[00:00:00] Итак, значит мы с вами
[00:00:02] говорили о
[00:00:05] так называемых ситхах или способностях,
[00:00:08] которые
[00:00:10] существуют
[00:00:15] в материальном мире
[00:00:18] или в нашей Вселенной.
[00:00:21] То есть то, что мы называем на сегодняшний день
[00:00:24] сенсорными способностями.
[00:00:28] В частности,
[00:00:30] наша речь является сенсорной способностью,
[00:00:33] поэтому вы наверняка замечали, что многие люди не способны выговаривать определённые звуки
[00:00:41] и не способны,
[00:00:43] есть такое понятие как
[00:00:45] артикуляция
[00:00:46] проговаривать
[00:00:47] какие-то определенные слова.
[00:00:49] Допустим очень сложно для людей сказать Прабхубада.
[00:00:53] Даже они читают, то есть видят написанное, они не могут повторить Прабхупада.
[00:00:58] Они не могут сказать
[00:01:00] Шрима Бхагаватам,
[00:01:01] они не могут сказать Дхама Пада
[00:01:04] и так далее.
[00:01:05] Они не могут сказать, допустим, слово Лобдха пашампи.
[00:01:11] Это происходит в силу особенностей
[00:01:13] артикуляции.
[00:01:14] То есть это также является сенсорной способностью
[00:01:17] наша речь.
[00:01:19] Сенсорикой также является наша память,
[00:01:22] наши эмоции.
[00:01:24] Допустим человек не способный прощать.
[00:01:27] Это означает, что у него недостаток определённой сенсорики.
[00:01:32] То есть на всё нужна сила.
[00:01:34] Эта сила на санскрите называется бала.
[00:01:38] Бала означает
[00:01:40] сила.
[00:01:43] И существует две силы. Поскольку мы находимся
[00:01:46] в материальном мире,
[00:01:48] то в материальном мире существует двойственность
[00:01:51] ночь
[00:01:52] день,
[00:01:53] добро
[00:01:54] зло и так далее. Таким образом существует
[00:01:59] природа добра или сила добра и также есть сила
[00:02:03] зла, то что мы называем злом.
[00:02:05] Это как инь-янь,
[00:02:06] знаете да? То есть такой знак, символ
[00:02:10] мистический.
[00:02:11] Две рыбы его называют,
[00:02:13] две одинаковые, одна белая
[00:02:15] с черной точкой
[00:02:16] и одна черная с белой точкой. Что во всем
[00:02:19] плохом есть рациональное зерно белая сторона, и во всем хорошем всегда есть темная
[00:02:25] сторона, всегда есть какое-то
[00:02:27] темное пятно.
[00:02:30] Как мы говорим нет худа без добра или одно переливается в другое. Не было бы счастья, да несчастье помогло, поскольку
[00:02:38] даже сами ощущения
[00:02:41] счастья, несомненно, могут находиться только в категории несчастья.
[00:02:46] Поэтому ни о каком счастье не может быть и речи, если нету чего?
[00:02:50] Противоположных
[00:02:51] сил.
[00:02:52] Ни о каком добре не может быть и речи, если не будет чего?
[00:02:56] Зла.
[00:02:58] Таким образом,
[00:02:59] ведическое представление это уравновешивание
[00:03:03] двух
[00:03:04] природ.
[00:03:05] Если
[00:03:07] мы говорим о западной культуре, о западной философии, то мы можем видеть, что они не способны уравновесить
[00:03:13] две противоположные
[00:03:14] величины.
[00:03:16] То есть, они стремятся отвергнуть зло
[00:03:20] и
[00:03:21] принимают только
[00:03:23] добро.
[00:03:24] Это означает
[00:03:25] ослабление
[00:03:26] философского
[00:03:28] понимания,
[00:03:29] в связи с утратой определённого сенсорного статуса.
[00:03:33] Как мы с вами говорили, существует пять
[00:03:36] степеней сознания,
[00:03:37] в соответствии с деятельностью живых существ, которые называются
[00:03:41] карма.
[00:03:44] И в силу того, насколько мы правильно или неправильно действуем, то есть в этой двойственности
[00:03:49] между добром и злом,
[00:03:51] находится живое существо.
[00:03:53] Если мы совершаем
[00:03:54] поступки,
[00:03:55] которые приводят к негативным результатам, то несомненно происходит то,
[00:04:00] что мы теряем определённый
[00:04:02] статус добра.
[00:04:04] Поэтому мы говорим плохой характер,
[00:04:06] злой человек,
[00:04:08] мстительный человек,
[00:04:09] обидчивый
[00:04:10] человек,
[00:04:11] нервный человек, гневный человек,
[00:04:14] похотливый
[00:04:15] человек,
[00:04:16] жадный человек,
[00:04:18] лицемерный
[00:04:18] человек и так далее. То есть мы не будем перечислять
[00:04:22] это негатив.
[00:04:24] Это означает, что мы действовали в направлении
[00:04:27] сил тьмы,
[00:04:28] поэтому в нас развивается определенная природа.
[00:04:32] Какая? Темная природа. То есть светлая сторона у нас уменьшается и
[00:04:37] негативная сторона негатива.
[00:04:43] Негатив это значит наоборот,
[00:04:45] противоположная.
[00:04:47] А противоположная свету
[00:04:50] тьма.
[00:04:51] Есть тёмная сторона нашей природы
[00:04:53] усиливается.
[00:04:55] Поэтому называется слово тьма происходит
[00:04:57] от санскритского
[00:04:59] термина тма.
[00:05:01] Если мы говорим в русском варианте тама, то буквы а не существует.
[00:05:06] Это соединительный
[00:05:10] Нет буквы
[00:05:11] а, есть соединительный
[00:05:13] звук.
[00:05:14] Понимаете, да, о чём я говорю? В русском языке сильны,
[00:05:17] что есть соединительные звуки, но букв в определённом слове
[00:05:22] не существует.
[00:05:23] Таким образом существует санскритский термин тьма,
[00:05:27] что означает тьма,
[00:05:29] то есть отсутствие
[00:05:31] света.
[00:05:32] И
[00:05:33] слово аханкара
[00:05:36] переводится
[00:05:38] как неспособность
[00:05:39] воспринимать
[00:05:41] свет солнца.
