:49:18] и вся власть, и всё остальное
[00:49:21] это
[00:49:22] атрибуты
[00:49:23] любви.
[00:49:24] Потому что истинное богатство
[00:49:26] любовь.
[00:49:28] Любовь всегда отречена.
[00:49:30] Она
[00:49:32] жертвенна, она ничего взамен не хочет.
[00:49:35] В любви присутствует
[00:49:37] истинное знание, только она на самом деле всё лечит, меняет и так далее. Поэтому, когда мы говорим бхагаван, все атрибуты Кришны это атрибуты
[00:49:47] Его силы любви.
[00:49:50] И поэтому Кришну называют источником
[00:49:53] вечного наслаждения.
[00:49:54] Почему? Потому что все живые существа
[00:49:57] держатся на любви Кришны
[00:50:00] к кому?
[00:50:02] К Ратхе.
[00:50:06] И сила,
[00:50:07] которую любит Кришна Ратху, порождает
[00:50:10] взаимную,
[00:50:12] бескорыстную,
[00:50:13] добровольную,
[00:50:15] радостную
[00:50:16] любовь.
[00:50:18] И поэтому мы называем любовь
[00:50:21] Радхи и Кришны. Она пронизывает
[00:50:23] всё и трансформируется
[00:50:25] в разные
[00:50:28] уровни
[00:50:29] сознания.
[00:50:31] И говорится, когда мы завидуем, что не мы в центре внимания,
[00:50:35] это не потому, что у кого-то
[00:50:37] Потому что, если вы уберёте, будут ли его любить?
[00:50:41] Надо проверить.
[00:50:42] Если не будет богатства,
[00:50:44] будут ли так привлекаться? Если не будет власти, будут ли так привлекаться?
[00:50:48] Если не будет
[00:50:51] чего там ещё? Что там ещё есть? Отречение.
[00:50:54] Вот, он теперь не отречённый.
[00:50:56] Будут ли так к нему относиться?
[00:50:59] Если без этого так всё будет относиться,
[00:51:01] значит
[00:51:02] люди
[00:51:04] откликаются
[00:51:04] исключительно
[00:51:06] на чувства этой личности.
[00:51:09] И что же такое любовь?
[00:51:11] Любовь всегда какая?
[00:51:14] Жертвенная.
[00:51:16] И поэтому, мы говорим жертвовать, пожертвование,
[00:51:19] сбор пожертвовать, самим надо жертвовать.
[00:51:22] Почему так мощно мы всегда задумываемся, почему всё время всё на пожертвования? Всё
[00:51:28] от нас требует этих пожертвований.
[00:51:31] Почему? Потому что никто, ничем не жертвуя, никогда не может развить в себе
[00:51:36] любовь. Её
[00:51:37] даже не надо развивать, её надо очистить, потому что вожделение у нас через край, а вожделение
[00:51:42] это оскверненная
[00:51:45] любовь.
[00:51:46] Чем же она осквернена?
[00:51:49] Иллюзорной
[00:51:50] двойственностью,
[00:51:51] возникшей из желания и
[00:51:53] ненависти.
[00:51:57] В итоге мы желаем, чтобы нас также любили и Кришну, как Кришну.
[00:52:02] А кто нам мешает или кто нас не любит? Мы к нему испытываем что? Не нужно. Таким образом, какое же желание у нас породилось!
[00:52:09] Мы не хотим быть Кришнами,
[00:52:13] мы хотим что?
[00:52:16] Быть такими привлекательными,
[00:52:18] и
[00:52:20] когда мы видим, что вокруг кого-то, мы начинаем испытывать зависть.
[00:52:26] И это, Прабхупада говорит, и есть зависть
[00:52:30] Кришны,
[00:52:31] потому что
[00:52:34] привлекаются не нами, а кем
[00:52:37] им. Кто он такой?
[00:52:40] И все диалоги херан-якши,
[00:52:43] все диалоги херания кашипу,
[00:52:46] потому
[00:52:47] что ими
[00:52:49] привлекались,
[00:52:50] им нужны были деньги,
[00:52:51] власть,
[00:52:52] сила
[00:52:53] было,
[00:52:55] чтобы привлекались ими.
[00:52:58] А Кришны привлекаются
[00:53:00] не из-за силы, не из-за власти,
[00:53:02] потому что у Кришны
[00:53:04] все это производные
[00:53:06] его
[00:53:07] жертвенные.
[00:53:09] Никто не сравняется и не превзойдет Его, как Он любит других.
[00:53:17] Абсолютно не претендуя,
[00:53:20] чтобы Его за это тоже
[00:53:22] любили,
[00:53:23] оставляя
[00:53:24] свободу живому существу.
[00:53:26] Любить его взамен
[00:53:28] или не любить?
[00:53:29] И Прабхупада описывает: Это и есть та свобода,
[00:53:33] о которой
[00:53:34] говорится во всех
[00:53:36] шастрах,
[00:53:37] что он оставляет
[00:53:38] свободу
[00:53:40] любить его за то, что он нас любит, или его за это даже можно ненавидеть
[00:53:45] и чинить ему за любовь,
[00:53:47] что
[00:53:48] Кузни, богохульствовать,
[00:53:50] всё, что угодно говорить, что он там задание положения, да он йог, да у него сиддхи, да чего вы не знаете, что всё вокруг него, потому что у него сиддхи.
[00:54:00] И Прабхупада говорит, что они так обзывают Кришну великим йогом, что он на ситхах все держит, что он всех зомбировал,
[00:54:06] что эти балбесы преданные вокруг.
[00:54:10] И можно заметить, что мы иногда также говорим о каких-то людях,
[00:54:17] не понимая, почему вокруг
[00:54:19] них,
[00:54:20] а не вокруг
[00:54:22] нас.
[00:54:26] Чему же завидует живое существо?
