[00:00:12] Зайдя на колесницу, чтобы направиться в два руках, он увидел спешащую к нему испуганную путтару.
[00:00:19] Комментарий его божественной милости Шейша Надач Абхаксиван. Все
[00:00:24] члены семьи Пандоро
[00:00:26] полностью полагались на защиту Господа, и поэтому Господь защищал их в любых обстоятельствах.
[00:00:33] Господь защищает каждого,
[00:00:35] но о том, кто полностью положился на него, он заботится особо.
[00:00:39] Отец более внимателен к младшему сыну, который во всем зависит от него.
[00:00:46] Зайдя на колесницу, чтобы направиться в два руку, он увидел спешащую к нему испуганную лохтеру.
[00:00:53] Мы вчера говорили с вами об этих
[00:00:57] взаимопонимании
[00:00:58] или реализации.
[00:01:03] Мы говорили
[00:01:04] о том, что
[00:01:06] в соответствии с тем, как настроен ум человека,
[00:01:10] ум настраивается
[00:01:12] из-за определенных ценностей, которые
[00:01:14] культивирует живое существо
[00:01:16] в своем уме.
[00:01:20] Ум
[00:01:22] исполняет одну функцию,
[00:01:24] такую самую важную,
[00:01:27] которая указывает на эвайдистический прием природы.
[00:01:31] Он воспринимает все, что приятно, и все, что неприятно для тела.
[00:01:35] И поскольку ум пронизывает тело,
[00:01:38] то он ищет все, что будет приятно ему.
[00:01:41] Пронизывающему
[00:01:43] тело.
[00:01:46] Приятно и неприятно. Он не думает, благоприятно или неблагоприятно.
[00:01:51] Он думает, приятно и неприятно. Когда? Сейчас.
[00:01:55] Когда? В будущем.
[00:01:57] Приятно и неприятно.
[00:01:59] И
[00:02:00] время в уме, время в чувствах, время
[00:02:03] в разуме, и время в сознании
[00:02:05] имеет огромные различия.
[00:02:07] Чувства,
[00:02:08] ум, разум и сознание.
[00:02:13] Поэтому, когда вторая песня Шримат Бхагаутам объясняет шкалу времени,
[00:02:17] то там начинается
[00:02:19] объяснение, что такое время, и как оно воздействует
[00:02:22] на чувство, ум и пространство.
[00:02:25] Три фактора: чувство, ум и пространство.
[00:02:28] Меняется пространство
[00:02:29] меняются чувства и ум. Меняется ум меняются чувства и другое отношение к пространству и так далее. Комбинации появляются.
[00:02:38] Как говорят: зло сдало и сердце вон.
[00:02:42] Сменяется обстановка, меняется
[00:02:44] мышление,
[00:02:45] или меняется мышление, меняется обстановка точно так же.
[00:02:49] И так существует такая игра между чувствами, умом,
[00:02:53] разумом.
[00:02:55] И поэтому, как говорится, время в разуме течет определенным образом.
[00:02:59] Как мы видим
[00:03:01] в этих
[00:03:02] лозунгах
[00:03:03] Минздрав предупреждает
[00:03:05] курение опасно для вашего здоровья. Когда?
[00:03:09] Сейчас
[00:03:11] или в будущем?
[00:03:13] В будущем.
[00:03:16] Но человек живет в настоящем.
[00:03:20] Что же в настоящем?
[00:03:21] Он думает, что в настоящем ничего не происходит.
[00:03:25] Заболею я в будущем.
[00:03:27] Но
[00:03:28] причина болезни уже сформирована.
[00:03:31] Она называется доша.
[00:03:33] Доша
[00:03:34] связана всегда с клеша.
[00:03:37] Клеша это
[00:03:39] причины страдания.
[00:03:41] Клеше
[00:03:42] означает
[00:03:44] способность выбирать.
[00:03:46] И эта способность выбирать
[00:03:48] также ютиться в чувствах, в уме,
[00:03:52] в разуме.
[00:03:53] Разум выбирает то, что будет благоприятно и неблагоприятно
[00:03:56] в будущем.
[00:03:58] Ум выбирает то, что быстрее можно
[00:04:02] получить.
[00:04:03] То есть скорость он торопится,
[00:04:05] как говорится, желание немедленного результата,
[00:04:09] а чувство ищет, что немедленно принесет этот желаемый результат.
[00:04:14] Немедленно, сейчас,
[00:04:16] не беспокоясь о будущем.
[00:04:18] Поэтому в шастрах говорится, что человек разумный, он все время думает, что в будущем меня ждет?
[00:04:24] Как отец Шрилы Прабхупады и говорю: как же ты сможешь в будущем принять санньяств?
