[00:00:00] Одной из форм деятельности.
[00:00:04] Поэтому говорим речевой аппарат.
[00:00:07] Речевой аппарат это действие.
[00:00:11] Через рот то, что мы познаем, есть только вкус.
[00:00:14] Через рот речь мы не познаём, речь производится
[00:00:18] через
[00:00:19] рот.
[00:00:20] Итак, это уже дхармендре,
[00:00:22] поэтому по речи можно определить действие, поскольку
[00:00:25] это уже действие. Каким образом действует по его речи можно видеть.
[00:00:31] Итак, когда человек находится на уровне мирской религиозности,
[00:00:34] то его акцент, несомненно, мудрые не беспокоят невежд. На что я сделал акцент?
[00:00:39] Что мудрые что? Не беспокоят.
[00:00:42] Но если бы
[00:00:44] человек совершенно по-другому был настроен, он бы сказал: Мудрые не беспокоят
[00:00:49] невежд.
[00:00:52] Таким образом, куда акцент делается?
[00:00:56] На слово
[00:00:57] невежество.
[00:00:59] И
[00:01:01] когда мы говорим о
[00:01:02] состоянии очищения,
[00:01:04] то первый
[00:01:06] процесс, этот маленький росток бхакти
[00:01:08] называется
[00:01:10] клешакхни,
[00:01:11] и первая самая основная клеша, то есть причина всех страданий живого существа это не отсутствие мудрости,
[00:01:18] а присутствие чего?
[00:01:20] Невежества.
[00:01:23] Таким образом, человек, который встает на путь в акти и преследует эту цель, он совершенно по-другому расставляет акцент.
[00:01:29] Он понимает, что истинной причиной всех проблем
[00:01:33] является не
[00:01:34] наличие мудрости и не отсутствие мудрости,
[00:01:38] а наличие невежества.
[00:01:40] Поэтому называется
[00:01:44] эта ступень клэшакни,
[00:01:46] избавление от клэши,
[00:01:47] что самое важное избавиться от чего? От невежества.
[00:01:51] И не беспокоит
[00:01:53] мудрые только кого?
[00:01:55] Невежественных людей.
[00:01:58] Поэтому, когда человеческий
[00:01:59] слух
[00:02:00] устроен по-другому в соответствии с его мотивами и представлениями,
[00:02:04] он так слышит наставления духовного учителя, он так читает,
[00:02:08] расставляет акценты, поскольку это gyan mendre. Gyan mendre это означает то, что входит внутрь,
[00:02:13] знание,
[00:02:15] и так он слушает совершенно по-другому.
[00:02:17] Он читает, поскольку чтение это что? Зрение, он видит совершенно другие акценты,
[00:02:22] по-другому воспринимает то, что читает,
[00:02:26] он вкушает что-то,
[00:02:28] он не понимает различия между предложенной пищей и непредложной,
[00:02:31] он не ощущает
[00:02:33] вкусовых качеств предложенной и непредложной пищи, он даже не осознаёт этого,
[00:02:37] что он сейчас вкушает грех.
[00:02:40] Там говорится: тот, кто принимает
[00:02:42] неосвящённую
[00:02:43] пищу, вкушает лишь грех.
[00:02:46] Как же через вкус можно определить греховные пищи? Можно определить. Это грех я вкушаю, а это я вкушаю. Прасаном
[00:02:53] милость Кришны.
[00:02:54] Человек не может вкусом, он не может обонянием,
[00:02:57] запахи различать как, что,
[00:03:00] он не может осязанием.
[00:03:03] Все становится для него недоступным,
[00:03:06] поскольку он культивирует
[00:03:07] мирскую религиозность. Что значит мирская религиозность?
[00:03:11] Он хочет наслаждаться плодами этой деятельности,
[00:03:14] форме отношений с противоположным полом, получить материальное богатство.
[00:03:19] Если сейчас мы отберем
[00:03:22] у любого человека этот мотив,
[00:03:24] разобьём его, разгромим, скажем о том, что это неправильно,
[00:03:27] то человек,
[00:03:29] даже если он примет это, что он таков,
[00:03:32] он не найдёт в себе больше сил действовать таким образом,
[00:03:36] поскольку это его и побуждает к определенному виду деятельности.
[00:03:40] Именно это стимулирует его
[00:03:42] желание власти, желание почета,
[00:03:45] желание выделиться из общей массы,
[00:03:47] желание получить
[00:03:49] разные материальные благосостояния
[00:03:52] и так далее, и так далее.
[00:03:55] Таким образом,
[00:03:59] продвигаться в духовной жизни достаточно сложно будет. Почему? Потому что противоречия
[00:04:04] с кем? Кто разбивает наши
[00:04:09] мотивы.
[00:04:11] И мы тут же начинаем вступать
[00:04:14] в антагонизм с этой личностью.
[00:04:17] И Дакша почему Дакша проклял
[00:04:19] народу?
[00:04:21] Почему он проклял его? Вот точно также проклинают человека, который
[00:04:27] разбивает
[00:04:28] религиозные
[00:04:28] мотивы человека, но эти мотивы, религиозные мотивы,
[00:04:33] они различны с преданностью.
[00:04:36] Религиозность
[00:04:36] и преданное служение это разные вещи.
[00:04:39] Кто-то думает, что религиозность и преданность это одно и то же. Нет, это абсолютно полярные вещи. Религиозность направлена на получение
[00:04:47] материальных чувственных наслаждений,
[00:04:50] а преданность
[00:04:51] направлена на удовлетворение Кришны.
[00:04:54] И человек, которому удается удовлетворить Кришну, счастлив этим.
[00:05:00] Поэтому взгляды этих двух категорий живых существ, которые воспринимают преданное служение как религию,
[00:05:08] и поэтому Прабхупада говорит: если вы будете распространять религию, вы вступите в конфликт со всеми религиями, но если вы будете распространять преданность Богу,
[00:05:17] то никаких конфликтов ни с какими религиями у вас не будет.
[00:05:22] Почему?
[00:05:27] Как только вы будете распространять религию, как тут же у вас со всеми возникнут другими религиозными системами с христианством, с мусульманством, со всеми начнутся проблемы, потому что вы начнёте распространять религию.
[00:05:38] Но как только вы начнете распространять преданность Богу,
[00:05:43] как все эти противоречия будут устранены, каждая религия вас будет понимать, каждая религия поймет, о чем вы говорите, каждый человек начнет понимать в любой формации, в любом обществе
[00:05:53] религиозном
[00:05:53] будет понимать, что вы говорите о том же самом, о чем они думают, о чем они сами мыслят, что да, надо предаваться как-то чисто, надо служить Богу бескорыстно.
[00:06:06] Но почему же возникают противоречия?
[00:06:09] Почему возникают противоречия?
[00:06:11] Потому что это
[00:06:13] отбирает
[00:06:14] стимул или мотив.
[00:06:17] Мотив живого существа, который побуждает его вообще служить, принимать топазии, аскезы.
[00:06:22] Как херани Кашипу
[00:06:24] очень серьезные аскезы.
[00:06:26] Но с какой целью?
[00:06:30] Хиранья
[00:06:33] означает золото, Кашипу мягкие постели.
[00:06:37] Он хотел наслаждаться,
[00:06:39] и
[00:06:41] этот
[00:06:42] мотив чувственных наслаждений
[00:06:44] вынуждал его совершать такие аскезы, которые никогда никто в прошлом, никто в настоящем и в будущем даже не сможет повторить.
[00:06:52] Какое сильное вожделение!
[00:06:55] И мы тут также думаем: о, этот человек голодает, этот человек не спит, по два часа спит, этот человек санскрит
[00:07:01] изучает, этот человек такой
[00:07:03] Откуда вы знаете его мотивы?
[00:07:05] В Бахгал-гите говорится, когда человек преследует нечистый мотив, он может занять любое положение, исполнять любые топазии и аскезы.
[00:07:14] Нечистый мотив может быть настолько сильным, что заставляет человека,
[00:07:19] говорится,
[00:07:20] истязать свою плоть,
[00:07:22] как и присутствующую в ней Параматму.
