[00:00:04] Двадцать лет магии, да, там, где показывают его трюки.
[00:00:07] И многие люди покупали вот эти видеокассеты
[00:00:10] и смотрели
[00:00:12] И в лучшем случае никто, ни один человек из всех просмотревших эту кассету, не знает, как он это делал.
[00:00:20] И у людей возникают разные представления, как он это делал.
[00:00:25] И очень много толкований, как он делает эти трюки.
[00:00:29] Но если бы хоть один человек знал, как делается такой трюк, то этот трюк уже кто-то бы повторил.
[00:00:35] Но ни один человек еще в мире не повторил фокусов, которые делает Дэвид Куперфельд.
[00:00:41] Ни один.
[00:00:44] Таким образом, мы видим, что никто не понимает, как он это делает.
[00:00:48] Каждый пытается говорить о том, как он это делает, но никто не понимает, как он это делает.
[00:00:53] Представим, вот мы тоже
[00:00:55] купили книгу, мы читаем ее,
[00:00:59] мы что-то видим, что здесь происходит, но понимания того, что там происходит, у нас нету. Как это происходит, почему так происходит, как это так устроено все было, что Бог явился в теле человека, стоит с каким-то Арджуной, говорит, давай убивай там всех подряд, кто-то на той стороне, ещё говорит, там, какие-то братья твои, родственники.
[00:01:17] У нас нет понимания. Раз нет понимания, кроме
[00:01:20] того, что это какой-то иллюзион,
[00:01:24] ничего, фокус. Мы не понимаем ни внутреннего следа, мы просто видим, ох, как здорово, а как это происходит, мы не понимаем. И вот представьте, мы
[00:01:35] распространяем эти книги
[00:01:37] или вот эти кассеты,
[00:01:38] и кто-то решил создать клуб
[00:01:41] или как бы такое
[00:01:43] сообщество
[00:01:44] по изучению этих видеокассет,
[00:01:46] где Дэвид Куперфиль показывает свои фокусы. И вот мы бы с вами собрались,
[00:01:51] вот сейчас включили
[00:01:53] бы кассету.
[00:01:55] Я ничего не соображаю, вы ничего не соображаете,
[00:01:59] включили бы, но я вас организовал. Включаем,
[00:02:01] и вот там, допустим, какой-то как он летает.
[00:02:05] И я начинаю рассказывать, как он летает, вот какое мое мнение.
[00:02:11] Я говорю, наверное, он летит на веревочках,
[00:02:14] но веревочек нету.
[00:02:16] И в фильме потом показывают, как веревочек нету.
[00:02:19] Я говорю, ну, наверное, там манипуляции
[00:02:22] светом. Но как он летает, манипулируя светом?
[00:02:25] Ну-ка, поманипулирую так светом, хоть что-то
[00:02:28] у тебя полетало.
[00:02:29] Таким образом вы начинаете говорить что-то.
[00:02:32] Как вы думаете, мы поймем, как этот фокус повторить?
[00:02:36] И если мы будем с вами собираться каждый день в течение года, десяти лет?
[00:02:42] Это вообще какое-то обучение, нет? И мы подумаем, вот мы стали учениками Копперфильда.
[00:02:49] По
[00:02:50] меньшей мере с этой кассетой должен приехать человек, которого Копперфильд лично обучил,
[00:02:57] или по крайней мере человек, которого
[00:02:59] которого обучал человек которого обучал коперфильд этим фокусом и сам лично ему их раскрыл
[00:03:05] тогда он может говорить вот видите как здорово как вы думаете как это происходит все выскользят свое мнение он говорит нет на самом деле это происходит вот так
[00:03:13] и не только рассказывает, как это устроено,
[00:03:17] может нам продемонстрировать это.
[00:03:20] Тогда
[00:03:22] эти кассеты становятся для нас чем? Учебным пособием.
[00:03:25] Мы можем реально видеть и комментарии, да, человека, который, несомненно,
[00:03:30] квалифицирован
[00:03:31] в этих фокусах
[00:03:33] и обучен по его линии, да, по линии, допустим,
[00:03:36] Копперфильда,
[00:03:37] который передавал это знание
[00:03:39] своим ученикам, тот ученик своим ученикам, и это знание могло дойти до нас. И когда мы увидели
[00:03:45] там эту видеопродукцию,
[00:03:46] мы бы сказали: О, да мы знаем это, как делается, вот такая-то аппаратура, вот так здесь делается. Мы даже можем это показать, как это происходит.
[00:03:54] На примере макета,
[00:03:56] если мы не можем собрать большой зал, то мы бы здесь могли организовать такой маленький
[00:04:01] вертепчик
[00:04:02] в эти
[00:04:03] микроэлементы.
[00:04:04] Вы знаете, что
[00:04:06] любая какая-то
[00:04:07] система,
[00:04:08] её делают маленький такой как бы проект,
[00:04:11] или как называется-то?
[00:04:13] Модель, да, такая микромодель,
[00:04:15] и эта микромодель должна работать точно так же, как она бы в масштабе, то есть просто уменьшают в масштабе, но она действует точно так же. Какие-то машинки есть, всякие самолеты, все это так делается.
[00:04:26] Таким образом мы бы могли здесь сделать эту микромодель и продемонстрировать, какой это предмет бы у нас летал.
[00:04:33] Какую-то куклу мы сделали, поставили, представим, что это копильщик, включили бы там что-то такое, раз она поднялась бы, и ещё бы она начала там
[00:04:41] передвигаться.
[00:04:42] Таким образом мы бы продемонстрировали,
[00:04:45] как это происходит.
[00:04:47] И это уже
[00:04:50] стало бы для нас доступным, то есть, мы стали бы понимать, как это действует.
[00:04:54] Точно
[00:04:57] также эти книги,
[00:05:00] сами книги
[00:05:01] снабжены комментариями,
[00:05:03] и иногда люди, неквалифицированные
[00:05:06] люди, не могут понять даже, о чём комментарий.
[00:05:08] То есть, такое впечатление складывается, что стих говорит об одном, а комментарий говорит совершенно о другом. Или комментарий такой какой-то примитивный очень.
[00:05:18] Откуда складывается такое впечатление? От нашего незнания,
[00:05:22] что на самом деле происходит.
[00:05:25] То есть, существует
[00:05:27] огромная часть информации,
[00:05:31] поэтому нам очень сложно понять, что там происходит и как к этому относиться.
[00:05:36] И вот, в частности, сегодня я хотел бы немного
[00:05:40] поговорить о первом стихе
[00:05:44] Бхагавад-гиты на поле битвы Курукшетры.
[00:05:50] Йога скорби. На английском языке она называется
[00:05:54] Йога скорби Арджуны.
[00:05:57] Но в русском варианте она называется
[00:05:59] На поле битвы Курукшетре.
[00:06:03] Я потом объясню, почему так происходит.
[00:06:08] Итак, первый текст.
[00:06:11] Не надо повторять я сам.
[00:06:13] Dritarashtra
[00:06:14] uvaca
[00:06:15] darmakshe
[00:06:17] tre kurukshe
[00:06:18] tre
[00:06:19] samove tayujut
[00:06:21] savah
[00:06:23] mama cak pandavah
[00:06:24] caiva
[00:06:25] кимма курванта
[00:06:27] санджая
[00:06:30] перевод
[00:06:31] тритараштра сказал
[00:06:33] о санджая
[00:06:34] что сделали мои сыновья и сыновья панду собравшись
[00:06:39] в месте паломничества
[00:06:41] собравшись
[00:06:50] сыновья
[00:06:52] вместе паломничества
[00:06:54] намереваясь сражаться?
[00:06:57] Комментарий,
[00:06:58] и вы божественной милости Шри Шимада Чибактиведанты
[00:07:00] с вами Праупали.
[00:07:12] Бхагавад-гита является широко читаемым теистическим
[00:07:15] произведением,
[00:07:17] обобщённым в Гитамахатме
[00:07:18] Там
[00:07:20] говорится, что Бхагават Гиту следует читать очень внимательно с помощью
[00:07:25] Бхакты
[00:07:26] преданного слуги Шри Кришны и стараться понять её, не давая ей каких-либо собственных толкований.
[00:07:33] Впрочем, сама Бхагавад-гита показывает на примере Арджуны, которому она была поведана Самим Господом, как следует изучать
[00:07:40] и понимать Гиту.
[00:07:42] Кому удастся понять Бхагават Гиту так, как она
[00:07:46] представляется по цепи ученической преемственности
[00:07:49] без собственных интерпретаций,
[00:07:51] тот получит знание высшее чем то, что он получил бы прочитав всю ведическую литературу или даже все священные книги мира.
[00:08:01] В Баглад Гите можно найти все то, что содержится в других шастрах, а также и то, с чем читатель больше нигде не встретится.
[00:08:10] В этом характерная особенность Гиты это совершенное религиозное учение,
[00:08:15] так как оно было поведано непосредственно
[00:08:18] Верховной Божественной Личностью
[00:08:20] Господом Шри Кришной.
[00:08:25] Я
[00:08:26] буду читать весь комментарий,
[00:08:28] он займет много времени. Я начну рассказывать, и потом кто-то если будет читать комментарий,
[00:08:36] он поймет.
[00:08:40] И цель, может быть, сегодняшней
[00:08:42] лекции дать вот этот
[00:08:49] взгляд,
[00:08:51] которым рассматривается
[00:08:53] это произведение.
[00:08:55] Не дать какое-то
[00:08:57] собственное представление,
[00:08:59] как многие люди садятся читать эти книги, и вот они, допустим, были коммунистами, были кем-то еще, и вот они начинают позицию этого рассматривать
[00:09:07] или с позиции своих каких-то взаимоотношений в этом материальном мире.
[00:09:11] Поэтому эти книги остаются такими пресными,
[00:09:15] поскольку никто не понимает, что здесь происходит.
[00:09:18] Итак,
[00:09:20] Дритарашт рассказал:
[00:09:22] О Санджае, что сделали мои сыновья
[00:09:25] и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества Круг Шетра, намереваясь сражаться?
[00:09:37] Во первых,
[00:09:39] же
[00:09:41] в комментарии описывается, что диалог между Дхритараштрой
[00:09:44] и Санджайя, как это сказано в Махабхарате,
[00:09:46] раскрывает перед нами эту великую философию.
[00:09:49] Именно на поле битвы Круг Шетра, священной земле, место паломничества с незапамятных времен была она поведана Самим Господом, когда Он не зашел на эту планету,
[00:09:59] чтобы наставить человечество на путь истины.
[00:10:06] Во первых здесь комментарии также указано, что Дхритараштра
[00:10:11] был царем,
[00:10:13] был царем Харата Варша.
[00:10:17] Барата Варша это одна область
[00:10:20] огромного острова, который называется Джамбу Двипа.
[00:10:25] Огромный остров, который называется Джамбу Двипа. И мы с вами как раз жители Барата-Варши.
[00:10:32] И
[00:10:34] Джамбу Двипа разделена на равных девять частей,
[00:10:38] которые отделены друг от друга огромными горными массивами. Средняя
[00:10:43] высота горных массивов
[00:10:45] более 16 тысяч
[00:10:47] метров над уровнем Мирового океана.
[00:10:51] Но если мы возьмем с вами Джамонуму, то есть пик Эверест,
[00:10:54] то он восьмитысячник.
[00:10:56] Таким образом, мы с вами ни одной горы, которая была бы даже десять тысяч метров над уровнем Мирового океана, не видели и не знаем, и не слышали, поскольку самые огромные
[00:11:08] горы они все восьмитысячники.
[00:11:13] Ведическая литература описывает, что мы с вами находимся на острове. Остров, целостный остров целый. Он называется Джамбл Двипа.
[00:11:22] В центре этого Двипа означает остров. Джамбл
[00:11:25] это дерево, мистическое дерево. В центре этого острова растет мистическое дерево. Джамбу его называют.
[00:11:35] Эта область земли
[00:11:37] разделена на девять
[00:11:39] равных частей,
[00:11:41] которые заселены
[00:11:43] разными видами цивилизаций.
[00:11:45] И все эти цивилизации
[00:11:47] ведические.
[00:11:50] И одна из этих областей называется Бхарата-Ваша.