[00:04:29] Как же ты в будущем сможешь
[00:04:32] отречься от семьи? Как же ты в будущем сможешь
[00:04:36] открыть 108 храмов?
[00:04:38] Это признаки разума.
[00:04:40] Что в будущем?
[00:04:42] Таким образом настоящее работает на будущее.
[00:04:45] Это классический вариант понимания закона кармы.
[00:04:50] Настоящее
[00:04:52] это следствие прошлого и причина будущего.
[00:04:55] Итак, мы видим, что
[00:04:57] само знание,
[00:04:58] сам фактор знания
[00:05:00] это
[00:05:01] функция разума.
[00:05:03] Знание предназначено для разума, знание не предназначено для чувств, и знание не предназначено для ума.
[00:05:10] Знание предназначено для разума.
[00:05:12] И поэтому
[00:05:14] существуют разные виды знаний. Как правило, два вида знаний.
[00:05:18] Одно называется материальное, оно предназначено для ума и чувств.
[00:05:21] И другое называется духовное знание. Оно предназначено для разума.
[00:05:26] И поэтому одно называется
[00:05:29] материальное знание карма,
[00:05:32] а духовное знание называют буддхи-йога.
[00:05:36] Одна карма-йога называется, другая буддхи-йога.
[00:05:39] И карма-йога
[00:05:41] распространяет
[00:05:41] в себе
[00:05:43] несколько вариантов
[00:05:45] деятельности:
[00:05:46] карма-канда,
[00:05:49] яна-канда
[00:05:50] и упашана-канда.
[00:05:53] Итак, существует два аспекта деятельности: один называется Fravrity Mart, а другой называется Nivrity Mart. Один прямой путь сразу непосредственно к разуму обращенный.
[00:06:04] Другой путь обращен через чувства к уму, через ум к разуму.
[00:06:09] И когда человек начинает действовать
[00:06:11] на уровне разума, то он обращается непосредственно
[00:06:15] в будущем, думает о развитии сознания,
[00:06:18] об изменении сознания.
[00:06:21] Какое же сознание?
[00:06:23] От ачита,
[00:06:25] оскверненного
[00:06:25] сознания
[00:06:26] он надеется в будущем получить чистое сознание.
[00:06:33] Итак, это философия,
[00:06:34] это наука,
[00:06:35] и кто не понимает науку, тот никогда не будет успешен в духовной жизни. И мы видим, люди, которые претендуют на знание, они вступают
[00:06:44] в ВУЗы семейных взаимоотношений
[00:06:46] и абсолютно
[00:06:48] становятся бесполезными для миссии духовных учителей.
[00:06:51] Они становятся
[00:06:52] абсолютно бесполезными
[00:06:53] в движении каринама сангхи в ньгоспочитании.
[00:06:56] Почему? Потому что они начинают культивировать мирскую религиозность, они спускаются на чувственный уровень.
[00:07:01] Поэтому говорится таких разумных личностей, которые
[00:07:04] могут
[00:07:05] избежать
[00:07:07] спада.
[00:07:08] Шрила Ваксан Сарасвати объясняет, что спадом является погружение в карму, в йогу и в гьяну.
[00:07:15] Когда человек сначала преследует духовные цели, но постепенно он падает
[00:07:19] с уровня духовных желаний на материальные желания.
[00:07:23] Почему? Из-за эгоизма,
[00:07:25] из-за укоренившегося
[00:07:27] стремления к чувственным наслаждениям.
[00:07:29] И какое-то время он способен отказаться от этого, и поэтому он выглядит как чистый и преданный. Вишнатка Чакравахти Такур называют этот уровень Утсахамайя.
[00:07:38] Когда человек на самом деле от всего отречен. Почему? Потому что он на умственной платформе, он думает, что очень быстро можно получить
[00:07:44] сознание Кришны.
[00:07:46] Быстро, скорость и чувства ищут. Саханы чувства ищут всего там лысины, ширкхи. Чувства они соприкасаются со всем, чтобы получить
[00:07:55] или дать информацию,
[00:07:57] получить информацию и дать информацию ему для его представлений о духовной жизни. Каковы же представления
[00:08:03] новичка о духовной жизни, что я смогу прогрессировать как? Быстро!
[00:08:08] И с умственной платформы
[00:08:10] человек начинает заявлять: Я уже три месяца повторяю, где казнь?
[00:08:14] Я уже почти полгода живу в прайме, где самадхи?
[00:08:18] Я уже целый год
[00:08:20] контролирую свои чувства, а желание курить все равно остается
[00:08:23] я уже два года там делаю то-то-то-то-то-то-то-то-то-то,
[00:08:27] хожу вокруг этого растения и никакого очищения не чувствую.