[00:07:25] Истязать!
[00:07:26] Не просто каким-то образом
[00:07:29] поститься один раз в день или что-то еще, истязать, он готов истязать свою плоть,
[00:07:35] преследуя
[00:07:36] исключительно мирской мотив, и
[00:07:39] плоды, которые доступны кошкам, свиньям, собакам, ослам и верблюдам.
[00:07:44] Поэтому мы по аскетизму тоже не судим о преданности человека. В дырявых носках он ходит или в каких-то?
[00:07:50] И
[00:07:52] это может понять кто?
[00:07:54] Преданный.
[00:07:55] Тот, кто понимает, что такое преданность,
[00:07:59] и кто может различить, что такое мирская религиозность.
[00:08:03] Мирская религиозность!
[00:08:05] Как говорится, одни хотят славы за свой аскетизм, поэтому всегда такие отречённые, всегда в дырявых носках, всегда без трусов, всегда без часов, они такие все у них ни машин, ни квартир нету, они думают, что они чистые, они полностью негодяи,
[00:08:20] и Прабхупада их называет негодяями,
[00:08:22] перед такими Кришна не является. Почему? Потому что они культивируют философию даридра нараяна.
[00:08:27] Какой нараяна?
[00:08:29] Нищий.
[00:08:30] Даридра означает нищий нараяна.
[00:08:34] Однако Кришна совершенно по-другому воспринимает
[00:08:37] своих преданных.
[00:08:40] Кришна обеспечивает всем
[00:08:42] своего преданного.
[00:08:44] Всем необходимым для чего?
[00:08:46] Для преданного служения.
[00:08:49] Для преданного служения.
[00:08:51] Если человек предаётся Кришне, то Кришна даёт ему ровно столько
[00:08:56] и то, что он способен занять в преданном служении. Таким образом, мы просто неквалифицированны
[00:09:01] бываем ни к машинам, к женщинам, ни квартирам,
[00:09:05] ни к деньгам. Мы неквалифицированны бываем, потому что как только нам это приходит,
[00:09:10] что?
[00:09:11] Мы занимаем это в преданном служении кому?
[00:09:15] Себе, своим чувствам.
[00:09:18] Вот почему говорится, что преданные иногда нищие.
[00:09:23] Почему они нищие? Потому что они еще не так чисты, они не способны
[00:09:27] еще привлечься
[00:09:29] этим процессом,
[00:09:30] и Кришна их оберегает до какого-то определённого уровня. Это объясняет Шрила Прабхупада,
[00:09:36] он объясняет то, что объяснял Шрила Багсан Сарасвати.
[00:09:40] Шрила Прабхупада был одним из самых богатых религиозных деятелей планеты нашей Шрил Прабхупада,
[00:09:46] не Багхсан, не его город, а Прабхупада, он был одним из самых богатейших, потому что все здания, все пожертвования, которые все были записаны на его имя.
[00:09:55] Если какая-то налоговая система начинала проверять что-то, то они были в таком шоке. Ничего себе, у меня по всему миру дома,
[00:10:04] машины, счета
[00:10:06] в банках. Если все это посчитать, его состояние там оценилось несколько десятков миллионов долл,
[00:10:12] он был одним из самых богатейших священнослужителей.
[00:10:17] И Прабхупада первое время все на себя только записывал.
[00:10:20] Почему? Потому что он понимал, что они не смогут этим правильно распорядиться.
[00:10:24] Они начнут что делать?
[00:10:27] Наслаждаться,
[00:10:28] они начнут наслаждаться
[00:10:31] грех.
[00:10:32] Вот почему говорится, что Махарадж Парикшит сказал можешь войти в золото,
[00:10:37] потому что Махарадж Парикшит не понимал,
[00:10:41] он был кшатриям,
[00:10:42] для него деньги были ничто,
[00:10:46] а для других?
[00:10:48] Поэтому говорится, что в золоте присутствуют что?
[00:10:52] Все пороки,
[00:10:53] И золото что олицетворяется?
[00:10:55] Деньги.
[00:10:56] В
[00:10:58] деньгах все пороки.
[00:11:00] Возьмите любого наркомана, любого человека. Как он начал?
[00:11:05] С чего вдруг он начал колоться и так далее, и закололся?
[00:11:09] С
[00:11:10] денег.
[00:11:11] Деньги?
[00:11:13] Деньги?
[00:11:16] Почему у человека, который богат всегда куча любовниц, куча того, сего?
[00:11:21] Деньги.
[00:11:22] Возможности,
[00:11:23] неограниченные
[00:11:24] возможности к чувственным наслаждениям.
[00:11:27] Но есть такие, которые нищи,
[00:11:30] у них нету денег, но они тоже также стремятся к этому всему. Почему?
[00:11:35] Они завидуют,
[00:11:38] завидуют
[00:11:39] тем, кто имеет деньги и так наслаждаются, они пытаются подражать им, имитировать.
[00:11:45] Как мы видим, античная культура имитировала и подражала жизнь полубогов.
[00:11:53] Точно так же эти нищие люди, они завидуют. Говорится, бедный человек всегда какой?
[00:11:59] Завистливый,
[00:12:00] всегда завистливый.
[00:12:02] И какой еще?
[00:12:04] Это в hitto padash описывается. Жадный,
[00:12:06] всегда жадный и завистливый,
[00:12:09] бедный человек, нищий человек всегда жадный и завистливый.
[00:12:15] Но в чем разница между бедным и нищим человеком и простым человеком?
[00:12:22] Что
[00:12:23] значит простой человек?
[00:12:27] Как Кришна говорит: простая жизнь и возвышенное мышление.
[00:12:31] Что значит простая жизнь?
[00:12:33] Жизнь, не устремленная к этим ценностям.
[00:12:38] Поэтому непросто живет не тот, у кого есть или у кого нету, не просто кто живет ради этого.
[00:12:45] Вот это непростая жизнь. Простая жизнь есть у тебя, нету, у тебя есть другая ценность, другая цель.
[00:12:52] А непростая жизнь тот, кто не живет простой жизнью, это значит отсутствие возвышенной цели.
[00:12:59] Человек только и думает, как заработать денег, а для чего ему деньги?
[00:13:04] Чтобы наслаждаться,
[00:13:06] наслаждаться себя и свое окружение.
[00:13:09] Телесные связи
[00:13:13] это называется невежа.
[00:13:17] И олицетворением
[00:13:18] невежества
[00:13:19] всегда во всей ведической
[00:13:21] культуре
[00:13:23] была кто?
[00:13:29] Ну которая хрю-хрю-то
[00:13:32] Хрюшка,
[00:13:34] свинья,
[00:13:35] поэтому называют свинство.
[00:13:39] Свинья,
[00:13:40] змея и курица.
[00:13:42] Кришна говорит, трое врат ведут в ад гнев, жадность и вожделение.
[00:13:48] Жадность олицетворяет
[00:13:51] свинья,
[00:13:52] гнев змея,
[00:13:53] а вожделение
[00:13:55] курица.
[00:13:56] Почему
[00:13:59] курица, кто знает?
[00:14:01] Потому что курица живет только одним чем?
[00:14:05] А как она несет яйца интересно?
[00:14:08] Вот предназначение курицы какое?
[00:14:13] Вся жизнь ее сомкнута на чем?
[00:14:18] На сексе.
[00:14:19] Ее топчет и она рожает, топчет рожает яйцо, топчет рожает, все, больше ничего. Она ест для этого, спит, она вообще существует для того, чтобы ее тартали и рожать. Яйца вот эти вот. Вот почему говорится, что курица олицетворение, сладострастие.
[00:14:33] Она больше ничем не занимается, ничего не делает, не работает, ничего вообще, никакой цели у нее нету. Одна цель топаться,
[00:14:41] пусть меня кто-то потопчет и
[00:14:44] ку-ку снести яичко нелегко. Всё, это вожделение.
