[00:00:09] Гранд Шриман Багаватам. Песнь шестая глава девятая.
[00:00:13] Появление демона Вритрасуры.
[00:00:26] Появление демона Вритрасуры.
[00:00:29] В этой главе рассказывается о том, как царь небес Индра
[00:00:33] убил своего жреца Вишварупу,
[00:00:36] и как отец Вишварупы
[00:00:37] в ответ
[00:00:39] затеял жертвоприношение,
[00:00:41] чтобы убить
[00:00:43] Индру.
[00:00:44] В результате этого жертвоприношения
[00:00:46] на свет появился демон Вритрасура,
[00:00:50] и напуганные его появлением полубоги обратились за защитой к Верховному Господу,
[00:00:56] прославляя его в своих молитвах.
[00:00:59] Питая расположение к демонам, Вишварупа
[00:01:02] тайком подносил им остатки жертвоприношений,
[00:01:06] которые проводил по просьбе полубогов.
[00:01:08] Узнав об этом, Индра
[00:01:11] обезглавил его, но вскоре пожалел о своём поступке, вспомнив,
[00:01:16] что убитый им Вишварупа был браманом.
[00:01:18] Поэтому, хотя Индра был в состоянии избежать последствий совершённого греха,
[00:01:23] он все же решил понести
[00:01:25] заслуженное наказание.
[00:01:27] Позже он распространил
[00:01:29] греховные последствия этого убийства между землей, водой, деревьями и женщинами.
[00:01:35] Земля, приняв на себя четвертую часть вины Индры,
[00:01:39] местами превратилась в пустыни.
[00:01:42] Деревья, приняв в себя четверть вины за убийство Брамана, стали источать сок, пить который строго запрещено.
[00:01:50] У женщин из-за этого открылись месячные кровотечения,
[00:01:53] во время которых они становятся неприкасаемыми,
[00:01:56] а на воде, осквернённой
[00:01:58] грехом Индры, стала появляться пена, которая делает её непригодной
[00:02:03] для употребления.
[00:02:05] Отец убитого Вишварупи
[00:02:07] Твашта совершил
[00:02:09] жертвоприношение
[00:02:10] с целью убить самого Индру, однако ведические мантры, если их произносить неправильно,
[00:02:15] приводят к противоположному
[00:02:17] результату.
[00:02:18] Так и случилось во время ягьи Твашты, на свою беду, он неправильно произнес мантру, которая должна была вызвать появление врага Индры, и из-за
[00:02:29] этой оговорки из жертвенного огня вышел демон Вритрасура,
[00:02:33] врагом которого был Индра.
[00:02:35] Своим
[00:02:36] свирепым обликом Вритрасура поверг в ужас весь мир.
[00:02:40] В лучах его могущества померкла даже сила полубогов.
[00:02:44] Не видя иного спасения, полубоги стали поклоняться
[00:02:47] Верховному
[00:02:48] Господу, наслаждающемуся
[00:02:50] всеми жертвоприношениями
[00:02:52] и
[00:02:53] повелевающему
[00:02:54] Вселенной.
[00:02:56] Полубоги обратились за помощью именно Господу,
[00:03:00] потому что, в конечном счете,
[00:03:02] никто, кроме Него, не способен защитить от любой опасности
[00:03:07] и развеять все страхи.
[00:03:09] Если вместо того, чтобы поклоняться Верховной Личности Бога, человек ищет покровительства
[00:03:14] какого-нибудь полубога,
[00:03:16] его поведение сравнивается
[00:03:18] с попыткой пересечь океан, ухватившись
[00:03:21] за хвост плывущей собаки.
[00:03:23] Собаки
[00:03:25] могут немного плавать, но хвататься за собачий хвост в надежде переплыть океан без рассудства.
[00:03:31] Довольный молитвами полубогов Верховный Господь посоветовал им отправиться к мудрецу Дадхичи
[00:03:38] и попросить у него его собственные
[00:03:40] кости.
[00:03:41] Он заверил полубогов, что Дадхичи
[00:03:44] согласится на их просьбу и что с помощью его костей они смогут убить Вритрасуру.
[00:03:50] Перевод
[00:03:55] стиха.
[00:03:56] Шри Шукадеву Госвами продолжал:
[00:04:00] У Вишварупы,
[00:04:02] ставшего жрецом полубогов,
[00:04:05] было три головы:
[00:04:08] одна пила сома расу, другая вино, а третья ела.
[00:04:13] О, царь парикшит,
[00:04:14] я слышал об этом из достоверных
[00:04:17] источников.
[00:04:19] Шри Шукадеву Госвами продолжал:
[00:04:22] У Вишварупы,
[00:04:23] ставшего
[00:04:24] жрецом полубогов,
[00:04:26] было три головы:
[00:04:28] одна пила сома расу, другая вино, а третья ела. О, царь парикшит, я слышал об этом из достоверных источников.
[00:04:37] Комментарий его божественной милости Шри Шимада. Че бхактивданте свами, прабхупады.
[00:04:53] Обычным людям закрыт доступ на райские планеты,
[00:04:57] и потому мы не можем непосредственно
[00:05:00] видеть Небесное Царство,
[00:05:02] Его Царя и других обитателей
[00:05:05] и наблюдать за их жизнью.
[00:05:07] Так, несмотря на мощную космическую технику, изобретенную современными учеными, они не могут
[00:05:14] долететь даже до Луны, не говоря уже о других планетах.
[00:05:19] Знание, полученное с помощью непосредственного
[00:05:22] опыта, не может выйти за рамки ограниченного человеческого
[00:05:27] восприятия.
[00:05:28] Единственный способ узнать о реальности,
[00:05:31] лежащей за пределами нашего восприятия,
[00:05:33] это услышать о ней из достоверного
[00:05:36] источника.
[00:05:38] Поэтому даже величайший мудрец Шукадеву Госвами говорит здесь царю
[00:05:43] Я пересказываю тебе лишь то, что сам услышал из достоверного
[00:05:48] источника.
[00:05:49] Таков ведический метод познания.
[00:05:52] Веды называются Шрути,
[00:05:54] потому что их получают, слушая
[00:05:57] заслуживающих
[00:05:58] доверия людей.
[00:05:59] Ведическая Мудрость лежит вне сферы ущербного
[00:06:03] эмпирического
[00:06:04] знания.
[00:06:38] Кстати, здесь есть сноска
[00:06:41] для комментария,
[00:06:43] звёздочка стоит.
[00:06:51] На фразе
[00:06:53] на предложении, вернее:
[00:06:55] Так, несмотря на мощную космическую технику, изобретенную современными учеными,
[00:07:00] они не могут долететь даже до луны, не говоря уже о других планетах. Звёздочка стоит и здесь сноска.
[00:07:06] Автор полностью
[00:07:08] подвергает сомнению широко разрекламированные
[00:07:11] полеты американских астронавтов на Луну в конце шестидесятых
[00:07:16] начале 70-х годов
[00:07:18] прошлого столетия.
[00:07:20] И сейчас
[00:07:21] накапливается все больше данных
[00:07:24] свидетельствующих
[00:07:24] о том
[00:07:26] что экспедиции на Луну были
[00:07:28] грандиозными
[00:07:29] обманами.
[00:07:39] А сейчас на Марс они там высадились.
[00:08:09] Итак, шилопропада
[00:08:11] не поясняет здесь какие-то
[00:08:14] детали или частности, связанные
[00:08:18] с телом Вишварупы.
[00:08:21] Тело было необычным,
[00:08:23] он был с тремя головами.
