[00:00:03] Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:07] принявшим облик Санкаршан.
[00:00:09] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ,
[00:00:15] однако непреданный не способны видеть тебя.
[00:00:21] Великий и могущественный Господь Шила говорит:
[00:00:24] О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:29] принявшим облик Санкаршины.
[00:00:31] Ты Верховная Личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ, однако непреднанный не способны видеть Тебя. О Господь,
[00:00:41] Ты один лишь достоин поклонения,
[00:00:43] ибо Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник Всех Совершенств.
[00:00:48] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное убежище для Твоих преданных слуг.
[00:00:56] Чтобы доставить им радость,
[00:00:58] Ты предстаешь перед ними в различных обликах,
[00:01:01] Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь мне быть твоим вечным слугой.
[00:01:12] Текст 19
[00:01:14] Мы не способны сдерживать
[00:01:16] порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты, неизбежно
[00:01:21] испытываем к ним пристрастие
[00:01:23] или отвращение.
[00:01:24] Но Верховный Господь
[00:01:26] нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:01:29] Создавая,
[00:01:29] поддерживая и разрушая материальный мир, он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:01:37] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:01:39] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно
[00:01:45] одержать
[00:01:46] победу над чувствами.
[00:01:49] Великий и могущественный Господь Шива говорит:
[00:01:52] О Верховный Господь,
[00:01:54] я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкашаны.
[00:01:59] Ты верховная личность Бога, вместилище
[00:02:02] всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:02:05] Однако непреданный не способны видеть Тебя, о Господь. Ты один лишь достоин поклонения и Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств.
[00:02:15] Твои лотосные стопы,
[00:02:17] дарующие избавление от всех бед, единственное
[00:02:20] прибежище для Твоих преданных слуг.
[00:02:23] Чтобы доставить им радость, Ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные
[00:02:31] по твоей же воле остаются узниками этого мира.
[00:02:35] Так позволь мне быть твоим вечным слугой.
[00:02:38] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева, а глядя на материальные объекты неизбежно
[00:02:43] испытываем к ним пристрастие
[00:02:45] или отвращение.
[00:02:47] Но Верховный Господь
[00:02:48] нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:02:51] Создавая,
[00:02:52] поддерживая, разрушая материальный мир, Он смотрит на Него,
[00:02:56] но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:02:59] Поэтому тот, кто хочет совладать с порывами своих чувств, должен найти прибежище колотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:03:09] Комментарий его божественной милости. Бог,
[00:03:22] верховная личность,
[00:03:23] всегда обладает непостижимым
[00:03:25] могуществом.
[00:03:26] Все мироздание возникает благодаря тому, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, однако сам он при этом не подвержен влиянию гун материальной природы.
[00:03:36] Он всегда стоит выше их и даже когда он появляется в материальном мире, гуны природы не могут коснуться его.
[00:03:43] Поэтому верховного господа называют трансцендентальным
[00:03:46] и тот, кто хочет оградить себя от влияния вульматериальной
[00:03:50] природы, должен принять
[00:03:52] Его покровительство.
[00:03:53] Спот Шива произносит
[00:03:58] эту молитву, направленную
[00:04:02] Господу Сан-Кашань.
[00:04:07] Он говорит о том, что
[00:04:17] Господь является местом всех
[00:04:19] божественных качеств.
[00:04:23] Очень часто
[00:04:28] живые существа не могут
[00:04:31] понять,
[00:04:33] каким образом
[00:04:36] или по какой причине
[00:04:38] они испытывают
[00:04:43] пристрастия
[00:04:46] или антипатии,
[00:04:48] отвращения
[00:04:50] или пристрастия, то есть симпатии или антипатии.
[00:04:55] Зачастую живое существо не может разобраться, почему оно привлекается одним объектом
[00:05:00] и не привлекается другим,
[00:05:03] то есть
[00:05:04] попадает в двойственность.
[00:05:06] Какова причина этой двойственности?
[00:05:08] Что кто-то
[00:05:09] или кто-то или что-то нам нравится
[00:05:13] и кто-то, или что-то нам не нравится.
[00:05:18] Ведическая литература описывает
[00:05:21] этот аспект,
[00:05:22] который называется
[00:05:24] авидья,
[00:05:25] невежество.
[00:05:27] То есть невежество является причиной двойственности,
[00:05:31] в которую впадают живые существа.
[00:05:36] Что это означает?
[00:05:38] Живое существо
[00:05:41] ставит себя в центр
[00:05:47] между этими объектами,
[00:05:50] и в центре
[00:05:52] живого существа, самого живого существа,
[00:05:55] стоит
[00:05:58] желание удовлетворить
[00:06:00] свои материальные чувства.
[00:06:05] Что это означает? Что живое существо
[00:06:08] склонно воспринимать объекты
[00:06:11] в соответствии со своими чувствами и умом.
[00:06:14] То, что удовлетворяет
[00:06:17] чувства и ум живого существа, материальные чувства и материальный ум.
[00:06:22] К тому живое существо испытывает симпатию.
[00:06:25] Все то, что не удовлетворяет его материальные чувства и ее материальный ум,
[00:06:30] к этому живое существо испытывает антипатию.
[00:06:33] И в частности,
[00:06:35] существует
[00:06:36] всевозможные
[00:06:37] конфигурации этих симпатий, антипатий. И вчера мы уже с вами говорили об этом,
[00:06:42] что существует
[00:06:43] 339 и 9 на 9 81.
[00:06:47] 81 конфигурация
[00:06:48] гун материальной природы,
[00:06:50] из которой постепенно трансформируется
[00:06:54] в соотношениях
[00:06:57] 8 миллионов четыреста тысяч форм жизни
[00:07:00] и всевозможных
[00:07:01] видов, подвидов,
[00:07:04] разных оттенков
[00:07:05] тонов или полутонов.
[00:07:07] И там сравнивается с Багговатом,
[00:07:12] что
[00:07:14] Гунешвара,
[00:07:15] он как художник,
[00:07:16] он берет эти три краски: желтую краску, которая является гуной благости,
[00:07:23] красную, которая является
[00:07:25] олицетворением
[00:07:26] гуны
[00:07:27] страсти,
[00:07:28] и синюю краску, которая является олицетворением
[00:07:31] гуны невежества,
[00:07:32] и создает эти конфигурации для того, чтобы удовлетворить
[00:07:39] живых существ, то есть удовлетворить их
[00:07:42] эгоистический
[00:07:45] принцип, или удовлетворить их эгоистическое желание.
[00:07:52] Итак,
[00:07:54] мы можем видеть
[00:07:56] симпатии, антипатии по отношению
[00:07:59] к тому, что удовлетворяет
[00:08:01] наши материальные чувства.
[00:08:03] Мы испытываем симпатию, и то, что не удовлетворяет наши материальные чувства, к этому мы испытываем антипатию.
[00:08:10] И в соответствии с тремя гунами материальной природы у всех есть разные виды симпатий и антипатии.
[00:08:15] У живого существа в гуне невежества определенные симпатии и определенные антипатии.
[00:08:21] То есть
[00:08:22] говорится, что живое существо в гуне невежества привлекается нечистой деятельностью.
[00:08:28] Для него симпатична нечистая деятельность. Шрилпропада приводит такой пример
[00:08:32] свиньи
[00:08:35] из поражнений и апельсинов.
[00:08:37] В центре стоит свинья
[00:08:39] и по бокам стоят испражнения
[00:08:41] с одной стороны, с другой апельсины.
[00:08:44] Свинья
[00:08:45] начинает пребывать в чем? В двойственности.
[00:08:48] Дается два объекта: апельсины
[00:08:51] и испражнения.
[00:08:52] В центре стоит свинья.
[00:08:57] Может свинья одинаково относиться и к апельсинам,
[00:09:01] и к испражнению.
[00:09:05] Как Вы думаете?
[00:09:08] Нет. Почему?
[00:09:14] Свинья все, что не видит,
[00:09:16] она сразу же мгновенно думает о чем?
[00:09:22] О еде, а ее чувства сконцентрированы на чем?
[00:09:25] На языке.
[00:09:27] Все ее чувства
[00:09:29] заключены в языке,
[00:09:31] а ее нос, пятачок, он определяет температурный режим того, что она хочет съесть,
[00:09:37] и также определяет что?
[00:09:40] Запахи и
[00:09:44] твердая,
[00:09:45] жидкая, газообразная,
[00:09:47] так сказать, и так далее. Это, так сказать, нос, устроение носа.
[00:09:51] И свинья, когда видит какие-то два объекта, или любые, сколько, три объекта, она тут же начинает пребывать в двойственности.
[00:10:00] В какой двойственности?
[00:10:01] Что в большей степени соответствует
[00:10:03] ее собственным
[00:10:05] чувствам?
[00:10:07] Ее собственным чувствам. И поскольку
[00:10:09] сознание
[00:10:10] свиньи сконцентрировано,
[00:10:12] в основном, на языке,
[00:10:14] потом второстепенное
[00:10:15] это нос,
[00:10:16] третьестепенное
[00:10:17] это глаза,
[00:10:18] и четвертостепенное
[00:10:19] это уши. То есть самое последнее ее восприятие это уши.
[00:10:23] То есть свинья, она как бы через слух почти ничего не воспринимает.
[00:10:27] Она больше всего воспринимает через что? Через язык и через
[00:10:33] глаза.
[00:10:35] В соответствии с этим, поскольку ее сознание так сильно сконцентрировано на языке,
[00:10:39] у нее,
[00:10:41] естественно,
[00:10:43] ум ее,
[00:10:45] поскольку сознание сконцентрировано на языке и в глазах, то ум ее и интеллект
[00:10:51] постоянно
[00:10:52] выбирают то, что будет благоприятно для ее живота и
[00:10:57] чего?