[00:54:29] Оно завидует жертвенной любви.
[00:54:33] Жертвенной любви,
[00:54:34] неспособное
[00:54:35] просто так
[00:54:37] любить. Из-за чего?
[00:54:40] Из-за своей нечистоты.
[00:54:44] И поэтому в шастре говорится,
[00:54:46] что живое существо, когда оно очищается, то проявляются истинные качества души.
[00:54:51] Какие же?
[00:54:53] Отдавать,
[00:54:54] наслаждаться и служить.
[00:54:57] И живое существо куда сильнее хочет любить, чем быть
[00:55:02] любимым.
[00:55:04] И тогда живое существо становится качественно
[00:55:07] равным
[00:55:09] Кришне. И проявляется его
[00:55:11] привлекательность.
[00:55:13] Что одни начинают критиковать со страшной силой, богохульствовать
[00:55:17] и выдумывать всё, а другие обожать и любить.
[00:55:21] Даже если нет знания богатства,
[00:55:24] нет отречения,
[00:55:25] все
[00:55:26] привлекаются всё равно и все сбиты с толку. Тогда вопрос о мистических силах стоит.
[00:55:32] Понятно,
[00:55:33] Кашпировский,
[00:55:35] Алан Чумак.
[00:55:38] Но когда эти люди начинают сами честно взвешивать, они видят,
[00:55:43] что это живое существо
[00:55:46] отдало и сделало куда больше,
[00:55:48] чем сделали для него.
[00:55:51] И тогда
[00:55:53] уравнение решено.
[00:55:54] Почему все вокруг него?
[00:55:56] Потому что он отдал другим куда больше, чем с них
[00:56:01] взял.
[00:56:05] И поэтому Прабхупада говорит: Мы всегда привлекаемся
[00:56:08] тем, не кто берёт,
[00:56:10] а кто
[00:56:12] даёт.
[00:56:13] Кришна говорит: От кого бы человек не получил?
[00:56:17] Это дал ему кто?
[00:56:19] Я.
[00:56:22] Итак,
[00:56:24] кому-то Кришна
[00:56:26] даёт,
[00:56:28] а кому-то
[00:56:30] не даёт.
[00:56:32] Шина Прабхупада объясняет легче: Когда Кришна даёт, не хватит рук, чтобы унести,
[00:56:38] а когда отбирает,
[00:56:42] не хватит ничего, чтобы удержать, потому что он отберёт своими сотнями рук вас,
[00:56:47] и ваши две против него ничего не значат,
[00:56:50] и никто не сможет это защитить.
[00:56:52] Если Кришна хочет наказать, он накажет, если хочет защитить никто не даст. Итак, вопросы
[00:56:58] этих двойственной иллюзий,
[00:57:00] которая состоит из желания и ненависти, это вопросы философии, понимания,
[00:57:05] что же за свобода, почему мы здесь оказались и чему мы позавидовали.
[00:57:11] Так значит,
[00:57:12] мы позавидовали Кришне, что он синий? Поднимите руку, кто хочет стать синим.
[00:57:19] Видите, никто.
[00:57:22] И поэтому у людей возникают
[00:57:25] желания ненависти. Как они выражаются?
[00:57:27] Два вопроса задаёт материалист, когда слышит о Кришне.
[00:57:31] Желание проявляется
[00:57:33] в зависти,
[00:57:34] что он говорит, что у него 16
[00:57:36] 108 жён, у вашего Кришны,
[00:57:39] а ненависть
[00:57:40] проявляется в том, что они говорят, что он же
[00:57:43] синий.
[00:57:50] Поэтому, когда мы кому-то завидуем, мы думаем: О, его столько народу обожает!
[00:57:55] Он же
[00:57:58] сильный.
[00:58:01] То есть мы находим
[00:58:03] какой-то недостаток и начинаем говорить об этом недостатке,
[00:58:06] а на самом деле мы просто завидуем,
[00:58:09] что им привлекаются.
[00:58:11] Его слушают, а не нас.
[00:58:14] И вот эта зависть порождена из зависти к Кришне.
[00:58:18] Кришне.
[00:58:19] Таким образом, вся зависть, которую мы здесь испытываем, в основном сформирована.
[00:58:25] Мы завидуем, что кем-то привлекаются. Мы видим, что кто-то на Мерседесе подъезжает и все привлекаются. Поэтому мы думаем, надо Мерседес завести, надо то сделать, надо это сделать.
[00:58:35] Но если нет Мерседеса, все не привлекаются. Понятно.
[00:58:39] Но мы должны точно узнать,
[00:58:43] это из-за Мерседеса,
[00:58:44] Из-за денег? Из-за власти?
[00:58:48] Нас жлоба так мучает?
[00:58:51] А, из-за сидр.
[00:58:56] Итак,
[00:58:58] это и есть основная
[00:58:59] причина зависти живого существа.
[00:59:02] Оно завидует Кришне, потому что Кришна какой?
[00:59:05] Привлекающий
[00:59:06] и не может понять,
[00:59:08] чем же он привлёк
[00:59:10] всех, что даже мы,
[00:59:12] демоны,
[00:59:13] не можем спокойно спать,
[00:59:15] и все время думаем о нем.
[00:59:18] Плохо думаем, но почему мы о нем-то думаем?
[00:59:23] Потому что он падла.
[00:59:28] Вот
[00:59:29] пока он вообще есть, мы не можем жить спокойно.
[00:59:32] Потому что он, падла, всё равно нас привлекает.
[00:59:36] Чем?
[00:59:37] Чем же он привлекает Кришна?
[00:59:40] Демонов-то чем он привлекает?
[00:59:45] Силой,
[00:59:46] славой,
[00:59:47] богатством.
[00:59:48] Вот чем демоны привлекаются в Кришне.
[00:59:51] Но демоны никогда не привлекаются
[00:59:55] любовью,
[00:59:56] а преданные отличаются от демонов, что
[00:59:59] они.
