[00:00:00] 6 глава 7 Индра наносит оскорбление Брихаспати.
[00:00:03] Текст 22.
[00:00:15] Перевод стиха:
[00:00:18] Вы провинились перед Брихаспати,
[00:00:21] о полубоги,
[00:00:22] и потому демоны так легко одолели вас
[00:00:26] иначе они бы никогда не одержали победы,
[00:00:29] ведь
[00:00:32] им не сравниться с вами ни в силе, ни в богатстве,
[00:00:35] и вы столько раз наносили им поражение.
[00:00:40] Вы провинились перед Брихаспати,
[00:00:42] о полубоги,
[00:00:43] и потому демоны так легко одолели вас. Иначе
[00:00:47] они бы никогда не одержали победы, ведь им не сравниться с вами ни в силе, ни в богатстве,
[00:00:54] и вы столько раз наносили им поражение.
[00:01:12] Девы извечно враждуют с асурами,
[00:01:14] и они всегда побеждали асуров,
[00:01:17] но на сей раз сами потерпели от них поражение.
[00:01:21] Как же это могло случиться?
[00:01:23] Причина, как указано здесь, кроется в том, что полубоги
[00:01:27] обидели своего духовного наставника.
[00:01:31] Их дерзкая непочтительность
[00:01:32] к Брихаспати
[00:01:33] привела к тому, что демоны нанесли им поражение.
[00:01:37] Шастры гласят, что тот, кто оскорбляет старшего,
[00:01:41] сокращает себе жизнь, теряет плоды
[00:01:44] благочестия
[00:01:45] и в результате
[00:01:46] низко падает.
[00:01:52] Вы провинились перед Брихаспати, о полубоги, и потому демоны так легко одолели вас иначе
[00:01:58] они бы никогда не одержали победы,
[00:02:01] ведь им не сравниться с вами ни в силе, ни в богатстве,
[00:02:06] И вы столько раз наносили им поражение.
[00:02:10] О, магьян тимиран
[00:02:12] дас йа гьянан
[00:02:14] джана шалекая
[00:02:15] чакшурум
[00:02:16] мритам йена
[00:02:18] тайсмай
[00:02:18] шри гуравена
[00:02:20] маха
[00:02:21] шри чей тан неману бишь тахам с капитан йена бутале
[00:02:25] свайам рупака дамах йам
[00:02:28] дадати свападан
[00:02:30] тихикам
[00:02:31] ван чикал патару
[00:02:33] бьяш ча
[00:02:35] Кри́паси́н
[00:02:36] ку́бья евача́
[00:02:38] Па́тита́на́м
[00:02:39] па́ва́й нэбьо
[00:02:40] ва́й си́м йона́мона́маха́м
[00:02:44] Джа́йа Шри Кршна́
[00:02:46] Ча́йтаньям
[00:02:48] Пра́бунитьянанда
[00:02:50] Шри Адвайта
[00:02:51] Гададхара,
[00:02:53] Шри Вашади гура бхаттавренда.
[00:02:56] Харе Кришна,
[00:02:58] Харе Кришна,
[00:02:59] Кришна, Кришна,
[00:03:01] Харе Харе
[00:03:02] Рама,
[00:03:03] Харе Рама Рама Рама Рама Рама Рама
[00:03:27] Итак, мы
[00:03:28] продолжим
[00:03:32] разбирать
[00:03:34] эту тему.
[00:03:36] Как говорят
[00:03:38] ведические произведения,
[00:03:39] невозможно
[00:03:43] устранить последствия,
[00:03:44] если
[00:03:45] не выявлена причина и не устранена причина.
[00:03:49] Таким образом,
[00:03:51] говорится
[00:03:53] в Веданта-сутре,
[00:03:54] что все, что происходит
[00:03:56] во времени, в прошлом, настоящем и будущем,
[00:03:59] является не больше, чем сон.
[00:04:02] Таков вывод всех ведических произведений.
[00:04:05] Так стих этот звучит.
[00:04:09] Итак,
[00:04:11] говорится, человек должен постигнуть
[00:04:16] сам банда гьян сам банда абхидеи
[00:04:18] прайоджана.
[00:04:19] Сам банда это
[00:04:22] как правильно рассмотреть
[00:04:25] закон кармы
[00:04:26] или закон деятельности. Почему мы совершаем деятельность, почему что-то мы делаем, чего-то не делаем, что-то нам нравится делать, что-то нам не нравится, но мы все равно делаем это.
[00:04:36] Почему так происходит?
[00:04:38] Как тапасия, говорится, тападивйам
[00:04:40] смысл человеческой жизни
[00:04:43] в тапасии для духовного прогресса, осознания своей духовной сущности
[00:04:47] и своих взаимоотношений
[00:04:49] с Кришной, с Богом.
[00:04:53] Итак, нужно постигнуть закон кармы правильно постигнуть,
[00:04:56] тогда человек не будет сидеть на месте.
[00:05:00] Это все соответствует не темпераменту человека, а его пониманию, его восприятию окружающей среды. Мы тут всех разделили на брахманов, на кшатриев,
[00:05:10] на вайш и на шудр, но это зависит от сознания человека. Это не зависит от нашего тела, как оно выглядит внешне большие плечи или маленькие плечи. Очень много маленьких, дохленьких таких в
[00:05:23] теле шаттреев, очень много,
[00:05:26] очень худеньких, маленьких. Японская культура, допустим, мы говорим, она до сих пор кшатрийская,
[00:05:31] до сих пор.
[00:05:33] Буквально сто лет назад эта империя кишила просто кшатриями. Кшатрия были основным классом
[00:05:40] этой империи. В России точно так же очень много кшатриев было,
[00:05:44] очень много Кшатриев, поэтому
[00:05:47] то есть людей, с ущемленной
[00:05:49] честью, достоинствой, людей гордых, людей
[00:05:57] с признаками
[00:06:00] достоинства.
[00:06:01] Очень много было, хотя они занимались какими-то другими вещами,
[00:06:06] но судя по их природе они были кшатрией,
[00:06:09] смешанные кшатри. Это означает, что они шудры с кшатрийской природой.
[00:06:28] Что в соответствии с глубиной веры в Верховную Личность Бога существуют
[00:06:33] Варны, но мы не воспринимаем глубину веры, потому что мы думаем, что глубина познания английского языка, хорошая память, лысая голова или ещё что-нибудь, начитанность.
[00:06:43] Нет!
[00:06:44] Очки!
[00:06:47] У людей такое представление очки, что это интеллигентный человек, поэтому мы видим, как эта материальная
[00:06:53] система моды говорит, что очки это признак имиджа.
[00:06:57] Вы замечали, да? Что хороший коммерсант в очках, поэтому даже без диоптрии очки модны очень носить, потому что в очках у вас сразу вид такой как бы более
[00:07:07] интеллигентный что ли. Почему такое представление, что в очках интеллигенция?
[00:07:11] Потому что люди не понимают, что intelligent означает разум.
[00:07:15] Разум,
[00:07:16] не ум, а разум.
[00:07:18] И мы с вами начали обсуждать эту функцию
[00:07:21] разума,
[00:07:23] к различению.
[00:07:28] И мы говорили о пяти функциях Разума
[00:07:31] о самшаи сомнение,
[00:07:34] о випарйаса
[00:07:35] заблуждение,
[00:07:36] нишчая
[00:07:37] верное представление,
[00:07:38] смрити память, которая делится на два подраздела
[00:07:42] сознательная память и интуитивная,
[00:07:44] которая называется свабхава,
[00:07:46] свапна
[00:07:47] сон со сновидениями.
[00:07:50] Это функции разума.
[00:07:53] Также мы с вами говорили, как ум
[00:07:56] взаимодействует с чувствами, как органы чувств взаимодействуют с чувствами, как чувства стекаются в ум, как ум начинает функционировать,
[00:08:05] как ум начинает навязывать всем и разуму и чувствам свои желания.
[00:08:10] Ум навязывает
[00:08:12] свои чувства,
[00:08:13] свои чувства или свои желания, ощущения
[00:08:17] и желания навязывает
[00:08:18] разуму и навязывает
[00:08:20] чувствам.
[00:08:21] Ум в центре, потому что он в гуне благости, чувство в гуне невежества, а разум в гуне страсти. Таким образом, в соответствии с разумом мы совершаем карму.
[00:08:30] Так можно понять, почему изучают люди этот закон кармы, почему человек действует и почему человек бездействует,
[00:08:37] как он действует,
[00:08:40] каковы мотивировки,
[00:08:41] чем мотивирует человек, что стимулирует человека в определенной деятельности.
[00:08:46] Почему вайшнавы могут занять любое положение быть кшатриями, вайшами,
[00:08:51] шудрами и браманами?
[00:08:52] Почему у них так происходит? Почему мы не можем занять никакое положение?
[00:08:56] Потому что мы привязаны к своей телесной концепции, мы опираемся на ложное эго. Поэтому для нас так важно брахманическое или в каптерке сидеть, или там что-то. А какой-то человек может быть сапожник, и он распространяет сознание Кришны по всему миру.
[00:09:11] И мы постоянно вводим в заблуждение
[00:09:13] новичков.
[00:09:14] Вот в чем наша проблема.
[00:09:16] Самая гадкая наша черта, что мы, не поняв этих четких дисциплин,
[00:09:21] этих аспектов, начинаем вводить в заблуждение всех окружающих и думаем, что мы оказываем большую услугу Шривы Прабхупады в его движении Санкиртаны и Господу Чайтани.
[00:09:31] Но мы не квалифицированны,
[00:09:35] поэтому мы не слушаем таких личностей. Я никогда не слушаю этих личностей, когда они болтают всякую ерунду. Для этого нужно сначала изучить предмет
[00:09:44] той системы. Прабхупада говорит, это институт, мы должны здесь обучаться,
[00:09:48] постоянно понять, как это описывается в Ведах, как представляется эта система, почему один всё время сидит возле компьютера и считает себя брахманической
[00:09:56] личностью, а другой, брахман, всё время, так сказать, ходит, распространяет книги, третий человек всё время в каптёрке прячется и ищет такие виды служения, или смотрит кино разное, фильмы разные под видом того, что он занимается сбором информации для проповеднической деятельности и так далее.
[00:10:13] Но даже к тем годам, к которым мы пришли сюда, мы уже собрали очень много всякой информации. Нам достаточно всей этой информации, чтобы проповедовать. Если мы понимаем,
[00:10:23] что такое карма, как нам действовать? Вот почему говорится: глупец не понимает, какой вид тела получил.
[00:10:30] Кришна именно указывает, что он не понимает функции тела
[00:10:34] карминдри или тхарминдри и гьянминдри.
