[00:00:01] Говорится, есть такое понятие, если вы помните, мы позавчера его обсуждали, кутинаты самоиллюзия.
[00:00:10] Или есть такое понятие как пуджа
[00:00:14] желание славы или чувство уникальности
[00:00:17] и неповторимости.
[00:00:26] Итак, люди не понимают, что это самые сложные
[00:00:29] вещи, которые нужно преодолеть.
[00:00:31] И поэтому
[00:00:32] как узнать, что человек очень квалифицирован
[00:00:35] не по внешности,
[00:00:36] а по тонким признакам?
[00:00:42] Грубый вариант это все
[00:00:45] невинность,
[00:00:47] но тонкие вещи считаются более сложными победить.
[00:00:52] Есть история, как Господь Чайтанья со своими учениками чистил или убирал храм Гундичи
[00:00:58] в Джаганатхапуре.
[00:01:01] Он сказал всем своим спутникам:
[00:01:03] Давайте вычистим
[00:01:04] свое сердце, чистя этот храм. Поскольку
[00:01:07] говорится Хридай Мандир. В шастрах сердца называется Хридай Мандир. Почему? Потому что там Душа и Сверхдуша.
[00:01:16] Там должно проистекать или совершаться девять форм преданного служения: Шраваном, Киртоном, Вишногсмароном,
[00:01:22] Падасеваном,
[00:01:23] Арчином, Ванданом, Дасим, Сакем, Атмани Веданом. Душа должна служить Сверхдуше.
[00:01:27] В сердце говорится:
[00:01:29] Дивьягян
[00:01:30] хрида пракашита. В сердце можно
[00:01:33] только что-то узнать.
[00:01:34] Поэтому Прабхупада говорит только в сердце, когда человек принимает, только тогда он может прогрессировать.
[00:01:39] Когда в сердце он не принял, принял в какие-то другие инстанции
[00:01:43] это не работает.
[00:01:44] Путь становится очень долгим, длительным,
[00:01:47] и порой такие люди превращаются в неудачливых йогов. Зачастую они соскальзывают с пути преданности и погружаются в карму, в йогу, в гьяну.
[00:01:58] Итак, Господь Чайтанья сказал: Давайте будем чистить свое сердце, чище этот храм.
[00:02:05] И
[00:02:06] ученики начали очень рьяно, с очень серьезным
[00:02:10] мотивом,
[00:02:12] поскольку Господь Чайтани говорил, что все воспевание связано с чистотой сердца.
[00:02:18] Как мы можем
[00:02:19] отказываться от чего-то в своем сердце?
[00:02:22] Каждый может чувствовать, что в сердце он ни от чего не отрекся. Он отрекся внешне, в уме. Можно думать, что ты отрекся в уме и говорит: А мне это не надо. Можно отрекаться от объектов, но о них думать постоянно. Нет, меня не интересует эта матаржа, но найти в своем сердце, что я интересуюсь этой матадже. Нет, меня не интересует богатство, но найти в своем сердце, что меня очень даже интересует богатство.
[00:02:43] Я просто понимаю, что это причинит мне страдания. Итак, это не отречение,
[00:02:47] это понимание.
[00:02:50] Отречением
[00:02:51] называется юкта
[00:02:52] вайраги.
[00:02:53] Все остальное ложное отречение. Что значит юкта вайраги? Я отрекаюсь, потому что я нашел что-то более лучшее,
[00:02:59] более совершенное,
[00:03:01] более великолепное,
[00:03:03] более необходимое.
[00:03:06] Но если я отрекаюсь ради
[00:03:08] того, что я боюсь страдать, это называется нирвана.
[00:03:13] Вот почему
[00:03:14] Будда сказал своему ученику: Ты не достигнешь пары нирваны, ибо изначально ты стремился к нирване. То есть изначально цель была просто не страдать. Это и есть имперсонализм.
[00:03:24] Вот почему Бхактивинод говорит: проявление имперсонализма
[00:03:28] в преданном служении.
[00:03:29] Это то, что все мотивы, которые побуждают человека к действию в преданном служении,
[00:03:37] обусловлены
[00:03:38] лишь чем? Бхайя севай.
[00:03:40] Бхайя означает страх.
[00:03:43] Страх, который движет это служение,
[00:03:46] и человек боится просто реакции,
[00:03:48] боится реакции
[00:03:51] и такое служение им персональное.
[00:03:54] Что же такой бхакта? Бхакта это тот, кто движим любовью и преданностью. И
[00:04:00] эта преданность начинается
[00:04:02] с момента, который называется картавья будхи.
[00:04:05] Опять же мы натыкаемся на термин будхи разум.
[00:04:10] Итак, бхая первая
[00:04:11] ступень преданного служения страх.
[00:04:14] Вторая ступень должна появиться, которая называется аша материальное
[00:04:18] благополучие.
[00:04:20] Но третья ступень называется картавья будхи. И говорится, никто с уровня бхая и с уровня аши не сможет проявить преданность. Преданность не посетит его, поскольку его
[00:04:30] преданное служение исключительно находится на уровне сентиментов,
[00:04:35] чувств и ума.
[00:04:37] Чувства это страх, а ум это желание
[00:04:41] материального благополучия.
[00:04:43] Только с уровня
[00:04:45] будхи, и не просто будхи, называется картавья, картавья слово переводится
[00:04:49] как исполнение долга из чувства благодарности.
[00:04:54] И постигнуть
[00:04:55] это чувство благодарности
[00:04:57] может только разум.
[00:05:00] Только разум может дать
[00:05:02] это ощущение благодарности.
[00:05:06] Говорится, с такого уровня служения
[00:05:09] начинается
[00:05:10] преданность.
[00:05:12] Преданность картавья будхи.
[00:05:15] Я действую из чувства благодарности.
[00:05:18] Как же человек может ощутить благодарность?
[00:05:21] Он должен понять, что для него кто-то сделал.
[00:05:25] И Прабхупада всегда говорил:
[00:05:27] Невежды они всегда неблагодарные,
[00:05:30] как свиньи.
[00:05:32] Поэтому всегда говорится неблагодарные
[00:05:34] свиньи. Они так ничего и не поняли.
[00:05:37] Как Дакша,
[00:05:39] который проклинает Нараду только за то, что Нарада
[00:05:42] его детей отправил в духовный мир. Казалось бы, он должен теперь всю жизнь стать слугой Нарады, а он его проклинает.
[00:05:51] Как те люди, которые говорят, что они любят
[00:05:54] своего мужчину или свою женщину,
[00:05:57] но они не позволяют ей освободиться
[00:05:59] от того, что причиняют им рождение, старость, болезни и смерть.
[00:06:04] И они хулят
[00:06:06] тех, кто пытается их вырвать из когтей семейного счастья, иллюзии
[00:06:11] и так далее.
[00:06:14] Кто же любит? Есть история,
[00:06:17] как
[00:06:18] Господь медитировал под деревом со своими учениками.
[00:06:22] Он был очень красив.
[00:06:24] Говорится, любой, кто видел
[00:06:26] Кришну, сразу же ощущал чувство любви.
[00:06:30] И одна проститутка проходила мимо, и она увидела Кришну
[00:06:34] и сразу же влюбилась в него, как в мужчину. Она не знала, что это Бог.
[00:06:39] Она влюбилась в него как мужчину,
[00:06:42] подошла к нему и сказала: Ты так красив, я люблю тебя,
[00:06:46] возьми меня.
[00:06:48] И все это было в собрании учеников, последователей.
[00:06:53] Кришна сказал: Хорошо,
[00:06:55] я возьму тебя, потому что
[00:06:58] увидев тебя, я тоже тебя полюбил. Еще раньше, чем ты мне об этом сказала. Я полюбил тебя сразу.
[00:07:04] Ты же обдумала, любишь ли ты меня. Я не обдумывал.