[00:08:31] Но те, кто хочет жениться, вернее замуж выйти, ходят вокруг растения. Как говорится, Тулуси очищает от материальных желаний? Нет, они ходят вокруг Тулуси, потому что опыт,
[00:08:41] опыт чувств такое, что если я буду поклоняться растению, растение даст мне
[00:08:47] противоположный пол, свяжет меня с противоположным полом
[00:08:52] я стану целомудренной,
[00:08:54] И как только я стану целомудренной,
[00:08:56] сразу появится какой-то герой, который возьмет меня в жён.
[00:09:00] Но это не научно, это уровень чувств и ума. Называется сентиментализм.
[00:09:05] Поэтому в сентиментализме
[00:09:07] все называется уцха майа.
[00:09:10] Что такое Уцихамайя, ганатарала, вьютка викальпа,
[00:09:13] вишайя сагаре?
[00:09:15] Все эти уровни называются какими?
[00:09:18] Сентиментальными.
[00:09:19] Беспокойство
[00:09:20] ума,
[00:09:21] исходящее из
[00:09:23] эгоизма.
[00:09:25] Исходящее из эгоизма.
[00:09:26] И лишь только на уровне тарангы-рангини
[00:09:29] появляются зачатки разума.
[00:09:32] На уровне тарангы-рангы-ни поэтому результатом тарангы-рангы-ни, если человек все-таки переходит, возвышается над чувствами, все-таки различать начинает сентиментальный
[00:09:40] уровень с разумным,
[00:09:42] он отказывается от плодов этой деятельности, потому что сейчас можно понаслаждаться и в будущем разрушить свою реализацию.
[00:09:49] Он переходит с этой ступени на другой уровень, который называется анартха ньюритти.
[00:09:55] Это описывает лишь ванаха чакравахти такую. Таким образом, все эти предыдущие ступени шесть ступеней
[00:10:01] бхаджана крии называются
[00:10:03] ступенями сентименталиста,
[00:10:06] то есть человека, находящегося на платформе
[00:10:08] ума и чувств,
[00:10:10] но находящимся под руководством
[00:10:12] какого-то более сильного разума. Вот почему называют Вайтхи садхана бхакти, что человек на этих платформах не способен сам регулировать свою духовную жизнь.
[00:10:22] Это наука.
[00:10:23] Кому-то кажется, что я смогу это делать сам решить, когда жениться, когда что. Нет,
[00:10:28] потому что человек, естественно, на уровне чувств все воспринимает.
[00:10:32] Ему кажется, что он воспринимает все на уровне разума, но разум лишь работает на ум и чувства.
[00:10:38] Поэтому эти сентименталисты очень легко отказываются
[00:10:41] от научности этого процесса, потому что их чувства не удовлетворены,
[00:10:45] потому что в разуме время говорит, что может быть в момент смерти ты получишь самадхи,
[00:10:50] может быть, ты в последние годы жизни получишь какую-то реализацию, какой-то нектар, а он говорит: Зачем? Ничего себе, я что, буду ждать еще столько? Я хочу сейчас, немедленно!
[00:11:00] И если ты сейчас не дашь мне реализацию, тогда я разочаруюсь.
[00:11:05] Я разочаруюсь, я закурю опять.
[00:11:08] Я сейчас начну, так сказать, заниматься бизнесом. Ты плохо меня знаешь, ты смотри. И мы начинаем ставить условия. Это означает, что мы не предались Кришне. Мы не полагаемся на Кришну.
[00:11:18] Полагаться на Кришну Кришна сам объясняет, что это означает. Это значит принять его руководство,
[00:11:24] его разумом рассматривать все, его чувствами.
[00:11:28] Так называется сознанием Кришны.
[00:11:30] Но наше сознание эгоистическое,
[00:11:32] материальное сознание, и мы начинаем торопиться. Жизнь коротка, я уже старая, или я еще молодой.
[00:11:39] Одни говорят, я уже старая, смогу, а другие говорят, да я молодой, еще все впереди. Когда я состарюсь, тогда я смогу. Но когда он состаривается,
[00:11:46] сейчас все старики что думают? Что я сейчас могу? Нет. Сейчас старые люди все думают о боже мой, я не могу, я не могу, потому что я старый, что ж я дурак в молодости-то
[00:11:56] не думал об этом? Все люди в возрасте думают наоборот, молодой думает все я смогу сделать старости,
[00:12:02] старик думает
[00:12:04] почему я в молодости этого не сделал?
[00:12:06] Видите, какова иллюзия чувств, какова иллюзия сентименталист.