[00:10:38] Он не понимает функции, что же такое разум, что такое ложное эго, что такое ум, чувства,
[00:10:44] что такое руки-ноги,
[00:10:46] голова.
[00:10:47] Он не понимает этих вещей. Он говорит о них, но он не понимает, потому что это должно рассматриваться
[00:10:53] с позиции знания,
[00:10:54] а не с позиции что? Собственных ощущений и природы. Мы с вами вчера говорили о практякше,
[00:11:01] самый низший уровень познания, когда человек, опираясь на свои собственные чувства, которые возбуждены
[00:11:06] его умом, а в уме что? Наслаждаться
[00:11:09] и при меньших усилиях получать большие результаты.
[00:11:13] И
[00:11:17] так все действуют: играют в лотерею, в напёрстке,
[00:11:20] пытаются устроиться на работу, сидеть в каптерке и получить милость Кришны и так далее. Их привлекают с меньшими усилиями,
[00:11:28] с меньшей топасией получить больший результат. Они не хотят ходить, ездить в храм на автобусе.
[00:11:36] Они не хотят ездить, потому что это
[00:11:38] аскеза.
[00:11:41] И поэтому человек начинает искать, как бы легче сделать.
[00:11:45] Это признаки,
[00:11:46] признаки чувственного уровня. Как легче добраться туда, где я хочу получить больше.
[00:11:53] Как бы легче всё сделать. Как бы не голодать на экадаше, как бы никому не подчиняться и быть продвинутым.
[00:12:00] Как бы, сидя в каптёрке, стать великим проповедником.
[00:12:03] Как бы всё это сделать как бы полегче,
[00:12:07] поменьше страданий.
[00:12:08] Но Кришна говорит, тапасия определит, что вы получите.
[00:12:13] Тапасия.
[00:12:14] Поэтому в веданта-сутре
[00:12:16] говорится тапу дивьян,
[00:12:17] и человек отказывается и порой от автобусов и от чего угодно, и пешком ходит.
[00:12:22] Тогда он постиг, что такое деятельность.
[00:12:26] Вот почему люди постились,
[00:12:28] голодали,
[00:12:29] совершали разные подвижнички или подчинялись.
[00:12:32] Всё это разновидности тапасии.
[00:12:34] И Кришна объясняет в Бхагавадгите: Это и есть самбанда,
[00:12:38] самбанда гян. Он говорит: тапасии ума, тапасии речи, тапасии тела и так далее.
[00:12:44] Чётко перечисляет,
[00:12:46] что такое тапасия и как её надо принимать. И Шьюпрупада ещё даёт комментарии, но он не даёт комментарии. Для кого?
[00:12:53] Для негодяев? Для хитрецов для этих?
[00:12:56] И они постоянно десятилетними не могут выбрать духовного учителя. Почему? Они не квалифицированы
[00:13:01] в философии.
[00:13:02] Разум их совершенно по-другому всё воспринимает.
[00:13:06] Они по двадцать лет читают по одному кругу и думают, что они нормально. Они получили на прошлой шикше этот круг, и это нормально. Пять лет они читают этот круг, шесть.
[00:13:17] Но Кришна говорит: Насколько человек предается мне в соответствии с этим? Что
[00:13:23] такое предается?
[00:13:25] Переступает
[00:13:28] через себя. Насколько человек ради меня переступает через себя, настолько я его и вознаграждаю.
[00:13:36] И поэтому, когда человек не может понять этих систем,
[00:13:40] начинаются варны.
[00:13:43] Что такое варны? Это психофизический
[00:13:49] уровень
[00:13:50] данного живого существа,
[00:13:52] который сформирован
[00:13:54] его
[00:13:55] прошлой деятельностью.
[00:13:56] Настоящая это следствие прошлого.
[00:13:59] Его прошлой какой деятельностью?
[00:14:01] Кармической,
[00:14:02] пракрита кармой, то есть материалистической
[00:14:05] деятельностью.
[00:14:06] И поэтому существуют Браманы, Кшатрии, Вайши и Шудры. Но, говорится, Вайшнав во всем искусен.
[00:14:13] Вот почему, говорится, пока человек
[00:14:15] не предался,
[00:14:17] для него очень важно пройти аспекты Варнашрамааы
[00:14:20] обязательно,
[00:14:22] пока человек не является преданным
[00:14:25] или пока он является слабой личностью.
[00:14:28] Слабой в чём?
[00:14:31] В своём интеллекте, в разуме.
[00:14:34] Поэтому говорится, что
[00:14:36] всё определяется
[00:14:38] фактором
[00:14:39] необходимости.
[00:14:41] И Шрила Прабхупада приводил примеры, как часы.
[00:14:44] Пока ребёнок не очень разумен, он не понимает фактора чего? Времени.
[00:14:48] И он также не понимает фактора деятельности.
[00:14:51] Поэтому он ест, когда хочет.
[00:14:53] Как Кришна говорит, тот, кто не знает режима еды, сна, отдыха и работы, не может стать совершенным йогом. Режим подразумевает что?
[00:15:02] Я про часы говорю.
[00:15:05] Да, удивительно,
[00:15:06] интеллект
[00:15:08] вообще супер.
[00:15:09] Часы значит время. Долго подумав, можно прийти к выводу, что это время часы.
[00:15:15] Но для ребенка времени существует.
[00:15:18] Он не знает, когда надо спать, когда есть, когда отдыхать, когда ещё чем-то заниматься, чем заниматься, он ничего не знает. Поэтому
[00:15:26] у детей нет необходимости в чём?
[00:15:29] В часах.
[00:15:31] Нет необходимости, они никогда не думают о часах, не мечтают, а если и думают, то для них часы не больше, чем украшения.
[00:15:38] Или они пытаются подражать, не понимая
[00:15:41] важности часов.
[00:15:45] Прабхупада говорит, время фактор времени, человек должен постигнуть фактор времени,
[00:15:52] человек должен постигнуть фактор
[00:15:55] деятельности
[00:15:55] трёх гун материальной природы, как это всё во времени прошлое, настоящее и будущее это все связанные дисциплины:
[00:16:03] карма,
[00:16:04] гуны, время,
[00:16:06] душа и сверхдуша.
[00:16:10] Человек должен узнать об этих пяти факторах,
[00:16:13] как это все действует,
[00:16:15] как это все происходит,
[00:16:17] почему я ленивый,
[00:16:20] почему ребенку не нужны часы, почему мне не нужно действовать?
[00:16:24] Значит что?
[00:16:27] Я не вижу в этом
[00:16:31] фактор необходимости.
[00:16:33] Постепенно
[00:16:35] ребенок растет,
[00:16:38] и вот на сегодняшний день взрослые люди все носят часы.
[00:16:42] Для чего?
[00:16:44] Почти все с часами.
[00:16:47] Почему нет?
[00:16:49] Возможность ходить без часов. Даже если у вас нет часов, вот когда у вас нет часов, вы спрашиваете: Извините, пожалуйста, вы не подскажете, который час? Извините, пожалуйста, вы не скажете, сколько времени? И вас это настолько достаёт, что вы начинаете думать: Надо приобрести что? Часы. Зачем? Как украшение?
[00:17:05] И так фактор необходимости
[00:17:07] срабатывает опять.
[00:17:09] Опять фактор необходимости. Почему?
[00:17:11] Потому что все разумные люди учитывают что? Фактор времени.
[00:17:16] Всё учитывается
[00:17:18] фактором времени.
[00:17:19] Зима, осень, лето, день, ночь, вечер, утро,
[00:17:24] полдень и так далее, и так далее, и так далее, далее, и
[00:17:27] во факторе времени. И поэтому вторая песня Шримад Бхагаватам сразу обучает.
[00:17:33] Первая песня обучает карме, как надо действовать, а вторая почему так надо действовать фактор времени.
[00:17:39] Время и вторая песня начинает объяснять атомарное время всей инкарнации я
[00:17:45] да я да или юге юге я не схожу в каждую эпоху юги начинают объяснять
[00:17:50] аватары
[00:17:51] почему
[00:17:52] Время, фактор времени начинает объясняться,
[00:17:55] что
[00:17:56] фактор времени это
[00:18:00] через за какой период,
[00:18:02] время это период,
[00:18:04] за какой период луч солнца
[00:18:07] просекает насквозь что атом
[00:18:13] атом и
[00:18:14] появляются
[00:18:16] все
[00:18:16] деления времени с позиции атомарного
[00:18:19] времени Нигде ни один ученый не знает об этом.
[00:18:23] Это описывается только в Багаутом,
[00:18:25] поэтому появляются
[00:18:27] трути, кроши и
[00:18:29] так далее. Кальпы, викальпы,
[00:18:31] все эти годы, месяцы, недели появляются.
[00:18:34] Фактор времени изучается. Что такое время?
[00:18:40] Это то, что
[00:18:43] предоставляет нам возможность
[00:18:46] что сделать?
[00:18:48] Освободиться.
[00:18:51] И любая секунда,
[00:18:53] не направленная на освобождение, на какой-то определенный вид деятельности,
[00:18:57] и два вида деятельности существует внешний и внутренний.
[00:19:01] Внешний связан с нашими действиями рук, ног,
[00:19:04] и есть внутренний с
[00:19:07] нашим сознанием, с нашим внутренним миром.
[00:19:10] Поэтому Кришна говорит, нужно хорошо понять, что есть запрещенная деятельность, что есть деятельность,
[00:19:16] что есть благоприятная деятельность, что есть греховная деятельность, и что есть без деятельность. Без действия.
[00:19:21] Человек должен хорошо понять и действием называется что? Карма.
[00:19:25] Карма,
[00:19:26] смотрите сколько Карм.
[00:19:28] Запрещенная
[00:19:29] деятельность,
[00:19:30] ви карма,
[00:19:33] просто деятельность,
[00:19:35] благоприятная деятельность, итак, деятельность, а карма ни то ни сё не приносит,
[00:19:40] благоприятная
[00:19:41] деятельность,
[00:19:44] греховная деятельность,
[00:19:45] то есть запрещенная,
[00:19:49] благоприятная,
[00:19:50] греховная,
[00:19:51] а карма, то есть никаких действий,
[00:19:54] но не приносит никаких
[00:19:56] результатов.
[00:19:57] И что такое бездействие?
[00:20:00] И
[00:20:02] Кришна говорит, невозможно
[00:20:05] никого
[00:20:06] удержать от чего?
[00:20:09] От бездействия.
[00:20:10] Никого!
