[00:00:01] Гранд Шриман Бага в этом письме шестая глава девятая
[00:00:08] текст 41 глава называется появление демонов ритрасуры
[00:00:21] Высший Защитник,
[00:00:23] о, дед наш, о, чистейший из чистых,
[00:00:26] о, Господь,
[00:00:28] Все мы предались Тебе и все наши мысли
[00:00:31] прикованы к Твоим лотосным стопам
[00:00:34] цепями любви.
[00:00:35] Мы молим Тебя прийти в этот мир. Признай нас Своими
[00:00:40] вечными преданными и слугами
[00:00:42] и будь благосклонен
[00:00:44] и сострадателен к нам.
[00:00:47] Своим ласковым взглядом,
[00:00:50] освежающей
[00:00:51] и сострадательной
[00:00:52] улыбкой
[00:00:53] и нектарными словами, слетающими с Твоих прекрасных уст,
[00:00:58] утешь наши сердца, терзаемые
[00:01:00] страхом перед
[00:01:02] Вритрасурой.
[00:01:06] О, Высший Защитник, о, дед наш, о, Чистейший из чистых! О, Господь! Все мы предались Тебе, и все наши мысли прикованы к Твоим лотосным стопам
[00:01:18] цепями любви.
[00:01:20] Мы молим Тебя прийти в этот мир, признай нас своими вечными преданными и слугами,
[00:01:25] и будь благосклонен
[00:01:27] и сострадателен к нам.
[00:01:29] Своим ласковым взглядом
[00:01:34] освежающей
[00:01:35] и сострадательной
[00:01:35] улыбкой
[00:01:37] и некоторыми словами,
[00:01:39] слетающими с твоих прекрасных уст,
[00:01:42] утешь наши сердца,
[00:01:43] терзаемые страхом перед Вритрасурой.
[00:02:02] Господь Брахма считается отцом полубогов,
[00:02:05] но
[00:02:06] Господь Кришна или Вишну
[00:02:08] это отец самого Брахмы,
[00:02:10] появляющегося
[00:02:11] на свет из цветка лотоса, который вырос из пупка Господа.
[00:02:28] Итак, существуют
[00:02:33] описанные градации
[00:02:36] преданных,
[00:02:39] и в основном их делят на три уровня.
[00:02:43] Это преданные первого класса, которых называют
[00:02:46] Мадхьяма Адхикари.
[00:02:51] Адхикари значит квалификация,
[00:02:55] вернее первого класса это Ута Мадхикари,
[00:02:58] прошу прощения.
[00:03:01] Второй класс
[00:03:02] преданных называется Мадхьяма Дхикари и
[00:03:05] третий класс преданных называется Коништха Дхикари.
[00:03:09] Итак,
[00:03:10] преданные делятся на три эти классификации
[00:03:13] или
[00:03:13] квалификации.
[00:03:16] Таким образом
[00:03:18] преданные это не просто
[00:03:20] сентимент
[00:03:20] или надуманные какие-то экстатические ощущения.
[00:03:24] Как иногда мы видим люди разговаривают с кем-то,
[00:03:27] ощущают,
[00:03:30] чувствуют маятник,
[00:03:31] рамки,
[00:03:33] чувствуют какие-то
[00:03:35] грядущие события,
[00:03:37] слышат голоса
[00:03:39] и так далее.
[00:03:41] То, что связано с психикой человека,
[00:03:44] с его тонким телом.
[00:03:47] Но здесь говорится о квалификации сознания,
[00:03:50] то есть
[00:03:52] не то, что связывает живое существо какими-то материальными
[00:03:56] способностями тонкого плана,
[00:03:58] а именно
[00:03:59] то, что связывает живое существо
[00:04:02] с этически нравственными ценностями.
[00:04:05] И поэтому в шастрах Народа говорит, тот, кто постигает природу души,
[00:04:09] становится
[00:04:10] очень нравственным.
[00:04:13] Эта нравственность помогает ему действовать, что называется этикет
[00:04:16] и для него это становится естественным.
[00:04:19] И поэтому Санатана Госвами по указаниям
[00:04:22] Господа Чатани
[00:04:24] пишет вайшнавский этикет, где сразу говорится, что это естественное поведение чистого преданного.
[00:04:31] Что значит естественное?
[00:04:33] Ему не нужно следовать этому этикету,
[00:04:36] это с ним происходит автоматически.
[00:04:39] Так же как Брамана
[00:04:42] очень сострадателен
[00:04:44] и он старается возвысить
[00:04:47] сознание человека
[00:04:49] и поэтому Брамана склонен прощать.
[00:04:54] Кшатрия
[00:04:55] автоматически
[00:04:57] склонен быть благородным,
[00:04:59] то есть он никогда не будет воевать с женщиной,
[00:05:02] с ребенком,
[00:05:03] сдавшимся в плен,
[00:05:05] безоружного,
[00:05:06] лишившегося колесницы,
[00:05:10] сумасшедшим,
[00:05:11] пьяным
[00:05:13] и старым.
[00:05:15] Это также естественное положение,
[00:05:18] но мы думаем, что положение Брамана это санскрит,
[00:05:23] положение Брамана
[00:05:24] это тело какое-то определенное
[00:05:27] или какие-то мистические силы,
[00:05:29] и поэтому в шастрах описывается есть
[00:05:32] сиддха.
[00:05:33] Сиддха означает
[00:05:34] материальные
[00:05:36] мистические
[00:05:37] способности,
[00:05:38] но основной способностью Брамана является Махасиддха.
[00:05:41] Кака? Титикшам вакаруникам садху.
[00:05:44] Он очень терпелив и прощает всех.
[00:05:48] Махасиддхи
[00:05:49] означает
[00:05:50] цель всех сиддх развить в себе эти сиддхи,
[00:05:53] научиться прощать
[00:05:55] и быть терпеливее. Дерево.
[00:05:59] Поэтому Господь Чайтанья говорит именно об этом,
[00:06:02] что человек, который понимает суть сознания,
[00:06:04] он не стремится к мистическому совершенству,
[00:06:07] который является лишь также
[00:06:09] очередной ловушкой
[00:06:11] иллюзорной энергии, поскольку все эти сиддхи материальны.
[00:06:15] И как в Дхамападе Господь Будда говорит: Я запрещаю всем своим ученикам применять мистические способности,
[00:06:21] ибо люди, лишенные знания, будут считать вас богами.
[00:06:25] Но на самом деле они просто не знают, как можно манипулировать
[00:06:29] материальной энергией,
[00:06:30] материальным сознанием.
[00:06:35] Итак,
[00:06:36] следующее
[00:06:37] представление
[00:06:39] существует о вайшах,
[00:06:40] что вайша это просто богатый человек или удачливый в бизнесе. Нет,
[00:06:45] основное качество вайши
[00:06:47] это то, что он щедрый.
[00:06:50] Вайшья
[00:06:53] стремится помочь людям
[00:06:55] на любом уровне,
[00:06:57] используя
[00:06:58] материальное благосостояние.
[00:07:01] Поэтому Вурпада описывает вайшу можно узнать,
[00:07:04] что он
[00:07:05] также склонен видеть нужду.
[00:07:07] Какую нужду? Материальную нужду.
[00:07:10] Вайша склонен видеть материальную нужду людей, и поэтому он склонен помогать людям.
[00:07:17] Поэтому, говорится, он становится вайшей. Почему? Потому что в прошлой жизни
[00:07:21] он слишком много что делал.
[00:07:24] Отдавал.
[00:07:28] И так люди становятся богатыми не потому, что они берут,
[00:07:31] а потому что в прошлом они научились
[00:07:34] отдавать.
[00:07:39] Поэтому их называют неудачливые йоги в прошлом.
[00:07:44] Они поддались
[00:07:46] мирской сентиментальности,
[00:07:47] то есть были неразборчивы
[00:07:49] в том, кому отдавать,
[00:07:52] и не были разборчивы как отдавать.
[00:07:56] И следующее это шудры.
[00:07:59] Какова же основная
[00:08:01] природа шудры, его сознание?
[00:08:03] Это не в том, что он физически трудится
[00:08:05] или он квалифицирован проявлять свое
[00:08:09] положение только в физическом труде. Основное его качество он слуга.
[00:08:15] Он способен
[00:08:16] восхищаться
[00:08:17] возвышенными качествами других.
[00:08:20] Восхищаться это означает, что шудра сам может не иметь этих возвышенных
[00:08:24] качеств, но они его привлекают в других людях. Это щедрость вайши, благородство кшатрия
[00:08:31] и
[00:08:32] такое милостивое сострадание брахманов.
[00:08:36] Поэтому это вызывает желание служить этим высшим сословиям.
[00:08:40] Итак, варна шарма дхарма основана
[00:08:43] исключительно на сознании живых существ,
[00:08:45] она не основана на каких-то механических
[00:08:48] процессах.
[00:08:52] Итак, следующая
[00:08:54] квалификация
[00:08:57] это как
[00:08:58] суметь различать признаки
[00:09:00] вредных первого класса,
[00:09:02] второго
[00:09:03] и третьего
[00:09:05] уровня, то есть их адхикару,
[00:09:08] то есть квалификацию их сознания, основанную
[00:09:11] на знании
[00:09:13] и знанием является качество.
[00:09:16] Есть способности и есть качество, и на сегодняшний день люди, которые не квалифицированные,
[00:09:22] рассматривают
[00:09:23] все эти три признака с уровня
[00:09:26] квалификации.
[00:09:29] Они думают, что адхикара означает способности.
[00:09:33] Итак, мы приходим к выводу, что человек, знающий много языков,
[00:09:36] имеющий тоненькое тело и очки,
[00:09:39] говорящий милым голосом,
[00:09:42] сентиментальный
[00:09:43] человек, который все прощает нам все.
[00:09:46] Это кто?
[00:09:47] Браман.
[00:09:49] Он интеллектуал,
[00:09:51] он очень квалифицирован в академическом знании, он стремится к систематизированному
[00:09:55] знанию, к системам, у него в порядке с логикой и так далее.