[00:08:25] В нашем
[00:08:27] ассоциативном
[00:08:29] восприятии
[00:08:29] три головы это некое, так сказать,
[00:08:32] патологическое отклонение.
[00:08:35] Двухголовый,
[00:08:36] трёхголовый, четырёхголовый.
[00:08:39] Поэтому, когда люди нашего уровня сознания или нашего чувственного восприятия
[00:08:44] слушают какие-то определенные
[00:08:47] объяснения или слушают повествования из эзотерической литературы,
[00:08:52] то ум иногда приходит в волнение,
[00:08:55] замешательство,
[00:08:56] непонимание.
[00:08:58] Поскольку мы привыкли, что у нас одна голова, значит все должны быть с одной головой. Если у кого-то две головы уже это проблема.
[00:09:06] Мы думаем, что это какой-то изъян.
[00:09:09] Так же, как люди, когда слышат, что на вайкунтха в духовном мире четыре руки, у них тоже проблема возникает.
[00:09:16] Четырёхрукая
[00:09:17] форма
[00:09:18] человеческая.
[00:09:20] В Петербурге есть
[00:09:23] при
[00:09:24] Госуниверситете
[00:09:25] имени Ломоносова,
[00:09:26] по
[00:09:28] учреждению
[00:09:30] Петра I,
[00:09:32] есть такое сооружение, называется Кунцкамера.
[00:09:36] И там собраны все
[00:09:38] так называемые аномалии
[00:09:40] человеческого тела,
[00:09:44] те, которые допущены
[00:09:47] к выставочной экспозиции.
[00:09:50] И там можно увидеть сиамских близнецов, двухголовых людей, трёхголовых людей, четырёхруких,
[00:09:56] трёхруких,
[00:09:57] циклопических,
[00:09:59] и так далее, и так далее. То есть очень много всевозможных
[00:10:02] аномалий тела называется, аномалий человеческого тела.
[00:10:08] Четырёхногие
[00:10:09] и так далее. Может быть даже кто здесь в Иркутске живёт или кто-то ездил
[00:10:14] куда-то будь здоров.
[00:10:17] Может быть, ездил кто-то куда-то в какие-то города, может быть, Вы видели, даже есть такая выставка, которая называется Аномалии человеческого тела.
[00:10:24] Это выставка восковых фигур, которые сделаны
[00:10:28] один в один с теми, вот,
[00:10:31] аттеистическими
[00:10:32] проявлениями
[00:10:33] в природе человека,
[00:10:35] которые хранятся
[00:10:37] в этих
[00:10:41] складах, или как их там назвать, в подвалах, это и кунскамеры. То есть, какие-то вещи выставляются,
[00:10:46] но какие-то нет.
[00:10:48] Потому что у людей
[00:10:51] нервная система у некоторых не выдерживает
[00:10:53] психика. Хотели кунскамеру сделать сначала до 18 лет, чтобы при наличии паспорта человека пускали туда. Но поскольку
[00:11:02] это затрудняло сам проход и так далее, то есть там же билет покупают, деньги нужны,
[00:11:08] и коммерческий эффект будет ниже. В основном,
[00:11:12] после 18 лет люди этим не интересуются.
[00:11:16] В основном этим интересуются дети такие, подростки. Для них это очень важно. Поскольку человек уже в таком достаточно зрелом возрасте другими интересами живёт, ему плевать сколько там углов, у кого и сколько рук.
[00:11:30] Доступ широкий, поэтому многие экспонаты или экспозиции были убраны
[00:11:35] из этой конскамеры.
[00:11:36] Но,
[00:11:37] к чему я это всё рассказываю? Они, несомненно, воспринимаются и оцениваются
[00:11:42] учёными, медиками,
[00:11:44] как
[00:11:46] отклонение,
[00:11:48] только
[00:11:49] физиологические
[00:11:50] отклонения, но также психические
[00:11:52] отклонения, нравственные и так далее, и так далее.
[00:11:57] Поэтому
[00:11:58] люди, сталкиваясь
[00:12:00] с такими проявлениями аномалий
[00:12:02] тела человека, они естественно
[00:12:05] сразу же, вот я говорю, ассоциативное
[00:12:08] представление возникает как
[00:12:10] некоего уродства,
[00:12:13] как некоего
[00:12:16] злого умысла,
[00:12:18] злого умысла природы
[00:12:20] или какого-то проклятия.
[00:12:22] Таким образом,
[00:12:24] какие-то такие аспекты
[00:12:26] тела сразу воспринимаются как изъян,
[00:12:29] а значит как несовершенство,
[00:12:30] наоборот указывающее,
[00:12:31] что это не совершенно.
[00:12:33] Даже в
[00:12:35] христианских
[00:12:37] молитвах
[00:12:38] есть,
[00:12:40] Как во всей
[00:12:41] религиозной практике или во всей религиозной
[00:12:44] философии существуют разделы, связанные
[00:12:48] с тантрой. Так на санскрите называется тантра. Это тайное знание, предназначенное для
[00:12:56] человеческого сообщества,
[00:12:58] принадлежащего к буне невежества.
[00:13:00] И все и буддисты, и христиане, и мусульмане,
[00:13:03] и индусы,
[00:13:05] все имеют этот раздел тантр. Это то, что связано с оккультизмом,
[00:13:09] чёрной и белой магией и так далее, и так далее. Это существуют такие разделы. Почему?
[00:13:14] На этом строятся всевозможные
[00:13:17] виды проклятий.
[00:13:19] Мы знаем, что христиане проклинают, так ведь, да? Отец
[00:13:22] сына может проклясть или какие-то определенные ситуации святые проклинают, что-то там делают и так далее. Но всегда существует система
[00:13:31] действий,
[00:13:32] система
[00:13:34] определённой
[00:13:37] оккультной церемонии,
[00:13:39] которая
[00:13:40] как бы
[00:13:42] имеет разрушающий эффект.
[00:13:47] Там есть такие описания, просто мне попадалось
[00:13:51] некоторые разделы этих произведений,
[00:13:54] что
[00:13:55] там говорят: Убереги
[00:13:56] меня Господь от разноглазых.
[00:14:00] Разноглазый это может быть кто-то когда-нибудь видел, иногда у человека один глаз, допустим, чёрный, другой карий.
[00:14:05] Или, допустим, один серый, другой голубой.
[00:14:10] Разноглазие.
[00:14:12] Вот в таких
[00:14:15] системах это считается
[00:14:17] чертовщиной.
[00:14:18] Чертовщиной,
[00:14:19] так сказать, что это проблематичная
[00:14:21] какая-то личность.
[00:14:23] Или, допустим, трёхпалые,
[00:14:26] трёхпалые,
[00:14:28] беспалые,
[00:14:29] шестипалые
[00:14:38] вместо
[00:14:38] пяти какой-то любое или три пальца
[00:14:42] на руке. Так есть прирождённые
[00:14:44] такие как бы изъяны, и есть полученные в процессе какой-то определённой деятельности.
[00:14:51] И так далее.
[00:14:55] И, несомненно,
[00:14:56] мы с Вами выросли,
[00:14:58] как там ни крути, под очень сильным влиянием
[00:15:01] христианской
[00:15:02] культуры.
[00:15:07] Какие-то
[00:15:08] народы
[00:15:09] в меньшей степени, какие-то в большей степени, но так или иначе
[00:15:14] средства массовой информации оказали на нас просто
[00:15:17] архисильное
[00:15:19] влияние,
[00:15:20] просто архисильное
[00:15:21] влияние.