[00:20:11] Кришна объясняет, что бездействия
[00:20:14] нету на самом деле. Потому что никого невозможно удержать, чтобы не действовал человек где-то. Либо руками, ногами, либо умом, либо чувствами,
[00:20:22] либо сознанием он будет всегда действовать.
[00:20:24] Потому что желание будет, само желание говорит о деятельности.
[00:20:28] Желание.
[00:20:29] Но человек не учитывает фактор необходимости.
[00:20:33] Как же я без этой деятельности могу получить данный результат? Поэтому человек, как же я, не имея часы, могу точно контролировать время?
[00:20:44] Для чего мне время? В детстве время особо не нужно.
[00:20:47] Человек не понимает фактор времени.
[00:20:51] Почему в детстве это происходит? У него слабенький
[00:20:55] разум,
[00:20:56] поэтому он думает, что если я буду все время сидеть перед телевизором и кушать булочки,
[00:21:00] то я стану великим воином.
[00:21:03] Да.
[00:21:04] Вот мой сын, допустим, он смотрит всякие видеоигры, сражаются, он проникается самим духом этой борьбы, этих вот приёмов, но он сидит на попе несколько часов в сутки, ест булки и играет.
[00:21:19] И у него
[00:21:20] появляется,
[00:21:21] это называется, воображение.
[00:21:24] Воображение,
[00:21:25] о чем я вчера вам говорил.
[00:21:27] Бахьяда
[00:21:28] внешнее,
[00:21:29] и Антара
[00:21:31] внутреннее.
[00:21:32] Воображение ума появляется, что он кто?
[00:21:36] Воин. Как человек в кино посмотрел и думает, женщина
[00:21:40] думает, ой, я как там мама роза, а я как вот там какая-нибудь кончита.
[00:21:45] Все
[00:21:47] вы можете увидеть это, всегда с любым человеком происходит.
[00:21:50] Когда он попадает в отлияние чего-то, то есть кино иллюзион,
[00:21:54] он начинает отождествлять себя с данными героями автоматически:
[00:21:58] я крутой, как этот мужик, или я красивая как эта женщина и
[00:22:02] так далее. Я такая же благородный, или я такой же смелый.
[00:22:06] Влияние оказывает, но мы не такие.
[00:22:09] Во время фильма мы становимся героями,
[00:22:12] какими-то там
[00:22:14] женщины своим типажом, мужчины своим типажом.
[00:22:18] Но типаж какой? Это воображение. Мы начинаем себя воображать, как осёл, который воображал себя как бабочкой.
[00:22:25] Также здесь мы слушаем какие-то лекции, что-то тут делаем начинаем воображать себя продвинутыми,
[00:22:30] преданными.
[00:22:33] Потому что у нас хороший разум,
[00:22:37] и мы хотим получить
[00:22:39] теперь славу великого преданного, хотим получить результаты
[00:22:45] своего
[00:22:46] воображения.
[00:22:47] И когда наше воображение кто-то не удовлетворил,
[00:22:50] дёргает наше воображение,
[00:22:52] а это функция ума.
[00:22:54] Итак, в уме что?
[00:22:58] Сознательная и бессознательная система работает. Которая называется бессознательное это воображение. Я воображала.
[00:23:04] Знаете, почему говорят: Что ты воображаешь? Это значит что? Что из себя кого-то
[00:23:10] Строишь? Что ты там построил? Ты не такой, что ты из себя Знаете,
[00:23:14] ты что с такой тяпкой из себя изображаешь? Или ты что там с таким телом, с таким пузом что ты из себя изображаешь? Или что ты там так себя? Что ты так себя ведешь? Что ты, вообразил что ли? Что, интеллигентный человек? Или что, умного себя изображаешь?
[00:23:27] Поэтому Прабхупада говорит о том, что еще умное лицо все время делает такое лицо. Какой серьезный преданный!
[00:23:34] Всегда с такой серьезной миной ходит.
[00:23:37] И люди так воспринимают.
[00:23:39] Это гуннострастие.
[00:23:40] Они воспринимают по лысине, по худоте, по толстоте нет!
[00:23:45] Вы никогда не разгадаете
[00:23:47] тип человека, он выражается только в его разуме,
[00:23:51] Потому что разум ближе всех к чему? К сознанию.
[00:23:55] Разум и сознание разделяет только ложное эго, и благодаря разуму человек может постигнуть природу ложного эго, ума и чувств.
[00:24:03] Только посредством
[00:24:05] разума. Поэтому даже древние назвали, как это, Homo sapiens.
[00:24:10] Homo sapiens означает человек какой? Разумный.
[00:24:15] Разум указывает на то, что человек
[00:24:20] отличается от всех других форм жизни.
[00:24:24] Разумом,
[00:24:25] который способен постигнуть
[00:24:27] различие
[00:24:28] между душой,
[00:24:30] сверхдушой,
[00:24:31] между
[00:24:32] ложным эго, истинным эго, между умом,
[00:24:35] чувствами и грубым телом.
[00:24:40] Разум только способен дискриминировать
[00:24:42] это,
[00:24:43] осознать,
[00:24:44] где я, где что, где ложная, где не ложная концепция.
[00:24:48] Только разум.
[00:24:49] Разум способен постигнуть, это если я не буду делать, то я не могу претендовать.
[00:24:55] Может быть, мне и причинит это определенные
[00:24:58] страдания, неудобства.
[00:25:00] Чему? Моим чувствам, моему уму, моему грубому телу. Но тогда я не смогу получить
[00:25:06] то, что я желаю в своем уме,
[00:25:09] желаю в своем сознании.
[00:25:12] Я не смогу осознать Кришну, если я не буду
[00:25:16] заниматься пятью видами деятельности.
[00:25:19] Основными какими?
[00:25:20] Муртайа Шрадханайа Сева каждый день не поклонюсь Божеству в храме
[00:25:25] с верой. Вера это знанием
[00:25:28] означает.
[00:25:29] То есть вера это полная убежденность в чем-либо, и в соответствии с знанием у нас убежденность растет.
[00:25:35] Если знанием мы действуем правильно, то знание приходит,
[00:25:39] и вера, значит, растет.
[00:25:41] Вера начинает двигать что?
[00:25:43] Вера
[00:25:44] двигать начинает
[00:25:46] самый важный аспект.
[00:25:49] Это называется Арча нам Сиддхи.
[00:25:52] Через божество человек и с
[00:25:55] верой в божество народ описывает, сколько можно получить
[00:25:59] всякого разного блага. Вообще не
[00:26:01] надо сидеть ни в каких вот таких позах.
[00:26:04] Почему я все время в СМИ? Я говорю, что они там сидят, дыханием
[00:26:08] занимаются, медитируют?
[00:26:11] Да не надо так сидеть, надо просто веры иметь как поклоняться Божеству и получить куда быстрее, куда больше,
[00:26:18] чем свое тело сидеть, ломать там что-то еще и здоровье, и то и сё. Всё, что можно получить от Кришны. Почему? Потому что он Бхагован
[00:26:26] и он предстает своей Арча виграхе,
[00:26:29] поэтому Арча нам так важно.
[00:26:32] Итак, следующий аспект Бхаваташраманам.
[00:26:35] Для чего нужен Бхаваташраманам,
[00:26:37] чтобы что? Концепцию,
[00:26:39] фактор необходимости проявился,
[00:26:42] Правильного понимания,
[00:26:44] почему это необходимо делать. Когда человек не понимает, почему необходимо так делать, он этого не делает, потому что фактор необходимости
[00:26:53] совершенно какой?
[00:26:54] Слабый или он просто находится в заблуждении.
[00:26:58] Его разум
[00:26:59] воспринимается
[00:27:00] на уровне этого заблуждения, которое называется как випарйаса.
[00:27:04] Заблуждение, это термин им вилки.
[00:27:07] Випарьяса.
[00:27:08] Заблуждение. Он заблуждается.
[00:27:10] Он думает, что я смогу осуществить это желание путем вот такого вида деятельности.
[00:27:16] Я могу вступить в противоречие.
[00:27:18] Надо так себя вести, а я вот так себя веду. Надо, допустим, человеку говорить так, а я вот так буду говорить.
[00:27:24] Он, значит, не понимает необходимости.
[00:27:28] Понимание это также функция чего?
[00:27:31] Понимание-то? Разума,
[00:27:33] конечно.
[00:27:34] Функция Разума.
[00:27:36] Поэтому он говорит, тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:27:40] Благодаря пониманию знания, благодаря знанию успешно
[00:27:46] значит знание? Я знаю, как действовать внутри
[00:27:50] и вовне.
[00:27:53] Внутри и вовне.
[00:27:54] Многие знают, как действовать внутри, но не знают, как действовать вовне. Одни знают, как действовать вовне, но не знают, как внутри.
[00:28:01] Почему? Двойственность.
[00:28:03] Разум начинает это дискриминировать. Материальный разум видит это как различие,
[00:28:08] различные вещи,
[00:28:09] а мы говорим так: Ачинте
[00:28:11] Бхеда единство
[00:28:15] и различие, то есть это единство
[00:28:18] в различных функциях,
[00:28:21] Как день ночь называются
[00:28:22] сутки.
[00:28:24] Как рот и анус называется тело.
[00:28:28] Мы не можем одно от другого отделить и думать, что мы теперь стали счастливые.
[00:28:32] Теперь нет у нас грязного зада, есть только чистый рот.
[00:28:36] Нет.
[00:28:38] Точно так же отделить внутреннее от внешнего это очень глупо.
[00:28:42] Очень глупо.
[00:28:43] Не понимаете их функций?
[00:28:46] И так человек,
[00:28:47] не понимая изнутри, то есть разум, не обладая этой категорией необходимости или фактором необходимости
[00:28:54] всё.
[00:28:56] Почему человек значит не делает? Потому что он вайшак, шатрия, брамана или шудра?
[00:29:02] Почему он не действует таким образом?
[00:29:06] Или не стремится узнать, как надо действовать? Как мы стремимся спросить,
[00:29:10] будьте добры, как только мы осознали фактор времени, зависимыми
[00:29:14] становимся от фактора времени, осознали,
[00:29:17] что мы зависимы от фактора времени, мы сразу начинаем интересоваться временем. Извините, число, какой год, какой месяц,
[00:29:25] сколько время, сейчас, когда? Почему мы начинаем? Потому что мы видим, что всё пронизывает
[00:29:30] фактор
[00:29:32] времени.
[00:29:33] Всё абсолютно.
[00:29:35] И время что? Неумолимо.
[00:29:38] Неумолимо.
[00:29:40] Опоздали
[00:29:41] всё. Кто
[00:29:42] опоздал,
[00:29:43] говорят, тот не успел.
[00:29:46] Извините,
[00:29:47] поезд ушёл.