[00:07:09] Ну пожалуйста, не прикасайся ко мне.
[00:07:12] Проститутка сказала: Почему? Я люблю тебя, значит ты любишь меня, еще я узнала.
[00:07:18] Мы можем трогать друг друга, почему бы нет?
[00:07:22] Он сказал: Теперь
[00:07:24] я должен обдумать,
[00:07:25] насколько
[00:07:26] глубоко и серьезно я люблю тебя.
[00:07:30] И он сказал жди,
[00:07:33] настанет день,
[00:07:35] когда я приду к тебе со своей любовью, и тогда я сам буду к тебе прикасаться.
[00:07:41] Куртизанка
[00:07:42] от такого обещания так вдохновилась и стала ждать.
[00:07:46] Шли дни,
[00:07:48] месяцы,
[00:07:49] годы
[00:07:51] И как-то через много лет
[00:07:53] Господь вдруг сидел, встал резко и сказал:
[00:07:57] Моя любимая
[00:07:59] нуждается в моей защите.
[00:08:01] И он отправился. Все ученики пошли за ним, последователи, его друзья.
[00:08:06] И они пришли на то же место, где много лет назад они повстречали эту проститутку.
[00:08:11] Она была
[00:08:13] полная развалюха.
[00:08:16] Она болела уже тяжелейшей формой проказы.
[00:08:21] Люди обнесли это место колючей проволокой,
[00:08:25] забором.
[00:08:27] Там был ров с водой,
[00:08:30] и она умирала там. И ей даже не забрасывали туда пищу.
[00:08:37] И тогда Господь перепрыгнул через этот ров, через эту проволоку, перелез через этот забор,
[00:08:42] обнял ее, поднял на руки и понес в больницу.
[00:08:46] Она открыла глаза и увидела его.
[00:08:50] И он сказал ей:
[00:08:52] Вот настал тот день,
[00:08:55] когда я
[00:08:56] хочу продемонстрировать
[00:08:57] тебе свою любовь. От тебя отвернулись все
[00:09:02] родные, близкие, друзья,
[00:09:04] те, любил тебя и кого любила ты.
[00:09:07] Поэтому вся эта любовь была ненастоящая.
[00:09:11] Это не было любовью.
[00:09:13] Я пришел тебе доказать свою любовь,
[00:09:17] и теперь я сам касаюсь к тебе.
[00:09:21] Эта проститутка тут же излечилась.
[00:09:24] Почему? Она прекратила искать
[00:09:26] мирских взаимоотношений.
[00:09:30] И она предалась Господу,
[00:09:32] поняв, что это и есть настоящая любовь.
[00:09:36] Итак, говорится, в состоянии бхая,
[00:09:39] в состоянии
[00:09:40] аши человек не может чувствовать никакой благодарности,
[00:09:43] никакой любви, поскольку разум его осквернен
[00:09:47] всевозможными материальными представлениями,
[00:09:49] материальным долгом, материальной дружбой:
[00:09:52] отдам квартиру, буду печь булки, буду содержать.
[00:09:56] Глупцы всегда так действуют.
[00:09:59] Почему эта девушка бегает за моим сыном?
[00:10:02] Как такой ум может двигаться по духовной науке? Никогда. Поскольку этот ум привязан к разным мирским представлениям,
[00:10:09] и ложное эго не позволяет
[00:10:11] действовать правильно.
[00:10:13] И человек всегда находится в категориях этих клеш. Он испытывает двешу ложную ненависть к ложным источникам страданий,
[00:10:20] весь обуреваем сотню тысяч желаний и привычек, которые он заработал в своей прошлой греховной жизни. Он обуреваем этим стремлением к мирскому счастью своих
[00:10:31] близких детей, родственников.
[00:10:34] Он действует материальным образом,
[00:10:37] то есть его религия материалистична,
[00:10:40] поскольку несомненно преследует
[00:10:43] телесные
[00:10:44] цели.
[00:10:47] Он эгоистичен
[00:10:48] и невежественен.
[00:10:50] И поэтому, говорится, настоящий преданный никогда не станет потакать такой деятельности,
[00:10:55] даже если она с виду по форме кажется очень глубоко религиозной.
[00:11:02] И люди пытаются говорить, как мудрые цитируют Писание, преследуя все эти гнусные мотивы.
[00:11:09] И Кришна сказал Арджуне также: Ашо чанан ва ша чам ствам прагя водам ча баша се. Он сказал ему: Ты пытаешься говорить ты как разумный, как пандит, знаток Писания, цитируешь Писание.
[00:11:20] Но для чего?
[00:11:22] Твоя скорбь, ради чего ты используешь эти шлоки,
[00:11:26] показывает на то, что ты глупец,
[00:11:28] ты скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:11:31] Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.
[00:11:37] Итак, это очень важный момент знания, что такое будхи.
[00:11:42] И вот эта квалификация
[00:11:43] адхикара
[00:11:44] означает,
[00:11:46] как человек способен разумом
[00:11:48] проникнуть
[00:11:49] в мир сознания.
[00:11:52] В мир сознания.
[00:11:54] Мы можем видеть, Прабхупада каждый раз говорил,
[00:11:58] кто бы что не говорил ему о каких-то проблемах,
[00:12:01] Прабхупада говорил: Все твои проблемы от недостатка сознания Кришны.
[00:12:06] Человек не принимал это, он кланялся и уходил,
[00:12:10] и начинал более рьяно поклоняться,
[00:12:13] чтобы
[00:12:13] решить то, что он хотел решить.
[00:12:16] Как?
[00:12:18] Они не понимали смысла этого.
[00:12:21] От недостатка сознания Кришны они начинали больше повторять кругов, сильнее долбиться лбом об пол, чаще ходить
[00:12:28] к Божеству,
[00:12:29] преследуя ту же самую цель. Они думали, что недостаток сознания Кришны это недостаток определённой ритуалистической деятельности,
[00:12:36] определённых правил и предписаний.
[00:12:41] Но недостаток сознания Кришны это неспособность
[00:12:45] отказаться
[00:12:46] от того, что не имеет никакой ценности.
[00:12:50] Вот что такое недостаток сознания Кришны.
[00:12:53] И они беспокоились
[00:12:56] о живых и о мертвых.
[00:12:59] Беспокоиться
[00:13:00] о живых бессмысленно.
[00:13:02] Как говорится, живой является Душа, а Душа
[00:13:05] всегда
[00:13:06] трансцендентна.
[00:13:08] Беспокоиться о телах тоже бессмысленно, потому что материя изначально
[00:13:13] мертва.
[00:13:15] И поэтому Кришна говорит: Мудрые изучили природу того и другого и пришли к выводу,
[00:13:20] что душа жива
[00:13:23] а тело
[00:13:25] мертво.
[00:13:27] Зачем же беспокоиться о том или о другом?
[00:13:32] Итак,
[00:13:34] люди, обуреваемые похотливыми
[00:13:36] желаниями, эгоизмом, ненавистью,
[00:13:39] симпатиями, отипатиями, никогда не смогут испытать чувство благодарности,
[00:13:44] настоящей любви и благодарности.
[00:13:46] Никогда.
[00:13:48] И поэтому Кришна говорит сразу
[00:13:50] встань на платформу буддхи-йогам
[00:13:53] там.
[00:13:53] Как же ты можешь стать на платформу буддхи-йоги?
[00:13:57] Ты должен
[00:13:58] предаться гуру.
[00:14:01] Тадвидхи пани пратына. Ты должен спрашивать у гуру не о том, с кем будут жениться или не жениться твои дети, кто тебя там оскорбил или не оскорбил.
[00:14:11] В шастрах говорится: Тот, кто думает: Он оскорбил меня, Он унизил меня,
[00:14:17] тот никогда не достигает просветления,
[00:14:20] ибо человек должен отказаться
[00:14:22] от обид и уязвленности.