[00:14:50] Есть сексуальная жизнь и
[00:14:52] роды становятся
[00:14:54] как бы в основе всего,
[00:14:57] В основе всей деятельности живого существа. Она для этого ест, спит, бегает, ищет червяков
[00:15:02] для того, чтобы топтаться.
[00:15:06] Очень похоже на психологию,
[00:15:08] мужскую или женскую?
[00:15:11] Поэтому иногда женщин говорят кто как называют женщин?
[00:15:15] Курица. Ты что курица драная там или мокрая курица? Всяко разное. Курица почему иногда клуша? Клушка
[00:15:22] всяко разное называют.
[00:15:24] Сравнивают с курицей, что у женщин только одно в башке.
[00:15:28] И она когда даже что-то шевелится, что-то там делает или молится, то только для одного, чтобы скорее затоптали
[00:15:34] и произвести
[00:15:36] на свет яйцо.
[00:15:39] Поэтому говорится,
[00:15:41] что
[00:15:42] всё это результат невежества живых существ.
[00:15:45] Они думают, что в этом счастье, в жадности, то есть накопительство.
[00:15:49] Поэтому свинья она всегда как кубышка, знаете, кубышка это копилка, поросенок такой с дыркой
[00:15:55] бросает. Это жадность,
[00:15:56] накопительство вот это.
[00:15:58] Потом идет гнев, змея,
[00:16:02] гневливый
[00:16:02] человек становится.
[00:16:04] И все это для чего он копит, чего он гневается? Потому что в центре всего стоит кто?
[00:16:09] Курица!
[00:16:11] Курица!
[00:16:13] Потому что копит он и гневается только в двух случаях:
[00:16:17] когда кто-то не дает наслаждаться, он гневается, а чтобы наслаждаться он копит.
[00:16:25] Все очень просто снесла курочка яичко,
[00:16:29] да не простое, а золотое.
[00:16:32] Итак,
[00:16:34] человеку очень сложно разобраться в этом, если он не хочет понять этого. Он всегда будет сбить с толку и думать, что он здесь преданность какую-то культивирует, и все время ждать награды, вкус появится к Святому имени, когда у него милость гуру на него прольется, когда он отречённым
[00:16:49] станет, когда он сможет что-то соблюдать. Никто не может ничего соблюдать, если он в гуне страсти. Это невозможно.
[00:16:57] И гуна страсти проявляется где? В сердце.
[00:17:00] В сердце это означает в мотиве живого существа, не в его двигательной системе, не потому что он кшатре,
[00:17:07] вайша или кто-то шудра, а в его мотивах, его деятельности.
[00:17:11] Поэтому сапожник
[00:17:13] отправился назад к Богу,
[00:17:15] хотя он с позиции
[00:17:17] мирской религиозности был шудрой,
[00:17:20] но с позиции преданности
[00:17:22] он был выше брамана.
[00:17:25] Вот почему говорится, что мы должны очень правильно понять все эти истории сапожника и брамана.
[00:17:32] Но мы говорим: О, этот Шудра, у него нет образования, на
[00:17:35] санскрите ничего не знает, по-английски не лопочет на компьютерах,
[00:17:40] не работает, а я вот там такой на компьютерах, я там такой вообще
[00:17:45] мудреный, у меня такой
[00:17:47] лексикон, так вообще просто научный,
[00:17:49] научно-политично-эстетический.
[00:17:54] Да нет,
[00:17:56] даже если вы сапожник,
[00:17:58] занимаетесь деятельностью сапоги шлепаете,
[00:18:01] но ваши мотивы
[00:18:03] абсолютно чисты, и вы направлены на удовлетворение Кришны, вы становитесь выше Брамана,
[00:18:08] вайшнавы.
[00:18:09] Вайшнав
[00:18:11] это самая высшая брахманическая квалификация,
[00:18:14] которая доступна сапожнику
[00:18:16] и может быть абсолютно недоступна для кого? Для Брамана.
[00:18:21] Для Брамана,
[00:18:23] который не понимает, который культивирует мирскую религиозность.
[00:18:26] Почему Брамана совершал всю эту деятельность? Потому что больше ни черта не умел и мог за счет этого жить.
[00:18:34] Жить! То есть для него брахманическая деятельность была профессией,
[00:18:39] а для сапожника
[00:18:41] сапожное дело было чем? Предным служением.
[00:18:46] Предным служением.
[00:18:49] Таким образом, люди не могут понять,
[00:18:51] что священник может никуда не отправиться.
[00:18:54] Какой-то сапожник?
[00:18:57] Всё, ему последняя жизнь осталась.
[00:19:00] Таким образом, почему человек не может отречься? Мотивы его в гуне страсти, в гуне невежества могут быть.
[00:19:06] И мотивы могут быть в гуне благости.
[00:19:10] Мотив в гуне благости Капила описывает это следование всему без желания воспользоваться плодами своей религиозности лишь с единственным желанием очищения. От чего человек хочет очиститься?
[00:19:20] От этих нечистых мотивов.
[00:19:24] Человек что-то чему-то следует и делает
[00:19:27] с желанием очиститься от желания чего? Богатства
[00:19:31] женщин, воспетых в мирской поэзии,
[00:19:33] и последователей.
[00:19:36] Он от этого хочет, от этих мотивов очиститься, он не хочет очиститься от болезней почек, желудка, там что-то у него зрение,
[00:19:43] там он морковь всё время жрет, с утра до ночи сидит предложенную морковь.
[00:19:48] Вы думаете, это гунна благости что ли? Очистится от плохой кармы там или чего-то? Да нет, говорится, преданный даже не желает очищения,
[00:19:57] потому что он не понимает таким образом очищения, что надо
[00:20:01] очиститься от дурной кармы. Нет?
[00:20:04] Результатом
[00:20:05] всей моей дурной кармы являются дурные мотивы,
[00:20:10] дурные мотивы, а мотивы сформированы моей завистью и жадностью к Кришне.
[00:20:16] Я хочу быть наслаждающимся,
[00:20:18] я хочу быть независимым от Кришны. Как очистить мотив? И поэтому Прабхупада говорит: Разумный преданный, который понял это, гунни благости это понимание получил,
[00:20:26] он пытается быть полностью зависимым от воли Господа и Духовного Учителя.
[00:20:32] Зависимым хочет стать. Как только он строится зависимым, сразу процесс очищения усиливается.
[00:20:37] Человек это клишак не происходит, дальше Шубхада это развитие всего.
[00:20:42] Чего не могут наблюдать люди,
[00:20:45] которые находятся на ступени мирской религиозности.
[00:20:48] Они
[00:20:49] вступать начинают сразу с такой личностью во что? В противоречие.
[00:20:53] Более того, они даже проклинают такую личность. Почему? Потому что эта личность разрушает
[00:20:59] все их мирские
[00:21:01] планы.
[00:21:02] Нарада
[00:21:04] разрушил все желания
[00:21:06] дакши,
[00:21:07] он не удовлетворил дакшу, потому что у дакши были планы на сыновей.
[00:21:13] Планы были на сыновей, как у наших родителей были планы у многих.
[00:21:19] Слава Богу, мои родители счастливы, что я служу
[00:21:22] Богу. Но у многих не так совсем абсолютно.
[00:21:26] Они очень несчастны,
[00:21:28] потому что они мирские люди.
[00:21:30] Любая личность, которая пытается вас
[00:21:33] вдохновить на то, что нужно отправиться к Богу, не нужна никакая семейная жизнь, это все счастье, это работа, деньги, все это чушь собачья.
[00:21:41] Как тут же они считают, что этот человек, который говорит нашему ребенку такие вещи, он наш враг,
[00:21:47] он наш враг!
[00:21:49] И они начинают проклинать его и всю эту систему, которая вдохновляет
[00:21:54] их детей,
[00:21:55] их мужей или их жён на то, чтобы они отправились назад к Богу. И Прабхупада во вчерашнем комментарии, помните, он
[00:22:03] говорит, поэтому
[00:22:04] конфликт между
[00:22:06] родителями и
[00:22:09] преданными
[00:22:10] идёт с незапамятных времен.