[00:11:54] Каждая область
[00:11:57] протяженность каждой области
[00:11:59] с севера на юг 116
[00:12:01] тысяч километров.
[00:12:03] Мы с вами знаем о Земле, что наша Земля 42 восемьсот.
[00:12:10] Сорок две восемьсот.
[00:12:12] Больше мы не знаем ни километра
[00:12:14] больше нет.
[00:12:15] Сорок две тысячи восемьсот километров. Такова
[00:12:19] наша земля для нас. Ещё она круглая
[00:12:22] или, так сказать, эллипсообразная.
[00:12:26] Но говорится, что только Бхарата Варша протяженностью с юга на север никакая не круглая.
[00:12:31] Протяженность с юга на север, то есть от одних гор, отделяющих нас с одной Варши, и до других гор, которые нас отделяют от другой Варши, Протяжённость
[00:12:40] с юга на север
[00:12:43] этих варш там
[00:12:45] 116
[00:12:46] тысяч
[00:12:47] километров.
[00:12:48] Мы знаем 42 восемьсот, представим 43 округлим.
[00:12:53] Где все остальные?
[00:12:56] Мы не только не видим их, мы даже ничего не слышали.
[00:13:00] И в лучшем случае, может быть, в детстве мы слышали какие-то сказки
[00:13:04] в некотором царстве, в некотором государстве,
[00:13:06] или мы слышим
[00:13:08] тридевятом царстве, в тридесятом государстве.
[00:13:12] То есть было какое-то наше государство, и есть какие-то другие государства.
[00:13:17] Тридевять. А какие-то
[00:13:20] есть измерения, какие-то есть
[00:13:22] государства, которые
[00:13:24] Но это все сказки.
[00:13:26] Нет ничего.
[00:13:29] И для нас это становится
[00:13:30] легендой или сказкой, в которой просто какой-то
[00:13:34] нравственный
[00:13:35] урок хотят преподнести.
[00:13:37] Но если вы хотите преподнести нравственный урок, вам не обязательно говорить три, девять, три, десять, три, Три,
[00:13:45] девять.
[00:13:48] Три, три богатыря.
[00:13:50] Вам не обязательно говорить эти цифры,
[00:13:53] не обязательно
[00:13:54] говорить о семи, о трех желаниях, о семи чудесах. Все сказки проникнуты какой-то нумерологией,
[00:14:00] все до одной. Мы видим там постоянно какие-то
[00:14:04] числа, числа присутствуют и присутствуют,
[00:14:07] постоянно присутствуют какие-то мистические
[00:14:10] проявления, какие-то превращения
[00:14:12] и так далее.
[00:14:14] И мы с вами, в общем-то, никак не воспринимаем это. Сказка для нас, по-русски
[00:14:19] это значит сказ, что кто-то рассказывает.
[00:14:21] Но сейчас для нас сказка это обман.
[00:14:24] И мы даже когда человек нам что-то говорит, и мы знаем, что нас обманывают, мы говорим, Что ты нам рассказываешь?
[00:14:30] Что? В сказке. То есть дуришь нас. Говори прямо, что ты дуришь? Ты же хочешь нас как бы обмануть просто.
[00:14:37] И у всех с детства, практически, когда мы выходим из детского возраста, складывается представление, что сказка ложь,
[00:14:46] в которой заключена какая-то
[00:14:48] нравственная
[00:14:50] позиция, которую
[00:14:52] можно было просто сказать:
[00:14:54] не воруй, не кради, не
[00:14:57] обманывай что-то ещё.
[00:15:00] И всё это, что окружает эту суть,
[00:15:04] для нас не имело никакого значения.
[00:15:07] Никакого абсолютно.
[00:15:10] Поэтому нам так тяжело читать эти книги,
[00:15:14] которых написано день брахмы ночь брахмы вселенные существует триста одиннадцать триллионов сорок миллионов лет
[00:15:21] шкалы времени какие-то области земли описываются которых нету, и все в лучшем случае это какие-то сказки, какой-то бред.
[00:15:30] И для нас очень сложно понять, что там такое происходит.
[00:15:34] И вот Дхритараштра был царем Бхарата-Варши,
[00:15:37] то есть вот этой
[00:15:39] огромной территории
[00:15:40] Джамбудвипы,
[00:15:42] которая протяженностью с севера на юг 116 тысяч километров.
[00:15:49] И здесь идет диалог с самого первого стиха,
[00:15:53] что Дхритараштра сказал: О Санджая, что сделали мои сыновья и сыновья Панду! Собравшись вместе паломничества, Курукшетры намереваясь
[00:16:01] сражаться.
[00:16:02] И Шрила Прабхупада в комментарии
[00:16:04] вкратце описывает ситуацию:
[00:16:07] Слово Дхармакшетра место, где совершаются религиозные обряды. Важно потому, что на поле битвы Курукшетры Всевышний Господь находился на стороне Арджуны.
[00:16:16] Дхритараштра,
[00:16:17] отец Куру, глубоко сомневался
[00:16:20] в возможности того, что его сыновья в конечном счёте победят.
[00:16:24] В сомнении он и спрашивает своего секретаря Санджаю Что сделали мои сыновья и сыновья Панду? Он был уверен, что и его сыновья и сыновья его младшего брата Панду собрались на поле Курукшетры для решающего сражения.
[00:16:37] Тем не менее, этот вопрос
[00:16:39] знаменателен.
[00:16:40] Он не хотел никаких соглашений между кузенами и братьями, одновременно желая быть спокойным за судьбу своих сыновей на поле боя. Поскольку было условлено
[00:16:50] сражение на Кругшетре,
[00:16:51] которое уже упоминалось в Ведах как место поклонения
[00:16:55] даже для обитателей небес, Дхритараштра был весьма обеспокоен тем, что святое место повлияет на их исход.
[00:17:02] Он прекрасно знал, что для Арджуны и сыновей Панду это влияние будет благоприятным,
[00:17:07] ибо все они по природе своей были благочестивы.
[00:17:10] Санджая был учеником Вьясы и
[00:17:13] потому милостью Вьясы обладал способностью
[00:17:16] видеть поле битвы Курукшетры, даже находясь в покоях Дхритараштры.
[00:17:21] Закройте пожалуйста.
[00:17:27] Зная об этом, Дхритараштра и спрашивает его о положении на поле боя. Дхритараштра
[00:17:32] открывает здесь свои мысли. Хотя и сыновья Панду и его собственные принадлежат к одной семье, он умышленно называет куру только своими сыновьями и
[00:17:42] отстраняет сыновей Панду от семейного наследства.
[00:17:45] Таким образом становится понятным особое отношение Дритараштры
[00:17:49] к его племянникам
[00:17:50] и сыновьям панду. Подобно тому, как на рисовом поле выпалывают сорные травы, так и с самого начала повествования предполагается,
[00:17:59] что на религиозном поле Курукшетры,
[00:18:01] где присутствует отец религии Шри Кришна, сорные растения, подобные сыну Дхритараштри Дурьядхани и другим, будут выполоты, а истинно религиозные люди, возглавляемые
[00:18:12] Юдхиштирой, с помощью Господа одержат победу.
[00:18:14] Таково значение слов Дхармакшетра
[00:18:17] и Курукшетры,
[00:18:19] помимо их важности с точки зрения истории и ведической культуры.
[00:18:24] Вот я прочитал вам весь комментарий и практически ничего никто не понял.
[00:18:30] Вот так мы и читаем эти книги. Они остаются для нас
[00:18:34] сокрытыми. На каком-то поле религиозном.
[00:18:37] На Куликовском поле собирались,
[00:18:40] на Бородинском поле собирались.
[00:18:42] Потом было вот это танковое сражение где-то под Бобруйском
[00:18:46] в 1941 году.
[00:18:48] И в лучшем случае у нас какие-то может быть такие ассоциации. Или какое-то ледовое побоище Александра Македонского
[00:18:54] в 6650
[00:18:55] году.
[00:18:58] Все.
[00:19:00] И думаем, что пихают эти книги. Но сейчас мы напишем о ледовом побоище и будем, международное
[00:19:05] общество
[00:19:06] какое-то, допустим, соберем, и будем о ледовом побоище книги.
[00:19:11] Речи Александра
[00:19:13] Невского там с каким-нибудь попом, священником крестьянским, как вот его,
[00:19:17] благословляют чтобы он разгромил
[00:19:22] немцев
[00:19:23] в пеший строй
[00:19:26] и при этом он находился полностью
[00:19:30] под татаро-монгольского
[00:19:32] ига.
[00:19:35] Когда было
[00:19:37] ледовое побольше, здесь было татаро-монгольское
[00:19:39] иго,
[00:19:40] и христианские священники процветали.
[00:19:44] Исторически говорится,
[00:19:45] что христианство
[00:19:47] особый расцвет
[00:19:48] во времена татаро-монгольского
[00:19:50] ига. Очень удивительно.
[00:19:52] Но все
[00:19:54] христианские источники ругают татаро-монгольское
[00:19:56] иго на чем свет стоит.
[00:19:58] После татаро-монгольского
[00:20:00] иго христианства никогда не было такого расцвета и всплеска.
[00:20:05] Как во времена татаро-монгольского
[00:20:06] иго.
[00:20:08] До этого не было такого рассвета и после этого не было такого рассвета. Все в упадок приходило.
[00:20:14] Но в учебниках и во всех представлениях татаро-монгольское
[00:20:17] иго как страшное зловещее событие в истории русской нации или русскости всей.
[00:20:24] Татары, монголы, так сказать, которые
[00:20:27] там эти вот сборщики налогов, которых обозвали почему-то хотя это все неправильно, что это баба-яга,
[00:20:32] кстати это был сборщик налогов,
[00:20:35] и поэтому баба-яга,
[00:20:37] там кстати
[00:20:38] сборщик налогов, и так в сказках это запечатлело и
[00:20:43] докторские
[00:20:44] были защищены.
[00:20:47] Люди получали научные
[00:20:49] степени,
[00:20:50] защищаясь
[00:20:51] в научных кругах.
[00:20:54] И как это ни странно, все это
[00:20:57] не имеет отношения ни к словам, ни к событиям, которые происходили на самом деле. Поэтому мы видим, что это Бхагавад-гита, как она есть называется.
[00:21:05] Что существует очень много представлений, о которых мы говорим, но которых не было.
[00:21:11] Точно
[00:21:12] так же, как говорят, битва на Куликовском поле произошла, когда было затмение.
[00:21:17] Астрономы взяли, вычислили все затмения, которые на самом деле существовали,
[00:21:20] и никакого затмения не было на Куликовском поле. Откуда появилось
[00:21:24] затмение на
[00:21:26] Нужно было создавать эти мифы и легенды для того, чтобы укреплять политическую власть данной системы,
[00:21:33] политическую власть определенного круга людей,
[00:21:36] Чтобы показывать,
[00:21:38] как все божественные
[00:21:40] светила
[00:21:41] им сопутствуют.
[00:21:44] Еще
[00:21:46] с незапамятных
[00:21:47] времен человечество уже начало заниматься фальсификацией,
[00:21:51] то есть обманом.
[00:21:53] И Баггават Гита также
[00:21:55] раскрывает эту суть обмана.
[00:21:59] Обман. Дейтараштра
[00:22:01] царь
[00:22:04] этой земли, которая называется Баратаварша,
[00:22:07] и он
[00:22:09] спрашивает, что сделали мои сыновья? У него были
[00:22:12] сыновья, и сыновья какого-то панду, мы знаем, медвежонок
[00:22:16] есть панду,
[00:22:17] что сделали мои сыновья
[00:22:20] и сыновья этого медвежонка
[00:22:22] или медведя,
[00:22:24] медвежата,
[00:22:25] собравшись вместе по паломничество,
[00:22:31] осуществлялось, и он говорит,
[00:22:33] намереваясь сражаться.
[00:22:37] В лучшем случае из комментария мы понимаем, что какая-то заваруха там.
[00:22:42] Какое-то слово там присутствует в Махабхарате,
[00:22:45] что-то там говорится непонятное. Непонятное.
[00:22:48] Таким образом, ни комментарий, ни стих нам ничего не говорит. И поэтому, почитав час-два,
[00:22:53] насильно почитав, чтобы узнать, что же такое Бхагавад-гита,
[00:22:58] интерес весь пропадает.