[00:09:59] Это Браман.
[00:10:01] И так мы способности путаем всегда с качествами.
[00:10:05] Это основная проблема
[00:10:07] кого? Неофитов.
[00:10:09] Неквалифицированных
[00:10:10] личностей, поэтому они не склонны принимать авторитет,
[00:10:13] духовный авторитет. Они не видят духовных авторитетов, потому что еще не осознают, что же такое духовный авторитет,
[00:10:21] поэтому они ищут себе авторитетов в соответствии
[00:10:24] со способностями.
[00:10:26] И они видят, что этот человек деревенский, простой, сапожник не может быть гуру. Гуру может быть человек с хорошей памятью,
[00:10:32] с очень милым
[00:10:35] этикетом
[00:10:36] мирским, манерный человек, тонкий, деликатный,
[00:10:40] обладающий определенной лексикой
[00:10:43] и
[00:10:44] очень устойчивый в обществе в плане уважения и коммуникабельности,
[00:10:49] то есть дипломат.
[00:10:51] Так они приходят к выводу, что это очень важный авторитет.
[00:10:57] Итак, говорится, способность к различению
[00:11:01] это способность разума. Мы вернемся к этой самой
[00:11:05] злободневной
[00:11:05] теме Что же такое духовный прогресс?
[00:11:09] Кто прогрессирует, кто развивает
[00:11:11] способности или тот, кто развивает качества?
[00:11:15] И в Бхагавад Гите Кришна говорит о Браманах не как о способностях,
[00:11:19] а как о людях, обладающих определенными врожденными качествами.
[00:11:24] Прирожденные
[00:11:25] качества Брамана есть, прирожденные качества Кшатре,
[00:11:29] прирожденные
[00:11:29] качества
[00:11:30] Вайшри
[00:11:31] и прирожденные
[00:11:32] качества Шудры. Качество
[00:11:34] неспособности.
[00:11:36] Нигде не говорится, что шудра
[00:11:38] очень хорош в разных
[00:11:41] вопросах ремесел,
[00:11:42] что он хороший сантехник,
[00:11:44] или хороший
[00:11:45] певец,
[00:11:46] или хороший
[00:11:47] нет.
[00:11:49] Везде говорится о том, что признаки шудры в том, что он кто?
[00:11:55] Наемник.
[00:11:57] Наемник.
[00:12:02] Он
[00:12:03] действует ради денег.
[00:12:07] Это качество шудры.
[00:12:10] Он действует ради денег.
[00:12:13] В каком аспекте?
[00:12:15] Он занимается наемным трудом. Наемный убийца. Кто это?
[00:12:20] Шудра.
[00:12:21] Никаких принципов, никакой чести, никакого достоинства, ничего.
[00:12:26] Он хочет зарабатывать себе на жизнь таким образом.
[00:12:30] Это шудра.
[00:12:31] Люди думают, что это кшатри. Это шудра.
[00:12:35] Почему люди думают так? Потому что они не могут различать качества от способностей.
[00:12:39] Способность убивать они думают это способность или качество к шатре? Нет.
[00:12:45] Качество к шатре убивать
[00:12:48] справедливо,
[00:12:49] убивать благородно
[00:12:51] и в первую очередь убивать
[00:12:53] религиозно.
[00:12:54] Он знает,
[00:12:56] как надо убивать религиозно и как надо погибать религиозно.
[00:13:00] Брамана
[00:13:01] он знает, что значит прощать.
[00:13:04] Он не дает денег,
[00:13:06] он не печется о теле человека,
[00:13:09] он печется о его сознании.
[00:13:12] Не о его уме, не о его разуме, не о его чувствах, тем более о теле. Он печется о его сознании. Прабхупада говорит, существует только два вида браманов: трансценденталисты.
[00:13:23] И
[00:13:25] когда нет
[00:13:26] персоналиста, два
[00:13:28] уровня это персоналисты преданные
[00:13:30] и имперсоналисты.
[00:13:33] Браманы,
[00:13:34] те, кто постиг дух в его безличностном
[00:13:38] аспекте.
[00:13:40] И поэтому их деятельность всегда направлена и техника их взаимоотношений всегда направлена
[00:13:45] к сознанию живого существа, минуя его чувства,
[00:13:49] ум,
[00:13:50] интеллект, ложное эго.
[00:13:52] Минуя, что значит минуя?
[00:13:55] Все, что он говорит и делает или просит сделать, кажется со стороны, что это для тела, для чувств, для ума, для разума.
[00:14:04] Нет. Любой вид его наставлений,
[00:14:07] любой
[00:14:08] вид его просьбы к действию
[00:14:10] должен побудить
[00:14:12] проявиться
[00:14:13] сознание.
[00:14:17] И поэтому говорится,
[00:14:19] человек должен быть квалифицированным
[00:14:20] Шраваном,
[00:14:21] Киртаном, Вишног смараном, Пада севаном, Арчином, Ванданом, Дасьем сакем и Атмани Веданом.
[00:14:28] В шастрах также говорится о том, что
[00:14:31] человек
[00:14:33] должен утвердиться
[00:14:35] в знании.
[00:14:37] Это также принципы или признаки Брамана.
[00:14:41] Он непоколебим.
[00:14:45] Непоколебим.
[00:14:47] Почему?
[00:14:48] Он не фанатичен,
[00:14:50] он непоколебим.
[00:14:53] Это означает, что он обладает непоколебимым
[00:14:56] знанием,
[00:14:57] он знает точно, ему не надо спекулировать,
[00:15:01] И таким знанием обладают только вайшнавы персоналисты,
[00:15:06] поскольку все остальные спекулируют.
[00:15:09] Speculate
[00:15:10] это английское слово размышлять,
[00:15:12] когда мы говорим то ли так, то ли так, а может быть это так, я думаю, это так, я уверен, что это так,
[00:15:19] это означает спекуляция,
[00:15:21] а я думаю, что этот человек мог бы себя вести таким образом, я думаю, что таким
[00:15:26] Это спекуляция. Я думаю, что это Брамана.
[00:15:29] Вы не знаете.
[00:15:30] А если вы знаете, то ваше знание в гунах.
[00:15:35] В гунах,
[00:15:36] а значит, оно обусловлено,
[00:15:38] оно не является
[00:15:40] абсолютным
[00:15:40] знанием.
[00:15:42] Пара видья,
[00:15:44] или еще дивегьян.
[00:15:48] То есть, ваше знание не обладает
[00:15:50] истинностью,
[00:15:51] и вас не нужно слушать.
[00:15:54] Ибо слушать человека, который обусловлен
[00:15:57] чем? Собственными представлениями и не способен, как попугай,
[00:16:02] представить представление Кришны,
[00:16:05] является врагом общества,
[00:16:07] и ему нужно залить в горло
[00:16:09] расплавленный
[00:16:10] металл.
[00:16:12] Поэтому Кришна говорит: все это остальные виды знания
[00:16:15] являются обусловленными частями. Чем же они обусловлены?
[00:16:18] Эгоистическими
[00:16:19] представлениями и
[00:16:21] мотивами, а значит, не могут принести человеку истинного
[00:16:25] блага.
[00:16:27] И поэтому в шастрах говорится, что такие личности обманщики общества.
[00:16:35] И человек никогда не должен слушать обманщика,
[00:16:38] даже если он очень хорошо выглядит,
[00:16:40] очень хорошо выглядит, даже если он очень мягко говорит, как нам нравится
[00:16:45] и говорит то, что мы сами даже
[00:16:49] обдумывали, и это прямо так здорово подходит тому, что мы так и думали,
[00:16:53] потому что мы так думаем, потому что мы также эгоистичны.
[00:16:58] Поэтому в шастрах говорится, никто не должен серьезно принимать свой ум, свои желания,
[00:17:03] свои мысли и свои ощущения,
[00:17:05] потому что все это обусловлено
[00:17:08] чем?
[00:17:09] Материей.
[00:17:11] И пока живое существо находится в материальном мире, оно должно повиноваться воле духовного учителя.
[00:17:18] И сам духовный учитель также повинуется
[00:17:21] наставлениям
[00:17:21] своего духовного учителя. Мы думаем, что духовный учитель это человек, который достиг неповиновения,
[00:17:27] теперь ему никто не нужен.
[00:17:29] Он сам продвинулся
[00:17:30] и теперь ему никто не нужен. Нет, духовный учитель это тот, кому не надо напоминать об этом. Духовный учитель, который сам способен себе напоминать об этом. Это называется Кришнашмараном.
[00:17:42] Или человек, который всегда, 24
[00:17:45] часа в
[00:17:46] помнит о наставлениях Кришны и знает, как их применять
[00:17:51] в жизни
[00:17:53] правильным образом.
[00:17:55] Таким образом, он
[00:17:57] находится не на уровне Вапу, а на уровне Вани. Он способен контролировать свою жизнь через наставления, которые стали
[00:18:06] природой этого живого существа.
[00:18:08] Природой!
[00:18:11] То есть это стало естественным для него. Как говорить, видеть, слышать, обонять и ощущать?
[00:18:18] Это для нас естественно, и мы никогда не обращаем на это внимания, что мы не ослепли, что мы не оглохли,
[00:18:24] что мы еще различаем запахи,
[00:18:26] вкусы,
[00:18:28] звуки, формы.
[00:18:31] Мы
[00:18:32] делаем это естественно.
[00:18:35] Точно также духовный учитель,
[00:18:37] для него это стало естественным.
[00:18:42] Автоматически
[00:18:43] происходит это
[00:18:45] и поэтому
[00:18:46] нужно очень хорошо понять, что он более квалифицирован,
[00:18:49] чем мы, потому что за нами нужно наблюдать,
[00:18:52] нас нужно одергивать, нам надо,
[00:18:54] чтобы кто-то нас поправлял, заставлял,
[00:18:57] объяснял,
[00:18:59] как извне.
[00:19:03] В этом наша неквалификация.
[00:19:06] Мы забываем,
[00:19:07] и бхактистан Сарасвати
[00:19:11] говорит о себе.