[00:15:23] И средства массовой информации, допустим, там
[00:15:26] за сто последних лет, особенно последние пятидесятилетия,
[00:15:30] просто оболванило
[00:15:32] миллионы, миллиарды людей.
[00:15:34] Оболванило
[00:15:35] просто.
[00:15:36] Если мы когда говорим даже о появлении радио, телевидения,
[00:15:40] чего-то такого, то это так или иначе связано с миром западной культуры, то есть основано
[00:15:46] на именно
[00:15:47] христианской
[00:15:49] научной концепции,
[00:15:51] на их
[00:15:52] теоретизации
[00:15:54] законов мироздания, природы. Мы знаем Галилео Галилео, Коперник, Джанардо Брона и так далее. То есть христианские
[00:16:02] подвижники,
[00:16:03] христианские
[00:16:04] священники стали первоучеными
[00:16:06] современного мира,
[00:16:08] в основном астрономами,
[00:16:10] ну все области математика.
[00:16:12] И каким-то образом они всегда завязаны, естественно, с Ближним Востоком,
[00:16:16] Поскольку
[00:16:17] христианство, мусульманство
[00:16:18] и иудаизм так или иначе это
[00:16:22] семитские системы, то есть арабские, то тогда у нас арабская геометрия, арабская математика,
[00:16:27] то есть первоотцы всей науки все равно кто семиты,
[00:16:31] все равно арабы, все равно христиане,
[00:16:34] мусульмане и иудеи.
[00:16:36] И таким образом, несомненно,
[00:16:38] представляется картина
[00:16:40] однобокая.
[00:16:41] То есть,
[00:16:43] поскольку технократическая
[00:16:45] система или система янтр
[00:16:48] возникает
[00:16:49] как
[00:16:50] такой
[00:16:53] парадигматический
[00:16:54] принцип именно западной культуры,
[00:16:56] то телевидение,
[00:16:58] радио и все остальное, естественно, принадлежит им.
[00:17:01] И поэтому мы в основном видим, что мировая мировая
[00:17:08] прошла таким образом, что люди, получив электричество,
[00:17:12] получили лампочки,
[00:17:13] получили
[00:17:14] средства
[00:17:16] передачи информации,
[00:17:17] телеграфы, телефоны и так далее, и так далее, и так далее, то есть
[00:17:22] облегчили
[00:17:24] коммуникации
[00:17:25] деградировавшего
[00:17:26] населения, которое
[00:17:28] просто утеряло способности коммуникации какого-то другого уровня, поскольку оно деградировало.
[00:17:34] Все эти сенсорные
[00:17:36] способности исчезли,
[00:17:39] нужны были какие-то заменители,
[00:17:41] путь мантры поменялся на янтра, и янтра,
[00:17:44] естественно, поползла с запада, то запад приобрел
[00:17:47] для таких ущербных людей
[00:17:52] символ костылей.
[00:17:54] То есть без них невозможно обойтись.
[00:17:57] Невозможно двигаться, невозможно
[00:17:59] нормально перемещаться, эти костыли где? На Западе. И поэтому запад стал
[00:18:04] авторитетен для таких людей. Западная культура стала сразу авторитетной, западная философия стала авторитетной,
[00:18:11] она более технократичная,
[00:18:13] более практичная в материальном отношении.
[00:18:15] И мораль,
[00:18:17] нравственность стала
[00:18:19] неким таким
[00:18:21] утопическим
[00:18:22] представлением,
[00:18:22] что это утопия. А говорить о какой-то морали или говорить о каких-то нравственных,
[00:18:27] этических ценностях просто непрактично.
[00:18:30] Поэтому мы видим, что на сегодняшний день
[00:18:33] философия,
[00:18:34] сами философы они не в цене. Все это болтуны.
[00:18:38] Никто не финансирует
[00:18:39] разные такие
[00:18:41] философии. В основном, как говорится, мощные системы, которые
[00:18:45] оказывают очень сильное влияние
[00:18:48] на мировую
[00:18:51] политику, на мировую
[00:18:56] психологию. Это в основном два комплекса,
[00:18:59] технократических
[00:18:59] комплекса
[00:19:00] это Пентагон и
[00:19:03] НАСА.
[00:19:04] И Пентагон и НАСА на самом деле это одна и та же организация,
[00:19:08] которая разделена на два отдела, потому что все это имеет, естественно,
[00:19:13] стопроцентно
[00:19:15] имеет
[00:19:16] единственную цель, единственный смысл.
[00:19:19] Это военное преимущество,
[00:19:21] доктрина военного преимущества называется.
[00:19:24] Естественно, и НАСА, все эти спутники, они никакие
[00:19:31] геодезические
[00:19:31] спутники,
[00:19:32] что эти спутники геодезические,
[00:19:34] что эти спутники все, конечно, только
[00:19:37] такие фото
[00:19:39] Коника, они, так сказать, только просто будут фотографировать,
[00:19:43] чтобы дома у всех были фотографии
[00:19:45] Луны, Марса. Нет, основная цель,
[00:19:48] это
[00:19:49] доктрина военного преимущества,
[00:19:51] то есть политическое давление оказать.
[00:19:54] И любое
[00:19:56] движение в этой области, как Пентагона,
[00:19:58] НАСА, и все
[00:20:01] науки,
[00:20:04] особенно технические
[00:20:05] виды науки,
[00:20:06] они формируют
[00:20:08] определенные философские
[00:20:10] или определенные
[00:20:11] идеологические
[00:20:15] системы.
[00:20:17] Как только делается прорыв в науке, как
[00:20:20] в результате этого прорыва научного и технического,
[00:20:23] сразу же появляются
[00:20:25] определенные
[00:20:26] философские и идеологические
[00:20:29] тезисы или как бы их назвать можно было бы определенные формуляры философские
[00:20:36] Появляется Организация Объединенных Наций, Проупадок, также описывает в своих комментариях,
[00:20:40] появляются всевозможные экономические
[00:20:43] союзы, политические
[00:20:44] блоки
[00:20:45] и так далее.
[00:20:47] Как там НАТО, Осян были раньше вот эти блоки все.
[00:20:52] Ну там всякие разные блоки
[00:20:55] социалистического
[00:20:56] лагеря были,
[00:20:58] всякая
[00:20:59] мурайта.
[00:21:00] Итак,
[00:21:02] это очень важный момент понимания. Прабхупада не объясняет про три головы, объясняет именно о
[00:21:10] способе гносеологии.
[00:21:11] Прабхупада опять возвращается к философии
[00:21:15] как основополагающей
[00:21:17] системе, из которой должны выйти все
[00:21:20] виды наук.
[00:21:21] То есть наука должна
[00:21:23] в себе хранить
[00:21:25] самый высокий
[00:21:26] этический нравственный статус и поэтому
[00:21:30] в таком произведении, которое называется Бхавишти Пурана,
[00:21:34] там описывается,
[00:21:35] что
[00:21:37] все проблемы
[00:21:38] в век Кали
[00:21:40] возникнут от безнравственности
[00:21:42] и безответственности
[00:21:43] учёных.
[00:21:45] Таким образом думать, что философия
[00:21:48] это некий
[00:21:51] такой как бы
[00:21:56] бесполезный
[00:21:57] предмет
[00:21:58] или
[00:21:59] второстепенный
[00:22:00] предмет
[00:22:01] деятельности людей.
[00:22:03] Даже в античной культуре, если мы такие приверженцы античного мира, или западная культура всегда ссылается на античных
[00:22:12] авторитетов,
[00:22:13] то как раз античная культура считала, что философия является царицей всех наук, она повелевает всеми науками, все науки подчинены ей и не могут без неё существовать.