[00:14:25] Только в этом случае его разум освободится
[00:14:28] для знания.
[00:14:31] Итак, люди не знают ничего и пытаются культивировать годами, десятилетиями,
[00:14:35] и ничего не происходит.
[00:14:37] Есть одна история про великого царя,
[00:14:40] который так и не стал царем, но вошел в историю как царь. Его звали
[00:14:46] Бахубала,
[00:14:47] что означало сильнорукий. В Южной Индии стоит огромный памятник Баху Бали
[00:14:53] на вершине Большой скалы.
[00:14:57] Он был младшим сыном царя Симхараджи,
[00:15:00] величайшего царя Симхараджи,
[00:15:03] который был отцом
[00:15:05] двух детей. Одного звали Бхарата, а другого звали Бахубала.
[00:15:11] Симхарадж
[00:15:12] в очень
[00:15:14] не предназначенном
[00:15:15] для отречения возрасте,
[00:15:17] в возрасте 40 лет человек должен уходить в 55,
[00:15:22] когда дети выросли.
[00:15:25] Но Симхарадж
[00:15:26] в сорок лет решил отречься от государства
[00:15:29] и посвятить свою жизнь поиску абсолютной истины.
[00:15:34] И оставил
[00:15:35] жену и государство на попечении своего старшего сына Бхараты.
[00:15:40] Бхаратов всегда любил отца, и отец для него был самым большим авторитетом.
[00:15:46] Что значит самым большим авторитетом?
[00:15:49] Это означает, что он принимал все, что говорит и делает отец.
[00:15:54] Очень серьезно,
[00:15:56] И
[00:15:58] говорится, когда
[00:16:01] Симхарад покинул государство,
[00:16:04] он не дал никаких
[00:16:08] распоряжений
[00:16:09] о царстве, о женах,
[00:16:12] о подданных и обо всем. Он отрекся от этого.
[00:16:16] Симхараш думал: Я же отрекся от государства. Как я могу сейчас говорить, кто будет в нем царем, пусть сами думают.
[00:16:23] Я отрекся от государства.
[00:16:26] Я понял всё это проявление, Маи.
[00:16:29] Зачем я буду давать наставления своим женам?
[00:16:32] Я и так много говорил.
[00:16:35] Зачем я буду давать наставления своим подданным,
[00:16:39] когда я проговорил с ними двадцать лет
[00:16:42] с момента хождения на престол?
[00:16:45] Пусть они думают сами. Я отрекаюсь даже от этих желаний их наставлять.
[00:16:49] И он ушел.
[00:16:52] Его старший сын Бхарата стал обдумывать поступок отца.
[00:16:57] Они очень часто беседовали все втроем на эти темы, на темы иллюзии
[00:17:02] и реальности.
[00:17:05] И Бхарата
[00:17:06] последовал за отцом,
[00:17:08] отказавшись
[00:17:09] стать царем.
[00:17:12] Но Баху Баал был великим воином.
[00:17:16] Сердце его всегда клокотало войной, желанием власти, желанием славы.
[00:17:23] Он был благороден,
[00:17:24] он был вспыльчив и решителен.
[00:17:28] И Бахубал подумал: Наконец-то настал тот день, когда я смогу стать царем.
[00:17:34] Но не было никаких распоряжений.
[00:17:36] И браманы говорили: Почему твой отец не сделал распоряжения, что ты должен стать царем?
[00:17:42] Он сказал: Ну потому что брат. Но брат твой тоже ушел и не сделал тоже никаких распоряжений.
[00:17:48] И Бахубал, поскольку он был такой страстной натуры, сразу разгневался и подумал: Правда, они почему не подумали ни о чем? Он стал гневаться, что делать? И брахманы сказали: Ты должен найти своего брата, пусть он подтвердит, что он отрекается от престола.
[00:18:06] Но брат не мог отречься от престола, потому что отец никому не сказал, что он отрекается.
[00:18:11] Просто ушел, и все. Надо было искать отца.
[00:18:15] И браманы сказали: Ищи, разбирайся со своими родственниками сам.
[00:18:21] Махубал так разгневался, он был горячим человеком в кшатре.
[00:18:28] Он вскочил на коня, взял оружие, лук, меч,
[00:18:32] стрелы
[00:18:34] и в таком состоянии воинственном
[00:18:36] поскакал
[00:18:37] в горы.
[00:18:38] И он нашел своего старшего брата Барата,
[00:18:42] и Барато сидел в глубокой медитации.
[00:18:47] Он
[00:18:48] уже достиг ступени Дхараны.
[00:18:50] Это означает, что его чувства не реагировали ни на что. Можно было ему голову отрубить, он бы даже не узнал об этом.
[00:18:56] И Бахубало стал ему кричать:
[00:18:59] Брат мой, очнись! Но он не слышал слух, был отключен.
[00:19:03] Все обоняние, осязание все было отключено.
[00:19:06] Полная медитация, полное погружение.
[00:19:09] И он поднимал свой жизненный воздух к агья чакре.
[00:19:14] Уже в горле было его сознание.
[00:19:17] Он стал видеть какие-то видения,
[00:19:19] и полностью
[00:19:21] его тело не ощущало
[00:19:23] окружающей среды.
[00:19:25] И Бахубал стал нервничать.
[00:19:28] И поскольку он был недостаточно квалифицирован в духовной жизни, он не мог понять,
[00:19:33] как в истории Махараджа Парикшита,
[00:19:35] когда он увидел
[00:19:37] великого мудреца
[00:19:39] Шамики Муни, который медитировал, он тоже не мог понять, почему он реагирует на его просьбы.
[00:19:44] Он сказал: Я хочу пить, я устал.
[00:19:47] Но Шамики медитировал.
[00:19:49] Он не слышал.
[00:19:51] Он даже не чувствовал, как тот надел на него змею, что-то кричал. Точно так же произошло в этой истории.
[00:19:57] Бахубал
[00:19:59] стал кричать
[00:20:00] на Барату,
[00:20:01] даже попытался его пнуть,
[00:20:03] но эффекта было ноль.
[00:20:05] Он натянул лук и хотел выстрелить из стрелы, потом хотел зарубить его мечом,
[00:20:10] но все время обдумывал, тогда, если я его убью.
[00:20:13] Он решил его напугать.
[00:20:15] Он схватил его за загривок,
[00:20:18] поднял на вытянутые руки и хотел сбросить его со скалы. Он прямо на краю пропасти медитировал.
[00:20:24] И в этот момент, когда поднял Бахубал,
[00:20:26] он был сильнорукий,
[00:20:28] поднял Бхарату,
[00:20:31] В этот момент
[00:20:33] он вдруг подумал,
[00:20:35] ради чего я совершаю это действие?
[00:20:42] Ради власти.
[00:20:45] Но она и так
[00:20:47] принадлежит мне,
[00:20:49] мне же нужно только подтвердить.
[00:20:54] Почему же я держу на своих поднятых руках своего
[00:20:58] брата, с которым мы вместе выросли? Мы любили друг друга.
[00:21:02] Он стал обдумывать это и
[00:21:05] подумал брат разве претендует на власть? Он вообще отказался и ушел.
[00:21:10] Что же еще я претендую? Я претендую на славу,
[00:21:14] славу великого царя,
[00:21:16] но мой брат и отец отказались
[00:21:18] от власти, от славы великих царей.
[00:21:21] Что же я еще претендую? Я претендую на богатство,
[00:21:25] Но мой брат и отец отреклись от богатства,
[00:21:30] от подданных,
[00:21:31] от жён, от детей.
[00:21:33] Так зачем же я хочу их убить?
[00:21:35] Они же и так ничего не взяли с собой,
[00:21:38] все оставив мне.
