[00:00:10] Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:00:17] стремление к благочестию,
[00:00:19] материальному
[00:00:20] процветанию
[00:00:21] и удовлетворению
[00:00:22] чувств.
[00:00:23] О, Индра, это лучшее свидетельство милосердия Господа.
[00:00:27] Но получают такую милость только Его чистые преданные,
[00:00:31] не стремящиеся к материальным достижениям.
[00:00:37] Наш Господь, Верховная Личность Бога,
[00:00:39] запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:00:44] стремление к благочестию,
[00:00:46] материальному
[00:00:47] процветанию
[00:00:48] и удовлетворению
[00:00:49] чувств.
[00:00:50] О, Индра, это лучшее свидетельство милосердия Господа.
[00:00:54] Но получают такую милость только Его чистые преданные,
[00:00:57] не стремящиеся к материальному достижению.
[00:01:01] Комментарий Его божественной милости Шри Шри Мадаче Существует
[00:01:07] четыре цели человеческой жизни: Благочестие
[00:01:11] материальное процветание
[00:01:13] и удовлетворение чувств
[00:01:16] а также освобождение и спут материального существования
[00:01:21] Обычно люди стремятся к первым трем из них, но преданный не желает ничего, кроме возможности
[00:01:28] служить Верховной Личности Бога жизнь за жизнью.
[00:01:32] Особая милость Господа к чистому преданному проявляется в том, что Господь избавляет его от тяжкого труда ради благочестия,
[00:01:40] материального процветания и удовлетворения
[00:01:43] чувств.
[00:01:44] Разумеется, если преданный всё-таки желает этих благ,
[00:01:47] Господь непременно ему их дарует.
[00:01:50] Индра, например, при всей своей преданности Господу не очень стремился к освобождению от материального рабства. Его гораздо больше интересовали чувственные наслаждения и материальное счастье,
[00:02:01] доступное на райских планетах.
[00:02:03] Но Вритрасура,
[00:02:04] как чистый преданный, хотел только одного служить Верховной Личности Бога. Поэтому Господь и подготовил
[00:02:12] все для его скорейшего возвращения
[00:02:14] в духовный мир после того, как Индра разрушит темницу его тела.
[00:02:19] Поэтому Вритрасура
[00:02:21] торопит Индру поскорее поразить его своей молнией, чтобы каждый из них смог обрести то, что заслужил своей преданностью
[00:02:29] Господу.
[00:02:32] Итак,
[00:02:33] продолжим наше обсуждение
[00:02:36] о квалификации.
[00:02:39] В шастрах описывается, что есть четыре потребности
[00:02:42] тела:
[00:02:45] еда, сон, секс и оборона,
[00:02:48] это потребности грубого тела.
[00:02:51] Есть также
[00:02:53] потребности
[00:02:55] тонкого тела.
[00:02:57] Что же тонкое тело
[00:02:59] требует?
[00:03:01] Тонкое тело устремлено
[00:03:03] также к четырем целям
[00:03:05] это
[00:03:07] дхарма,
[00:03:09] артха, кама и мокша.
[00:03:11] Поэтому
[00:03:12] люди,
[00:03:13] которые осознают себя
[00:03:15] на грубом уровне,
[00:03:17] как грубое тело,
[00:03:19] устремлены в основном к этим четырем целям.
[00:03:23] И да, сон, секс, оборона.
[00:03:26] Но потребности тонкого тела немного другие:
[00:03:29] благочестие,
[00:03:31] материальное
[00:03:32] процветание, материальный достаток,
[00:03:34] чувственные наслаждения
[00:03:37] и освобождение.
[00:03:39] От чего же хочет освободиться живое существо?
[00:03:43] Живое существо хочет освободиться от реакций, которые вырождаются
[00:03:49] в рождении
[00:03:51] и смерти
[00:03:53] этой двойственности.
[00:03:55] Итак, как узнать, что у человека еще сильное тонкое тело, здесь объясняется квалификацией?
[00:04:01] Он стремится совершать благочестивую
[00:04:03] деятельность.
[00:04:06] Он устремлен к благочестию.
[00:04:08] Это называется дхарма.
[00:04:11] Как раз в шастрах описывается мирская религиозность,
[00:04:14] когда человек не преданно служит Кришне, а верит в Бога и совершает благочестивые поступки на уровне
[00:04:22] религиозных церемоний, ритуалов,
[00:04:24] правил
[00:04:26] и ограничений для чувств, тапаси, и
[00:04:29] раздает,
[00:04:31] занят благотворительностью.
[00:04:34] И говорится, что дхарма также находится в триугунах материальной природы.
[00:04:38] В невежестве она выражается как карма канда,
[00:04:42] религиозность такая.
[00:04:44] В страсти она выражается как йога и в благости она выражается
[00:04:48] как гьяна.
[00:04:50] Поэтому ни то ни другое не является
[00:04:53] преданным служением.
[00:04:55] Предным служением называется
[00:04:57] только
[00:04:59] вигьяна.
[00:05:00] Её называют бхакти вигьяна.
[00:05:03] Пхакти вигьяна означает
[00:05:06] деятельность
[00:05:08] ради достижения
[00:05:09] любви к Богу или любви и преданности.
[00:05:12] Такой вид деятельности
[00:05:14] является преданным служением,
[00:05:17] которое не преследует
[00:05:19] этих трех целей тонкого тела.
[00:05:22] И Шрила Прабхупада описывает, что когда живое существо
[00:05:27] совершает
[00:05:28] процессы преданного служения,
[00:05:30] которые состоят из девяти форм: Шраваном, Киртаном, Вишног,
[00:05:39] то постепенно
[00:05:41] растворяются эти потребности,
[00:05:44] поскольку все тонкое тело поддерживается
[00:05:49] эгоизмом.
[00:05:51] Итак, как же мы получаем материальный ум,
[00:05:54] материальный интеллект, материальные чувства? Почему они материальны? Потому что они поддерживаются ложным эго.
[00:06:00] Когда живое существо прекращает
[00:06:04] ложным
[00:06:05] все это растворяется.
[00:06:07] Что это означает растворяется?
[00:06:09] Прабхупада приводит пример. Если вы зажгли костер и не подбрасываете туда дрова, что с ним начинает происходить?
[00:06:17] Он постепенно угасает.
[00:06:20] Вот
[00:06:22] точно так же и ложное эго. Оно горит и разгорается до тех пор, пока мы им руководствуемся.
[00:06:30] Как только человек прекращает подкармливать ложное эго,
[00:06:34] оно гаснет,
[00:06:36] поскольку любая
[00:06:37] энергия требует подпитки.
[00:06:40] Как Прабхупада говорит, если удовлетворять вожделение,
[00:06:43] то это одно и то же, что заливать костер бензином и удивляться,
[00:06:47] что вожделение еще больше разгорается.
[00:06:49] Кто-то думает, что если удовлетворить вожделение, оно исчезнет.
[00:06:53] В основном так думают
[00:06:55] невежественные люди.
[00:06:58] Другие невежественные также невежественные люди, считают, что его просто вообще не надо удовлетворять.
[00:07:05] И мы с вами говорили, одни получают привязанность и жадность,
[00:07:09] а другие
[00:07:10] получают
[00:07:12] гнев и неудовлетворенность,
[00:07:15] критиканство.
[00:07:17] Вот почему говорится, что демоны
[00:07:19] очень гневливы.
[00:07:20] Почему демоны очень гневливы?
[00:07:23] Мы думаем, что демоны это те, кто с утра до ночи наслаждается.
[00:07:27] Однако это абсолютно неправильное представление о демоническом образе жизни.
[00:07:32] Демоны как раз наоборот очень аскетичны.
[00:07:35] Поэтому в Бхагават-гите Кришна говорит: Тот, кто совершает аскезы,
[00:07:40] питимии,
[00:07:42] движимый ложным эго,
[00:07:45] есть демон.
[00:07:48] Таким образом,
[00:07:49] люди, сбитые с толку, никогда не могут понять смысл священных писаний и думают, что демоны это такие
[00:07:57] наслаждающиеся,
[00:07:58] всё время всё едят подряд,
[00:08:01] всё время занимаются сексуальными
[00:08:03] утехами,
[00:08:04] спят,
[00:08:06] и поэтому они такие трусливые.
[00:08:07] Нет, демоны все очень храбрые.
[00:08:10] В шастрах описывается демоны настолько храбрые, что полубоги боятся их.
[00:08:15] Почему же демоны такие храбрые? Что они такие гневные,
[00:08:19] они очень вспыльчивые,
[00:08:23] они очень решительны,
[00:08:26] и они всегда не удовлетворены
[00:08:30] своим положением.
[00:08:31] И демоны очень аскетичны.
[00:08:34] Вся их аскеза
[00:08:36] связана с тем, что они ломают себя.
[00:08:39] Демон такая личность, когда ему нравится себя сломить, нравится себе что-то запретить.
[00:08:45] Тот,
[00:08:46] кто совершает разные топазии и эпитимии, не указанные в писаниях, и их по собственной прихоти, и терзает свое тело, так же, как и присутствующую в ней параматму,
[00:08:56] есть демон.
[00:08:58] Мы думаем, что демоны это как свиньи. Нет.
[00:09:02] Когда человек наслаждается, он становится наоборот трусливым.
[00:09:07] Чем больше человек занимается
[00:09:09] чувственными наслаждениями, тем больше он
[00:09:12] начинает осознавать себя телом. Тем тело, что бы вы не причиняли телу, будет его беспокоить.
[00:09:18] Как человек становится трусом?
[00:09:21] Только в результате чувственных наслаждений.
[00:09:24] Он становится трусливым.
[00:09:27] Вот почему Индра
[00:09:29] пытается защитить свое тело, пытается защитить
[00:09:32] то богатство,
[00:09:33] которое он скопил, ту власть, потому что это дает ему наслаждаться
[00:09:38] и поэтому Индра труслив.
[00:09:41] Вритрасура
[00:09:41] мы видим очень сильная личность, но Индра очень труслив.
[00:09:46] Почему Индра труслив?
[00:09:48] Он боится потерять свое положение, боится потерять свое тело, потому что это инструмент
[00:09:53] для
[00:09:57] инструмент
[00:09:59] для наслаждений.
[00:10:01] Как у нас была такая ситуация,
[00:10:04] когда преданный один охранял храм, на него тут напали и стреляли даже в него.
[00:10:09] Здесь, в Иркутске, не так давно.
[00:10:13] И одни преданные испугались, вышли просто посмотрели, забежали в здание, кто в милицию начал звонить, другие
[00:10:21] просто стали смотреть, что будет дальше.