[00:22:25] Таким образом
[00:22:26] сменилась просто
[00:22:28] философская
[00:22:28] парадигма и тут же сменились
[00:22:30] все ценности мгновенно.
[00:22:32] И вся проблема,
[00:22:35] вся мировая проблема
[00:22:36] в век Кали
[00:22:40] исходит от
[00:22:43] скудности
[00:22:43] философского понимания мироздания и себя в этом мире. То есть
[00:22:48] роль и место индивидуума
[00:22:50] в большом,
[00:22:54] как его называют в макро космическом
[00:22:58] пространстве
[00:23:00] своё положение.
[00:23:02] И человек не может понять,
[00:23:03] какое положение он занимает, что и как, то есть о том, о чём говорит Веданта сутра
[00:23:09] Атату Брахма Джигеса,
[00:23:11] что какое тело получил, для чего оно предназначено,
[00:23:14] кто я, что всё меня это окружает,
[00:23:17] откуда это, кто источник всего этого и меня и всего остального,
[00:23:21] и каковы мои взаимоотношения,
[00:23:23] в чем смысл человеческой жизни.
[00:23:27] Таким образом,
[00:23:28] они думают, что военное преимущество делает людей счастливыми,
[00:23:33] но на самом деле это философия у меня есть столько-то, а будет ещё больше. Он мой враг, и я убрал его, и другие мои враги будут убраны таковы мои планы.
[00:23:44] Это 16 глава Бхагавад-гиты.
[00:23:47] На сегодняшний день мы можем чётко видеть,
[00:23:50] что
[00:23:52] в основном
[00:23:54] вся мировая
[00:23:56] политическая
[00:23:57] концепция
[00:23:58] полностью
[00:24:00] исходит из второй части 16 главы
[00:24:03] Бхагавад-гиты.
[00:24:04] Вот почему говорится, что век Кали правят
[00:24:08] балом
[00:24:09] кто?
[00:24:10] Эштана Гадвиля бал.
[00:24:12] Сатана там правит бал.
[00:24:14] То есть демоничная философия,
[00:24:17] демоничная концепция
[00:24:23] мирового господства.
[00:24:25] Итак,
[00:24:27] создаются разные теории, создаются разные
[00:24:30] виды деятельности,
[00:24:32] науки,
[00:24:33] культуры.
[00:24:34] И все это связано только с одним.
[00:24:36] Как людей сделать менее нравственными,
[00:24:39] менее этичными?
[00:24:40] В каком отношении? В духовном отношении.
[00:24:44] В духовном.
[00:24:45] Можно быть сбитыми с толку, понять, в чем разница между
[00:24:49] материалистической
[00:24:51] нравственностью
[00:24:52] и духовной нравственностью.
[00:24:54] Как Вы думаете, они
[00:24:57] одинаковые,
[00:24:57] похожие
[00:24:58] или абсолютно противоположные?
[00:25:04] Разные
[00:25:07] как?
[00:25:10] Абсолютно.
[00:25:11] Противоположные.
[00:25:13] Они не просто разные, они противоположные,
[00:25:15] как день-ночь,
[00:25:16] добро-зло.
[00:25:19] Если мы не важно как, человек должен разобраться,
[00:25:23] к чему он прикрепляет какой-то статус противоположности,
[00:25:26] насколько
[00:25:27] противоположно.
[00:25:29] Это служить
[00:25:32] телу или служить душе это одно и то же, или абсолютно противоположное?
[00:25:38] Копить богатство на Земле или копить богатство на Небесах? То есть как бы Земля, Небо, противоположные
[00:25:45] субстанции,
[00:25:46] как плюс и минус.
[00:25:48] Таким образом,
[00:25:49] этика мирская и этика
[00:25:52] духовная противоположны
[00:25:53] друг другу.
[00:25:55] Мораль духовная и мораль материальная также противоположны
[00:25:59] друг другу.
[00:26:01] И люди, несомненно, создают
[00:26:03] литературные,
[00:26:05] то есть все научные
[00:26:07] какие-то,
[00:26:09] любые виды, то есть сама культура,
[00:26:12] культура, как мы говорим,
[00:26:14] ведическая культура и неведическая
[00:26:16] культура. Таким образом, Веды означает знание,
[00:26:20] а всё, что не включено в рамки знания,
[00:26:23] невежеством. И Кришна в Бхагават Гите очень
[00:26:26] хорошо
[00:26:28] разделил
[00:26:30] знания от невежества. И он говорит: Всё это я провозглашаю
[00:26:33] знанием, и перечисляет, что является знанием.
[00:26:36] Всё, что помимо этого,
[00:26:39] Кришна говорит, Я провозглашаю,
[00:26:41] как Верховная Личность Бога, я провозглашаю чем? Невежеством.
[00:26:45] Когда мы говорим о какой-то этике,
[00:26:48] о какой-то аристократической
[00:26:50] системе, о культуре, как ручки делать, как общаться, нельзя таких слов говорить
[00:26:56] и не ударять по падежам, На самом деле мы
[00:27:00] четко,
[00:27:01] просто заостренно
[00:27:03] говорим о невежестве.
[00:27:05] Таким образом, эта этика и так называемая культура, которую мы сегодня говорим культура это на самом деле бескультурье.
[00:27:13] Поем мы славу бескультуре,
[00:27:16] создаем системы,
[00:27:17] которые разрушают
[00:27:18] культуру.
[00:27:21] Слово культура
[00:27:22] включает в себя все аспекты жизни человека, в том числе и религию.
[00:27:27] И на самом деле религия стоит в центре
[00:27:30] культуры,
[00:27:31] поскольку мы говорим христианская
[00:27:34] культура,
[00:27:37] мусульманская
[00:27:37] культура, буддийская культура,
[00:27:40] никто не говорит западная культура, подразумевают,
[00:27:43] какую культуру? Христианскую,
[00:27:45] поскольку даже наш язык он весь изобилует
[00:27:48] христианскими
[00:27:49] терминами, наш алфавит Кирилл и Мефодиса.
[00:27:52] Почему какой-то был другой же алфавит? Почему надо было новый какой-то алфавит? Почему нужны были новые какие-то представления введены,
[00:27:59] имена всех инициировали,
[00:28:01] всем дали разные имена, связанные с какой культурой?
[00:28:05] И мы говорим у нас какие имена? Латинские, греческие или
[00:28:10] еврейские?
[00:28:11] То есть опять культура та.
[00:28:13] Всех!
[00:28:15] И люди не могут понять, не могут разобраться,
[00:28:18] что это все культура,
[00:28:22] которая на самом деле является бескультурием,
[00:28:26] поэтому они говорят, что под влиянием
[00:28:29] калии произойдет сильная деградация,
[00:28:32] то есть деградация и так произошла, в конце каждой эпохи деградация происходит.
[00:28:38] В начале деградация проявилась как
[00:28:41] признаки были проявлены
[00:28:43] в языке, который назывался
[00:28:45] Пракрита, уже не санскрита, а Пракрита, и Пракрита теперь уже итак
[00:28:50] деградация санскрита в Пракриту, и деградация Пракриты уже
[00:28:55] в латынь,
[00:28:57] в латынь.
[00:28:59] И латынь уже там дает все остальное.
[00:29:02] Греть скот нам, все эти двери,
[00:29:05] и все, поехало пошло.
[00:29:10] И Прабхупада здесь указывает на этот очень важный момент,
[00:29:13] связанный
[00:29:14] с источниками информации.