[00:29:50] И когда, говорят, лучше поздно, чем никогда,
[00:29:53] сказал один товарищ,
[00:29:56] положив на
[00:29:58] рельсы под уходящий поезд.
[00:30:01] Но поезд не переедет головы.
[00:30:03] Фактор времени срабатывает.
[00:30:06] Итак, люди не понимают этого фактора времени, поэтому им надо 10 лет, 20 лет, 30 лет, чтобы осознать,
[00:30:14] почему нужен Духовный Учитель, что такое Душа Самбанда Гьян.
[00:30:19] Почему происходит, у нас у всех вроде бы одинаковый интеллект и все остальное.
[00:30:24] Почему?
[00:30:26] Почему в Шастрах говорится, что каждый может предаться, и каждый может стать чистым, преданным, а мы здесь сидим и не верим в это, что каждый, и каждый говорит: Да не, я не могу, ой, я почувствовал, так жрать охота почувствовал, что не смогу, ой, так охота вот там
[00:30:43] сексом наслаждаться чувствую, смогу быть брахмачарем, не смогу быть тем, не смогу. И так сразу объясняется фактор смогу и не смогу.
[00:30:52] С чем он связан?
[00:30:55] Хочу и не хочу.
[00:30:57] О, удивительно!
[00:30:58] Оказывается, нету понятия.
[00:31:01] Но пока мы не проникли
[00:31:03] в глубь этого чувства,
[00:31:05] смогу и не смогу.
[00:31:07] Чувство! И так сентиментальнализм
[00:31:09] вынуждает нас
[00:31:11] думать, что я не могу.
[00:31:13] Это чувство,
[00:31:14] чувство принесли информацию в ум. Ты этого не сможешь. Почему?
[00:31:23] Почему чувства принесли информацию в ум, и ум заключил, проанализировав эту информацию, заключил я не смогу. Почему?
[00:31:34] Ум
[00:31:35] будет недоволен, потому что у ума другая концепция.
[00:31:39] Какая? Я хочу что делать? Наслаждаться.
[00:31:43] Я привязан
[00:31:45] к наслаждениям,
[00:31:47] я привязан к наслаждениям,
[00:31:49] поэтому я не смогу,
[00:31:53] Не смогу.
[00:31:58] И так рождается иллюзия.
[00:32:01] Таким образом, иллюзию невозможно победить
[00:32:05] на чувственно-умственном
[00:32:07] уровне.
[00:32:08] Бесполезно.
[00:32:09] Вот почему говорится: Никто не способен продвинуться.
[00:32:13] Никто. На уровне сенсиментализма.
[00:32:16] Никто.
[00:32:18] Поэтому чувства возбуждаются
[00:32:20] и называются
[00:32:21] Уцхамаи.
[00:32:24] Уцхамаи
[00:32:26] ложный энтузиазм.
[00:32:27] Этот энтузиазм называется ложным, потому что он какой?
[00:32:30] Чувственный.
[00:32:32] А какой не ложный энтузиазм?
[00:32:36] С уровня Разума.
[00:32:39] Таким образом, разные виды энтузиазма.
[00:32:42] Поэтому
[00:32:42] Санат Нагосвами говорит, что преданное служение не сентиментализм,
[00:32:46] и ненадуманный,
[00:32:50] не умственный
[00:32:52] экстаз,
[00:32:54] не чувственно-умственный
[00:32:56] экстаз.
[00:32:57] Не надо себя вводить искусственно в какие-то состояния экстаза.
[00:33:01] Ой, какое божество! Ой, какой экстазный киртан! Потому что он повлиял на наши что?
[00:33:07] Чувства.
[00:33:09] Ой, такой экстазный гуру! Какая экстазная лекция! Ой, какой там экстаз!
[00:33:15] Знаете, как экстаз называется?
[00:33:17] Самадхи.
[00:33:18] Вы что, претендуете уже на самадхи?
[00:33:21] Или
[00:33:22] бхава у вас проявилась?
[00:33:37] Вот почему называют это сахаджйя?
[00:33:42] Человек может не понять,
[00:33:44] что люди красиво танцуют, чтобы Кришну удовлетворить, а не чтобы самим быть в экстазе.
[00:33:49] Это разные вещи, поэтому надо понять, почему Говинда Махарадж это говорит, почему он учит этому.
[00:33:57] Но здесь все приходят плясать, потому что красиво, приятно быть красивыми нам.
[00:34:03] Кто последний раз наряжался для божества из женщин?
[00:34:08] Или кто последний раз одевал красивую одежду, чтобы прийти к божеству? Да нет, все припрутся в трикушках, грязных, заплеванных.
[00:34:15] Почему? Нет необходимости перед божеством выглядеть хорошо.
[00:34:19] Другое дело перед женщинами, перед мужчинами
[00:34:22] воображать там чем-то. Но перед божеством-то зачем?
[00:34:26] И они приходят в безобразной одежде,
[00:34:32] грязные какие-то, с не подстриженными ногтями,
[00:34:35] не вымытые.
[00:34:38] Таким образом, это сознание
[00:34:42] и так Бхагавата Шраванам
[00:34:44] начинает это объяснять.
[00:34:46] Следующее нама кильтана. Почему мы читаем необходимость
[00:34:50] должна быть? Какая необходимость?
[00:34:53] В чистой преданности.
[00:34:55] ШИЛАНАМ БАДКИ УТАМАМ.
[00:34:57] Нас интересует
[00:34:59] любовь к Богу, нас не интересует здоровье почки, желудка или чего-то. Мы хотим предаться Кришне, мы хотим чистой преданности, потому что мы услышали
[00:35:08] в Бхагаватам,
[00:35:09] как привлекательны чистые преданные, как привлекательно чистое преданное служение, как Кришна ценит чистое преданное служение. Мы услышали это в Бхагаватам, поэтому мы начинаем воспевать святое имя. С какой целью?
[00:35:21] Стать чистыми и преданными,
[00:35:23] очиститься от этих мотивов.
[00:35:25] Мы видим эти мотивы глазами Бхагаватам,
[00:35:28] мы думаем: О, Боже мой, какой я чистый и преданный, куда меня распарило?
[00:35:32] Я должен внимательно воспевать святое имя. Внимательно это значит не забывать о нем,
[00:35:37] не забывать об этом. Что, к чему, какая цель, что оно несет в себе?
[00:35:45] Я вижу форму,
[00:35:46] я слушаю о качествах и деяниях Кришны.
[00:35:49] Теперь это имя наполняется
[00:35:51] сутью,
[00:35:54] о которой я должен помнить.
[00:35:57] Садхусанга
[00:35:57] с
[00:35:59] чем ознаменуется?
[00:36:00] Я
[00:36:01] слушаю тех, кто понимает больше меня,
[00:36:04] кто может объяснить,
[00:36:06] почему так надо делать, в чем разница между этой деятельностью и той деятельностью, могу ли я получить результат здесь, убегая от разных вещей, от разной деятельности,
[00:36:15] линясь или где-то в каптерках скрываясь, потом удивляюсь, что так я не соответствую шафрану, не соответствую
[00:36:21] статусу и недостоин
[00:36:23] инициации. Так я десять лет здесь прячусь, и что за десять лет так всё не достоин что ли?
[00:36:29] И человек начинает измерять годами проведёнными,
[00:36:32] или человек удивляется: Да я всё под вашим руководством делаю, в смысле в соответствии со своими желаниями.
[00:36:38] Всё под вашим руководством, всё время под вашим руководством делаю только то, что я хочу и как я представляю. И сидите и говорите, ну как-то должно же быть всё авторитетно.
[00:36:48] Потому что разума нету. Очень слабый разум у человека.
[00:36:53] Поэтому Прабхупада, когда говорит нет мозгов, он имеет ввиду, что очень слабый разум. Не думайте, что у вас нет разума у всех. Разум есть он очень слабый.
[00:37:02] И поэтому очень сильный ум
[00:37:04] всегда
[00:37:05] заставляет действовать
[00:37:08] слабый разум
[00:37:10] для своих идей.
[00:37:12] Очень сильный ум.
[00:37:15] Но разум
[00:37:16] ближе всех к сознанию.
[00:37:21] Разум
[00:37:24] ближе всех к сознанию.
[00:37:25] Разум от сознания
[00:37:27] отделяет только ложное эго.
[00:37:31] Вот почему разумом человек постигает природу ложного эго. И Кришна говорит: Если ты не станешь руководствоваться моим сознанием, а станешь руководствоваться своим ложным эго, руководство принимать.
[00:37:44] Чье руководство принять?
[00:37:47] Кришны и представителей Кришны? Или принять руководство
[00:37:51] своего
[00:37:51] ложного эго, которое
[00:37:54] четко прокричит
[00:37:56] через
[00:37:57] ум.
[00:38:01] Через ум
[00:38:02] сиди в каптерке, куда тебе вылезать?
[00:38:05] Шутишь, что ли? Еще десять лет просидишь, всяко-разно шнурок получишь.
[00:38:09] Всяко-разно.
[00:38:10] Но у человека с часами не в порядке
[00:38:13] и с головой. Человек абсолютно необразованный,
[00:38:16] поэтому не надо называть Еще раз говорю забудьте
[00:38:19] слово гьяни, а это не гьяни, это глупцы.
[00:38:23] Умствующие
[00:38:24] глупцы.
[00:38:24] Санатана Госвамии таких личностей называет не гьяни. Гьяни лучшие среди людей. Это умствующие
[00:38:31] глупцы, которые хотят женщинам показать свое великолепие.
[00:38:35] Поймите, я клянусь вам, их цель показать окружающим свое великолепие,
[00:38:39] умствование
[00:38:40] свое.
[00:38:41] Как Дигвиджай и Пандит, как эти Они не были Гьяни.
[00:38:45] Гьяни занят поисками истины,
[00:38:48] он не занят поисками славы, какого-то внешней мишуры. Его истина интересует.
[00:38:55] Как прачина Бархишата,
[00:38:58] как Шаливахана
[00:38:59] Махаррадж, они искали истину, хоть они заехали на паланки, не что-то там не так сделали, но они истину искали. Они только думали, человеческая жизнь,
[00:39:09] все царское положение,
[00:39:11] боевое искусство, все принадлежит только для одной цели. Как постигнуть истину? Их интересовала только истина поэтому они были так деятельны
[00:39:21] поэтому всех великих вайшнавов называли как
[00:39:24] бхакураджи
[00:39:25] бхакура
[00:39:28] также приводится как воин
[00:39:32] Как воин?
[00:39:34] Поэтому мы видим, что примеры всё время цари, цари, цари, везде цари. Такуры воинственные личности.