[01:00:00] И поэтому Рупу Госвами говорит, что чистый, преданный,
[01:00:04] ему не нужно ни одной из форм освобождения,
[01:00:07] иметь богатство, у Господа, иметь тело, как у Господа, иметь власть, как у Господа.
[01:00:12] Чем же он привлекается?
[01:00:15] Прама-Бхакти,
[01:00:16] чистой любовью
[01:00:17] Ратхи и Кришны. Он привлечён этими любовными отношениями,
[01:00:22] которые просто будут оскверняться,
[01:00:24] если я привлечён в Кришне чем? Его силой, богатством,
[01:00:28] внешностью,
[01:00:29] не даёт покоя его павлинье перо, если мне перо, то я тоже буду Кришной.
[01:00:35] И что же в Кришне? И он говорит, что Кришна просто сильно любит
[01:00:40] жертвенно.
[01:00:41] И взамен этой любви что? Не требует,
[01:00:44] оставляя
[01:00:45] свободу,
[01:00:46] потому что он отречен.
[01:00:50] Отречение
[01:00:51] имеет.
[01:00:53] И поэтому Кришна становится так привлекательным.
[01:00:59] И поэтому, когда мы говорили, что какие-то великие ачарьи
[01:01:02] сумели спасти людей, они
[01:01:05] пришли с этой любовью, они принесли бхакти.
[01:01:09] И поэтому Шрила Вишлана Чакраварти говорит: Эти великие преданные, они пришли отдать свою любовь,
[01:01:15] не требуя взамен ничего.
[01:01:18] Пусть каждый сам решает,
[01:01:21] ответить ли на любовь любовью, или ответить на любовь чем?
[01:01:26] Хулой,
[01:01:27] гадостью какой.
[01:01:29] Хари Кришна.
[01:01:32] О, потомок Бхараты, о, покоритель врагов,
[01:01:35] все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной
[01:01:41] двойственности,
[01:01:42] возникающей из желания и ненависти.
[01:01:47] Пожалуйста, какой-нибудь вопрос такой?
[01:01:55] Вы поняли, о чем я рассказываю? Хотя приблизительно чему мы завидуем?
[01:01:59] Что кем-то привлекаются.
[01:02:03] Женщины завидуют, потому что не мной привлекаются. Вот
[01:02:06] этой борьбы.
[01:02:09] Это борьба вообще.
[01:02:12] Мужики говорят: Что вы все ему, все этому лакшми? Что он такой?
[01:02:18] Я тоже, эгэ!
[01:02:22] У нас тоже машина
[01:02:24] есть.
[01:02:26] Мы тоже усы можем и бороду отпустить,
[01:02:30] и рога.
[01:02:33] Мы завидуем просто, мы просто завидуем.
[01:02:36] И завидуем чему?
[01:02:38] Что этот человек в центре внимания,
[01:02:41] а не мы.
[01:02:43] И Прабхупада как-то его начали, помните, есть ачарья пятый, я много раз рассказывал,
[01:02:48] он сидит на асане, и одна женщина начинает говорить: У вас самая дорогая машина, а вы такой богатый человек.
[01:02:54] А Прабхада сидел, сидел и говорит: Вы просто мне завидуете, что я сижу здесь, а вы там.
[01:02:59] И все слушают меня, а не вас. Он говорит: Вы просто завидуете,
[01:03:04] и поэтому у вас рождаются все вот эти претензии ко мне. Он говорит: Давайте вы сядете сюда, а я туда.
[01:03:10] И посмотрим,
[01:03:12] кем люди будут
[01:03:13] в итоге привлекаться?
[01:03:16] Давайте я вам отдам
[01:03:18] и это место и машину и так далее.
[01:03:21] Сможете ли вы, имея все это, привлечь людей к кому?
[01:03:26] К богу, к себе-то ладно, люди-то привлекутся, не к маме, а чем, что у вас есть?
[01:03:33] И поэтому Шрилы Прабхупады говорит: Это просто обычная он ей говорит, в этот фильм прям посмотрите, вы просто мне завидуете,
[01:03:41] потому что я привлекаю этих людей, а вы нет.
[01:03:45] И поэтому, когда кто-то привлекает больше, чем мы, мы начинаем этого человека что?
[01:03:52] Завидовать, и эта зависть проявляется к этому человеку в форме чего?
[01:03:56] Злонравия.
[01:03:57] Мы начинаем его.
[01:03:59] Всяко-разно
[01:04:00] подставить: Да это не он, да кто такой? Ну и что ж он там много?
[01:04:06] Тот тоже много привлекал, этот много привлекал, а ты кто такой? А я вот привлекаю только самых разумных.
[01:04:13] Правда, никого нету.
[01:04:18] Мы завидуем.
[01:04:20] И Прабхупада всегда говорил: Несчастен
[01:04:22] человек, сгораемый завистью,
[01:04:25] потому что она является порождением
[01:04:27] всех плохих качеств:
[01:04:29] предательства,
[01:04:30] лжи
[01:04:31] и всего остального, лицемерия,
[01:04:34] зависть.
[01:04:36] Если мы с вами рассмотрим, почему мы про кого-то что-то,
[01:04:39] то мы увидим, что мы просто что?
[01:04:42] Завидуем.
[01:04:47] И, конечно, не горбу,
[01:04:50] а что человек горбатый, а им привлекаются.
[01:04:53] Я
[01:04:58] помню как-то, извиняюсь, в одном из городов был президентом инвалид.
[01:05:04] У него с ногами проблемы вообще все.
[01:05:07] Но он так рассказывал о Кришне, что люди вокруг него находились. И все его критиковали, старшие брахманы и все такое. Я им сказал: Вы ему завидуете. Они сказали: Ну как инвалиду можно завидовать? Я говорю: Дураки вы, вы завидуете, что он инвалид, им так привлекаются, а вы не инвалиды, и вас никто не слушает.