[00:10:24] Один преданный выскочил и стал драться за жизнь другого преданного,
[00:10:28] матом ругался,
[00:10:30] бил их, другой преданный выскочил, начали скручивать,
[00:10:35] потому что они действовали как преданные.
[00:10:37] Может быть, когда с ними что-то происходит, они так не дерутся, и я знаю их.
[00:10:43] Когда с ними что-то происходит, они не дерутся, но когда это происходило с другим преданным,
[00:10:48] они проявили храбрость,
[00:10:51] Они проявили эту смелость.
[00:10:54] Один руку сломал, другой скручивал,
[00:10:57] связывал другого
[00:10:59] хулигана.
[00:11:00] Но трусливые
[00:11:03] личности,
[00:11:04] они здесь потом стали их осуждать за то, что они такие, видишь ли, не совсем преданные, что они там дерутся. В
[00:11:12] шастрах говорится,
[00:11:14] что
[00:11:15] гнев надо занять в защите преданных.
[00:11:18] Если человек не разгневался и никаким образом не действовал,
[00:11:22] то он становится
[00:11:24] участником этого оскорбления
[00:11:27] и он будет нести реакции, если он никаким образом не препятствовал этому.
[00:11:33] Но и здесь они зато очень много на себя берут, они гневаются,
[00:11:37] ставят других на место, пытаются быть лидерами. И поэтому Прабхупада говорит, никто не может быть лидером, если он трус.
[00:11:45] Никто.
[00:11:47] Никто не должен управлять никем, если он трус по природе.
[00:11:53] Итак,
[00:11:54] у людей очень неправильное представление о демонах, о духах, о полубогах.
[00:12:00] Никто не может правильно понять природу, и мы думаем: вот мы не демоны, а вот те демоны.
[00:12:06] Мы можем видеть, много аскез принимают
[00:12:09] так называемые преданные, которые не указаны в священных писаниях.
[00:12:13] Голодают,
[00:12:14] отжимаются,
[00:12:16] что угодно делают, ломают свой характер,
[00:12:18] пытаются экстримом каким-то заниматься.
[00:12:21] Экстрималы.
[00:12:23] Всё это говорит о их ложном эго, о их гордости, о ложном эго. Кому-то адреналинчик нужен.
[00:12:31] Поэтому никто не может себя правильно занять.
[00:12:35] Говорится, человек
[00:12:36] должен использовать свою жизнь в защите религиозных принципов. И самый важный религиозный принцип это защита преданного.
[00:12:45] Говорится защита Брамана,
[00:12:48] и поэтому в шастрах говорится, если человек получил
[00:12:51] возможность воспевать святое имя, слушать Шриман Бхагавата и Бхагавата Гита, он уже считается преданным,
[00:12:57] и поэтому он уже Браман.
[00:12:59] Защита такой личности является
[00:13:02] религиозным принципом.
[00:13:05] Физическая защита такой личности,
[00:13:10] его
[00:13:10] чести и достоинства, его жизни, его грубого и тонкого тела.
[00:13:15] Никто не должен критиковать,
[00:13:16] никто не должен
[00:13:18] позволять кому-то беспокоить эту личность.
[00:13:21] И поэтому, есть природа,
[00:13:23] правильная природа, это означает
[00:13:27] что человек будет действовать определенным образом.
[00:13:32] Говорится, нету более славной смерти, чем таким образом тело покинуть
[00:13:36] в бою, защищая религиозные принципы.
[00:13:39] И есть другой вид смерти это погибнуть в сознании Кришны.
[00:13:45] А тут такая смерть была бы вообще славная,
[00:13:48] потому что человек и в бою и защищает вайшнава.
[00:13:51] Не просто брахмана какого-то, а преданного.
[00:13:54] Защищает храм
[00:13:55] гор Нитай.
[00:13:57] Это и преданное служение, еще и битва.
[00:14:00] Как Кришна сказала Арджуне на Курукшетре у тебя все возможности
[00:14:05] есть. Прямо на этой битве ты можешь вернуться ко мне.
[00:14:09] На этой битве. Все зависит лишь от твоего сознания.
[00:14:13] Но в любом случае, если ты не сможешь удерживать постоянный ум на мне, то ты вернешься на ослепительную планету Солнце.
[00:14:19] В шастрах говорится:
[00:14:21] Вкушая сома-расу
[00:14:23] и вкушая всечувственные наслаждения райской жизни, в конце жизни преданный возносится на Сатья-локу и входит в тело Брамы
[00:14:31] и покидает этот материальный мир.
[00:14:33] Покидает этот материальный мир.
[00:14:37] Есть разновидности преданных. Одни приходят на райские планеты и вынуждены потом с них прийти обратно на землю. Но есть и другой путь. Когда преданный приходит на райские планеты
[00:14:46] и, прожив там долгую счастливую жизнь,
[00:14:49] возвращается назад
[00:14:51] в духовный мир и больше никогда сюда не приходит.
[00:14:55] Никогда.
[00:14:57] Поэтому
[00:14:59] или не
[00:15:00] только те, кто знает тонкости и нюансы.
[00:15:05] Прабхупада говорит, если человек не знает, не понимает тонкости и нюансы, а понимание приходит только в результате деятельности,
[00:15:15] которая называется Анкулья Сева.
[00:15:18] Никто через чтение книг разных запрещенных, которые выкопали во Врендауне, никто еще не читал и которые не переводил Шилпроупада,
[00:15:26] никто не продвинется.
[00:15:28] Но человек может продвинуться, если он совершает Анукуля Сева с одной только целью
[00:15:33] бхакти уттама,
[00:15:35] и делает это с Шиланом, авторитетно,
[00:15:37] под руководством.
[00:15:39] И Рупу Госвами разбивает преданное служение на три этапа.
[00:15:43] Первый этап называется садхана вайтхи бакти.
[00:15:47] Регулируемое
[00:15:48] преданное служение.
[00:15:49] Кто же его регулирует? Авторитет.
[00:15:53] Духовный авторитет, в частности духовный учитель.
[00:15:56] Регулируемое
[00:15:57] преданное служение.
[00:16:01] Говорится, Президент
[00:16:03] храма является
[00:16:04] представителем всех духовных учителей,
[00:16:07] учеников,
[00:16:09] которые проживают в храме. Президент храма является представителем всех духовных учителей.
[00:16:14] Региональный секретарь является представителем GBC,
[00:16:19] управляющего органа,
[00:16:20] законодательного
[00:16:21] органа.
[00:16:23] Но представителем духовных учителей является президент.
[00:16:27] Все духовные учителя
[00:16:29] действуют
[00:16:31] под руководством GBC.
[00:16:34] Итак,
[00:16:36] маленькое
[00:16:38] тестовое задание
[00:16:40] при получении
[00:16:41] инициации,
[00:16:42] при получении пранамы
[00:16:44] это как правильно понять
[00:16:47] положение GBC,
[00:16:48] духовного учителя,
[00:16:49] структуру искон и
[00:16:52] для этого опять же нужна
[00:16:53] квалификация.
[00:16:55] Видим, люди переписывают, что-то говорят, но они не квалифицированы.
[00:16:59] Они принимают форму, но не понимают внутреннего содержания.
[00:17:02] Ни GBC,
[00:17:04] ни духовного учителя,
[00:17:05] ни паранапары
[00:17:07] не понимают.
[00:17:08] Этогонишки.
[00:17:09] Они принимают только все внешнее,
[00:17:12] только внешне,
[00:17:14] и не осознают внутреннего содержания.
[00:17:17] Точно также эти знатоки писаний
[00:17:19] они также все время сидят дни день и ночи перед компьютерами, пытаются вдохновиться.
[00:17:25] Это как фиговые листы, которыми они хотят прикрыть свое
[00:17:28] неквалифицированное
[00:17:29] положение
[00:17:31] путем
[00:17:32] чтения многих-многих
[00:17:33] произведений,
[00:17:35] путем
[00:17:36] спекуляций
[00:17:37] всевозможных философских.
[00:17:39] Почему? Потому что у них нет понимания,
[00:17:41] потому что понимание приходит только в результате служения.
[00:17:44] И Прабхупада говорит, Если человек преданно служит, то ему достаточно одной Бхагават-гиты, чтобы все понять и вернуться назад к Богу. Более того, Гита Махатми описывает,
[00:17:54] что одной шлоки достаточно.
[00:17:56] Если человек совершает преданное служение сатана
[00:17:59] вай дхи бхакти под руководством,
[00:18:01] то ему достаточно
[00:18:02] реализовать одну шлоку и отправиться назад к Богу.
[00:18:07] Более того, Гита Махатмия дальше описывает полшлоки, четверть шлоки или одно слово.
[00:18:13] Оно должно быть занято регулируемым преданным служением.
[00:18:19] Вот почему Шрила Санатну Госвами говорит: Ану кульяна кришнану шаланам бхакти утама.
[00:18:27] Единственное, что человек должен понять цель этой деятельности.
[00:18:31] И целью этой деятельности не является
[00:18:34] благочестие,
[00:18:35] материальный достаток,
[00:18:37] чувственное наслаждение и даже освобождение.
[00:18:41] Поэтому здесь говорится:
[00:18:43] он из жизни в жизнь хочет просто совершать
[00:18:46] чистое преданное служение. Его не интересует, отправиться он в духовный мир или не отправиться.
[00:18:52] В этой жизни возможно, там невозможно.
[00:18:55] И поэтому, когда человек устремляется
[00:18:58] к мирской религиозности,
[00:18:59] к этому благочестию, это означает, что он подпитывает свое тонкое тело.
[00:19:05] Подпитывает тонкое тело разными мотивациями.
[00:19:08] Вот почему Кришна говорит, что если человек просто предастся,
[00:19:12] то Кришна избавит его от этих мотивов.
[00:19:14] И здесь, в этом комментарии, опять же, Вритрасура
[00:19:17] объясняет это Индре,
[00:19:19] и Прабхупада также поясняет, что эти вещи как сарват, харман, парит и аджа.
[00:19:25] Нужно предаться и Кришна очистит.
[00:19:27] Тот, кто полностью не предался,
[00:19:30] Кришна не даёт ему такой милости. Он исполняет
[00:19:33] его
[00:19:34] желания,
[00:19:36] но
[00:19:37] исполняет желания в силу его мотивации
[00:19:40] в преданном служении.
[00:19:42] Таким образом Кришна
[00:19:43] исполнит желания
[00:19:46] в соответствии с мотивами.
[00:19:48] Если человек очень серьезно служит и мотивирует материально, то будут исполняться все материальные желания.
[00:19:57] Но если человек
[00:19:59] занят преданным служением чисто, то есть у него нет мотивов,
[00:20:05] Мотив очищается,
[00:20:07] то есть он не стремится к материальному
[00:20:09] достатку,
[00:20:10] к благочестию,
[00:20:12] к чувственным наслаждениям.