[00:19:12] Человек очень высокой квалификации утаматхикари,
[00:19:15] но он все-таки в материальном мире, хотя он не те сиддхи, он все-таки в материальном мире. И он говорит: Когда я забываю о наставлениях своего духовного учителя,
[00:19:25] тогда я уделяю огромное внимание аюрведической
[00:19:28] профилактике насморка
[00:19:31] и правильности омовения.
[00:19:35] Когда я забываю о Курукшетре,
[00:19:38] я начинаю заниматься аюрведами,
[00:19:40] всякой ерундой
[00:19:43] и правильности омовения. Как там правильно крутить чем?
[00:19:48] Человек так думает, когда он забывает
[00:19:51] суть.
[00:19:53] И поэтому говорится, что преданное служение
[00:19:55] это суть
[00:19:57] души.
[00:20:00] И тот, кто понимает, что такое бхакти-йога,
[00:20:02] он понимает, что такое суть.
[00:20:05] Суть.
[00:20:06] Вот почему сапожники могут стать чистыми, преданными,
[00:20:09] а те, кто не понимают суть, а очень хорошо,
[00:20:12] якобы осознают детали, считают себя браманами.
[00:20:17] Они не квалифицированы.
[00:20:20] Итак, атхикари
[00:20:21] не означает
[00:20:22] шудра,
[00:20:23] вайшья, кшатрия и брамана, И поэтому в этих историях везде объясняется,
[00:20:28] что сапожник был
[00:20:30] кем?
[00:20:32] Утама-адхикари.
[00:20:34] А брамана даже
[00:20:37] не был Мадхьяма, он был Каништхой.
[00:20:39] Брамана был Каништха-адхикари,
[00:20:41] хотя по варне он находился
[00:20:44] на самом верху.
[00:20:47] Итак, сбитые с толку
[00:20:49] обусловленные живые существа очень тяжело воспринимают знания,
[00:20:54] потому что они привязаны к телесной концепции жизни и поэтому их мышление, чувства, ощущения ложные.
[00:21:00] Весь их экстаз ложный, все их оценки ложные.
[00:21:04] Как человеку говорят вчера я слушал лекцию.
[00:21:07] Когда спросили, кто счастлив в преданном служении, молодые подняли руку, а те, кто прослужили 10 лет, не подняли руку
[00:21:15] и сказали, потому что если поднимешь руку, получишь по башке.
[00:21:21] Абсолютная телесная концепция жизни.
[00:21:25] Человек фамильярен в отношении
[00:21:27] авторитетов.
[00:21:29] Почему?
[00:21:31] Потому что он обусловлен.
[00:21:33] Нужно на него обидеться
[00:21:35] или объяснить?
[00:21:37] Объяснение человеку, который в обусловленном состоянии находится,
[00:21:41] есть разных уровней в соответствии с его объяснением.
[00:21:45] Поэтому говорится, шудру наказывают телесно,
[00:21:48] То есть, его можно не бить, а послать на такие виды работ, которые причиняют беспокойство его телу.
[00:21:54] Некомфортабельны
[00:21:55] для тела, которые
[00:21:57] обусловлены тем, что его телу причиняются беспокойства в этом служении.
[00:22:01] Поэтому, когда Шудар отправляли на войну,
[00:22:04] они страдали.
[00:22:06] И Прабхупада говорит, американцы
[00:22:07] выродки стали. Они кшатре, которые должны быть превратились в выродка в Шудар, и они избегают армейской службы из страха перед физическими неудобствами, которые там им будут приносить.
[00:22:19] Как в нашей стране боятся дедовщины,
[00:22:22] чего-то ещё.
[00:22:24] На что влияет дедовщина?
[00:22:27] На тело человека.
[00:22:29] На тело.
[00:22:31] Какое? Грубое и
[00:22:33] тонкое. Его унижают
[00:22:35] физически и морально. Мораль это унижение тонкого тела.
[00:22:40] Это шудра.
[00:22:41] Ему можно причинить беспокойства моральные,
[00:22:44] оскорблять его, но самое чего боится шудра больше всего это физических неудобств.
[00:22:52] Итак, почему же молодые преданные считают, что они счастливы?
[00:22:57] Они счастливы с тем, что они
[00:23:00] познакомились
[00:23:01] с сознанием Кришны, привлеклись,
[00:23:04] а зрелые преданные понимают,
[00:23:06] что счастьем
[00:23:08] является чистое преданное служение,
[00:23:10] поэтому они скептически относятся к тому счастью, которое испытывают молодые преданные, то есть новички,
[00:23:17] Потому что они теперь знают, что является истинным счастьем, и понимают, что они его не достигли и не ощущают.
[00:23:25] Даже человек в гуне благости, поднявшись до гуны благости, будет говорить о том, что он несчастен. Как бхактивино адхакур, как наратама адхакур прочитайте все эти песни ачарьев о своих качествах.
[00:23:36] Ощущают ли они счастье? Как молитвы царицы Кунти она говорит: Когда я ощущаю счастье? Когда ты посылаешь мне
[00:23:43] трудности,
[00:23:45] когда ты посылаешь мне несчастья,
[00:23:49] она молит дай мне проблемы, потому что когда приходят проблемы,
[00:23:53] я предаюсь.
[00:23:55] Она делала все точно так же, просто в проблемах она делала это более серьезно.
[00:24:01] Когда проблем не было, она все сводила к ритуалу.
[00:24:05] Ритуал счастья не дает. Карма, Гьяна и Канда не дают
[00:24:10] счастья.
[00:24:13] И она говорит, когда приходят проблемы, тогда я на самом деле пытаюсь тебе предаться.
[00:24:19] Как здесь полубоги молят
[00:24:22] Кришну.
[00:24:24] Пришла проблема
[00:24:25] и молитвы
[00:24:28] внутреннего
[00:24:30] содержания изменились.
[00:24:31] Все молитвы эти они знают наизусть,
[00:24:34] но когда их душат,
[00:24:36] эта молитва наполняется
[00:24:38] чем?
[00:24:40] Преданием,
[00:24:40] зависимостью.
[00:24:43] Когда их не душат, эта молитва формальность.
[00:24:46] Как бы дочитать 16 кругов, как бы поклониться,
[00:24:50] как бы прослушать Бхагава там? Формально.
[00:24:53] Потому что только тогда, когда душат, и у человека есть вера, что только это его спасет,
[00:24:58] он совершенно по-другому повторяет Джапму, слушает лекции, поклоняется Божеству.
[00:25:05] Итак, качественность
[00:25:07] или что такое милость? Качественность это означает милость,
[00:25:11] а качественность
[00:25:13] Кришна называет Бхагавад Гити качественностью это знание. Знания, которые выражены в его этически нравственном статусе.
[00:25:20] Не в каких-то сиддхах становиться меньше меньшего,
[00:25:24] больше большего,
[00:25:25] руки накладывать на того, чтобы печень излечить.
[00:25:29] И так можно понять, почему различны настроения молодых, преданных, они так энтузистичны
[00:25:34] или новоиспеченных.
[00:25:36] И кажется, что
[00:25:38] преданные, которые уже имеют квалификацию,
[00:25:41] искушены, они более скептичны.
[00:25:45] Иногда даже цинизм проскакивает в их
[00:25:49] настроении
[00:25:50] только потому, что они знают идеалы.
[00:25:53] Идеалы не внешние, а какие? Внутренние.
[00:25:56] И так человек еще не продвинутый счастлив внешним всем.
[00:26:01] Но человек продвинутый понимает,
[00:26:04] что в моём сердце ещё осталась зависть.
[00:26:07] Я ещё склонен критиковать.
[00:26:09] У меня есть страх смерти.
[00:26:12] Я не хочу умирать и боюсь умереть. Как же я могу поднять руку, что я счастлив?
[00:26:17] Я ещё не ощущаю
[00:26:19] любви к Богу.
[00:26:20] Какое ещё счастье может заменить? Продвинутый, преданный таким образом мыслит.
[00:26:26] А новичок?
[00:26:31] Итак, люди могут не понимать этих тонкостей
[00:26:35] и вводить в заблуждение
[00:26:37] друг друга на основе
[00:26:39] неправильной квалификации,
[00:26:41] потому что квалификация проистекает не из-за того, что мы говорим,
[00:26:47] а
[00:26:48] какой информацией мы пользуемся:
[00:26:51] эгоистической
[00:26:53] или
[00:26:54] авторитетной,
[00:26:56] то есть духовной информацией.
[00:26:58] Как различить духовную информацию? Мы можем говорить те же самые слова, но давать абсолютно неправильное понимание.
[00:27:04] Любой шлоки, любой фразы,
[00:27:07] любой лекции.
[00:27:08] Послушайте,
[00:27:09] что говорят
[00:27:10] по поводу этого люди в гуне страсти. Цитируя стих: сарват харман парит яджам амекам шаранам враджа и Прабхупада говорит: глупцы
[00:27:21] думают, что надо сначала очиститься, а потом предаться.
[00:27:25] Но в этом стихе Кришна ясно говорит,
[00:27:29] что нужно сначала предаться,
[00:27:31] и это именно
[00:27:32] очищает человека.
[00:27:37] Итак, вот вам
[00:27:39] представление гуны страсти,
[00:27:43] как правдивость.
[00:27:45] Правдивый человек думает: Теперь я буду говорить правду.
[00:27:49] Но его правда всегда связана с правдой о других.
[00:27:52] И он говорит правду
[00:27:54] о себе, за которую не пострадает.
[00:27:57] Это не правдивость.
[00:27:59] И поэтому Прабхупада описывает в Бхагалад Гите, что такое правдивость. Это та правдивость,
[00:28:03] которая
[00:28:05] может причинить беспокойство
[00:28:06] вам именно.
[00:28:09] Вам.
[00:28:10] Не другим, а именно вам.
[00:28:13] И правдивость описывается также в трёх гуннах: правдивость в невежестве, правдивость в страсти и правдивость в благости.
[00:28:22] И Кришна говорит, тот, кто изучил природу
[00:28:25] трёх гун материальной природы,
[00:28:28] тот может достигнуть трансцендентального
[00:28:30] положения.