[01:05:26] И они: Ой, ну этот лахшминара, это буддистские штучки!
[01:05:30] То
[01:05:31] есть 16 тысяч жен и он буддист.
[01:05:35] Всё. Я сразу говорю всё-всё-всё, шутка, простите,
[01:05:38] прощай.
[01:05:40] Я
[01:05:43] забыл что я буддист,
[01:05:45] что мне такого нельзя говорить, иначе сразу скажут он буддист.
[01:05:48] А он ханыга,
[01:05:50] а он тот.
[01:05:52] Сразу, а вокруг него одни тетки и он бухает. Все,
[01:05:56] теперь поняли, нет? Все,
[01:05:58] так что
[01:06:00] Но почему им падла привлекаются?
[01:06:07] Потому что всегда привлекателен тот, кто что делает?
[01:06:13] Не оскудевает-то
[01:06:14] рука какого?
[01:06:17] И отсыхает рука.
[01:06:22] Поэтому им говорят: Да не оскудеет рука дающего, да отсохнет рука берущего.
[01:06:33] Шутка.
[01:06:37] Берите,
[01:06:37] все берите.
[01:06:41] Поэтому так всегда
[01:06:42] я замечал это внутри себя мы это замечали, что кем-то привлекается и нас как-то сразу,
[01:06:48] особенно те, кто должен нами привлекаться:
[01:06:52] Ты ж мной должна привлекаться!
[01:06:55] А она раз и другим привлекать: Ты что? Вроде ей-то что-то сказать нет, да это и надо компромат собрать. Знаете, как эти политики, они друг на друга компромат собирают?
[01:07:06] Что люди-то привлекаться начинают кем-то и сразу такой-сякой,
[01:07:12] эти попы там начинают там кто-то ещё, кого там и вытаскивать сразу ещё: он же синий, вы ещё не видели.
[01:07:22] Да у него 16.1008
[01:07:25] жён.
[01:07:27] И так мы начинаем говорить.
[01:07:32] Так это все происходит.
[01:07:34] И это я вычитал
[01:07:36] в нектаре преданности
[01:07:39] и в Багаладгите,
[01:07:42] что вот в чем свобода
[01:07:45] и вот из-за чего этот мир называется мацарет мацарет
[01:07:49] хама. Мир чего?
[01:07:51] Куда
[01:07:52] и преступники
[01:07:53] все, преступления совершаются
[01:07:55] из-за зависти.
[01:08:00] И вот почему говорится нужно избавиться от зависти.
[01:08:04] Завистливые и злонравные, низшие среди людей Кришна говорит среди людей
[01:08:10] Он не сказал а кого. Он говорит:
[01:08:13] Завистливые и злонравные
[01:08:16] низшие среди людей. Вот кто такие низшие среди нас.
[01:08:27] И поэтому, когда речь пошла о роли Шрилы Прабхупады,
[01:08:31] то вот один из
[01:08:34] его учеников,
[01:08:35] он стал говорить, что Шрила Прабхупада он ситха, что у него ситхи были, он эту организацию устроил, потому что у него культ личности я помню, Харигеша его звали,
[01:08:46] потому что он просто стал Прабхупаде что?
[01:08:50] Завидовать,
[01:08:53] стал завидовать ему.
[01:08:55] И чему же он завидовал-то?
[01:08:57] Опять же этому, что все ради Прабхупады готовы были что-то сделать,
[01:09:02] а ему не хватало. Ради него не так не могли поступить.
[01:09:06] Почему? Потому что Прабхупада готов был от всего отказаться ради нас,
[01:09:12] от всего,
[01:09:16] чтоб нам было хорошо.
[01:09:24] Так вот,
[01:09:27] говорится, что у Кришны есть такое очень важное качество
[01:09:32] Кришна отдает
[01:09:33] Себя
[01:09:35] полностью.
[01:09:45] И Рупу Госвами об этом говорит,
[01:09:48] что Кришна
[01:09:49] любит нас сильнее, чем мы Его,
[01:09:52] и никто в этом не может с Ним сравняться и, тем более, Его превзойти в этом.
[01:09:57] И только поэтому Он всепривлекающий
[01:10:00] для всех абсолютно,
[01:10:02] и демоны не могут понять, почему они им привлекаются,
[01:10:06] потому что Он им что?
[01:10:09] Любит их, даже если они Его что?
[01:10:12] Хулят,
[01:10:14] они не могут понять, что к чему, и поэтому кришна говорит я равно отношусь и к полубогам и к демону что значит равно
[01:10:20] люблю люблю и тех и тех
[01:10:25] а не то что равно по барабану идти эти
[01:10:33] иногда так я слышу иногда преданные говорят акришни по барабану и те и другие
[01:10:39] от маман монете джагат называется
[01:10:42] Каждый думает о другом, какой сам?
[01:10:45] Нет, Кришна заботится о нас.
[01:10:49] И поэтому, говорится духовный лидер или кто-то, это человек, который будет о нас заботиться
[01:10:54] и будет заботиться,
[01:10:56] понимая, что мы находимся в чем? Вот этой двойственности желаний и ненависти.
[01:11:02] Поэтому он может так насмехаться
[01:11:05] над нашими желаниями
[01:11:07] и несерьезно
[01:11:08] относиться и так: А, ладно, сейчас будут критиковать, орать, сейчас будут ногами топать,
[01:11:15] бомбу подцепит
[01:11:18] что сделаешь?
[01:11:20] Можно понять?
[01:11:24] Прабхупада
[01:11:25] всегда говорил:
[01:11:27] осторожны, не водите дружбы с материалистами,
[01:11:32] потому что их дружба исключительно на чувствах. Когда вы их не удовлетворите,
[01:11:36] они
[01:11:38] изгадят вам всю жизнь,
[01:11:42] поэтому не доверяйтесь им. И Кришна сказал: Я
[01:11:46] говорю тебе, потому что ты мой друг, бхакта,
[01:11:50] и не завидуешь мне.