[00:29:19] Он именно подчеркивает, что смыслом являются не три головы.
[00:29:24] Вот мы бы, допустим, заострили своё внимание, поскольку мы мирские люди. Как вы думаете, наш
[00:29:30] бы ум
[00:29:32] выделил, что Шукадева Госвами говорит о том, что я получил эту информацию из достоверного источника, или наш ум бы тут же мгновенно заострил внимание из в этом стихе на то, что у Вишварупа было три башки,
[00:29:45] и самое что он пил вино.
[00:29:49] Две вещи наш бы ум сразу словил.
[00:29:52] Что у него было три головы? И
[00:29:57] что он пил вино, будучи брахманом.
[00:30:01] И
[00:30:02] вот поэтому Прабхупада снабдил все свои
[00:30:07] вернее,
[00:30:08] шастры комментариями,
[00:30:10] поскольку у людей в гуне невежества и в гуне страсти они всегда ищут недостатки.
[00:30:18] Хотя это могут быть достоинствами,
[00:30:20] но в глазах такой культуры это всё выглядит недостатками.
[00:30:25] Смотрите, какая была примитивная культура у них были луки и стрелы,
[00:30:31] у них не было автоматов и пулемётов.
[00:30:37] И
[00:30:37] человеку с детства это вдалбливают,
[00:30:40] что признаками культуры или цивилизованности
[00:30:43] так называемой мы видим, как в первой песне Шриман Бхагаватам Бхишмадева объясняет
[00:30:49] признаки цивилизованного
[00:30:50] человека. И не автомат, не Мерседес,
[00:30:53] не бриллианты,
[00:30:54] не норковая шуба, не джинсы.
[00:30:57] А что? Не гневается.
[00:30:59] Зачинает детей только с законной женой. И так далее. Раздает
[00:31:04] милостыню,
[00:31:05] заботится
[00:31:07] страхе. И так начинает
[00:31:11] Верен принципам религии, то есть милосерден,
[00:31:14] чист, правдив и аскетичен.
[00:31:17] Признаки цивилизованных
[00:31:18] личностей. В чем же наша цивилизованность
[00:31:20] проявляется?
[00:31:23] It's a sunny.
[00:31:25] Pany sunny.
[00:31:27] Я этого достойна.
[00:31:31] Итак, это вдалбливается,
[00:31:33] и люди начинают рассматривать,
[00:31:35] то есть они делают
[00:31:37] выбор в соответствии с тем, что является для них гносеологическим
[00:31:43] фактором, то есть фактором
[00:31:45] авторитетности,
[00:31:46] и тогда говорят: В компьютере было написано!
[00:31:49] Вы спрашиваете: Что там? Откуда? Преданные говорят: По радио сказали!
[00:31:54] По телевизору
[00:31:55] показывали! Да в газете было напечатано!
[00:31:59] И так люди сбиты с толку. Они не знают, что такое гносеология.
[00:32:04] И поэтому Прабхупада
[00:32:07] делает этот важный акцент, что Шукадева Госвами, который сам является
[00:32:12] просто
[00:32:14] центральной фигурой
[00:32:17] центральной фигурой эпохи, говорится, он сделал Шримад Бхагаватам
[00:32:21] ещё слаще.
[00:32:25] И поэтому говорится в самом начале Шримад Бхагаватам,
[00:32:28] что Шукадева Госвами в своем
[00:32:31] положении уникальный,
[00:32:33] то есть до него никого не было и после него никого не было, потому что он только Шукадева.
[00:32:40] Шука означает божественный попугай.
[00:32:46] И говорится в Бхагаватам, когда попугай касается зрелого плода,
[00:32:51] плод становится
[00:32:52] ещё слаще. Итак, Шукадева Госвами сделал Шриман Бхагаватам,
[00:32:57] слаще уже некуда.
[00:33:00] То есть, в чем его заслуга, и Шриман Бхагаватам описывается, что именно Шукадеву Госвами сделал Шриман Бхагаватам
[00:33:08] привлекательным
[00:33:09] и доступным.
[00:33:12] Привлекательным
[00:33:12] и доступным, чего не удалось самому в ясе сделать и всем последующим
[00:33:17] личностям
[00:33:18] до него и после него.
[00:33:20] Это особая миссия Шукадевы Госвами
[00:33:24] сделать Шриман Бхагаватам
[00:33:26] особо привлекательным
[00:33:28] и доступным.
[00:33:30] Он был недоступен для понимания.
[00:33:33] И только милостью Шукадевы Госвами
[00:33:35] мы можем понимать
[00:33:37] Его. Он привлекает
[00:33:39] нас
[00:33:41] чем? Тремя головами.
[00:33:44] Что у Вишварупы было три головы. О, что такое там? Там ничего не написано, почему у него было три головы. Нет, елки,
[00:33:51] жаль.
[00:33:53] Это ум
[00:33:55] развращенной
[00:33:56] культуры, то есть бескультурья,
[00:33:58] поэтому всегда обращаем внимание, поэтому Прабхупада говорил: Я не проповедую для людей и не пишу свои комментарии для людей в гуне страсти.
[00:34:09] Почему? Потому что люди в гуне страсти воспринимают
[00:34:12] всё по форме.
[00:34:14] Поэтому нас заинтересовало
[00:34:16] бы три
[00:34:17] головы
[00:34:19] и
[00:34:19] вино.
[00:34:22] Именно это бы нас даже сома раса, какая сома раса? У нас даже в башке ничего не включилось бы сома раса, что за сома, бог сома, луну как утопил там.
[00:34:32] Да ум бы даже на это и не отреагировал бы сома раса.
[00:34:37] Бы тут же мгновенно выхватил три головы форма,
[00:34:41] какой-то урод
[00:34:42] и шо пьяница-алкоголик
[00:34:44] ёлки. И как же так произошло, что он там
[00:34:48] чистый сердцем оказался?
[00:34:52] И
[00:34:53] именно поэтому
[00:34:55] мы можем видеть такое
[00:34:57] неудовлетворение.
[00:34:58] Прабхупада говорил: Люди в гуне страсти и в гуне невежества
[00:35:02] не найдут удовлетворения
[00:35:04] в моих комментариях.
[00:35:05] Почему? Потому что там для них ничего
[00:35:08] не написано.
[00:35:09] Почему там три башки было, почему он вино пил, и по крайней мере какое вино он пил?
[00:35:15] Марку, Марку назовите, я тоже хочу стать чистым сердцем,
[00:35:20] три башки нету, но вином можно попить, оказывается, чтобы стать
[00:35:24] продвинутым.
[00:35:26] И так люди в гуне страсти, несомненно, так мыслят, И поэтому Прабхупада говорит, что здесь сутью этого стиха являются не три головы
[00:35:34] Вишварупы,
[00:35:35] и не то, что там он ел и пил,
[00:35:38] а то, что Шукадеву Госвами сказал,
[00:35:41] что я это слышал
[00:35:43] из авторитетных источников.
[00:35:46] Авторитетным источником на санскрите называется сампрадайа.
[00:35:50] Сампрадайа,
[00:35:51] в которой есть парампара.
[00:35:53] И Прабхупада пишет в комментарии.
[00:35:56] Это было самым важным центральным
[00:35:58] местом,
[00:35:59] которое
[00:36:00] выделяет
[00:36:02] Шукадеву
[00:36:03] Госвами. Поэтому говорится Шука сказал.
[00:36:05] Шукадеву Госвами продолжал.
[00:36:08] Это было самым важным, что хотел выделить Шукадеву Госвами для Махараджа
[00:36:13] Парикшита.