[00:12:11] И поэтому в шастрах описывается
[00:12:13] этот
[00:12:14] принцип, принцип наука самоосознания,
[00:12:17] что это наука мы думаем, что наука это математика, физика,
[00:12:21] кибернетика,
[00:12:22] или кибернетика, совмещенная
[00:12:24] с математикой,
[00:12:26] но на самом деле
[00:12:29] наука еще более точная, это наука самосознания.
[00:12:34] Поэтому эти личности,
[00:12:36] которые
[00:12:38] описывают
[00:12:39] эту науку преданного служения, высокообразованные
[00:12:42] личности, они возвышаются над всеми математиками, над всеми философами,
[00:12:46] потому что эта наука куда более точная,
[00:12:49] и она охватывает всю природу человека, как материальную, так и духовную природу человека.
[00:12:55] Более того, она еще объясняет природу взаимоотношений
[00:12:58] материи с духом, духа с материей, взаимоотношения
[00:13:02] духа с высшим духом и с другими духовными частичками,
[00:13:07] природу всей
[00:13:09] картины творения, как материального, так и духовного, описывать цели, задачи,
[00:13:14] способы, методы,
[00:13:16] практические решения, практические
[00:13:19] действия.
[00:13:20] И люди не прибегают к этому в силу того, что они всегда пытаются
[00:13:25] возвыситься
[00:13:27] сентиментально на лекциях, на экстазе
[00:13:30] и так далее. И поэтому Санрат Мадусвами,
[00:13:33] описывая Шикшандри, ту нектар наставление, он говорит, преданное служение это не надуманный
[00:13:38] не надуманный экстаз и не сентиментализм.
[00:13:41] Предложение высоко и глубоко научно.
[00:13:45] Человек должен узнать философию сознания Кришны, понять ее научность и действовать в
[00:13:50] рамках этой философии,
[00:13:52] и он должен достигнуть научного понимания.
[00:13:55] Это означает, он не должен действовать как Арджуна, который отказался, пытался отказаться исполнять указания Господа,
[00:14:02] устремляясь к мирскому счастью.
[00:14:04] И поэтому говорится, что человек может желать мирского счастья, как карма канда, карме. Но он должен,
[00:14:10] несомненно,
[00:14:11] исполнять
[00:14:13] все правила и предписания, которые
[00:14:15] дает Кришна для тех людей, которые стремятся к мирскому счастью. В Абрудгите Кришна говорит: Я дал вам эти жертвоприношения,
[00:14:24] совершая которые,
[00:14:26] вы получите все для счастливой жизни здесь
[00:14:29] и в конечном итоге для освобождения.
[00:14:33] Через жертвоприношение.
[00:14:36] Жертвоприношение
[00:14:36] включает в себя три аспекта: тапасию и благотворительность.
[00:14:40] Все это называется жертвоприношение церемония, ритуал, тапасия и благотворительность.
[00:14:45] Это три составные части жертвоприношения ягьи,
[00:14:49] что никто не может совершать
[00:14:52] жертвоприношение,
[00:14:53] если он не следует топассии.
[00:14:55] И никакое жертвоприношение не завершено, если оно в итоге не завершается чем? Благотворительностью.
[00:15:02] Итак,
[00:15:04] говорится, жертвоприношением
[00:15:06] называется
[00:15:06] пение гимнов.
[00:15:09] Пение ведических гимнов называется жертвоприношением.
[00:15:13] Петь ведические гимны может только тот, кто следует апатии,
[00:15:17] чтобы эти ведические гимны раскрыли всю мистическую суть и дали эту силу мистическую.
[00:15:23] И никакое жертвоприношение не считается законченным без раздачи, подаяний священником
[00:15:28] и без принятия освященной пищи всех,
[00:15:31] кормления всех, кто попадает в диапазон чем больше, тем лучше.
[00:15:36] Это все называется жертвоприношением.
[00:15:39] Итак, человек, который пытается стать счастлив,
[00:15:42] он должен совершать напасти,
[00:15:44] чтобы совершать пение ведических гимнов.
[00:15:48] И в результате он еще ничего не получит, если все это не завершилось актом благотворительной деятельности.
[00:15:55] Что же актом благотворительной
[00:15:57] деятельности? Раздача
[00:15:58] имущества брамана, то есть раздача материальных благ брамана, и кормление всех людей, как можно больше людей, неважно участвовали они не участвовали с Кришна Прасадом, освященной пищей.
[00:16:12] И так это высоконаучная вещь, глубоконаучная.
[00:16:15] И здесь говорится, что и Кхиштхира Махараш он правильно сделал. Более того, говорится, человек должен понять, что является истинной капасией.
[00:16:23] Какова же была топасия брахмана? Почему брахман так быстро достиг
[00:16:29] возможности
[00:16:30] увидеть Кришну? Говорится, Кришна появился перед ним, руку ему пожал.