[00:22:13] Ещё вот Дакша
[00:22:15] проклинал народу.
[00:22:16] Точно так же родители Дакши, будучи отцом этих сыновей, благочестивых, хороших, у всех красные дипломы были у них.
[00:22:23] Да, они все благочестивые
[00:22:25] были и все такое.
[00:22:28] И дакша стал проклинать
[00:22:29] народу.
[00:22:31] Только по этой причине, потому что дакша олицетворение
[00:22:34] карма канды.
[00:22:36] Говорится, дакша
[00:22:38] олицетворённая
[00:22:39] карма канда,
[00:22:41] то есть ритуалист
[00:22:43] садханист такой вообще мощный!
[00:22:47] Ретуалист, говорится, дакша может следовать тому, чему не могут следовать преданный,
[00:22:51] даже нарада не может этому следовать, чему может следовать
[00:22:54] дакша.
[00:22:59] И Бурпада в комментариях описывает,
[00:23:01] что человек, который полностью погружен в кармаканду,
[00:23:05] способен соблюдать такие ограничения и такие правила,
[00:23:08] которые преданный даже не способен близко даже соблюдать,
[00:23:13] что это очень сложно.
[00:23:15] Таким образом,
[00:23:17] мирской мотив
[00:23:18] может так сильно побуждать человека к внешней такой аскезе, которую никто даже повторить не сможет.
[00:23:25] Вот почему говорится, что мы не по аскетизму не судим ни ком,
[00:23:29] по такому внешнему телесному какому-то, сколько он спит, сколько он ест, в какой-то дырявых трусах ходит и у него ничего нету, всегда ничего нету у него. Что у тебя есть? Ничего нету.
[00:23:39] Я великий,
[00:23:40] великий нищий.
[00:23:45] Есть люди, которые отрекаются, у них все есть, но они отрекаются. Это совсем разные люди, у которых ничего нету и они отреклись от ничего нету.
[00:23:55] У них очень плохая карма,
[00:23:58] они просто очень греховны,
[00:24:00] неудачники,
[00:24:01] поэтому это разница большая, когда предается богатый человек, а когда предается
[00:24:06] безродный какой-то там ребенок, пьяниц каких-то неудачников и так далее, это совершенно большая разница. Прабхупада всегда говорил
[00:24:13] об этом, когда предается человек из обеспеченной семьи это совершенно другое, когда предается человек, когда сирота там и все остальное, это огромная разница,
[00:24:24] когда предается форт
[00:24:26] и когда предаемся мы
[00:24:29] Жигули.
[00:24:35] И то на Пиве в основном написано Жигулевская.
[00:24:39] Ладно бы у нас была компания какая-нибудь по выпуску Жигулей,
[00:24:43] а то в лучшем случае этикетки мы можем собирать возле этих
[00:24:47] киосков
[00:24:48] Жигулёвское там написано.
[00:24:51] Даже этикетки-то купить порой не на что. По крайней мере можно собрать этикетки и
[00:24:56] послать их в бинго бонго
[00:24:58] и выиграть.
[00:25:00] Просто выиграй BMW новой марки.
[00:25:03] Ты удивлён? Это ж так просто.
[00:25:09] Это всё для нас придумано.
[00:25:12] Те, у кого все есть, для нас придумали, чтобы ничего не было вообще.
[00:25:17] Даже пробки отбирают.
[00:25:24] Понюхать не дают.
[00:25:26] И мы, конечно, против них тоже, они наши враги, не дают нюхать пробки.
[00:25:30] Итак, мирская религиозность и преданность становится неразличимой для человека, у которого
[00:25:36] нечистые мотивы, который не стремится к этому очищению.
[00:25:40] Поэтому
[00:25:42] именно шастры рекомендуют подняться до гуны благости, поскольку в гуне благости человек может
[00:25:47] различать, начать различать.
[00:25:49] В гуне Благости это означает постигнуть Брахман, различие между Душой и телом, Духом и материей, материальной деятельностью
[00:25:56] и духовной деятельностью, то есть мирской религиозностью и преданным служением. Он способен различать это, но не в силу своей речи,
[00:26:06] а в силу своих мотивов в сердце.
[00:26:09] Он может совершать преданное служение в гуне благости.
[00:26:13] Что значит строго следовать?
[00:26:15] Строго следовать не значит кармаканде строго следовать, строго следовать ритуалу или строго следовать какой-то режиму.
[00:26:22] Строгое следование означает что?
[00:26:27] Кто знает?
[00:26:28] Он строг к своим
[00:26:31] мотивам.
[00:26:33] Он строго следует всем правилам и предписаниям.
[00:26:36] Это означает, что все правила и предписания
[00:26:39] направлены
[00:26:40] на очищение
[00:26:43] мотива.
[00:26:44] Какого?
[00:26:46] От кармы,
[00:26:48] йоги и гьяны.
[00:26:50] Это стремление
[00:26:51] быть популярным,
[00:26:53] стремление
[00:26:53] быть прославленным,
[00:26:55] стремление
[00:26:58] наслаждаться отношениями с противоположным
[00:27:00] полом
[00:27:02] и стремление
[00:27:03] разбогатеть.
[00:27:07] Поэтому такой человек слышит по-другому,
[00:27:10] по-другому видит,
[00:27:11] по-другому обоняет, по-другому вкус его устроен, и он все ощущает по-другому.
[00:27:18] У него другой ум,
[00:27:21] другой ум,
[00:27:23] поэтому для него понимание становится раскрытым,
[00:27:26] он может понимать, о чем пишет Шрила Прабхупада.
[00:27:29] Потому что преданное служение должно быть немотивированным,
[00:27:33] немотивированным,
[00:27:34] бескорыстным.
[00:27:36] Это называется преданность.
[00:27:38] На самом деле это и есть преданность, бхакти.
[00:27:41] Бхакти-йога.
[00:27:43] И поскольку человек пришел сюда культивировать
[00:27:45] бхакти-йогу,
[00:27:47] сразу изначально настраивается на очищение мотива,
[00:27:50] и когда ему ничего не приходит материального, он не обижается.
[00:27:54] Он говорит, я сюда и не приходил за материальным, я сюда не пришёл за славой, за властью, за должностью, за почестями,
[00:28:00] за уважением,
[00:28:01] за деньгами.
[00:28:03] Я не пришёл сюда жениться или выходить замуж, я пришёл наоборот от этого очиститься.
[00:28:08] И если я на сегодняшний день через десять лет могу без этого обходиться, значит я не зря сюда пришёл.
[00:28:15] Если я могу счерпать удовлетворение в повторении Святого имени,
[00:28:19] испытывать счастье,
[00:28:21] если я удовлетворен
[00:28:30] тем, что могу воспевать вместе с преданными, могу вкушать
[00:28:34] могу поклоняться Божествам, слушать Шримад Бхагаватам,
[00:28:38] размышлять об играх Господа и в этом это меня удовлетворяет
[00:28:42] без всего, что вот это вот мера. Значит, я что,
[00:28:46] прогресс, прогресс, совершил прогресс. Иногда спрашивают: как узнать, совершил я прогресс или не совершил?
[00:28:52] Вот так, что вы можете без этого обходиться уже,
[00:28:55] и вас не беспокоит это всё, что вас кто-то тут не уважает, не почитает, критикует или прославляет,
[00:29:01] Есть у вас богатство или вы стали нищим,
[00:29:04] вы не в этом черпаете радость, не в этом черпаете. Значит, вы очень продвинулись,
[00:29:08] очень продвинулись.
[00:29:10] Но если без чего-то вы не можете обходиться и только ради этого делать, значит, вы очень не продвинулись.
[00:29:15] Это практически невозможно сделать, практически,
[00:29:18] теоретически да, но практически нет, значит этого невозможно сделать
[00:29:23] в гуне страсти прогрессировать.