[00:36:14] Для Махараджа Парикшита он хотел выделить не три головы, что
[00:36:18] он там ел и пил, а он хотел выделить,
[00:36:22] что раз так описывается,
[00:36:24] значит оно так и
[00:36:26] есть.
[00:36:28] Так оно есть. То есть это не нужно ни в коем случае
[00:36:33] подвергать
[00:36:34] сомнению, даже если мы этого не понимаем.
[00:36:37] Или у нас родилось
[00:36:39] в нашем ассоциативном
[00:36:40] мышлении или представлении
[00:36:42] какое-то
[00:36:43] негативное проявление,
[00:36:45] или какое-то это неважно.
[00:36:47] Как мы там будем это чувствовать, или как мы там к этому вот
[00:36:51] это из авторитетного.
[00:36:53] И Брахма-ачарья,
[00:36:57] и
[00:37:00] что Брахма? Почему называют Брахмачарьей?
[00:37:03] Они следуют браме.
[00:37:05] Когда брахма не был женатым на сарасвате, когда
[00:37:09] брахма чем занимался?
[00:37:11] Кто я?
[00:37:12] Откуда все это происходит, этот цветок растет?
[00:37:17] Кто источник, каковы мои взаимоотношения?
[00:37:20] И для этого, чтобы понять это все, смысл всего этого, кто я и что это все, нужно было тапа,
[00:37:28] тапаси.
[00:37:32] Поэтому говорится идти по стопам ачарьев, как адвайта ачарья,
[00:37:36] Махавишна. Сегодня, кстати, день явления, по-моему адвайта
[00:37:40] ачарья.
[00:37:45] Итак,
[00:37:48] это очень важное
[00:37:49] понимание
[00:37:51] ведического представления
[00:37:53] или
[00:37:54] знания,
[00:37:55] что знание должно быть получено из авторитетного источника,
[00:37:59] не подвергаясь сомнению
[00:38:02] и собственным
[00:38:03] интерпретациям, измышлениям.
[00:38:05] И Шивапурупада
[00:38:06] поэтому как представитель парампры говорит: главное в этом стихе, не то, что у него было три головы. Если бы вы прочитали комментарии Блаватской к этому стиху,
[00:38:15] или наших последователей,
[00:38:17] разных пламеней, всяких
[00:38:20] сильхов,
[00:38:21] все это клоунство,
[00:38:23] то я вам отвечаю, что они бы выделили три башки,
[00:38:27] три головы, они бы стали говорить о сомаразе, что это такое, о том о се, как вино, что можно было пить. То есть они бы эзотерически
[00:38:36] все это представили,
[00:38:38] не понимая даже смысла эзотерики,
[00:38:42] Даже не понимая, к чему я вернусь? Я вернусь к тантре.
[00:38:47] Почему я начал говорить, что в христианстве, в мусульманстве
[00:38:52] к тантре? Они бы вернулись к тантре и дали бы абсолютно неправильное
[00:38:56] толкование,
[00:38:57] то есть абсолютно
[00:38:59] не то, что хотел
[00:39:01] этими словами объяснить
[00:39:03] Шукадеву
[00:39:03] Госвами.
[00:39:05] Шукадеву Госвами
[00:39:06] указал
[00:39:07] на авторитетность
[00:39:09] парампары,
[00:39:09] сам прадай,
[00:39:11] а не на три головы Вишварупы и на то, что он там пил, ел одной головой, одной сомарасу,
[00:39:16] другой вино,
[00:39:17] третьей ел. Вы смотрите только
[00:39:20] одно, чтобы пить и есть у него три головы были. Он вообще не думал ни одной. Только ел, пил. Одной башкой пил сомарасу
[00:39:27] это кайф,
[00:39:28] половая потенция называется. Сомараса дает очень сильную половую потенцию.
[00:39:33] То есть разливается
[00:39:34] рекой
[00:39:35] это кундалини, шакти.
[00:39:37] Говорится, они становятся подобны
[00:39:40] сотне тысяч слонов
[00:39:42] в половом отношении,
[00:39:44] и эту половую потенцию используют в двух направлениях
[00:39:47] как сидхаками
[00:39:48] и как просто ками то есть женщины
[00:39:51] и фокусы.
[00:39:54] Фокусы
[00:39:55] то есть манипуляция с материальной энергией.
[00:39:58] Манипулирует материальной энергией и вступает в половые отношения. Вот
[00:40:04] чосу мараза дает эти все.
[00:40:08] Вино что дает?
[00:40:10] У
[00:40:12] вина есть некий такой фактор,
[00:40:14] что вино
[00:40:16] ослабевает
[00:40:19] определенные
[00:40:20] нравственные рубежи.
[00:40:23] То есть, у человека есть нравственный рубеж, через что он не переступит.
[00:40:29] Но когда человек принимает вино, то этот нравственный рубеж
[00:40:34] расширяется.
[00:40:36] В смысле,
[00:40:37] сюда не переходи, раз выпью, ну вот по крайней мере сюда тогда не переходи. Ещё выпил, вот сюда не. То есть расширять можно уже, переходить.
[00:40:45] Но граница уже тут же.
[00:40:48] Ещё выпил, вот там. Значит, уже вот это все перешел.
[00:40:52] История
[00:40:53] есть
[00:40:55] про брамана.
[00:40:57] К браману пришли и сказали:
[00:41:00] Пожалуйста, убей козла. А помните, козел это
[00:41:04] отпущение. Как дакша. В
[00:41:07] кармаканде нужно козла убивать. Мамша, когда ты и ты мамша, мантру
[00:41:11] такую петь надо,
[00:41:13] в полнолуние козла надо зарезать
[00:41:16] ножом.
[00:41:20] И
[00:41:21] кинжалом там специально мистический,
[00:41:24] этот кинжал связан с Сатурном.
[00:41:28] Его
[00:41:30] называют пуреф или пурба на санскрите, пурба.
[00:41:34] Бурят называют пурбо, и монголы пурбо называют. Пурбо.
[00:41:39] С Сатурном, кинжал Сатурна такой, определённый
[00:41:43] сплав там. Долго
[00:41:45] что объяснять всё это, тантра, мантра.
[00:41:49] И
[00:41:50] ему сказали: Надо
[00:41:52] грехи снять.
[00:41:54] С определённых греховных личностей надо грехи снять.
[00:41:57] Они, конечно, достойны смерти, но поскольку они такие, в общем-то, удовлетворили, надо их Пришли к Браману, царь пришёл Браману, давай.
[00:42:06] И Браман сказал: Нет, ты что, я не могу, животных нельзя убивать, ахимса.
[00:42:11] Они сказали: Ну,
[00:42:13] пожалуйста, тогда
[00:42:15] зачни
[00:42:16] благочестивого
[00:42:17] ребёнка
[00:42:19] с женой
[00:42:21] брата. А это была уже кальюга, начало кальюги.
[00:42:24] И он сказал: Нет, это запрещено.
[00:42:28] Тогда он
[00:42:29] ему сказал: Ну выпей вина.
[00:42:31] А вино,
[00:42:33] убийство и
[00:42:35] незаконный секс
[00:42:36] это как бы он подумал, что вино то я в общем-то никому никаких проблем не приношу.
[00:42:41] В чем проблема то? Я просто
[00:42:44] себе если уж себе, то сознательно, что со мной случится? Я выпивал не раз и подумал, что такого-то, в общем-то, ничего страшного.
[00:42:51] И в общем-то это не было страшно, ничего. Его не тошнило даже, не ломало.