[00:39:41] И почему же они были вайшнавами,
[00:39:43] что брахманы им поклонялись,
[00:39:45] слушались их Браманы?
[00:39:48] Это разум сознания, одухотворенный
[00:39:51] разум.
[00:39:53] Махарадж Парикшит стал главной фигурой,
[00:39:56] Арджуна,
[00:39:57] то есть пять Пандау, стали главной фигурой и так далее.
[00:40:00] Почему? Почему брахманы не смогли даже постигнуть это, а Пандавы смогли?
[00:40:07] И все результатом преданности,
[00:40:09] преданное служение Кришне.
[00:40:12] Они понимали, что такое преданность.
[00:40:15] Это разум нужно иметь, поэтому Кришна говорит Буддхи йогама пашритйа,
[00:40:19] поэтому разум называется в санскритском словаре Нирукти, я начинал тогда объяснять Буддхи,
[00:40:25] Буддхи.
[00:40:27] Разум это не то, что вы в каптёрке прячетесь и думаете, что вы очень разумный человек. Вот почему я говорил, неофиты они глупы.
[00:40:34] Они будут думать, что это продвинутая личность, что он
[00:40:38] научный весь, что его статьи
[00:40:41] пропитаны полной глупостью, статьи этих людей.
[00:40:44] В сеть, кто это сидит и действует совершенно неправильно,
[00:40:47] кто-то подходит к ним и говорит, пожалуйста, напишите статью. Вы даже не представляете, какая глупость там написана.
[00:40:55] Вы даже не представляете
[00:40:56] себе.
[00:40:58] Как факты по-глупому нанизаны друг на друга и так далее.
[00:41:02] И потом, когда читают на самом деле разумные люди, которые никакого отношения к духовной жизни не имеют, они говорят: У вас что там?
[00:41:11] Такая дешевка вообще?
[00:41:13] Это какой-то больной человек, у которого видимо претензия
[00:41:16] на грамотность или претензия на интеллектуальность,
[00:41:21] такой примитивизм,
[00:41:23] такое примитивное
[00:41:24] мышление и такое изобилие
[00:41:27] научных понятий и терминологии.
[00:41:29] А другого человека хватает только за терминологию и неправильность
[00:41:33] научного представления.
[00:41:35] Но говорят, этот человек гений, он суть понимает.
[00:41:42] Нанда Ачарья у нас сейчас?
[00:41:50] Кто у нас Нанда Ачарья?
[00:41:55] Альберт Николаевич, точно.
[00:41:57] Альберт Николаевич мне рассказывает, как он сопромат не мог выучить, не мог сдать.
[00:42:01] И он так беспокоился.
[00:42:03] Это очень сложная дисциплина, я помню.
[00:42:05] И
[00:42:06] он говорит:
[00:42:07] У меня зять, а он техникум всего закончил и на железной дороге работал в депо.
[00:42:13] Представляете, в депо, мазута называется. В народе, говорит, где работаешь? В мазуте. Мазута это где-то в депо, мазута так обычно называют.
[00:42:21] И он к ним приехал,
[00:42:23] а дома народу куча в однокомнатном квартире, и он говорит: Я поеду к своему зятю, а у них две комнаты было, и он зятю позвонил: Можно я у тебя позанимаюсь? Мне надо институт сопромат сдать, потому что жениться хочу. Раньше так и говорили: сдал сопромат можешь жениться.
[00:42:41] И Анатачарьи он поехал, он куда приезжает, тебе никто здесь мешать
[00:42:45] не будет. В общаге там всё время это движение, знаете, дома там ещё больше движение,
[00:42:50] Потому что там чувственные движения. Тут внешнее движение в общаге, а там чувства всё на чувства давят. И он поехал и стал и никак не может переть всё это. Это же сопромат для многих людей. Если помнит?
[00:43:01] Вы помните, мадам? Вот Вы-то должны очень хорошо узнать, что такое сопромат.
[00:43:05] Да?
[00:43:07] Помнишь, нет? Ужасная
[00:43:08] дисциплина. Не помнишь? Лишь бы забыть ее сразу. Ужасная
[00:43:12] дисциплина, сопромат.
[00:43:13] Да? Помнишь? Кто у нас? Ты помнишь?
[00:43:17] Нет, а, у Вас не было уже.
[00:43:20] Ужасная дисциплина. И он говорит: Я приехал и вообще не врубаюсь. И просто стал зубрить. Обычно сопромат, когда кто-то не врубается, да всегда так, кто во что не врубается, всегда зубрит. Просто зубрит вот эти все научные выводы, то-сё.
[00:43:32] И любой профессор, настоящий профессор или кто-то там, человек,
[00:43:37] который преподаватель,
[00:43:38] он слушает это всё.
[00:43:40] И он понимает, что человек ничего
[00:43:42] не понимает, он просто вызубрил это. Вот так же человек, который понимает суть статьи,
[00:43:47] он говорит: Да это чушь
[00:43:48] он тут намоло! Ни черта он не понимает! Он просто всё переписал,
[00:43:52] какие-то фразы перестал, ни черта вообще не понял он. Что такое дхарма, не понял, что такое варны, не понял, что такое вообще научные
[00:44:00] вообще ни черта не понимает.
[00:44:02] Это понимал Шрила Прабхупада, поэтому он говорит, ученые ослы.
[00:44:07] Ослы они там понаписали какую-то чушню, он разбил все философии, все Фрейда,
[00:44:12] Гекеля.
[00:44:13] Почему? Потому что он с позиции ведического представления. Понимания Вед сделал
[00:44:18] это всё.
[00:44:19] Пак ты веданта!
[00:44:23] Тси разгромил эти представления, эти все комментарии всякие.
[00:44:28] Итак,
[00:44:30] этот
[00:44:31] человек Мазута-то,
[00:44:33] он говорит: Ты что там изучаешь? Он говорит: Ой, ну ладно, ты-то со
[00:44:38] своим букварем не лезь сюда.
[00:44:40] Он говорит: Ну да, я может помогу. А всё, голь на выдумки хитра же, да? Знаете, простой человек он сидит: А что у вас тут генерал не получается? Как мужик двух генералов программе, помните, да? У Салтыкова-Щедрина.
[00:44:50] Простой
[00:44:51] мужик, а там генералы, у них погоны,
[00:44:54] у них там то регали,
[00:44:56] образование,
[00:44:58] все такое.
[00:45:01] И мужик простой лапоть. И он содержал этих мужиков,
[00:45:04] генералов вернее.
[00:45:06] Это даже не мужики были, это были генералы, поэтому нельзя их мужиками называть генералов этих всех.
[00:45:12] Они ни фига вообще никто. Снобы какие-то.
[00:45:16] Гьяне они гьяне.
[00:45:19] Никакие они не гьяне.
[00:45:20] Они сумасшедшие,
[00:45:22] как правило, лентяи, негодяи, придурки
[00:45:25] какие-то.
[00:45:25] И что-то из себя изображают, потому что они не понимают, у них просто нет понимания.
[00:45:30] Поэтому они глупцы. Кришна их называет глупцами,
[00:45:34] такими умствующими.
[00:45:36] Ртом Санатны Госвами он их обзывает умствующие
[00:45:39] глупцы.
[00:45:40] Умничают,
[00:45:42] чтобы показаться умными. Не разумными, а умными.
[00:45:45] Потому что разум к деятельности побуждает.
[00:45:48] И судя по тому, какую деятельность они выбрали, очень глупы.
[00:45:51] О!
[00:45:54] Они очень глупы.
[00:45:56] Судя по тому, кому они подчиняются, к кому они обращаются,
[00:45:59] спрашивают ли они о Рефакторе Времени, и Кришна говорит: Я есть время. Значит, о Кришне задавать вопросы о Кришне?
[00:46:08] Они ничего не спрашивают, они не спрашивают ни у кого. Они думают: Я сам знаю, как мне делать, где мне находиться. Но при таком знании, извините меня, вы просто невежа.
[00:46:20] Может быть вы нормальный человек, у вас есть мозги и всё, но вы невежественны,
[00:46:24] вы не в знании пребываете.
[00:46:26] Потому что человек, когда он знает, он действует совершенно иначе.
[00:46:31] Выбор, по своему выбору, говорится, они показали, что они совершили столько греховных поступков,
[00:46:37] что сами себе подписали приговор. Кришна это объясняет. За выбор отвечает.
[00:46:42] А вот эта способность выбирать,
[00:46:44] дискриминировать
[00:46:45] это очень сложно. Это функция Разума.
[00:46:48] Сейчас они улыбаются, но не от ума, а от глупости опять.
[00:46:51] Это признак дурачины опять же. Они не серьезны,
[00:46:55] поэтому говорится серьезный преданный это не тот, у кого серьезное лицо,
[00:46:59] а который выбрал серьезное служение
[00:47:03] по фактору
[00:47:04] необходимости.
[00:47:05] А фактор необходимости
[00:47:07] срабатывает
[00:47:08] только из концепции
[00:47:10] важности, говорится в Ведах.
[00:47:13] Важности для кого? Для него. Насколько он осознаёт, что для него важнее.
[00:47:18] Для того, чтобы получить
[00:47:20] результат. Какой?
[00:47:23] Определенный вид наслаждения
[00:47:25] интересует человека.
[00:47:27] Наслаждение.
[00:47:29] Всех интересует что? Ананда
[00:47:31] блаженство.
[00:47:34] Никому не нужна вечность
[00:47:36] или временность. Всё это фактор времени.
[00:47:39] Есть фактор знания,
[00:47:40] это фактор правильной деятельности.
[00:47:43] Но все факторы времени и деятельности необходимы лишь для одного, для чего? Для блаженства.
[00:47:50] Если в этом нет блаженства, нафига всё это нужен, этот фактор времени изучать, изучать деятельность, чем заниматься.
[00:47:57] Фактор блаженства.
[00:47:59] Вот почему говорится Сат-Чит-Ананда
[00:48:01] по
[00:48:03] деятельности человека, какой вид деятельности.
[00:48:08] И это выбор.
[00:48:10] Человеку выбор,
[00:48:11] действуйте, вот вам выбор такой, пожалуйста.
[00:48:14] И человек
[00:48:16] сам
[00:48:16] выбирать начинает.
[00:48:18] Сам.
[00:48:21] За Арджуну кто выбрал?
[00:48:25] Кришна. Вот почему говорится,
[00:48:27] что нужно обратиться к Тому, Кто более разумен, чем мы,
[00:48:31] при факторе чего? Выбора.
[00:48:33] При концепции этого выбора.
[00:48:36] Если вы не обратились к разумной личности, которая знает, что выбирать,
[00:48:40] и результатом обучения является научить человека делать что?