[01:11:54] Поэтому я тебе говорю это, раскрываю тебе эту самую сокровенную тайну,
[01:11:59] я тебе это раскрою, потому что ты мой друг бакта,
[01:12:03] и ты мне что? Не завидуешь.
[01:12:18] У индры как в чем была проблема когда его гуру пришел Брихаспати?
[01:12:26] Вот в чем, почему он совершил оскорбление?
[01:12:29] Теперь вы понимаете из-за чего?
[01:12:32] Он не завидовал его шнуру или что он голый ходит.
[01:12:35] Чему он завидовал? Что сейчас им все
[01:12:38] привлекутся.
[01:12:39] Он сидел и все, ему пуджу пели и тут вошел гуру и все раз сразу.
[01:12:45] И он подумал:
[01:12:46] упрям принесла его нелегкое,
[01:12:48] все будут возле него скакать,
[01:12:51] а не возле меня.
[01:12:55] И он сделал вид, что его
[01:12:58] нету, не заметил.
[01:12:59] И Брихаспати сразу понял
[01:13:01] и вышел.
[01:13:03] И говорится, и демоны тут же победили.
[01:13:07] Демоны прослышали об этом и тут же напали. И Шукрачарья сказал: О, вот сейчас и вы демоны, можете их победить? Нападайте!
[01:13:15] И они напали
[01:13:17] и победили. Почему?
[01:13:21] Потому что Индра совершил оскорбление.
[01:13:28] И все.
[01:13:36] Поэтому тема аппарат оскорблений
[01:13:39] может читаться только в свете понимания
[01:13:42] положения души в материальном мире и понимания положения в духовной
[01:13:46] сущности. Тогда мы можем более глубоко постигнуть, что такое оскорбление, что такое оскорбительное настроение, из-за чего, как, что. Да не просто так, это очень глубокий смысл имеет,
[01:13:58] что является оскорблением, а что оскорблением
[01:14:01] не является.
[01:14:06] Является каким-то неведением
[01:14:08] там по ошибке
[01:14:10] там случайно то сё куча но
[01:14:17] из зависти это всегда злонравие
[01:14:20] Всегда.
[01:14:24] Поэтому прошу вас не завидуйте.
[01:14:27] Иначе вы всегда будете оставаться
[01:14:30] не джентльменами,
[01:14:31] а негодяями.
[01:14:34] Все худшие качества порождаются завистью.
[01:14:38] И вожделение
[01:14:40] проявляется в чем?
[01:14:42] В зависти, что кто-то наслаждается
[01:14:46] хлеще,
[01:14:48] Чем я. Вот и все.
[01:14:52] И мы начинаем завидовать.
[01:14:55] И когда мы кому-то завидуем,
[01:14:57] почему мы всяких богатых критикуем там или что-то еще?
[01:15:01] Потому что им что? Завидуем,
[01:15:03] вот и все.
[01:15:05] Завидуем.
[01:15:11] Ой, вы так страдаете от богатства, давайте сюда.
[01:15:16] Мы умеем не страдать от него.
[01:15:21] Ещё хотел прочитать одну
[01:15:25] штучку.
[01:15:30] Бхактивинод
[01:15:30] Хакур Джайва Дхарма, первый том.
[01:15:36] 188-ая
[01:15:37] страница такая интересная вещь, чтобы можно было понять уже от авторитета.
[01:15:44] Религия вайшнавов единственная
[01:15:46] нетленная религия.
[01:15:48] Другие бытующие в этом мире религии являются либо ступенями лестницы, ведущей к вайшнавской религии, либо искаженным
[01:15:56] отражением вайшнавской
[01:15:59] религии.
[01:16:07] Не
[01:16:08] бойтесь, это моя лягушонка в коручёнке
[01:16:15] и ум сразу даже
[01:16:18] у продвинутой личности,
[01:16:20] спокойно.
[01:16:21] Еще раз,
[01:16:23] религия вайшнавов единственная
[01:16:24] нетленная религия, то есть санатна дхарма.
[01:16:28] Другие бытующие в этом мире дхармы являются либо ступенями лестницы, ведущей к вайшнавской дхарме, либо искаженным
[01:16:35] отражением вайшнавской дхармы.
[01:16:38] Дхармы, которые ведут человека к вайшнавизму,
[01:16:42] следует им выражать почтение.
[01:16:45] Если дхарма является искаженным отражением вайшнавской дхармы, следует относиться к ним безразлично
[01:16:51] и без злобы
[01:16:52] и зависти,
[01:16:54] направляя
[01:16:55] свои мысли к истинам
[01:16:57] преданного служения.
[01:16:58] Следует избегать нападков
[01:17:01] на иные духовные пути. Когда придет время, искренние последователи других религий станут вайшнавами.
[01:17:09] В этом нет никакого сомнения,
[01:17:11] ждите время.
[01:17:13] Нетьянанда Дас спросил:
[01:17:15] Значит ли это, что вайшнавскую религию не следует проповедовать?
[01:17:19] Харидас ответил: Напротив,
[01:17:21] следует
[01:17:22] проповедовать ее всеми
[01:17:24] возможными способами.
[01:17:26] Господь Шричитани Махапрабу
[01:17:28] возложил на всех нас великую проповедническую
[01:17:31] миссию. Он говорил:
[01:17:36] мой дорогой сын
[01:17:38] продолжай танцевать и петь святые имена в обществе преданных
[01:17:42] выходи на улицы города и проповедуй воспевание
[01:17:46] кришна намы
[01:17:47] только так ты сможешь спасти всех падших в этом мире Поэтому каждому человеку
[01:17:53] во Вселенной я повелеваю
[01:17:56] принять движение сознания Кришны и распространять
[01:17:59] его повсюду.