[00:16:34] Первое рукопожатие в космосе.
[00:16:38] Почему?
[00:16:39] Так быстро?
[00:16:41] Потому что
[00:16:42] Брахма совершал топасию
[00:16:44] не для семейного счастья,
[00:16:46] Брахма не совершал топасию для богатства,
[00:16:48] Брахмани совершал Топасью для того, чтобы стать господином.
[00:16:52] Это не было Топаси хирани кышипур.
[00:16:56] Брахман совершал Топасью
[00:16:58] как джигьяса.
[00:17:00] Джигьяса?
[00:17:01] Атато Брама Джигьяса. Прабхупада говорит, каждый человек в брахмачаре должен стать джигьясой и совершать копасию
[00:17:07] для того, чтобы узнать
[00:17:10] истину.
[00:17:12] Кто я,
[00:17:13] откуда я появился,
[00:17:15] что это и кто меня окружает?
[00:17:18] Что источником является этого? И каковы мои взаимоотношения?
[00:17:23] Итак, Витхиштира Махарадж стал совершать
[00:17:26] ягьи,
[00:17:27] ашвамедка-ягьи
[00:17:29] заклание коня.
[00:17:30] И говорится, он принял указание Кришны, что жертвоприношение
[00:17:34] должно совершаться лишь для удовлетворения.
[00:17:37] Лишь для удовлетворения Кришны.
[00:17:40] Он также ему сказал: делай это все лишь для моего удовлетворения.
[00:17:44] Не беспокойся ни о чем. Получишь ты что-то или потеряешь,
[00:17:47] думай о том, чтобы удовлетворить меня. Удовлетворить меня можно вот таким сознанием.
[00:17:53] И поскольку, говорится, все пандавы полагались на Кришну,
[00:17:57] они приняли это. Потому что они полагались на Кришну. Что это означает? Они верили в то, что если они так будут делать
[00:18:03] будет успех.
[00:18:05] Мы не верим, что будет успех, если мы не женимся, если мы сейчас не займемся бизнесом, а будем просто повторять святое имя,
[00:18:12] ездить или ходить, проповедовать в школы, в колледжи, в институты, в деревни. Мы не верим, что это может
[00:18:20] нас возвысить.
[00:18:22] Нет, мы будем что делать? Мы будем заниматься всем тем, что связано с нашим телом
[00:18:28] грубым телом и тонким телом.
[00:18:31] Потому что мы не полагаемся на Кришну, мы не преданные.
[00:18:37] И поэтому пандавы ставятся в самую основную
[00:18:40] категорию личности парамахамсы.
[00:18:42] Они во всем доверяли Кришне.
[00:18:45] И это доверие выражалось в том, что они его слушались. Они никого не слушались. Они не слушали себя, не окружающих. Говорится, три фактора
[00:18:51] принятия авторитетов существует.
[00:18:54] Авторитет собственного мышления
[00:18:56] мышление это функция ума, значит, авторитет собственного ума и говорится как в источнике вечного наслаждения. Все демоны это в основном те, кто принимает свой ум за гуру,
[00:19:08] а ум это ложное эго поэтому демоны всегда следуют своим представлениям
[00:19:12] и говорится в бхагаватам говорится различие между полубогами и демонами только в том что полубоги принимают авторитет духовных личностей
[00:19:20] а демоны нет
[00:19:22] И ум это первая
[00:19:24] трансформация ложного эго, поэтому они так эгоистичны.
[00:19:28] Все их топасии эгоистичны,
[00:19:30] поэтому они готовы мучить свое тело, как и присутствующемуся
[00:19:32] в ней параматну.
[00:19:34] Не
[00:19:35] совершать топасию по указаниям священных писаний,
[00:19:40] отвергать данные в писаниях указания.
[00:19:43] И у них есть даже гуру.
[00:19:46] Но они все равно демоны. У нас тоже может быть гуру, и гуру может быть браманом, хорошим браманом, и мы можем все равно остаться демонами,
[00:19:54] потому что мы не понимаем.
[00:19:56] Говорится, в гуне страсти очень сложно понять наставление
[00:19:59] духовного учителя и смысл священных писаний.
[00:20:03] Что же говорит о гуне невежества?
[00:20:06] Что это означает?
[00:20:08] Практически невозможно. Что теоретически человек понимает, и Арджуна об этом говорит? Почему все знаю и понимаю, я все равно, практически совершаю грехи?
[00:20:16] Хотя я теоретически понимаю, но почему я все равно совершаю эти поступки? Вот что о чем говорится, что очень тяжело в гуне страсти понять.