[00:20:14] У него есть желание,
[00:20:16] но желания не возведены в ранг мотивации,
[00:20:19] тем более целей.
[00:20:22] И
[00:20:24] такой человек
[00:20:26] возможность
[00:20:28] истинную милость.
[00:20:30] Какую? Кришна устраняет эти желания.
[00:20:34] Кришна устраняет эти желания,
[00:20:37] преданные забывают об этом. Поэтому Кришна говорит:
[00:20:40] Я знание памяти забвения.
[00:20:42] Кришна дает забвение преданному об этих желаниях. Предные забывают об этом.
[00:20:49] Ослабевает ослабление материальных желаний, говорится, происходит постепенно.
[00:20:54] И забывает человек вообще об этом.
[00:20:57] Единственное, о чем он помнит,
[00:20:59] он помнит о цели этой деятельности,
[00:21:02] что моя задача
[00:21:04] не важно сколько я жизни здесь буду, важно чтобы я совершал
[00:21:09] немотивированное,
[00:21:10] преданное служение.
[00:21:12] Единственный мотив такой деятельности является
[00:21:15] желание удовлетворить
[00:21:16] Кришну.
[00:21:18] Говорится, никто не может удовлетворить Кришну, если он не удовлетворил духовного учителя.
[00:21:24] Поэтому квалифицированный
[00:21:25] квалифицированный человек всегда сконцентрирован на удовлетворении Кришны. Он не сконцентрирован
[00:21:30] на удовлетворении собственных чувств,
[00:21:32] поэтому ему не так важно, что там будет происходить: богатым он будет или беден.
[00:21:37] Прославят
[00:21:38] его или его будут критиковать.
[00:21:40] Единственная цель его деятельности удовлетворить духовного учителя,
[00:21:44] потому что целью его является удовлетворить Кришну. Но никто не может удовлетворить Кришну, не удовлетворив
[00:21:50] гуру.
[00:21:52] Поэтому все время, каждый раз, каждое утро люди поют
[00:21:58] Шри-гуру чарана падма.
[00:22:01] Каждое утро для чего? Чтобы развить в себе это настроение, желание удовлетворить
[00:22:06] гуру.
[00:22:09] Потому что без Гуру невозможно удовлетворить Кришну.
[00:22:13] Итак,
[00:22:14] Канишня поет
[00:22:16] все просто так.
[00:22:18] Он не знает цели пения,
[00:22:22] знает цели поклонения Божеству,
[00:22:25] поэтому он сконцентрирован на своих целях.
[00:22:28] Он
[00:22:30] не знает, что Шри Гуру Чарана Падма предназначена для того петь, и тот, кто поет сознательно, то есть внимательно.
[00:22:38] Один ученик спросил духовного учителя:
[00:22:40] Вы все время говорите внимательно, внимательно, мы не можем понять, что такое внимательно и сосредоточено.
[00:22:46] И духовный учитель сказал: Это означает медитативно.
[00:22:49] Они сказали: Что значит медитативно? Когда все ваши чувства и ум сконцентрированы на одной цели, на одной деятельности, они сказали: Мы много знаем, уже слышали миллион раз.
[00:23:00] И тогда он привел их к пропасти,
[00:23:03] и через пропасть
[00:23:05] висел
[00:23:06] маленький мост,
[00:23:08] и он был узкий,
[00:23:10] он был размерами с доску.
[00:23:13] И он сказал им:
[00:23:15] перейдите на ту сторону, по этому мосту.
[00:23:18] И все испугались, никто не пошел.
[00:23:21] Тогда
[00:23:21] духовный учитель
[00:23:23] взял и стянул эту доску,
[00:23:25] там небольшая доска была, и бросил ее на землю, и сказал: кто-нибудь, пройдите по ней. И все прошли.
[00:23:32] И он сказал: Почему же вы не идёте там? Смотрите, с какой лёгкостью вы проходите по этой доске, ни разу даже с неё
[00:23:38] не сошли, когда она на земле. Но почему вы не можете пройти по ней, когда она через пропасть?
[00:23:44] И они сказали: Страшно?
[00:23:46] Тогда гуру сам пошел,
[00:23:48] и они пошли за ним.
[00:23:50] Когда они перешли на
[00:23:53] край пропасти,
[00:23:55] все они тряслись.
[00:23:57] Гуру улыбался и сказал: Вот это и называется сосредоточенность.
[00:24:01] Сейчас идти этой доске для вас был вопрос жизни и смерти,
[00:24:06] поэтому вы ни о чем не могли думать, кроме того, как бы с нее не свалиться.
[00:24:10] Для вас это был вопрос жизни и смерти, и вы шли, полностью сконцентрировавшись.
[00:24:14] Весь ваш ум, все чувства были на каждом шаге на этой маленькой доске. Но когда она на земле валяется,
[00:24:22] вы думайте о чем угодно, вы так самоуверенны,
[00:24:26] поэтому
[00:24:27] толку с вашего прогресса.
[00:24:29] Вот почему вы не прогрессируете годами, десятилетиями,
[00:24:32] потому
[00:24:34] что для вас
[00:24:35] нет такого понятия, что значит делать все внимательно и сосредоточено.
[00:24:40] Поэтому от такой деятельности всего лишь доска, всего такая маленькая пропасть, и вы хотите преодолеть смерть, вы хотите преодолеть
[00:24:48] карму, вы хотите преодолеть
[00:24:50] тройственные страдания.
[00:24:52] Но преодолевает их только тот, кто такую маленькую доску проходит, как будто бы она висит над пропастью. Вопрос чего? Жизни и смерти.
[00:25:02] Поэтому
[00:25:03] люди не прогрессируют.
[00:25:06] Сейчас открываются шторы и все ритуально начинают
[00:25:09] Ни у кого нет такого отношения к божеству, но все равно так делают. Почему? Потому что так надо делать. Неосознанно.
[00:25:16] И говорится, что Шримад Бхагаватам чтение Шримад Бхагаватам не отлично от открытого или закрытого алтаря.
[00:25:21] Поэтому во время Шримад Бхагаватам можно не выказывать почтение,
[00:25:25] потому что это уже автоматически происходит. Бхагаватам неотличен
[00:25:29] от божества.
[00:25:32] Итак,
[00:25:32] коништхи все внешне воспринимают,
[00:25:35] но когда человек квалифицирован, он понимает внутреннее состояние, поэтому, говорится, когда внутри появляется необходимость
[00:25:41] во внешнем, она отваливается.
[00:25:43] Но когда нету внутри, тогда это очень важно.
[00:25:46] При открывании алтаря тут кланяться, раньше вообще воронками кверху сразу вставали.
[00:25:51] Не важно, гуру читает лекцию хоть кто, в колокол бренчали
[00:25:55] и теперь воронками становились. Стоит только открыть, сразу все.
[00:26:00] И каждый показывал свою преданность.
[00:26:03] Чем? Телом.
[00:26:06] Не было такого отношения к Божеству, не было понимания,
[00:26:10] в чём разница или в чём единство
[00:26:13] Писания и божества.
[00:26:14] Почему можно предлагать также пищу
[00:26:17] Шримад-Бхагаватам,
[00:26:19] просто положить книгу и точно так же поклоняться
[00:26:22] как божеству в храме,
[00:26:23] а не бросать на подоконниках книги Шри Прабхупады, там-сям,
[00:26:27] разбрасывать.
[00:26:28] Это книжки. Они думают: Вот Бог!
[00:26:32] Говорится, что такое поклонение Божеству одно и то же, что возливать
[00:26:35] масло в золу. Никакого толку нету, оскорбления.
[00:26:40] Потому что они видят отдельными
[00:26:42] божество. Они не думают, что горнитай в сердце христианина,
[00:26:46] мусульманина,
[00:26:47] проститутки, алкоголика,
[00:26:48] сумасшедшего,
[00:26:49] гения, коммуниста,
[00:26:51] фашиста.
[00:26:52] Они думают,
[00:26:53] божество только наше.
[00:26:56] Это конечно.
[00:26:57] Не понимают этого.
[00:27:00] Поэтому столько много различных правил, предписаний, ритуалов и всего остального.
[00:27:06] Человек не может прогрессировать
[00:27:08] только потому, что он невнимателен,
[00:27:10] несерьезен,
[00:27:11] для него это не является вопросом жизни и смерти.
[00:27:15] Поэтому люди говорят: зачем
[00:27:17] обзаводиться семьей,
[00:27:18] если
[00:27:20] её все равно надо будет оставить?
[00:27:22] Зачем
[00:27:24] распространять книги? Потому что если будешь распространять книги,
[00:27:27] тебя будут прославлять.
[00:27:30] Лучше отказаться от славы, это значит отказаться от распространения книг.
[00:27:35] Они так думают, потому что они неквалифицированны.
[00:27:40] У них все
[00:27:41] связано с сопряжением
[00:27:43] ложного эго.
[00:27:44] Они думают, что отказавшись от этого, они отречённые.
[00:27:49] Но говорится, человек отречён тогда, когда это не беспокоит его.
[00:27:54] Не когда это есть или нету, а когда это его не беспокоит.
[00:28:01] Кришна
[00:28:03] в Бхагуатгите также объясняет это,
[00:28:06] что тот, кто уклоняется от славы притворщик,
[00:28:10] потому что отречён от славы только тот, кого оно не беспокоит.
[00:28:14] А как узнать, что у человека слава не беспокоит?
[00:28:17] Начните его критиковать.
[00:28:19] Если он равно относится также, когда его прославляют,
[00:28:22] также, когда критикуют,
[00:28:24] значит он не привязан, он спокоен. Вот теперь можно сказать что он что? Отрекся
[00:28:29] от славы,
[00:28:31] потому что между хулой и славой для него нет различия.
[00:28:36] Как узнать, что человек
[00:28:39] отречён
[00:28:40] не когда он нищий,
[00:28:42] а когда он богатый?
[00:28:44] Потому что когда у него украдут богатство, он себя также ведёт, как будто бы у него никогда его и не было.
[00:28:50] Только тогда вы увидите, он отречён от богатства.
[00:28:55] Поэтому только квалифицированная
[00:28:57] личность может видеть,
[00:28:59] кто от чего отрёкся, а кто нет.
[00:29:03] Только квалифицированный
[00:29:04] человек может видеть это.
[00:29:06] И здесь говорится, что Кришна одаривает преданных
[00:29:09] именно такой квалификацией,
[00:29:11] он позволяет им
[00:29:13] получить эту милость,
[00:29:15] и в первую очередь милость
[00:29:17] внутренняя.