[00:10:58] Гениталий.
[00:10:59] Для живота и гениталий.
[00:11:02] Таким образом, свинья
[00:11:04] рассматривает объекты
[00:11:06] с позиций того, что эти объекты могут дать ей, какие чувственные наслаждения
[00:11:11] ее типу
[00:11:13] такого сознания,
[00:11:15] ее типу
[00:11:17] чувств, органов чувств
[00:11:20] и все эти чувства в уме.
[00:11:22] Таким образом свинья говорит прупада, она откажется от апельсинов, она подбежит, попробует каким-то образом,
[00:11:29] но она тут же откажется, поскольку у нее на языке
[00:11:32] и на носу
[00:11:34] существует определенный
[00:11:37] тип, как говорится, что в соответствии с деятельностью живого существа греховной или благочестивой,
[00:11:42] живое существо наделяется определенным типом ума и чувств.
[00:11:47] Определенным типом ума и чувств. Вот также и мы видим людей. У некоторых людей очень сильно сознание сконцентрировано на языке,
[00:11:55] поэтому вот сейчас они здесь сидят, и им очень тяжело слушать.
[00:11:59] Очень тяжело слушать.
[00:12:01] Мы можем думать, что как бы толстый, тонкий, но толстый и тонкий не всегда связано с сознанием языка.
[00:12:11] Не всегда связано с сознанием языка.
[00:12:16] В большей степени мы видим, что есть люди, которые едят почти, практически испражнения, и они очень худенькие.
[00:12:23] Есть люди, которые предпочитают
[00:12:25] кушать
[00:12:26] хорошую пищу, и они могут быть полными.
[00:12:29] Таким образом, мы приходим к выводу, что полнота
[00:12:32] или, допустим, худота, она не соответствует, какую пищу ест человек в гуне благости, или в гуне страсти, или в гуне невежества.
[00:12:43] Сейчас вот мы с вами сидим, и у кого-то
[00:12:47] признаки мышления
[00:12:48] сейчас сконцентрированы
[00:12:50] на слухе,
[00:12:51] в сознании.
[00:12:52] Поскольку человек разумом пользуется.
[00:12:55] То есть он
[00:12:56] думает: Каким образом я могу получить
[00:13:01] определенное знание?
[00:13:03] Поскольку он пришел к выводу, что страдание, которое он получает, что такое страдание? То, что не удовлетворяет наши что? Чувства. Это мы называем страданием.
[00:13:12] Если свинью постоянно
[00:13:14] давать вместо ей испражнения, вместо того, что она любит апельсины, свинья будет что?
[00:13:19] Страдать.
[00:13:21] Также и невежественный человек, если ему давать чистую информацию,
[00:13:25] он будет что?
[00:13:27] Страдать.
[00:13:28] Если его будут заставлять насильно слушать какие-то чистые вещи, вот Шриман Баглута, вот я сейчас постоянно говорю, что спишь там, и что-то говорю, говорю.
[00:13:36] Это также как свинье постоянно вместо того, что она любит, давать ей что?
[00:13:40] Апельсины.
[00:13:42] Она будет страдать или нет?
[00:13:44] Она будет очень неудовлетворена.
[00:13:48] Она будет очень неудовлетворена.
[00:13:51] Вот точно также
[00:13:53] в наших взаимоотношениях,
[00:13:55] если мы не учитываем степень обусловленности живого существа и суем ему что-то то, что оно
[00:14:02] не только не в состоянии принять, оно к этому начнет испытывать, что?
[00:14:07] Отвращение,
[00:14:08] антипатию.
[00:14:11] Антипатию.
[00:14:12] Поэтому мы видим, как живые существа, когда каким-то образом мы пытаемся им дать апельсины,
[00:14:19] и не учитываем, что ум этого живого существа находится
[00:14:23] на той платформе, что сконцентрирован
[00:14:27] на
[00:14:28] языке,
[00:14:29] на глазах или на каких-то других
[00:14:32] частях, на других чувствах,
[00:14:34] то есть гунны, другие гуны действуют,
[00:14:37] то в соответствии с этим мы видим, что люди принимают что-то или что-то отвергают, к чему-то испытывают симпатию
[00:14:44] и к чему-то испытывают антипатию.
[00:14:49] Либо
[00:14:50] они пытаются это сделать,
[00:14:53] но что? Не способны.
[00:14:57] Что такое слово не способны?
[00:15:01] Они знают, каким способом
[00:15:03] это получить. И когда мы говорим о философии,
[00:15:06] слово гносеология это еще что? Каким? Что?
[00:15:10] Каким способом
[00:15:12] я могу это получить? Я хочу это получить, но каким способом я могу это получить?
[00:15:19] Я хочу получить преданность,
[00:15:21] я хочу, допустим, избавиться от вожделения, я хочу избавиться от зависти, я хочу избавиться от сонливости, я хочу избавиться от страданий.
[00:15:31] Но какой способ я могу избрать, который
[00:15:34] хорошо бы соответствовал моей
[00:15:37] степени что?
[00:15:38] Обусловленности.
[00:15:40] Что бы я мог принять,
[00:15:43] а от чего меня будет тошнить еще?
[00:15:46] Поэтому Кришна говорит: Если ты не можешь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:15:50] работай для меня. Если ты не можешь это, делай это. Что? Кришна дает ему что? Способы.
[00:15:56] Способы,
[00:15:57] как продвинуться,
[00:15:58] как очиститься от того, что является причиной его
[00:16:03] страданий,
[00:16:05] неудовлетворенности.
[00:16:08] И мы сейчас видим, как слух
[00:16:10] слух с чем связан? С интеллектом.
[00:16:13] Интеллект находится в гуне страсти,
[00:16:16] а ум находится в гуне благости. Таким образом, по ушам, как человек слушает и что слушает, мы определяем что его? Его ум или его интеллект?
[00:16:28] Интеллект.
[00:16:29] Вот почему можно видеть, кто как слушает. Таким образом можно определить
[00:16:34] что?
[00:16:38] Варну.
[00:16:40] Поскольку варна связана с интеллектуальной
[00:16:43] деятельностью живых существ и с разновидностью их интеллектуальных
[00:16:48] возможностей.
[00:16:51] Говорится, интеллектуальная часть населения кто?
[00:16:54] Браманы.
[00:16:56] Менее?
[00:16:57] Шатри. Еще менее? Вальши.
[00:17:00] Еще менее. Но интеллект есть у всех. В чем же разница между их интеллектом?
[00:17:07] Интеллект находится в разных
[00:17:09] гунах.
[00:17:11] В разных гунах.
[00:17:13] Интеллект в гуне невежества
[00:17:17] сон.
[00:17:18] Интеллект
[00:17:20] в гуне смешаны
[00:17:21] страсти и невежество.
[00:17:23] В чем он? Когда что-то удовлетворяется,
[00:17:25] то есть выгода какая-то слушает. Когда выгоды нету, что также в сон впадает.
[00:17:31] Интеллект в гуне страсти что?
[00:17:35] Всегда ищет активной деятельности,
[00:17:37] всегда слушает.
[00:17:38] Почему интеллект в гуне страсти всегда слушает?
[00:17:43] Потому что есть страстные желания. И человек хочет знать науку, потому что через эту науку хочет исполнить свои какие?
[00:17:50] Желания.
[00:17:52] Он хочет, поэтому он в любом случае будет слушать, потому что он понимает, когда есть страстные желания, человек в гоне страсти понимает, что нужно приобрести что?
[00:18:00] Знание. Но его представление о знании более материалистичное.
[00:18:06] То есть оно такое вперемешку как бы с
[00:18:08] потенцией в гуну благость, но все-таки с преобладанием материалистичного представления.
[00:18:13] И следующий этап это интеллект в какой гуне? В благости.
[00:18:20] Интеллект в гуне благости что, как он проявляется?
[00:18:24] Как слушает интеллект в гуне благости?
[00:18:28] Как
[00:18:34] вы думаете?
[00:18:39] Как вы думаете, слушает интеллект в гуне благости?
[00:18:42] Вот мы прошли, допустим, три.
[00:18:45] Как вы думаете, почему всегда трудно так определить, как действует человек в гуне благости? Вот как мы говорим про тамас, как все-все здесь говорят, наперебой говорят. Когда говорим о страсти тоже вроде бы так. Но как только мы говорим о благости молчок.
[00:18:58] Никто даже не в состоянии понять, как. И вот все пыжатся что-то. Ну скажи мне, как?
[00:19:04] И мы начинаем тыкать.
[00:19:06] Смотрите, путем тыка, даже спекулируя,
[00:19:09] мы практически точно попадаем в гуну страсти, определяя, как действуют люди. И точно попадаем в гуну невежества.
[00:19:15] Но как бы мы не спекулировали, мы просто время промахиваемся по гуне благости. Как вы думаете, почему?
[00:19:21] А?
[00:19:21] Конечно,
[00:19:23] потому что она нам не присуща, она остается для нас сокрытой. Даже гуна благости. А Господь Шива говорит о чем?
[00:19:32] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:19:38] Однако непреданные
[00:19:40] не способны видеть Тебя.
[00:19:44] А Господь Вишну к какой гуне относится?
[00:19:47] Он управляет какой гуной?
[00:19:49] Гуной благости.
[00:19:51] И Он говорит: однако не преданные не способны видеть себя. Как вы думаете, почему мы не способны видеть, как действует гуна благости, не способны понимать, как она действует, как ее достигать, хотя читаем и все остальное.