[00:29:25] Поэтому Кришна говорит, если человек делает для завоевания авторитета, ради власти, ради всех этих,
[00:29:31] то
[00:29:33] плоды такой деятельности жалкие,
[00:29:35] ничтожные,
[00:29:37] временные,
[00:29:38] и не приносят истинного отречения.
[00:29:43] Они не приносят ничего.
[00:29:44] Человек
[00:29:46] избавился ни чего,
[00:29:48] он ни от чего не способен избавиться
[00:29:50] в гуне страсти. Вот почему Шастры рекомендуют человеку подниматься до гуны благости, а гуна благость это не значит, что вы начинаете медленно двигаться и мягко болтать,
[00:29:59] нет.
[00:30:01] Гуна Благости это вы прекращаете
[00:30:03] культивировать эти мотивы, пытаетесь избавиться
[00:30:06] от этих мотивировок,
[00:30:08] прекратить на публику играть, прекратить тут почести искать славы, противополохотношения
[00:30:12] с противо. Вас прекращает это интересовать, вы повторяете святое имя
[00:30:17] ради очищения от этих мотивов, поклоняетесь, всё
[00:30:20] время говорите: Кришна, пожалуйста, избавь меня от этих мотивов. Вы пытаетесь отдать, предложить это всё. Это называется деятельность в гуне благости.
[00:30:29] И за этой деятельностью скрыта
[00:30:32] другая,
[00:30:34] совершенно другая природа
[00:30:37] деятельности.
[00:30:37] Когда
[00:30:39] Кришна помогает
[00:30:41] преданному
[00:30:43] очиститься от этих мотивов, Кришна начинает помогать. Видя это сильное желание,
[00:30:47] Кришна начинает помогать.
[00:30:51] И какое желание
[00:30:53] достигнуть Кришны?
[00:30:55] Достигнуть этой чистой преданности? Поэтому говорится, что чистое преданное служение привлекательно
[00:31:01] для всех.
[00:31:03] Для что значит для всех?
[00:31:07] Чистое, преданное служение очень привлекательно для всех.
[00:31:16] Для вас привлекательны чистые вещи
[00:31:18] по сравнению с грязными?
[00:31:21] Чистые улицы, чистые руки, чистая машина, чистое белье,
[00:31:26] чистая квартира,
[00:31:28] чистый воздух, чистая вода.
[00:31:31] Привлекательно, нет? Как вы думаете, для всех это привлекательно?
[00:31:35] Или нет? Кто-то говорит, нет, я очень привлекаюсь грязной водой, грязной едой, грязным бельем, грязной мордой.
[00:31:42] Нет таких. Поэтому
[00:31:44] к чистым привлекаются все на самом деле.
[00:31:47] Все.
[00:31:50] Чистота
[00:31:51] означает nirmalam.
[00:31:54] Nirmalam это означает чистый.
[00:31:58] Или Шудха
[00:31:59] также называют чистое.
[00:32:02] Итак,
[00:32:05] человек может совершить этот прогресс,
[00:32:07] и здесь, в Бхагаватам, в этой истории, дакша проклинает народу, как раз объясняется,
[00:32:13] что как не попадать в эти ловушки,
[00:32:16] как человек должен совершать служение, как он должен оценивать других
[00:32:22] у одного есть деньги, есть возможность наслаждаться, он служит Кришне.
[00:32:27] Вы служите Кришне многие, потому что у вас ни черта нету, и вы хотите это получить.
[00:32:32] Никто не хочет Кришну получить в основном. Говорится едва ли один.
[00:32:37] В основном все хотят каких-то мирских благ очиститься и преуспеть
[00:32:41] в бизнесе, поэтому, говорится, мирская религиозность это желание через эти
[00:32:46] ритуалы,
[00:32:47] через эти все
[00:32:49] виды деятельности
[00:32:50] достигнуть успехов в своих мирских делах.
[00:32:53] Так ведь?
[00:32:55] Люди ради этого делают, и стоит у них отобрать этот мотив или начать его бомбить, как они почувствуют,
[00:33:02] что сил это делать у них сразу
[00:33:05] нету,
[00:33:07] нету.
[00:33:13] Поэтому, говорится, ругают,
[00:33:15] ругают или бомбят мотивы продвинутых личностей,
[00:33:19] которые уже привязаны к Кришне, уже привязались к преданному служению.
[00:33:23] Мотивы неофитов не бомбят вот почему откуда рождается
[00:33:27] это представление, что ругают только продвинутых.
[00:33:31] Неофитов
[00:33:32] в основном прославляют или нейтрально к ним относятся. Нейтрально так, журят чуть-чуть все это и
[00:33:39] превозносят их хорошие качества, так сказать, все такое, пятое, десятое, чтобы вдохновить их.
[00:33:47] Но для продвинутой личности все по-другому.
[00:33:51] Все по-другому остается.
[00:33:53] Вот почему это происходит.
[00:33:57] Поэтому какому-то преданному скажут: Ты почему
[00:33:59] не пришёл сегодня?
[00:34:02] А кому-то скажут: О, ты молодец, каждое воскресенье ходишь.
[00:34:17] Вы представляете, мне бы вот такое сказать: Ты молодец, Лашна Раина, ты каждый год мы твою харю здесь видим, ага.
[00:34:26] Нет, вы что, с меня уже совершенно другой спрос, но с них-то такой спрос. О, они там один раз появились.
[00:34:32] Ой, он уже целую неделю каждый день ходит.
[00:34:35] Да, вчера
[00:34:36] ко мне А вы видели вот этого преданного? Видели? Я говорю, да видел я его физиономию
[00:34:41] тупую,
[00:34:42] он же смотрите, он целую неделю здесь уже появляется,
[00:34:46] вкатился
[00:34:46] сюда.
[00:34:49] Но сколько его не было, никто не помнит.
[00:34:53] Никто не помнит.
[00:34:57] Итак,
[00:34:58] можно понять тогда, в чем различие?
[00:35:02] Что одних ругают,
[00:35:03] потому что
[00:35:04] считают, что их невежество
[00:35:07] в меньшей степени
[00:35:08] проявлено
[00:35:09] уже,
[00:35:10] а одних не ругают, потому что они невежественны,
[00:35:12] потому что если их беспокоить, они вас будут проклинать.
[00:35:17] Вы поняли почему?
[00:35:18] Потому что люди будут вас проклинать,
[00:35:21] если они находятся на стадии мирской религиозности и вы начнете громить их мотивы,
[00:35:26] они будут вас проклинать.
[00:35:30] Поэтому, говорится, рассказывать о славе Святого имени неверующим
[00:35:35] является оскорблением.
[00:35:36] Точно так же
[00:35:38] пытаться вырвать
[00:35:39] у невежественного человека, который религиозен, тут прямо такие-то пассии, дырявые носки и все остальное трусы на голове.
[00:35:48] Вы только разозлите его, он будет вас проклинать, он будет вас критиковать
[00:35:52] со страшной силой, потому что вы затронули
[00:35:55] его мотив.
[00:35:56] Змея!
[00:35:57] Пропадай говорил, черные змеи поползут из этих людей. Этот гнев,
[00:36:03] гнев,
[00:36:04] шипение, и они будут яд везде пускать, везде будут плеваться ядом,
[00:36:10] везде.
[00:36:11] Почему? Потому что вы задеваете
[00:36:13] их мотивы, которые
[00:36:15] дороги им
[00:36:16] больше, чем сама
[00:36:19] жизнь.
[00:36:24] Дакшу, скорбящего об утрате сыновей,
[00:36:27] утешил Господь Брама, и
[00:36:30] по его совету Дакша зачал с Паншаджани ещё
[00:36:34] тысячу сыновей,
[00:36:35] которых стали называть
[00:36:39] Савалашами.
[00:36:43] Поняли, нет?
[00:36:45] Брамма только утешил его.
[00:36:48] Да вам ещё, блин.
[00:36:50] Ты
[00:36:51] чё, ёлки, блин?
[00:36:55] Нарада его побеспокоил,
[00:36:56] а Брамма его вдохновил.
[00:36:59] Кто хороший?