[00:20:24] Теоретически почему невозможно
[00:20:26] понять? Потому что человек понимает теоретически,
[00:20:29] понимает и принимает, но когда он начинает действовать, он действует все равно неправильно, греховно.
[00:20:35] Из-за чего? Из-за вожделения. Как вожделение выглядит? Оно не выглядит в теле,
[00:20:41] оно в чувствах.
[00:20:43] А чувства в органах.
[00:20:46] Итак,
[00:20:48] человек начинает слышать определенным образом, видеть определенным образом,
[00:20:52] обонять, осязать определенным образом. Почему он так думает? Почему он слышит?
[00:20:56] Почему он именно обращает внимание на противоположный пол?
[00:21:00] Потому что ум так устроен. В уме гунна страсти. И гунна страсти, говорится, в первую очередь проявляется вовлечение к противоположному полу.
[00:21:09] Если гуна благости оно не выражается вовлечение противоположному
[00:21:12] полу. Гуна благости, говорится, в стремлении к знанию
[00:21:16] устремлена.
[00:21:17] Гуна благости всегда устремляется к очищению, к чистоте.
[00:21:21] Гуна страсти всегда устремлена к отношениям с противоположным полом,
[00:21:25] а гуна невежества к сонливости, к лени,
[00:21:30] к иллюзии,
[00:21:32] к иллюзии.
[00:21:33] Всегда.
[00:21:34] Нужно очень хорошо понять функции гун,
[00:21:37] чтобы их увидеть в себе, что сейчас со мной происходит. На самом ли деле я такой продвинутый, выдаю себя за продвинутого. К чему же я устремлен?
[00:21:46] И поэтому люди, говорится, как только они устремляются к женщинам, это означает, что у них что какая гунна срабатывает?
[00:21:52] Гуна страсти.
[00:21:53] Или женщины, которые начинают поклоняться только для того, чтобы выйти замуж.
[00:21:57] Это, несомненно, гуна страсти.
[00:21:59] Именно из гуны страсти возникает что?
[00:22:02] Вожделение.
[00:22:04] Что человек все понимает, но делает все наоборот.
[00:22:08] Все понимает он, что это плохо, это неблагоприятно,
[00:22:11] потому что разум функционирует.
[00:22:14] Но разум настолько ослабевает, потому что гунна страсти перехлестывает этот разум.
[00:22:19] А почему разум перехлестывается?
[00:22:21] Потому что ум,
[00:22:22] ум все равно хочет этого. Желание исходит не из разума из ума.
[00:22:27] Ум нечист от гуны страсти. Гуна страсти преобладает в уме такой личности, и поэтому разум не может победить.
[00:22:34] Ум потому что разум слаб.
[00:22:37] Слаб.
[00:22:39] Потому что разум тоже какой?
[00:22:41] Материальный.
[00:22:43] Разум остается материальным.
[00:22:46] И поэтому материальная гуна благости всегда побеждает
[00:22:50] материальную гуну страсти и говорится ум в гуне благости находится он ищет блага для себя а разум в гуне страсти он действует он говорит как действует чтобы получить благо уму когда
[00:23:02] как можно быстрее
[00:23:04] как можно быстрее я хочу наслаждаться как можно быстрее и разум подчиняется уму и начинает делать это все
[00:23:13] и говорится человек теряет аскетизм
[00:23:16] Человек теряет аскетизм.
[00:23:19] Как мы узнаем, что человек потерял аскетизм?
[00:23:21] Многие личности
[00:23:23] совершали разные странные поступки, но не теряли аскетизм.
[00:23:26] А другие личности
[00:23:27] не совершали странных поступков,
[00:23:29] но были не аскетичны.
[00:23:31] Как Господь Чайни сказал: ну что, что он все трогается, исследует? Он не преданный.
[00:23:37] Что же такое аскетизм?
[00:23:38] Это предаваться.
[00:23:41] Кто-то думает, аскетизм это не есть, не спать, хранить семя,
[00:23:45] изучить много шлок.
[00:23:47] Но Кришна говорит, аскеза является
[00:23:50] принимать меня всерьез,
[00:23:52] отбрасывать себя.
[00:23:54] Итак, демоны принимают свои мысли.
[00:23:59] У полубогов в гуннострастии
[00:24:01] она выражается в том, что они очень сильно
[00:24:04] находятся под влиянием
[00:24:07] окружающих. Что ж такое теперь они себя отбрасывают,
[00:24:10] но окружающие на них оказывают очень сильное влияние.
[00:24:14] Очень сильное общество полубогов,
[00:24:16] общество других живых существ.
[00:24:19] Они очень сильно зависят от общества.