[00:20:06] Но мы же преданные.
[00:20:11] И вот здесь возникает вопрос:
[00:20:13] о каких преданных говорит Шива?
[00:20:16] И вообще, о каком преданном вообще идет речь
[00:20:19] в Священных Писаниях. И когда говорится: Вот это преданный Господа! Вот это преданный! О каком преданном говорится?
[00:20:27] Вот
[00:20:31] о каком? Когда человек может видеть Кришну.
[00:20:37] Значит, о каком он говорит? Непреданные тебя не могут видеть.
[00:20:42] А кто может видеть Кришну?
[00:20:44] Только
[00:20:47] внутренние потенции.
[00:20:50] Тот, кто умеет
[00:20:52] развить вот эту преданность,
[00:20:54] бхакта.
[00:20:57] Бхакта,
[00:20:58] он может видеть Кришну. И Кришна говорит от
[00:21:02] глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией. Значит, все, кто находится под влиянием внешней энергии, его видеть что?
[00:21:11] Не могут.
[00:21:13] Они могут его видеть, поскольку находятся под влиянием
[00:21:17] внешней энергии.
[00:21:18] А внешняя энергия оказывает влияние через какой аспект? Почему Господь Шива об этом говорит?
[00:21:26] Он как раз
[00:21:28] следит за какой гуной?
[00:21:31] Невежество.
[00:21:32] Значит, почему мы не можем видеть?
[00:21:35] Почему
[00:21:37] мы не понимаем что-то? Почему мы не можем избавиться от страданий?
[00:21:41] Как Арджуна говорит: Почему я все, понимая и зная, все равно не могу это сделать? Как будто бы какая-то сила извне меня вынуждает.
[00:21:48] Какая же это сила?
[00:21:51] Вожделение.
[00:21:52] А вожделение присуще какой системе?
[00:21:54] Вот мы говорим гуна страсти. И думаем, что Брахма отвечает за эту гуну страсти.
[00:21:59] Как вы думаете, кто на самом деле отвечает за наше вожделение? А почему Шива? За гуну страсти же Брахма отвечает.
[00:22:06] Таким
[00:22:10] образом,
[00:22:12] всеми
[00:22:13] гуннами
[00:22:15] кто заведует?
[00:22:18] Почему?
[00:22:24] Потому что если у вас нет ложного эго, можете притянуть к себе гуны.
[00:22:28] Можете
[00:22:31] или нет?
[00:22:32] Это же гуны материальной природы.
[00:22:35] А Пракрити супруга Господа Шивы. И она полностью повинуется ему.
[00:22:41] Гунны материальной природы это составные части, это трезубец Дурги.
[00:22:49] Эти тройственные страдания,
[00:22:52] эти гунны,
[00:22:53] они связаны
[00:22:54] с ложным эго живого существа,
[00:22:57] поэтому они называются гунны материальной природы. И до тех пор, пока у нас материальный ум,
[00:23:04] мы будем притягивать
[00:23:06] самый такой чистый, но материальный все-таки гуна благости,
[00:23:10] более такой низкий
[00:23:12] какой?
[00:23:13] Страсть
[00:23:14] и вообще оскверненный
[00:23:15] невежество.
[00:23:16] Но все это будет связано с нашим
[00:23:19] ложным эго.
[00:23:21] С нашим ложным эго.
[00:23:24] Мы можем увидеть Кришну в гуне благости?
[00:23:28] Можем
[00:23:30] увидеть Кришну в гуне благости?
[00:23:32] Как думаешь?
[00:23:34] А
[00:23:35] я вот считаю, что нет.
[00:23:39] Я считаю, что никто не может видеть Кришну даже в гуне благости.
[00:23:44] Кто из вас как думает? Может Кришну видеть в гуне благости?
[00:23:47] А когда значит, может видеть?
[00:23:50] Полностью свободен
[00:23:54] от гун? А как можно освободиться от гун?
[00:23:57] И вот здесь как раз это все раскрывается.
[00:24:04] Таким образом, мы можем прийти к выводу.
[00:24:07] Когда живое существо
[00:24:09] устраняет эту авидью невежества.
[00:24:12] То есть, невежество в чем проявляется?
[00:24:15] Забвение своих отношений с Кришной.
[00:24:19] Как можно вспомнить свои взаимоотношения с Кришной?
[00:24:23] Слушая
[00:24:27] об этих взаимоотношениях.
[00:24:30] И что же еще нужно?
[00:24:33] Как часть слушания,
[00:24:36] нужно узнать о том, что мы не есть это тело.
[00:24:41] Мы не есть это тело.
[00:24:43] Шимпурпада
[00:24:44] описывает, что ценности есть материальные и есть духовные ценности.
[00:24:49] И мы можем через это тело культивировать
[00:24:52] духовные ценности.
[00:24:54] Таким образом, мы можем
[00:24:56] очень быстро
[00:24:57] осознать и реализовать этот аспект знания Я не есть это тело, культивируя в этом теле через это тело духовные ценности.
[00:25:09] Духовные ценности. Но не ценности какие?
[00:25:13] Материальные.
[00:25:17] Итак,
[00:25:18] что же необходимо для этого?
[00:25:20] Предаться духовному учителю,
[00:25:24] Чтобы
[00:25:25] нами руководил духовный учитель, руководство.
[00:25:29] И духовный учитель как раз учитывает
[00:25:31] конфигурацию
[00:25:32] наших что?
[00:25:34] Гун.
[00:25:35] То есть духовный учитель никогда нас не заставит делать то, от чего нас начнет что?
[00:25:42] Тошнить.
[00:25:46] Он никогда не заставляет нас делать то. Он может нас вдохновлять делать что-то.
[00:25:51] Но тот способ, которым он предлагает,
[00:25:54] он говорит: ты должен действовать вот так. Потому что, если ты сейчас так будешь действовать, ты только разовьешь что?
[00:26:01] Вот если свинья
[00:26:03] начнет силком есть апельсины, что она будет постепенно развивать? Вкус к апельсинам?
[00:26:11] А?
[00:26:14] С каждым новым апельсином у нее будет возвращаться желание есть апельсин? Тогда давайте наоборот.
[00:26:19] Апельсины это фрукты людей, которые пато говорят. Представим сюда фрукты. Теперь давайте поменяем для человека. Возьмем испражнения и апельсины.
[00:26:27] Если взять у человека,
[00:26:30] сказать просто, если ты будешь есть испражнения, то я буду так тобой доволен.
[00:26:35] Человек будет есть испражнение,
[00:26:38] с каждым новым укусом
[00:26:40] вкус будет
[00:26:42] проявляться,
[00:26:44] или с каждой новой
[00:26:46] порцией отвращение будет еще нарастать только? Только. Как
[00:26:51] вы думаете?
[00:26:53] Оно будет нарастать.
[00:26:54] Но если мы через силу даже это отвращение все равно будем есть, что с нами произойдет?
[00:27:03] Отвращение,
[00:27:04] гнев и
[00:27:06] все остальное.
[00:27:08] И вот он говорит здесь: сдерживать гнев. Мы не можем сдерживать свой гнев,
[00:27:12] потому что это вызовет в нас отвращение. Если нас силком заставлять принимать то,
[00:27:18] к чему у нас нету никакого представления, ни вкуса, ничего, но у нас есть желание достигнуть Кришны, может быть.
[00:27:26] Так же, как вот представим, если нам духовный учитель бы сказал, извиняюсь, конечно, за такие примеры, но чтоб понятно было, что меня можно удовлетворить, кто больше съест испражнения,
[00:27:35] тот меня и удовлетворил.
[00:27:42] И вот мы бы сейчас с вами начали здесь это делать.
[00:27:49] И вот этот наш гнев, который бы вырывался,
[00:27:51] это отвращение и все остальное,
[00:27:53] автоматически
[00:27:54] бы постепенно
[00:27:55] переносилось на кого?
[00:27:58] На
[00:27:59] гору. Потому что мы бы думали, что
[00:28:02] это несправедливо.
[00:28:03] А почему, с какой стати именно такой способ ты выбрал, чтобы мы тебя удовлетворили?
[00:28:09] А он бы нам говорил: А, вот так вот влажняк, а.
[00:28:13] Работал бы такой процесс?
[00:28:16] А?
[00:28:19] Не работал. Даже если бы нашлись те люди, которые так делали,
[00:28:23] процесс сам бы не работал.
[00:28:27] Любовь и отвращение вот это вот все,
[00:28:30] они бы не сочетались никак.
[00:28:33] Вы согласны с этим?
[00:28:36] Любовь и вот это отвращение, это такая сильная неприязнь,
[00:28:40] через сильное отвращение
[00:28:41] получить любовь практически невозможно.
[00:28:47] Этого невозможно.
[00:28:53] Поэтому говорится, что испражнения
[00:28:55] они для свиней.
[00:29:00] Они для свиней.
[00:29:04] И таким образом мы понимаем, что есть любовь в невежестве,
[00:29:09] есть любовь в страсти
[00:29:11] и есть любовь в благости. Но поскольку мы все это говорим любовь, любовь, что это?
[00:29:18] Это определенные типы
[00:29:20] вожделения.
[00:29:24] Есть испражнения это определенный тип вожделения.
[00:29:28] Поэтому Кришна описывает, что дорога
[00:29:30] пища тем, кто в гуне благости, какая, дорога пища в гуне страсти, и дорога пища
[00:29:36] в гуне невежества. Почему он говорит дорога? Где эта дороговизна?