[00:28:31] Какого? Персонально трансцендентального,
[00:28:33] только изучив одну главу
[00:28:35] гуны материальной природы.
[00:28:38] Но гуны материальной природы невозможно изучить
[00:28:41] без авторитетного руководства,
[00:28:44] без наставлений.
[00:28:45] Итак, есть теоретическое знание, практическое знание. Соединяясь,
[00:28:49] это знание становится истинным
[00:28:52] или полным.
[00:28:54] Полная убежденность
[00:28:56] в чем-либо
[00:28:57] основанная на знании.
[00:28:59] Итак,
[00:29:00] теория,
[00:29:02] соединяясь с практикой,
[00:29:03] приводит к результату, который называется
[00:29:06] полная убежденность.
[00:29:10] Это называется вера.
[00:29:12] Вот почему говорится без веры все мертво.
[00:29:15] Любое действие
[00:29:17] оно просто мертвое, потому что в нем нету веры.
[00:29:21] Я вам рассказывал как два человека, один доктор богословия христианский,
[00:29:26] другой доктор
[00:29:27] биологии.
[00:29:29] Один очень сильно любил растения,
[00:29:32] а другой
[00:29:34] пытался полюбить Бога.
[00:29:37] Ближних,
[00:29:38] потому что
[00:29:40] любовь к Богу проявляется в исполнении его наставлений. И он пытался любить ближних, почитать отца с матерью,
[00:29:47] пытался прощать,
[00:29:48] ибо прощен будет и так далее. Пытался любить врагов
[00:29:56] Священники не просто какие-то дурачки.
[00:29:59] Они понимают, что путь очень сложен, потому что он внутренний.
[00:30:03] Очень легко измениться внешне, поэтому говорят: Не ряса делает монаха.
[00:30:08] Кто-то говорит: Я так счастлив. На него его переодели, побрили, и он уже счастлив.
[00:30:14] Но это ещё не счастье.
[00:30:17] Это внешнее счастье. Изменилась лишь форма форма жизни, форма деятельности,
[00:30:23] форма речей,
[00:30:25] форма общения.
[00:30:26] Изменилось окружение. Какое? Внешнее.
[00:30:29] Я теперь не общаюсь с тем или с тем. Я бы хотел сменить город, сменить мужа, сменить жену.
[00:30:36] Всё это гуна страсти.
[00:30:38] Что-то изменять
[00:30:39] внешне, но человек продвинутый понимает, что до тех пор, пока не изменится что-то внутри, все эти перемены
[00:30:47] ложные,
[00:30:48] а значит не принесут мне
[00:30:51] даже спокойствие,
[00:30:53] а принесут мне новые
[00:30:55] страдания. Поэтому, говорится, любое действие, совершенное в гуне страсти,
[00:31:01] чем?
[00:31:02] Страданием.
[00:31:03] Как определить, что я действую в гуне страсти? Я страдаю от той деятельности,
[00:31:08] от того понимания, как я понял: Ой, я думал так, теперь я страдаю. Кто ж знал, что в этом движении все возможно?
[00:31:15] Теперь я страдаю,
[00:31:16] теперь у меня несчастное лицо. Но пять лет назад было счастливое лицо, Как у тех, кто поднимает руки, ощущая это счастье?
[00:31:25] Но через пять лет человек не ощущает счастья.
[00:31:28] Какое? То счастье,
[00:31:31] которое
[00:31:32] неквалифицированное.
[00:31:35] Неквалифицированы,
[00:31:36] отсутствует квалификации.
[00:31:38] Как же можно ощущать счастье от всех этих внешних
[00:31:40] вариантов?
[00:31:41] Как человек анумаи,
[00:31:43] сознание уровня анумаи, счастлив, когда его кормят?
[00:31:47] Спросите голодных, когда вы их кормите. Поднимите руку. Кто счастлив, что мы вас будем кормить и в дальнейшем?
[00:31:54] И они поднимут руку. Для них это счастье.
[00:31:58] Это счастье.
[00:32:00] Но попросите сытых людей Мы будем вас кормить нашей упмой.
[00:32:05] Поднимите руку, кто счастлив.
[00:32:13] Итак, Кришна говорит: Чатур Витха Баджант имам джанасукрит
[00:32:21] Четыре вида
[00:32:24] благочестивых
[00:32:25] Личностей преданно
[00:32:28] служат мне.
[00:32:30] Преданные это значит слушаются
[00:32:32] и полагаются.
[00:32:34] Те, кто в беде,
[00:32:37] те, кто жаждет материального успеха, любопытные и занятые поИСКОН истины.
[00:32:44] Как вы думаете, кто выглядит более энтузистично
[00:32:47] из этих четырех?
[00:32:49] Кто выглядит
[00:32:51] очень
[00:32:53] продвинутым,
[00:32:56] то очень сильно предается и выглядит почти чистым и преданным.
[00:33:01] И когда небольшой успех в этом направлении происходит, он испытывает счастье.
[00:33:06] Кто из этих четырёх? Представьте, пришли
[00:33:10] в храм сейчас один страдалец,
[00:33:12] другой
[00:33:13] стремящийся к материальному благосостоянию,
[00:33:16] любопытный
[00:33:17] и занятый поИСКОН истины.
[00:33:19] И они начали
[00:33:20] служить. Как Вы думаете, кто из них первый ощутит счастье?
[00:33:26] Любопытный.
[00:33:31] Аргументы
[00:33:32] хочу услышать.
[00:33:37] То есть он от нового счастья испытывает.
[00:33:40] Он
[00:33:41] страдает, и когда ему дают новую
[00:33:43] плюху,
[00:33:45] новый удар ему на нем демонстрируют,
[00:33:48] более мощный и более техничный. Он счастлив, что его теперь по-новому отоварили.
[00:33:57] Ну а мужчины что скажут? Кто же быстрее счастье испытает?
[00:34:00] Конечно,
[00:34:02] он счастлив.
[00:34:03] Первым будет счастлив страдалец.
[00:34:06] Со временем станет счастлив кто?
[00:34:09] Кто хотел материального благополучия.
[00:34:13] Ещё
[00:34:14] позже счастье ощутит любопытный,
[00:34:18] потому что любопытство любопытство не удовлетворяется просто внешне,
[00:34:21] ему любопытно, будут ли эти состояния.
[00:34:26] И будет почти всю жизнь несчастен.
[00:34:29] То есть в конце только станет счастливым, в конце
[00:34:33] тяжелый труд, а самадхи потом говорил Прабхупада.
[00:34:36] В конце только ощутить счастье человека, который пришел искать истину.
[00:34:41] Итак, способность к различению это функции разума, будхи это означает различать.
[00:34:47] Разумных людей не так много,
[00:34:50] потому что их разум крутится вокруг страданий.
[00:34:53] Это разум страдальца
[00:34:55] и он очень разумен, пока страдает.
[00:35:00] Разум человека, нуждающегося в материальном благосостоянии,
[00:35:04] отличается
[00:35:05] от разума человека просто страдальца,
[00:35:07] которого постоянно душат.
[00:35:11] Разум любопытного отличается от перечисленных
[00:35:14] видов разума и разум того, кто занят поИСКОН абсолютной истины.
[00:35:20] Гьяни Чаб Харатар Шабха.
[00:35:22] Гьяни.
[00:35:23] Кришна говорит, они лучшие,
[00:35:26] они не удовлетворяются тем счастьем,
[00:35:28] которое доступно даже свиньям,
[00:35:30] кошкам и собакам.
[00:35:33] Они не будут счастливы
[00:35:36] так быстро, дешево
[00:35:40] и так невежественно.
[00:35:44] Вот почему человек, когда меняется его разум, очищается с разума,
[00:35:50] человек поднимается до разума буддхи,
[00:35:52] он может испытывать кажущиеся
[00:35:56] пессимистические
[00:35:58] настроения. Ну как, ты посмотри, такой экстаз! Он говорит: А что это экстаз? Ум, все ты пал.
[00:36:05] Все в экстазе, а ты нет.
[00:36:07] Ты видел здесь, как все дружат, ты видел, какие здесь взаимоотношения,
[00:36:11] ты видел, как все здесь дружат, а как здесь пляшут, ты видел? У нас так не пляшут.
[00:36:18] И так только разумный человек,
[00:36:20] человек квалифицированный,
[00:36:22] адхикара,
[00:36:23] он может тут же мгновенно различать уровни людей, их слова, их поступки,
[00:36:28] отчего они испытывают страдания и счастье.
[00:36:31] Поэтому Кришна сказал: Ашо чанан ва шо чан ствам прагява дам ча баша се гата шм агата шм твам нано шм чанти пандита ха. Говоришь ты как разумный,
[00:36:42] как бандит, как знаток писаний. Это означает, что Кришна
[00:36:46] говорит Арджуне, что ты научился
[00:36:48] запоминать и цитировать Писание.
[00:36:51] Но твой разум и твой этический нравственный статус подобен шудре, обладающем хорошей памятью.
[00:36:59] Ты пытаешься использовать эти шлоки
[00:37:02] совершенно в другом направлении
[00:37:05] по отношению совершенно
[00:37:07] к ничтожным,
[00:37:08] недостойным ценностям,
[00:37:10] безнравственным
[00:37:11] ценностям.
[00:37:13] И говорится, поэтому
[00:37:15] объясняется
[00:37:18] пять уровней вожделения,
[00:37:22] начиная с самого низшего материального и кончая трансцендентальным
[00:37:25] вожделением, которое называется anan de mai.
[00:37:31] Это тоже вожделение, но оно какое?
[00:37:34] Истинное, трансцендентальное,
[00:37:36] направленное на Кришну.
[00:37:39] Любой ценой, во что бы то ни стало,
[00:37:42] я страстно,
[00:37:43] страстно
[00:37:45] желаю наслаждаться
[00:37:46] Кришной.
[00:37:50] Каништха
[00:37:58] пытается удовлетворять свои чувства в преданном служении,
[00:38:02] и когда ему это удаётся, он счастлив.