[00:23:00] Поэтому я видел людей, которые
[00:23:02] годами эти книги имели и ни разу их до конца не дочитали. Почему? Они не интересны.
[00:23:08] Что интересного?
[00:23:09] Они стоят дома на полке,
[00:23:12] как иконы.
[00:23:14] Благоприятно
[00:23:15] и все. Или просто стоят к ним, никто не прикасается. Красивые книги, но мы не соображаем. Как начнет читать, все равно спать охота.
[00:23:24] Но когда мы видим какую-то там мыльную оперу по телевизору,
[00:23:27] кто-то
[00:23:29] алисандру
[00:23:30] там с кем-то там с паулой что-то там такое нам понятно это вот там это да это понятно тот его с тем застукал тот это туда тот шкаф спрятался там сфотографировали
[00:23:41] там деньги передали.
[00:23:43] А это его бросило, а это было три
[00:23:46] А он-то ей говорит, а она-то ему верит.
[00:23:50] А мы-то видели с этой стороны, что у него три любовницы. Ай-яй-яй!
[00:23:54] Как интересно, как здорово!
[00:23:56] Какая багават
[00:23:58] Чушка ката!
[00:24:02] И так для нас это остается закрытым.
[00:24:08] Что же происходит на самом деле? На самом деле это удивительное произведение.
[00:24:14] Дхритараштра
[00:24:15] был слеп от рождения, это был слепой царь Варатаварши.
[00:24:20] Цари на самом деле никогда не бывают слепыми.
[00:24:24] Даже
[00:24:25] сейчас, в наше время,
[00:24:27] в тех странах, где
[00:24:30] знают науку закона кармы,
[00:24:32] в частности, Японии,
[00:24:34] в Японии,
[00:24:35] поскольку, где буддизм сохранился или, допустим,
[00:24:39] какая-то философия,
[00:24:41] связанная с ведическими представлениями, сохранилась.
[00:24:43] Сейчас мы уже говорим, что все, что связано с законом кармы и реинкарнации это ведическое.
[00:24:50] В ведические времена этого было недостаточно, чтобы назваться
[00:24:53] ведическими. Если
[00:24:55] есть карма и реинкарнация, это Веды, это индийское.
[00:25:00] Христиане говорят, что у нас нет кармы и нет реинкарнации.
[00:25:08] То есть у людей даже представление
[00:25:10] о том, что такое карма неправильно. Они говорят: У вас есть карма?
[00:25:14] Потому что вы буддисты.
[00:25:16] А вот мы христиане, у нас кармы нету. То есть мы что хочешь делай, и ничего нам за это не будет.
[00:25:22] Хотя в библии куча тем кто не делает зла не подвержен злу это карма
[00:25:28] делаешь плохо получаешь плохо это карма время разбрасывать камни время собирать камни это карма и можем видеть что якобы в Библии все моменты, связанные с кармой, уничтожены.
[00:25:40] Ничего подобного.
[00:25:47] Так же, как мы видим в реинкарнации, там Христос спрашивает, за кого меня
[00:25:51] люди?
[00:25:54] Они говорят, за Иоанна Крестителя,
[00:25:57] за Илью Пророка, кто что говорит? Говорят, что Илья вернулся, и вот ты вроде бы Илья, только в другом теле пришел.
[00:26:03] Значит, у них были представления о том, что человек перерождается,
[00:26:06] может прийти тот же самый человек, но в другом облике,
[00:26:10] продолжить какую-то миссию.
[00:26:12] У них были все эти представления.
[00:26:16] Итак,
[00:26:18] в Японии
[00:26:19] существует такой обычай,
[00:26:20] вот этот ведический обычай.
[00:26:23] В первую очередь все знают, что такое харакири.
[00:26:27] Это когда вы не можете исполнить
[00:26:29] слово, которое вы дали,
[00:26:31] то вы просто совершаете ритуальное самоубийство.
[00:26:34] На санскрите называется Прайповеша.
[00:26:36] Это исключительно привилегия воинов, ведических воинов. Когда они не могли исполнить
[00:26:42] кодекс чести он называется бушидо,
[00:26:45] то они должны были совершить ритуал целый культ, как надо было
[00:26:50] совершить самоубийство.
[00:26:52] Это не было простым самоубийством, это было религиозным самоубийством.
[00:26:56] Прайповеша
[00:26:57] называется на санскрите.
[00:26:59] И также осталось
[00:27:00] очень важное
[00:27:02] знание, вот я о чем говорю, что царь не может быть слепым,
[00:27:08] Еще слепым от рождения. И Дхритараштра
[00:27:12] слеп был от рождения.
[00:27:16] Быть слепым от рождения это значит плохая карма.
[00:27:21] То есть человек что-то такое совершал в прошлом, что лишен зрения.
[00:27:25] И царь никогда не мог быть слепым,
[00:27:28] каким-то сумасшедшим,
[00:27:30] без руки, без ноги, сухоручкой,
[00:27:32] косым
[00:27:33] каким-нибудь.
[00:27:35] Знаете, как говорят, среди слепых и косой царь.
[00:27:39] То есть, такие цари могли быть только среди слепых.
[00:27:44] А тут слепой царь, а слепой царь среди каких?
[00:27:50] Среди косых? Нет, это косой среди слепых царь. А слепой царь тогда среди каких? Среди глухих, горбатых?
[00:27:59] То есть, нет уже среди каких он. Потому, что таких царей не должно было быть. И в Японии есть такая традиция, что если
[00:28:08] вы берете какую-то девушку замуж,
[00:28:11] вы должны просмотреть всю ее родословную до двенадцатого колена.
[00:28:15] Поэтому в Японии так сильны традиции. Все знают, у них эти самурайские,
[00:28:20] и
[00:28:22] они знают,
[00:28:24] какие их предки жили в XII
[00:28:28] веке, и
[00:28:30] дети
[00:28:31] заставляют в семьях изучать свое
[00:28:33] генеалогическое
[00:28:34] древо.
[00:28:36] То есть, они знают,
[00:28:38] какие предки у них были
[00:28:41] в десятом веке,
[00:28:43] девятом веке, в одиннадцатом
[00:28:46] Мы с вами
[00:28:48] даже двести лет не знаем, кто у нас там был, двести лет сейчас отмотать, и мы не знаем, кто у нас были, кто в родословной, как их звали, чем они занимались,
[00:28:57] даже иногда мы узнаем какое-то имя, где-то сто лет назад, а
[00:29:01] чем занимались уже не знаем, чем прославились тем более не знаем,
[00:29:05] какой внешностью обладали не знаем,
[00:29:08] что делали,
[00:29:09] и нам также говорят, что было солнечное затмение, пасли коров,
[00:29:14] или они пасли скот.
[00:29:17] Почему так говорят? Потому что они думают, что раз мы пасем скот, значит и они пасли скот.
[00:29:24] Так мы приходим в заблуждение. В Японии же эти люди изучают,
[00:29:28] поэтому
[00:29:29] сам дух
[00:29:30] определенных традиций или определенного закона остается.
[00:29:35] Остается вот этот ведический принцип. Там говорится, что если
[00:29:39] в 12 поколениях хоть у одного человека было психическое заболевание,
[00:29:45] не было пальца на руке,
[00:29:48] какой-то косой,
[00:29:49] кривой, хромой, хоть один в этих 12 поколениях если был калекой,
[00:29:54] то такую женщину ни
[00:29:56] в коем случае нельзя
[00:29:58] приводить в дом, и ни в коем случае с ней нельзя зачинать детей.
[00:30:03] Это то, что сейчас в медицине называют анамнез. Знаете что такое анамнез?
[00:30:08] В вашем анамнезе, если есть калеки, у вас есть какая-то родовая карма, то есть родовое проклятие, которое, несомненно, может проявиться в вашем браке,
[00:30:19] и таким образом ваша жизнь превратится в сплошной ад.
[00:30:25] Есть
[00:30:27] такие дома,
[00:30:28] традиционные
[00:30:28] старые дома.
[00:30:30] Если узнают, что у вашего пра-пра-пра-пра-деда
[00:30:33] была сухая рука, все, вас выкидывают.
[00:30:37] Также
[00:30:38] стороны женских родословных,
[00:30:40] если
[00:30:41] родственники
[00:30:42] женщины также выясняют про мужчину все, и если хоть один был там какое-то психическое отклонение было, или что-то еще, хоть что-то сидел в тюрьме,
[00:30:53] за какие-то долги там или за что-то все, это тоже отрезалось
[00:30:58] Так хранились эти
[00:31:00] родословные,
[00:31:02] то, что на санскрите называют вамши.
[00:31:05] Вамши, готры и касты.
[00:31:10] И вот Дхритараштра
[00:31:11] в ведической эпохе живет. Даже сейчас так делают. Вы представляете, как это слепой царь стал?
[00:31:18] Как это умудрились, что царем
[00:31:20] стал слепой человек?
[00:31:22] Когда даже если у него где-то в двенадцатом поколении палец даже кривой был на руке, это уже играло очень важную роль.
[00:31:30] Его нельзя было делать царем, потому что у него есть какие-то в родословной помехи, какие-то отклонения.
[00:31:38] И здесь описывается, что Тритараштра был царем Варатаварши.
[00:31:42] Как он стал царем? Такая личность, который был слеп, да еще слеп не просто, что ему где-то на войне там стрелами выбили глаза там или что-то, это еще ладно.
[00:31:52] Таких в истории
[00:31:54] правителей много, которым отрубили руку где-то в бою,
[00:31:57] ослепили их где-то в плену.
[00:32:00] Мы находим в истории такие
[00:32:02] правители, но они были все нормальными.
[00:32:06] А тут от рождения, то есть патология.
[00:32:10] Вот то, что мы называем анамнезом.
[00:32:13] Патологическое
[00:32:14] отклонение, которое несомненно указывает,
[00:32:16] что по этой линии существует грех, и грех не искупленный.
[00:32:22] Значит, если мы свяжем свою семью с этими личностями,
[00:32:26] мы
[00:32:27] навлекаем эту
[00:32:28] карму на свою родословную,
[00:32:31] а у нас и своих хватает,
[00:32:33] кривых, горбатых, сумасшедших.
[00:32:37] Или мы храним чистоту своего рода?
[00:32:41] И есть такая предыстория,
[00:32:47] В первую очередь, это история, связанная с этим полем
[00:32:51] Курукшетры.
[00:32:55] Почему его стали называть Курукшетры?
[00:32:58] Раньше это поле было местом паломничества, поскольку там,
[00:33:03] туда, на это место не сходили
[00:33:05] полубоги.
[00:33:06] После того, как туда не сходили полубоги, на место приходил сам Господь Вишну,
[00:33:12] то есть своей аватаре. И это поле всегда считалось священным,
[00:33:16] но оно не называлось Курукшетры.
[00:33:19] Куру
[00:33:20] это имя одного царя, тот, который дал вот эту родословную.
[00:33:24] Кшетра означает поле.
[00:33:27] И вот это поле было названо
[00:33:29] в честь Куру.
[00:33:31] И вот мы видим, как здесь родословная Куру описывается в Багалад Гите.
[00:33:36] Кур означает воин.
[00:33:39] И вот одного царя, их прародителя этой родословной звали Куру. И этот Куру
[00:33:45] заботился
[00:33:47] о благе всех
[00:33:48] живых существ, живущих на земле.
[00:33:51] И он решил совершить великую топасию на благо всех живых существ.
[00:33:55] В чем была
[00:33:58] особая
[00:34:00] природа царя?
[00:34:01] Что
[00:34:04] такое благородный?
[00:34:05] Он
[00:34:07] благо хотел своими поступками и хотел благо не своей семье,
[00:34:11] а всем
[00:34:13] живым существам.
[00:34:15] И он всегда действовал из соображений, какое благо получат другие.
[00:34:20] Он никогда не действовал из соображений, какое благо получу я, как сейчас.
[00:34:25] Цари всегда действовали,
[00:34:27] Какое благо получат все?
[00:34:29] Даже если мне придется погибнуть.