[00:29:40] На языке?
[00:29:43] Уме.
[00:29:45] А почему такое вот, именно это дорого?
[00:29:52] Вот почему он говорит страстные желания
[00:29:54] и не поддающиеся контролю чувства?
[00:30:00] Что это означает?
[00:30:01] Что за тип ума у живого существа?
[00:30:04] Не поддающиеся контролю чувства. И здесь он говорит,
[00:30:07] что только так можно обрести победу над чувствами, а тут не поддающиеся контролю чувства.
[00:30:15] Значит, есть определенный тип ума,
[00:30:17] который не поддается.
[00:30:19] То есть мы не можем свои чувства обуздать.
[00:30:23] Поэтому, когда мы видим человека, который ему говорят двадцать раз, что это плохо, это неблагоприятно, а он не может, он вроде и понимает, но не может сделать неподдающиеся
[00:30:32] контролю чувства, значит, это какая гуна? В какой гуне он пребывает?
[00:30:36] В гуне страсти.
[00:30:39] Но он может думать,
[00:30:41] что он в какой гуне?
[00:30:43] Благости.
[00:30:43] В этом проявляется иллюзия, что
[00:30:46] невежественный
[00:30:47] человек,
[00:30:48] он все, что соответствует
[00:30:50] его удовлетворению,
[00:30:51] он это считает чем?
[00:30:53] Благостью.
[00:30:55] Благом.
[00:30:56] А раз благом, он к этому испытывает что?
[00:30:59] Симпатию.
[00:31:02] Все, что присуще другим гунам,
[00:31:04] к этому он испытывает что?
[00:31:06] Антипатию.
[00:31:08] Таким образом, просто
[00:31:10] спрашивать обусловленных личностей, что для тебя благо или что для тебя не благо, это значит самому пребывать в чем? В иллюзии.
[00:31:20] В иллюзии. Что же есть благо?
[00:31:25] Это
[00:31:28] то, мы вчера читали, что ведёт к очищению от последствий греховных поступков.
[00:31:34] Таким образом,
[00:31:36] греховные поступки,
[00:31:37] количество греховных совершённых поступков
[00:31:40] увеличивают
[00:31:42] наше невежество, которое мы
[00:31:44] принимаем за что?
[00:31:46] За благо.
[00:31:48] Но всё больше и больше будем считать благом то, что благом не является.
[00:31:52] И в соответствии грехов, сколько грехов надо решить, за то что
[00:31:55] сам лично испытал это. Конец.
[00:31:58] Что он, ну, какое-то
[00:32:01] такое и вроде как надо, да?
[00:32:03] А
[00:32:04] мы говорим о вкусе Святого имени.
[00:32:07] Поднимите руку, у кого вкус к святому имени. Ну, кроме этого, конечно, я понимаю, что
[00:32:12] это пектины зато во сердце. Это, конечно, здорово.
[00:32:15] Все можно одно да другое принимать.
[00:32:19] Вот видите?
[00:32:23] Но я знаю точно, что каждый из нас
[00:32:26] со вкусом мог бы повторять три-четыре
[00:32:29] круга.
[00:32:31] Так?
[00:32:33] Вот
[00:32:34] три-четыре
[00:32:35] со вкусом
[00:32:37] с верой можно повторить. Но шестнадцать.
[00:32:44] Таким образом, вот это умение
[00:32:46] как бы подвести живое существо, то есть вовлечь живое существо, дать ему возможность.
[00:32:54] И здесь важную роль играет
[00:32:56] фактор
[00:32:58] осознания,
[00:32:59] внутреннего осознания своей квалификации,
[00:33:01] и важный фактор взаимоотношений
[00:33:03] наших с духовным учителем. Но почему
[00:33:06] мы, допустим,
[00:33:08] сразу кидаемся на 16, на принципы, на все?
[00:33:12] Потому что мы что?
[00:33:15] Невежие.
[00:33:17] Невежие, конечно, невежие.
[00:33:19] По своему невежеству мы многое хватаем,
[00:33:22] думая, что мы трансляцийты.
[00:33:25] Поэтому мы: Ах, ах, ах, ах,
[00:33:27] ах, ах, ах, ах, ах, ах!
[00:33:31] Вы что, на самом деле видите,
[00:33:33] что просто потрясающее
[00:33:35] божество?
[00:33:37] У вас есть реализация божества? Что такое божество?
[00:33:41] И что оно красивое? Вы где воспитывались тогда? В Индии что ли? Там любое такое
[00:33:46] изваяние, а там все ооо какое красивое!
[00:33:50] Или у вас извращенный вкус какой-то или что.
[00:33:54] Таким образом тот кто квалифицирован, он мгновенно видит,
[00:33:58] что мы из себя изображаем и какоп тип нашего невежества. И вот мой Гуру Махарадж говорит: Я никогда не ругаю ученика,
[00:34:05] который в этом не находит вкуса.
[00:34:08] Я больше отчитываю того, кто изображает, что он нашел этот вкус.
[00:34:13] Потому что найти этот вкус можно только при определенных прохождениях
[00:34:18] стадий. И если я вижу, что человек не прошел эти стадии, но он изображает из себя вкус вот этой стадии, то он притворщик.
[00:34:26] То есть он практически уже
[00:34:28] изображает свое вожделение выдает за что?
[00:34:32] За духовную реализацию.
[00:34:35] Свое вожделение пытается представить
[00:34:38] как духовную реализацию.
[00:34:42] Именно такого ученика он в опасности.
[00:34:44] То есть тот ученик, который как бы у него проблемы, да, он в меньшей опасности, чем тот, который говорит: О, да вы что? О, как возлюбленный,
[00:34:53] уже возлюбленный.
[00:34:58] Человек
[00:34:59] должен проходить эти стадии автоматически.
[00:35:02] И все эти стадии, все эти стадии, которые он проходит автоматически,
[00:35:06] они подтверждаются
[00:35:08] его этически нравственным статусом.
[00:35:11] Что он считает нравственным,
[00:35:13] а что он считает безнравственным.
[00:35:15] Таким образом, по нашим поступкам и всему остальному можно видеть, на самом деле мы какую реализацию имеем. Понимаете? Потому
[00:35:22] что результатом всего нашего служения, философии, практики является наш что?
[00:35:28] Вкус к повторению святого имени.
[00:35:31] Вы можете поверить что человек со временем развил вкус к божествам и не повторяет джабу и никакого вообще отвращения полное испытывает к джабе
[00:35:39] но рупу
[00:35:40] любит
[00:35:44] Можете поверить?
[00:35:46] Все начинается с воспевания, вкус, то есть имя в себя включает все это, и из имени выходит
[00:35:53] понимание
[00:35:54] рупы,
[00:35:56] привлечение
[00:35:56] гуной
[00:35:58] и что?
[00:35:59] Лила, восприятие
[00:36:01] льл.
[00:36:02] Из имени выходит.
[00:36:05] Поэтому кто-то тут нам доказывает, что любит божество или что-то еще.
[00:36:10] За это,
[00:36:11] если бы мы были более-менее продвинутые, у нас ложняк бы не был такой, чтобы мы не плакали, нас за это бы наказали
[00:36:17] ради нашего же блага.
[00:36:20] Поскольку все это вытекает из чего?
[00:36:23] Из ложного эго желания быть продвинутым,
[00:36:26] выделиться своей правдой, желание обмануть,
[00:36:28] выдать свое вожделение за духовную жизнь
[00:36:31] это обман. И поэтому говорится, что правдивость
[00:36:35] это последняя нога религии.
[00:36:39] Поэтому квалифицированная
[00:36:40] личность, вот почему, вы помните, я рассказывал историю, как Петр сказал:
[00:36:45] Как я не пытаюсь, я не могу. Он признался в своей неквалифицированности,
[00:36:49] а кто-то: Ой, я прямо всех люблю уже.
[00:36:53] И Христос говорил: Ты не лицемерь здесь!
[00:36:58] А Петру он что сказал?
[00:37:00] Очень хорошо,
[00:37:01] продолжай
[00:37:02] пытаться!
[00:37:03] Он похвалил его! За что он похвалил?
[00:37:07] За правдивость.
[00:37:09] Что он не пытался изображать из себя какого-то продвинутого.
[00:37:13] И Христос его похвалил, потому что Христос знал все эти этапы. Так?
[00:37:18] Он знал, что на каком этапе может испытывать.
[00:37:21] И он очень
[00:37:23] И Пётр
[00:37:24] Как вы думаете, какое место среди всех 12 апостолов занимал Пётр?
[00:37:29] Кто
[00:37:32] он Библии знает?
[00:37:35] Почему храмы Петра?
[00:37:37] Прямо такие храмы были возведены?
[00:37:39] Он как бы один из как бы лучших показал. И Христос ему говорил, что три раза не прикукарекает.
[00:37:46] То есть, как бы
[00:37:48] Христос
[00:37:49] и Петр, да, то есть, он как бы ближе всех был, он ближе всех был. И он, как бы, вы знаете, да, он был распят вниз головой.
[00:38:00] То есть, он как бы посчитал себя
[00:38:03] такой падшей личностью, что он даже не позволил распятие, как кристалл, может он сказал: Я недостоин такого распятия.
[00:38:10] То есть вот это вот смирение, да, как бы вот этот, этот пад, и он на самом деле как бы был возведен в ранг, в ранг, ранг святых. Это образно, я просто привожу пример, потому что более ближе многим.
[00:38:20] Это христианское представление,
[00:38:22] поскольку мы выросли в какой-то системе, где эти представления более приемлемые.