[00:38:05] Мадхьяма
[00:38:06] пытается ограничивать свои чувственные наслаждения,
[00:38:10] и когда ему это удаётся, он тоже счастлив.
[00:38:13] Только утама
[00:38:14] не ограничивает
[00:38:16] и не наслаждается,
[00:38:18] он наслаждает
[00:38:19] Кришну.
[00:38:23] Потому что если наслаждаешь чувства, будет жадность и привязанность.
[00:38:27] Если их ограничиваешь,
[00:38:30] будешь неудовлетворен,
[00:38:31] гневаться, ворчливый человек
[00:38:33] становится.
[00:38:35] Постоянно всех критикуют, кто не следует, кто себя в чем-то не ограничивает.
[00:38:44] Он становится
[00:38:45] сварливый,
[00:38:48] и счастливым и уравновешенным становится только тот,
[00:38:52] кто наслаждается,
[00:38:54] а не или
[00:38:56] не наслаждается.
[00:38:58] Так постепенно
[00:38:59] квалификация
[00:39:00] приходит в это видение человека, который поднимается,
[00:39:03] который осознаёт, что же такое адхикара,
[00:39:06] то есть квалификация.
[00:39:08] И сидя на месте и постоянно желая, чтобы вас заняли как вы считаете,
[00:39:14] это означает, что человек сам останавливает свою духовную жизнь, и тогда ему приходится вспоминать, как 25 лет назад он распространил три книги,
[00:39:23] и все остальные 25 лет построить свою реализацию на том, как 25 лет назад я распространил две книги.
[00:39:30] Как Прабхупада называл это:
[00:39:33] Абсолютное
[00:39:34] отсутствие квалификации
[00:39:35] это означает махать своими засушенными гирляндами. Гирляндами.
[00:39:41] Гирлянда,
[00:39:42] квалификация
[00:39:43] приходит от чего? От свежей гирлянды,
[00:39:47] а не от засушенной,
[00:39:49] от свежей.
[00:39:53] И так
[00:39:54] все меняется.
[00:39:57] Меняется тогда,
[00:39:58] когда человек
[00:40:00] понимает, что же такое истинная квалификация,
[00:40:03] он различает это все
[00:40:05] и для этого нужен разум, очень хороший разум.
[00:40:09] В нектаре преданности
[00:40:11] Рупу Госвами с самого начала
[00:40:16] в первых главах описывает
[00:40:19] элементарные вещи, которые нужно понять,
[00:40:21] но понять не в гуне невежества и не в гуне страсти.
[00:40:26] Невозможно
[00:40:27] понять смысл писаний
[00:40:29] в гуне страсти, и невозможно понять наставление гуру
[00:40:33] в гуне страсти. Что же говорить о гуне невежества?
[00:40:38] Об отвратительной гуне невежества?
[00:40:40] Человек должен возвыситься
[00:40:42] до гуны благости и описываются признаки гуны благости. Но как вы думаете, люди понимают, даже читая
[00:40:49] признаки гуны благости?
[00:40:51] Их понимание так и остается в гуне
[00:40:53] страсти.
[00:40:54] И
[00:40:57] они ищут
[00:40:59] очевидные
[00:40:59] проявления гуны благости.
[00:41:02] А в Бхагавад Гите говорится, что эти качества не очевидны, они не видны глазами,
[00:41:08] они не слышны ушами.
[00:41:12] Эти качества
[00:41:15] внутренней энергии
[00:41:18] Это то, что мы не можем увидеть на глаз толстый или худой,
[00:41:22] громкий или тихий.
[00:41:25] Так легко было бы всех распознать.
[00:41:27] Я вижу это кшатрии у них оружие.
[00:41:30] Я вижу эти браманы у них очки.
[00:41:33] В детстве люди так друг друга различают.
[00:41:37] Они говорят: Ну что, очкарик, умный сильно?
[00:41:40] Почему они по очкам
[00:41:41] что человек
[00:41:43] Разве очки говорят об уме? Любой нормальный человек, когда он взрослый, говорит: Почему? Он просто имеет плохое зрение и не больше.
[00:41:52] Мы ещё не знаем, кто это такой.
[00:41:55] Но у всех рождается впечатление,
[00:41:57] что это
[00:41:58] умник.
[00:42:00] Умник.
[00:42:04] Как мы говорили с вами о классификации
[00:42:06] людей, которые говорят:
[00:42:09] Если ты такой умный, почему же ты такой бедный?
[00:42:12] Кто так думает, Вайша?
[00:42:15] Если вы такие умные, что ж вы такие бедные, что вам все время мои деньги нужны?
[00:42:20] И он становится гордым.
[00:42:22] Он думает: Они едят мой хлеб и живут на мои подаяния.
[00:42:26] Он так думает.
[00:42:28] Это природа вайши, когда он находится в гуне страсти и в гуне невежества.
[00:42:33] Он постоянно беспокоится, что все беспокоятся
[00:42:36] о его зарплате,
[00:42:37] о его прибылях.
[00:42:39] Все время долбит про эти пятьдесят процентов, что других лекций нету,
[00:42:44] других тем нету.
[00:42:45] Его ум из десяти лекций будет думать. Вы из десяти лекций две дайте про пятьдесят процентов, он будет думать. Две были даны
[00:42:53] по другим темам, восемь были даны про пятьдесят процентов.
[00:42:59] Потому что так воспринимается ум, когда ум возбужден какими-то привязанностями, ему все время кажется. Поэтому люди говорят: Вы всю лекцию про меня говорили.
[00:43:08] Каждый раз, когда вы садитесь, к вам надо попасться на глаза попадаться, потому что если попадешься, вы все припомните.
[00:43:15] Все про меня, вся лекция про меня
[00:43:18] дадут по башке.
[00:43:23] Тогда можно понять, почему человек так думает,
[00:43:26] что лучше не попадаться на глаза, подальше от начальства и поближе кухни или к складу,
[00:43:31] потому что на складе можно спать, кимарить, на кухне можно есть, а подальше от начальства находится туалет.
[00:43:40] И испражняться.
[00:43:44] И можно таким образом достигнуть чего? Знания,
[00:43:48] квалификации.
[00:43:49] Я
[00:43:50] буду сидеть в каптерке и стану великим воином.
[00:43:53] Прупада
[00:43:54] высмеивает
[00:43:55] это. Он говорит: Эти воины сидят в бункерах
[00:43:58] за компьютерами и нажимают кнопки
[00:44:01] и получают звания генералов,
[00:44:03] ордена получают.
[00:44:05] Они не выходят сражаться в открытом поединке с превосходящим их врагом.
[00:44:10] В честном открытом поединке,
[00:44:12] который укажет,
[00:44:14] кто из них доблестен,
[00:44:16] храбр и кто не боится
[00:44:18] смерти.
[00:44:19] И кто будет себя вести. И Кришна говорит: Я нравственность
[00:44:22] стремящихся к победе.
[00:44:24] Таким образом, кто более нравственный,
[00:44:26] тот и победил, а не тот, кто кого убил.
[00:44:30] Кто
[00:44:31] сумел нравственно даже погибнуть, он на самом деле победитель.
[00:44:38] И поэтому Кришна говорит: Иди погибни в этом бою на Круг Шетре. Достойно!
[00:44:45] Итак,
[00:44:47] это очень важные признаки квалификации.
[00:44:49] Как узнать, что человек квалифицирован
[00:44:52] По его
[00:44:54] видению, которое проявляется в его оценке,
[00:44:57] в его объяснениях.
[00:44:58] Поэтому Прабхупада говорит, умное лицо еще не говорит о том, что человек умный.
[00:45:03] Как только он открывает рот,
[00:45:05] так вам понятно, кто перед вами, но это могут заметить только те, кто квалифицирован.
[00:45:11] Только те, кто квалифицирован.
[00:45:13] Итак,
[00:45:22] Кришна
[00:45:25] Чайтанья
[00:45:28] просит
[00:45:29] Своих
[00:45:30] учеников
[00:45:32] дать объяснение,
[00:45:33] что же такое духовная жизнь и с чего она начинается.
[00:45:43] Духовная жизнь начинается с принципов.
[00:45:48] Эти принципы очень важны.
[00:45:52] Принципы преданного служения.
[00:45:55] И в нектаре преданности описываются все эти принципы.
[00:45:59] Все абсолютно,
[00:46:01] и нужно их понять. И Рупа Госвами дает понимание этих принципов.
[00:46:05] Первый принцип
[00:46:07] это принять духовного учителя.
[00:46:11] Но принять духовного учителя может только тот, кто понял деталь этого принципа.
[00:46:16] Итак, сначала принцип,
[00:46:18] но нужно понять. И мы говорим: я понял, что мой гуру это ваш гуру, я понял, что мой гуру тот, у кого легче получить пранаму
[00:46:26] или инициацию, я понял, что мой гуру это тот,
[00:46:31] кто не будет меня ругать,
[00:46:33] кто понимает, сколько у меня детей.
[00:46:37] Я нигде не видел в шастрах, чтобы это были качества гуру.
[00:46:41] Каждый, кто понимает, у кого сколько детей,
[00:46:44] может стать духовным учителем и принимать учеников по всему миру. Нигде я не слышал о таком качестве.
[00:46:52] Но в этой маленькой книжке, которую все как будто бы читали,
[00:46:57] я это знаю на словах, цитировать, говорится, Прабхупада говорит, надо цитировать или читать людям, чтобы они книжку по крайней мере глазами видели.
[00:47:05] Хотя вы можете что-то другое там наговорить, но если они видели, что вы брали книжку,
[00:47:09] они будут это принимать,
[00:47:11] потому что они в гуне страсти.
[00:47:13] Для них очень важно, что это сказали по телевизору или в компьютере это было написано.
[00:47:19] Это по радио уже говорили. Вы что, не понимаете, как это авторитетно?
[00:47:24] Поэтому есть очень много разных
[00:47:26] бандитов, радиобандитов,
[00:47:28] телебандитов,
[00:47:29] компьютерных бандитов и всяких разных.