[00:34:31] Даже если мне придется потерять сына,
[00:34:34] отца и мать. Если я могу принести благо жертвой своего сына,
[00:34:39] царь думал так, я должен пожертвовать своим сыном.
[00:34:43] То есть,
[00:34:45] эти цари были необычными личностями,
[00:34:48] очень возвышними, они всегда заботились о благе других в ущерб своему благу.
[00:34:54] Поэтому видим как, допустим, Христос,
[00:34:57] и послал Господь сына своего дорогого и единородного
[00:35:03] на растерзание вот этим невежам! То есть проявилось что? Бог настолько
[00:35:09] благой,
[00:35:09] что Он любимого своего сына,
[00:35:12] зная, что с ним так плохо поступят,
[00:35:14] Он его отправляет
[00:35:15] чтобы все увидели, как заботится
[00:35:18] Бог о каждом, что даже своего дорогого сына Он готов отдать,
[00:35:23] лишь бы какое-то благо получили эти люди.
[00:35:27] И царь,
[00:35:29] он был представителем бога на земле. Даже сейчас, до революции,
[00:35:33] это считалось религиозным, что царь, он представляет как бы бога на земле. Так и в России было. Николай,
[00:35:39] допустим, там говорил за Бога, за царя, за Бога, за Отечество.
[00:35:43] Три таких ипостаси были. Но на самом деле за царя и за Бога.
[00:35:50] Царь был представителем бога. То есть правление бога и правление царя, как представителя бога по законам божьим.
[00:35:58] И вот этот
[00:36:00] мы знаем, двуглавый орел, как раз он был олицетворение.
[00:36:03] Это с ведических времен орел это Гаруда,
[00:36:05] носитель Господа Вишны,
[00:36:08] то есть носитель всего знания,
[00:36:10] закона божьего, носитель закона божьего, и закон божий представлял
[00:36:14] царь.
[00:36:21] Жил такой куру, он был царем, и он решил совершить
[00:36:25] великую аскезу, великое жертвоприношение,
[00:36:28] чтобы получить из земли
[00:36:31] благочестие.
[00:36:33] Он
[00:36:34] хотел, чтобы земля дала благочестие всем живущим
[00:36:39] существам.
[00:36:40] Он беспокоился обо всех. И он решил вспахать это поле плугом.
[00:36:45] У него был плуг с какой-то золотой пластинкой, и он хотел вспахать в одиночку. Огромное это поле, это поле очень огромное.
[00:36:53] И он решил его вспахать таким образом, думая о благе всех живых существ, он повторял определенные мантры,
[00:37:00] и он не должен был есть,
[00:37:02] пить и спать, и не должен был останавливаться.
[00:37:06] Он запряг быка,
[00:37:09] начитал эти мантры быку, и бык в таком состоянии был очень определенном,
[00:37:14] и он стал на нем пахать и он не ел, не пил, не спал и пахал это поле.
[00:37:19] Если бы он вспахал все поле, ни разу не нарушив своего обета,
[00:37:23] то земля
[00:37:26] дала бы благочестие.
[00:37:28] То есть земля дала бы благо всем живущим.
[00:37:33] Когда он стал совершать эту аскезу,
[00:37:36] то эта аскеза очень не понравилась
[00:37:38] царю небес Индре.
[00:37:40] Кстати, Киевская Русь,
[00:37:42] старая, то есть, дохристианская Русь, там они поклонялись Индре.
[00:37:47] Киевляне, вот Киевская Русь, они все поклонялись Индре.
[00:37:52] И Индра появился перед этим Куру,
[00:37:56] и он стал говорить о том, что почему ты пашешь землю? Ты нарушаешь дхарму.
[00:38:01] Там в земле очень много разных живых существ, и ты их плугом вспахиваешь, ты их беспокоишь.
[00:38:07] И он сказал, я совершаю опасности на благо даже тем живым существам, которых я вспахиваю.
[00:38:12] И Индра
[00:38:13] решил его проверить.
[00:38:15] Он за то, что
[00:38:16] этот
[00:38:17] человек куру начал вспахивать без его благословения,
[00:38:21] он выхватил меч и отрубил ему правую
[00:38:25] и
[00:38:27] он сказал:
[00:38:28] всё, я могу продолжить?
[00:38:30] И Индра так стоял, кровь хлестала у него, рука отвалилась, и
[00:38:35] он сказал: я могу продолжить, мне нужно обязательно закончить, и он рукой выказал ему почтение,
[00:38:41] поскольку второй не было,
[00:38:43] и продолжил пахать.
[00:38:47] Это уже указывает на то, что это удивительная личность. Во-первых, мы можем понять из этой истории,
[00:38:53] какие были цари, что они на благо
[00:38:56] старались других живых существ,
[00:38:58] никогда не думая о своем благе.
[00:39:00] И более того, что их не приводило
[00:39:04] в смятение никакое событие, когда они совершали
[00:39:08] эту деятельность.
[00:39:08] Вот если сейчас мы сидим с вами, слушаем, нас даже подойди пни, и у нас будут проблемы.
[00:39:13] Даже подойди в ухо нам закричи, у нас будут проблемы.
[00:39:17] Если нам руку отрубить сейчас,
[00:39:19] представьте, сейчас кто-то зайдет, скажет, что здесь сидишь? Пусть скажет:
[00:39:22] Раз руку отрубили.
[00:39:24] Мы упадем без сознания, будем орать, все забудем.
[00:39:29] Это уже дает
[00:39:31] восприятие, что это за личность была, почему в честь него назвали целую родословную,
[00:39:36] целый, так сказать, рот появился,
[00:39:38] И что за куру? Кто такой куру?
[00:39:42] Такая великая личность, это уже говорит, что это не простые личности здесь описываются в Бхагават Гите,
[00:39:48] а какие-то такие
[00:39:49] великие, неординарные
[00:39:51] личности, которых мы даже не слышали, чтобы кто-то так поступил, чтобы он что-то делал, ему отрубили руку, и он продолжил это делать.
[00:39:58] Прямо с этой отрубленной рукой.
[00:40:00] И не то, что он там воевал или полз куда-то к своим без руки,
[00:40:05] а он пахал землю, руку ему отрубили, он сказал:
[00:40:08] Все, это все, что вы хотели для меня сделать?
[00:40:11] Инда сказал: Все, я
[00:40:14] могу продолжить, и начал продолжать. То
[00:40:16] есть, это говорится, что человек исполнял дхарму таким образом, что ничего не могло повлиять на неисполнение
[00:40:23] его
[00:40:24] долга.
[00:40:26] Сейчас мы все говорим, почему не пришел храм, почему не прочитал молитвы,
[00:40:30] семья,
[00:40:32] дети,
[00:40:33] тут руку отрубили, а ничего.
[00:40:37] Сразу мы видим, кто мы такие, и какие люди описываются здесь,
[00:40:41] какие живые существа здесь описываются.
[00:40:44] Он не говорил: Ой, руку отрубили, не буду пахать. У него была, он раз бюллетень бы там по,
[00:40:50] как сказать, состоянию здоровья, так сказать, не могу вспахать поле, и там Индра, следствие целое бы открылось, милицию бы вызвали,
[00:40:58] руку отрубили
[00:41:00] ничего.
[00:41:01] Он сказал,
[00:41:03] почему ты на это не реагируешь? Куру сказал: ты исполнил свою дхарму,
[00:41:08] позволь мне продолжить исполнять свою дхарму.
[00:41:12] Такие возвышенные личности.
[00:41:14] И
[00:41:15] стал пахать, и Индра, увидев, что на самом это великая личность,
[00:41:20] прирастил ему руку и наделил его всеми способностями,
[00:41:23] дал ему всякие мистические силы,
[00:41:27] Куру смог завершить это жертвоприношение.
[00:41:30] То есть, он вспахал все это поле Курукшету.
[00:41:33] И когда он вспахал это поле, то есть, ягья была совершена,
[00:41:37] да еще такая аскеза, что ему руку даже отрубил, и он все равно продолжил действовать, то
[00:41:45] Господь Вишну наделил эту землю необычными качествами, то есть земля дала благо благочестие,
[00:41:51] и получили
[00:41:52] такое благословение, что тот, кто хоть раз в жизни слышит это слово Курукшетры,
[00:41:57] он будет очищаться
[00:41:59] от каждого греха, который он совершил в течение
[00:42:03] ста тысяч жизней. Только слово будет слышать Курукшетры.
[00:42:09] Вот почему не стали называть эту главу
[00:42:12] йога скорби Арджуны а называли на поле битвы Курукшетры
[00:42:17] потому что вот эта фраза йога
[00:42:21] скорби Арджуны
[00:42:23] не
[00:42:24] начинает процесса очищения
[00:42:27] хотя
[00:42:28] Арджуна
[00:42:29] и слово йога тоже обладают величайшим
[00:42:32] могуществом
[00:42:33] слово Арджуна
[00:42:36] есть все эти предыстории,
[00:42:38] как
[00:42:39] слово Бхагавадгиты,
[00:42:40] каждый звук,
[00:42:43] вложено потенция.
[00:42:45] И Кришна говорит,
[00:42:47] что Бхагаватгита
[00:42:49] мам рупена,
[00:42:50] Бхагаватгита
[00:42:53] мам рупена, рупена, рупена, Бхагаватгита рупена, Кришна. Верховная Личность Бога сказал: Бхагавад-гита есть моя форма.
[00:43:01] И 18 глав Бхагавад-гиты
[00:43:04] распределяются таким образом, что это каждая часть тела Кришны.
[00:43:08] Даже когда мы видим, что там описывается Дурьядхана
[00:43:10] или кто-то, все это
[00:43:12] части тела Кришны.
[00:43:15] И вот,
[00:43:17] Гита Махатме есть
[00:43:22] прославление,
[00:43:26] что каждый звук Бхаглытта Дхритараштра
[00:43:29] Увача. Если вы каждый день будете повторять Дхритараштра Увача,
[00:43:33] то вы полностью очиститесь от всех своих грехов.
[00:43:36] Если каждое утро человек будет вставать, каждый день не важно когда, каждый день будет повторять Дхритараш Трувача,
[00:43:42] он полностью очистится от всех грехов, которые он совершил за все время пребывания в материальном мире.
[00:43:52] Когда вы это знаете, вы будете распространять эти книги каждому когда вы этого не знаете, вы будете думать, правда, что мы эти книги пихаем?
[00:44:00] Потому что мы даже не знаем, что слово Бхагавадгита
[00:44:03] на санскрите было благословлено
[00:44:05] тем, что Кришна говорит:
[00:44:08] что
[00:44:11] это мое тело,
[00:44:13] что слово Бхагавад-гита не отлично от моего тела, и когда ты произносишь это слово, ты соединяешься со мной. А я
[00:44:23] чистейший, чистейший и
[00:44:27] очищающий.
[00:44:29] То есть, как люди только слышат слово бхагавадгита
[00:44:31] на ухо? Они сразу очищаются
[00:44:34] от огромного количества греховных поступков, даже если они не знают, что такое Бхагавад-гита, просто слыша этот звук,
[00:44:42] не говоря уже эти стихи,
[00:44:44] когда внутри
[00:44:45] качеств Кришны, в каждом стихе отражены качества Кришны, то есть Бога.
[00:44:51] И каждый стих обладает такой могущественной силой.
[00:44:55] Вот есть история,
[00:44:57] может быть, вы помните, про Брамана Сушарму.
[00:45:00] Браман Сушарма
[00:45:02] был браманом,
[00:45:06] браман это значит священник был. Священник должен был строго следовать всем правилам и предписания, и он пал.
[00:45:13] Как он пал? Он стал торговцем.
[00:45:15] Если брамана начинает торговать, он считается падшим браманом.
[00:45:19] Браман никогда не должен опуститься до торговли, никогда.
[00:45:23] В ведические времена это было строго запрещено. Сразу есть
[00:45:28] эти собирать пожертвования и раздавать пожертвования.
[00:45:31] Это шесть
[00:45:33] обязанностей, которые должен делать священник.
[00:45:39] И этот браман
[00:45:41] сушарма,
[00:45:42] он упал до торговли.