[00:05:48] То есть, что-то светлое, неспособность к восприятию светлого. На сегодняшний день мы видим, как некоторые люди любят всё тёмное. Допустим, ломать что-то, причинять беспокойство,
[00:05:59] насилие.
[00:06:00] Им нравится.
[00:06:02] И если вы будете их
[00:06:04] вдохновлять на какой-то другой вид деятельности, противоположный,
[00:06:07] наоборот, что-то созидать, кого-то защищать,
[00:06:10] они не найдут в этом чего?
[00:06:12] Удовлетворение.
[00:06:14] Так устроен их ум и чувства.
[00:06:17] Они не способны найти удовлетворение
[00:06:19] в этой деятельности.
[00:06:20] То, что мы называем на сегодняшний день светлой стороной
[00:06:24] деятельности.
[00:06:25] Но они находят полное удовлетворение в какой? В тёмной стороны деятельности. Почему? Им нравится причинять боль, им нравится красть, нравится лгать,
[00:06:35] нравится причинять какое-то беспокойство живым существам.
[00:06:39] Это связано с тёмной стороной. И так мы с вами говорили карма.
[00:06:43] По тому, как мы себя ведём, чем мы
[00:06:46] увлекаемся,
[00:06:47] что нас удовлетворяет,
[00:06:49] можно судить о нашей прошлой деятельности.
[00:06:52] Какие поступки мы совершали? То есть в сторону света мы действовали или в сторону
[00:06:57] тьмы. И
[00:07:00] вы знаете, существует
[00:07:01] три
[00:07:02] модуса материальной природы, о которых мы говорили с вами на прошлом занятии. Это шаттва,
[00:07:08] свет так называемый.
[00:07:10] Раджа это
[00:07:12] смешанный, то есть как бы вечер между светом и тьмой. И тма.
[00:07:17] Тама, то есть в русском варианте мы говорим тама.
[00:07:20] Так же как Будда мы говорим, но на самом деле на санскрите говорится Будда.
[00:07:26] Будда.
[00:07:27] И звук ха вы знаете он такой неслышный на придыхании, поэтому Будда
[00:07:32] звучит Будда.
[00:07:34] На самом деле Будда.
[00:07:37] Итак,
[00:07:39] нужно понять эту категорию уравновешивания,
[00:07:43] что одного
[00:07:44] не может произойти без другого.
[00:07:47] Одно без другого теряет свою актуальность,
[00:07:50] свою ценность
[00:07:52] и свою значимость.
[00:07:54] Понимаете, да? Одно без другого.
[00:07:57] Поэтому ведическая система или философия,
[00:08:01] несомненно
[00:08:02] даёт более глубокое представление о тьме.
[00:08:09] Тьме.
[00:08:12] Христианстве
[00:08:13] очень сильно
[00:08:14] развито
[00:08:15] негативистское
[00:08:16] отношение к дьяволу.
[00:08:20] И
[00:08:21] очень позитивное отношение к
[00:08:24] Богу
[00:08:25] и ко всему, что от него исходит.
[00:08:28] Но в ведической системе есть такое понятие,
[00:08:32] что
[00:08:33] симпатии и антипатии
[00:08:35] являются камнем преткновения на пути к самоосознанию.
[00:08:39] То есть, нужно очень хорошо философски
[00:08:42] постигнуть природой добра и зла.
[00:08:45] Что добро само по себе теряет всякую силу и актуальность, если не будет чего зла.
[00:08:51] Мы не сможем оценить
[00:08:53] добра.
[00:08:55] Вы понимаете, да?
[00:08:56] Это очень важный философский момент.
[00:08:59] Мы не сможем оценить
[00:09:01] свет Солнца,
[00:09:02] поскольку мы никогда не оценивали, когда Солнце исчезает. Вообще с поля зрения. Это как люди,
[00:09:09] живущие в Сибири, очень ценят море черное.
[00:09:12] А люди, живущие возле черного моря, ценят, как вы думаете?
[00:09:16] Нет, для них это ерунда, они привыкли к этому.
[00:09:19] Но когда рождаются категории противоположностей,
[00:09:22] и мы сталкиваемся с тем и с другим, тогда мы начинаем более
[00:09:27] серьезно относиться
[00:09:28] к свету, к благу.
[00:09:31] Таким образом, в материальном мире страдания не являются категорией
[00:09:35] в соответствии со взглядом ведических представлений,
[00:09:39] являются категорией
[00:09:40] отрицательные,
[00:09:41] а наоборот,
[00:09:42] к любым страданиям, к определённым негативным проявлениям
[00:09:46] нужно подходить положительно,
[00:09:48] поскольку
[00:09:49] в основном живые существа
[00:09:51] не способны оценить что-то хорошее,
[00:09:54] не попав
[00:09:56] В плохую ситуацию. Они не способны хранить это хорошее.
[00:10:01] Оно со временем обесценивается.
[00:10:03] То, что мы с вами называли
[00:10:06] Чатур Витха или четыре вида,
[00:10:08] которые происходят
[00:10:10] в результате материального
[00:10:12] представления
[00:10:13] о бытии. Это голод,
[00:10:15] насыщение,
[00:10:16] пресыщение и
[00:10:18] отвращение.
[00:10:21] Таким образом,
[00:10:23] таковы чувства. И если мы с вами сейчас попадем в самые хорошие условия по сравнению с вами, вот представим, что мы сейчас с вами, допустим,
[00:10:32] не
[00:10:33] в Иркутске окажемся,
[00:10:35] а в таком же среднем материальном положении, но по отношению, допустим, в Соединенных Штатах, где-нибудь
[00:10:42] в Бостоне.
[00:10:44] И сначала мы будем потрясены, нам так будет хорошо.
[00:10:48] Мы будем видеть только одни достоинства,
[00:10:51] поскольку мы переместились отсюда туда, на более высокий материальный уровень, и мы будем видеть достоинства.
[00:10:57] Но с каждым годом,
[00:11:00] как вы думаете, эти достоинства мы сможем удержать?
[00:11:03] Нет. Как человек покупает красивую машину,
[00:11:08] месяц он ездит потрясающе.
[00:11:09] Через
[00:11:12] два месяца он думает:
[00:11:14] Обычный руль, он уже так не восхищается.
[00:11:17] Это называется насыщение.