[00:38:27] Почему
[00:38:28] для нас более приемлемы?
[00:38:30] Гунны, опять же. То есть какие-то
[00:38:33] истории нам легче воспринять, тот же какой-то смысл, но в каких-то вот этих историях мы легче понимаем, чем
[00:38:40] в той истории, которая предназначена, допустим, как минимум для гуны благости.
[00:38:45] А многие здесь истории предназначены для какой? Гунны.
[00:38:49] Вот,
[00:38:50] бхагава там, бхагават какие-то, да?
[00:38:53] Парамахамса,
[00:38:54] да? Произведение Парамахамса.
[00:38:57] Поэтому мы точно так же постепенно раскрываем
[00:39:00] смысл каждого стиха,
[00:39:02] смысл комментария.
[00:39:03] То есть мы в соответствии с вот почему многие люди говорят: нам нравится черненькая и очень не нравится что?
[00:39:11] Комментарий.
[00:39:12] Почему?
[00:39:14] Они претендуют
[00:39:15] на понимание черненького.
[00:39:17] Хотя черненькая
[00:39:19] это полностью что?
[00:39:22] Шабда.
[00:39:23] Брама Шабда
[00:39:25] это слова Кришны, которые полностью не имеют
[00:39:30] никакого малейшего даже оттенка материи.
[00:39:34] Вообще это нематериально.
[00:39:36] И это понять может
[00:39:38] только
[00:39:39] полностью духовная личность.
[00:39:42] Они говорят: Я понимаю вот это. А там есть комментарий,
[00:39:45] который предназначен для живых существ,
[00:39:49] как минимум, в какой гуне?
[00:39:51] Благости.
[00:39:53] И вот почему происходит это отторжение.
[00:39:56] Вот
[00:39:57] почему нам так тяжело читать книги. Потому что мы все воспринимаем
[00:40:02] наше понимание в гуне страсти и невежества.
[00:40:07] Вот почему мы пытаемся эти книги также низвести до уровня чего?
[00:40:13] Страсти и невежества.
[00:40:15] Пытаемся низвести, пытаемся цитировать эти стихи в ситуациях, которые связаны с гуной страсти и невежества.
[00:40:22] Пытаемся говорить о лекциях духовных учителей, выдирать цитаты
[00:40:26] к деятельности
[00:40:28] и к желаниям, которые связаны с гуной страсти и невежества.
[00:40:33] Вот откуда у нас это.
[00:40:36] И это
[00:40:38] что?
[00:40:40] Естественно для нас.
[00:40:42] Естественно.
[00:40:44] И при этом мы мним себя
[00:40:47] продвинутыми
[00:40:49] браманами,
[00:40:51] а браман в
[00:40:53] какугуне должен быть а,
[00:40:56] в магости.
[00:41:01] Таким образом
[00:41:03] мы можем разобраться, почему в нас такие и вот здесь Господь Шива говорит, что от непреднанных ты сокрыт. Дальше он говорит: Ты один лишь достоин поклонения,
[00:41:12] ибо ты верховная личность Бога, Владыка и источник
[00:41:16] всех совершенств.
[00:41:18] То есть мы даже можем не понять совершенства Кришны, поскольку мы в разных гунах. И наше совершенство Кришны вот почему, как вы думаете, люди сразу говорят о том, что у Кришны 16 тысяч 108 жён?
[00:41:30] Это центральное место, которое они сразу выделять начинают.
[00:41:34] Потом они начинают говорить, почему он синий
[00:41:37] и так далее.
[00:41:39] Но почему первым, что они выделяют, это что у него 16 108 жен?
[00:41:45] Да?
[00:41:55] А Джуна
[00:41:56] выделял, что у Кришны
[00:41:58] 16 тысяч 108 жён?
[00:42:03] Мы все можем это выделять.
[00:42:06] Народо даже был потрясён.
[00:42:08] Но как Народо это воспринял? Нарада тоже на этом именно привалахнулся.
[00:42:13] И мы видим, что все это центральное место Кришны, которое обратило внимание
[00:42:19] всех великих мудрецов, полубогов,
[00:42:21] йогов и даже Нарада.
[00:42:24] Совершенный
[00:42:25] слуга
[00:42:26] обратил внимание именно на это.
[00:42:30] Если вы прочитаете
[00:42:31] все истории,
[00:42:33] то вы увидите, как это являлось центральным местом, которым привлекся
[00:42:38] Народа.
[00:42:39] Но как он привлёкся и что он увидел? Почему тем же самым он привлёкся?
[00:42:44] Но каково его понимание было этих вещей?
[00:42:48] Он потрясён был чем?
[00:42:52] Могуществом
[00:42:53] Кришны. Его способностями,
[00:42:55] качествами.
[00:42:58] Его великолепием.
[00:43:02] Его силой и славой.
[00:43:04] Он был потрясен этим. Чем же потрясены были все остальные?
[00:43:12] Чем
[00:43:16] они были потрясены?
[00:43:17] А кто-то был потрясен его
[00:43:20] наглостью.
[00:43:20] Ди чего он наглый? 16
[00:43:23] тысяч сто восемь.
[00:43:24] Другие были потрясены его половой потенцией. Вот дает. Ничего себе. И кто чем?
[00:43:31] Но все это нематериально.
[00:43:34] И мы также,
[00:43:36] читая источник вечного наслаждения,
[00:43:38] можем полностью
[00:43:40] все это воспринимать как?
[00:43:42] Материально.
[00:43:44] Поэтому
[00:43:45] мы не можем этим что?
[00:43:48] Наслаждаться.
[00:43:50] Вот почему у кого-то такого сильного желания читать источник, а ну сказки какие. Ну сказки интересно, там какую-то ложь, там есть намек, и вот этим добрым голосом урок.
[00:43:59] И мы говорим: вот,
[00:44:01] надо читать детям.
[00:44:03] Как
[00:44:05] вы думаете, почему?
[00:44:06] У нас
[00:44:07] нету такой тяги к источнику вечного наслаждения,
[00:44:10] и иногда какая-нибудь личность хуху,
[00:44:13] я прям источник. Почему?
[00:44:18] Это как вот та история про Ашта Саттви Кавикару.
[00:44:21] Когда
[00:44:23] Харидатсвакур
[00:44:24] проявил эти признаки,
[00:44:26] то у всех все вспомнили Кришну и у всех появилось желание его стопы поместить на голову, но каждый не решался. И первым тот, кто более лучше знал, вот этот вот, как бы, врач
[00:44:36] Кавератшит,
[00:44:37] он подбежал и поместил стопы.
[00:44:39] Но когда тот, кто пытался изобразить это,
[00:44:44] начал делать,
[00:44:45] то родилось желание какое?
[00:44:49] У
[00:44:50] всех.
[00:44:52] Но опять так же не решился никто побить, кроме этого кавераджи.
[00:44:56] Он выломал эту доску и как начал бить
[00:45:00] этого товарища.
[00:45:02] Потому
[00:45:03] что он опять же был квалифицирован.
[00:45:06] Поэтому в его сознании
[00:45:08] родилась идея, что за это надо по башке дать. То есть отругать как Почему? Потому что он был квалифицирован.
[00:45:16] А те люди, они как в первом случае были нерешительны, и на него смотрели, как он отреагирует.
[00:45:22] И во втором случае они нереши у них возникло такое же желание от симпатии к нему. Но они точно так же нерешительно поступили.
[00:45:30] И первый
[00:45:31] раз они подражали, что они подходили,
[00:45:34] кто как там касался, кто, а он там поместил на голову.
[00:45:37] То во втором, когда он его начал окучивать, они, единственное, они стали кричать: А-а-а-а-а! И кричать:
[00:45:45] Дай ему, дай ему, поддай!
[00:45:51] О чем это говорит? Что если мы
[00:45:54] начинаем что-то из себя имитировать,
[00:45:58] мы на себя навлекаем что?
[00:46:02] Точно так же?
[00:46:04] Мы точно так же на себя навлекаем
[00:46:07] колл большой.
[00:46:10] Мы точно так же навлекаем на себя. И мы можем
[00:46:14] не удивляться, почему нас начинают отчитывать. Почему преданные нам начинают отчитывать, говорить? Потому
[00:46:21] что это может лишь, как это говорить, продвинутость
[00:46:24] это может, только когда нет квалифицированных.
[00:46:27] Тогда вы можете изобразить эту продвинутость, потому что нет квалифицированных.
[00:46:31] И даже помните, вот в этой пятой песне Джадабхарата
[00:46:34] он говорит Махарадже Рахугане,
[00:46:36] что попади ты в собрание
[00:46:40] чего?
[00:46:42] Мудрых людей.
[00:46:44] Ты бы выглядел полным глупцом. Кто тебе не выказал
[00:46:47] бы даже, что?
[00:46:49] Почтение. Что это означает, пощение? То есть они не поклонились бы?
[00:46:53] Поклонились бы или нет? Поклонились.
[00:46:55] А что значит никто не выказал бы почтение?
[00:46:58] Не
[00:47:02] слушал бы твой бред и ещё что. Никто бы тебя не прославлял даже, никто бы вообще на тебя внимания не обратил.
[00:47:10] Как бы
[00:47:12] Кришне всей твоей душе бы там почтение выклыть. Но тебе, он говорит, почтение никто бы не выказал, твоим
[00:47:17] этим представлениям и всему остальному.
[00:47:20] Никто бы за эти речи не принял бы, и никто бы не прославил тебя за эти, за твое поведение и за твои речи такие.
[00:47:30] За твои вот эти изображения, что-то там с паланкина спрыгнул там, прямо такой весь упал там, что-то из себя изобразил.