[00:42:56] Него печень хорошо вырабатывала
[00:42:59] вещества, которые
[00:43:00] расщепляют алкоголь.
[00:43:02] Не было никаких ломок, ни похмелья, ничего.
[00:43:05] И он выпил вина.
[00:43:07] И у него сразу граница,
[00:43:10] она сместилась.
[00:43:11] Как я говорил.
[00:43:13] И он, когда выпил вина, пошел к той тетеньке, с ней задружбанился
[00:43:20] и убил козла.
[00:43:24] Чтобы за
[00:43:25] дружбанство с тетенькой не было наказаний.
[00:43:29] То есть рамки сразу сместились.
[00:43:35] Итак,
[00:43:38] все эти представления
[00:43:40] очень важны для понимания
[00:43:42] человека обучающегося.
[00:43:44] Иногда люди говорят: Мы читаем чёрненькое и нам так не нравится это всё беленькое, а не ослы.
[00:43:50] Они так ничего и не поняли, что такое парампара.
[00:43:53] И
[00:43:54] поэтому говорится, что парампара
[00:43:56] воспринимается
[00:43:57] только с уровня гуны благости.
[00:44:00] Только с уровня гуны благости, когда в человеческом сознании
[00:44:05] преобладает гуна благости. А это сознание выражается в чем? В мотивации.
[00:44:11] Это сознание не выражается в лице, в худотеле,
[00:44:14] в толстоте,
[00:44:15] в плавных движениях,
[00:44:17] в так называемой
[00:44:19] культурной
[00:44:20] материалистической
[00:44:23] деятельности.
[00:44:25] Это выражается в мотивации.
[00:44:27] И как раз философия Сангхи Капилы Дева, сына Девахути,
[00:44:30] там объясняет, это сам Капила,
[00:44:32] что же значит преданное служение в гуннах?
[00:44:35] Это мотивация.
[00:44:37] И когда
[00:44:39] речь идет в Багаватам о чистом, преданном,
[00:44:43] тогда у всех карми возникает проблема. Он же кшатрия.
[00:44:47] Как он мог быть
[00:44:48] выше брамонов? Они не могут понять. Они могут понять положение вайшнава.
[00:44:52] Он как сапожник мог превысить брамана, тоже ничего не понимая.
[00:44:56] Что такое? Они же были кшатрии.
[00:44:58] Как они вообще могли быть браманами? Они же кшатрии.
[00:45:01] Или как браман сражался,
[00:45:03] он что, упал что ли? До уровня кшатриев?
[00:45:07] Если в вашем уме когда-нибудь это мелькало,
[00:45:09] это просто указывает на то, что вы материалист.
[00:45:13] Вы рассматриваете это в гуне страсти, в гуне невежества, у вас нет знания.
[00:45:19] А это результат прошлой греховной деятельности,
[00:45:22] когда в человеке рождаются все эти мирские ассоциации,
[00:45:25] мирские ограничения,
[00:45:27] мирские представления. Я просто взял чужую вещь.
[00:45:31] Это говорит о греховной личности. Для кого-то это непросто, кому-то надо руку отрубить за это.
[00:45:37] Но человек просто берет и он говорит: Я просто взял. Кришна же говорит, просто предайся, а я просто беру.
[00:45:44] Что такого-то?
[00:45:45] Что из этого делать такого?
[00:45:47] А я вот считаю, вот на личном моменте, руку отрубить.
[00:45:51] Если этого не делают только потому, что наша культура в невежестве.
[00:45:56] За это нужно отрубить руку. Ребёнку нет. Взрослому человеку надо отрубить руку.
[00:46:04] Вот моё мнение такое.
[00:46:06] В ведической системе было такое.
[00:46:09] Взял чужое надо отрубить руку.
[00:46:12] Вор должен быть наказан. Прабхупада говорит. Неважно, что украл
[00:46:16] воровство, это то, что вы взяли без разрешения.
[00:46:20] И неважно,
[00:46:21] что вы взяли, Прабхупада говорит, страну или огурец.
[00:46:26] И помните, он рассказывает этот ведический принцип восприятия, как был один браман, который чётко на ведических представлениях был. И Александр Македонский, когда напал на Индию,
[00:46:36] есть кстати боюсь, что Пурана также есть это описание, что один из царей Млечхов нападет, чтобы отомстить.
[00:46:44] Он по линии был Махараджа Яяти Македонский,
[00:46:47] он родственник Махараджа Яяти, Александр Македонский.
[00:46:51] И там
[00:46:52] Борисче Пураны описывается линия,
[00:46:55] генеалогическое
[00:46:56] древо, также как Тамерлан,
[00:46:58] Чингисхан все они были родственниками
[00:47:00] Махараджи Парикшита.
[00:47:04] Учёные
[00:47:05] этого не знают, потому что они отвергают ведические
[00:47:08] писания, как некие мифы и легенды народов Восток.
[00:47:13] Представляете, у них мифы полёта на Луну, а у нас мифы того, что там все по линии Махараджа Парикшита великие
[00:47:20] личности, все имеют отношение
[00:47:23] к великим Кшатриям, которые кого-то душили когда-нибудь.
[00:47:30] Итак, это удивительное
[00:47:32] положение
[00:47:35] вот этих
[00:47:36] родословных.
[00:47:37] И говорится, когда Александр Македонский,
[00:47:39] он
[00:47:40] завоевывал
[00:47:41] Индию,
[00:47:43] то
[00:47:44] в одном из мест
[00:47:46] убегал человек, за ним гнались люди и солдаты,
[00:47:50] Его схватили и стали
[00:47:53] бить.
[00:47:54] И Александр, он в кшатре же. Когда
[00:47:57] на одного десяти человек нападают, у кшатрея в сердце рождается, как бы, проблема. Что такое.
[00:48:02] Как бы он виноват не был, почему вдесятером-то одного не лупите?
[00:48:06] Как бы у него сразу вариант защиты, как бы
[00:48:10] как же так, вдесятером одного?
[00:48:13] И
[00:48:14] он как бы, что в чем дело?
[00:48:17] И все: Да он вор! Что он украл?
[00:48:21] Он сказал: Огурец!
[00:48:22] И Александр сказал: Ну, что вы хотите-то? Они сказали: По законам Индии?
[00:48:27] Они не говорили ведическим законам. По законам Индии ему нужно отрубить руку. По законам Бхарата они говорили. Тогда ещё, в те времена, они называли это Бхарата Варша. И они говорили: По законам Бхарата надо ему отрубить руку.
[00:48:43] И
[00:48:44] Александр сказал: Хорошо,
[00:48:46] да, вообще вор должен быть наказан,
[00:48:49] подумал Александр, пусть ему отрубит руку.
[00:48:52] И этот вор сказал: Послушай, стоп.
[00:48:55] Если ты такой по законам говоришь,
[00:48:59] по справедливости,
[00:49:01] ты говоришь, что мне за а он украл огурец. Он
[00:49:04] сказал:
[00:49:05] что
[00:49:07] по закону Вашему, мы должны ему отрубить руку. Александр сказал: хорошо, я тоже считаю, что вору нужно отрубить руку.
[00:49:14] И этот вор сказал, подожди,
[00:49:17] что значит воровство? И он сказал, все то, что ты взял без спросу.
[00:49:21] У кого я должен был спросить? У того, кому он принадлежит,
[00:49:25] сказал Александр. И он сказал, тебе нужно отрубить голову.
[00:49:29] Александр сказал что за чушь? Он сказал а ты почему пришел, вам напал на Индию? Ты спросил у индусов,
[00:49:35] ты спросил у нас.