[00:11:19] Потом он начинает замечать, что что-то не так. Где-то потрескивает, где-то что-то бьется, где-то что-то гремит, фырчит.
[00:11:27] Это называется насыщение.
[00:11:29] Пресыщение. Он начинает видеть недостатки.
[00:11:33] И
[00:11:35] в результате что? Он хочет её поменять.
[00:11:38] Почему?
[00:11:40] Она ему уже не нравится.
[00:11:42] Отвращение.
[00:11:43] Развивается отвращение.
[00:11:45] Как люди, которые очень сильно любили друг друга, ухаживали друг за друг другом это голые.
[00:11:51] Потом
[00:11:52] ухаживание, любовь немножко спадает, потому что насыщение, насытили
[00:11:56] свое вожделение.
[00:11:58] Потом начинаются недостатки,
[00:11:59] мизинец кривой какой-то на носу, уточечки, изо
[00:12:04] рта пахнет,
[00:12:05] прыщ какой-то увидели,
[00:12:07] что-то какое-то несоответствие.
[00:12:11] И в итоге, насыщение,
[00:12:13] вы начинаете видеть недостатки,
[00:12:15] пресыщение
[00:12:16] и отвращение.
[00:12:18] Когда-то голос этой женщины и все, что она говорит, казалось нектаром.
[00:12:23] Каждая мысль казалась: Ой, какая ты потрясающая
[00:12:27] девушка! Или девушка, какой ты потрясающий молодой человек!
[00:12:30] Он такой, такие плечи, такие ноги!
[00:12:33] Но потом она думает: Нет! Или он думает: Боже мой, что это такое?
[00:12:38] Как рот откроет какая-то глупость из него выскакивает.
[00:12:41] Голос скрипучий как телега.
[00:12:44] И так далее.
[00:12:45] Это называется насыщение, пресыщение, отвращение. Поэтому живые существа мы видим даже в семейной жизни, они к любовницам относятся более лучше, чем к Джонам. Почему?
[00:12:56] Они постоянно
[00:12:57] утоляют с любовницей только состояние чего?
[00:13:01] Голода.
[00:13:02] Поэтому в любовнице недостатков
[00:13:04] не видно.
[00:13:06] А в жене, поскольку она постоянно рядом и под боком, живое существо проходит все стадии насыщения,
[00:13:12] пресыщения,
[00:13:13] отвращения,
[00:13:16] гниение, поражение и
[00:13:18] разложение.
[00:13:21] Поэтому мы должны понять
[00:13:23] природу вещей.
[00:13:25] То есть все познается в противоположностях.
[00:13:28] И поэтому люди, отвергающие
[00:13:30] какие-то беды, на самом деле не способны оценить положительную сторону деятельности.
[00:13:37] Итак,
[00:13:40] эти представления о сенсорике
[00:13:42] связаны, несомненно, с нашей деятельностью по отношению к силам света
[00:13:48] и к силам тьмы. То есть наше действие приводит
[00:13:52] к последствиям.
[00:13:53] Это называется, о чём мы с вами говорили, законом кармы. И в соответствии с кармой мы получаем определенный
[00:13:59] тип сознания в результате своих действий. И вы помните: Ана майя. Уровень
[00:14:06] еды и тряпок.
[00:14:08] Мы можем видеть в себе этот уровень,
[00:14:11] что для многих людей тряпки и еда очень
[00:14:15] важной частью жизни. Они ради этого живут, чтобы обновлять свой гардероб и так далее.
[00:14:20] Допустим, на сегодняшний день мы видим, что современное положение дел, в основном, насилие и секс это две вещи, которые пропагандируются
[00:14:29] со всех сторон средствами массовой информации, так называемой
[00:14:34] культурой современной.
[00:14:35] Культурой это секс
[00:14:38] и насилие.
[00:14:40] Поэтому люди между этим находятся.
[00:14:42] Насилие в виде боевиков, фильмов ужасов и так далее, триллеры, где соединены все эти вещи и мелодрамы и так далее и так далее сексуальные.
[00:14:52] То есть две вещи, которые могут иметь разные оттенки или две формы,
[00:14:58] имеющие
[00:15:00] разные виды и подвиды.
[00:15:02] От
[00:15:04] откровенной сексуальной жизни до такой
[00:15:07] как бы,
[00:15:09] эстетичной сексуальной жизни.
[00:15:11] От
[00:15:12] откровенного ужаса
[00:15:13] до такого,
[00:15:15] как это, сугубо насилия по правилам.
[00:15:20] Честного насилия так называемого.
[00:15:25] И так, несомненно, это две категории, которые уравновешиваются
[00:15:28] в сознании живого существа.
[00:15:30] Поэтому, говорится, человек постигает природу вечности. Что же за этим? Есть ли какая-то третья величина? Есть две величины добро и зло. И они постоянно что? Борются.
[00:15:43] Как вы думаете, само положение этой
[00:15:46] вечной борьбы добра со злом о чём говорит?
[00:15:50] Что эти
[00:15:51] величины равноценны.
[00:15:55] Вот о чем это говорит. Что эти величины
[00:15:58] равноценны.
[00:16:00] Иначе бы что? Такой борьбы не было бы.
[00:16:04] Можно было бы победить это раз и навсегда.
[00:16:09] Значит, есть ли такая величина, которая может победить что-то раз и навсегда?
[00:16:15] И этим как раз занимается
[00:16:18] наука, о которой мы с вами говорили Самбанда Гьян.
[00:16:22] То есть
[00:16:24] поиски этой третьей величины, то есть абсолютной величины.
[00:16:28] То, что находится
[00:16:30] вне двойственности
[00:16:31] материального бытия.
[00:16:33] То, что выше и добра и зла. Поскольку добро
[00:16:38] несомненно
[00:16:41] является результатом чего? Зла и наоборот.
[00:16:45] Зло может быть результатом чего?
[00:16:47] Добра!
[00:16:48] Как мы говорим: Дорога в Ад вымощена чем?
[00:16:52] Благом благими намерениями!
[00:16:56] И в то же время мы говорим, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться.
[00:17:03] Таким
[00:17:07] образом,
[00:17:08] мы можем быть сбиты с толку и не понимать этих
[00:17:11] тонкостей
[00:17:12] материальной
[00:17:13] деятельности.