[00:47:37] Я там на самом деле всю жизнь искал.
[00:47:44] Он сказал: Никто,
[00:47:45] никто.
[00:47:47] Так же, как Кришна сказал Арджуде, ты пытаешься говорить, как мудрый человек, но скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:47:56] Таким образом,
[00:47:57] Кришна по скорби, Он говорит, что по скорби можно определить,
[00:48:01] на самом ли деле этот человек продвинут.
[00:48:05] Как, как он себя ведет в счастье и в несчастье,
[00:48:10] в чести и в бесчестии,
[00:48:13] в радости
[00:48:14] и в горе.
[00:48:17] Вот как можно определить,
[00:48:18] то есть определить его, когда он соприкасается,
[00:48:22] то есть что? С двойственностью.
[00:48:24] Как он себя ведет по отношению к двойственности материального мира?
[00:48:31] Насколько он продвинут?
[00:48:34] Соблазны этого мира, как он к соблазнам этого мира относится?
[00:48:40] Каков его вкус?
[00:48:46] Как помните,
[00:48:48] вот мы говорим много книг мало книг,
[00:48:51] много лекций мало лекций,
[00:48:54] много мы прочитаем лекций мало прочитаем лекций. И вот есть такой стишок, я часто его цитирую,
[00:49:01] так вот:
[00:49:02] Не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов,
[00:49:06] В разрезе покажи арбуз, Каков на запах он, на вкус.
[00:49:12] Точно также и
[00:49:14] писания,
[00:49:15] багово,
[00:49:17] наши
[00:49:18] слова,
[00:49:19] не сколько слов мы сказали,
[00:49:21] а какой вкус мы в этих словах проявили, дали ли мы вкус этого.
[00:49:25] И Шрила Прабхупада говорил очень сложно говорить о вкусе пудинга
[00:49:29] ни разу его сам не попробовал
[00:49:32] но поскольку мы как бы пытаемся имитировать, подражать кому-то
[00:49:36] потому что мы завидуем положению мы начинаем изображать, что мы это пробовали
[00:49:41] мы слушаем, кто это пробовал, и пытаемся говорить: О, да, это было так вкусно! И начинаем это иметь. Как узнать,
[00:49:47] человек
[00:49:49] вкушал это или не вкушал?
[00:49:54] Почему говорят: сытый голодного не уразумеет.
[00:49:57] Хотя и тот, и другой могут говорить о еде.
[00:50:01] Потому
[00:50:04] что сытый у него другие что?
[00:50:07] Желания и другие проблемы. А у голодного
[00:50:11] какие желания и какие проблемы?
[00:50:13] А? Вот
[00:50:15] вы можете определить?
[00:50:17] Вот точно так же можно определить человека,
[00:50:19] который может пытается что-то говорить такое
[00:50:22] как сытый
[00:50:25] но он не уразумеет сытого
[00:50:29] он не может его понять
[00:50:31] пытаясь даже говорить и слушать его он не может его понять, потому что тот ему уже не говорит
[00:50:37] о еде, а рассказывает спокойно совершенно о других вещах.
[00:50:42] И это очень сложно.
[00:50:45] Поэтому, говорится, сытый голодного не уразумеет.
[00:50:48] Разум по-другому действует.
[00:50:52] И мы не можем воспринимать.
[00:50:55] Тяжело воспринимать это.
[00:50:57] Итак,
[00:50:59] я вернусь опять к изначальному.
[00:51:02] Что же необходимо, чтобы эта реализация появилась у нас?
[00:51:07] Чтобы мы стали способными
[00:51:11] к тому, чтобы решить эту проблему.
[00:51:15] Мы
[00:51:18] должны
[00:51:19] быть помещены в то место и в такую деятельность, которая соответствует
[00:51:24] нашим этим
[00:51:26] степеням обусловленности.
[00:51:42] Великий и могущественный Господь Шива говорит: О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкаршаны.
[00:51:50] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ. Однако непреднанный не способны видеть Тебя. О Господь, Ты один лишь достоин поклонения, ибо Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств.
[00:52:04] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное прибежище для твоих преданных слуг. Чтобы доставить им радость, ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни.
[00:52:18] Тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь же мне быть Твоим вечным слугой.
[00:52:26] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты,
[00:52:32] испытываем к ним пристрастие или отвращение.
[00:52:34] Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:52:39] Создавая, поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:52:45] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:52:48] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:53:04] Пожалуйста, вопрос.
[00:53:09] Голодный не может уразуметь сытого, а сытый, на самом деле, можешь помочь
[00:53:15] голодному?
[00:53:16] То есть понять его?
[00:53:17] Рассказать ему, как это вкусно
[00:53:20] все. Ой, как я ел, ой, как я ел. Может, понять пока не до него.
[00:53:24] У сытого другие проблемы уже.
[00:53:32] Вон свой вопрос. От чего больше всего зависит успех в духовной
[00:53:36] жизни?
[00:53:39] Отоспевание.
[00:53:39] Любой
[00:53:43] успех, в первую очередь, все, самое главное это шрадха, вера.
[00:53:48] Все зависит от веры. Поэтому мы видим, как вот, допустим, даже Библия, так сказать, там, где вера ваша?
[00:53:54] Вера, развитие веры.
[00:53:59] И есть вера в гуне невежество, есть вера в гуне. Разновидности
[00:54:02] веры
[00:54:04] существуют. Вера в гуне невежества, вера в гуне страсти, вера в гуне благости.
[00:54:10] И все это должно привести
[00:54:12] к определенной вере,
[00:54:13] к истинной вере.
[00:54:15] Истинная вера.
[00:54:24] Пожалуйста, вопрос к нему.
[00:54:27] Да.
[00:54:28] А вот и мою последнюю мысль, значит, не уловили.
[00:54:32] Ты спроси, объясни.
[00:54:34] Чтобы
[00:54:36] действовать, надо
[00:54:38] поместить.
[00:54:40] На
[00:54:42] самом деле тадвитхи, пани, пратанапори, прашнена савая упадыкщян титэ гьяна гьянина сатва таршанаха.
[00:54:48] То есть, чтобы узнать, нам действовать, мы должны обратиться к духовному учителю. Но чтобы
[00:54:54] духовный учитель дал нам какое-то соответствующее
[00:54:58] положение или какую-то деятельность,
[00:55:01] мы должны быть очень серьезны по отношению к духовному учителю.
[00:55:05] То есть серьезно воспринимать его.
[00:55:07] И
[00:55:08] Духовный учитель это не та личность, которой вы говорите: Я хотел бы, я хочу бы, я хотел бы обучаться,
[00:55:15] я хотел бы то сделать, я бы хотел бы поехать туда или сюда. Вы говорите:
[00:55:21] Что нужно для того, чтобы?
[00:55:24] Научите меня.
[00:55:29] Вы говорите о том, что как вот к врачу приходят и говорят о своих проблемах.
[00:55:37] Но духовный учитель сразу может видеть это.
[00:55:41] Поэтому Прабхупада говорил ченд хари кришна ан бихапи. Повторяй грехи дагу бани дагу сада хари бохи дагу.
[00:55:49] Где
[00:55:50] бы ты ни был, чтобы ты ни делал, ты должен повторять хари кришна, хари кришна, кришна, кришна,
[00:55:54] Хари Рама, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Хари Рама. Хари
[00:55:56] Хари.
[00:56:05] Хари. Есть воспевай.
[00:56:22] Или, по крайней мере, все делают для того, чтобы развить эту способность.
[00:56:26] Те, кто не мог, они должны работать.
[00:56:29] Поэтому вы видите, как для нас, для многих, важна вот та деятельность, а воспевание не так-то уж важно. Не так-то уж важно слушание и все остальное.
[00:56:37] Мы сами обучаемся,
[00:56:40] сами знаем, когда читать книги, сами знаем, какие книги читать, все сами.
[00:56:47] Это не бхакти-йога.
[00:56:52] Это может быть можно назвать карма-йога в сознании Кришны.
[00:56:57] Но путь бхакти, то есть, когда мы здесь бхакти практикуем, то есть, эти девять процессов преданного служения или семь, вернее, процессов преданного служения,
[00:57:04] или даже пять,
[00:57:07] то другой вопрос уже. Существует садхана вайбхи.
[00:57:15] Вот почему мы можем бороться миллион раз, говорить человеку не спи, не спи, не спи, там не делай, не делай, не делай. Но это не приведет ни к чему.
[00:57:24] Ни к чему абсолютно не приведет. У
[00:57:28] него только разовьется отвращение к тем людям, которые ему говорят не делай, не делай этого.
[00:57:34] Фактически мы это и наблюдаем, что чем больше нам кто-то говорит о наших недостатках, тем у нас хуже отношения с этим человеком.
[00:57:40] Постепенно
[00:57:42] рождаются такие плохие отношения,
[00:57:44] антипатичные,
[00:57:45] потому что он не удовлетворяет наши чувства. А те, кто удовлетворяет наши чувства, мы стремимся их кураторами выбирать.
[00:57:53] Это называется глупец,
[00:57:55] который не знает, что для него благо.
[00:57:57] Невежество, свинья.
[00:57:59] Также она не знает, что такое благо. Это невежество остается у нас.
[00:58:04] Поэтому говорится, что огнем знания нужно сжечь в невежестве.
[00:58:11] Сжечь.
[00:58:13] Каждый раз мы делаем выбор:
[00:58:15] встать утром или не встать?
[00:58:17] И вот вы решили не встать. Думаете, как вот, откуда у нас такой выбор?