[00:21:43] Бахубал стал думать: О боже мой,
[00:21:46] я такая гнусная личность!
[00:21:50] И поскольку сердце
[00:21:51] его было огромным
[00:21:54] и кипучим,
[00:21:56] Бахубал стал обдумывать:
[00:21:59] почему же я
[00:22:01] хочу убить
[00:22:03] своих
[00:22:04] близких, самых близких людей
[00:22:07] за то, что они отбросили как мусор.
[00:22:13] И он погрузился в глубочайшую медитацию.
[00:22:18] Как только он погрузился в глубочайшую медитацию,
[00:22:22] как тело его засияло,
[00:22:25] через несколько мгновений он достиг высшей цели жизни.
[00:22:32] Его брат, который находился в его руках, вдруг ощутил прилив
[00:22:36] счастья
[00:22:38] и вышел из медитации. Открыв глаза, он увидел, его держит его младший брат на вытянутых руках над пропастью,
[00:22:45] и от него исходит великолепное
[00:22:46] сияние, которое заливает счастьем сердце
[00:22:50] старшего брата Бхараты.
[00:22:52] Он понял, что его брат достиг
[00:22:54] будхи,
[00:22:56] просветления.
[00:23:01] Попытался что-то говорить, кричать, но брат уже его не слышал.
[00:23:06] Он выбрался из его крепких рук, спрыгнул на землю
[00:23:09] и стал думать: Как же так? Я столько лет медитировал, я так готовился к этому!
[00:23:16] А он прибежал весь в раджасе,
[00:23:19] хотел меня убить
[00:23:20] и достиг просветления.
[00:23:22] Он пошел искать отца,
[00:23:25] нашел отца.
[00:23:29] Отец тоже светился.
[00:23:32] Он поклонился отцу и сказал: О, великая душа! Он не называл уже его отцом, он понимал, они были
[00:23:39] с понятиями этикета.
[00:23:41] Он понял, что это уже не отец, потому что это не тело уже,
[00:23:44] это уже великая душа. Он поклонился
[00:23:47] отцу и сказал: О, Великая Душа, объясни мне, почему я так долго стремился
[00:23:54] к просветлению,
[00:23:56] но до сих пор его не достиг?
[00:23:58] Я на пути.
[00:23:59] Почему мой брат, который всегда жаждал власти, богатства, славы,
[00:24:04] мгновенно достиг того,
[00:24:06] на что я потратил такие годы и даже не дошёл до конца?
[00:24:11] Отец улыбнулся и сказал:
[00:24:13] Твой брат всегда был великой личностью,
[00:24:15] он был страстной натурой, он всегда все делал сразу, он был решителен
[00:24:21] и воин шел прямым путем.
[00:24:23] Поэтому, как только он обдумал все, он тут же предался и тут же просветлел.
[00:24:30] Ты же все делал постепенно и поэтапно,
[00:24:34] поэтому точно также ты и предавался
[00:24:37] постепенно
[00:24:37] и поэтапно. Твоя йога
[00:24:40] йога
[00:24:43] постепенного продвижения,
[00:24:46] а его йога
[00:24:47] йога
[00:24:48] решимости.
[00:24:51] И царь Симхараш объяснил
[00:24:54] своему сыну Барату,
[00:24:56] что они с решимостью целиком безраздельно
[00:24:59] отдают себя преданному служению Господу,
[00:25:02] поэтому они достигают так быстро этой цели,
[00:25:06] даже не взирая на то, что сердце их переполнено
[00:25:10] материальными желаниями,
[00:25:12] им лишь нужно это понять.
[00:25:15] И эта ситуация
[00:25:16] и все его качества, качества воина помогли ему достигнуть так быстро этого результата,
[00:25:23] потому что он решителен во всем.
[00:25:27] Итак,
[00:25:30] это состояние решительности
[00:25:32] очень важное состояние.
[00:25:35] Только такой человек может достигнуть будхи.
[00:25:39] Будхи это означает
[00:25:41] подняться до уровня интеллекта,
[00:25:43] интеллектуал.
[00:25:45] И поэтому Прабхупада здесь говорит:
[00:25:47] Любой, кто совершает деятельность
[00:25:50] в духовной жизни, преследуя материальные
[00:25:53] желания,
[00:25:54] несомненно,
[00:25:55] не обладает
[00:25:56] хорошим разумом
[00:25:57] и, несомненно, считается глупцом.
[00:26:03] Поэтому они не достигают ничего, потому что такой путь очень
[00:26:07] длинный.
[00:26:08] Они нерешительны.
[00:26:11] Но тот, кто решителен,
[00:26:13] он достигает сразу этого,
[00:26:15] он достигает сразу цели.
[00:26:17] И Прабхупада приводит в пример Арджуну и Махараджу Парикшита. Он приводит в пример Прачинабархишата
[00:26:23] и Рахугану,
[00:26:24] великих царей,
[00:26:26] великих дхакуров,
[00:26:28] которые решительно отдавали себя сразу всему
[00:26:32] и достигали мгновенно этого результата.
[00:26:37] Поэтому
[00:26:38] вся ведическая литература проникнута такими личностями,
[00:26:41] войны,
[00:26:43] которые с такой решимостью действовали всегда, во всем.
[00:26:48] Итак, это очень удивительный пример, Прабхупада в Бхагават Гите говорит, Арджуна показывает
[00:26:53] признаки нас,
[00:26:55] что наше сердце точно также проникнуто всякими желаниями,
[00:26:58] почестями
[00:27:00] славы,
[00:27:00] богатства,
[00:27:02] хороших отношений с противоположным
[00:27:04] полом.
[00:27:06] Но даже в этом случае человек должен быть решительным.
[00:27:10] Решительным.
[00:27:11] Если он не решителен,
[00:27:13] он ничего не достигнет ни в том и ни в другом варианте.
[00:27:16] Ни в материальной,
[00:27:18] ни в духовной жизни.
[00:27:20] Откуда же проистекает эта решимость и решительность?
[00:27:24] От общения.
[00:27:26] Общения, говорится, решимость должна быть правильной. И в Бхагават-гите объясняется решимость в гуне невежества,
[00:27:32] решительность в гуне страсти и решимость в гуне благости.
[00:27:36] Мы видим, как многие решимые люди никому не подчиняются.
[00:27:40] Они говорят, что я сам знаю, как лучше сделать,
[00:27:43] потому что я это оплатил.
[00:27:45] Нет,
[00:27:47] это гордость и наглость,
[00:27:49] которую человек принимает за решимость.
[00:27:52] Отсутствие смирения.
[00:27:54] Есть две категории противоположных
[00:27:56] смиренный и гордый.
[00:28:00] Это из-за гордости,
[00:28:02] Из-за гордости.
[00:28:04] Признаки неофита в том, что неофит
[00:28:06] своей решимостью всегда причиняет беспокойство окружающим.
[00:28:11] Как Тхрува
[00:28:12] махарадж.
[00:28:13] Говорится, он так замедитировал, что плевать ему было на окружающих.
[00:28:17] Он считал себя знатоком всего,
[00:28:20] потому что такое сильное
[00:28:24] чувство обиды двигало им.
[00:28:28] Со мной так что?
[00:28:30] Нельзя.
[00:28:30] Друва Махарадж именно так думал со мной так нельзя.
[00:28:34] Что же нельзя было с Друву Махараджу?
[00:28:37] Друва обиделся на кого? На отца и на мать.
[00:28:42] На какую?
[00:28:44] На двоюродную мать. Он обиделся на них, обида двигала его служением,
[00:28:50] поэтому он так решительно настроился. Гордый лич, гордый человек,
[00:28:54] движимый обидой, с ним так нельзя.
[00:28:57] Он решил предаться,
[00:28:59] и, видя такое состояние его, народо сказал ему:
[00:29:02] Тебе всего четыре годика.