[01:18:01] Но запомни еще одно
[01:18:03] не следует давать наставления о святом имени недостойным
[01:18:07] людям.
[01:18:08] Прежде всего попытайся
[01:18:10] сделать их достойными.
[01:18:12] Если человек не способен понять тебя,
[01:18:15] лучше промолчи.
[01:18:17] Юный Нетянанда Дас, которого слова святого Харидаса Бабаджи
[01:18:21] переполнили радостью, в экстазе опустился
[01:18:24] на святую землю Навадвипе.
[01:18:27] Собравшиеся
[01:18:28] вайшнавы принесли почтительные поклоны святому мудрецу и стали воспевать святое имя Господа Кришны.
[01:18:37] Вот как надо относиться ко всему.
[01:18:45] Не завидовать,
[01:18:47] поэтому когда мы порой критикуем
[01:18:48] буддистов там или христиан,
[01:18:51] мы просто им
[01:18:52] завидуем,
[01:18:57] потому что кто-то привлёкся кого хотели мы привлечь к себе
[01:19:01] они привлекли себе опять завидуем чему? Привлекательности
[01:19:05] какой-то,
[01:19:08] Поэтому, говорится, надо просто позаботиться,
[01:19:13] отдать
[01:19:15] другим, а пусть уже сами решают, оставить человека свободным к выбору.
[01:19:21] В этом суть.
[01:19:23] Пусть он сам думает какой он джентльмен.
[01:19:37] Нить и
[01:19:40] что?
[01:19:43] И всё?
[01:19:47] Да?
[01:19:52] Они, наверное, у меня списали
[01:19:56] по моим мотивам.
[01:20:00] Это живот, философия.
[01:20:04] Время приходит, что-то будет понятным
[01:20:07] для людей постепенно.
[01:20:30] Кришна говорит: От меня исходит память знания и забвения. От Кришны знание проявляется.
[01:20:37] Когда мы используем знание
[01:20:40] о Кришне, тогда сомнения устраняются.
[01:20:43] Если мы в какой-то ситуации не использовали
[01:20:46] сознание Кришны, то тогда сомнения не исчезают. Вот и все.
[01:20:53] Понятно, да?
[01:20:56] Человек сомневается.
[01:20:59] Нет,
[01:21:02] если он использует это знание, сомнение уходит.
[01:21:07] Если он не использует знание, как он?
[01:21:13] Все от нас зависит, чем мы воспользуемся
[01:21:16] в какой-то ситуации. А
[01:21:18] вера что это такое?
[01:21:20] Верить надо, просто слепо верить?
[01:21:24] Что ж такое знание-то?
[01:21:26] Есть знание
[01:21:28] с верой, есть знание без веры, и есть вера без знания. Спекуляции.
[01:21:34] Ну вот.
[01:21:36] А так о чем же Кришна говорит?
[01:21:40] Он говорит о знании.
[01:21:43] Значит,
[01:21:47] знание помогает дать веру,
[01:21:50] потому что сомнение это значит, что он не верит так, знание есть, но не верит.
[01:21:56] Значит, если он это знание применит,
[01:21:59] то увидит,
[01:22:00] что произойдет,
[01:22:02] и тогда больше сомневаться что?
[01:22:04] Не будете.
[01:22:07] Как все просто.
[01:22:12] Как про упаду говорю: человеку говорят: Иди выйди на улицу, там солнце. А я сомневаюсь, что там есть солнце. Кто знает, вдруг выйду, а солнца нету. Он говорит: Ну даже если равно ничего не теряешь, тогда поймешь, что мы врем.
[01:22:24] Но да когда я пойму что вы врёте это же будет и столько же надо дверь открывать какую-то чушь начинает да выйди посмотри что тебе
[01:22:31] там солнце
[01:22:33] да нет меня сам демон сомнения меня одолел так сказать то-сё вдруг я выйду там ничего нету
[01:22:39] Ну выйди да посмотри.
[01:22:42] Потом скажешь, есть там оно или нет. Вышел, раз солнце слепило. Ааа, кто знает, что это солнце? Я сомневаюсь, может, вы там спички подожгли там или что? И какую-то чушь начинают нести люди.
[01:22:53] И поэтому кришна про таких говорит для сомневающихся души нет счастья ни в том и ни в этом мире все он сомневается что это солнце а кто знает может это иллюзия меня блеснула может у меня в глазах сверкнула
[01:23:06] и какую-то чушь начинаю уже сумасшедший сразу говорят но все понятно чокнутый
[01:23:12] имбицил
[01:23:19] обладает
[01:23:25] достойным,
[01:23:26] а не может
[01:23:27] получить это знание.
[01:23:32] Наверное. А
[01:23:36] вопрос в чем?
[01:23:39] Может или не может?
[01:23:44] Достигший каких-то высот, он может обладать этим знанием.
[01:23:48] Ну, и вопрос чем?
[01:23:50] Тот, который сомневается, он, видимо,
[01:23:53] занимается преданным служением.
[01:23:56] Не имеет этих высот
[01:23:58] при этом служением?
[01:24:00] Наверное.
[01:24:04] Гиена
[01:24:07] огненная.
[01:24:12] Дядь Миш Гиена его огненная ждет,
[01:24:15] в воду ему гореть
[01:24:17] навеки.
[01:24:19] Горе был.
[01:24:25] Но все равно какая разница сегодня гореть или завтра? Мы же уже горели уже сколько раз и ничего, видите?
[01:24:32] Кришна говорит, невозможно сжечь их, даже огнем не сушить ветром. Нас никуда не отправляем, все равно завидуем и все. Хоть тресни,
[01:24:40] и треснуть не можем и все, и поэтому страдаем.
[01:24:45] В итоге страдаем от того, что продолжаем завидовать, вот и все.