[00:37:04] Народа проклятие получил,
[00:37:06] а Абрама ваще лучший друг стал.
[00:37:18] Поэтому говорится: не надо надеяться, что Нарадо перестанет это делать.
[00:37:22] В конце Пропада в комментарии пишет: не надо надеяться, что Нарадо прекратит это делать из-за того, что его проклинают,
[00:37:29] потому что он искусен в этом, а тот искусен в этом.
[00:37:42] Вот Нарада не мудрый побеспокоил Дакшу.
[00:37:52] Но Нарада не обеспокоил сыновей. Но, говорится, сыновья
[00:37:56] были обеспокоены.
[00:37:58] Это же краткая история. Сыновья чуть-чуть сначала были, они задавали очень много вопросов Нараде.
[00:38:02] А как же воля отца? В шастро говорится, что надо слушать отца.
[00:38:06] И тогда Брахма заменил слово отец словом Кришна.
[00:38:10] И он цитировал:
[00:38:11] Я Отец и Мать
[00:38:13] этого творения,
[00:38:15] поэтому надо слушать Отца народа.
[00:38:21] Что-то хотел спросить?
[00:38:30] Это переводы такие дхарма.
[00:38:33] Мы
[00:38:35] дхарму иногда переводим как религия.
[00:38:37] Но Прабхупада говорит, это не религия, это культурное движение.
[00:38:42] Поэтому дхарма
[00:38:43] переводится по-разному, в соответствии
[00:38:46] с мотивами. Как вот мы говорим санатана дхарма
[00:38:49] вечная религия, нет
[00:38:51] вечная деятельность каждого живого существа, поэтому есть понятие Дхарма как религия,
[00:38:57] и есть понятие Дхарма как преданность.
[00:39:00] Правильное понимание слова Дхарма это преданность,
[00:39:03] но когда преданность осквернена
[00:39:06] Гьяной, Йогой и Кармой, её называют просто дхармой. Упасана
[00:39:10] и всякие разные
[00:39:14] дхармы. А дхарма, чала дхарма, масура дхарма и куча всяких дхарма.
[00:39:20] Поэтому Кришна говорит:
[00:39:22] Царва дхарман, оставь
[00:39:25] другие религии.
[00:39:28] Дхарма, видишь, дхарма,
[00:39:30] не культивируй это.
[00:39:34] Другие
[00:39:35] САРАВА ДХАРМАН ПАРИТЪЯ ДЖА МАМЕ́КАМ ШАРАНАМ ВРАДЖА ахам твам сарва пабхи.
[00:39:40] И он говорит дхармы, он всё остальное называет дхармами,
[00:39:44] и он говорит просто предайся мне.
[00:39:47] Он не называет преданность дхармой.
[00:39:49] Заметил, да? Сарват дхарман парит яджа мам
[00:39:57] эка
[00:40:00] означает один.
[00:40:02] Шаранам враджа
[00:40:05] означает только один вид деятельности.
[00:40:09] Только
[00:40:10] мне одному
[00:40:11] предайся, он не называет это дхармой уже.
[00:40:15] Поэтому по-разному воспринимается.
[00:40:16] Люди,
[00:40:17] которые
[00:40:18] переводят в неправильном настроении,
[00:40:21] говорят: Религия, религия, религия этого века, поэтому это называется юга дхарма.
[00:40:27] Но дхарма, Прабхупада говорит, это
[00:40:30] метод.
[00:40:31] Юга дхарма означает
[00:40:33] метод, предназначенный для духовного
[00:40:38] прогресса
[00:40:39] на данную эпоху. Метод,
[00:40:42] поэтому он говорит, что сначала жертвоприношение,
[00:40:45] медитация,
[00:40:46] потом жертвоприношение,
[00:40:48] поклонение в храме. И сейчас санкиртана-яге.
[00:40:52] Санкиртана-яге.
[00:40:55] Харинама санкиртана-яге
[00:40:57] метод.
[00:40:58] И дхарма это культура.
[00:41:01] Прабхупада говорит, мы культурное движение, мы не религиозное.
[00:41:04] Многие
[00:41:05] называют нас религиозным движением,
[00:41:07] но Прабхупада говорит, что по сути дела мы культурное движение,
[00:41:10] а не религиозное.
[00:41:15] Почитайте
[00:41:17] Науку самосознания, Тамбурпада всё это объясняет.
[00:41:21] Да?
[00:41:26] Мы несем культуру,
[00:41:28] истинную культуру, поэтому и называется Нарма Дхарма.
[00:41:36] Слово культура означает взаимоотношения
[00:41:40] с объектами
[00:41:41] и субъектами.
[00:41:42] Объекты и субъекты
[00:41:45] взаимоотношения,
[00:41:46] культурные отношения, не культурные отношения, культура.
[00:41:49] А культура это знание, как правильно взаимодействовать с разными объектами.
[00:41:53] Снатна дхарма это означает вечные
[00:41:56] взаимодействия
[00:41:57] с кем-то,
[00:41:58] которые становятся временными.
[00:42:03] Санатна значит вечный.
[00:42:14] И Прабхупада также дхармой называл мотивы.
[00:42:17] Поэтому в буддизме есть такое понятие дхармы.
[00:42:20] Дхармы, что у человека при колебании дхарм происходят разные проблемы в сердце. Дхарма это мотивы.
[00:42:29] Дхармами порождена какая-то определенная
[00:42:32] деятельность.
[00:42:34] Причиной всего является дхармы
[00:42:38] мотивировки.
[00:42:39] Не культурно
[00:42:41] корыстно что-то делать, Понимаете, да? Как бы о культуре говорят как бы без
[00:42:47] корыстной деятельности,
[00:42:48] а когда нет культуры тогда корыстная деятельность, бескультурье.
[00:43:02] Потому
[00:43:06] что они были
[00:43:09] очень благочестивы,
[00:43:11] они были послушны.
[00:43:15] Да,
[00:43:17] они совершали разные топассии,
[00:43:21] и в первую очередь топассии это послушание, они были очень послушны,
[00:43:26] и благодаря этому послушничеству
[00:43:28] в них проявилось это.
[00:43:29] Есть они послушные это значит зависимые,
[00:43:32] а поскольку они были зависимы, они очень быстро очистились,
[00:43:35] сердце их быстро очистилось.
[00:43:37] И Нарадо это узрел,
[00:43:39] что именно такую почву можно дать бакте лату
[00:43:43] семя преданности. И он посеял семена преданности,
[00:43:46] и они проросли в них.
[00:43:49] Потому что они были очень послушны.
[00:43:53] Ну что значит знали?
[00:43:55] Если мы такие идиоты знаем, кто такой Народа, то неужели думают, что там сыновья
[00:44:00] Дакши, они такие
[00:44:02] и у нас бы спрашивали: Ты кто?
[00:44:04] И тут
[00:44:07] Маратка там сидит: Да это же Нарада! Вы что, ёгорный
[00:44:10] Бабай?
[00:44:12] Ну ты сам дочитаешь, если мы знаем кто такой Нарада, тут сидим не знаю в Иркутске,
[00:44:17] мы в Иркутске знаем кто такой Нарада, Буддисты знают, кто такое Нарада, чекисты знают, кто такое Нарада.
[00:44:24] Толкнет. Ну вот я и говорю. Они не просто знали, они знали, что надо слушать его внимательно, а он очень умный мужик.
[00:44:32] А мы-то Нарада, Нарада, ой, нарадо.
[00:44:41] Принятие духовных авторитетов.
[00:44:44] Поскольку они были очень послушны,
[00:44:47] они быстро очистились.
[00:44:51] Как говорится, послушание очищает сердце
[00:44:54] даже с уровня кармы Канды.
[00:44:58] Вот почему я и начал говорить, что разумный
[00:45:01] человек становится зависимым,
[00:45:03] то есть послушным.
[00:45:04] Зависимость это значит во всем слушаться.
[00:45:06] Не себя, не свое ложное эго, не свои какие-то измышления,
[00:45:10] а
[00:45:11] авторитета.