[00:45:44] Он не смог выдержать зависимости
[00:45:46] от
[00:45:48] дхармы то есть у него была такая дхарма он должен был
[00:45:51] и вот все что он из этого получает
[00:45:54] жертвоприношение
[00:45:55] вовлечение в жертвоприношение изучение,
[00:45:58] ведом,
[00:46:00] принимать
[00:46:01] пожертвования, раздавать пожертвования.
[00:46:03] Он не смог выдержать вот такой жизни.
[00:46:08] И он скатился до торговли.
[00:46:11] Почему он не смог выдержать такой жизни? Он нарушал эти принципы
[00:46:14] и в итоге
[00:46:16] когда человек начинает нарушать принципы гуна страсти у него разрастается.
[00:46:21] Вот если вы добились какого-то успеха в духовной жизни, то следуете чему-то, добились, вы должны это поддерживать.
[00:46:28] Как только вы подумали, что теперь можете что-то себе позволить,
[00:46:32] вы нарушаете
[00:46:33] и за этим лично следит ямараджа
[00:46:36] и кришна.
[00:46:38] Как мы только достигли
[00:46:39] чего-то, но потом начинаете немножко нарушать,
[00:46:42] Кришна тут же,
[00:46:44] тут же
[00:46:46] замечает, Ямараджа замечает, и как гуна страсти начинает привлекаться, потому что думать, что я могу теперь что-то себе позволить это гуна страсти
[00:46:55] гуна благости это когда вы поддерживаете все то есть достигли чего-то и это поддерживаете
[00:47:01] а гуна страсти это когда вы позволяете себе что-то
[00:47:05] нарушить.
[00:47:05] Это гуна страсти. И это гуна страсти, несомненно,
[00:47:09] ведет к разрушению.
[00:47:10] Таким образом,
[00:47:11] как только он себе позволил, он подумал, ой, я достиг, но был не удовлетворен. Почему он был не удовлетворен?
[00:47:17] Потому что действовал
[00:47:19] ради материального
[00:47:20] блага,
[00:47:21] успеха.
[00:47:22] И он был не удовлетворен, потому что такого материального успеха было ему недостаточно.
[00:47:26] И он стал себе позволять.
[00:47:29] Постепенно
[00:47:30] у него пропал вкус к духовной жизни
[00:47:33] и развился
[00:47:34] вкус к деньгам.
[00:47:37] И говорится, что Браман, у которого есть вкус к деньгам,
[00:47:40] он не соблюдает религиозные принципы,
[00:47:43] потому что Браман принципиально
[00:47:44] стремится отказываться от них. Поэтому, когда у него появляются деньги, он эти деньги раздает, на какие-то дела разные использует, на
[00:47:52] проповедь, то. Он никогда не станет что-то там себе приобретать,
[00:47:57] расширять свою квартиру, мебелью обставлять.
[00:48:00] У него появляются деньги он тут же занимает это в служении Богу, в распространении,
[00:48:05] яги совершает и так далее.
[00:48:08] И вот этот сушарма,
[00:48:10] он стал приобретать, приобретать, у него
[00:48:13] аппетит начал нарастаться,
[00:48:14] и он стал торговцем просто и поскольку он
[00:48:18] как бы скатился такой
[00:48:20] начинает торговать он надел очень много долгов
[00:48:24] он обманывал
[00:48:25] и потерял дхарму вообще потому что где деньги там знаете
[00:48:28] да кали там
[00:48:30] и он полностью потерял всю честь, достоинство, все было разрушено все, он потерял семью, все было разрушено и внутри у него было разрушено и все вовне он разрушил полностью.
[00:48:42] Он пренебрег полностью дхармой
[00:48:45] и думал, что это нормально и все время на что-то надеялся.
[00:48:48] И так, за то, что он так низко пал, и только обманывал,
[00:48:53] он родился с животным
[00:48:56] следующей жизни
[00:48:58] соответствии с законом кармы но за то что он был браманом когда-то он родился не простым животным он родился быком
[00:49:06] и вот это
[00:49:09] его стремление к деньгам, оно сразу сопутствовало.
[00:49:13] Употребление алкогольных напитков и он в сексуальные связи незаконные тайком вступал.
[00:49:18] Когда есть деньги, всегда мужчина, как бы, стремится где-то там какие-то незаконные взаимоотношения,
[00:49:24] и он вступал в незаконные половые взаимоотношения.
[00:49:27] Из-за этого гунна страсть еще больше развивалась. Прабхупада описывает,
[00:49:31] стих цитирует ведический, что когда человек вступает в незаконные половые взаимоотношения,
[00:49:36] его обман нарастает, то есть он становится превращается в полного обманщика.
[00:49:41] Везде врать начинают,
[00:49:42] а мать земля говорит, я могу вынести любое бремя,
[00:49:46] бремени лжецов,
[00:49:47] обманщиков.
[00:49:49] И
[00:49:50] он стал быком и должен был за то что он обманывал
[00:49:54] земля была недовольна
[00:49:55] он должен был пахать землю и когда он стал бычком только маленьким ему даже не дали ни разу окупиться его скопили
[00:50:03] за то, что он в прошлом, кстати, этим занимался в этой жизни как наказание. Его, во-первых, он родился быком, рабочим быком,
[00:50:11] потому что производитель быка это как бы лучшая
[00:50:14] карма, потому что он может с коровами выступать,
[00:50:17] его дхарма
[00:50:19] оплодотворят,
[00:50:20] он называет быкоосеменитель,
[00:50:22] а у него настолько была плохая карма, что его надо было избавить от разных этих всех проблем, его сразу с самого начала
[00:50:30] оскопили и заставили
[00:50:32] с детского бычьего возраста его
[00:50:35] работать,
[00:50:36] пахать землю, вспахивать, на земле растить что-то, сеять, поскольку земля была недовольна
[00:50:41] прошлой жизни.
[00:50:42] И он стал таким быком.
[00:50:46] И вот он так тяжело работал. А вы знаете, что наградой за тяжелый труд
[00:50:51] в этом материальном мире что является?
[00:50:55] Секс.
[00:50:56] Секс.
[00:50:59] Это описано во всей
[00:51:01] литературе,
[00:51:02] во всех религиях, вот почему нельзя прелюбоденничать
[00:51:05] а поскольку он так тяжело трудился,
[00:51:08] а даже награды не мог получить
[00:51:11] потому что был оскопленным
[00:51:14] и это было таким горем для него, когда он работал и этот бык, он был браман сушарма, а теперь он так сказал бык сушарма,
[00:51:23] этот бык сушарма он
[00:51:25] думал о боже мой, за что?
[00:51:28] Что? Мы же всегда думаем за что нам такое?
[00:51:32] За что?
[00:51:34] И он пахал, пахал, работал и даже не мог вступить, награду получить и он был так не удовлетворён!
[00:51:39] А когда живое существо
[00:51:41] не может удовлетворить своё вожделение,
[00:51:44] его нарастает.
[00:51:46] Гнев он разрушил
[00:51:49] его почки, печень, гнев этот, в аюрведе говорится гнев он разрушает наши органы тела, у нас разные болезни хронические появляются.
[00:51:58] И он так быстро состарился, он прямо на глазах, то есть те быки, его ровесники они еще скакали, оплодотворяли,
[00:52:04] веселились,
[00:52:05] и они не работали,
[00:52:07] потому что их работа была осеменять
[00:52:10] стада,
[00:52:11] а сушарма
[00:52:13] он уже в таком юном
[00:52:15] возрасте состарился
[00:52:18] от этого неудовлетворения,
[00:52:19] от этого гнева и как-то он нёс, вёз повозку,
[00:52:22] его ещё били всё время, хлестали, потому что неудовлетворенный
[00:52:26] бык, он все время еще ереспенится
[00:52:27] еще, и там плеткой его хлестали, за кольцо дергали, знаете, в носу у быка есть кольцо,
[00:52:33] чтобы он, как это начинает ереспениться, как дернуть за нос, у него больное место.
[00:52:41] И он где-то там дернулся упал с моста ударился о камни
[00:52:45] и в общем стал тело покидать сломал себе ребра что-то там отбил этот бык он лежал дергал ногами
[00:52:52] и
[00:52:53] так дико дико дико что это как быки что они делают мычат или что они там делают у вас кто-то в деревне жил вы слышали как быки там они не му а вообще что такое страшное
[00:53:03] такое
[00:53:04] да хрипит и он так это начал кричать так дико этот бык,
[00:53:09] а поскольку общество ведическое было, бык это был как бы отец, пахарь такой, дхарма, все
[00:53:16] и все стали сострадать, люди вокруг него собрались
[00:53:20] и стали сострадать о бедный
[00:53:22] бык так сказать вот он как тяжело трудился теперь он умирает
[00:53:26] и даже никто ему никакого не соболезнует
[00:53:29] и один брамана там стоял
[00:53:31] и он сказал я сегодня утром в чистом сознании
[00:53:35] прочитал
[00:53:37] Пуруша стотру,
[00:53:38] такое ведическое произведение, в чистейшем сознании прочитал Пуруша стотру,
[00:53:42] и я хочу отдать часть благочестия
[00:53:45] за это, которое я получил, прочитав эти мантры этому быку
[00:53:50] и люди увидели, чему бы не следовала великая личность, все остальные начинают подражать
[00:53:54] и там один вайша сказал а я вот раздал столько-то прасада
[00:54:00] и то благо, которое должен был получить за сегодняшний раз, только за сегодняшнюю раздачу просада,
[00:54:05] отдаю этому быку.
[00:54:08] Там другой человек сказал: а я
[00:54:11] постился 49 дней,
[00:54:14] не ел скромного,
[00:54:16] и то благо, которое получил за этот пост, я отдаю этому быку и люди стали соревноваться, кто там больше отдаст, знаете, как кавказцы:
[00:54:27] столько рублей, а то столько рублей значит, надо, и вот они начинают, и вот они точно так же, горячие такие, они разгорячились
[00:54:34] и стали, и там скажут, я отдаю столько, а ты уже слышишь, а я
[00:54:39] отдаю,
[00:54:40] за тридцать своих аскес отдаю благочестие и все начали отдавать благочестие
[00:54:45] быку
[00:54:46] и там одна девушка стояла, она была проституткой и она просто интересно было, и она стояла смотрела
[00:54:52] и
[00:54:54] до нее дошла, ну а ты то что стоишь?
[00:54:57] Они сказали, ты то что стоишь?
[00:54:59] Такая-сякая,
[00:55:01] все ее знали,
[00:55:02] давай какое-то благочестие свое и
[00:55:05] так ее подкололи просто, потому что какое благочестие, раздутка
[00:55:10] И она тоже так раздухарилась, увидев, что все что-то дают, и она сказала хорошо, в этой жизни может я проститутка, она знала закон реинкарнации, но
[00:55:18] наверняка в какой-то из какой-то жизни вот сколько я здесь вообще в материальном мире, что-то же я делала хорошее,
[00:55:24] Может я вообще хоть человеком родилась? И она говорит, вот все, что я когда-нибудь сделала хорошего,
[00:55:30] я отдаю этому быку. Смаха,
[00:55:32] прими!
[00:55:34] Подношу этому быку и бык тут же скончался.
[00:55:39] И они на нее развернулись и говорят ты что, ты ж его убила?
[00:55:43] Ах ты!
[00:55:44] Она как только произнесла, что она отдает все благочестие, которое у нее было когда-то,
[00:56:06] И так ее под
[00:56:08] свист и по поводу рюканья забросали
[00:56:12] камнями, в общем она ушла
[00:56:14] домой.
[00:56:17] Прилетают тут
[00:56:20] личности дхармараджа
[00:56:24] и тащут
[00:56:27] брахмана сушарму это уже из бычьего тела его вытащили,
[00:56:30] тело лежит и он видит и его тащат
[00:56:34] и он думает, ой, это сейчас опять какие-то, он же так привык страдать, думает быком, сейчас опять
[00:56:39] тело пойду,
[00:56:40] опять оскоплят,
[00:56:41] и он думает, что же делать, что делать? И он думает, опять пахать буду,
[00:56:47] в таком страхе и его на сутки, амараджа сидит
[00:56:51] и говорит
[00:56:53] все грехи, которые ты совершил,
[00:56:55] совершенны за все твое пребывание в этом материальном мире, за то, что там за ту жизнь, или за эту, все грехи тебе прощены!