[00:17:14] Что-нибудь каких-то
[00:17:15] наших проблем в нашей жизни мы никогда бы не оценили,
[00:17:19] что позитивных
[00:17:21] сторон жизни никогда не оценили.
[00:17:24] Поэтому, говорится, роптать на судьбу,
[00:17:26] даже вот во многих
[00:17:28] писаниях, во многих культурах это считается невежеством.
[00:17:32] Роптать на какие-то страдания,
[00:17:34] переживания,
[00:17:35] потери и так далее.
[00:17:38] Проптать это значит не понять их глубокий
[00:17:41] позитивный
[00:17:42] смысл.
[00:17:44] Глубокий позитивный смысл.
[00:17:47] Как, допустим, мы говорим о христианстве:
[00:17:50] жертва Христа такая ужасная, унизительная,
[00:17:53] оскорбительная,
[00:17:55] что она позитивна или негативна?
[00:18:00] Как вы думаете?
[00:18:02] Философски.
[00:18:04] Конечно, чувства, несомненно, негативно могут это воспринимать.
[00:18:07] Поэтому даже сам Христос говорит: Да минует чаша сия
[00:18:11] Меня.
[00:18:12] Потому что в материальном смысле она очень негативна.
[00:18:16] Но в какой-то другой величине
[00:18:19] она позитивна. И в какой же позитивной? Вот есть добро и зло.
[00:18:27] В какой величине находится жертва Иисуса Христа, допустим, по вашему мнению? В добре или в зле?
[00:18:33] Или каком-то
[00:18:35] третьем измерении?
[00:18:37] В какой-то вечности,
[00:18:38] которая выше добра и зла, допустим? Вот по вашему мнению?
[00:18:46] В добре.
[00:18:49] Ну кто вот как думает?
[00:18:53] Помните, я рассказывал вам историю о Будде?
[00:18:56] Как Будда даёт
[00:18:58] свою философию о химсе
[00:19:00] с последующим
[00:19:02] освобождением с круговорота рождения и смерти, который называется
[00:19:06] Нирвана.
[00:19:08] Нирвана в переводе с санскрита означает абсолютное бытие.
[00:19:13] Что значит абсолютное?
[00:19:14] Оно лишено двойственности,
[00:19:17] то есть бытие, лишенное
[00:19:19] категорий добра и
[00:19:21] зла.
[00:19:22] То есть абсолютное
[00:19:23] добро.
[00:19:29] В чём же абсолют этого добра? Оно не зависит от чего?
[00:19:34] От зла.
[00:19:35] То есть не нужно зла, чтобы оценить это добро.
[00:19:38] В материальном же мире нет такого добра,
[00:19:41] которое
[00:19:43] существовало
[00:19:44] бы без чего?
[00:19:45] Без зла. То есть в материальном мире только наличие зла делает добро очень
[00:19:53] привлекательным и значимым.
[00:19:56] Это очень важное философское понимание,
[00:19:58] которое мы можем применить в своей жизни,
[00:20:01] в своей собственной деятельности.
[00:20:03] Ничего мы так бы не оценили,
[00:20:05] если бы нас за это не наказывали.
[00:20:08] Ничего. Если бы мы не теряли никогда,
[00:20:11] никогда не проигрывали,
[00:20:12] мы никогда бы не ощутили ценность победы,
[00:20:16] рук матери,
[00:20:17] ласки отца,
[00:20:19] любви женщины и так далее.
[00:20:21] Копейку и кусочек хлеба.
[00:20:24] Мы никогда бы не оценили.
[00:20:26] Но вы заметьте, когда всё мало, копейка становится очень значимой. Вы замечали?
[00:20:30] Как раз копейки, наверное, не хватает.
[00:20:32] Именно одной копейки не хватает.
[00:20:35] Одного рубля не хватает,
[00:20:37] не хватает какой-то улыбки чьей-то.
[00:20:40] Но когда мы
[00:20:42] исполнены всего, мы
[00:20:44] разбрасываемся хлеб,
[00:20:45] ерунда, можно из него слепить поросёнка
[00:20:49] или бросить куда-то.
[00:20:51] Мы прекращаем
[00:20:53] ценить эти вещи.
[00:20:54] И поскольку мы прекращаем их ценить, они от нас постепенно
[00:20:59] утекают, то есть они исчезают.
[00:21:02] Это означает, что мы прекратили что-то ценить, поэтому это от нас исчезло. Ушла жена,
[00:21:08] умер ребёнок,
[00:21:10] мы потеряли какое-то положение и так далее. Мы прекратили ценить,
[00:21:15] мы заболели,
[00:21:16] потеряли здоровье.
[00:21:18] Любую категорию мы если возьмём,
[00:21:20] вся она будет связана с тем, что мы прекращаем что-то оценивать правильно.
[00:21:26] Прекращаем это беречь.
[00:21:29] Почему говорят: Бережёного
[00:21:31] Бог бережён.
[00:21:33] Это означает,
[00:21:34] бережёный это тот, кто ценит.
[00:21:37] Ценит.
[00:21:39] Вот кто из вас последний раз оценил, что существует Солнце?
[00:21:44] Когда последний раз это время?
[00:21:47] Я думаю, что многие годы,
[00:21:49] десятки, а может быть даже за всю жизнь Вы ни разу не оценили Солнце.
[00:21:54] Для вас солнце могло быть только жарко и
[00:21:57] холодно.
[00:21:59] Свет и тьма, не более.
[00:22:03] Но как-то оценить, что это такой большой дар? Когда вы последний раз задумывались,
[00:22:07] что такое счастье, что вы видите,
[00:22:10] что у Вас есть зрение?
[00:22:12] Было
[00:22:14] дело? Чашка чая.
[00:22:18] Представляете?
[00:22:19] Мы прекратили оценить, что у нас есть зрение.
[00:22:22] Мы прекратили ценить, что у нас есть речь. Посмотрите, сколько слепых.
[00:22:26] Как вы думаете, они про нас думают, что мы счастливы.
[00:22:31] О!
[00:22:33] Вы видите?
[00:22:34] Но мы ценим зрение своё?
[00:22:37] Да.
[00:22:38] Мы никогда даже не задумаемся. Это само собой разумеется для нас. Мы начинаем его ценить, когда его у нас в стойку начинают потихоньку забирать.