[00:29:18] То есть человек отказывается от этого изнутри.
[00:29:21] Он не отказывается извне
[00:29:23] от этого, он отказывается
[00:29:26] изнутри.
[00:29:27] Поэтому Вритрасура не отказался быть демоном,
[00:29:29] не отказался возглавить всех демонов,
[00:29:33] он просто был от этого отречён.
[00:29:36] Поэтому зачем было от этого отказываться, Это его не беспокоило. Какой смысл было отказываться от власти, от денег, от женщин, от чего-то ещё?
[00:29:45] Отказываться
[00:29:46] только может только тот,
[00:29:48] кто культивирует
[00:29:49] Пхога Вайраги. Ложное отречение.
[00:29:52] Отречение от объектов не означает, что вы отреклись от этого, где? В сердце. Поэтому вас это беспокоит.
[00:29:58] Вот почему люди пытаются бросить жен,
[00:30:01] детей, не заниматься семейной жизнью. Потому что все это их беспокоит, потому что они к этому
[00:30:07] привязаны. Они не отречены от этого.
[00:30:09] Потому что когда человек отречен,
[00:30:11] если это приходит или ему говорят, он принимает это как?
[00:30:15] В отречении.
[00:30:17] В отречении это не беспокоит, есть у него это или нету. Как говорится,
[00:30:22] если вы обречены какой смысл бросать?
[00:30:25] А если вы бросаете это, то значит вы не обречены.
[00:30:28] Какой же смысл
[00:30:30] в приобретениях и потерях?
[00:30:33] Есть? Ну есть. Нету? Нету.
[00:30:37] Разница между тем, что было и того, что не было для вас что? Нету. Поэтому говорится,
[00:30:43] между камнем и золотом разницы нету? Что камень вы можете выкинуть, и у вас никакого беспокойства.
[00:30:48] Что золото вы можете бросить, и у вас такого же никакого беспокойства.
[00:30:52] Что вам золото дали, что камень дали. Вы сильно беспокоитесь, или кто-то вам даст камень?
[00:30:57] Праздник начинается, или что вы там? В мешочек камни эти складываете?
[00:31:02] Нет, у меня там дома лежит целый
[00:31:05] мешок камней.
[00:31:06] Сын мой насобирал целый мешок, и никуда не прячу я. Но представляете, если мешок золота лежал?
[00:31:15] Значит, мы не отречены,
[00:31:16] мы не отречены еще.
[00:31:19] Поэтому мы хотим от этого избавиться.
[00:31:21] Почему мы думаем что это и есть отречение?
[00:31:25] Это и есть отречение,
[00:31:28] но на самом деле это и есть книжка,
[00:31:31] неотреченная
[00:31:32] личность.
[00:31:33] Поэтому, когда
[00:31:34] что-то задевают, к чему человек привязан,
[00:31:38] возникает гнев.
[00:31:41] Возникает гнев,
[00:31:42] и когда человек думает, что я отречён,
[00:31:46] он пытается от этого отказаться, от объекта.
[00:31:50] Есть одна история, как молился
[00:31:53] один мудрец,
[00:31:55] и он рассказывает, как он молился ученику.
[00:31:58] Он говорит: Когда я был так же молод, как ты,
[00:32:01] так же молод, глуп и самонадеян,
[00:32:04] то есть нечист,
[00:32:06] я молил О,
[00:32:08] Господь, помоги мне изменить мир.
[00:32:12] Когда я стал взрослым,
[00:32:14] я стал молить О,
[00:32:16] Господь, помоги мне изменить того, кого я люблю.
[00:32:20] Но когда я стал старым,
[00:32:22] я стал молить: О, Господь, помоги мне самому самому
[00:32:26] бы.
[00:32:28] Но Господь сказал мне:
[00:32:31] Уже пора,
[00:32:33] нет времени.
[00:32:34] Надо было измениться
[00:32:36] в молодости.
[00:32:38] Тогда бы ты смог изменить тех, кого ты любишь, и изменить
[00:32:43] весь мир.
[00:32:46] Итак,
[00:32:47] человек, несомненно,
[00:32:48] неквалифицированный,
[00:32:52] что он пытается делать?
[00:32:55] Изменить всех.
[00:32:57] Более-менее, когда квалификация появляется, он думает: Ну хотя бы изменить.
[00:33:02] Кого люблю.
[00:33:06] Но когда он на самом деле становится квалифицированным,
[00:33:09] он думает:
[00:33:11] Надо измениться самому.
[00:33:13] И чем быстрее
[00:33:14] человек осознает это, тем значит он становится учеником,
[00:33:19] квалифицированным.
[00:33:22] И тот, кто хочет сам извиниться,
[00:33:25] а не изменять мир и кого-то тут сидеть лапшу вешать там все время на лавочке,
[00:33:30] каждому все показывать, я квалифицирован просто через болтовню. Это реально, это можно.
[00:33:37] Можно казаться продвинутым.
[00:33:39] Очень сильно можно казаться продвинутым.
[00:33:43] Но быть продвинутым очень сложно,
[00:33:47] потому что нужно будет как раз отречься от этих представлений.
[00:33:52] Знание дает отречение,
[00:33:54] и когда человек приобретает знание, он отрекается от этих вещей.
[00:33:58] Где? В сердце.
[00:34:00] В сердце
[00:34:01] происходит отречение.
[00:34:03] Вот почему он говорит, что когда я был неквалифицирован,
[00:34:06] я хотел изменить мир.
[00:34:08] Когда появилась квалификация, я понял, что хотя бы изменить тех, кого люблю, через любовь как-то хоть что ли.
[00:34:15] Но когда я стал на самом деле
[00:34:19] осознающим,
[00:34:20] я понял,
[00:34:21] что, не изменившись самому,
[00:34:24] ничего не изменишь.
[00:34:25] Никого не изменишь,
[00:34:27] никого любишь не изменишь, и тем более всех остальных.
[00:34:31] Только тогда, когда я сам изменюсь, я могу что-то изменить.
[00:34:35] Итак,
[00:34:37] эти изменения и есть квалификации.
[00:34:39] Поэтому говорится,
[00:34:41] что тот, кто научился контролировать гнев,
[00:34:44] побуждение гениталий, желудка, языка,
[00:34:47] далее.
[00:34:49] Кто постиг науку,
[00:34:50] сделал это через преданное служение, через бхакти-йогу,
[00:34:54] может принимать учеников по всему миру. Он может начать спасать
[00:34:57] других.
[00:34:59] Почему?
[00:35:01] Потому что он
[00:35:03] спасся.
[00:35:06] Спасся.
[00:35:07] Поэтому говорится спасать других может только тот, кто спасся.
[00:35:11] Но тот, кто сам не спасся,
[00:35:14] он просто прикрывается этим,
[00:35:16] изображает.
[00:35:17] Это целая комедия,
[00:35:19] это целый спектакль спасения происходит.
[00:35:24] Контролировать.
[00:35:25] Тот, кто смог контролировать
[00:35:26] себя, может контролировать весь мир.
[00:35:30] Тот, кто может управлять собой, может управлять всеми.
[00:35:34] Но тот, кто не может управлять собой, как он может управлять другими? Вот почему Прабхупада говорит: Управлять другими может только человек, который храбрый.
[00:35:43] Почему?
[00:35:46] Он может переступать
[00:35:47] через самое большое невежество,
[00:35:50] которое пропитывает
[00:35:51] всё.
[00:35:53] Через что?
[00:35:54] Страх.
[00:35:56] Страх.
[00:35:58] И тот, кто может
[00:36:00] победить собственный страх,
[00:36:02] может
[00:36:03] управлять.
[00:36:10] Управлять теми,
[00:36:11] кто не может управлять собой. Как узнать, что человек может управлять собой?
[00:36:16] Это не то, что он может управлять ушами,
[00:36:19] глазами вертеть.
[00:36:22] Он может управлять самой большой проблемой своей жизни это страхом.
[00:36:30] Страх заставляет
[00:36:31] людей всё остальное делать. И Прабхупада говорит, что вся материальная жизнь, все материальные мотивы
[00:36:37] жизятся на страхе.
[00:36:39] Страх потерять жену, страх потерять детей, страх потерять собственную жизнь, страх потерять богатство, страх потерять уважение, страх потерять власть,
[00:36:48] страх не разбогатеть, страх куча
[00:36:50] всего. Всё страх.
[00:36:53] Вот почему говорится, что Кшатрий только мог управлять этим обществом.
[00:36:57] Потому что он может переступать через страх.
[00:37:01] Тот, кто не в состоянии переступить через страхи,
[00:37:05] не должен даже пытаться
[00:37:06] управлять другими,
[00:37:08] потому что он не в состоянии управлять собой.
[00:37:13] В состоянии управлять собой. И вся Бхагавад-гита,
[00:37:16] и сегодняшний текст говорит о том,
[00:37:20] что Индра очень боялся смерти,
[00:37:26] сильно боялся смерти и выступил в роли Царя небес.
[00:37:32] Почему же он царь небес?
[00:37:34] Потому что он меньше всех
[00:37:35] страшится. Но по сравнению с Вритрасурой
[00:37:39] он выглядит кем?
[00:37:41] Трусом.
[00:37:45] Почему же он выглядит трусом?
[00:37:47] Потому что за что он сражается?
[00:37:51] За чувственные наслаждения.
[00:37:53] И его храбрость, благочестие,
[00:37:57] материальный достаток и чувственные наслаждения.
[00:38:01] Но храбрость Витрасуры иная.
[00:38:04] Витрасура
[00:38:04] храбр почему? Потому что он не тело.
[00:38:09] Он не
[00:38:11] тело, он не осознаёт телом,
[00:38:13] он полностью находится в сознании Кришны, поэтому описываются
[00:38:17] трансцендентальные
[00:38:18] качества мритрасуры.
[00:38:19] Поэтому говорится, что в духовном мире и полубоги и демоны являются чистыми, преданными Господа.
[00:38:25] И вот здесь
[00:38:27] описывается
[00:38:28] такая личность,
[00:38:29] которая занимает положение демона,
[00:38:31] но на самом деле является кем?
[00:38:34] Чистым, преданным.
[00:38:35] Тот,
[00:38:40] кто занимает
[00:38:41] ради
[00:38:42] того, чтобы достигнуть
[00:38:44] чистой преданности.
[00:38:46] И каждый раз мы слышим, как люди говорят: Нет, не надо семейной жизни, не надо того.
[00:38:53] Предный может принять любое положение, если это продвинет его в чистом преданном служении.
[00:38:59] Но материалист будет от чего-то отказываться, думая, он выглядит отречённым.
[00:39:07] Поэтому он отказывается. И Баксен Сарасвати говорит: Предный всё принимает
[00:39:12] как милость Кришны.