[00:47:31] Потому что так легко
[00:47:33] всё это внешне подать. Есть очень много профессиональных чтецов Шриман Бхагава,
[00:47:38] профессиональных киртанщиков
[00:47:39] и так далее.
[00:47:41] Есть очень много материалистов,
[00:47:43] которые повторяют Хари Кришна,
[00:47:46] поэтому человеку очень сложно различать, узнать, что же на самом деле происходит.
[00:47:53] Итак, здесь говорится принять истинного духовного учителя. Что это означает?
[00:47:57] В одиннадцатой песне это Рупу Госвами самый главный знаток.
[00:48:02] Проснитесь, пожалуйста.
[00:48:04] Доброе утро, Америка!
[00:48:07] Надо спать.
[00:48:09] И не надо бороться, надо этому жизнь посвятить. Что если я это не буду знать, то у меня не будет денег, не будет
[00:48:16] детей, не будет ничего. Если вы это поймёте, вы будете это слушать. Но если вы думаете: Ну это же никак не связано с моими жёнами, детьми, деньгами,
[00:48:25] поэтому можно поспать, классно. Самое главное я её не пропустил.
[00:48:30] Тело моё её не пропустило,
[00:48:33] эту лекцию.
[00:48:37] Итак,
[00:48:38] в 11 песне Шриман Бхагаватам 3:21
[00:48:42] Прабудха говорит О
[00:48:45] царь,
[00:48:47] да будет тебе доподлинно
[00:48:48] известно,
[00:48:49] что в материальном мире
[00:48:51] нет счастья вообще.
[00:48:54] Думать, что здесь можно найти счастье,
[00:48:57] значит совершать
[00:48:58] непростительную
[00:49:00] ошибку,
[00:49:00] которая не будет прощена никогда.
[00:49:04] Ибо здесь нет ничего,
[00:49:06] кроме страданий.
[00:49:07] Тот, кто действительно хочет обрести подлинное
[00:49:10] счастье,
[00:49:11] должен найти истинного духовного учителя и принять его покровительство.
[00:49:17] Вот как объясняется, что значит принять гуру.
[00:49:20] И никаким другим мотивом нельзя руководствоваться.
[00:49:24] Вот
[00:49:28] они,
[00:49:29] которые десять лет
[00:49:31] или двадцать лет не принимают гуру,
[00:49:35] потому что они не могут понять, что значит принять гуру.
[00:49:39] Что значит принять?
[00:49:42] Следующее он описывает,
[00:49:44] вернее говорит:
[00:49:49] Духовным учителем может считаться только тот, кто, размышляя над Писаниями,
[00:49:55] глубоко постиг
[00:49:57] их смысл,
[00:49:59] знает, как обосновать их, и таким образом способен
[00:50:03] убедить других
[00:50:04] в истинности
[00:50:05] выводов Писаний.
[00:50:08] Истинными духовными учителями являются великие личности,
[00:50:12] которые, отбросив все материальные
[00:50:14] соображения,
[00:50:15] нашли прибежище
[00:50:17] в Верховном Господе.
[00:50:19] Чтобы выполнить миссию своей жизни,
[00:50:22] перенестись
[00:50:22] в сферу духовного блаженства,
[00:50:25] каждый должен попытаться
[00:50:27] найти
[00:50:28] такого духовного учителя.
[00:50:32] И так в два этапа это делается. Когда человек понял, что в этом мире точно нет счастья, он убежден в этом на сто процентов,
[00:50:40] с этого момента он должен начать искать гуру.
[00:50:46] Иначе всё остальное это лишь просто
[00:50:49] дань.
[00:50:50] Прабхупада
[00:50:51] описывает это
[00:50:55] в науке самоосознания.
[00:50:57] Это лишь дань
[00:50:58] моде.
[00:51:02] Дань моде.
[00:51:06] Вот почему Кришна говорит Бхагавут Гите,
[00:51:09] что тот, кто понял, что рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло,
[00:51:15] и понимаешь,
[00:51:16] что любое счастье в этом материальном мире это лишь проявление невежества того, кто его ощущает
[00:51:25] и является
[00:51:27] истинным
[00:51:28] желанием
[00:51:29] принять прибежище у гуру.
[00:51:31] Вот почему эти люди стали так быстро счастливыми,
[00:51:36] так быстро они ощутили всё счастье.
[00:51:39] Не прошло и трёх лет они уже счастливы.
[00:51:42] Но когда проходит шесть,
[00:51:44] они уже говорят: Ёлки,
[00:51:46] здесь всего можно ожидать.
[00:51:49] Надо же, через столько времени разум проявляться, вот на этой стадии можно принять гуру.
[00:51:55] Когда человек понял, что здесь
[00:51:59] Но все стремятся
[00:52:01] принять гуру пораньше,
[00:52:02] потому что думают,
[00:52:04] что это и есть счастье
[00:52:06] принять гуру. Но оно только тогда счастьем становится,
[00:52:09] когда человек
[00:52:10] отказался
[00:52:12] от поиска счастья здесь.
[00:52:17] И Кришна говорит: От самой высшей планеты Сатьялока
[00:52:20] и до самой низшей Тапалока
[00:52:22] всё это места страданий,
[00:52:24] где постоянно повторяется
[00:52:26] цикл
[00:52:27] рождения
[00:52:28] и смерти.
[00:52:32] Итак,
[00:52:34] в Шастрах описываются эти признаки или способности квалификации,
[00:52:39] и они являются основными.
[00:52:41] Как выбирать духовного авторитета? Кто является духовным авторитетом?
[00:52:45] И Арджуна спрашивает Кришну,
[00:52:47] как распознать это все, кто на самом деле продвинут, а кто нет?
[00:52:52] Человеку предоставляется
[00:52:54] возможность выбрать, ему дается информация,
[00:52:56] которая является
[00:52:58] знанием.
[00:53:00] Но поскольку он не очистился в практике, он воспринимает всю эту информацию
[00:53:04] неправильно.
[00:53:07] Поэтому иногда человеку дается возможность,
[00:53:10] чтобы он сам понял, что от того, что он ещё очень много наслушался и начитался,
[00:53:15] это не означает, что он понимает
[00:53:18] как эту информацию и поэтому применить, или как
[00:53:22] видеть. И поэтому Кришна говорит только через служение,
[00:53:25] то есть через деятельность
[00:53:27] ты можешь получить понимание той информации, которую ты имеешь, только через действия.
[00:53:33] Как человек может понять, что испытывает санкиртанщик сам не занимаясь санкиртаной?
[00:53:38] Как мне Гуру Махараш сказал: Если ты будешь отказываться от президентств,
[00:53:43] от регионального секретарства,
[00:53:44] когда тебя пытаются занять твои GBC, от всего остального, только потому, что тебя критикуют или что-то сложно,
[00:53:51] или ты видишь, что не соответствуешь якобы своим качествам, как Арджуна на Курукшетре сразу увидел все свои несоответствия?
[00:53:58] Потому что он думал: О, Боже мой,
[00:54:00] здесь рушатся мои планы.
[00:54:03] Что же я здесь делаю на этой Курукшетре?
[00:54:06] Здесь рухнут мои планы.
[00:54:08] Как же ты можешь знать, чем живут преданные?
[00:54:10] Как ты можешь понять, чем живет GBC?
[00:54:13] Как ты можешь понять, чем живет твой собственный гуру и чем жил Шрила Прабхупада,
[00:54:18] отказываясь
[00:54:19] от ответственности,
[00:54:21] от всех приятных и неприятных сторон преданного служения.
[00:54:25] И в частности говорится, человек должен пожертвовать ради служения
[00:54:30] всем, что ему дорого,
[00:54:32] и должен занимать любое положение, даже если ему это очень сильно не нравится.
[00:54:38] Это принцип
[00:54:40] ученика.
[00:54:47] Рупу Госвами описывает основные
[00:54:50] принципы преданного служения. Он говорит: Общение с махатмами,
[00:54:53] великими душами, целиком поглощенными
[00:54:56] преданным служением Господу,
[00:54:59] помогают
[00:54:59] человеку
[00:55:00] до некоторой степени ощутить
[00:55:03] только привлекательность
[00:55:05] Шри Кришны.
[00:55:08] Итак,
[00:55:09] махатмами,
[00:55:10] великими личностями,
[00:55:12] которые полностью посвятили себя преданному служению,
[00:55:16] такое общение может лишь дать
[00:55:18] людям
[00:55:20] привлекательность
[00:55:20] Шри Кришны и не больше.
[00:55:24] При этом он может оставаться очень привязанным к кармической деятельности
[00:55:30] и материальному
[00:55:31] человеческому
[00:55:32] наслаждению,
[00:55:33] и не быть готовым к разным формам отречения.
[00:55:37] То есть человек, который с Великой личностью столкнулся и слушал Великую личность, общался с ней, может привлечься Кришной, но при этом у него сохранятся все кармические
[00:55:47] желания и желания материальных
[00:55:49] наслаждений.
[00:55:52] Однако, если человек
[00:55:54] укоренившуюся
[00:55:56] привязанность к Кришне,
[00:55:58] это делает его подходящим
[00:56:00] кандидатом
[00:56:01] на то, чтобы заниматься преданным служением.
[00:56:05] Итак,
[00:56:07] если человек испытывает привязанность, то есть у него есть очень много материальных желаний,
[00:56:12] хочет получать или наслаждаться плодами своей деятельности материально,
[00:56:16] но при этом он очень хорошо понимает, что без Кришны он не может обойтись, ему все равно нужен Кришна.
[00:56:22] Такой человек становится кандидатом
[00:56:24] к преданному служению.
[00:56:27] Привязанность к сознанию Кришны, которую закладывает в человеке
[00:56:31] общение
[00:56:32] с Великой Личностью или общение с предавшейся Душой
[00:56:36] признак Великой удачи.
[00:56:39] Как человек может понять, что он удачлив?
[00:56:42] Через общение с этой Личностью
[00:56:44] Кришна вошел в его жизнь, даже при наличии
[00:56:47] желаний материальных чувственных наслаждений и отсутствия квалификации.