[00:48:45] Правильный выбор.
[00:48:47] Научить человека делать правильный выбор.
[00:48:51] Чтобы человек научился делать правильный выбор,
[00:48:54] нужно освободить человека от самой важной заразы. Причиной неправильного выбора являются клеши.
[00:49:02] Они отвечают за наш правильный и неправильный выбор. Это Панча Клеша,
[00:49:08] Авидья,
[00:49:09] Асмита,
[00:49:10] Рага, Двеша и Абхинивеша.
[00:49:15] Они отвечают за наш правильный и неправильный выбор.
[00:49:20] Таким образом,
[00:49:21] чем больше невежества,
[00:49:23] тем больше эгоизма и все оттуда вытекающие
[00:49:27] последствия.
[00:49:29] Больше отождествления.
[00:49:31] Больше невежества больше отождествления с телом. То есть, называется эго.
[00:49:35] Ложное эго. Чем больше ложного эго, тем больше материальных
[00:49:40] желаний.
[00:49:41] Чем больше материальных желаний, тем более материалистические
[00:49:45] концепции, как это сделать.
[00:49:46] Чем больше такой деятельности,
[00:49:48] тем больше противников.
[00:49:50] Ложная ненависть.
[00:49:53] И чем больше человек так действовал,
[00:49:55] тем больше у него этих привычек и желаний,
[00:49:58] желаний и привычки, принесенные из прошлого.
[00:50:01] Он не постиг фактор прошлого.
[00:50:04] То есть, человек абсолютно не квалифицирован,
[00:50:07] его разум
[00:50:08] не воспринимает
[00:50:09] правильно концепцию
[00:50:11] времени.
[00:50:14] Это связано с законом кармы, поэтому говорится настоящее
[00:50:18] следствие прошлого и причина будущего. О чем говорится? О факторе времени.
[00:50:22] О факторе времени. И тогда человек думает: Этот человек просто психически ненормальный.
[00:50:29] Вот почему Прабхупада говорит, что можно увидеть,
[00:50:32] насколько нормален или анормален
[00:50:35] человек психически.
[00:50:37] Психически это
[00:50:39] говорит о психических
[00:50:41] проблемах, не о каких-то духовных проблемах.
[00:50:44] У человека проблема с тонким телом.
[00:50:47] У него
[00:50:49] существует
[00:50:50] психическая болезнь.
[00:50:52] Почему говорят, смех без причины признак дурачины?
[00:50:55] Это не так просто.
[00:50:57] Почему человек смеется, над чем, как он действует?
[00:51:01] И так, говорится,
[00:51:02] пять факторов будут учитываться как минимум, а в пяти факторах будут учитываться столько много, как гуны. Один фактор гуны.
[00:51:10] Но они дают сколько комбинаций мы говорим самых основных?
[00:51:14] Сколько,
[00:51:16] девять на девять-то? Видите,
[00:51:18] как? Это надо будет учесть как минимум 81
[00:51:21] фактор, только вернее 81 компонент в одном факторе гуны.
[00:51:26] А время?
[00:51:27] Во
[00:51:29] времени столько факторов,
[00:51:31] елки, вернее этих
[00:51:33] аспектов во времени,
[00:51:35] но выглядит как три. Кала
[00:51:37] сразу три времени дает.
[00:51:39] Как гуны дают три, значит мы должны учитывать
[00:51:42] 81
[00:51:43] признак времени
[00:51:45] опять же. Как гуны, да? Почему гуны? Потому что время и гуны также взаимосвязаны.
[00:51:51] Прошлое, настоящее и будущее.
[00:51:54] Прошлое что это? Невежество,
[00:51:57] будущее страсть,
[00:51:58] а настоящее
[00:52:00] благость.
[00:52:02] Поэтому
[00:52:05] существует
[00:52:06] рождение,
[00:52:10] и
[00:52:11] которая проходит также шесть факторов три на три. Эти шесть факторов делятся еще на другие факторы окисления,
[00:52:17] брожения, некоторые существования, производство побочных и так далее. Опять появляется
[00:52:24] огромное количество всевозможных
[00:52:26] аспектов, которые нужно понять, тонкости этих.
[00:52:31] Человек,
[00:52:34] когда не постиг этих всех моментов, он должен задавать вопросы. Вот почему Бхагаватам,
[00:52:39] когда Шримад Бхагаватам раскрывает всю эту палитру, человек говорит: Ёлки, я верю, что это все правильно, потому что я послушал все это,
[00:52:46] но мне нужен человек, который это понимает. Я этого не понимаю.
[00:52:51] Я хочу найти человека, на котором есть милость Кришны,
[00:52:55] и предаться Ему.
[00:52:58] Вот почему говорится, что тот, кто общался,
[00:53:01] кто читал эти книги,
[00:53:03] его
[00:53:05] понимание
[00:53:06] важности принятия духовного учителя
[00:53:09] мгновенно начинает нарастать. Для чего? Для садачары.
[00:53:13] Что такое садачара?
[00:53:15] Вопрошать
[00:53:16] как я должен действовать, чтобы продвинуться духовно? Я понял, что этот мир страданий без шастр. Я понял, что здесь все кшиварат наворот.
[00:53:25] Но и когда я прочитал шастры, я не смогу это учитывать.
[00:53:28] Я не могу, потому что не хочу.
[00:53:33] Как же я должен действовать, чтобы я смог это учитывать?
[00:53:36] Научите меня.
[00:53:39] Научите. Я не хочу страдать.
[00:53:41] Я не хочу делать глупые поступки, потому что я всегда
[00:53:45] все мои лучшие побуждения и представления правильные
[00:53:49] обернулись для меня большой проблемой. Посмотрите на меня. Разве вы не видите, насколько я разумен?
[00:53:54] Посмотрите на мою внешность, на мою карму?
[00:53:58] Разве вы можете сказать, что я разумен?
[00:54:01] И что я принес из прошлой жизни большой мешок разума?
[00:54:05] Посмотрите на меня,
[00:54:07] на всю мою жизнь, посмотрите внимательно,
[00:54:10] я вам напишу анкетку, и вы сразу поймете, кто перед вами.
[00:54:16] Поэтому я предаюсь вам.
[00:54:18] Я хочу найти личность, которая понимает эти, и предаться ей. Потому что сам я не смогу учитывать,
[00:54:26] потому что гуна страсти и гуна невежества будет перехлестывать любое мое действие.
[00:54:30] Я одну гуну принимаю за другую гуну. Я думаю, что гуна страсти это гуна благости. Я думаю, что гуна невежества это тоже гуна благости.
[00:54:38] А вот как раз гуна благости для меня видится как гуна страсти и гуна невежества. Все наоборот.
[00:54:43] Я не вижу вещи такими, какие они есть, а всегда сбить с толку.
[00:54:48] В песне ачарьи поют: Я всегда служил порочным и глупым личностям.
[00:54:54] Всегда служил. Я никогда не служил Ратхе и Кришне, то есть никогда не служил Гуру. Я всегда служил всяким дуракам, которые изображали из себя знатоков, что надо делать. Я пришел к выводу. Почитайте
[00:55:07] песенник Вайшнава Фачарья, где они говорят: Я всегда служил скупым и порочным людям.
[00:55:14] Что со мной происходило, кого я слушал всегда
[00:55:17] скупые и порочные личности.
[00:55:20] И самое главное все,
[00:55:22] никогда мой ум не был на этом зафиксирован,
[00:55:24] что надо служить Кришне.
[00:55:26] Я все время хотел хапнуть и хапнуть, хапнуть и хапнуть.
[00:55:30] Как разбогатеть?
[00:55:31] Как с противоположным полом? Как занять положение среди этих идиотов?
[00:55:38] Только об этом ум и ум возбуждал все мои чувства, поэтому
[00:55:42] мои уши слышали только о деньгах, о женщинах и о почестях.
[00:55:46] Моё зрение только это искало,
[00:55:48] мой нюх, обоняние, осязание, потому что ум мой только на это функционировал.
[00:55:53] А разум говорил: Да нет, это же не в деньгах счастье, заткнись,
[00:55:56] молчать, чтобы ты понимал, дурачок.
[00:56:00] Вот они умные все, ни черта у них нету.
[00:56:03] А зачем?
[00:56:05] Они поэтому и не привязаны.
[00:56:07] Ой, дурачок, не привязанный, просто они нищие.
[00:56:10] И ум начинал так говорить. Кто такой Иисус? Что там в нем ходил, нищий, ободранный, на осле ездил?
[00:56:16] Что там в нем хорошего?
[00:56:18] Его приколотили. Ты тоже хочешь, чтобы тебя приколотили, обплевали
[00:56:22] И приколотили.
[00:56:23] И потом ты будешь совсем доказывать, что ты воскрес. Не,
[00:56:28] не, я не смогу. Я
[00:56:30] так не смогу.
[00:56:32] Иди отдай все. Не, не могу. Иди сделай. Не могу. Не сиди в каптерке, сколько книг ты распространил на марафон. О, не, не, не, было очень важно. Опять три книги пересчитывал, туда перекладывал, да-да-да. Фильмы смотрел, ага, ага. Это исключительно для проповеди. Да вы что?
[00:56:51] О, это мы тут статью писали, эту сумасшедшую статью, да-да-да записки
[00:56:56] чиканутого.
[00:57:01] Откуда это проистекает?
[00:57:03] Что человек не постиг, что же такое будхи,
[00:57:05] разум,
[00:57:07] ещё маленький, поэтому их называют неофиты.
[00:57:10] Неофиты.
[00:57:11] У них ещё не проявлена эта функция
[00:57:13] разума. Их называют поэтому неофиты.
[00:57:17] Они еще находятся на чувственно-умственной
[00:57:19] платформе.
[00:57:20] И вы не думаете десять лет, двадцать лет. Нет, будут находиться очень долго.
[00:57:26] Очень долго.
[00:57:27] Здесь многие находят прибежище.
[00:57:30] Многие. И для чувств, и для ума.
[00:57:33] И здесь очень можно найти прибежище хорошее, особенно для ума и чувств.
[00:57:39] Для разума здесь ой, сложно.
[00:57:41] Разум это постоянно пахать, подчиняться и так далее.
[00:57:45] А ум и чувства: О, здесь можно наслаждаться. И самое главное здесь прибежище.
[00:57:50] Никто не атакует особо. Везде вас атакуют, то деньгами, то дисциплиной, то Здесь почти не атакуют.
[00:57:57] Тихонько сидишь, всё. Ну и выполз там на Мангаларате, и чтоб не атаковали.