[00:22:47] Скачечки
[00:22:48] мы начинаем ценить зрение.
[00:22:51] Когда
[00:22:52] зрение начинает
[00:22:53] гаснуть,
[00:22:54] годики отбирают зрение
[00:22:56] или болезни какие-то, мы думаем, да,
[00:22:59] зрение очень важно.
[00:23:01] Слух, очень много глухих, целый мир глухих,
[00:23:05] мир слепых,
[00:23:06] мир
[00:23:07] немых,
[00:23:08] мир глухонемых
[00:23:10] и слепых вдобавок.
[00:23:13] Когда вы последний раз ценили, что у вас есть ноги,
[00:23:16] которые ходят?
[00:23:19] Представляете,
[00:23:20] все для нас обесценилось
[00:23:21] и поэтому у нас появляется
[00:23:23] неудовлетворенность,
[00:23:25] претензии к жизни. Нам хочется чего-то большего.
[00:23:30] Мы прекращаем ценить это.
[00:23:33] Посмотрите, когда здоровье наше в порядке,
[00:23:36] мы заботимся о нём. Нам говорят: одень шарф, одень шапочку, одень теплые носки.
[00:23:42] Как вы думаете, мы ценим?
[00:23:45] Нет. Когда мы начинаем это ценить? Когда
[00:23:49] начинает
[00:23:50] исчезать здоровье в результате того, что мы его не ценили.
[00:23:55] Точно также во всех отношениях.
[00:23:57] Мы начинаем ценить родину, когда на нее нападают, или когда нас из нее изгоняют, или мы уезжаем. Мы начинаем ценить
[00:24:04] жену, мужа, детей, деньги и так далее тогда, когда приходит категория противоположности.
[00:24:12] Так как мы должны относиться к противоположности, исходя из этой логики обычной?
[00:24:16] Вот кто не согласен с этой логикой?
[00:24:19] Кто может оценить
[00:24:21] хорошее,
[00:24:21] не имея противоположного
[00:24:23] представления
[00:24:24] из вас?
[00:24:26] Хоть кто-нибудь?
[00:24:29] Только подумайте прежде, чем кричать.
[00:24:33] Подумайте хорошенько.
[00:24:35] Нет такого.
[00:24:37] Этот сумасшедший
[00:24:39] факт. Если бы мы сейчас проводили это
[00:24:42] занятие где-то в психиатрической лечебнице, то все руки подняли просто так, обе даже и ноги.
[00:24:48] Может они бы услышали, что-то надо поднять и подняли бы.
[00:24:51] Шум, гам, ноги, руки, столы все бы подняли.
[00:24:56] Волосы.
[00:24:59] Разумный человек понимает, что на самом деле это так. Дети могли этого не понять.
[00:25:07] Но вы уже зрелые люди.
[00:25:09] Поэтому
[00:25:10] вы понимаете. Но не всегда об этом вспоминаете и думаете,
[00:25:14] поэтому мы ропщим.
[00:25:16] То есть мы проклинаем какую-то судьбу, мы говорим: О, Боже мой, почему так произошло?
[00:25:23] Это очень благоприятно.
[00:25:25] Теперь мы ценим всё это.
[00:25:29] Даже если это никогда к нам не вернётся,
[00:25:32] мы будем ценить это всё равно.
[00:25:35] Пусть никогда не вернётся это. Мы будем
[00:25:38] в памяти это хранить
[00:25:40] ох какая была у меня машина
[00:25:43] ой-ой-ой
[00:25:45] и фотографию будем показывать
[00:25:51] Какая была у меня первая жена, посмотри,
[00:25:55] а теперь?
[00:25:59] Мы начинаем ценить,
[00:26:01] даже если это нам не вернуть.
[00:26:03] Мы начинаем ценить.
[00:26:05] И эта
[00:26:05] ценность, то есть эти представления о ценности, они автоматически
[00:26:09] проецируются
[00:26:11] на то состояние, в котором мы находимся сейчас.
[00:26:14] И тогда мы начинаем, мы говорим: эх раньше был у меня мерседес,
[00:26:18] мы начинаем понимать что мы не ценили потеряли,
[00:26:21] а сейчас у меня запорожец
[00:26:23] мы его гладим.
[00:26:25] Почему?
[00:26:26] Что мы поняли что мы можем и его потерять.
[00:26:30] Теперь запорожец
[00:26:32] тоже хорошо.
[00:26:38] Свобода.
[00:26:40] Кто из вас ценит свободу?
[00:26:43] Как вы думаете, когда вы можете восхищаться
[00:26:46] тому, что вы можете в любой момент вот сейчас встать, выйти, сесть на автобус и ехать куда хотите.
[00:26:55] Без наручников,
[00:26:56] без конвоя,
[00:26:58] ни собаки, ничего. Никакой клетки. Захотите выйдите прямо по снизу: Останови, мужик! И он остановится.
[00:27:05] И вы выйдете и
[00:27:08] плюнете. Встанете к дереву, помолчетесь.
[00:27:12] Свобода!
[00:27:13] Кто
[00:27:15] из вас ценит это?
[00:27:18] Вы когда-нибудь были в местах, где вас лишают свободы?
[00:27:24] Это очень сладкое слово. Тогда мы начинаем ценить свободу.
[00:27:29] И тогда появляется
[00:27:30] удовлетворение.
[00:27:32] Это означает,
[00:27:34] наши
[00:27:35] чувства начинают по-другому действовать. Мы можем ощутить счастье, когда мы что-то ценим.
[00:27:40] Мы
[00:27:41] можем ощутить счастливыми
[00:27:43] себя.
[00:27:44] Но это счастье
[00:27:46] являет собой производную или результатом чего?
[00:27:50] Несчастья.
[00:27:52] Таким
[00:27:54] образом, мы должны очень хорошо понимать,
[00:27:56] что люди никогда не будут ничего ценить.
[00:27:59] Обычные, обусловленные, живые
[00:28:02] существа, они ничего не ценят в двух модусах природы.
[00:28:08] В страсти и в невежестве.
[00:28:17] В невежестве живое существо не способно оценить,
[00:28:21] а в страсти оно не удовлетворено.