[00:57:04] Более того,
[00:57:05] мы тебе даем сияние еще мистическое,
[00:57:08] и он раз весь засиял,
[00:57:09] и он такой стоит,
[00:57:11] ничего понять не может, за что это такое.
[00:57:15] И говорит, более того,
[00:57:17] последнее
[00:57:18] рождение ты получаешь.
[00:57:20] Сейчас ты родишься в семье очень продвинутых вайшнаум браманов.
[00:57:24] И это будет твое последнее рождение
[00:57:27] и еще плюс мы тебе еще награждаем тебя
[00:57:29] и он такой вообще ничего понять не может это что такое то за что
[00:57:34] и он такой стоит обезумевший и мы тебя награждаем еще ты будешь помнить все свои прошлые семь жизней.
[00:57:41] И по ведическим стандартам считается, что когда человек помнит прошлую жизнь, он значит очень благочестивый,
[00:57:47] очень благочестивый, вообще память это очень великое благочестие
[00:57:51] и вот раньше царские
[00:57:55] жены
[00:57:56] или вот девочки царей, дочери царей,
[00:57:59] чтобы их выдать замуж за какого-то,
[00:58:02] за какую-то великую личность
[00:58:04] отец должен был
[00:58:05] дать слово что на самом деле его дочь помнит семь своих прошлых рождений и
[00:58:10] эти девочки они помнили своих семь прошлых рождений то есть это показано то что они были кристально чистые благочестивы
[00:58:16] еще родились
[00:58:18] в аристократической
[00:58:19] семье такой благочестивой это говорилось о том что они прошлым были кем?
[00:58:24] Великими йогами и потерпели кое-какую неудачу и поскольку они родились девочками какую неудачу не потерпели они были дяденьками-йогами
[00:58:36] да тетеньки их с толку сбили на самом верху лестницы один
[00:58:40] шаг оставался им, но тетеньки пришли, они стали неудачными йогами. И поскольку неудачливый йог рождается в богатой аристократической семье или в семье продвинутых брамов, они рождались
[00:58:51] в царских семьях
[00:58:53] и девочками
[00:58:54] с большим благочестием, семь жизней прошлых помнили полностью.
[00:58:58] И они выходили замуж за каких-то великих йогов, за великих царей, и служа ему так и возвращались назад
[00:59:04] Богу.
[00:59:08] Сушарма ему сказали, ты будешь помнить все свои семь жизней еще плюс, и он думал а сушарм он был браманом он знал как бы все вещи и он думает ну сейчас девочка ржусь точно и они сказали и будешь мальчиком таким классным вообще
[00:59:22] будешь мужского пола все у тебя будет в достатке
[00:59:26] и он такой
[00:59:28] все вопросы есть к Емараз говорит?
[00:59:30] И он стоит такой весь одаренный этими подарками и он
[00:59:35] говорит у меня один вопрос магарадж,
[00:59:38] он говорит что ты хочешь?
[00:59:40] За что?
[00:59:43] Говорит,
[00:59:45] что?
[00:59:47] Говорит, что скажи спасибо, там одна проститутка, когда ты был быком,
[00:59:50] Он говорит,
[00:59:52] что помнишь, от чего ты помер? Он говорит, что какая-то женщина падшая, сказала, дает мне все свое благочестие.
[00:59:59] И что-то мне так поплохело сразу
[01:00:01] я
[01:00:04] знаю что это была местная проститутка я когда работал не раз видел как к ней там веселились
[01:00:08] у нее
[01:00:10] и он говорит, так вот,
[01:00:12] ты ей теперь по гроб жизни обязан,
[01:00:15] ты, наверное, думаешь? Он говорит, так нет, там же браман, говорит, пуруша стотру читал утром,
[01:00:20] да
[01:00:21] этот браман тебя в лучшем случае
[01:00:25] очистил от поступка, когда ты плюнул на землю.
[01:00:30] Если человек плюет на землю, это тоже грех считается.
[01:00:33] И он говорит, что свое благочестие, которое тебе отдал, это не больше, чем он тебя очистил от результата
[01:00:38] бы реакции, что ты плюнул один раз на землю. Он говорит, но там вот был один вайш, и он столько раздал еды, он говорит, а
[01:00:46] это один раз, что ты без Гамчик упался.
[01:00:50] И то есть, он говорит, как так это что так мелко? Он говорит, даже
[01:00:53] если взять все то что они тебе дали,
[01:00:56] в лучшем случае этого даже бы не хватило чтоб ты родился опять человеком.
[01:01:02] Не говоря уж что ты должен,
[01:01:05] мы тебе сияние подарили, дали тебе сияние,
[01:01:09] дали тебе память семьи жизни, ты родишься
[01:01:13] в семье великих вайшнавов
[01:01:16] и последней жизнь, еще последнюю жизнь, живешь. Все, ты отправишь назад к Богу.
[01:01:21] И он говорит, что она такого проститутка это сделала?
[01:01:24] Она же проститутка?
[01:01:25] Он говорит, ну вот не знаем,
[01:01:27] вот тебе и пожалуйста миссию узнай
[01:01:32] и он родился
[01:01:34] в семье брамонов и он это помнил и он так мечтал узнать все-таки
[01:01:38] каким образом эта проститутка
[01:01:41] что она могла такого ему отдать что и он все время об этом думал и когда он стал таким юным
[01:01:47] он попросил отца можно я пойду найду вот ту женщину
[01:01:51] и он пришел в это в это место где он был быком а он помнил все
[01:01:55] и он стал искать этот дом где она жила когда он был быком он в следующем семь жизней помнит и он нашел и она уже была такая женщина степенная уже взрослая уже такая в годах лет пятьдесят ей было уже
[01:02:08] и он выказал ей почтение он прямо припал к ее стопам она же как бы его спасла
[01:02:12] она ничего понять не может
[01:02:15] и говорится что она
[01:02:18] эта женщина уже не была проституткой и она была чистейшая, и в ее доме всегда присутствовали
[01:02:25] люди разные,
[01:02:27] которые
[01:02:28] немощные всякие, и она своим прикосновением их исцеляла.
[01:02:34] И он говорит, так ты же была вроде проституткой, каким образом? Что такое произошло?
[01:02:40] Как ты меня спасла? Я ему говорю, ты помнишь быку ты отдала
[01:02:43] благочестие
[01:02:44] какое-то? Какое ты там совершила когда-либо?
[01:02:47] Это
[01:02:48] я был быком, я сразу помер, мне стало так плохо. И вот он всю историю ей рассказывает, как он пришел к Ямараджи, и
[01:02:55] она говорит, ты знаешь, после того как я тебе отдала это благочестие, через несколько дней у меня вообще какие-то странные способности. Во-первых, я переоценила всю свою жизнь.
[01:03:05] Зачем я была такой вот женщиной? Я решила стать на праведный путь,
[01:03:10] посвятить свою жизнь праведности. У меня какие-то способности открылись. Теперь кто ко мне прикасается, он излечивается.
[01:03:17] И вообще, я хочу столько делать для людей благо.
[01:03:21] И он говорит, а ты сама знаешь, в чем твой секрет?
[01:03:25] И она говорит, тут мне говорили люди что вроде бы что-то такое было, и она говорит что у меня был попугай
[01:03:32] и она говорила он еще сейчас живой, он старый такой.
[01:03:36] Она сказала у меня есть попугай, вернее не был, а есть попугай,
[01:03:39] И он все время
[01:03:42] каждое утро, как только с него сдирало я этот, его набрасывают, темное,
[01:03:46] и он молчит. Когда эту срывают,
[01:03:49] если ему дать попить и пощекотать там ему что-то где-то там за ухом или за колком,
[01:03:54] и он начинал кричать:
[01:03:56] Тритараштра
[01:03:57] увача
[01:03:58] дхармакшетре
[01:03:59] курукшетре
[01:04:00] самам витаю ют саваха мама кампанда ваш чайва кима курванта санджайа
[01:04:08] и он дальше дальше он этот попугай декламировал первую главу бхагават-гиты
[01:04:14] каждое утро
[01:04:15] и этот попугай когда-то был браманом там есть тоже есть история когда этот попугай был браманом
[01:04:22] и он, не вкладывая никакого смысла, никаких чувств, использовал, он как бы ритуалистом был таким.
[01:04:28] И вот за то, что он был ритуалистом, он там совершил какие-то греховные поступки, он стал попугаем, но за то, что он был все-таки браманом, любил цитировать, эксплуатировать Писание,
[01:04:37] он любил жить за счет декламации Писания,
[01:04:40] и также он стал жить попугаем, он декламирует стихи, и люди кормили, весело же, все раз вот так, ну-ка давай, и он начинает эти шпарить стихи из Багго Лагиты.
[01:04:49] И один,
[01:04:51] и он жил в Гурукуле, этот попугай, и в Гурукуле дети учили вот
[01:04:56] первую главу Бхагавад-гиты, и попугай, так сказать, они, вы знаете, да, они повторюши, почему говорят, что повторяешь, как попугай?
[01:05:03] И вот, шукадева,
[01:05:05] Шука Дева Госвай Шука означает попугай Шука это попугай, а Дева божественный, божественный попугай, тот кто может повторить
[01:05:12] все, что он услышал
[01:05:14] и этот
[01:05:16] попугай повторял, декламировал эту
[01:05:18] первую главу Шримад Бхагавад-гиты, и вот она говорит, и я, поскольку он каждое утро кричал, такая милая-милая
[01:05:26] птица, такая, я выучила сама это, и утром просыпаюсь, он начинает, и я начинаю, и мы говорим каждое утро с ним: Тритараштра
[01:05:34] Увача,
[01:05:36] хармакшетре,
[01:05:37] курукшетре,
[01:05:38] самам вита юйу самаха, и мы каждый день это повторяли,
[01:05:42] и вот я, говорит, отдала, что вот у меня было,
[01:05:46] и Гита Махатмья
[01:05:48] описывает, что
[01:05:51] просто
[01:05:52] повторять даже один стих вот этот, если избхагават Гита каждый день, то у человека столько благочестия,
[01:05:59] что он может спасать других,
[01:06:01] может спасать других.
[01:06:04] Таково
[01:06:05] могущество
[01:06:06] этой Бхагавад-гиты.
[01:06:08] И
[01:06:09] этот царь Куру, который вспахал это поле,
[01:06:12] получил такие благословения, что мы слышим когда слово Курукшетры,
[01:06:17] когда мы
[01:06:20] находимся на этом поле или вдыхаем воздух с Курукшетры, пыль Курукшетры,
[01:06:25] земля Курукшетры,
[01:06:27] если человек обязательно возвратится назад к Богу.
[01:06:31] Несомненно
[01:06:32] он станет чистым и преданным.
[01:06:34] Таковы благословения этой земли Курукшетры.
[01:06:38] Место паломничества,
[01:06:39] если кто-нибудь когда-нибудь
[01:06:41] попадет на эту землю Курукшетры.
[01:06:43] То есть когда мы слышим слово Курукшетры,
[01:06:46] мы очищаемся
[01:06:47] от всех греховных поступков, которые совершили, от всех до одного.
[01:06:51] 100 тысяч жизней!
[01:06:53] Если нам земля попадает
[01:06:56] или что-либо, хоть деревце какой-то кусочек,
[01:06:59] пыль даже или
[01:07:00] вода, которую там мы взяли, камешек,
[01:07:03] то мы, несомненно,
[01:07:04] станем чистыми и преданными.
[01:07:07] Вернемся назад к Богу и встанем на путь чистого, преданного служения.
[01:07:11] Такого могущества этой земли.
[01:07:13] И вот
[01:07:15] Дхритараштра
[01:07:16] говорит, что
[01:07:17] сыновья, мои сыновья и сыновья Панду собрались на этом поле.
[01:07:21] И
[01:07:23] собрались не просто на этом поле паломничества,
[01:07:25] они собрались
[01:07:26] сражаться.
[01:07:28] Они собрались там поклоняться чему-то или как он говорит собрались сражаться.
[01:07:33] То есть сразу указывает, что не просто так сражение на определенном поле это как жертвоприношение
[01:07:39] было.
[01:07:40] Кришна хотел чтобы они именно на этом поле сражались и было установлено что они соберутся на круг Шетре и будут сражаться.