[00:58:02] Ну пришел на приветствие божеств чтоб не атаковали.
[00:58:06] Пришел там, что-то сделал чтоб не атаковали,
[00:58:09] и не атакуют.
[00:58:11] Поэтому просто делай для того, чтоб не атаковали, и все.
[00:58:15] И у человека рождаются разные концепции,
[00:58:19] в его уме это называется невежество.
[00:58:22] Это называется невежество.
[00:58:23] И Прабхупада громит все эти концепции именно с этой целью,
[00:58:28] чтобы показать людям, что они не смогут получить этого.
[00:58:31] В этом нет логики.
[00:58:33] У человека плохо с логикой, как же Вы можете его назвать, что он ученый?
[00:58:41] Аристотель,
[00:58:42] он говорит, что
[00:58:45] spermitus
[00:58:46] logus, spermitus logus осеменение
[00:58:49] слова.
[00:58:50] И в Ведах говорится,
[00:58:52] что материальная природа,
[00:58:55] она в латентном состоянии,
[00:58:59] то есть как неживая.
[00:59:01] И тогда на Раяна Махавишну
[00:59:03] он бросает взгляд, оплодотворяя
[00:59:06] материальную природу.
[00:59:09] Шанху или
[00:59:10] Шива взгляд Господа
[00:59:13] Нараяны, Сванкаршана.
[00:59:15] И он бросает взгляд на амулу Пракрити
[00:59:17] и говорится: И сеет семена
[00:59:20] живых существ.
[00:59:21] Оплодотворение
[00:59:23] семенами
[00:59:24] материальной природы и
[00:59:26] в лоне материальной природы
[00:59:28] эти
[00:59:31] дживы получают формы, материальные формы.
[00:59:38] Тогда мы можем понять,
[00:59:40] что означает это spermitus logos.
[00:59:44] Почему какие-то философии, Прабхупада говорил, эта философия
[00:59:48] неплохая,
[00:59:49] потому что она является
[00:59:50] откликом
[00:59:51] ведических представлений,
[00:59:55] но лишь откликом.
[00:59:58] Отклик значит
[00:59:59] эхо.
[01:00:01] Кто украл хаму ты? Ты?
[01:00:06] А кто украл
[01:00:08] хаму
[01:00:09] нету,
[01:00:10] только ты,
[01:00:12] а что ты?
[01:00:15] Ты?
[01:00:19] Эхо ведических представлений лишь. Поэтому он говорит: Зачем? Ну, когда ни черта нету, можно и эхо послушать.
[01:00:26] Но когда есть уже весь текст.
[01:00:28] Перевёл к Шилапрупада эти книги, дал людям, объяснил,
[01:00:33] но разумных людей очень мало, поэтому Шилапрупада
[01:00:37] говорит: Я написал эти книги для разумных людей.
[01:00:41] Я рассчитывал
[01:00:42] на разумных личностей.
[01:00:45] Я не рассчитывал на умственных дурачков,
[01:00:47] на глупцов.
[01:00:48] На разумных личностей. Разумные
[01:00:51] личности могут везде проявиться.
[01:00:54] Таким образом, вы не думайте, что это моя амбиция,
[01:00:57] тот авторитет, тот не авторитет.
[01:01:00] Я стараюсь рассмотреть
[01:01:02] каждую личность с позиции его разумности,
[01:01:05] его квалификации,
[01:01:09] а не с позиции сантиментов и проведённых лет здесь,
[01:01:13] или критики всех окружающих и чувств, и грани, это, идти на поводу чувств публики,
[01:01:19] как Прабхупада говорит.
[01:01:21] Нет.
[01:01:22] Поэтому всякие намахаты, выкрики, снобов разных, книжные выкрики, или что-то там, видишь ли, такое человек ущемил, что он там вам ущемил?
[01:01:31] Что
[01:01:33] это он там вам что я вам ущемил, интересно?
[01:01:40] Пальчик?
[01:01:42] А ему больно и смешно, а мать грозит ему в окно что ли?
[01:01:49] Итак,
[01:01:50] люди не понимают этим разумом!
[01:01:52] Они не могут Почему? Поэтому они не могут не обижаться.
[01:01:55] Меня спрашивают:
[01:01:57] Как не обижаться?
[01:01:58] Всё
[01:01:59] это способности
[01:02:01] разума, это функции разума.
[01:02:04] Вот почему, говорится, сильный Разум способен не обижаться.
[01:02:07] Очень продвинутая личность. Поэтому
[01:02:10] Священные Писания говорят мудрец, обида на воде. Вот почему тогда Вы можете понять, почему такие сравнения,
[01:02:16] почему именно
[01:02:17] это берётся за аспект. Тогда вы поймете природу ложного эго, природу
[01:02:22] привязанности,
[01:02:23] природу гордости.
[01:02:25] Почему
[01:02:26] это особенно?
[01:02:28] Почему Бхактивинуда говорит, что именно ложная гордость не позволяет продвинутся
[01:02:32] человеку?
[01:02:33] Почему?
[01:02:35] Почему он прячется за книжками, за какими-то
[01:02:38] каптерками,
[01:02:39] за каким-то странным поведением?
[01:02:42] Он думает, что у него это получается.
[01:02:45] Нет, у него это не получается, он делает это плохо.
[01:02:49] Человек плохой каптер, тогда ум тут же: Лучше делать свое плохо, чем чужое хорошо.
[01:02:55] На фига мне хорошо распространять книги? Лучше плохо плохим быть каптером. Опять
[01:03:00] разум не постиг. О чем говорит Кришна в этом стихе?
[01:03:04] Человек даже не знает, о чём он говорит. Лучше своё
[01:03:08] делать несовершенным
[01:03:09] образом, чем чужое совершенно. Он опять не понял смысл этого стиха, потому что понимание
[01:03:15] это также функция разума.
[01:03:18] И они цитируют, они провозглашают
[01:03:20] разные вещи, болтают, и они цитируют Писание. Вот почему говорится, что они подобны
[01:03:26] маленькому
[01:03:27] сыну Брамана,
[01:03:29] который, едва научившись читать,
[01:03:46] свой глупенький. И основываясь на своем возбужденном у Мишки
[01:03:50] и на своем воображении,
[01:03:51] он воображает, что он очень умный,
[01:03:54] он требовать начинает к себе уважение. Вот почему они лезут проповедовать к другим,
[01:03:59] лезут, чтобы завоевать что?
[01:04:02] Прабхупада говорит,
[01:04:04] дорога одна
[01:04:05] от самоуважения
[01:04:07] к уважению окружающих.
[01:04:11] Их интересует что?
[01:04:12] Лобдха,
[01:04:15] Пуджа и Пратиштха.
[01:04:18] И они критикуют.
[01:04:21] Кто им не дает этого
[01:04:24] делать?
[01:04:26] Распространять
[01:04:27] свой материализм
[01:04:30] под видом
[01:04:32] ведического
[01:04:32] знания.
[01:04:34] И таких личностей были миллионы,
[01:04:36] и Шастры их называют
[01:04:38] Треведа
[01:04:42] Вади. И Шрила Прабхупада в Багаватам объясняет,
[01:04:46] что эти материалистические
[01:04:48] четыре потребности,
[01:04:49] материалистические
[01:04:50] потребности
[01:04:51] общества,
[01:04:52] которые они называют разумными,
[01:04:54] являются проявлением
[01:04:56] невежества.
[01:04:57] Какие?
[01:04:58] Дхарма,
[01:04:59] Артха,
[01:05:00] Кама и Мокша.
[01:05:02] Он говорит, это материалистические
[01:05:04] концепции вместе с их Мокшей
[01:05:07] Мокшей материалистов.
[01:05:09] Какая у них Мокша?
[01:05:11] Персональная
[01:05:14] или имперсональная?
[01:05:16] Имперсональная.
[01:05:17] Поэтому говорится,
[01:05:19] кульминацией
[01:05:19] материализма
[01:05:21] является
[01:05:21] мокша.
[01:05:23] Коммунистические
[01:05:24] идеи все эти.
[01:05:26] Деградация вся эта.
[01:05:29] А имперсоналисты,
[01:05:30] говорится,
[01:05:31] уничтожили
[01:05:33] ведическую культуру.
[01:05:34] Они уничтожили дайва варнашрамаау.
[01:05:39] Уничтожили!
[01:05:40] Кто уничтожил ведическую культуру? Имперсоналисты.
[01:05:44] Браманы имперсоналисты.
[01:05:48] Вот какая проблема была.
[01:05:51] Они уничтожили её,
[01:05:53] поэтому пришлось отвергнуть Веды, потому что Веды стали рассматриваться
[01:05:57] глазами имперсонализма,
[01:05:59] что является кульминацией
[01:06:01] материализма.
[01:06:05] Поэтому вы не думайте, что перед вами вайшнава, если он здорово бренчит о дхарме, об артхи, о камень и о мокше там прямо.
[01:06:13] Будьте осторожны,
[01:06:15] ваша преданность будет разрушена.
[01:06:18] Вот почему мы о Ведах не слушаем от всяких Анастасий или кого-то ещё.
[01:06:23] Что там Бог личностный? Да, он личностный, но изначально-то он, конечно, безличностный, но он, конечно, принимает форму. А что? У нас форма, у него форма, конечно, что? Вы что думаете, только у нас форма? Это болтовня, игра, заигрывание
[01:06:36] с разными концепциями.
[01:06:39] Заигрывание, вы не думаете?
[01:06:42] Дьявол может, говорится, ангелом казаться, начнём только Библии касаться.
[01:06:46] Поэтому, говорится, они становятся махатными в глазах глупой и неискушенной
[01:06:51] публики.
[01:06:58] Поэтому мы не принимаем эти концепции, мы пытаемся их что?
[01:07:03] Вот здесь и Аристотель вспоминает про Упада.
[01:07:07] Он говорит, Вы по крайней мере Это он западным людям говорит, поскольку они-то не знают вайшнавской философии. Но он говорит, по крайней мере, ваш Аристотель говорил.
[01:07:15] Что? Spermetos
[01:07:16] logos одухотворите
[01:07:18] эти
[01:07:19] бездуховные слова, эти бездуховные
[01:07:22] планы,
[01:07:23] бездуховные
[01:07:24] идеи, бездуховные
[01:07:26] концепции.
[01:07:26] По крайней мере задача преданных одухотворить
[01:07:29] это все.
[01:07:31] Одухотворить,
[01:07:33] то есть осеменить это.
[01:07:36] Вот почему Шива-Лингам
[01:07:38] это половые органы,
[01:07:40] потому что люди не понимают, что такое.
[01:07:43] Взгляд Вы никак не нарисуете,
[01:07:45] взгляд Кришны.