[01:24:49] И он говорит, оскорбление Кришны это зависть Кришны.
[01:25:11] Кришна
[01:25:13] в Бхагаватам,
[01:25:14] устами Вьясы, ну, это устами Нарадов, он говорит: О, вдумчивые и искушенные люди!
[01:25:20] То есть это не просто: Благодарными все не могут быть.
[01:25:24] Это вдумчивые
[01:25:25] и искушенные
[01:25:26] люди могут быть благодарными.
[01:25:29] Улавливаешь?
[01:25:33] И поэтому
[01:25:35] сложно говорить, что все будут благодарны.
[01:25:39] Со временем все оценивается.
[01:25:42] Сначала гоняют,
[01:25:45] критикуют,
[01:25:45] приколачивают, потом думают, что же мы его приколотили,
[01:25:49] зачем же мы так гоняли,
[01:25:51] елкин, палкин, там все ой, ой, ой,
[01:25:55] может быть помолимся ему,
[01:25:57] когда его нету.
[01:25:59] Сначала надо загнать его
[01:26:02] куда-нибудь, сбросить, а потом помолиться ему,
[01:26:05] духу святому.
[01:26:08] Прабхупада один раз сказал:
[01:26:11] Они его распяли.
[01:26:17] Кто-то начал говорить: Вот христиане, христиане. А Пропада говорит: Так они же распяли своего бога.
[01:26:24] Они взяли этого бога и распяли,
[01:26:26] а потом поняли, натворили.
[01:26:28] И теперь вымаливают что? Прости и сохрани,
[01:26:32] не наказывай нас. За что?
[01:26:36] Что думать?
[01:26:37] Рупада иногда так говорит.
[01:26:43] И поэтому богобоязненность.
[01:26:45] Потому что что сделали? Сына распяли.
[01:26:49] Бояться?
[01:26:51] Что за это он им сделал?
[01:26:53] Кто-то рассказывал от
[01:26:55] Луки или от Матфея, уж не помню, где он говорил: Что сделает хозяин с виноградарями?
[01:27:01] Что
[01:27:02] он с ними сделает?
[01:27:03] Что они слугу убили? Так сначала посланника убили, потом слугу убили, сына убили? И он говорит: Что сделает отец за сына виноградарем?
[01:27:13] А виноградник чей?
[01:27:16] Отца. Что сделает за сына
[01:27:19] отец с виноградарем?
[01:27:21] Простит.
[01:27:23] Но у него много сыновей.
[01:27:27] Как коммунисты, всех не перевешаете.
[01:27:36] А он там говорит другое,
[01:27:38] он наберет себе
[01:27:40] других.
[01:27:43] Видишь, там говорилось: не накажет их ничего. А он скажет: Он наберет себе каких?
[01:27:48] Других виноградарей.
[01:27:52] Вот и все. Он наберет себе других виноградарей.
[01:27:56] Смотрите, какая
[01:27:57] кульминация-то
[01:27:58] вообще потрясающая, неожиданная.
[01:28:00] Мы думаем:
[01:28:03] Отец за сына, да там и шо в собственном винограднике?
[01:28:07] Да шо эти сволочи себе возомнили?
[01:28:10] И у нас такой бок
[01:28:12] башку виноградаря,
[01:28:15] а там говорится нет,
[01:28:16] он просто наберет себе других виноградарей.
[01:28:23] Туда же, где они и что были до этого,
[01:28:26] когда они не были виноградарями.
[01:28:29] Так вот, ты сейчас виноградарь?
[01:28:32] Ты
[01:28:35] виноград, видишь?
[01:28:39] Так человеку возвращают, там, где его нашли.
[01:28:42] Зачем плохо ему делать?
[01:28:44] Зачем?
[01:28:46] Бог, он что выше, чем? Он говорит: Просто я других наберу. Ай-яй-яй.
[01:28:54] И все. Он говорит: Ну ладно, других я наберу. И других виноградари появляются.
[01:28:58] Не хотите быть моим другом, других я наберу в друзья. Не хотите быть других наберу. Вот так.
[01:29:04] Не наказывают ничего,
[01:29:06] просто других набирают.
[01:29:14] Как Вишнат Чикрварти Такур говорит: лишить милости.
[01:29:20] Он лишает милости и обрекает тем самым
[01:29:24] того, кто был не
[01:29:27] почтителен,
[01:29:28] обрекает
[01:29:29] его на страдания в иллюзии,
[01:29:33] лишая его милости наставлений,
[01:29:35] в которых проявляется истинная забота о самом живом существе, а не о его теле.
[01:29:42] И лишенный такой милости,
[01:29:43] со временем он начинает раскаиваться,
[01:29:45] видя, что без
[01:29:47] этих отношений вся жизнь превратилась в полное хамство,
[01:29:51] джентельбенство.
[01:29:53] И тогда он идет и кается, и начинает говорить: Ой, ой, и
[01:29:59] тогда, говорится, он его обратно занимает.
[01:30:02] Таким
[01:30:03] образом лишить милости это значит не наказать ничего, а просто прекратить об этом человеке заботиться, прекратить заботиться о его душе, о нем самом. Понимаете, да?
[01:30:15] И все. Это означает лишили милости.
[01:30:19] Ну делать что хочется, зачем наказывать что-то человека? Просто прекращает о нем заботиться.
[01:30:27] Вот кому
[01:30:28] страшно, что кто-то о вас прекратит заботиться? Если у вас жена, дети, все останется, все, начальники.
[01:30:33] Просто кто-то перестанет вас
[01:30:36] толкать в духовную жизнь, перестанет вам говорить, что это маааа, что это неправильно, что это иудиное
[01:30:42] положение,
[01:30:42] просто не будет вам говорить.
[01:30:45] И человек погружается в иллюзию, как
[01:30:48] Теперь он будет продавать, предавать и думать о себе. Не как о Иуде, а о каком?