[00:39:15] И как узнать, человек это принял как милость Кришны?
[00:39:20] Говорится, это как воду Ганги предлагать.
[00:39:23] Ганги.
[00:39:24] И если преданный поднялся до уровня квалификации,
[00:39:28] он принимает, что семейной жизнью, если уж ему пришлось
[00:39:32] заняться семейной жизнью, то он должен ее предложить
[00:39:35] тому, кто ему ее устроил.
[00:39:38] Если уж дано тело человеку,
[00:39:40] он занимает его
[00:39:43] служение тому, кто ему его дал.
[00:39:45] Если уж дал кто-то деньги, если мы говорим бог дал, тогда эти деньги должны служить кому? Кто их дал.
[00:39:52] Вот почему говорится в шастрах:
[00:39:55] предложить воду Ганги.
[00:40:00] Это центральное
[00:40:01] место
[00:40:02] Шриши Панишад.
[00:40:04] И что же сделал
[00:40:06] Вритрасура,
[00:40:08] который в прошлой жизни был Читракету Махараджем.
[00:40:11] Читракету это тот, у кого сын был, который чуть с ума не сошел от этой привязанности к сыну,
[00:40:18] который был проклят Дургой,
[00:40:21] что он станет асуром.
[00:40:24] Почему же он не пытался отказаться от положения демона?
[00:40:28] Он подумал:
[00:40:30] Если демоном сделал
[00:40:32] Кришна,
[00:40:33] то я должен демонизм предложить Кришне.
[00:40:36] Я должен занять свой демонизм для духовной жизни.
[00:40:40] Для духовных целей
[00:40:42] в служении Кришне. Я должен занять свой демонизм в служении Кришне.
[00:40:48] Вот что такое занять.
[00:40:50] Что такое хари Кришна, хари Кришна, хари, хари,
[00:40:54] хари, хари, хари,
[00:40:57] хари. Какой бы я не был там, надо это занять в служении Господу.
[00:41:02] Какие бы качества не были в моем тонком или грубом теле,
[00:41:07] надо молить Кришну, чтобы он занял это для духовной цели.
[00:41:11] Для одной цели для бхакти уттама как развить эту чистую преданность?
[00:41:17] Поэтому говорится, что чистая преданность привлекательна.
[00:41:20] И в Шримахат Бхагава там описываются эти чистые и преданные,
[00:41:24] которые занимали любое положение
[00:41:27] для духовного прогресса. И Рупу Госвами именно об этом говорит. Что человек должен занимать любое положение,
[00:41:34] принимать все, что благоприятно для духовного прогресса, и отвергать все, что для него неблагоприятно.
[00:41:40] Что сделал Вритрас Принял положение демона или нет?
[00:41:45] Почему?
[00:41:46] Потому что это было благоприятно
[00:41:48] для духовного прогресса.
[00:41:51] А Индра
[00:41:52] принял
[00:41:54] положение полубога.
[00:41:55] Для чего?
[00:41:58] Для благочестия,
[00:41:59] богатства и чувственных наслаждений.
[00:42:02] Вот почему говорится,
[00:42:04] что
[00:42:06] те, кто неквалифицированны,
[00:42:07] они не могут увидеть положения преданного,
[00:42:10] поскольку они не способны отрекаться от плодов своей деятельности, и они всегда сбиты с толку.
[00:42:15] Вот почему ямадуты были сбиты с толку, и они не разглядели
[00:42:19] в Аджамиле
[00:42:21] Вайшнава.
[00:42:22] Потому что они смотрели на него с позиции греха.
[00:42:26] Но говорится, что преданный что?
[00:42:28] Безгрешен.
[00:42:30] Безгрешен
[00:42:31] преданный,
[00:42:32] даже если, по мнению кого-то он совершает самые отвратительные поступки,
[00:42:37] он остается безгрешным.
[00:42:39] Итак,
[00:42:41] милость Кришны проявляется в том, что Кришна
[00:42:45] дарит преданному это
[00:42:48] трансцендентное
[00:42:49] качество, не даёт ему какое-то ложное отречение.
[00:42:53] Он
[00:42:54] даёт ему ту способность, которая позволяет ему
[00:42:57] вовлечь всё в служение Кришне.
[00:43:00] Он даёт ему эту квалификацию,
[00:43:02] что преданный,
[00:43:03] ни от чего не отрекаясь
[00:43:04] внешне,
[00:43:05] просто может отречься от того, чтобы наслаждаться этим.
[00:43:09] Он просто вовлекает всё, что у него есть преданное служение.
[00:43:13] Это и называется квалифицированная
[00:43:14] личность.
[00:43:16] И делает это как? Чисто, без желания, почести или чего-то.
[00:43:20] Один из учеников спросил духовного учителя: Почему тридцать лет я не могу прогрессировать?
[00:43:26] И гуру ему сказал: Потому что ты славен,
[00:43:30] Ты всегда хочешь славы.
[00:43:32] Все, что ты делаешь, ты хочешь просто славы.
[00:43:35] И он сказал: Как я могу избавиться?
[00:43:37] Гуру сказал: Есть один метод, но ты его не примешь. Он сказал: Как? Я
[00:43:42] же так хочу
[00:43:43] Я тридцать лет что бы делал?
[00:43:45] Я совершил столько подвигов. Он сказал: Да, ты очень известный,
[00:43:49] и
[00:43:51] ты живешь ради этой известности.
[00:43:55] Он сказал: Да не может быть. Гуру Махарадж.
[00:43:58] Хорошо, я тебе дам этот метод, но ты увидишь, ты его не примешь.
[00:44:02] И он сказал: Сейчас все себе сними, обрей голову,
[00:44:07] оденься в тряпье,
[00:44:09] повесь
[00:44:10] себе на пузо
[00:44:12] котомку с грецкими орехами и иди на рынок.
[00:44:16] Выйдя на рынок, кричи:
[00:44:18] Кто даст тебе хорошую затрещину,
[00:44:21] хороший подзатыльник,
[00:44:23] тому ты дашь орех.
[00:44:25] И первую очередь будут это делать дети. Они со всего размаха будут тебе бить по загривку,
[00:44:30] и ты будешь их благодарить и давать им орех.
[00:44:34] Когда все орехи исчезнут,
[00:44:38] ты пойдешь,
[00:44:39] разденешься догола и вернешься обратно
[00:44:43] на рынок.
[00:44:44] И будешь стоять. И каждый раз, когда тебя будет кто-то обзывать сумасшедшим или кен ты будешь благодарить его и кланяться ему.
[00:44:53] Ученик подумал и сказал: Да ну что ты,
[00:44:55] я
[00:44:57] так не могу.
[00:44:58] И Гура сказал: Вот поэтому ты и не прогрессируешь,
[00:45:01] потому что для тебя слава
[00:45:03] важнее наставлений духовного учителя.
[00:45:09] Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное
[00:45:16] стремление к благочестию,
[00:45:18] материальному
[00:45:19] процветанию
[00:45:20] и удовлетворению
[00:45:21] чувств.
[00:45:22] О, Индра, это лучшее
[00:45:24] свидетельство милости Господа.
[00:45:27] Но получают такую милость только его чистые преданные,
[00:45:30] не стремящиеся к материальным достижениям.
[00:45:34] Пожалуйста, вопрос.
[00:45:37] Переступать,
[00:45:38] да. Браман желает самосохранения
[00:45:41] для того, чтобы
[00:45:43] достигнуть
[00:45:44] чистой преданности.
[00:45:47] Страха нет перед смертью.
[00:45:49] Страх есть, но Браман также через него переступает.
[00:45:52] Есть правильное понимание
[00:45:55] страха.
[00:45:56] Есть
[00:46:00] всё трансцендентное понимание,
[00:46:02] благости, страсти, невежестве.
[00:46:05] И от того, где рисковать своей жизнью,
[00:46:09] зависит квалификация человека.
[00:46:11] Как с
[00:46:15] За плащ он не будет жизнью.
[00:46:18] Но за религиозные принципы он сможет это сделать.
[00:46:22] Или, тем более, за жизнь праман,
[00:46:24] преданного, духовного учителя.
[00:46:28] Человек должен быть квалифицирован, он должен понимать, где надо проявлять храбрость
[00:46:32] и как проявлять ее решительно,
[00:46:35] без сожаления,
[00:46:36] что что-то не так произойдет.
[00:46:38] Ситуация должна, в этом нужна квалификация иметь. Люди очень много проявляют
[00:46:43] храбрости в ресторанах,
[00:46:45] на стрелках, на всякой ерунде. Это не смелые люди, это глупые.
[00:46:50] Между глупостью и смелостью огромная пропасть.
[00:46:55] И есть трусливые люди. Везде.
[00:46:59] В защите того сего-то, пятого, десятого.
[00:47:04] Поэтому есть храбрые люди, но и храбрость в невежестве, в страсти или в благости. Это что означает? Если человек храбр в невежестве,
[00:47:12] то он очень труслив будет в страсти и в благости.
[00:47:15] То есть он не понимает, что здесь надо храбрым быть. Нет, он будет вот здесь храбрым.
[00:47:21] Как люди, они, допустим, есть история, я помню, может быть, вы видели этот фильм про черную кошку, Место встречи, извините, нельзя что ли там где то Высоцкий играл, Шарапов там был, помню. Одни храбрые были на фронте, вот этот там Шарапов, другой
[00:47:36] был храбрый вот сам Глеб Жеглов,
[00:47:39] у него фронт там внутри, и были такие же храбрецы, эти бандиты,
[00:47:44] но они не хотели там воевать.
[00:47:47] Какой смысл был?
[00:47:48] Вот где их храбрость
[00:47:50] проявлялась,
[00:47:51] За мешок,
[00:47:54] храбрость. Они храбрые люди, но цели.
[00:47:58] Всем этим можно было рисковать для чего-то более высокого.
[00:48:02] Но они рискуют из-за какой-то ерунды.
[00:48:06] Такая храбрость неоправданна,
[00:48:08] невежество.
[00:48:11] Разума у них нету, они сенсименталисты.
[00:48:16] Это из-за отсутствия разума,
[00:48:19] поэтому
[00:48:21] кшатри стоят за браманами, они смелые люди, но в чем разница между смелостью шудры и смелостью кшатри?
[00:48:28] В чем функция разума?
[00:48:32] Различать. Так вот кшатре он различает все ситуации.
[00:48:36] Какой ситуации нужно поклониться, даже если тебе в лицо плюют, а в какой ситуации, даже если тебе улыбается, надо голову отрубить,
[00:48:44] а в какой ситуации можно легко отдать жизнь, легко,
[00:48:48] А в какой ситуации нужно эту жизнь сберечь? Это кшатре.