[00:56:54] Господь Чайтанья также подтверждает,
[00:56:56] семя преданного служения по милости истинного Духовного Учителя и Кришны
[00:57:01] даётся только самым удачливым
[00:57:03] людям.
[00:57:04] В этой связи можно привести слова Господа Кришны из одиннадцатой песни Шриман Бхагаватам.
[00:57:10] Двадцать восемь
[00:57:12] Дорогой Утхава,
[00:57:13] привязаться ко мне может только тот, на чью долю выпала редкая удача.
[00:57:19] И даже если он не до конца избавился
[00:57:21] от привязанности к кармической
[00:57:23] и не очень сильно привязан к преданному служению,
[00:57:26] его служение быстро принесет плоды,
[00:57:29] если он начнет его совершать.
[00:57:34] Итак,
[00:57:36] говорить
[00:57:37] о квалификациях
[00:57:38] полубогов
[00:57:40] это означает понять
[00:57:42] эти уровни,
[00:57:44] и понять эти уровни можно только через служение.
[00:57:47] Какое служение?
[00:57:49] Вайдхи садхана бхакти.
[00:57:52] Вот почему преданные уделяют такое важное значение садхане и руководству.
[00:57:57] Руководству?
[00:57:59] Садхана это не когда я сам себе руковожу садханой. Я говорю в два вставать, в три вставать, в четыре, когда кто-то мне говорит:
[00:58:06] Я вижу твое семейное положение, я вижу твои
[00:58:10] разные проблемы, я вижу твою обусловленность.
[00:58:12] Пожалуйста, сейчас
[00:58:14] резко не предавайся.
[00:58:16] Все резкие движения
[00:58:18] станут проблемой, поскольку резкие движения проявление гуны какой?
[00:58:22] Страсти.
[00:58:25] А медленное,
[00:58:26] но верное продвижение
[00:58:28] это признаки какой?
[00:58:31] Благости.
[00:58:37] Прабхупада Бхагаут Гитти говорит:
[00:58:39] Для того, чтобы предаться, нужно мгновение, а для того, очиститься или сделаться преданным,
[00:58:45] для этого нужно время. Ни в коем случае нельзя очищать сердце рывками.
[00:58:49] Когда цель определена, нужно медленно,
[00:58:52] но верно к ней продвигаться.
[00:58:54] Медленно, но верно.
[00:58:56] И так все настоящее приходит
[00:58:58] медленно.
[00:58:59] Все дешевое
[00:59:01] приходит очень быстро.
[00:59:02] Дешевая дружба, дешевая любовь,
[00:59:05] дешевая преданность, и они счастливы.
[00:59:08] Временно.
[00:59:09] Их счастье временное, и они даже не знают об этом. Вот почему молодые всегда счастливы.
[00:59:15] Потому что со временем,
[00:59:17] как сказала здесь женщина через десять лет они что-то руку не поднимают.
[00:59:23] Потому что они понимают, что такое счастье, которое я ощущаю сейчас от каких-то внешних факторов
[00:59:29] материально,
[00:59:30] а значит
[00:59:31] временно.
[00:59:32] Как же можно считать это счастьем?
[00:59:35] Когда Кришна даже описал в три
[00:59:38] разновидности
[00:59:39] счастья:
[00:59:39] в невежестве, в страсти и в благости.
[00:59:44] Итак,
[00:59:45] квалификация
[00:59:46] приходит
[00:59:47] со временем,
[00:59:49] со временем,
[00:59:51] и в этом времени человек должен совершать карму,
[00:59:54] поэтому называется карма-йога
[00:59:56] в сознании Кришны. Карма слово переводится как деятельность,
[01:00:00] которая связывает меня
[01:00:02] с Кришной.
[01:00:04] И карма йога в сознании Кришны называется варнашрамааа
[01:00:07] дхарма. Когда
[01:00:10] человека,
[01:00:11] поскольку он не квалифицирован,
[01:00:13] еще не чист, занимают в соответствии
[01:00:16] с его
[01:00:18] качествами,
[01:00:19] а не способностями.
[01:00:24] Итак, люди неквалифицированные
[01:00:26] думают, что меня не заняли в соответствии с моими способностями,
[01:00:31] я, значит, не могу узнать свою
[01:00:34] варну
[01:00:35] свой ашрам но
[01:00:37] человека занимает не в соответствии с его способностями,
[01:00:42] а в соответствии
[01:00:43] с его
[01:00:44] качествами
[01:00:47] Способностей
[01:00:48] может быть много. Кто-то способен убивать,
[01:00:52] но это не означает, что его надо сделать к шатриям.
[01:00:55] Как в анекдоте
[01:00:58] медведь должен стать прокурором,
[01:01:01] обезьяна
[01:01:02] должна стать священником,
[01:01:05] осел, извини,
[01:01:08] шудрой, а козел
[01:01:10] должен охранять огород.
[01:01:14] Потому что он способен, он очень сильно, мы их чувствуем, он способен так ценить эту капусту,
[01:01:22] когда капусты немерено
[01:01:23] просто.
[01:01:25] Он вообще преображается, этот козел. Он говорит, ребята, я буду охранять.
[01:01:31] Я чувствую себя квалифицированным
[01:01:33] в охране капусты.
[01:01:36] Медведь, поскольку он может любого замочить,
[01:01:39] говорит: Тогда я буду закон тут устанавливать,
[01:01:42] я буду руководить.
[01:01:43] Видали, как мои руки водятся? Попадешь все,
[01:01:47] смерть.
[01:01:49] С десяти метров остановит,
[01:01:52] с пяти
[01:01:54] травмирует,
[01:01:55] ближе пяти
[01:01:56] проникающие
[01:01:57] ранения с летальным исходом.
[01:02:00] И думают: О!
[01:02:02] Так же и люди думают поверхностное
[01:02:04] представление обо всем. Поэтому говорится, что нужно занять нас в соответствии
[01:02:09] с качествами.
[01:02:11] Человек амбициозен,
[01:02:13] он не различает еще, что такое качества способности.
[01:02:16] Он говорит: Я же способен
[01:02:17] тарабанить на языке,
[01:02:20] на не нашем языке.
[01:02:24] А качества человека
[01:02:25] указывают совсем не на его способности.
[01:02:28] Вот поэтому Кшатрия,
[01:02:30] который появился перед умирающим
[01:02:33] воином,
[01:02:34] предстал перед ним кем?
[01:02:37] Сапожником,
[01:02:38] шудрой. У него были способности сапожника, но качества у него были шатре.
[01:02:43] И он наслушался, и поэтому Кришна сказал: От дурного общения он стал сапожником.
[01:02:49] От дурного общения?
[01:02:51] Это общение не дало ему проявить качества и заняться по качествам. Они его заняли по его способностям, болтая ему. Ой, какие у тебя способности!
[01:02:59] Но они не видели его нравственности,
[01:03:01] что этот человек воин.
[01:03:04] Рожден
[01:03:06] был стать
[01:03:08] лучшим воином он говорит.
[01:03:10] Лучший воин Вселенной стал заложником
[01:03:14] от дурного общения. Это когда нам поют дифирамбы о наших способностях,
[01:03:18] но никто не может увидеть наши качества.
[01:03:24] Итак, видеть качества и видеть способности это разные вещи.
[01:03:28] И поэтому неквалифицированные
[01:03:30] личности, каньиштхи,
[01:03:32] они не знают, что такое качества и способности, в чем различия.
[01:03:36] Они даже не знают, что такое
[01:03:38] амбиции,
[01:03:39] способности
[01:03:40] и качества.
[01:03:45] Три появляются на сцене разновидности.
[01:03:47] Амбиции
[01:03:48] занять человека в соответствии с его амбициями,
[01:03:51] то есть у него есть личные желания,
[01:03:54] занять человека по его способностям,
[01:03:57] потому что он что-то способен делать, но не хочет этого делать И занять человека в соответствии с его качествами. Совершенно разные вещи все три.
[01:04:09] И говорится, только духовный авторитет может знать эти вещи, видеть
[01:04:13] и ждать, когда же человек на самом деле
[01:04:16] попытается,
[01:04:17] чтобы его знали в соответствии с его
[01:04:20] качествами,
[01:04:21] а не амбициями и неспособностями.
[01:04:26] И что значит, говорится, когда человек в соответствии с его качествами, он быстро очищается
[01:04:31] от всех амбиций
[01:04:33] и быстро понимает,
[01:04:36] какие способности
[01:04:37] необходимы,
[01:04:38] а какие просто
[01:04:40] он получил под влиянием
[01:04:42] не способных или не обладающих людей качествами,
[01:04:46] потому что это были их качества,
[01:04:48] поэтому мать, отец могут нам навязать специальности,
[01:04:52] работы, какие-то
[01:04:53] и мы в соответствии с этим получаем какие-то способности,
[01:04:58] профессиональные
[01:04:59] есть способности и так далее.
[01:05:04] Но они не соответствуют качествам людей. Поэтому мы видим очень много людей
[01:05:08] о Никшатре,
[01:05:10] Ну, немного.
[01:05:12] Это шудры с примесью кшатриев. Но они заняты чем? Сапожным делом.
[01:05:17] Они заняты какой-то ерундой.
[01:05:20] И наоборот, те, кто должен сапоги колотить, становятся защитниками общества.
[01:05:24] Они в правоохранительные органы и все такое.
[01:05:28] Но они несправедливы,
[01:05:30] у них нет желания защищать слабых.
[01:05:33] Прабхупада говорит: Как увидеть какие-то определенные
[01:05:37] качества в ребенке, что он к шатре?
[01:05:39] Не по мускулам и не по способностям ломать кирпичи и доски головой,
[01:05:45] а то,
[01:05:47] что он не может спокойно пройти мимо какой-то несправедливости,
[01:05:52] и что
[01:05:53] это причиняет ему большую боль, он лезет
[01:05:56] даже,
[01:05:57] даже рискуя что?
[01:06:01] Рискуя погибнуть.