[00:24:22] Итак, у одних
[00:24:24] эгоизм от собственного эгоизма, демоничные живые существа зависит от собственного эгоизма
[00:24:30] я мои мысли я сам знаю как прогрессировать
[00:24:33] как узнать что человек очень демоничен он всегда знает сам как прогрессировать он знает когда ему жениться и все остальное он ничего не знает потому что это не приносит ему блага мы уже видим что эти люди они принесли только себе одни беспокойства
[00:24:45] весь этот нектарк о котором они мечтали они так глупы они думали что они сейчас сделают то что даст им нектарк но что они получили они получили новую головную боль и теперь их ум даже не способен зафиксироваться
[00:24:55] на высших целях потому что они столько на себя нагребли что теперь просто стыдно даже убегать оттуда из этой семьи потому что столько уже нагреб на себя что теперь уже ну извините что поделаешь вот
[00:25:06] и они начинают врать потому что обусловленная душа всегда врет о своих ошибках начинают выдавать свои ошибки за то, что они успешно что-то сделали, и они обманывают окружающих, что они счастливо живут, что так и надо было сделать. Они уже страдают, они уже сокрушаются
[00:25:20] о том, что они натворили такую глупость, потому что они себе причинили еще больше беспокойства,
[00:25:26] еще больше беспокойства,
[00:25:28] и они обманывают.
[00:25:31] Лживость?
[00:25:33] Обусловленность.
[00:25:34] Чем больше обусловленности
[00:25:36] низшими гунами, тем более человек обманщик. Мошенник, выкручивается,
[00:25:40] выплутатничает.
[00:25:41] И кого он обманывает? Себя. Я все понимаю.
[00:25:45] Но такое понимание в гуне страсти понимание которое не приводит к деятельности правильной есть понимание в гуне страсти а в невежестве говорится нету и понимания
[00:25:54] ни действия не понимания страсти есть хоть понимание но не человек не способен действовать, потому что не поддающиеся контролю чувства.
[00:26:01] Его обуревают сотни тысяч желаний. Он становится пленником этих желаний, даже понимая, что это плохо, и он все равно будет делать грех. Это будет на страсти.
[00:26:10] Итак,
[00:26:11] преданность что такое? Это не эгоизм. И не как там подумали окружающие. Это мнение Кришны.
[00:26:17] Кто такой преданный? Кто отбрасывает свое мнение и отбрасывает мнение окружающих?
[00:26:22] Для него важно,
[00:26:24] что по этому поводу думает Кришна.
[00:26:27] Поэтому говорится: гуру шастры и садху.
[00:26:31] Кто выше гуру шастры и садху? В шастре говорится: шастры выше. Шастры выше и гуру, и выше и садху.
[00:26:39] Но понять эту высоту можно только через гуру и через садху, что шастры выше всего.
[00:26:44] В шастрах скрыто божественное откровение.
[00:26:47] Истинное знание скрыто в шастрах.
[00:26:50] Но пониманием этим, как шастры понять и как их применить в собственной жизни, обладают гуру
[00:26:56] и садху.
[00:27:00] Итак, после шастры
[00:27:01] идет гуру, а гуру должен основать свое понимание
[00:27:05] не только на своей самореализации,
[00:27:07] а он основывает
[00:27:08] свою самореализацию
[00:27:10] на реализации своего гуру, который является для него кем? Садху.
[00:27:15] То есть парампара это садхус, и наш гуру в цепи парамтуры говорит о том как Прабхупада говорит он
[00:27:24] говорит о садху Прабхупада
[00:27:27] в этих книгах сконцентрировал три фактора: гуру, шастры и садху.
[00:27:31] Итак, слова Кришны и комментарий, в который включены гуру
[00:27:36] и садху.
[00:27:37] Книга становится авторитетной. Почему?
[00:27:40] Никто не читает книг, никто не хочет принять книги. Или читать их в Гуне невежества.
[00:27:46] Это ознакомительно.
[00:27:47] Пытаясь понять это в Гуне страсти и пытаясь применить в жизни
[00:27:52] это Гуна благости.
[00:27:55] Применить можно только то, на что человек медитирует.
[00:28:00] На чем он зафиксировал. Поэтому, говорится, третий уровень чтения называется
[00:28:03] как медитировать. На что медитировать.
[00:28:06] Второй уровень чтения как действовать. И первый
[00:28:10] вид чтения или
[00:28:12] ознакомления, он говорит, куда попал-то? И что будет здесь? Куда попал-то?
[00:28:18] Куда попал-то? Вообще?
[00:28:20] Многие, не прочитав книги, даже не знают, куда попали.
[00:28:25] Почему? Потому что они лишь подверглись сентиментальному
[00:28:28] влиянию.
[00:28:30] Они еще эгоистичны,
[00:28:32] и у них сложились эгоистические
[00:28:33] представления о том, что они услышали.