[00:48:53] У них разум есть.
[00:48:55] А те они различать не умеют ничего.
[00:48:58] Опасность? Опасность
[00:49:00] значит надо сражаться.
[00:49:02] Но это эгоистические желания, цели, конечно, несомненно.
[00:49:05] Но это не невежестве.
[00:49:07] Драка
[00:49:08] и кшатри это разные вещи. Кшатри никогда не дрался.
[00:49:13] Есть понятие искусство и есть понятие драка. Это разные вещи.
[00:49:17] Искусство
[00:49:18] это означает
[00:49:19] цель какая-то возвышенная,
[00:49:21] то есть человек по правилам,
[00:49:23] есть правила и ограничения, а драка
[00:49:25] нету никаких правил и ограничений.
[00:49:28] Есть две цели: защитить
[00:49:30] свою шкуру и уничтожить шкуру другого. Всё.
[00:49:35] Это шудра.
[00:49:36] Шудра также бьётся.
[00:49:39] Кшатрия никогда
[00:49:41] не достойно не будет себя вести. Никогда.
[00:49:46] И постепенно эти цели меняются. Сначала человек Шудра, в любой ситуации, пусть даже не благочестивой, цель как бы уничтожить противника.
[00:49:53] Но когда такая победа недостойная,
[00:49:56] постепенно он может продвигаться, начать, и он видит, что это не было Он проиграл
[00:50:01] морально,
[00:50:02] он может быть внешне выиграл, но морально он проиграл нравственность,
[00:50:05] он переступил через нравственность, тогда он становится более нравственным,
[00:50:09] но видит, что он проигрывает тогда на внешнем уровне, он тогда начинает взвешивать, что лучше. Здесь нужна религия,
[00:50:16] Поэтому, говорится, для шудр религии не нужно, но для кшатри без религиозных вещей он не поймет.
[00:50:22] И когда человек понимает, что мораль выше
[00:50:25] тела,
[00:50:27] тогда он переступает через это.
[00:50:29] Пусть он проиграет внешне, потому что он выигрывает сразу во всем.
[00:50:34] Или здесь остаться, или вознестись на райские планеты, это есть большая разница. Или вознестись на райские планеты, или уйти в духовный мир.
[00:50:40] Все зависит от квалификации.
[00:50:43] Идти
[00:50:46] во служение это означает, религия только может объяснить. Если мы идём во служение врагам, что с нами произойдёт?
[00:50:53] И если мы готовы,
[00:50:56] Но не пойдем.
[00:50:58] Всегда здесь нужна эзотерика.
[00:51:02] Когда эзотерического знания нет, люди не понимают, почему так надо себя вести,
[00:51:06] что к чему приводит,
[00:51:08] и поэтому они идут на это.
[00:51:11] Именно поэтому, по этой причине они идут на что-то,
[00:51:14] потому что они не знают философии.
[00:51:16] Этические нравственные ценности это результат философии.
[00:51:20] Философия выражается в этически нравственных ценностей. Вот почему говорится,
[00:51:24] что глубина
[00:51:25] веры в Верховную Личность Бога определяет варну человека, потому что таковы у него этические нравственные ценности.
[00:51:33] Улавливаешь?
[00:51:34] Поэтому что тут непонятно? В соответствии с квалификацией
[00:51:38] человек занимает
[00:51:39] варну
[00:51:40] какую-то, брахман, кшатрии, вайша и шудра.
[00:51:44] Не в соответствии какое-то тело большое, маленькое, а именно с этой нравственной, этически нравственной вещи. Как мы видим, вы можете видеть, что кшатрии и браманы они всегда кланяются, Вайши меньше кланяются, они лебезят,
[00:51:57] ну так выгодно,
[00:52:01] шудры могут вообще это.
[00:52:03] Поэтому их заставляли кланяться шудр.
[00:52:06] Они не понимают зачем кланяться.
[00:52:08] Шудра
[00:52:09] кланяется для того, чтобы карму отдать.
[00:52:11] Вайша кланяется, потому что это благочестие, благочестивый поступок. Кшатре кланяется, почему? Потому что это принцип религии. Абрама кланяется, потому что это душа и там бог ещё к тому же.
[00:52:24] Конечно,
[00:52:25] а шудру всегда заставлять надо кланяться. Или он кланяется, чтобы карму сбагреть?
[00:52:29] Поэтому они всегда так рассуждают: О, наверное, кланяет, карму сбагривает. У них всё карма, карма везде.
[00:52:36] Они корми же,
[00:52:38] поэтому люди не кланяются друг другу.
[00:52:41] В прошлые времена
[00:52:42] вся культура была на поклонах, на проявление
[00:52:45] тела. Телом человек служил другому человеку
[00:52:48] всегда. Браманы служили душе и сверхдуше,
[00:52:51] поэтому они кланялись. Кшатре служил религии,
[00:52:55] дхарме. Что это дхарма?
[00:52:58] Таков закон Божий.
[00:53:01] Он как бы закону Божьему служил кшатре.
[00:53:03] Вайша служил чему?
[00:53:05] Материально благочестие,
[00:53:07] благочестивый поступок. Я разбогатею с этим смогу.
[00:53:10] А
[00:53:13] Шудра что, сбагривал
[00:53:15] грехи или
[00:53:17] вообще не кланялся, так сказать.
[00:53:20] И мы видим, что у нас в обществе точно так же кто-то вообще не кланяется, кто-то закланяется
[00:53:26] вообще насмерть.
[00:53:28] Но кланяться это означает
[00:53:30] вот эта внутренность, это закон Божий,
[00:53:33] это как бы религия,
[00:53:35] закон,
[00:53:36] защита закона.
[00:53:38] Потому что это не просто для кшатрия или для брахмана благочестивый
[00:53:41] поступок, нет, это дхарма.
[00:53:43] Дхарма это исполнение религиозного долга, они долго это делали.
[00:53:48] Означает? Они выказывали почтение человеку.
[00:53:52] Брамана высказывал почтение душе и сверхдуше.
[00:53:56] Вайше, там уже другой вопрос.
[00:53:59] Но
[00:54:01] все кланялись.
[00:54:02] Почему? Поэтому говорится, что одними поклонами можно очиститься.
[00:54:07] А глупый человек не понимает этого, что это гордыня. Про Пада всегда говорил: Не кланяется тот, кто очень горд,
[00:54:13] и не кланяется тот, кто пытается вас освободить.
[00:54:16] Поэтому, говорится, если человек хочет избавиться
[00:54:18] от зависти, он должен кланяться кому-то и
[00:54:22] ни в коем случае не позволять, чтобы тот человек кланялся ему. Это описывается в шастрах.
[00:54:30] Причина всего зависть.
[00:54:31] И тот, кто хочет избавиться по-настоящему от зависти, которая является причиной всех проблем,
[00:54:37] он должен кланяться каждому,
[00:54:39] оказывать почтение человеку, быть уважительной. Это означает не просто кланяться, а уважение проявлять человеку,
[00:54:46] поклон.
[00:54:48] Ни в коем случае не должен позволять
[00:54:50] тому, кому он завидует, кланяться ему. Ни в коем случае.
[00:54:54] Если он будет позволять, чтобы тот человек, кому он завидует, ему кланялся, он не избавится от зависти к нему.
[00:55:01] Таковы этикеты тела
[00:55:03] и цели этикетов тела.
[00:55:06] И поэтому, поскольку в Искон школа брамонов
[00:55:10] рекомендует преданным кланяться друг другу, потому что все души, и там еще сверхдуша, храм это целый храм. Мы же заходим в алтарную и кланяемся всегда. Почему же мы, когда видим людей, не кланяемся им?
[00:55:21] Как говорится, те, кто младше вам, можете им не кланяться вообще.
[00:55:26] Потому что нужно почтение выказывать кому? Старшим.
[00:55:30] Старшим нужно выказывать почтение, они не умеют.
[00:55:34] Старшие могут не кланяться младшим, потому что такова милость старшего. В чем милость?
[00:55:38] Он принимает поклон,
[00:55:40] и за это благодарят младшей,
[00:55:43] что кто-то принял их поклон. Таким образом они могут избавиться от чего-то.
[00:55:48] Но если старший кланяется, то это не означает, что он
[00:55:52] пояс одел. Нет,
[00:55:53] он на другом уровне, он просто кланяется вашей душе и сверхдуше, вашим сердце.
[00:55:58] Но вы думаете: О, он нам кланяется, тоже свою карму сбагривает или не берет. Поэтому Прабхупада говорит: Между деятельностью материалиста и Предным огромная пропасть. Один кланяется для своих чувств, а другой кланяется для чувств Кришны. Это совершенно разные вещи.
[00:56:12] Оба кланяются.
[00:56:14] А как вы там это оцениваете? Это зависит от квалификации.
[00:56:18] Потому что человек в соответствии с сознанием, квалификация сознания у него есть.
[00:56:23] Поэтому говорится: Каништха Матхьяма Утама. Это означает о сознании речь и ни о чем другом.
[00:56:30] По-моему,
[00:56:30] учит людей кланяться,
[00:56:32] что-то делать, потому что никому никто не хочет кланяться.
[00:56:36] Всех ждут, когда им поклоняться, когда их заметят.
[00:56:41] Поэтому меня учили всегда, отец меня учил, что нужно кланяться в сторону, уходящему в сторону, приходящему,
[00:56:47] боком стоящему, видит он вас, не видит, вы должны кланяться.
[00:56:53] Таков этикет. Вы для себя кланяетесь, потому что вы не гордый человек. Вы можете и поклониться, даже если человек вас не видит. Вы можете поклониться, потому что вы его увидели.
[00:57:03] Улавливаешь, в чем разница?
[00:57:07] Нереализованная
[00:57:08] личность, он кланяется только тогда, когда вы видите его или кланяетесь ему, а реализованный
[00:57:13] человек он кланяется, потому что он вас увидел.
[00:57:16] Кто из них более квалифицирован и кто более лучше понимает, что такое поклон, выказывание почтения.
[00:57:23] Поэтому они не квалифицированны, поэтому они не прогрессируют.
[00:57:28] Они не пытаются общаться, слушать внимательно, понять, в чем же успех какой-то личности,
[00:57:34] что у него может быть дхарма хуже нас, положение хуже, но он прогрессирует.
[00:57:38] Сомненно прогрессирует.
[00:57:41] Мы не делаем таких вещей и не прогрессируем, он даже какие-то ошибки совершает, ему все прощается, прогресс видно
[00:57:47] явно, так сказать, мы способны вдохновляться
[00:57:50] им, способны что-то делать. Почему нами никто не вдохновляется?