[00:29:04] Ему было четыре годика.
[00:29:07] Не лучше ли тебе продолжить играть? А когда ты вырастешь, я тебя научу йоге,
[00:29:12] и ты всего достигнешь.
[00:29:14] И Дрова сказал: Нет,
[00:29:16] нет,
[00:29:18] сам играй.
[00:29:20] Я решил.
[00:29:23] И Нарада сказал: Ух, как сильна кровь к шатре. Он не может простить ни малейшей обиды!
[00:29:31] И другого он так.
[00:29:34] Нарада заулыбался.
[00:29:38] Нарада так унизил Тхруву,
[00:29:41] что Тхруву подумал, что его так сильно прославили.
[00:29:44] Про Упада говорил:
[00:29:45] Это великое искусство мудреца
[00:29:48] унизить так, чтоб тот, кого унижали, подумал, что его
[00:29:52] прославляют.
[00:29:55] Указать на ошибку таким образом, чтобы человек подумал, что ему указали на его достоинство.
[00:30:01] Итак,
[00:30:03] человек, движимый гордостью,
[00:30:05] заносчивостью,
[00:30:06] не может избавиться от тонких вещей, даже если он
[00:30:10] постоянно будет мыть туалеты.
[00:30:13] Все будут думать: о какой смиренный, он будет думать я мою туалеты.
[00:30:17] Но это не смирение,
[00:30:20] потому что и туалеты
[00:30:22] и все остальное
[00:30:23] он делает под собственным руководством,
[00:30:27] не принимая ничей авторитет.
[00:30:30] Я так считаю, что я должен мыть туалет,
[00:30:33] я так считаю, я должен чистить картошку,
[00:30:36] я так считаю, я должен быть вот в этом случае смиренным,
[00:30:40] я так считаю, что именно в этом случае я должен быть решительным, я так считаю везде. Я, я, я гордый и заносчивый человек.
[00:30:51] Моё мнение,
[00:30:52] по моему мнению, по моему хотенью, по моему веленью,
[00:30:57] ссани,
[00:30:59] езжайте сами.
[00:31:01] И такой гордый человек не может также избавиться от этих вещей, потому что они тонкие.
[00:31:06] Он может избавиться даже от денег, но от гордости нет.
[00:31:11] И когда
[00:31:13] Бхарата
[00:31:14] спросил отца,
[00:31:16] я понял, что он решителен,
[00:31:18] но я также решителен.
[00:31:21] Он сказал:
[00:31:22] Ты не постиг решимости,
[00:31:24] которую постиг он.
[00:31:27] И Парата сказал: Какова же его решимость?
[00:31:32] Ты
[00:31:34] считал всегда меня уникальной личностью,
[00:31:38] и поэтому считал меня
[00:31:39] великим героем.
[00:31:43] Однако твой младший брат
[00:31:45] никогда не считал меня великой личностью,
[00:31:48] а считал меня
[00:31:50] разумным.
[00:31:52] БХГ:
[00:31:53] Чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают действовать точно так же подражать.
[00:32:00] Таким образом ты подражал Великой Личности,
[00:32:04] а Он следовал ей.
[00:32:07] Поэтому ты не достиг этого,
[00:32:09] чего достиг Он.
[00:32:12] От чего же
[00:32:13] Он смог отречься?
[00:32:15] От этого чувства уникальности?
[00:32:20] Ты думал,
[00:32:21] мой отец такая уникальная личность, он так велик, он сделал такой поступок. Если я сделаю такой поступок, значит и я уникален и велик.
[00:32:33] И это стало препятствием
[00:32:35] на пути
[00:32:36] твоего прогресса в духовной жизни. Ты не отречён.
[00:32:43] Ты не отречён,
[00:32:45] ибо хотел
[00:32:46] выглядеть
[00:32:47] уникальной
[00:32:48] личностью,
[00:32:50] необычной.
[00:32:52] И отец сказал: В прошлые времена многие цари отказывались от царства,
[00:32:57] и многие уходили за отцами. Многие не отказывались
[00:33:01] и не уходили за отцами.
[00:33:04] Но ты
[00:33:07] был уникален,
[00:33:10] потому что ты ушел, даже не взяв Царство.
[00:33:14] И это чувство уникальности
[00:33:17] и превосходства,
[00:33:18] что никто так не делал,
[00:33:21] оно сразу
[00:33:23] выстроило забор
[00:33:25] на пути к духовной цели. Непреодолимый
[00:33:29] забор.
[00:33:30] Или как Кришна говорит, камень преткновения на пути к самоосознанию возник,
[00:33:35] потому что ты считал себя необычной и уникальной личностью.
[00:33:40] В шастрах
[00:33:41] говорится
[00:33:42] только дурак считает себя необычным человеком.
[00:33:46] Только дурак,
[00:33:48] глупец
[00:33:49] думает, я необычная личность.
[00:33:53] Вот почему Нарада
[00:33:57] говорит:
[00:33:58] о, великая душа,
[00:34:00] или о, великий демон,
[00:34:02] о, великая преданная,
[00:34:05] великий
[00:34:08] может быть только тот, кто победил вожделение,
[00:34:12] отказался от всего этого,
[00:34:14] и постигнуть это можно только разумом.
[00:34:18] От чего же отказаться нужно?
[00:34:20] От этого великого положения,
[00:34:23] что я сам знаю, как действовать,
[00:34:25] мое видение более лучшее,
[00:34:28] но у вас нету опыта отречения.
[00:34:32] Поэтому никто не приходит сюда великой личностью,
[00:34:36] и мало кто становится великой личностью.
[00:34:40] В начале пути все выглядят глупцами,
[00:34:42] все, кто изображает из себя смиренных
[00:34:45] и кто изображает из себя великих.
[00:34:49] И те и другие
[00:34:51] глупцы.
[00:34:54] Единственный тот, кто на самом деле становится на этот путь, кто отказался изображать из себя кого-то
[00:35:00] или пятого,
[00:35:02] или продвинутого,
[00:35:05] он просто становится
[00:35:06] слугой.
[00:35:08] Слуга.
[00:35:12] Каково Ваше мнение? Как бы Вы хотели, я сделал?
[00:35:17] В каком настроении?
[00:35:19] Такой
[00:35:20] человек станет всегда удачлив,
[00:35:22] ибо он на истинном пути отречения.
[00:35:25] Чистый
[00:35:28] преданный, постигший науку преданного служения,
[00:35:30] никогда не посоветует невежде заниматься кармической
[00:35:33] деятельностью
[00:35:34] ради мирского наслаждения,
[00:35:36] не говоря уже о том, чтобы помогать ему в этом. Такой преданный подобен опытному врачу, который, несмотря на капризы пациента,
[00:35:45] ни за что не позволит ему есть вредную
[00:35:48] для здоровья пищу.
[00:35:50] Пожалуйста.
[00:36:08] Всегда есть предел. Как йоги, которые стремятся к сиддхам, они достигают сиддх, но занимаются той же практикой, но дальше не идут.
[00:36:16] Мотив срабатывает на том, что вы получаете.
[00:36:20] Поэтому Прабхупада говорил: Когда человек мотивирует материальным, Кришна быстро исполняет его желания, и когда желание исполнено, он прекращает совершать преданное служение. Всё.
[00:36:31] То есть они используют этот метод, но цель не используют.
[00:36:35] Поэтому Прабхупада говорил: Йога
[00:36:37] это связь с Богом. Какая связь?
[00:36:41] Любви и преданности. И пока этого не достигнуто,
[00:36:44] человек должен ко всему относиться как к побочным продуктам этой деятельности.
[00:36:48] Богатство,
[00:36:49] слава,
[00:36:50] власть, все это не имеет ничего. Потому что цель отношения с Кришной йога.
[00:36:57] Йога приводит к расам.