[01:07:47] И люди не понимают, поэтому Фалас и
[01:07:50] Вагина,
[01:07:51] Шивалинга,
[01:07:52] но они совершенно другой смысл имеют. Это оплодотворение
[01:07:55] Пракритий.
[01:07:58] Оплодотворение Пракрити. Это не просто половые отношения.
[01:08:02] Поэтому Шива Тантра описывает разные позиции и все это не в таком смысле. Это мистика.
[01:08:08] Это мистические положения,
[01:08:10] разные положения Пракрити,
[01:08:13] материальной природы, то есть комбинации
[01:08:15] гун материальной природы, которые одухотворены,
[01:08:17] чем Шанху,
[01:08:20] половым аспектом Кришны.
[01:08:24] И люди не понимают этого мистического смысла и начинают эту порнографию,
[01:08:28] потому что они глупы,
[01:08:30] и
[01:08:31] поэтому всегда нужен учитель,
[01:08:34] всегда нужен какой-то лидер,
[01:08:36] духовный лидер.
[01:08:38] Духовный лидер всегда
[01:08:39] кого хочет в первую очередь вдохновить?
[01:08:42] Объяснить
[01:08:43] человека очень решительного нрава,
[01:08:46] решимых людей? Поэтому он говорит, лидера общества кто обычно? Решительные люди. Решимые люди они себя. Они увлекают за собой, поэтому их называют кшатры или дхакуры.
[01:08:57] Их начинают обучать. Брахманы, их задача
[01:09:00] обучить кшатреев,
[01:09:02] найти таких личностей ярких и обучить, воспитать их. А воспитание это означает обучение.
[01:09:09] Начинают объяснять им все эти аспекты. Вот эти вот так, это так, это вот туда, это сюда, понял? Да, вот так, так. Ну давай посмотрим. Что выбираешь?
[01:09:18] Вот это? Правильно понял.
[01:09:21] Как я вам рассказывал,
[01:09:22] он говорит: Что выбираете? Три корзины: одна для благих, другая для греховных, а одна для вечных. Если поняли мое знание, какую выбираете?
[01:09:31] Для благих.
[01:09:32] Глупцы, так и не поняли ничего.
[01:09:35] Вот точно так же человек
[01:09:37] делает, делает, делает, потом ему говорят: Ну какое служение бы хотел внести?
[01:09:41] В каптерке сидеть
[01:09:44] или вот тут на компьютере
[01:09:46] играть
[01:09:47] в тетрикс.
[01:09:50] А ты как? Поэтому, когда у человека нет разума, когда он всегда совершает неправильный выбор,
[01:09:56] неправильный выбор. Вот почему говорится, что ученик, постигший природу всех этих явлений,
[01:10:01] он
[01:10:02] первый уровень,
[01:10:07] самый низший уровень,
[01:10:09] это делать то, что ты считаешь
[01:10:13] необходимым делать.
[01:10:15] Самый низший уровень. Я считаю, что я должен это делать.
[01:10:19] Второй уровень когда вы ждете, когда авторитет вам скажет, что надо делать.
[01:10:25] Третий еще более высокий уровень, когда вы не ждете, сами подходите к авторитету и говорите: Чем бы я мог быть полезен?
[01:10:32] И самый высший уровень вы знаете заранее, о чем думает авторитет.
[01:10:38] Такие же эти четыре ступени в отношениях с гуру проявляются.
[01:10:42] Сначала человек все выпрашивает то, что ему надо у гуру.
[01:10:45] Потом он ждет,
[01:10:48] гуру ему что-то не скажет.
[01:10:50] Потом он идет к гуру, более высокий уровень, идет гуру, спрашивает, чем надо. И четвертое он всегда знает, как
[01:10:58] бы гуру поступил, что бы гуру захотел.
[01:11:01] Уже узнал
[01:11:02] хорошо гуру. Нет, мой гуру не мог такого сказать. Мой гуру бы если бы сказал, то только так.
[01:11:09] Это уже знание, то есть отношения с духовным учителем уже плотные.
[01:11:17] Понимаете, да, о чем я говорю? Поэтому вы не думайте, что я этого не знаю, не вижу. Вы же слушайте, о чем я говорю. Вот я это все учитываю в вас также и в себе, и во всех окружающих.
[01:11:27] Чувства, ум, разум, какие функции проявляет человек, общаюсь, где-то пытаются,
[01:11:33] где-то я вижу в ситуации, как себя человек ведёт.
[01:11:36] И от этого я к кому-то обращаюсь, кому-то нет, кто-то там думает, что я люблю я не люблю.
[01:11:41] Я не играю здесь, люблю не люблю.
[01:11:46] Я не любовный президент
[01:11:48] или региональный секретарь. Любить там вот того ой, а вот Настю он не любит, или он того-то, шучапу не любит.
[01:11:57] Нет.
[01:12:00] Те люди, которые со мной общаются, на самом деле понимают, о чем я говорю, они никогда вам этого не скажут, что я кого-то тут не люблю.
[01:12:08] Также никогда они скажут, что я кого-то тут люблю.
[01:12:11] Я могу проявлять уважение. Есть серьезный человек, с
[01:12:15] ним надо сотрудничать, он понимает,
[01:12:17] этим надо управлять.
[01:12:19] Потому что он на стадии вредительства. Если сейчас его не одернуть, он здесь навредит.
[01:12:25] Моему служению навредит здесь. И служению других навредит.
[01:12:29] Потому что они будут думать, что он прав. Потому что они сами очень глупые еще.
[01:12:33] Поэтому Аказупрупада говорит, в некоторых случаях надо проявлять демократию, когда перед вами разумные люди. А когда у них слабенький разум, проявлять что?
[01:12:42] Авторитаризм.
[01:12:46] Авторитаризм или тоталитаризм.
[01:12:48] Поэтому, говорит, монархия.
[01:12:49] Прабхупада говорит, весь Багава призывает к монархии. Но монархии какой?
[01:12:57] Какой? Называется
[01:13:01] монархия, когда царь представляет
[01:13:04] знание
[01:13:05] о Брамане,
[01:13:06] поэтому он слушается браунов, советуется
[01:13:09] и просто подчиняется, все царю подчиняются,
[01:13:12] с царем не советуют,
[01:13:13] подчиняются царю, а царь должен
[01:13:16] советоваться
[01:13:17] с брахманами
[01:13:18] и принимать их советы,
[01:13:21] что Браманы осознают разницу
[01:13:23] между Духом и материей, все остальные нет. Царь осознаёт положение это также.
[01:13:29] Поэтому Прабхупада начинает описывать, что он должен управлять
[01:13:33] через
[01:13:33] защитой
[01:13:35] религиозными
[01:13:36] принципами, защищать от посягательств,
[01:13:39] поэтому он карающий такой как бы выступал
[01:13:42] с одной стороны, и отец с другой стороны, потому что отец
[01:13:46] любит и карает.
[01:13:48] Отец также карает, но он карает как отец.
[01:13:52] Он не карает как деспот, у которого что-то отбирают дети.
[01:13:56] И он боится, что дети займут его положение. Как наши, так сказать, боятся правители,
[01:14:01] кто там займет ее положение, какая партия там выдвинется,
[01:14:04] какие еще они наберут кучу шудр, где они еще голосов наберут? Чьих голосов? Всяких старух чиканутых,
[01:14:10] стариков-маразматиков
[01:14:11] и так далее,
[01:14:13] обездоленных, где-то они лежат там в этих домах престарелых, им утки всем раздадут по подарку, подписывай. Всё, голоса, искусственный сбор голосов, играя на чувствах общества, на его патриотизме,
[01:14:24] религиозности и на его
[01:14:28] материальной
[01:14:30] нищете.
[01:14:33] Как там у нас в России всегда пункт выборов,
[01:14:37] там всегда пиво рекой и водка так все, и все туда перли на кваситься,
[01:14:42] театры с хорошим буфетом.
[01:14:44] Людей мало что это интересовало.
[01:14:50] Супермаркеты,
[01:14:53] суперкинотеатры,
[01:14:54] суперрестораны
[01:14:56] фиг вы увидите супер-церковь.
[01:15:00] Все так оно происходит.
[01:15:03] Всё этот блеск, блеск, блеск, блеск, еда, секс, сон, оборона.
[01:15:08] Вы же не видели, чтобы, допустим, холодильник продавали, поп рядом стоял.
[01:15:14] Кто видел последний раз, попа?
[01:15:16] Или машину продавали, и поп такой облагатился,
[01:15:21] или поп Мальборо курил.
[01:15:25] Попы, даже если курят, они это скрывают.
[01:15:28] Потому что они понимают, что это никаким образом
[01:15:30] не лезет ни в какие ворота.
[01:15:33] Ни в какие ворота.
[01:15:36] Поэтому поп если пьет, то как агор.
[01:15:39] То как агор, потому что агор можно, это кровь Господня.
[01:15:44] Пару бочек выпить и нормальную,
[01:15:48] а мясо это плоть Господня.
[01:15:55] Братья наши меньшие,
[01:16:00] твари
[01:16:05] земные.
[01:16:09] Итак,
[01:16:11] это понимание важно,
[01:16:13] чтобы человек сумел это делать рассматривать,
[01:16:16] как, что, чего, спрашивать,
[01:16:19] вопрошать, как человек
[01:16:21] осознает этот фактор необходимости.
[01:16:25] Поэтому, что для нас необходимым становится? Если Вы стремитесь к духовному прогрессу, тогда Вы стремитесь занять такое положение, спрашиваете.
[01:16:34] Чтобы не опоздать, человек всегда спрашивает: Сколько времени? Для
[01:16:38] него становится важный человек с часами. Если у вас нет часов, то жить для него не интересно. Сколько тебе?
[01:16:45] Часы есть у кого? Кричит.
[01:16:47] Ну, есть.
[01:16:49] Ой, пожалуйста, скажите, сколько времени? Может, тебе еще и закурить дать? И ухо на пепельницу?
[01:16:55] Ну, время подскажите, пожалуйста,
[01:16:57] десять рублей.
[01:17:00] Если для Вас важно, Вы заплатите даже десять рублей.
[01:17:03] Вы даже на колени встанете, если Вам важно. Вы поклонитесь, станете смиренными, если для Вас сработает этот фактор необходимости.
[01:17:13] Вы
[01:17:20] провинились перед Брихаспатью,
[01:17:22] о полубоги, и потому демоны так легко одолели вас.
[01:17:26] Иначе они бы никогда не одержали победы,
[01:17:29] ведь им не сравниться с вами ни в силе, ни в богатстве, и вы столько раз наносили им поражение.