[00:57:53] Почему мы не можем совершать такие деньги? У нас нет такой
[00:57:56] удачи даже. Почему нам этого не происходит? Потому что они не понимают этого.
[00:58:02] Но тот, кто понимает это, он быстро начинает сразу двигаться.
[00:58:06] Очень быстро можно продвигаться.
[00:58:08] Если это для вас вопрос жизни и смерти, что вы так внимательны,
[00:58:13] вы не копите деньги на квартиру,
[00:58:16] понимаешь?
[00:58:17] Или нам что-то? Потому что тогда цель становится другая.
[00:58:21] Почему говорится, что преданный накопительством не занимается?
[00:58:24] Как вы думаете, почему не надо преданному заниматься накопительством?
[00:58:29] Конечно,
[00:58:31] это мотив меняет сразу в любой деятельности, когда мы копим для чего-то.
[00:58:36] Почему Прабхупада говорит, что тот браман,
[00:58:38] который к Нарайне, Нарада
[00:58:41] пришел к нему и он там все яги совершал, почему он не сказал, что сто тысяч жизней будет здесь,
[00:58:46] а шудра этот отправится назад к Богу. Почему этот браман не мог продвинуться?
[00:58:52] Потому что он исполнял свои брахманические обязанности ради содержания семьи.
[00:58:56] У него были брахманические качества,
[00:58:59] но мотив деятельности был содержать семью. Он даже не заметил этого. Все, что он делает, он чтобы лишь бы содержать семью
[00:59:07] и свое тело. Можно содержать свое тело, семью
[00:59:10] и
[00:59:11] начать для этого действовать.
[00:59:14] Копят для какой-то цели, и это становится
[00:59:17] мотивацией в деятельности.
[00:59:19] Вот почему, допустим, в Библии о накопительстве именно Христос говорит: не копите свое богатство на земле, купите свое богатство там, ибо там дом ваш. Вот это опять вопрос накопительства.
[00:59:30] И в шастрах говорится, что преданный не копит ничего.
[00:59:34] Все приходит ему само собой в результате его служения.
[00:59:38] Он может хранить, а может копить, это разные вещи.
[00:59:43] Собирать и раздавать это разные вещи,
[00:59:45] но копить это совершенно другое.
[00:59:48] Всё приходит ему само собой, и также уходит само собой.
[00:59:53] Поверьте мне. Всё приходит преданному само собой и уходит само собой.
[01:00:00] Пришло что-то там обставишь квартиру, только наслаждаться.
[01:00:05] Вам другие приходят, приносят, говорят давай. И ты видишь, хорошо, дали,
[01:00:10] хорошо, взяли, нормально, проверка идет.
[01:00:14] Сам человек себя видит,
[01:00:17] что ему дороже то стало, он сам себя видит.
[01:00:21] Кришна, он и так все видит, надо
[01:00:23] чтобы мы увидели, квалификация то у Кришны очень высокая.
[01:00:27] У нас нету, мы не видим что с нами происходит,
[01:00:30] мы видим что с другими происходит, но что с нами происходит мы не видим, поэтому Кришна иногда, чтобы мы то увидели в этой ситуации.
[01:00:37] Поэтому я и сказал, что важно не то, что кто-то нас увидел,
[01:00:41] важно чтоб мы это увидели.
[01:00:43] Вот почему когда я вижу я кланяюсь, а не когда я жду там когда меня увидит только после этого кланяться.
[01:00:49] Это неквалифицированный
[01:00:50] поклон.
[01:00:52] Даже если мелькнула тень, даже если вы запах, поклонитесь туда, даже увидели километр, лучше поклониться, выказать почтение.
[01:01:01] Все
[01:01:02] материальное временное,
[01:01:06] все гуне благости будет поддерживаться, в гуне страсти всё временное, а в гуне невежества всё разрушительное.
[01:01:12] Такие взаимоотношения только разрушат всё.
[01:01:14] Видели, они всё не могут друг другу отказаться и в итоге друг друга колбасят.
[01:01:20] Да, в итоге им закажут, все они не могли развестись и в итоге кто-то кого-то замочил или оба друг друга.
[01:01:26] Зачем такие отношения нужны, которые в итоге четко идут, прослеживаются, идут к какой-то разрухе, нужно их разорвать.
[01:01:33] Я лично разрываю всегда эти отношения, как бы я не был привязан. Если я вижу, это уже ухудшает, сразу
[01:01:39] надо оставить
[01:01:40] это без сожаления.
[01:01:42] Это должно либо улучшать, либо что-то поддерживать.
[01:01:45] Но ни в коем случае нельзя допускать ни с кем, ни с родителями, детьми, с женами, ни с кем, с самыми любимыми
[01:01:52] людьми. Если это уже пошло тенденция к разрушению,
[01:01:55] все это значит вы уже в невежестве полностью. Все эти чувства и отношения они ни вам, никому не приносят. Нужно тут же их оставить.
[01:02:03] Если вы не можете как-то по-другому действовать, надо оставить.
[01:02:07] Это что такое? Что-то там поддерживают гнилое
[01:02:09] яблоко. В чем смысл поддерживать?
[01:02:11] Я имею ввиду сами отношения.
[01:02:14] Сами отношения.
[01:02:16] Какой смысл?
[01:02:18] Как больной?
[01:02:19] Все в порядке, болеет. Зачем?
[01:02:22] Есть олицетворение.
[01:02:25] Прадьюмна,
[01:02:27] Анирудха, Санкаршана и Васудева.
[01:02:32] Через них энергии разума, чувств, ума и так далее. И когда они в чистом состоянии, это четыре составные части кого?
[01:02:40] Нараяны.
[01:02:44] Как говорится, преданный не совершает таких усилий, он совершает усилия как удовлетворить
[01:02:50] гуру. Вот как сегодня я говорю, вот что гордость, я сейчас только рассказал историю про гордость, тщеславный человек был. И гуру ему сказал, иди это сделай, а он ни в какую.
[01:03:08] Я иногда говорю какому гордецу, иди извинись,
[01:03:12] а я пока не пойму, не буду этого делать.
[01:03:14] Тщеславие,
[01:03:15] это гордость.
[01:03:20] И потом с гордым видом вам бумажку какую-нибудь, статью чтобы там показать какой ум. Но бумажка ещё мне ни о чём не говорит. Кренделя ума, знаешь, меня не интересует.
[01:03:35] Поэтому они говорят: Мы вас авторитетом
[01:03:38] женитесь. Нет, нет, нет, но мы принимаем вас авторитетом. Ну тогда бросьте,
[01:03:42] нет тоже не можем, но мы принимаем вас авторитетом.
[01:03:46] Так в чем мы авторитет? Ну просто такой хороший.
[01:03:51] И человек этого не замечает сам-то.
[01:03:54] Вот в чем
[01:03:55] отсутствие квалификации.
[01:03:58] Сами не видят, ладно другие видят, что он не квалифицированный, мы всегда видим, все неквалифицированные,
[01:04:04] кроме меня.
[01:04:05] Поэтому в Библии опять же говорится, в чужом глазу то это,
[01:04:09] а в своём там.
[01:04:11] Так вот квалификация
[01:04:12] это в себе видеть плохие мотивы, в себе видеть плохие качества, в себе увидеть привязанности.
[01:04:18] И когда человек сам изменяется, тогда он может изменить кого любит и весь мир.
[01:04:23] О чем я говорю в этой ситуации?
[01:04:26] Поэтому говорится, чтобы познать мир, нужно познать себя сначала. Все начинается с себя. Проповедовать другим что-то там, надо самому себе научиться проповедовать. Когда вы успешно себе проповедуете, только тогда вы начнете успешно проповедовать другим.
[01:04:40] Когда вы подчиняетесь, вы можете подчинять других.
[01:04:43] Сила появляется, балла тут падает, оттуда сила исходит.
[01:04:49] Поэтому сидеть детей менять, не изменившись самому, какой смысл в этом?
[01:04:54] Рупада приводит: Ой, снова не гури,
[01:04:57] не
[01:04:58] пей зеленых змей.
[01:05:02] Факт хочет добра, но так он
[01:05:05] должен сам сначала это сделать. Я сам должен прекратить есть сахар, чтобы кому-то сказать не ешь сахар,
[01:05:11] оттуда сила появляется, это вакши шакти, оттуда происходит.
[01:05:15] Поэтому говорится увача и учугу
[01:05:17] одно дело учуг, а другое дело просто болтают,
[01:05:20] или говорю рассказываю,
[01:05:22] пересказываю.
[01:05:25] Поэтому есть
[01:05:26] как кто-то там где-то
[01:05:28] или учу.
[01:05:29] Поэтому есть два разных вида энергии
[01:05:32] увача и учуху.
[01:05:37] Это все связано с внутренним содержанием.
[01:05:41] Поэтому говорится, есть Вакши-Шакти
[01:05:43] и есть Учуга-Шакти.
[01:05:49] Чтобы передать ток нужно чтобы он через тебя проходил, так ведь?
[01:05:54] Или нет?
[01:05:56] Вот Пропада
[01:05:57] приводит пример с цепью электрической.
[01:06:03] Передавать только что должна цепь.
[01:06:06] Вот, говорят, прервалась цепь духовных учителей,
[01:06:09] прервалась сампрадай. Что значит прервалась?
[01:06:12] Кто-то перестал быть приёмником
[01:06:15] этой энергии.
[01:06:18] Если ты сам её принимаешь, она от тебя исходит.
[01:06:22] А как же, если ты сам не принимаешь, как же она от тебя будет исходить?
[01:06:29] Всё же так просто?
[01:06:31] Но
[01:06:34] у него появляется уверенность,
[01:06:36] потому что он чувствует эту энергию.
[01:06:39] Он её принимает.
[01:06:42] Есть передатчик и есть приёмник.
[01:06:44] Кришна вот он передаёт. И передатчик может передавать другому, другому, другому, кучку, кому угодно.
[01:06:51] Вот есть камера и есть куча телевизоров.
[01:06:55] Да?
[01:06:56] Вот все, что с камерой там видят, все телевизоры могут изобразить.
[01:07:00] Так они уже приходят, мы просто их искажаем.
[01:07:04] Мы искажаем все это. Как розетка.
[01:07:08] Вот источник энергии.
[01:07:11] Он виноват от того, что мы там холодильник включаем в него или что-то там другое? Нет.
[01:07:16] Вот он отдает, он беспристрастен Корана Коранам будет.
[01:07:19] Вот это
[01:07:21] правое Кораном, а левое Коранам.
[01:07:24] Как мы использовать будем? Вот это от нас будет зависеть.
[01:07:28] Мы будем виноваты как мы используем.