[01:07:48] И Дхритараштра
[01:07:49] стал слепым от рождения.
[01:07:51] Там есть тоже эта история.
[01:07:53] Вот этот куру имел четырех
[01:07:56] жен
[01:07:59] четырех жен и
[01:08:03] не куру, вернее это кто был внук куру, да?
[01:08:10] Читравирти.
[01:08:11] У него было, он был как раз, по-моему, внук этого куру, и у него было четверо
[01:08:15] жён,
[01:08:16] а его братом был Васудева, это вот тот, кто написал всю эту ведическую литературу.
[01:08:21] И
[01:08:24] мать
[01:08:25] Васудевы
[01:08:27] она получила такое благословение от Васудевы, что когда она только подумает о Васудеве, он тут же перед ней явится. А сам Васудев был брахмачарем,
[01:08:35] то есть не вступал ни в какие половые взаимоотношения, жил в Гималаях.
[01:08:39] И там он медитировал, совершал суровые аскезы на благо всех живых существ.
[01:08:44] И он был учеником Нарды Муни.
[01:08:48] Когда
[01:08:50] жены
[01:08:51] остались в доме, у
[01:08:54] них не было детей
[01:08:56] и мать упросила этих четырех жен,
[01:09:00] чтобы они вступили в половую связь
[01:09:03] с Весадевой,
[01:09:06] чтобы
[01:09:07] продолжить родословную, не дать прерваться роду то есть если не будет детей, значит какой-то другой род мог претендовать на
[01:09:16] положение царей а если царь будет неблагочестивый
[01:09:20] то есть в родословной,
[01:09:22] то он не будет заботиться о других живых существах, а будет заботиться о своих эгоистических
[01:09:27] планах.
[01:09:30] Мать очень сильно беспокоилась об
[01:09:34] В прошлые эпохи по ведическим стандартам разрешалось вступить
[01:09:38] с родным братом, то есть жены могли вступить в половые взаимоотношения ради продолжения рода с братом своего мужа, который погиб там или умер.
[01:09:49] И мать попросила этих четырех жен, чтобы они вступили в половые взаимоотношения с ее сыном Веседевой.
[01:09:57] И все эти женщины знали, что Веседева очень великий, то есть все знали Веседева,
[01:10:02] что это такая великая личность.
[01:10:06] Но у женщин есть такие представления разные, женщины же не обычные живые существа,
[01:10:10] они как бы сами себе рисуют картины в голове и к этому привязываются.
[01:10:15] Так описано, что женщины они всегда что-то выдумают себе
[01:10:18] и вот этим живут выдумками.
[01:10:21] Об этом говорится как раз,
[01:10:23] женщина всегда что-нибудь выдумает и живет этой выдумкой, когда это не так, она очень сильно сокрушается.
[01:10:30] И поскольку
[01:10:32] их муж был очень высокий, красивый, стройный, говорится, всегда от него очень вкусно пахло, у него был прекрасный голос, прекрасная внешность,
[01:10:41] то они думали, раз это брат родной нашего мужа, то он тоже такой же как бы высокий красивый стройный от него прекрасно пахнет
[01:10:49] красивый а висадева
[01:10:51] очень длительное время
[01:10:53] медитировал в гималаях
[01:10:55] и не день не два не месяц не год и даже не десять лет.
[01:11:01] Он не мылся, не стригся, не брился.
[01:11:04] От него исходил такой запах, даже говорится, что смотреть невозможно было, когда рядом он находился, даже глаза нельзя было открыть, слезы сразу сбежали.
[01:11:12] Такой запах исходил
[01:11:14] от Пьесе Дево. У него были длинные-длинные
[01:11:17] ногти,
[01:11:19] грязные такие,
[01:11:21] длинные волосы, говорится, волосы были такие длинные, что он не мог ходить, поэтому он там подрубил себе маленько их.
[01:11:28] И от него исходил потрясающий
[01:11:30] запах
[01:11:32] и в таком виде, когда мать подумала о нем, он в таком виде перед матерью предстал и мать даже сама ужаснулась, она вздрогнула так, когда я увидел и сказала сынок, это ты? Ясли это ты? Он сказал да, это я мама, он выказал ей поощенье там такие
[01:11:46] вот если три месяца не стричь ногти какие длинные они будут?
[01:11:50] А если лет тридцать,
[01:11:52] лет сорок?
[01:11:55] А если
[01:11:57] двести лет
[01:11:58] триста
[01:12:01] в два пару люди очень долго жили а в ясе так он живет вообще
[01:12:06] очень долго
[01:12:09] и
[01:12:10] я сложил руки и сказал да мама что и она сказала сынок он сказал я все знаю но они то как согласны эту как бы милость получить
[01:12:18] она сказала да они готовы
[01:12:20] они готовы
[01:12:21] и эти женщины у них было представление свои Вот знаете, как у людей, когда они знают, что гуру кто-то приезжает, у них какое-то представление такое, что гуру, два метра ростом, грузин, с усами, летчик,
[01:12:36] мышцы.
[01:12:37] Женщины такой народ, они всегда как бы все, если они слышат даже голос, у них такое представление,
[01:12:42] такой рыцарь, белый конь,
[01:12:44] бурка какая-то, что-то шашка,
[01:12:47] ну что-то такое.
[01:12:49] И поскольку их муж был таким, они думали, вот Веседева тоже такой же.
[01:12:55] И вот одна жена зашла,
[01:12:58] и нельзя было показывать лицо. Женщина должна была так закрываться, пока там они будут говорить там все вот это вот искусство
[01:13:05] любви.
[01:13:06] И исподдель сказал ну хорошо давай у меня времени мало я исполню свой долг висподдель прочитал мантры женщины тоже знали как вступить
[01:13:14] в эти отношения там вычислялся
[01:13:16] это и все благоприятные дни были подготовлены все
[01:13:20] Первая жена пришла и она сидела в комнате, и когда Виаседева к ней зашел,
[01:13:24] мать тут же дверь закрыла,
[01:13:28] что мать была заинтересована, чтобы
[01:13:31] рот не прервался, это не было просто
[01:13:33] праздным любопытством.
[01:13:35] Когда Эсэдева зашел, даже огонь на свечах чуть не погас,
[01:13:41] потому что от него исходил такой смрад.
[01:13:45] Есть такая наука, называется ароматотерапия,
[01:13:48] наука
[01:13:49] обоняния.
[01:13:50] Как вы думаете, почему столько духов и одеколонов?
[01:13:54] Потому что запах
[01:13:56] очень сильно влияет на ум.
[01:13:59] Когда мы чувствуем какой-то вкусный запах,
[01:14:02] даже человек от которого исходит этот вкусный запах, он становится привлекательным,
[01:14:08] и вот вы может быть видите рекламу,
[01:14:10] там допустим зашли там мужчина с женщиной в какой-то в лифт,
[01:14:15] сначала посмотрел ничего вообще, ну дёденька да дёденька, или там она посмотрела, а потом и
[01:14:21] раз и всё, да?
[01:14:22] Любовь!
[01:14:24] На
[01:14:26] самом деле это так, что запахи играют очень большую роль,
[01:14:30] и вот
[01:14:31] настолько
[01:14:32] огромную роль влияние на ум, на наш темперамент,
[01:14:35] что существует целая наука ароматотерапии
[01:14:38] маслами, благовониями. Вот наверняка заметили, что как кто-то связан с какой-то восточной религией, там все это благовония, благовония, какие-то запахи.
[01:14:46] И люди могут не знать почему так,
[01:14:50] что определенные виды запахов влияют на наш темперамент,
[01:14:53] на нашу концентрацию мышления, нервную систему разного уровня, там, например, центральную нервную систему, вегетативную нервную систему, там разное наше зрение, слух, нашу способность расслабляться, то есть запахи, которые расслабляют мышцы. Вы не можете расслабиться никак, но если вы зажигаете это благовоние, ваши мышцы расслабляются через запах. Воздействует запах на ум
[01:15:13] Так сильно.
[01:15:14] И вот, когда Вяседело зашел,
[01:15:17] вот если бы сейчас к нам зашел сюда, вот мы здесь сидим, и зашел бы человек, который
[01:15:23] хотя бы не мылся полгода,
[01:15:26] хотя бы,
[01:15:28] то все бы мы сейчас ощутили этот запах.
[01:15:31] Вот иногда так бывает в храме. Какую-то лекцию давали
[01:15:34] мы, вот Foodful Life приходит, да, брать, и заходит какой-нибудь человек,
[01:15:40] который не мылся полгода. А что говорит? Даже человек, вот
[01:15:44] вчера он напился, сегодня он приходит и здесь все знают о том, что он вчера напился. Почему?
[01:15:51] Запах,
[01:15:52] запах и неприятно.
[01:15:54] Если вы покушали чеснок, да, сразу неприятно.
[01:15:58] Так вот он
[01:15:59] несколько сот лет не мылся.
[01:16:02] И когда
[01:16:04] эта жена первая, она так запах чувствовала,
[01:16:09] все ее представления о таком высоком красивом,
[01:16:15] такое противоречие началось в голове. Запах дал
[01:16:19] противоречие.
[01:16:20] Дурной запах.
[01:16:23] И вы можете видеть,
[01:16:25] от человека исходит дурной запах,
[01:16:27] даже
[01:16:28] как бы он красив не был. Смотрите,
[01:16:36] он красивый человек, вы только что им привлекались, но когда вы понюхали, как от него пахнет, все.
[01:16:42] Вы не только не привлекаете, у вас противоречие, вы даже хотите подальше от него быть. Далеко.
[01:16:48] В разлуке быть от него хотите. Вы требуете разлуку с этим запахом
[01:16:53] и от кого исходит.
[01:16:55] И также у нее возникло противоречие и она в таком состоянии была
[01:17:01] но это еще было полбеды.
[01:17:03] Запах.
[01:17:04] Она усилиями воли перестала
[01:17:07] дышать носом,
[01:17:08] начала дышать ртом.
[01:17:13] Ей стало еще больше.
[01:17:15] Ей стало так любопытно, что он с собой принес? Она подумала, не может быть, что это от него так пахнет. Она подумала, что он принес видимо с собой. Какого-то мертвого тела, ли, принес какой-то труп
[01:17:27] притадился?
[01:17:29] Эксгумация
[01:17:30] какая-то произошла.
[01:17:33] Может быть, он принес с собой трубку?
[01:17:42] Ей так стало любопытно,
[01:17:45] и она
[01:17:47] решила посмотреть на него.
[01:17:50] Запах еще ничего.
[01:17:52] Но когда она его увидела,
[01:17:56] еще в отблеске
[01:17:58] свечей
[01:18:00] это вроде как фильм ужаса для нее был
[01:18:05] то есть это было ужасная картина это страшное что-то было такое
[01:18:09] из вот этих из ужастиков
[01:18:21] еще более того, она испугалась очень сильно, она вскрикнула,
[01:18:25] она очень сильно испугалась, но когда начались
[01:18:29] взаимоотношения
[01:18:31] представляете, вот такая вонь! Еще вы это видите? Еще вам надо еще с этим вот делом соединиться?
[01:18:39] Женщина я думаю понимает!
[01:18:44] И Ужас, холодный ужас ей говорит! И с другой стороны она знала, что это великий святой. И вот эти два противоречия как бы она понимает, что это надо и
[01:18:54] вот это вот противоречие
[01:18:56] того, что это так ужасно пахнет, ужасно выглядит,
[01:18:59] все остальное и она
[01:19:02] зажмурилась просто от страха.
[01:19:04] Она зажмурилась
[01:19:05] и
[01:19:06] просто стала исполнять. И
[01:19:09] вот это противоречивое
[01:19:10] состояние она зажмурилась и в момент
[01:19:13] зачатия она
[01:19:15] зажмурилась. Зажмурилась
[01:19:17] и вот это противоречивое состояние
[01:19:20] и так из-за этого она родила сына который был слеп от рождения
[01:19:26] и с этим противоречивым
[01:19:27] состоянием сознания.
[01:19:29] То есть, с одной стороны он понимал,
[01:19:31] а с другой стороны противоречия
[01:19:33] возникали.
[01:19:34] С таким противоречием внутреннего состояния и слепой, от того, что мать зажмурила глаза.