[00:58:23] Не встать. И вот каждый раз сейчас заснуть или не заснуть?
[00:58:28] Вот, может быть, хочется не спать, а всё равно засыпаешь, так?
[00:58:31] Хоть тресни, хоть застрелись. И вот прямо сейчас можно говорить и бесполезно тоже. И также в разных вещах. Не вожделей, но хочется не вожделеть,
[00:58:40] но вожделение.
[00:58:43] Почему нам хочется не вожделеть, но вожделение идет?
[00:58:47] Потому что нам хочется, чтобы оно шло. Да, я на самом деле слушаюсь. Все нормально.
[00:58:52] Я очень хочу.
[00:58:55] Это и есть иллюзия, что мы даже в своих желаниях не разберемся. Что мы на самом деле желаем, а чего мы не желаем.
[00:59:01] Мы даже не разберемся в своих желаниях, то есть мы не понимаем природы желаний.
[00:59:06] Что доминирует, что первостепенное,
[00:59:08] что второстепенное,
[00:59:09] какое сильное желание, а какое желание слабое. Вот смотрите, я так желаю, чтоб не было вожделения, но ничего не получается.
[00:59:16] Почему
[00:59:18] не получается?
[00:59:20] Поэтому Кришна и говорит, следуй регулирующим принципам бхакти йоги и ты разобьешь желание.
[00:59:25] Желание не развито.
[00:59:28] Если ты еще не следуешь этому, то как ты его разовьешь?
[00:59:34] Он говорит: Но если ты не способен,
[00:59:36] тогда делай это.
[00:59:38] Потому что это тебя сделает способным следовать этому.
[00:59:41] Если ты не можешь это, делай это, потому что это приведет тебя в способность этого, а это опять автоматически приведет к способности этого. Так?
[00:59:55] Все очень просто.
[00:59:57] Ты понял, Сережа?
[01:00:01] Способность.
[01:00:04] А самое важное это наше отношение с гуру,
[01:00:08] наше отношение с гуру.
[01:00:10] Потому что без гуру мы всегда руководствуемся своим ложным эго, всегда.
[01:00:17] И гуру, вот почему Прабхупада говорит, гуру это вам не собачка какая-то или не то, что вот вы на фотографии с гуру.
[01:00:22] Вы с гуру только тогда, когда вы делаете то, что вам говорит гуру. Это говорит о том, что у этого человека есть гуру,
[01:00:29] потому что он так удачлив
[01:00:30] в духовной жизни.
[01:00:32] Каковы прекраснейшие отношения его с гуру, какая у него вера в гуру. Смотрите, сколько у него получается делать.
[01:00:38] Потому что у него есть гуру, потому что у кого нет гуру, они не могут этого делать. Они говорят: Да как же у нас есть гуру? Он есть у вас на фотографии, есть на бумажке.
[01:00:47] Но отношения ваши с гуру так слабы, что у вас ни черта не получается. Чтобы вы не сделали, вожделее не побеждается, то не побеждается, проповедь не растет, то ничего не получилось. Почему? Потому что ваши отношения с гуру таковы.
[01:01:04] Вы не развили никаких отношений с гуру.
[01:01:07] Не верите гуру, ничего нет. Потому что тот, у кого есть эта вера в гуру,
[01:01:13] для него раскрывается смысл священных писаний, для него
[01:01:17] все, потому что это только по милости гуру. Если у кого-то что-то получается, это только потому, что что?
[01:01:25] А?
[01:01:26] Что? Почему у него что-то получилось?
[01:01:29] Потому что он исполняет указания гуру. Он очень серьезно относится к словам гуру, поэтому только что-то получается, поэтому он не считает себя причиной своей деятельности и понимает, что плоды этой деятельности ему не принадлежат,
[01:01:40] что все это принадлежит наставлениям гуру. От гуру исходит, и все это принадлежит гуру и кришне. Только по их милости, потому что они мне говорят так делать. Я просто единственное, что делаю ломаю себя, аскезу принимаю и делаю так, как они сказали. И это получается.
[01:01:55] Всё.
[01:01:58] Значит, кто причина того, что что-то у кого-то получается?
[01:02:01] Его что?
[01:02:03] Вера в гуру
[01:02:05] и аскеза, которую он принимает, он делает то, что говорит ему гуру.
[01:02:11] Поэтому Кришна говорит, и Санджая говорит в Баглад Гите, там, где Кришна и Арджуна, там всегда что?
[01:02:18] Победа.
[01:02:20] Это что означает?
[01:02:22] Вот он у нас под мышкой Бхагалад-гита.
[01:02:24] Мы там: Гуру,
[01:02:26] Кришна, я помню Гуру, помню Кришну, да?
[01:02:30] То продал, там то сделал, это сделал, то сё сделал, то сё. Победа, в своё время победа какая-то.
[01:02:36] Говорила бабка деду, ты купи мне победу,
[01:02:39] а не купишь мне победу, я уйду к другому деду.
[01:02:43] Так что это?
[01:02:45] В чём же победа?
[01:02:48] Победи этого вечного врага, он говорит, вожделение.
[01:02:52] Как можно победить вожделение?
[01:02:54] И Шива здесь говорит как?
[01:02:57] Как все эти чувства можно?
[01:03:01] Как?
[01:03:04] Что у них верховная личность? Ну ты ж, ты тоже знаешь, а что ж ты не путаешь?
[01:03:09] Не проповедовать,
[01:03:10] ничего. Ничего не происходит. Нет успеха. Одни проблемы нарастают, нарастают,
[01:03:15] нарастают. Смотрите, вот я о чем говорил. Ешь-ешь,
[01:03:18] а вместо того, чтобы вкус появлялся, нарастает лишь что?
[01:03:22] Безвкусица.
[01:03:23] Все это меньше привлекает, меньше уже тошнит от этого. Уже эти рожи не нравятся, уже охота где-то жить на квартирки, уже охота вообще с ними не общаться, уже все нарастает, нарастает. Что нарастает?
[01:03:35] Вкус?
[01:03:37] Антипатия.
[01:03:38] К преданным ко всему уже поехать в другой город, в другой все сменить.
[01:03:42] Антипатия нарастает.
[01:03:49] Обыдие,
[01:03:53] невежество.
[01:03:55] Человек
[01:03:55] не занимался духовной практикой,
[01:03:58] а полностью действовал под руководством своего ложного эго и кроме антипатии ничего не развил.
[01:04:05] Потерял все добродетели,
[01:04:07] доброе имя, вкус
[01:04:09] всего.
[01:04:10] И в итоге
[01:04:11] с обидой на всех остается и думает: Здесь не любят людей.
[01:04:17] Поэтому Шилбрубада описывает в Когда
[01:04:20] глупец видит крушение своих надежд,
[01:04:23] он думает,
[01:04:24] что
[01:04:26] шо я тут делаю? Помню
[01:04:30] фильм какой-то был детский такой, с такой и с алкоголиком: А что вы здесь делаете?
[01:04:35] Видели, нет?
[01:04:36] А
[01:04:39] кто видел?
[01:04:40] О, ну хоть понятно. Кто смеется, тот и видел.
[01:04:44] Другая половина смеется над моей физиономией.
[01:04:58] Таким образом,
[01:04:59] по мере продвижения, вот Гуру Махараш, помните, приезжал мой, и он на лекции по Бхагават Гите вечером, он говорил вот это
[01:05:06] бы слепое
[01:05:08] повиновение, и в итоге развить это слепое повиновение.
[01:05:11] То есть, начав от не слепого повиновения,
[01:05:15] возвыситься до какого повиновения?
[01:05:18] До слепого.
[01:05:19] И вот, вот это противоречие
[01:05:21] как бы, Гуру Махарадж устранил вот это противоречие
[01:05:24] в умах людей. Но самое главное слепо не повиноваться.
[01:05:28] И Гуру Махарадж, вот он давал эту лекцию,
[01:05:30] что продвинутость-то
[01:05:32] вся, то есть со временем, когда наши отношения развиваются,
[01:05:35] у нас что значит слепое?
[01:05:39] Как вы думаете, что является глазами преданного?
[01:05:42] А? Священное Писание.
[01:05:46] И слепое повиновение это когда вы не знаете священных писаний, Ничего не знаете и пытаетесь повиноваться там чему-то.
[01:05:52] И он говорит и вот это
[01:05:55] слепое повиновение
[01:05:57] это когда вы не знаете ничего.
[01:06:00] А
[01:06:01] не слепое повиновение когда вы знаете и поэтому повинуетесь
[01:06:05] и что такое подняться до слепого повиновения?
[01:06:12] То есть отбросить свое даже видение и принять полностью видение кого?
[01:06:16] Духовного учителя
[01:06:19] сам я ничего уже т. Е. Так подняться до такого уровня то это и есть совершенное,
[01:06:24] совершенное видение
[01:06:28] оно апрокрыто нематериальное
[01:06:32] потому что меня, моего видения не существует
[01:06:35] это Арджуна, который сидит и сражается и все за него смотрит и делает что? Кто?
[01:06:40] Кришна
[01:06:51] Поэтому по мере продвижения
[01:06:54] преданный развивает вот это повиновение гуру.
[01:06:57] А притворщик,
[01:06:58] все как который обманывал обманщик он все больше как бы видит что гуру обычный человек
[01:07:05] то есть когда вы обманщик когда вы чему-то не следуете и все остальное то вы все больше и больше убеждаетесь что ваш гуру
[01:07:11] обычная личность, не великий. Смотрите, кто-то все с каждым годом раскрывает величие своего гуру, а значит, раз он великий, все больше желания что? Предаться,
[01:07:19] прибежище найти, потому что А кто-то со временем развивает какое?