[00:37:03] Взаимоотношения,
[00:37:04] вечные взаимоотношения
[00:37:06] с Господом.
[00:37:10] Это цель,
[00:37:11] а никакие не сиддхи, не власть, не богатство, не уважение окружающих.
[00:37:15] Все это испытание это побочный эффект,
[00:37:18] который испытывает нас на любовь,
[00:37:21] испытывает нас на преданность.
[00:37:23] Сразу
[00:37:27] он достиг самадхи
[00:37:29] связи с Господом. Сразу достиг связи с Господом.
[00:37:33] Потому что мгновенно отрекся.
[00:37:35] Почему
[00:37:37] Бали Махарадж, будучи царем демонов, сразу
[00:37:41] получил милость Кришны? А многие йоги, медитируя десятками тысяч лет, будучи благочестивыми личностями, ничего не получили, того что получил Бали.
[00:37:51] Так решителен Бали был, хотя и демоном был.
[00:38:00] -От общения с решительными людьми человек очень быстро может продвинуться.
[00:38:04] И когда он постиг природу собственных поступков,
[00:38:08] говорится,
[00:38:09] что Бахубал умел размышлять,
[00:38:12] рассуждать.
[00:38:13] Он был рассудительный человек. При всех своих качествах он был очень рассудителен.
[00:38:20] Он не был опрометчив.
[00:38:27] Про Пада всегда говорил:
[00:38:28] способность
[00:38:29] использовать
[00:38:30] логику священных писаний
[00:38:32] это очень великое человеческое.
[00:38:35] Использовать
[00:38:35] логику священных писаний. Не свою логику, используя священные писания,
[00:38:40] а использовать
[00:38:42] логику Священных Писаний в своих интересах. Как у меня появился интерес, ну-ка посмотрим с логики Писаний, правильно это или нет? Все, это неправильно.
[00:38:52] Мы не должны
[00:38:54] своей логикой
[00:38:55] подтверждать Писание,
[00:38:57] должны логикой Писания
[00:38:59] отказаться от своих нелогичных заявлений,
[00:39:03] глупых заявлений.
[00:39:05] Можем видеть, люди очень глупые.
[00:39:07] Самое страшное, почему я так иногда расстраиваюсь?
[00:39:10] Я вижу, что человек не понимает этого.
[00:39:13] Ужасно, он прекращает видеть.
[00:39:17] Он лишается видения, у него милость ушла. Он не видит, что он глуп, он не видит, что он похотлив, он не видит что он тщеславен, он не видит этого. А Бахубала видел это сразу мгновенно,
[00:39:29] совершив такой поступок,
[00:39:31] тут же хотел убить,
[00:39:32] подняв начал рассуждать.
[00:39:36] Из состояния рассуждения сразу в медитацию впал.
[00:39:39] Медитация сразу превратилась в йогу,
[00:39:42] и поскольку он отрекся от всего,
[00:39:45] йога дала сразу результат.
[00:39:49] Поэтому в Южной Индии люди поклоняются Бахмалу,
[00:39:53] царю Бахбаду. Они считают его царем, хотя он не был никогда царем.
[00:39:58] Потому что только царь так мог поступить.
[00:40:01] Многие думают, что царь это тот, кого провозгласили
[00:40:05] внешне.
[00:40:07] Но он был, несомненно, царем, великой личностью. Только великие личности, цари так могли поступить, отказаться от чего-то, размышлять так,
[00:40:15] чем-то пожертвовать.
[00:40:18] Поэтому его называют именно так.
[00:40:23] Поэтому Прабхупада именно об этом говорит, что
[00:40:26] нужно очень хорошо понять,
[00:40:27] что воин это не тот, у кого тело какое-то.
[00:40:31] В сердце
[00:40:35] Решимость.
[00:40:37] Тот, кто может при помощи разума переступить через свои страхи.
[00:40:45] Страхи потерь
[00:40:46] и приобретений,
[00:40:48] побед и поражений.
[00:40:51] И он может это сделать, несомненно,
[00:40:53] только под руководством
[00:40:55] высшего разума.
[00:40:59] Поэтому, что человек, который действует по собственной прихоти, несомненно горд и эгоистичен.
[00:41:04] Как же он может знать,
[00:41:07] что и как действовать?
[00:41:09] Горд и эгоистичен,
[00:41:11] никого не слушает.
[00:41:12] Поэтому Рупу Госвами говорит, что успешным станет в духовной жизни только четыре категории людей.
[00:41:18] Простодушный, склонный к принятию авторитетов. Простодушный значит опять принимает авторитетов.
[00:41:22] Склонный к принятию авторитетов тем более. Получившие милость тем паче и
[00:41:28] занимавшиеся прошлым. Они
[00:41:30] мгновенно это понимают.
[00:41:34] Только услышав об этом, они сразу это понимают.
[00:41:38] А другие, даже не слыша, у них уже это представление существует.
[00:41:42] Когда они наблюдают за жизнью, они видят, что все совершается несомненно благодаря тому, что кто-то кого-то обучает.
[00:41:49] И чем тот человек лучше слушается, тем более совершенным он становится. Капрупада говорит, придите в автомобильную
[00:41:55] мастерскую и увидите ученика, который ни черта не знает, Он успешно налаживает машину, слушая советы того, кто сидит читает газету, тот ему говорит: Вот тут какая-то штучка. На что похожа? Вот на это. Что сделать? Поверни вправо
[00:42:08] там-то. Теперь вот там видишь зеленый проводок и читает газета. Теперь этот проводок ставь, там видишь такая штучка, ага вижу. Он даже знает, штучки,
[00:42:16] проводки это знает.
[00:42:17] Она заработала
[00:42:19] и говорит: молодец, ты ее наладил.
[00:42:22] И тот счастлив.
[00:42:25] Это означает, что человек, который уже в жизни это увидел, постиг,
[00:42:30] он уже очень образован.
[00:42:32] Он понимает, что всё держится на авторитетах. И Прабхупада говорит, что всё действует только, и все держится и поддерживается только на опыте авторитетных личностей.
[00:42:41] Кто авторитет? У кого есть опыт.
[00:42:44] Опытный, поэтому говорится опытный под руководством опытного, преданного нужно действовать.
[00:42:50] Что значит опыт? Это не значит, что все время правильный опыт. Нет, Прабхупада подчеркивает:
[00:42:56] за одного битого двух небитых дают. Тот, кто имеет опыт падения и опыт выкарабскивания
[00:43:01] из падения,
[00:43:03] должен считаться кем? Бхагаватом говорится
[00:43:06] садху.
[00:43:07] А тот, кто не имеет опыта падения и выкарабкивания,
[00:43:09] не должен считаться садху.
[00:43:13] Он не даст вам стать иждивенцем.
[00:43:16] Он покинет вас как место, в котором испражнялся
[00:43:20] без сожаления. Если он увидит, что это бесполезно,
[00:43:23] он покинет это без сожаления. Как Анга Махараш в вену покинул. И так ему, и так, и сяк, и битьем, и нытьем, и катанием.
[00:43:31] Но Вена все с открытым ртом и со взгоженными глазами.
[00:43:36] И вдруг Махарадж Анга подумал: Плохой сын это же такая милость, елки!
[00:43:41] Я просто увидел тщетность всех своих
[00:43:44] напрягов. Я исполнил свой дом, пьу на него,
[00:43:48] пьу на него еще раз,
[00:43:51] и он покинул эту вену.
[00:43:53] Как человек покидает отхожее место без сожаления.
[00:43:57] Он потом: Ой, так он же мне доказал, что пора уже уходить.
[00:44:01] Тот, только чей разум может раз сделать, два попытку, три, и видя, что это бесполезно, он говорит: О, вот теперь Кришна мне продемонстрировал
[00:44:09] давно пора валить от себя.
[00:44:13] Зачем тратить время? Такой он драгоценный.