[00:45:12] Для них авторитет отца был очень высок,
[00:45:15] потому что Дакша на самом деле очень образованная личность,
[00:45:18] но его мотив
[00:45:20] необразованный.
[00:45:23] Его образование не привело к тому, что он очистил мотив свой.
[00:45:28] Поэтому, когда разные бхактишастры
[00:45:30] проходят, все ходят, толпами что-то изучают, они не понимают этой тонкости.
[00:45:35] Преподаватели,
[00:45:36] ни ученики,
[00:45:38] слушатели они не понимают очень важной тонкости.
[00:45:43] Посажу ли я
[00:45:45] бхактишастру
[00:45:47] на подготовленную
[00:45:48] почву или сажу на почву
[00:45:50] неподготовленную,
[00:45:53] прорастет, но взять не смогу,
[00:45:55] или что свиньи пожрут и невежи потопчут
[00:45:58] и так далее, они
[00:46:00] не квалифицированны,
[00:46:02] поэтому когда но если вы вмешаетесь, говорится, мудрый не беспокоит невеша, потому что если вы вмешаетесь,
[00:46:07] они будут думать, что у вас какие-то проблемы.
[00:46:12] Поэтому вы даете возможность им проявиться что тем, что этим, которых стремятся преподавать и те, которые стремятся что-то получить такое внешнее опять. О, мы столько знаем уже, вы ни черта не знаете.
[00:46:24] Только за формами бегают люди, за формой.
[00:46:28] Такая форма, такая как Прабхупада, новые
[00:46:30] бутылки, но в нем то же самое старое доброе вино,
[00:46:34] тот же самый старый добрый материализм из Сахаджии,
[00:46:38] но бутылки поменялись.
[00:46:46] Тот же спертый воздух.
[00:46:50] В детстве называли кульмони.
[00:46:59] Поэтому подбор
[00:47:01] был. Нарадо он отбирает.
[00:47:03] Он не стал Дакша, говорит да чего ты такой способный?
[00:47:07] Дакши бы проклял его десять раз уже,
[00:47:12] хотя Дакша очень почтенно к нему относится,
[00:47:17] очень почтенно,
[00:47:19] но так на дистанции. Вот нате, пожертвуй.
[00:47:25] Мы тут вам с конвертиком
[00:47:27] не трогайте. Только, пожалуйста, друзья.
[00:47:30] Мир, мир, мир, мир! Мудрые
[00:47:33] кричали: Мир, мир!
[00:47:35] Помните стихи:
[00:47:36] Мир, мир!
[00:47:40] Мир хотят.
[00:47:42] В общем, когда копается народо, всё же труба,
[00:47:45] все планы разрушат.
[00:47:50] В этом судьба.
[00:47:56] И вот здесь даже есть следующий стих, это завтра будет: Долг отца привить детям духовную культуру.
[00:48:03] А какой путь они изберут, будет зависеть уже от них.
[00:48:08] Таким образом Дакша привил детям что?
[00:48:11] Культуру, духовную культуру.
[00:48:15] А какой же путь они избрали это было их дело?
[00:48:18] Путь своего отца или путь на родину?
[00:48:40] У кого?
[00:48:43] Какая была мотивация
[00:48:44] у Дакша?
[00:48:47] Дакша хотел заселить
[00:48:49] вселенную,
[00:48:52] хотел много стихов написать.
[00:48:58] Вот одного человека на санкиртуна отправляют, а другой всё бегает со своими
[00:49:03] желаниями, он говорит: Ну ладно, давай, делай.
[00:49:06] Потом кто-то приходит и что-то там устраивает. Представьте, ему дали людей, допустим,
[00:49:11] то-сё, ну давайте, Анастасия уходим. Он говорит: Я хочу с Анастасией, ну давай, ладно, ты с Анастасией,
[00:49:17] а я хочу ещё многих вовлечь туда. Потом вы приходите к тем, кого
[00:49:21] он вовлёк, и говорите не надо этого делать туда-сюда, и они уходят. Что он думает?
[00:49:28] Вы же сами мне сказали это делать!
[00:49:32] А теперь сами отобрали и другое.
[00:49:38] Поэтому Дакша был очень способный, ему всё время хотелось.
[00:49:43] И Кришна ему говорит, надо предаться, там всё туда-сюда. Нет,
[00:49:48] ну как, а вот мои способности никак нельзя занять, ну как мой талант никак нельзя? И вот все бегают со своими талантами, и потом Кришна уже, они уже такие тупые блин, понимаешь, что Кришна думает, сейчас я уже беспокоить начну, начнет меня проклернать, там туда-сюда.
[00:50:01] Ну ладно, давай я тебе сделаю, как-то соединю, давай заселяй вселенную.
[00:50:08] И он ура, это миссимая жизнь, а над Кришной.
[00:50:12] Вы понимаете, в чем суть то мирской религиозности?
[00:50:45] Что ты, это тебе не там на полях сражение, стол в столовой это ад.
[00:51:14] Выше того, нет, просто вы не можете это делать, поэтому вы это делаете. Не можешь проповедовать, давай сиди в каптерке,
[00:51:22] графики рисуй.
[00:51:27] Не можешь сидеть в корпьерке ну сиди там где-нибудь в пешачнике
[00:51:34] и медитируй на ём.
[00:51:41] Уловливаете?
[00:51:42] Но это не означает, что если придет какая-то личность к вам туда сдуру, так сказать, что вы не попытаетесь сказать, ты тут, блин, сюда не ходи, туда ходи. Тут снег башка попадет, совсем мертвый будешь.
[00:51:53] Тут кедр на тебя звенящий рухнет и все.
[00:52:00] Потому что тот человек делает то, что ему хочется и нравится. И чтобы как-то санкционировать, он как-то богу туда приплюхать надо, аскетичный
[00:52:08] там. Вот Дакша такой же.
[00:52:10] И кто думал: ага, так он же преданный, смотрите, он всю плоть эту
[00:52:13] всю Селенную заселил. Представляете, какое преданное служение? Всё
[00:52:18] сожрал.
[00:52:21] Или всё заселил, всех расстелил.
[00:52:23] Но когда вы не можете это, тогда вам говорят: давай заселяй тогда, ладно.
[00:52:28] Сделай всех женщин беременными,
[00:52:30] преданное служение тебе.
[00:52:32] Ну так вот, как-то нельзя, мне все тетке нравится, как-то я чувствую себя способность, у
[00:52:39] меня там талант такой, а я летаю.
[00:52:45] И все начинают, и тогда это
[00:52:47] начинают занимать каким-то, чтобы постепенно
[00:52:51] преданным служением прониклось, для постепенного развития сознания Кришны.
[00:52:55] Но когда приходит какая-то благочестивая личность, которому нафиг не нужен этот постепенный, и Вы видите это, Вы сразу туда бум-бум-бум-бум
[00:53:02] и всех отмежевываете.
[00:53:04] Потому что в нем больше квалификации к Прабхупаду. Говорю: Зачем тратить время на другие?
[00:53:09] Тратьте время свое на кого? На брамонов и на кшатриев.
[00:53:13] На вайш тратите время, на шудр не надо тратить время. И там фестивали все.
[00:53:19] Алигалии.
[00:53:20] Браманы,
[00:53:21] шудры, ой тфу блин, к шатре.
[00:53:25] То есть с потенцией такой,
[00:53:27] склонной к обучению, и не к такому теоретическому
[00:53:30] обучению,
[00:53:31] а способный к чему? К аскетизму.
[00:53:34] А что такое аскетизм? Подчиняться, способные
[00:53:36] подчиняться, правдивые люди.
[00:53:38] Можно видеть как бы желающие с таким желанием, которым
[00:53:43] стыдно, совестливые люди, что у них такой плохой мотив.
[00:53:47] Представляешь, да? Стыд и совестливость это признаки
[00:53:50] благости.
[00:53:57] А что тратить на каких-то, у которых все время свои идеи, то-то потому, и они все-таки глобальные, поэтому
[00:54:03] их называют махаджаны.