[01:19:41] Висадева был необычный, она как бы закрыла глаза от милости,
[01:19:47] она закрыла глаза от милости и поэтому ребенок был от рождения слеп и все время с этими противоречиями
[01:19:54] внутри своего сознания.
[01:19:56] Мы находим
[01:19:57] в ведической литературе
[01:19:59] факторы,
[01:20:00] которые должны обязательно быть соблюдены
[01:20:03] при зачатии детей. Сейчас никто не знает, поэтому у нас с вами у всех такие
[01:20:07] поганые качества. Почему
[01:20:10] мы не замечаем, у нас поганые качества? Потому что мы не видим людей с хорошими качествами и в общем-то мы как бы один
[01:20:17] другого стоим.
[01:20:19] И в общей массе мы как бы выглядим довольно нормальными людьми.
[01:20:24] Но если бы среди нас стояла личность, какая-то находилась в нашем обществе, личность с очень хорошими качествами, мы бы видели, как мы уступаем. И не могли бы понять, у нас бы тоже было противоречие, почему мы уступаем в этих качествах.
[01:20:35] Это как человек приходит в школу, или вот мы видим, что кто-то богат, мы видим, что кто-то красивее нас, кто-то добрее нас, кто-то прощает, а мы не умеем прощать и так далее. Мы видим даже сейчас наличие таких людей, и у нас противоречие: почему я не такой?
[01:20:51] Почему я не такой?
[01:20:53] И
[01:20:54] в этих разделах кармы описывается, что люди должны были соблюдать определенные предписания в момент зачатия,
[01:21:01] то есть они должны были думать какими качествами должен быть наделен ребенок,
[01:21:06] Они даже его внешность должны полностью были обсудить с мужем, представить, какой он должен быть внешностью, какие глаза, какие волосы, какой нос, какое телосложение,
[01:21:15] какие качества у нее хотели бы. И в этот момент, когда начиналась
[01:21:20] поллюция, то есть семяизвержение,
[01:21:22] сам этот кульминация,
[01:21:24] они должны были ни в коем случае не упустить этой мысли.
[01:21:27] Если они отходили и начинали просто наслаждаться этим, то ребенок становился какой-нибудь варна санкарой, то есть проблемы у него возникали.
[01:21:35] И поэтому в
[01:21:37] половом отношении это была целая йога.
[01:21:39] Как правильно себя вести в момент полового акта?
[01:21:43] Поэтому благочестивые
[01:21:44] дети. Их
[01:21:45] родители
[01:21:46] умели концентрироваться,
[01:21:48] умели не попадать в ловушку этого сексуального
[01:21:52] чувства наслаждения,
[01:21:54] чтобы сразу все выбило из головы. Кроме этого наслаждения,
[01:21:57] они контролировали свои чувства.
[01:22:00] И вот
[01:22:02] так был зачат Дхритараштра.
[01:22:04] Следующая жена пришла, и она уже слышала от той жены, она уже приготовилась к запаху,
[01:22:10] она приготовилась к запаху, нос сразу заткнула,
[01:22:15] и та сказала: ой, если ты его увидишь, это вообще! Но она думала, какой уж я видала много всякого, но
[01:22:22] когда тоже она увидела, она побледнела
[01:22:25] и появился панду, что означает бледный.
[01:22:29] Третья жена пришла, и когда она наслушалась двоих, это знаете, как у зубного врача, вот вы сидите, допустим, у вас четыре человека в очереди, первый заходит и
[01:22:40] уже трое, все, уже,
[01:22:42] и
[01:22:43] тот за очки морщились, он уже как бы заходит готовый к чему-то,
[01:22:47] но видно, что он ко всему не приготовился,
[01:22:50] и вот уже эти
[01:22:52] двое сидят, и там рааа, опять такой крик,
[01:23:10] какие муки.
[01:23:11] И то же самое сработало в этой истории.
[01:23:15] Первая жена, вторая жена, она рассказывает этим двоим,
[01:23:18] и третья жена, она
[01:23:21] с таким
[01:23:22] чувством долга.
[01:23:25] Она думает: нет, долг, долг должен быть. Они такие были к шатрине. Это были женщины. И говорится, женщины в ведические времена были так благочестивы, что если они пообещали что-то,
[01:23:35] они умрут, но исполнят.
[01:23:37] Сейчас такого нет нигде.
[01:23:39] Раньше
[01:23:40] женщина говорила слово все, поэтому мы говорим, да, там слово не воробей, вылетишь не поймает. Но мы даже сами не знаем, что это такое.
[01:23:47] Ну и что не поймаешь, ну и пролетит?
[01:23:51] Мы даже не знаем законов энергетики, что если мы говорим какие-то слова, мы тут же связываемся с определенными
[01:23:56] реакциями благоприятными, неблагоприятными.
[01:23:59] Тут же, мгновенно.
[01:24:01] Пока мы думаем, в век калек мы не связываемся ни с чем. Но как только мы сказали что-то или совершили поступок, мы тут же связываемся благоприятными, неблагоприятными реакциями. Мгновенно. Вот почему говорится,
[01:24:12] вы даете обеты, вот сейчас людей учат, мы учим людей. Сказал, пообещал читать все, не знаете, что если вы этого не делаете, вы сразу себя связали чем?
[01:24:21] Неблагоприятными
[01:24:22] реакциями и вы если думаете, что вы пообещали и не делаете, что у вас будет счастье там в какой-то другой деятельности, вы глубоко заблуждаетесь.
[01:24:30] Надо хорошо изучить Бхагаладдхиту
[01:24:32] и Бхагаватам, где говорится ясно.
[01:24:34] Если вы дали обет и ему не следуете,
[01:24:37] связываетесь
[01:24:38] греховными
[01:24:39] реакциями, то есть ваша жизнь будет за это страдать, вы будете разрушены,
[01:24:43] все ваше стремление к богатству, к счастью, ко всему, к успеху будет разрушено. Кришна говорит, крах вот сегодня утром я рассказал, крах будет.
[01:24:52] И женщины они пообещали матери,
[01:24:55] что будет все нормально.
[01:24:57] И эта женщина в трети же она пришла как в таком
[01:25:02] полностью сконцентрировавшись
[01:25:03] на долге.
[01:25:05] И она зашла
[01:25:06] и уже была настроена на запах, на внешность, что это придется. И она полностью на долге сконцентрировалась и думала, ну сейчас вот я долг выполню и больше я никогда в жизни не вступлю в половые взаимоотношения.
[01:25:18] И он сказал, как это отвратительно, эти половые взаимоотношения. Она так стала думать из-за того, что наслушалась этого всего.
[01:25:25] А Бьясадева,
[01:25:27] ему было так неудобно и он думал, это
[01:25:31] и он тоже так думал,
[01:25:34] сейчас еще
[01:25:35] вот это и все
[01:25:37] и когда они вступили в отношения, они думали, что
[01:25:41] в сексуальные отношения вступать не надо,
[01:25:45] не надо и появился еще одна личность,
[01:25:49] появился Кхишмадева его назвали,
[01:25:51] и он с детства дал обет, что он никогда не женится и никогда не вступит ни с кем в половые взаимоотношения.
[01:25:58] Как вы думаете, почему?
[01:26:01] Это отразилось на его, на его, как бы вот этих качествах, Никогда! И он стал сразу, помните, с детства Уртхварета
[01:26:08] Брахмачари, то есть тот, кто никогда не сбрасывал семя, ни при каких обстоятельствах, и не вступал ни в какие сексуальные взаимоотношения с женщинами.
[01:26:19] Следующая четвертая жена,
[01:26:23] когда она услышала все это о всех трех, она сказала я не пойду.
[01:26:28] Убейки не пойду.
[01:26:30] И она подумала, надо как-то схитрить. И она позвала свою служанку такую, а служанки были преданы своим госпожам полностью
[01:26:38] и она сказала все равно я с Эде у меня никогда не видел
[01:26:43] давай ты переоденешься в мою одежду, я тебя научу как там пахнуть, как что делать
[01:26:47] и
[01:26:48] у тебя такая милость сегодня
[01:26:51] ты сможешь вступить в такие удивительные отношения
[01:26:55] она слышал такого Вьесадеву?
[01:26:56] Конечно это же такая
[01:26:59] личность Вьесадеву! Она говорит вот ты сможешь с ним сегодня
[01:27:03] такая милость тебе, эту почетную милость, почетную обязанность, даже не представляешь, это все ради твоего блага,
[01:27:11] я как бы жертвую собой ради тебя, знаете, как у нас говорят, эту почетную обязанность выбросить помойное ведро мы тебе, то есть все, что вы сами не хотите делать вы это почетным
[01:27:23] делаете и на кого-то взваливаете,
[01:27:26] а тот человек думает
[01:27:27] это почетно и делает, и вы рады!
[01:27:31] И она сказала
[01:27:32] радуйся,
[01:27:33] тебе такая милость, почетная обязанность.
[01:27:36] Это
[01:27:37] была простая девушка, очень красивая, простая девушка, служанка
[01:27:42] и она на самом деле так сконцентрировалась на милости, она столько слышала о её садеве, даже
[01:27:47] когда святые приезжают даже издалека видеть, люди приезжают из других стран, чтобы издалека посмотреть.
[01:27:53] Видеть святого считается очиститься от грехов, а тут еще что-то зачать ребенка, к нему прикасаться.
[01:27:59] Все это значит полностью очиститься от греха.
[01:28:01] Эта Шудрянка так сконцентрировалась на милости.
[01:28:06] Она пришла под тем, что это она жена четвертая.
[01:28:10] Она
[01:28:12] сидела на кровати, яседео зашел, и а с д уже трех и все время он говорит может свет выключим
[01:28:19] ну в смысле это потушим свечки она говорит делайте господин как вам будет удобно
[01:28:26] и он так удивился такому ответу
[01:28:29] я
[01:28:30] так счастлива на самом деле такая удача она стала говорить ему комплименты и он так и
[01:28:36] такие
[01:28:38] фу, доводы
[01:28:40] и она начала говорить, рассыпаться в разных комплиментах,
[01:28:43] открыла лицо, на него стала смотреть, он думает, сейчас она меня увидит, в обморок упадет.
[01:28:48] Она открыла лицо и так стала на него смотреть, господин, за что такая мелочь? Она там в стопы к нему бросилась, и он ее поднял, и она вообще прикосновение,
[01:28:57] она защищающая!
[01:28:58] Она ничего не видела, как от него пахнет, она на него как на Бога смотрела. Для нее это был Бог, потому что Виаседева
[01:29:06] это литературное
[01:29:07] воплощение Кришны,
[01:29:10] Это определенная его форма.
[01:29:12] И она
[01:29:13] так сконцентрировалась
[01:29:14] на получении милостей.
[01:29:16] И он сказал, ну давай приступим к исполнению
[01:29:20] нашего долга.
[01:29:21] Она говорит, какой долг? Это милость!
[01:29:25] И эта женщина так стала отдаваться в Ясадеве,
[01:29:28] что в Ясадеве он
[01:29:31] был
[01:29:33] очень потрясен
[01:29:35] и она так ему отдавалась и он сказал у ты какая и
[01:29:46] яседева
[01:29:47] говорится эта женщина так отдалась и седеве что он был так доволен ей так доволен,
[01:29:53] что когда все это она его долго не отпускала,
[01:29:57] и когда он уже как бы сказал, ну хватит все-таки, я очень удовлетворен тобой. И она говорила, я в любой момент к вашим услугам, так и все такое. И он сказал за то что ты так мне послужила ты меня удовлетворила вы знаете если удовлетворить брамана святого то все все благословие
[01:30:12] и он сказал я тебя благословляю у тебя будет такой необычный сын
[01:30:16] и
[01:30:17] в результате этих отношений
[01:30:19] родился Видура.
[01:30:21] Видура это великий святой, который вошел в
[01:30:26] Шримад Бхагава.
[01:30:28] Видура
[01:30:30] махаджан, один из одиннадцати махаджанов, то есть великих
[01:30:33] святых, великих преданных, Бак, которые распространяют
[01:30:37] преданное служение Бакти-йогу в этой Вселенной. Всего 11, и один из них, вот, Видура, во Вселенной.