[00:44:16] О
[00:44:22] любом.
[00:44:31] Любом абсолютно.
[00:44:33] Опытный, преданный,
[00:44:35] что в прошлой
[00:44:36] жизни он свалился, что в этой, неважно, он свалился, сошёл вообще с пути преданного служения,
[00:44:42] у него появляется опыт.
[00:44:44] Вот почему он безраздельно себя отдает,
[00:44:48] что это опыт прошлого.
[00:44:51] Поэтому, попадая в какую-то ситуацию, в которой есть опыт прошлого,
[00:44:55] человек интуитивно, это называется подсознательная
[00:44:58] категория разума, то есть в нем уже откладываются в разуме все этапы благоприятной и неблагоприятной деятельности.
[00:45:05] Это тоже из разума исходит, Это опыт.
[00:45:09] И он подсознательно как будто бы он что-то думает.
[00:45:12] Что под сознанием находится? Ложное эго и разум больше всего. Ложное эго убрал и подсознание начнёт работать.
[00:45:19] А ложное эго не убрал ничего не работает.
[00:45:22] Работает только ложное эго днём и ночью.
[00:45:25] Он обидел меня, он на меня посмотрел, он задел меня бесполезно,
[00:45:30] всё.
[00:45:32] Обиды даёт только рак.
[00:45:36] Но они даже рак-то не могут использовать,
[00:45:38] у них рак и они все сразу
[00:45:43] Пятятся назад.
[00:45:49] Поэтому говорится, что человек, даже находя в своем сердце
[00:45:52] кучу всяких материальных желаний, неквалификаций,
[00:45:57] первая стадия, говорится, когда он прозревает, он восхищается
[00:46:01] тем, что он слышит,
[00:46:02] начинает привлекаться слух его.
[00:46:05] Слушать о таких великих личностей,
[00:46:07] слушать о таких великих героях
[00:46:09] по сравнению со всякими другими пустыми разговорами это становится для него куда более важным, и он стремится к такому человеку, который может ему рассказать это, объяснить,
[00:46:18] Потом он начинает испытывать чувство благодарности. Если бы я не встретил такую личность, не видел такого поведения, как бы я вообще мог понять вообще все это? Отсюда появляется эта картавья будхи.
[00:46:29] Поэтому, говорится, садху санга становится в основе Садху Санга, Садху Санга, Садху Шастра, Койлалама Ба Садху.
[00:46:36] Только этот человек, который реализовал Садхи. Мгновение одно общение с ним не сравнится с материальным благосостоянием,
[00:46:42] с вознесением на райские планеты и даже с освобождением.
[00:46:46] Что именно он пробудил ваш разум. А богатства, райские планеты и освобождение ни фига никогда бы не пробудили ваш разум.
[00:46:55] Вот почему мы поем в Шриле Прабхупаде Джая, Джая Прапхупад.
[00:47:00] Мы прославлять должны в этом состоянии благодарности
[00:47:03] все это сделать,
[00:47:05] счастья, что мы запнулись об него.
[00:47:10] Когда запнулись, мы сначала восприняли как помеху
[00:47:17] своим материальным желанием,
[00:47:19] как оскорбителей.
[00:47:21] Ты что здесь развалился?
[00:47:23] Чего эти преданные всех достали?
[00:47:26] Ходят, ходят по квартирам?
[00:47:28] Ходят,
[00:47:29] ходят тут.
[00:47:32] Так же все так думают, пусть они запинаются об нас чаще.
[00:47:37] Поэтому говорится, когда кормишь собаку,
[00:47:40] никогда не удивляйся, что она в ответ может тебя еще и укусить за это.
[00:47:45] Поэтому
[00:47:46] санкертанчики они очень решительны.
[00:47:48] Они думают: Ладно, будут нам книжки возвращать, будут что-то орать, вы неправильно распространяете
[00:47:53] и так далее. Плевали мы на этот имидж.
[00:47:58] Мы должны сделать жизнь, запинающуюся для всех.
[00:48:02] Потому что это и есть проявление любви
[00:48:05] и сострадания.
[00:48:07] Настоящая.
[00:48:11] А все это на имидж работают, все, славу хотят просто. Слава не дает покоя.
[00:48:17] В
[00:48:19] смысле, голове слава не дает никак покоя?
[00:48:24] Надо учиться от этого отказываться, решительным быть. Если вы поняли, это так, что же все время говорить: Ой, я не могу.
[00:48:31] Ой, ой, ой,
[00:48:36] ой, ой, ой,
[00:48:45] Всё.
[00:48:48] ой,
[00:48:52] Ты должен быть решительным.
[00:48:55] Как Прахлада, Махараджа.
[00:48:57] Когда Брахма
[00:48:58] пришёл
[00:48:59] и узнал о том, что
[00:49:01] Господь Чайтанья прощает его, когда он украл телят и пастушков,
[00:49:06] и когда он узнал, что это был Кришна,
[00:49:09] Брахма пришел к Кришне и стал молить его о прощении. Он сказал: Отец, прости. Он же сын его. Папа, прости, пожалуйста, я такой вообще.
[00:49:17] Он не просто папа, а что? Отче наш.
[00:49:20] Сущие на небесах по нему шли.
[00:49:23] И Кришна говорила, что ты хочешь, сынулька?
[00:49:26] Он сказал, папа, прости, я вот там, я не знал, там, немножко заворовался, так сказать, телят украл, пастушков украл, я вор, так сесё. Он, да ладно, всё, что ты? Ты же сын мой, ладно, ничего побаловался, всё равно невозможно украсть
[00:49:39] у меня ничего. Это иллюзия.
[00:49:41] Но Брахман чувствовал, что он попытался это сделать, и он стал просить, клянчил, клянчил прощения,
[00:49:46] клянчил. И Кришна, он начал сердиться. Он сказал: Я тебя простил же, я же тебе сказал, иди сюда.
[00:49:50] На лотос быстро убежал.
[00:49:56] Брахма сказал: Ну вот, вот видишь, ты уже ругаешься, я так и понял, что ты меня не простил.
[00:50:01] Хорошо,
[00:50:02] сынок, я тебя прощаю,
[00:50:04] иди на лотос.
[00:50:07] Он сказал: Вот-вот, прогоняешь на лотос. И короче он клянчил, клянчил, и Кришна рассвирепел.
[00:50:13] Чего хочешь? И он сказал: Вот, ну что, видишь, Кришна,
[00:50:16] я и говорил, что не простил ты меня. Ну бывают такие нудные люди, вы знаете, у них разум очень хороший.
[00:50:24] Нудил, нудил и
[00:50:25] тогда
[00:50:26] он сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу избавиться от этой гордости.
[00:50:30] Именно от этой гордости. Брахман пришел к выводу, поскольку он очень разумен, он пришел к выводу, что все то, что он сделал, пытался контролировать,
[00:50:37] управлять и всё остальное, только из-за гордости произошло.
[00:50:41] И он сказал: А гордость предшествует чему? Падению.
[00:50:45] И он сказал: О, Боже мой, я так хочу избавиться от гордости, пожалуйста!
[00:50:50] И он сказал: Сейчас я тебе покажу одну свою форму,
[00:50:52] и ты избавишься от гордости.
[00:50:55] И Кришна предстал перед Брахмой
[00:50:57] в форме Господа Чайтани Махапрабху.
[00:51:01] Это еще было в Сати-йугу.
[00:51:03] И он сказал:
[00:51:05] В один из дней Брахмы
[00:51:07] я приду. На двадцать восьмую
[00:51:10] Девья-югу в конце два пары
[00:51:13] я приду. В один из твоих дней. Поэтому он сказал: В один из дней
[00:51:17] я приду.
[00:51:20] На двадцать восьмую Дивей-югу, в конце два пары, когда трета покроет два пару, я явлюсь.