[00:54:08] Браманы бандиты, так сказать, эти тхакуры, а шудры они махаджаны.
[00:54:13] Потому они всегда очень глобально мыслят.
[00:54:15] Кто ж так играет? Кто ж так Это что за царь? Ну вообще? Всегда шудра любимая тема. Это кто ж так правит вообще этой страной? Ну ёлки!
[00:54:23] Вот надо было так. Они всегда с газетами. Для кого газеты, как вы думаете? Для кшатриев, для ваших? Конечно,
[00:54:28] там вся политика, и все правду читают. Они
[00:54:32] все в политике квалифицированы,
[00:54:33] потому что они махаджаны.
[00:54:52] Там этот такой, там Черненко, там все.
[00:54:56] Ну кто ж так вообще безобразие?
[00:54:59] Мы народ,
[00:55:01] мы народ, там народ это глава всего.
[00:55:06] Поэтому всегда говорят: думать надо не народом, а головой.
[00:55:11] Чем ты думал народом или головой?
[00:55:15] Ногами.
[00:55:16] Многие откуда растут?
[00:55:25] Поэтому, он говорит, из-под мышек.
[00:55:30] Что они там могут соображать?
[00:55:31] Сидит там
[00:55:33] царь, вот, виноград
[00:55:35] и с женщинами выходил на балкон.
[00:55:38] Помните, я рассказывал историю про виноград и про царя-то?
[00:55:42] Там сапожник один всю дырку смотрел, там балкон царский.
[00:55:45] И каждое утро царь выходил такой, так делал,
[00:55:48] куча матаджей приходили ему виноград
[00:55:50] и он просел а он трудился
[00:55:52] каждое
[00:55:54] утро он смотрел думаю вот елки быть царем какой кайф да
[00:55:58] ни черта не делал я уже тут все пальцы себе отколотил он только встал вышел голый
[00:56:03] вот так сделал
[00:56:05] и тут маты же такие классные вообще ему виноград в рот и все и пошел что там делать он думает елки лоботряс эти царит ну конечно ничего себе маты жеми окружил себя виноград
[00:56:17] жрет скажи-ка.
[00:56:19] Мужчина так всё
[00:56:21] есть, там тачанка такая у него, там вообще пулемёта не хватает, вообще всё такое, да что за преданность какая-то?
[00:56:28] И он стал критиковать, критиковать, критиковать.
[00:56:31] А царь иногда приходит
[00:56:33] идиота включает и приходит к ним и слушает, что, кого там, что там, кто что бакланит, так сказать, что там.
[00:56:41] И там они: аааааа,
[00:56:43] это что такое?
[00:56:47] Еще к Шатрам разрешалось же это.
[00:56:53] И он думает, что он делает,
[00:56:55] у него там куча баб, он жрет виноград, спит, не знаю, там до потери сознания,
[00:57:00] клюкает
[00:57:00] блин, это что такое блин, вообще
[00:57:03] не клюкнуть ни баб, ни кого блин, просто отреченная личность, сидишь блин, отрекся от всего, одни собаки остались блин, и что, даже чужие
[00:57:13] Я
[00:57:14] должен быть царем, это что такое? Или того царя долой, надо нас спросить, какой царь? Чтобы
[00:57:19] деньги все были кожаные.
[00:57:21] Помните, да, эту историю?
[00:57:23] С сапожником, так сказать, сапожника сделали царем, он создал первый указ, чтобы все деньги были кожаными.
[00:57:29] Вот это такой же.
[00:57:31] И когда
[00:57:34] узнали, а он начал там со всеми сапожниками, с теми, с теми, и смута
[00:58:09] и
[00:58:14] они
[00:58:16] целую партию создали
[00:58:18] единство
[00:58:21] или единение хрен поймешь какую-то партию они создали и давай там кукарекать и кукареку,
[00:58:27] кукареку,
[00:58:28] царству лежа на боку.
[00:58:30] Такая сказка есть.
[00:58:32] Тоже там такие же были гении.
[00:58:34] И
[00:58:36] царь браманом
[00:58:38] пришёл, говорит, ну там этот вообще, так сказать,
[00:58:41] сын мой единоутробный,
[00:58:42] вообще разорался там этот. Сапогов обожрался или нанюхался, не поймешь там. Так натоксикоманился
[00:58:48] уже, что у него там кстати? Ну, башню рвет.
[00:58:52] Рудился на улице Ленина, их загоняет, поэтому зарубает иногда.
[00:59:00] Ну, вы помните историю? Короче, его сделали царем этого сапожника, ну, так, ради прикола,
[00:59:07] ради балдежа.
[00:59:09] А царь ушёл по пассии совершать
[00:59:12] с женщинами.
[00:59:17] И там царём
[00:59:18] сделали, и он думает: Ну сейчас я оторвусь вообще, так сказать.
[00:59:22] Вот теперь я, так сказать, оторвусь.
[00:59:25] Заслуженный
[00:59:26] отдых.
[00:59:28] Многие думают, что
[00:59:30] большое положение заслуженный отдых, как меньше. Вот, наконец-то
[00:59:34] я стал царем, но все теперь сейчас буду наслаждаться.
[00:59:38] И его в четыре часа будет
[00:59:40] там проблемы то во первых всю ночь не давали спать потому что другие
[00:59:44] часовые
[00:59:45] пояса же там у других то и они оттуда там всякие депеши все пол
[00:59:50] почти всю ночь спать не давали, потом в четыре, так сказать, его будет, давай, так сказать, надо
[00:59:54] джабу повторять, надо то сё. Он не, не, не, хочу, тварь, ну ваше величество ещё. Он говорит, а как же я, я-то же царь ёлки, я же спать должен. Они говорят, да вы что,
[01:00:03] сё взяли, царь, наоборот, спать не спит.
[01:00:06] Как так? А его там вывели раз на
[01:00:09] огороде, он стоит там, там божество открыли,
[01:00:12] и он
[01:00:13] там за шторы где-то там припитается,
[01:00:15] прячется,
[01:00:16] где-то в каптёрке,
[01:00:17] его отовсюду выдёргивают, там же ваши подданные там. Он потом
[01:00:23] все это раз холодной водой как окатили его еще он мама
[01:00:29] не горюй началось у него он говорит а как же я то спать хочу у меня покой. Не, не, сейчас у вас все другое. Тренировки теперь. Какие тренировки?
[01:00:37] Там в зал какой-то
[01:00:39] запнули им в руки деревянный меч дали, который сто килограмм весил.
[01:00:43] И там шесть мужиков выходит, как давай его месить.
[01:00:46] Они говорят: давайте, сражайтесь. Вы каждый день у царя тренировка.
[01:00:50] Он с весами там, с тем, всем, из лука стрелять. Он там этот лук поднять не может. Ну, короче, уделали его, уханькали.
[01:00:57] Потом говорят: вот все, теперь вот вы должны
[01:01:00] разжечь огонь пищеварения,
[01:01:02] подышать
[01:01:03] свежим воздухом из звончего зала этого. Он вышел на балкон, весь раздетый такой, весь в поту весь в мыле. И женщины с виноградом пришли.
[01:01:12] И у него позвонки
[01:01:14] там. И ему говорит одна женщина вам надо выпрямить и так вот так сделать
[01:01:20] и он такой и
[01:01:24] они ему виноград в рот
[01:01:29] И он такой вспоминать стал как царь, есть каждое утро там находишь, виноград.
[01:01:35] И он ну что такое-то? Кто
[01:01:37] знал-то?
[01:01:41] Кто знал-то?
[01:01:43] Там на войну отправили, там все, там ответственность, тут эти орут, тут эти умиротворять,
[01:01:48] то сё, ночью не заснуть, все эти проблемы в башке.
[01:01:52] Царём,
[01:01:53] что-то так стрёмно, царём быть. Что-то неохота мне в Талибан.
[01:02:00] Так они думают.
[01:02:11] Есть вопрос еще?
[01:02:28] Как на сцене себя чувствуешь.
[01:02:37] Ты все это записал?