[01:07:24] Поэтому
[01:07:25] сразу можно видеть,
[01:07:28] сразу видно, кто чем занимался.
[01:07:31] И это видно искренность,
[01:07:32] притворство,
[01:07:33] все остальные. Но в итоге-то что?
[01:07:36] Не ругань,
[01:07:37] а в итоге трезубец сшивый и трезубец дурги там висит, и весь все.
[01:07:42] Хочешь страдать? Ну, страдай, что ли? Желание живого существа. Кришна говорит: Я исполняю желания все. Хочешь страдать? Я не хочу. А почему ты так делаешь то, что приводит к страданиям?
[01:07:53] Значит, ты хотел, потому что ты знал, что это приведет к страданиям,
[01:07:57] но не реализовал это знание, потому что отказывался исполнять предписанные обязанности, поэтому это знание не реализовалось,
[01:08:04] то есть осталось бесполезным.
[01:08:06] Понимаете? Поэтому что толку-то? Говорили, говорили! Потому что он не делал так, как ему говорили,
[01:08:12] поэтому
[01:08:13] это знание не реализовалось,
[01:08:15] то есть не переросло в что?
[01:08:19] В сознание.
[01:08:21] Как мы хотим осознать Кришну? Мы должны эту теорию воплощать в чем? В практике.
[01:08:26] И таким образом теория, соединяясь с практикой, становится нашей вигьяной.
[01:08:32] Которая и эта вигьяна
[01:08:34] приводит к чему? К команде в итоге.
[01:08:37] Когда мы остаемся на этой платформе теоретического знания, то есть не делаем то, что нам
[01:08:42] говорят делать,
[01:08:43] то это знание вот так же становится пуст в горло. Говорят, говорят нам! Да конечно ага ага ага ага ага ага ага ага
[01:09:01] или преданность гуру,
[01:09:04] или десять миллиардов тетенек.
[01:09:08] А
[01:09:09] если вы разные?
[01:09:11] Вот
[01:09:12] смотрите, человеку говорят: давай выбирай или строго всему следовать
[01:09:16] или просто женись.
[01:09:19] Или Кришну бери в советнике или возьми вот эту дурьятхану.
[01:09:24] Представим,
[01:09:25] как будто бы.
[01:09:30] Шах, надо подумать.
[01:09:33] Но выбор уже ясен.
[01:09:37] Выбор уже ясен.
[01:09:41] Кого взять, советники?
[01:09:44] Нет, ну чтобы лучше понять его, надо, наверное, вот эту армию взять.
[01:09:47] В своей армии лучше его поймешь.
[01:09:50] И он взял.
[01:09:54] И Кришна, он сказал своим
[01:09:56] выбором
[01:09:57] все они подписали себе смертный приговор.
[01:10:02] Но также им это предложил кто?
[01:10:05] Кришна предложил.
[01:10:07] Кришна предложил.
[01:10:08] Мы можем подумать, что ж сам
[01:10:12] же говорит, я ему говорю, что если будешь делать, то благо будет. А что ж так-то мы выбрали благо, какое благо? А он говорит, как вас убили,
[01:10:20] что для вас это уже было благом,
[01:10:23] что вы так отупели, что по-другому вас уже нельзя было оставить.
[01:10:29] Потому что тогда вы бы стали причиной, как он говорит,
[01:10:33] причиной беспокойства других живых существ.
[01:10:36] Варна санкара.
[01:10:38] Вот почему Кришна приносит какое благо Варна санкаре?
[01:10:42] Уничтожает ее.
[01:10:45] И Арджуна также об этом говорит, что это Варна Санкра
[01:10:50] разорвет общество в противоречиях.
[01:10:53] Противоречиями,
[01:10:54] раздираемое общество будет противоречиями.
[01:10:56] И вот наше международное общество сознания Кришны точно такое же.
[01:11:01] Понимаете, если мы становимся варна санкарой, то и от нас начинают исходить эти противоречия, и мы начинаем раздирать это общество
[01:11:08] политикой всякой ерундой.
[01:11:11] Как бы мило мы не выглядели.
[01:11:17] Какие бы миловидными
[01:11:18] не были, насилие
[01:11:20] будет не давать им Кришну,
[01:11:22] понимаешь? Потому что не получая Кришну они все обречены на страдания.
[01:11:26] Таким образом если у нас есть то, что избавит их от страданий, мы должны им давать. Под разным соусом. Я понимаю это. И Шрила Рупу Госвами говорит:
[01:11:35] Если Сознание Кришны не распространяется
[01:11:38] таким образом, то мы должны его распространять каким?
[01:11:43] Как мальхук, как мальхук, вот полумальхук.
[01:11:45] Да, то есть другим образом.
[01:11:48] То есть так или иначе оно должно быть распространено.
[01:11:51] И поэтому говорится, что преданные они все время думают, как распространить Сознание Кришны. Вот в такой форме здесь не принимаются. Они, значит, в такую, в такую не принимают. Они пока это распространяли форму, они тут же меняют, но они распространяют,
[01:12:04] распространяют. Они думают день и ночь. Какую форму, как её мгновенно менять. Мир меняется, всё движется, всё меняется. И значит, наши методы проповеди должны тоже мгновенно
[01:12:15] меняться. Как вода.
[01:12:18] Такое препятствие, так обойти его. Маленько через него маленькая щелка туда и прилится. Просто постепенно как бы зальется туда. Понимаешь, и где как. А большое туда прям можно
[01:12:28] воткнуть.
[01:12:33] Поэтому ты не должен как бы себя винить все время. Потому что это не таким образом.
[01:12:38] Но в чем основная проблема? Ты не должен обманывать,
[01:12:43] учитывать Вот я о чем сказал?
[01:12:46] Да. Поросомха. То есть, что перед тобой Поросомха,
[01:12:50] который, может быть, тоже что-то ему нравится, но ты горячо слишком можешь ему дать, что он, кстати, и
[01:12:58] так отморозить себе понимаешь,
[01:13:02] то есть, ты как бы, ну,
[01:13:03] до смерти их не доводи. И
[01:13:06] все.
[01:13:12] Чуток много горячей картошки,
[01:13:14] а он не способен даже одной съесть, потому что она горячая. Понимаешь?
[01:13:19] То есть до его температуры надо довести.
[01:13:22] Ну там, пообжёгся,
[01:13:23] но не помер хотя бы, хоть что-то там в животе.
[01:13:29] Выбивай.
[01:13:33] Почему
[01:13:37] госпожа Шива поклоняется Сан-Каршане,
[01:13:40] а не пройдём потому
[01:13:42] что у него экспансия
[01:13:45] как
[01:13:46] брат, да?
[01:13:49] Как прародитель?
[01:13:51] Нет, с енкошом вот почему я, допустим, люблю своего отца, а не твоего отца? Почему
[01:13:58] вот
[01:13:59] был Рамачандра. Рамачандра это Васудева.
[01:14:02] Был Бхарата это кто?
[01:14:07] Был Лакшман и был кто?
[01:14:10] Шатхрупна.
[01:14:11] Вот Васудева, Санкаршана, Прадьюна и Анилудха.
[01:14:14] Как ты думаешь, почему одна мать любила
[01:14:17] больше Бхарату, другая мать любила больше
[01:14:20] Лакшмана, третья мать любила больше
[01:14:23] Шатхрупна? Почему?
[01:14:40] Нарайан. А Нарайан это Баларам.
[01:14:44] Это Баларам. Нарайан
[01:14:45] Баларам.
[01:14:48] Нарайан
[01:14:50] дает все остальные.
[01:14:52] Есть вторичный Нараяна, четвертичный Нараяна,
[01:14:55] есть Санкаршана также.
[01:15:00] Это
[01:15:02] Свамши, Вибхивамши, Лила аватары. Там, кстати, есть Юго
[01:15:06] аватары, там разные здесь есть
[01:15:09] есть Санкаршана Лила аватар,
[01:15:12] понимаешь? А есть Лила
[01:15:15] аватар именно на Пхаме, то есть
[01:15:18] на земле есть лиловый
[01:15:21] аватар на вайкунтках и
[01:15:23] там игры играют есть для материального мира санкоршана, которые играют здесь разные, только четвертичные если тот, то
[01:15:35] Сравнивается как светильник, вот светильник зажегся от того светильника. В чем разница между тем светильником и этим светильником?
[01:15:42] По форме одинаковый,
[01:15:44] все одинаково, бензина там стоит. И вот ты берешь, один
[01:15:49] горит, ты от него раз зажёг второй в чем разница между ними?
[01:15:53] Другие
[01:15:54] что другие?
[01:15:58] Другие
[01:16:01] объекты как это другие объекты? Ну, огонь-то один просто, а сосуды разные.
[01:16:06] Сосуды разные?
[01:16:08] Так а в чем разница теперь? Вот смотри, два горящих светильника.
[01:16:12] В чем между ними разница? Полностью одинаковая.
[01:16:17] Вот так-то разницы нет.
[01:16:19] Ну а в чем разница тогда? Вот хорошо разницы нет единства.
[01:16:23] А разница в чем? Это к чему честно? Разница лишь в том, что один зажег другого, вот и все. Только в этом разница. Что тот изначально?
[01:16:33] Больше разницы ни в чем нет
[01:16:39] если бы он их не зажег, они бы были не живыми
[01:16:43] он их зажег, он их оживил
[01:16:46] от него это дошло и между ними нет разницы, кроме того что он изначально светильник
[01:16:54] именно так багло-то написано