[00:51:26] Как Махапрабу,
[00:51:28] вот в такой форме. И Господь Брахма, он замедитировал, он никогда не видел такого прекрасного облика. И в чем суть,
[00:51:34] Оттуда исходило умнастроение любви к Кришне. Поскольку это Кришна был в умнастроение Шримати Радхаране.
[00:51:42] Он источал любовь сам к себе,
[00:51:44] потому что он был в умнастроении Шримати Радхаране.
[00:51:47] И Брахма, попав в диапазон этой любви,
[00:51:51] так полюбил Кришну, и гордость сразу исчезла.
[00:51:54] Сразу исчезла гордость.
[00:51:56] Но память о гордости осталась,
[00:51:58] и Брахма стал говорить: Нет, я хочу, я хочу
[00:52:02] избавиться совсем. Он сказал: Почему в памяти у меня остается? Ты же забвение. Он сказал: Потому что ты не забудешь о своей гордости,
[00:52:08] потому что ты ничего не сделал.
[00:52:11] Только в деятельности ты можешь избавиться
[00:52:14] от гордости.
[00:52:15] И он сказал: Я хочу действовать,
[00:52:18] но я хочу получить смирение
[00:52:22] за свое служение.
[00:52:25] И Кришна сказал: Хорошо,
[00:52:27] ты родишься как Харидас Тхакур.
[00:52:29] Когда я приду как Господь Чайтаньи, родишься как Харидас Тхакур.
[00:52:34] И я тебя сделаю намачарьей.
[00:52:36] Ты родишься в семье мусульман,
[00:52:38] тебя даже в храмы мои не будут пускать,
[00:52:42] Но ты поучаствуешь в моей миссии харинама санкиртана,
[00:52:46] послужишь.
[00:52:48] И Брахма так напугался,
[00:52:50] что я буду мусульманином,
[00:52:52] меня же в храмы не будут пускать.
[00:52:55] Он сказал: Я
[00:52:57] так не смогу,
[00:52:59] я
[00:53:02] не такой продвинутый.
[00:53:04] И Кришна улыбнулся и сказал:
[00:53:06] Ты сейчас пытаешься выкручиваться только из-за одного у тебя нет решимости.
[00:53:11] Слабая решимость.
[00:53:12] У
[00:53:14] меня очень слабая решимость, да-да.
[00:53:17] И он сказал: Ты должен служить прохладе Махарадже. Он очень решителен.
[00:53:22] Пой!
[00:53:24] Намасте
[00:53:25] нарасингая.
[00:53:27] Как вы думаете, для чего человек поёт это?
[00:53:30] Чтобы стать решительным.
[00:53:32] Прахладахлададжаяне
[00:53:36] иран яка
[00:53:38] ши пур лакшаха.
[00:53:39] Для чего мы поем? Именно для этого, чтобы в сердце наше проникла
[00:53:45] эта решимость прохлады,
[00:53:47] чтобы Господь нам помог дать эту решимость
[00:53:49] прохлады,
[00:53:51] чтобы он разорвал эти все наши узы привязанностей.
[00:53:56] Вот для чего мы поем.
[00:53:59] И
[00:54:01] Господь Брама стал петь: Намасте
[00:54:03] нарасингайа.
[00:54:06] И Прахлада Махарадж явился перед ним и сказал: Ты так поёшь, я пришёл прославлять вместе с тобой, киртан. Он сказал: Да я на самом деле с корыстным мотивом пою. Он сказал: С каким?
[00:54:17] Он говорит: Я хочу решимость получить.
[00:54:19] Дай немного решимости, что ты, братан?
[00:54:23] И Прахлада сказал: Татастху,
[00:54:26] Кришна Матирастху,
[00:54:28] бери,
[00:54:29] да поможет тебе Господь.
[00:54:31] И Прахлада Махарадж дал часть своей решимости
[00:54:33] Брахме. И Брахма, воплотившись
[00:54:36] как
[00:54:37] Хридаст Хакур,
[00:54:39] он был очень решителен.
[00:54:41] Очень решителен.
[00:54:42] И его решимость
[00:54:44] была прославлена
[00:54:45] как самая смиренная личность, который никогда не действовал по собственной прихоти,
[00:54:50] никогда.
[00:54:52] Вот он был как решителен,
[00:54:55] и поэтому говорится: Великое
[00:54:57] смирение Харидас Тхакура
[00:54:59] нама ачарьи.
[00:55:05] В сердце не осталось следа?
[00:55:10] Память может остаться,
[00:55:13] что я такой осел, что обиделся вот такая память останется.
[00:55:17] Он будет смущён.
[00:55:19] Эта память для того, чтобы он был смущён,
[00:55:22] чтобы когда следующий раз такая же ситуация, смутится. Он скажет: Опять я начинаю, ёлки.
[00:55:27] Кришна память оставляет нам для того, чтобы мы были смущены своими поступками,
[00:55:32] которые мы совершали неправильно.
[00:55:35] Смущенный был.
[00:55:36] Человек вспоминает: Ой, ёлки, что я говорил?
[00:55:39] Ой, ёлки, что я делал?
[00:55:41] Также этот
[00:55:43] Баху Бала, он вспомнил же всё. Что как они вместе сидели с этим братом, как они смеялись.
[00:55:50] И он думает: За что я его хочу убить?
[00:55:53] За то, что они оставили?
[00:55:55] Это значит не имеет никакой ценности, а я И он начал себя критиковать.
[00:56:00] И он подумал, Боже мой, какая гнусная личность.
[00:56:04] И он стал так. И сразу он очищаться начал.
[00:56:08] Потому что желание очиститься от этого это и есть гуна благости. Так он сразу возвысился до гуны благости, увидев свой раджас и
[00:56:16] тамас. Тамас это означает желание убить.
[00:56:20] Неудовлетворённый
[00:56:21] был,
[00:56:22] его вожделение было неудовлетворённым. Тут же он избавился от тамаса, от желания убить, потом от всех мотивов, которые были продиктованы гуной страсти и желаний,
[00:56:32] сразу воздвигался до гуны благости,
[00:56:35] и сразу же возникла медитация. Из медитации такой глубокой, решительной медитации
[00:56:41] он даже не стал опускать, он в этом состоянии
[00:56:43] остался.
[00:56:45] Сразу возникла йога,
[00:56:47] и он достиг этого состояния просветления
[00:56:50] мгновенно
[00:56:53] до великой решимости.
[00:56:59] Их транс был обусловлен их мотивой, мотивировками,
[00:57:04] В их сердце было сильное желание наслаждаться материальной энергией, и когда они достигли этой пратехары,
[00:57:10] то именно материальная энергия пришла, на что они медитировали, и они сразу различили её звуки.
[00:57:16] Если бы они медитировали на что-то другое, это бы не вывело их.
[00:57:20] На что человек медитирует, то и выводит его из равновесия.
[00:57:23] Поэтому, когда Кришна приходит, они не сидят так медитируют, не медитируют.
[00:57:26] Когда Кришна пользуется и почему
[00:57:29] они вышли сразу? Потому что пришел объект их медитации.
[00:57:32] И поскольку они медитировали на материальные чувства и наслаждения, самым высшим чувственным наслаждением в материальном мире является взаимоотношения
[00:57:40] с противоположным полом.
[00:57:42] Но самой тонкой формой сексуальных наслаждений
[00:57:45] является желание быть Благодетелем.
[00:57:49] На этом порвало
[00:57:51] Бхарату Махараджу с оленем,
[00:57:54] а Гнидхру порвало на
[00:57:57] Пурвачитти
[00:57:58] её звали.
[00:58:00] Благодетель,
[00:58:01] друг оленей тоже.
[00:58:05] Птичку жалко, мою подружку мне жалко, друга жалко,
[00:58:09] того жалко.