[00:49:38] Александр задумался и толпа стояла, все повернулись и стали смотреть на Александра.
[00:49:44] Александр сказал: Отпустите его!
[00:49:48] Это непростая история.
[00:49:51] Прабхупада
[00:49:52] говорил о нашем законодательстве
[00:49:53] современном,
[00:49:55] что вора поощряют только воры.
[00:49:58] Поэтому, когда речь идет о гуманизме,
[00:50:00] о прощении
[00:50:01] каких-то ужасных вещей,
[00:50:04] вещи могут понять те,
[00:50:06] кто скрыта, тайна, не пойман, но он также ворует.
[00:50:09] И он понимает, что если он будет за это наказывать,
[00:50:13] то в первую очередь наказания достоин кто? Он сам.
[00:50:17] Прабхупада опять же не просто так рассказал эту историю. Прабхупада указал
[00:50:23] на
[00:50:23] эти качества, и он говорил кшатрия, который поощрял это или прощал, говорилось о том, что у него самого что-то было нечисто,
[00:50:32] потому что карать может только чистая рука. И когда кшатрия вдруг кого-то прощал,
[00:50:38] брахманы понимали, что он простил только из-за одного что он сам нечист.
[00:50:43] Потому что по законам религии отрубить руку или отрубить голову за что-то может тот, кто сам этого не делает.
[00:50:53] Вот почему цари это делали. Махараджи,
[00:50:56] которые были очень велики,
[00:50:57] велики в своей чистоте,
[00:50:59] в своих принципах,
[00:51:01] это было величие. Они сами никогда без спросу бы ничего не взяли,
[00:51:05] поэтому они лихо наезжали на этих всех сволочей.
[00:51:11] Поэтому в нашем случае тоже самое, говорится. Когда люди
[00:51:16] сами этого не делают, они могут наказывать этих личностей, говорить ему. Но если человек сам это делал или делает,
[00:51:24] И поэтому,
[00:51:25] когда Арджуне было дано указание
[00:51:28] убивать,
[00:51:30] Арджуна испугался,
[00:51:32] он стал их прощать.
[00:51:34] И поэтому в Багават Гите говорится: Такое прощение
[00:51:37] было проявлением
[00:51:38] чего?
[00:51:41] Малодушия.
[00:51:45] Потому что он пытался
[00:51:47] их понять.
[00:51:48] И когда Кришна стал говорить ему об этом,
[00:51:52] Арджуна по одной причине
[00:51:54] говорил
[00:51:55] он считал, что он тоже что-то делал не так,
[00:51:59] он тоже ошибался
[00:52:01] в жизни и так далее.
[00:52:03] И он поэтому на основе собственного опыта решил их простить.
[00:52:08] Но Кришна сказал: Запомни, Арджуна,
[00:52:11] это тебе не принадлежит.
[00:52:15] Итак, суть в том, что мы можем простить только того, кто украл что-то
[00:52:19] из нашей доли.
[00:52:23] Мы можем простить, но Бог простит, не знаю, Бог может ли простить,
[00:52:27] но мы можем простить.
[00:52:29] Как деньги. Вот, допустим, человек взял тысячу долларов. Если он взял из вашей сумочки ваши деньги, вашу зарплату тысячу долларов, можете его простить.
[00:52:38] Но если он взял из храма,
[00:52:41] это принадлежит кому?
[00:52:44] Вы
[00:52:46] можете простить это?
[00:52:48] А вы кто?
[00:52:51] Кстати, в читании Чритамрити есть описание величия Адвайта-ачарья
[00:52:55] и там описывается, что Адвайта-ачарья
[00:52:57] показал всем пример,
[00:52:59] что такое Слуга Бога, ибо только тот может познать расы отношений с Богом, кто совершает служение в умонастроении
[00:53:08] слуги.
[00:53:10] Как Вы думаете, если кто-то у Вашего господина ворует, как слуга себя ведет?
[00:53:16] И
[00:53:18] как себя слуга может повести, если ворует у него?
[00:53:22] Абсолютно по-разному.
[00:53:23] То, что украли у него какой-то вот господин дал ему кусок хлеба, и кто-то стянул этот кусок хлеба, он может простить.
[00:53:31] Но если у господина кто-то стянул, как слуга ведет себя? Он насмерть защищает добро господина.
[00:53:38] Насмерть.
[00:53:39] Это нам не принадлежит.
[00:53:42] И особенно страшно это красть, говорится, у браманов.
[00:53:47] Особенно страшно.
[00:53:49] Почему? Потому что браманы в этом обществе,
[00:53:52] людей имеется ввиду вообще, являются представителями
[00:53:55] Кришны. И говорится, у Брамана ничего нету, всё, что у него есть это на самом деле не ему принадлежит
[00:54:02] и не выделено ему как его доля для чувственных наслаждений.
[00:54:06] Это
[00:54:08] что?
[00:54:09] Как служебные принадлежности.
[00:54:12] Это как парфинарий.
[00:54:15] Если вы думаете, что сейчас можно там украсть что-то, и это принадлежит аджазве или кому-то, вы глубоко заблуждаетесь.
[00:54:22] Эти предметы это служебные предметы для их служения.
[00:54:26] Но если, допустим, у кого-то сейчас брюки украсть, это вот лично ходить вам.
[00:54:30] Может быть у вас двое или там одни, вы сами разбирайтесь, это вам было выделено, вы это утеряли.
[00:54:36] Как потеря табельного оружия.
[00:54:39] Если у человека табельное оружие, будут судить этого человека, у кого украли.
[00:54:43] Но если из
[00:54:45] Рошпарка,
[00:54:46] то есть где все хранится, будут судить командира
[00:54:49] части.
[00:54:52] Если ваш флажок
[00:54:54] украдут это ерунда, но если флаг части украдут все,
[00:54:58] это проблема.
[00:55:00] Итак,
[00:55:01] способность к различению
[00:55:02] это очень важные аспекты
[00:55:04] деятельности живого существа. Как различить, что здесь важно, что неважно. И поэтому Прабхупада описывает эти комментарии,
[00:55:11] что мы ничего не должны принимать
[00:55:14] того,
[00:55:15] что не исходит из авторитетного
[00:55:17] источника.
[00:55:19] Есть такие глупцы, материалисты,
[00:55:21] о чём я говорил, что их сердца
[00:55:24] в результате прошлой греховной деятельности настолько
[00:55:27] сконцентрированы
[00:55:28] на всяких внешних
[00:55:29] элементах, на сиддхах, сентиментальны,
[00:55:34] похотливы,
[00:55:35] материалистичны,
[00:55:37] и они отвергают данные
[00:55:39] комментарии, саму суть этих вещей.
[00:55:42] Брупада говорит, что это должно прийти через парампуру.
[00:55:45] Любое служение,
[00:55:47] любое
[00:55:48] отношение,
[00:55:49] анализ какой-то,
[00:55:51] определение
[00:55:52] должно выйти из авторитетного
[00:55:53] источника.
[00:55:55] Только в этом случае
[00:55:57] человек может принимать
[00:55:59] это
[00:55:59] за
[00:56:00] какую-то часть истины или за саму истину. Если этого не происходит, он должен это отвергнуть.
[00:56:09] Шри
[00:56:12] Шукадева Госвами продолжал: У Вишварупы,
[00:56:15] ставшего жрецом полубогов, было три головы.
[00:56:19] Одна пила сома расу, другая вино, а третья ела. О царь Парикшит, я слышал об этом из достоверных источников.