[01:30:55] Воин света!
[01:30:58] Потому что иллюзия его введет одно в другое и превратит. И он говорит: Я воин света!
[01:31:04] Света ты где?
[01:31:05] Я твой воин.
[01:31:09] И так в иллюзии погружается, человек начинает мнить, что он хороший парень, что-то там здорово сделал. Вот что такое лишиться милости.
[01:31:16] Это означает, вы так и не поймете в кого вы превращаетесь,
[01:31:20] трансформер
[01:31:24] начнется.
[01:31:31] И они будут там что-то такое
[01:31:34] думать: О, да мы-то, да нам хорошо!
[01:31:37] А уже человек полный ублюдок стал, потому что его просто лишили милости.
[01:31:41] И это не выражается в том, что ему всё нет, да, да, да, да, конечно, делаем,
[01:31:46] всё нормально, всё, давай.
[01:31:50] Вы уже не заботьтесь о ней.
[01:31:55] Вишнат Чикроварти Бхакур так говорит: Надо лишить милости вот этой заботы о душе
[01:32:01] и обречь его на страдания и иллюзии.
[01:32:05] Если человек как себя ведет
[01:32:07] неблагодарно.
[01:32:11] Вот единственное,
[01:32:12] что может сделать человек это просто больше
[01:32:15] не наставлять этого человека, не лезть к нему и все.
[01:32:19] И тем самым оставить его.
[01:32:26] Наедине со своей порядочностью.
[01:32:29] И в кого он постепенно превращается, если он разумный, он увидит в кого он начинает превращаться.
[01:32:36] А если дурачок, он как, лорд уже, потом раз приходит и он очень рад познакомиться Кришна,
[01:32:45] всё, он уже царь.
[01:32:48] Смотрите, какая иллюзия, как человека захлестывает мгновенно,
[01:32:51] все наверняка на себе ощутили,
[01:32:54] что не будь такого освежающего
[01:32:55] ветерка какой-то, пыль с ушей бы кто не сбил, так можно прямо здесь погрузиться великим вайшнавом стать,
[01:33:02] прямо здесь
[01:33:06] возомнить о себе что-то такое, прямо тут уже понять, подумать, что я, так сказать, воин света,
[01:33:11] всмыслить мы.
[01:33:15] Мы одно принимаем за другое.
[01:33:20] Если кто-то нам распаковывает,
[01:33:22] то мы ничем даже не сможем овладеть. Почему? Потому что
[01:33:27] мы ему света никак не можем дать.
[01:33:31] Понимаете, да? В лучшем случае мы что можем просто ему чем отплачивать?
[01:33:35] По крайней мере делать то, что он просит,
[01:33:38] помогать ему другим свет проливать,
[01:33:41] быть благодарными, что если он пролил нам свет, потому что мы ему свет пролить не можем ни на что, понимаете, почему говорится наше положение,
[01:33:48] мы ничем ему отплатить не можем,
[01:33:51] тапки только поднести.
[01:33:52] Но
[01:33:56] мы его так вдохновить не способны, мы не видим того, что он нам дает и так далее. Как же мы можем говорить о том, что мы равны или что-то?
[01:34:08] Он нас вдохновлял, он на нас заботился, этот человек там думал, терпел все такое,
[01:34:14] а мы все только
[01:34:15] хавали, хавали, брали, брали, брали,
[01:34:20] Потом он что-то не так дал, а ты смотри как ладно.
[01:34:25] Как люди, как Шрила Прабхупада говорит,
[01:34:27] когда вы занимаетесь благотворительностью,
[01:34:30] то кроме как
[01:34:34] оскорбления
[01:34:36] в свой адрес, вы ничего не получите,
[01:34:39] ибо человека никогда невозможно удовлетворить,
[01:34:43] если он обладает материальным сознанием. Таким образом никому еще не удалось
[01:34:48] изменить
[01:34:49] людей благотворительностью,
[01:34:50] то есть едой,
[01:34:52] одеждой.
[01:34:53] Потому что люди, получая это,
[01:34:56] они в следующий раз говорят, что а что в этот раз так мало? Наверное сами сожрали,
[01:35:02] наверное прикарманили и так я ничего, сначала это милость, а потом
[01:35:06] и поэтому Прабхупада говорит мне не надо это благодарить, мы занимаемся сознанием Кришны,
[01:35:11] потому что люди, если вы будете их просто кормить, никогда это не оценят. Они еще потом, когда вы не так им что-то дадите,
[01:35:18] Как помните, этот анекдот я рассказывал? Девочка-то слепая была.
[01:35:22] И она все время
[01:35:25] все, засмеялись.
[01:35:26] Это разве смешно?
[01:35:28] Слепая девочка, она заплакала сразу. Девочка была слепая
[01:35:32] и когда кушать садились, родители пришли к врачу и говорят у нас дочка слепая, но у нас все время претензии у нее.
[01:35:39] Она все время говорит, что мало
[01:35:42] ей, малого, что мы из-за того, что она слепая, ее специально обманываем, мало ее накладываем когда кушаем.
[01:35:49] Врач говорит: Так вы ей скажите, да мы и так, и так. Врач говорит: Да врач психанул уже. Он говорит: Да что ты такая? Да наварите ей таз полный пельменей поставь, ему жрет.
[01:35:59] И
[01:36:01] они пришли домой полный таз пельменей наварили, вот такой, и перед ней поставили: На, дочь, и ешь. И она так раз потрогала эту всю гору.
[01:36:09] И так раз, и сказала: Представляю,
[01:36:12] сколько вы себе наложили.
[01:36:23] Благотворительность
[01:36:24] она вот на это похожа, понимаете? Когда человек такое сознание, вы никак не удовлетворить его.
[01:36:30] Ари Кришна, спасибо большое.