[00:28:27] Понимаете разницу между неспособностью
[00:28:29] оценивать
[00:28:31] и
[00:28:31] неудовлетворением?
[00:28:35] То есть, ценность какого-то объекта, какого-то предприятия или какого-то положения
[00:28:41] очень кратковременная.
[00:28:43] То есть мгновенно, вот сейчас хорошо и уже в следующую секунду что? И сравнивается как
[00:28:51] жажда.
[00:28:52] Как вы думаете,
[00:28:53] какой глоток
[00:28:55] воды
[00:28:56] самый-самый
[00:28:57] ценный?
[00:29:00] Три?
[00:29:03] Серьезно? Три? То есть третий для вас ценнее, чем первый.
[00:29:08] У вас плохо с логикой значит.
[00:29:11] Первый несомненно будет самый ценный,
[00:29:14] второй по своей стоимости будет менее ценный,
[00:29:18] третий ещё менее ценный,
[00:29:20] четвёртый ещё менее ценный. Мы пройдём точно также эти четыре этапа: голод, насыщение,
[00:29:26] пресыщение,
[00:29:27] а потом вам говорят: ну давай,
[00:29:30] убери,
[00:29:31] даже видеть не могу.
[00:29:32] Но как же так, одна и та же субстанция, которая была так ценна,
[00:29:37] вдруг обесценилась
[00:29:38] до отвращения?
[00:29:44] И можно сказать: Ну хорошо.
[00:29:47] Помните, как я вам рассказывал такой анекдот?
[00:29:50] Как один мужчина купил кошку.
[00:30:03] Как один мужчина купил кошку,
[00:30:05] а у неё дома шаром покати.
[00:30:07] И он думает: Ну чем же её кормить? Она мяукает, мяукает. Знаете, как кошки, когда голодные, когда они спортивные.
[00:30:14] У него дома была гречка.
[00:30:16] Он сварил гречки
[00:30:18] на воде и дал ей гречку.
[00:30:20] Кошка поела гречки.
[00:30:23] На следующее утро кошка опять приходит на то место.
[00:30:26] Но поскольку у него шаром покати,
[00:30:29] он опять гречку ищет,
[00:30:31] и кошка говорит ой, опять гречка,
[00:30:35] неблаговодящая
[00:30:35] кошка.
[00:30:38] Но мужчина подумал ничего себе надое,
[00:30:40] не стал убирать гречку.
[00:30:42] На следующий день она пришла и сказала: Ну ёлки, опять гречка?
[00:30:47] Уже такое.
[00:30:49] А на четвёртый день она ворвалась, подбежала к тарелке, ух ты, гречка.
[00:30:59] Таким образом
[00:31:01] вода, солнце,
[00:31:03] свет,
[00:31:05] ребёнок все эти объекты становятся ценными.
[00:31:09] Когда
[00:31:10] мы лишаемся
[00:31:16] и в следующий раз это дает нам опыт,
[00:31:19] что когда в следующий раз мы это получим, мы должны это что?
[00:31:23] Ценить.
[00:31:24] Поэтому мы увидели как в пустыне ценят воду,
[00:31:27] как в холодных странах
[00:31:29] ценит свет солнца
[00:31:31] тепло, какое лето, как все бросаются на это лето, а там где лето,
[00:31:37] даже
[00:31:37] не соображают.
[00:31:40] Они даже не соображают, что как здорово иметь море под боком и не вот эта
[00:31:44] иркутская
[00:31:46] лужа.
[00:31:48] Там на яхтах они гоняют как будто бы по морю.
[00:31:51] Но море маленькое, надо как-то в иллюзию себя погрузить, погрузить. Я на Канарах, я на Канарах, Канарах, я на Канарах.
[00:32:00] Итак,
[00:32:02] анумайя,
[00:32:03] такие уровни сознания и способность к восприятию.
[00:32:07] То есть человек, который полностью сконцентрирован
[00:32:11] на продуктах питания, то есть ему нравится. Курманы знаете что такое? Видели смак?
[00:32:16] Целая передача.
[00:32:17] Как важно питаться.
[00:32:21] В шастрах говорится, что живое существо должно питаться тем и столько, чтобы сохранить здоровье,
[00:32:28] успокоить
[00:32:29] ум,
[00:32:30] продлить жизнь
[00:32:32] и принести радость уму и сердцу.
[00:32:36] Принести радость уму и сердцу то, что не беспокоит ум и сердце, не тревожит сердце.
[00:32:44] Еда, на самом деле, несомненно,
[00:32:46] несёт эти функции.
[00:32:48] Здоровье
[00:32:50] продлевает
[00:32:51] жизнь,
[00:32:55] успокаивает
[00:32:56] ум, то есть умиротворить.
[00:32:58] Умиротворять
[00:32:59] это функция еды. И
[00:33:02] успокоить,
[00:33:03] дать радость сердцу.
[00:33:06] Вот сколько категорий. Это функция еды. Если еда не выполняет этих функций,
[00:33:12] не выполняет, значит человек несомненно находится в невежестве.
[00:33:24] Поэтому говорится, что те, кто находится под влиянием благости,
[00:33:28] несомненно
[00:33:29] питаются
[00:33:30] тем, что полезно.
[00:33:34] Это означает, что вы находитесь под преобладающей гуной благости.
[00:33:39] Вы кушаете то, что полезно.
[00:33:43] Не то, что нравится и то, что вкусно,
[00:33:46] а то, что полезно.
[00:33:47] Это означает, что вы находитесь
[00:33:49] под преобладанием
[00:33:51] модуса благости. У вас очень хорошая карма, очень хороший интеллект,
[00:33:55] очень хорошая
[00:33:56] нравственная позиция.
[00:34:01] Таких людей называют на санскрите Брамана,
[00:34:06] постигший природу вещей.
[00:34:10] Что в переводе говорится? Постигший природу вещей.
[00:34:14] Браман, осознавший
[00:34:15] природу материи и духа.
[00:34:18] Для чего нужна материя
[00:34:19] и что такое дух?
[00:34:22] Это называется праманами.
[00:34:24] Следующая категория это люди, которые
[00:34:29] кушают то, что
[00:34:32] вкусно.
[00:34:35] Вкусно.
[00:34:38] Это смешанный вкус. Вкусно
[00:34:41] и здорово.