[01:07:30] А не он что даёт, вот, пожалуйста, подключайся.
[01:07:36] Не спи, подключайся.
[01:07:38] В шастре говорится, распространять
[01:07:41] сознание Кришны может только тот, кто лично уполномочен Кришной.
[01:07:52] Надо понять, что такое сознание,
[01:07:55] наслаждающаяся
[01:07:56] и природа.
[01:08:00] Сознание.
[01:08:03] Вритрасура демонюка демонюка а сознание какое у него?
[01:08:10] А вот как тут между собой разделить, у кого сознание, а кто демонюка,
[01:08:14] а кто полубокс?
[01:08:17] Кто тут царь небес, а кто у
[01:08:19] кого есть качества какие-то?
[01:08:22] Какие еще? Трансцендентные качества? Нематериальные.
[01:08:27] Так вот суть то и в этом и идет.
[01:08:30] А мы то говорим о чем? Мы всегда друг друга меряем телом
[01:08:33] тонким или
[01:08:35] грубым,
[01:08:36] и качествами гунами. Гуна карма.
[01:08:39] И мы человека определяем по гуна карме.
[01:08:42] Как же мы можем увидеть преданность в нем? Если для нас преданность его гуна карма?
[01:08:47] Потому что можно здесь занять любое положение ради благочестивой деятельности, пуджарием быть, кем угодно,
[01:08:54] книги распространять
[01:08:56] и заниматься благочестивой деятельностью в этом процессе.
[01:09:00] Поэтому говорится,
[01:09:01] Кришна объясняет Арджуне, что не деятельность определяет, будет человек страдать или наслаждаться, а что определяет?
[01:09:09] Умонастроение,
[01:09:12] мотив и
[01:09:13] цель.
[01:09:14] Вот это определит
[01:09:16] эту деятельность.
[01:09:17] А мы как по деятельности воспринимаем человека.
[01:09:21] Но это означает, что мы Каништхи,
[01:09:24] потому что мы не видим деятельности
[01:09:26] ума,
[01:09:27] не видим деятельности мотивации и не видим деятельности чего?
[01:09:31] Целей
[01:09:32] сознания.
[01:09:33] Цель это сознание и поэтому говорится панча кроша. Одни люди как мотивируют?
[01:09:40] Объектами чувств,
[01:09:42] объектами чувств.
[01:09:45] Едят много колбасы, мало колбасы, это что?
[01:09:50] Это объект. Колбаса что? Объект чувств.
[01:09:53] И таким образом объекты определяют
[01:09:56] сознание. Вчера я это объяснял.
[01:09:58] Таким значит образом бытие определит сознание этих людей.
[01:10:02] Потому что они на каком уровне?
[01:10:04] Нет, не просто на материальном, а на каком еще?
[01:10:08] На грубом материальном.
[01:10:10] Вот
[01:10:11] есть индра и есть вритрасура.
[01:10:13] Каковы их уровни сознания?
[01:10:17] На каком он уровне находится? Вот он вигьяна майя коша.
[01:10:22] Он вигьяна майя.
[01:10:25] Вот это называется бхакти вигьяна майя.
[01:10:29] А индра
[01:10:31] маномайя,
[01:10:32] а
[01:10:34] есть ананда блаженство.
[01:10:37] И вритрасура устремляется к этому блаженству, он понимает эти вещи через что? Через разум, одухотворенный
[01:10:43] разум.
[01:10:46] А Индры разум
[01:10:49] уму подчиняется. Почему?
[01:10:52] Почему он за материальный недостаток сражается?
[01:10:56] Поэтому для него Вритрасура враг.
[01:11:00] Любой, кто посягает на наши привязанности, на наши чувства и наслаждения, кем становится?
[01:11:05] Врагом. Чего не понять-то, откуда враги?
[01:11:08] Враги
[01:11:12] сразу становятся. Откуда у человека столько врагов?
[01:11:15] Либо на тело грубое, либо на тонкое, либо на объекты чувств, либо на сами чувства,
[01:11:21] либо к тому, что мы считаем своим.
[01:11:24] Моя земля, моя жена, мои дети, мой дом, моя машина.
[01:11:29] Любой, кто постигает то, что принадлежит мне, я это уже как бы присвоил себе. Он мой враг. Поэтому говорится, могут быть убиты враги, которые посягают на жену,
[01:11:39] на ваш
[01:11:40] дом, на вашу
[01:11:41] землю, отравил колодец, поджигатель.
[01:11:47] Кришна называет врага вожделения
[01:11:52] больше ничего.
[01:11:55] Я так думаю, что вожделение оно где-то
[01:11:58] не у вас,
[01:12:00] где-то у нас.
[01:12:02] Вожделение оно внутри.
[01:12:05] Человек хочет наслаждаться, поэтому боится от этого отказаться. Вы говорите: Ну брось! Не, не могу. Тогда давай возьми, тоже не могу.
[01:12:13] На что это указывает?
[01:12:15] На отречение?
[01:12:16] Бросить не могу и взять не могу.
[01:12:19] Что
[01:12:20] это?
[01:12:26] Привязанность.
[01:12:27] Это и есть гуна невежества.
[01:12:31] Это и есть привязанность.
[01:12:33] Самому не надо и не отдам.
[01:12:35] У Лопо де Вего есть такое собака на сене, знаете?
[01:12:39] Это вот
[01:12:40] сам не возьму и другим не отдам.
[01:12:44] И бросить не могу, так сказать, и сам не могу взять.
[01:12:47] Надкушу.
[01:12:52] Съесть не съем,
[01:12:53] надкушу.
[01:12:58] Это и есть привязанность.
[01:13:01] Вот почему говорится, что привязанность и духовная жизнь не сочетаются.
[01:13:05] Но когда человек отречён, он может и взять, и может оставить.
[01:13:09] Между ним иметь или оставить нет разницы,
[01:13:15] потому что он не привязан.
[01:13:17] Но когда вы привязаны, вы хотите либо иметь, либо сбросить.
[01:13:21] Но когда вы не привязаны, для вас нет разницы. Ну давайте,
[01:13:28] займем мы все это служением, давайте большее мы займем это. Ну, забрали, ну что, бог дал бог взял.
[01:13:35] Поэтому, говорит, ни о потерях, ни о приобретениях он не беспокоится, о победах, о поражении.
[01:13:40] Действует ради удовлетворения. Далее займем, не далее теперь займем и так.
[01:13:48] Шеланье славы это потребность сложного эго,
[01:13:52] вожделение.
[01:13:53] Потому что кто-то просто славой что делает?
[01:13:57] Наслаждается?
[01:13:58] Наслаждается.
[01:13:59] Если вы наслаждаетесь славой, поэтому когда вам говорят повесьте мешок сюда, вы же привязаны к этому и вы жадные до этого становитесь.
[01:14:07] Если не можете ее оставить. А если вы не были привязаны, берешь орехи, пошел, дали пару подзатыльников.
[01:14:13] Но гуру видит, что вы так решительный, он говорит: Да ладно, я пошутил.
[01:14:16] И вы говорите, как скажете.
[01:14:22] Ну ладно, славили, не славили.
[01:14:24] Потому что вы не наслаждались этим, поэтому так легко это оставляйте. Прославляют вас вы не наслаждаетесь, критикуют вы тоже не наслаждаетесь. Мазохизм что ли?
[01:14:33] Критикуют, бросить, прославляют. Важно, что я должен знать, для чего я служу.
[01:14:39] Я не служил этой славе, вы должны сказать.
[01:14:42] Поэтому, заберите ее. В чем слава-то?
[01:14:46] Слава преданного в том, что он может служить, не мотивируя этой славой, почестями, чем-то еще.
[01:14:53] Кришна вроде не понимает, не знает, когда что кому дать, или когда что отобрать.
[01:14:58] Поэтому говорится приятный, он не просит ничего.
[01:15:01] Зачем ему просить? Кришна и управляет этим процессом.
[01:15:05] Говорится и спросить, он может и спросить. Вот шастра говорит, по-русски так и спросить.
[01:15:12] И спросить это значит как бы полюбопытствовать
[01:15:15] может, но не больше.
[01:15:19] Как вот эти вот браман сказал: Когда я освобожусь?
[01:15:22] И сапожник сказал: Когда?
[01:15:25] Оба, смотри,
[01:15:29] один что и спросил сапожник, а другой что сделал?
[01:15:33] Двигался, он двинуть хотел на район, типа он что там
[01:15:38] спит что ли? Опять там наши женаги.
[01:15:44] Поэтому оба спросили, но один и спросил,
[01:15:47] а другой как бы:
[01:15:51] Ты, Марда, не мог бы ему сказать, что он там?
[01:15:55] О чем они там думают?
[01:15:57] Такой парень пропадает.
[01:16:04] Желать что-то любой ценой переступить через нравственность,
[01:16:08] правило, предписание. Это означает, что вы стремитесь к этому для того, чтобы наслаждаться, это вожделение.
[01:16:14] Улавливаете почему?
[01:16:16] Что человек движимый
[01:16:17] вожделением, когда вожделение, тогда вы переступаете через все.
[01:16:21] Но когда это совершенно другие вещи. Ну почему бы не по правилам? Кришна же устроил эти правила, значит, какие-то ачарьи устроили эти правила, какие-то духовные учителя, какие-то большие. Я по правилам готов получить.
[01:16:32] Когда захотите, тогда и дадите. Мне, конечно, хочется, но я не могу переступить через это
[01:16:37] ради такого желания. Потому что если я переступаю через что-то, значит, это похоть была. Я хочу кому-то показать, что я более продвинутый, себе, или окружающий. Значит, опять вожделе.
[01:16:46] Так ведь?
[01:16:48] Неправильное понимание.
[01:16:50] Так ведь, да? Ну
[01:16:54] а что не понять-то? И поэтому когда вы сидите и ой, мы там сами про нам попросили, ой, да мы там
[01:17:00] такой хороший,
[01:17:02] такой
[01:17:03] замечательный,
[01:17:04] когда инициация.
[01:17:05] Человек
[01:17:09] с опытом всегда понимает, кто перед ним.
[01:17:13] А они опытные, говорят:
[01:17:15] О, меня так прославляют, на инициации.
[01:17:21] Но когда они получат, они вас забывают.
[01:17:25] Люди что, они привыкли материальными этими? Я думаю, что преданного не должен беспокоиться. Есть правило, все придет по правилам. Все придет ему как результат его преданного служения, а не как результат его либзенья, подхалимажа.
[01:17:37] Это не преданное служение, подхалимство.
[01:17:40] Зачем?
[01:17:42] Он говорит, что я нравственно стремящийся к победе. Надо нравственно продолжать действовать.
[01:17:46] Все придет само.