[01:06:07] Человек не может видеть, как сильный
[01:06:12] беспокоит слабого,
[01:06:13] не может видеть,
[01:06:15] когда сильный человек,
[01:06:17] пользуясь своей силой,
[01:06:19] пытается восстановить справедливость,
[01:06:22] которая не является справедливостью,
[01:06:23] просто физически,
[01:06:25] и через какие-то такие
[01:06:27] люди, если бы были в правоохранительных органах, их бы никто так не называл, как сейчас их называют.
[01:06:32] Это они были бы кшатрые, воины, военные, никогда не считали, что офицер или прапорщик это, так сказать.
[01:06:40] Я человек военный, говорите медленно и два раза.
[01:06:44] Тогда не было бы таких анекдотов.
[01:06:46] Потому что они были бы хорошими сапожниками,
[01:06:49] хорошими шоферами,
[01:06:50] поварами,
[01:06:52] сварщиками или кем-то еще.
[01:06:57] Итак,
[01:06:57] общество Прабхупада говорит, не различает всего этого.
[01:07:01] Поэтому мы видим эти проблемы и Прабхупада говорит для этого нам нужны
[01:07:05] Браманы,
[01:07:06] люди первого класса.
[01:07:08] Что это означает? Какого класса первого?
[01:07:11] Это означает,
[01:07:12] которые заняты по отношению к качествам
[01:07:15] и получили знания,
[01:07:17] как правильно эти качества занять
[01:07:20] в служении
[01:07:21] Кришне.
[01:07:22] Качество, не способности и не амбиции,
[01:07:25] а качества.
[01:07:26] Вот почему для многих очень длителен этот путь.
[01:07:30] Кто-то способен читать
[01:07:33] книжки или перекладывать бумажки, кто-то имеет способности
[01:07:38] работать на компьютере,
[01:07:40] но иногда амбиции также связаны со способностями.
[01:07:44] Почему? Потому что я развивал эти способности в соответствии со своими
[01:07:49] амбициями,
[01:07:50] поэтому они у меня развились.
[01:07:53] Не в соответствии со своими качествами, а в соответствии со своими амбициями.
[01:07:58] Я натренировал эти способности,
[01:08:01] но качества остаются прежними.
[01:08:05] Итак,
[01:08:06] различать все это
[01:08:07] означает квалификация.
[01:08:09] Способность
[01:08:10] проникнуть в суть вещей это есть квалификация.
[01:08:13] Не в их внешнюю форму, а в их внутреннюю форму.
[01:08:17] И поэтому
[01:08:20] Шукадева Госвами говорит:
[01:08:22] О, вдумчивые
[01:08:24] и искушенные люди, вкусите зрелый плод всего ведического мистицизма.
[01:08:32] Полубоги
[01:08:35] взмолились Кришне, потому что они преданные,
[01:08:39] имеющие
[01:08:40] кармические
[01:08:42] склонности, то есть наслаждаться плодами своей преданности,
[01:08:46] и имеющие материальные
[01:08:48] желания,
[01:08:49] то есть привязанные к чувственным наслаждениям.
[01:08:52] Но почему же они
[01:08:54] полубоги?
[01:08:55] Потому что во всех своих проблемах они склонны искать защиты
[01:09:00] и просить
[01:09:02] о помощи кого?
[01:09:03] Бога,
[01:09:04] Бога, и поэтому их называют сакамы.
[01:09:08] Те, кто молится о защите
[01:09:11] это сакамы.
[01:09:13] Акама
[01:09:14] бхакты это те,
[01:09:16] кто не просит ни о чем Кришну,
[01:09:19] понимая,
[01:09:21] что
[01:09:22] все, что я прошу,
[01:09:25] связано с чем?
[01:09:27] С вожделением. Кама означает вожделение.
[01:09:31] Я не хочу исполнения таких желаний.
[01:09:33] У них есть понимание, что Кришна
[01:09:37] Трансцендентальный
[01:09:38] Господь,
[01:09:39] что они души.
[01:09:41] И говорится о Кама-Бхакта
[01:09:43] не хочет исполнения ни одного своего материального желания, хотя эти желания у него также, что
[01:09:51] есть.
[01:09:53] Поэтому Шастрах объясняется положение Сакамы-Бхакт
[01:09:56] полубогов.
[01:09:57] Они не служат Кришне ради материальных наслаждений.
[01:10:01] Просто когда приходят побочные продукты преданного служения,
[01:10:05] называются
[01:10:06] Вишванатха Чакравар Тиддхакур называет их Таранга Рангини,
[01:10:10] когда в человеческом сердце или в сердце живого существа проявляются
[01:10:14] Бхакти по отношению к Кришне, то вместе с этим человек становится очень привлекательным,
[01:10:19] могущественным
[01:10:20] и удачливым даже в материальном отношении.
[01:10:23] Нужно быть очень внимательным,
[01:10:25] чтоб не воспользоваться
[01:10:27] всем этим ради чувственных наслаждений.
[01:10:30] Итак, полубоги у них есть бхакти, но также они стали удачливы во всех других вопросах, и они начинают этим наслаждаться,
[01:10:38] не способные отказаться от такого
[01:10:41] приобретения.
[01:10:44] Кто же такие Акама-Бхакты?
[01:10:46] Они также служат,
[01:10:48] как и полубоги,
[01:10:49] не ради чувственных наслаждений. И полубоги не служат ради чувственных наслаждений. Просто когда они приходят, они не могут от них отказаться.
[01:10:58] Акама-Бхакта
[01:10:59] это тот, кто служит также не ради чувственных наслаждений,
[01:11:02] но очень хорошо
[01:11:03] осознаёт,
[01:11:07] к чему приводит чувственные наслаждения.
[01:11:09] Поэтому он
[01:11:11] не наслаждается,
[01:11:12] отказывается,
[01:11:14] из понимания отказывается.
[01:11:16] И говорится, самые высшие
[01:11:18] ступени
[01:11:19] называются бхакты.
[01:11:21] И так есть виками,
[01:11:23] ками,
[01:11:25] ништхаками,
[01:11:26] потом
[01:11:28] ништхи,
[01:11:29] Есть
[01:11:30] саками,
[01:11:31] есть
[01:11:32] аками,
[01:11:33] и есть бхакты.
[01:11:37] И говорится, как достигнуть бхакти?
[01:11:40] Нужно достигнуть акамы. Как достигнуть акамы? Надо хотя бы перейти на уровень сакамы
[01:11:46] и так далее.
[01:11:48] И так человек проходит все эти этапы.
[01:11:51] Но кто быстро может пройти их все? Только тот,
[01:11:55] в чьем сознании укрепился
[01:11:57] авторитет
[01:11:58] наставлений
[01:11:59] Духовного Учителя.
[01:12:01] Вот почему мы каждый день поем эту гуру-пуджу,
[01:12:06] Шри-гуру чарана падма.
[01:12:07] Это для одной цели делается
[01:12:09] чтобы я научился
[01:12:11] не действовать по прихоти.
[01:12:14] Это цель этого пения.
[01:12:16] Но новички этого не знают.
[01:12:18] Они поют это ради санскрита,
[01:12:20] ради того, кто это все будет лучше петь, красивее петь. Но смысл человека в гуне благости, он поет это каждый день, чтоб не забывать,
[01:12:29] что я должен
[01:12:32] подчиняться
[01:12:33] воле духовного учителя,
[01:12:35] и только это принесет мне
[01:12:37] истинное
[01:12:38] счастье.
[01:12:39] Хари Кришна.
[01:12:45] О, Высший Защитник, о, дед наш, о, чистейший из чистых, о, Господь,
[01:12:50] все мы предались Тебе и все наши мысли
[01:12:53] прикованы к Твоим лотосным стопам
[01:12:57] цепями любви.
[01:12:59] Мы молим Тебя прийти в этот мир, признай нас своими вечными преданными и слугами и будь благосклонен
[01:13:06] и сострадателен
[01:13:07] к нам.
[01:13:09] Своим ласковым взглядом,
[01:13:12] освежающей
[01:13:13] и сострадательной
[01:13:14] улыбкой
[01:13:15] и некоторыми словами,
[01:13:17] слетающими с твоих прекрасных уст,
[01:13:20] утешь наши сердца,
[01:13:22] терзаемые
[01:13:23] страхом
[01:13:23] перед Вритрасурой.
[01:13:28] Пожалуйста, вопрос.
[01:13:31] Так, в общем, еще раз я осветил вам суть.
[01:13:35] А то вижу столько много поверхностных
[01:13:38] эмоций, каких-то изречений поверхностных,
[01:13:41] и это беспокойство общества.
[01:13:47] Ашочен ан вашочим ствам прагева дам чабаша се. Гаташим агата сим твам наношу чанти панди таха. Говорит-то как знаток Писаний судя по речам, факт и изучил и выучил,
[01:14:00] но так и не понял,
[01:14:03] о чем там говорится.
[01:14:05] Потому что скорбит о том, что недостойно скорби.
[01:14:08] Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мертвых.
[01:14:12] О душе скорбеть глупо, она вечна и неуничтожима.
[01:14:17] О материи скорбеть она с самого начала и была мертвой.
[01:14:27] Как говорится, мудрые постигли, изучили природу того и другого и пришли к выводу, что материя мертва, а душа вечна.
[01:14:34] Что ж им скорбить о том или о другом?
[01:14:49] Милосердие.
[01:14:53] Прощение это означает, что он не лишил общения.
[01:14:56] Значит, он, простит, прощает.
[01:14:59] Пока нас ругают, пока нас поправляют,
[01:15:01] означает к нам милосердны.
[01:15:03] Потому что человек попадает
[01:15:05] в глубокие страдания, когда он начинает руководствоваться своим ложным эго, когда его как раз никто не поправляет. Это означает, к нему не проявляются страдания больше.
[01:15:17] Живи как хочешь. А когда он будет жить как хочешь,
[01:15:20] он будет так страдать. Потому что причиной всех страданий является то, что мы никого не слушаемся, кроме своего собственного ума. И совершаем эти эгоистические действия,
[01:15:30] которые приводят нас к тройственным страданиям.