[00:34:43] То есть, здоровая и вкусная пища. Поэтому, если вы видите здоровая пища это браманы, а если вы видите
[00:34:50] вкусная и здоровая, не самое главное, чтобы она была здоровая, а ещё важно, чтобы она была вкусная и здоровая.
[00:34:56] Эта категория называется
[00:34:58] смешанного влияния
[00:35:00] страсти и благости.
[00:35:05] Таких людей называют кшатрия,
[00:35:08] что означает
[00:35:11] освободить от боли.
[00:35:15] Так, первая категория браманы, то есть постигшие суть вещей, это учёные и священники.
[00:35:22] Кшатрия это войны, руководители и политики.
[00:35:29] Следующая категория.
[00:35:31] Кушать то, что изысканно и дорого.
[00:35:35] Дивси.
[00:35:37] Переходи ко мне. Зачем?
[00:35:40] Достал Дивси.
[00:35:43] Попробовал язык проглотил. Вкус специфический.
[00:35:48] Это называется
[00:35:49] смешанное влияние
[00:35:51] невежества и страсти. Страсть вперемешку
[00:35:54] с невежеством.
[00:35:59] Изысканно
[00:36:00] и дорогостояще
[00:36:01] питаются
[00:36:02] следующие категории живых существ, которые называются вайшня.
[00:36:08] Торговцы,
[00:36:09] бизнесмены,
[00:36:10] экономисты,
[00:36:13] банкиры.
[00:36:14] Всё это называется вайшья.
[00:36:17] Они, естественно, ниже кшатриев и, несомненно, ещё ниже
[00:36:21] брамами.
[00:36:24] Им плевать.
[00:36:25] Здоровое вкусное, самое главное, что это круто.
[00:36:29] Это круто,
[00:36:31] даже если это отвратительно не будет это есть, потому что это круто.
[00:36:36] И они перед друг другом
[00:36:39] рисуют. А
[00:36:41] вы ели там омара?
[00:36:43] Ну всё здесь выросли пельмени, мне
[00:36:46] этому будут хватить большие деньги. Кушать
[00:36:49] аббатаду,
[00:36:50] папайя, там ну что-то там ещё.
[00:36:54] Миногов будут кушать,
[00:36:55] устриц,
[00:36:57] где-то там с какого-то континента будут им привозить что-то ещё,
[00:37:01] лапки там
[00:37:06] лягушачьи
[00:37:07] еще там какая-то определять забыл как называется разновидность этих лягушек там не просто лягушки такие говорит пошел
[00:37:14] на реку наловилась и и
[00:37:16] думаешь я француз несомненно
[00:37:18] pal le fancis jou vino pom pom pom pom pom Нет,
[00:37:22] несомненно это не так. Это специальные лягушки, то есть определённый вид
[00:37:26] лягушек.
[00:37:28] Также есть определённый вид жаб,
[00:37:33] которая душит
[00:37:34] иногда.
[00:37:38] И последнее, когда преобладание
[00:37:41] гуны невежества
[00:37:44] происходит,
[00:37:45] Живое существо
[00:37:47] кушает то, что забивает требуху
[00:37:50] и долго не дает проголодаться.
[00:37:53] Суп.
[00:37:56] Суп любите?
[00:37:57] Очень
[00:37:59] много водишки.
[00:38:01] Водичка там немножко картошечка
[00:38:03] плавает,
[00:38:04] мааали
[00:38:05] кусочек мяса,
[00:38:07] как это три макаронинки
[00:38:10] и все это очень хорошо сварено, крышечкой закрыто
[00:38:14] и вы начинаете суп есть.
[00:38:16] Таким образом горячая
[00:38:19] пища в небольших количествах
[00:38:20] политая бульоном она быстро заливает огонь пищеварения и создает
[00:38:25] иллюзию
[00:38:26] сытости.
[00:38:27] Поэтому в ведической кулинарной системе супы предназначались
[00:38:31] исключительно для нищих,
[00:38:34] тех, кто не мог и не имел возможности полноценно питаться.
[00:38:40] Само наличие супа говорит о категории людей, которые называются
[00:38:44] шудра.
[00:38:46] Рабочие и крестьяне.
[00:38:49] То есть пролетарит.
[00:38:53] Пролетая,
[00:38:57] несомненно.
[00:38:58] Поэтому там все эти борщи, красольные
[00:39:01] мухи
[00:39:03] и так далее. Когда
[00:39:06] мало рыбки,
[00:39:07] мало картошечки,
[00:39:09] мало всего. Вы обильно
[00:39:11] поливаете это водой. Вот люди,
[00:39:14] пережившие войну и голод, они знают,
[00:39:17] что жидкость заливает огонь пищеварением, поэтому они всегда пили кипяток.
[00:39:24] Кто-то если читал, может быть или в детстве помнит, здесь правда нет таких судя
[00:39:30] по
[00:39:32] возрастным категориям, которые помнят войну как
[00:39:35] нынешний день.
[00:39:38] Вот мой отец,
[00:39:39] ему 70 лет,
[00:39:41] с хвостиком.
[00:39:44] Вот
[00:39:49] мой отец, он помнит, вот он мне рассказывал,
[00:39:52] про чувство голода просто кипяточка. И вот вы наверняка замечали
[00:39:56] всегда в фильме, сбегайте за кипяточком во время войны, что кипяток некую важную
[00:40:02] функцию какую-то исполнял.
[00:40:04] Ну что, кипяточек есть?
[00:40:07] Будем его есть.
[00:40:12] Это утоляет голод на определенном
[00:40:14] уровне, то есть создает эту иллюзию внутри.
[00:40:17] Итак,
[00:40:18] Шудра означает ниже нету.
[00:40:22] Низшее положение.
[00:40:24] И
[00:40:26] всё это
[00:40:28] результаты
[00:40:29] деятельности живых существ
[00:40:31] в прошлом.
[00:40:33] То есть, мы рождаемся
[00:40:35] брахманами, но если говорить в санскритской терминологии,
[00:40:38] учеными, священниками,
[00:40:40] рождаемся
[00:40:41] воинами, политиками, руководителями,
[00:40:44] рождаемся
[00:40:45] торговцами,
[00:40:46] банкирами,
[00:40:48] бизнесменами
[00:40:49] или рождаемся рабоче-крестьянами
[00:40:52] в результате своей прошлой деятельности.
[00:40:56] То есть, избыток праведных поступков, когда
[00:41:00] мы ценим всё.
[00:41:02] Он ведёт к тому, что мы занимаем более высокое положение в следующий раз. Это называется психофизический
[00:41:07] статус.
[00:41:12] На санскрите это называется
[00:41:14] варна.
[00:41:16] Варна это означает психофизический
[00:41:19] статус.
[00:41:20] И самая высшая варна это варна брамонов,
[00:41:23] учёных
[00:41:24] и священнослужителей.
[00:41:26] Они обладают
[00:41:27] самым-самой
[00:41:28] хорошей кармой и самым развитым
[00:41:31] интеллектом.
[00:41:34] Это означает, что у них очень хорошая карма. Они в прошлом совершали очень много
[00:41:39] благочестивых поступков.
[00:41:43] Чуть поменьше благочестивых
[00:41:44] поступков совершали кшатри
[00:41:48] воины, военачальники,
[00:41:50] политики и руководители.
[00:41:53] Ещё меньше хороших поступков совершали банкиры, бизнесмены,
[00:41:57] торговцы.
[00:42:00] И, несомненно, ещё более меньше
[00:42:03] хороших поступков совершали в прошлом шудра крестьяне
[00:42:08] и рабочие.
[00:42:09] Именно в соответствии
[00:42:11] с положением этих дел живое существо в следующей жизни получает
[00:42:16] такую варну!
[00:42:18] Что это означает? Определённые
[00:42:20] качества.
[00:42:25] В шастрах, то есть в ведах описывается,
[00:42:28] если вы помните, что такое слово шастра,
[00:42:30] шат это
[00:42:33] означает
[00:42:36] закон,
[00:42:38] а астра означает
[00:42:40] оружие.
[00:42:43] То есть, закон является оружием
[00:42:48] для
[00:42:49] управления.
[00:42:51] Оружие для управления.
[00:42:54] Закон это есть оружие для управления. Это называется
[00:42:58] шастан. Шастра.
[00:42:59] Поэтому все Писания, Библия, Коран, буддийские сутры, веды,
[00:43:04] всё это на санскрите называется
[00:43:06] шастра.
[00:43:08] Законы Бога,
[00:43:09] предназначенные
[00:43:11] как орудие управления.
[00:43:13] Орудие есть, вы помните, меч,
[00:43:17] он может быть средством нападения и средством чего?
[00:43:20] Защитой.
[00:43:24] И слово астра
[00:43:27] или шастра означает
[00:43:29] то, что
[00:43:30] защищает
[00:43:32] оружие для защиты.
[00:43:35] Таким образом, Священные Писания являются шастрами.
[00:43:39] От чего же они призваны защитить нас?
[00:43:45] От мирского бытия,
[00:43:48] от зла,
[00:43:49] от рождения смерти,
[00:43:51] от всевозможных проблем, от тройства и страдания.
[00:43:55] И те, кто действует в соответствии с Шастрами, несомненно,
[00:43:59] способны ослабить
[00:44:01] влияние
[00:44:02] тройства и
[00:44:04] гун, то есть этих модусун.
[00:44:06] Благодаря Шаттам живое существо может избавиться
[00:44:10] от двойственности материальной деятельности,
[00:44:13] то есть о неправильном представлении, уравновесить две этих субстанции:
[00:44:17] зло и добро. И когда эти две субстанции уравновешены,
[00:44:21] только в этом случае
[00:44:23] живое существо способно постигнуть
[00:44:25] третью субстанцию.
[00:44:27] Вот
[00:44:30] что такое означает уравновешенный
[00:44:32] умиротворённый
[00:44:33] человек.
[00:44:35] Без умиротворённости
[00:44:36] живое существо не способно
[00:44:38] достигнуть
[00:44:39] третью категорию.
[00:44:43] Почему мы не умиротворены?
[00:44:45] Поскольку мы всегда находимся в плену.
[00:44:48] Мы испытываем очень сильную симпатию к добру и очень сильную антипатию к слугу. Поэтому для нас вечность
[00:44:55] остаётся
[00:44:55] недосягаемой,
[00:44:59] не воспринимаемой.
[00:45:01] Вот почему говорится,
[00:45:03] что симпатии и антипатии
[00:45:05] являются камнем преткновения на пути к самоосознанию,
[00:45:11] и поэтому мы не умиротворены.
[00:45:13] Любой, кто удовлетворяет наши чувства наш друг. Любой, кто не удовлетворяет
[00:45:18] наши чувства
[00:45:19] враг.
[00:45:23] Таким образом, деление на друзей и врагов происходит
[00:45:27] исключительно
[00:45:28] из сентиментальности.
[00:45:32] О, это такая моя подруга.
[00:45:34] Почему она подруга?
[00:45:36] Как вы думаете?
[00:45:40] У вас есть подруга у кого-то?
[00:45:43] Громко. У тебя есть подруга?
[00:45:45] Маша, а где друг?
[00:45:49] Почему, как вы думаете?
[00:45:52] Но стоит
[00:45:54] кому-то из вас,
[00:45:58] И что сразу произойдёт?
[00:46:00] В материальном мире говорится о любви до ненависти?
[00:46:03] Шаг.
[00:46:04] Какой шаг?
[00:46:06] Кругом называется.
[00:46:12] Когда удовлетворяют наши чувства, это наши друзья, когда не удовлетворяют
[00:46:17] наши чувства, это враги. Поэтому мы очень не можем понять. Мы говорим, ты с ним дружишь, он мой враг.
[00:46:22] Он говорит, а мне так правильно.
[00:46:25] Ну ты же мой друг, как ты можешь с ним общаться?
[00:46:28] Мы не можем понять, почему он дружит с нашим врагом. Потому что тот его чувства удовлетворяет.
[00:46:37] Чувства удовлетворяют,
[00:46:39] поэтому он способен его воспринимать как друга.
[00:46:42] Но если он его чувства не удовлетворит, мы объединимся против него.
[00:46:46] Теперь нас двое,
[00:46:49] трое,
[00:46:50] четверо, пятеро и так далее.
[00:46:53] И так появляется
[00:46:54] очаг напряженности,
[00:46:55] так называемый.