[00:28:35] И они говорят: О, здесь как раз я чувствую такая организация, где смогу быстрее получить то, что я не могу получить там.
[00:28:41] Да-да-да, хорошее знание, несомненно.
[00:28:44] И здесь как раз я все это приобрету, что я не могу там.
[00:28:47] И человек думает надо от всего отказаться.
[00:28:51] Я от всего готов отказаться.
[00:28:54] Почему так думает
[00:28:55] мышление называется думать это мышление и мышление какое? Эгоистическое.
[00:29:01] Эгоистическое
[00:29:01] я отказываюсь не в пользу Кришны а в чью пользу я от всего отказываюсь?
[00:29:06] В свою конечно
[00:29:08] И мышление говорит, на самом деле ты отказываешься в пользу кого?
[00:29:12] Кришна.
[00:29:14] Но человек даже не прочитал, что Кришна ничего не нужна.
[00:29:16] Как вы можете отказаться в пользу того, кому он никуда не нужна?
[00:29:21] И от чего вы отказываетесь, когда это ему жизнь принадлежит?
[00:29:25] И так человек думает: я отдал квартиру, я отдал деньги, я отдал все. Кому?
[00:29:31] И как ты мог отдать то, что тебе не принадлежит?
[00:29:34] Вот это иллюзия. Это начинает понимать человек со второго уровня.
[00:29:38] С первого он в иллюзии:
[00:29:39] Я всем пожертвовал,
[00:29:41] я тут джабу повторяю, да я для Кришны столько сделал,
[00:29:45] а он и губу.
[00:29:48] Так нужно очень хорошо разобраться в этом, что происходит и почему люди, не достигнув контроля чувств, сменяют ашрам.
[00:29:57] И Пупада называл такую смену ашрама падением.
[00:30:05] Грехометхой
[00:30:06] вот откуда они стали говорить а он женился все бесполезная
[00:30:10] личность.
[00:30:12] Потому что если бы он умел контролировать чувства,
[00:30:14] его ашрам
[00:30:16] стал бы чем?
[00:30:18] Крепостью,
[00:30:19] крепостью для духовных
[00:30:21] взысканий, крепостью для духовных
[00:30:24] битв и баталий,
[00:30:25] но их ашрам
[00:30:27] становится крепостью для поросенка,
[00:30:29] для невежества.
[00:30:32] Чем они занимаются их голова забита
[00:30:35] как теперь кормить этих всех дармоедов
[00:30:38] как все время наслаждать их чувства и когда им это удается они себя чувствуют героями
[00:30:43] так описывается в шастрах, Когда такому глупцу удается решить вот эти проблемы, которые сам себе
[00:30:49] нажил,
[00:30:50] он чувствует себя очень успешной
[00:30:53] личностью, он думает ого, я так и дураки такие же, они его за еду уважают.
[00:30:58] Поэтому в Шримат Бхагатам написано,
[00:31:01] что в век кали глупцы, глупые мужчины, которые подобны ослам,
[00:31:06] требовать почтения и будут получать почтение за то, что им удается
[00:31:10] содержать свои семьи
[00:31:14] поэтому мы видим коммерсантов очень уважают
[00:31:17] почему потому что они способны содержать свои семьи
[00:31:22] все им завидуют,
[00:31:24] все члены семьи кому завидуют,
[00:31:26] Жена на кого будут тыкать,
[00:31:27] дети рассказывать, что вон там а папа тому такие игрушки купил, а жена говорит, вот Вальке-то муж
[00:31:34] ей шубу намедни купил из рыб для чужих.
[00:31:41] И духовная жизнь превращается в эту рутину,
[00:31:43] потому что духовная жизнь людей, которые не способны контролировать чувства, а говорится, чувства контролируются преданным служением. И как вы думаете, когда они женятся, их чувство в преданном служении?
[00:31:56] Нет.
[00:31:57] Теперь их чувства контролирует
[00:31:59] другая,
[00:32:00] совершенно другая система.
[00:32:03] Служение
[00:32:04] кому? Семье.
[00:32:05] Это и называется Грихамедха.
[00:32:08] Теперь этот человек служит семье.
[00:32:12] Поэтому Дакша очень сильно
[00:32:16] разозлился и стал оскорблять кого? На роду.
[00:32:19] Почему Дакша стал оскорблять На роду? Потому что Дакша корми.
[00:32:26] А Народа высмеивает
[00:32:28] семейные отношения к карми, которые культивируют разные правила и предписания для семейного счастья. То есть вся их религия, целью их религиозности является что?
[00:32:38] Содержать Сербию.
[00:32:40] Им нужна религия, поэтому, говорится, триведа вада им нужна. Дхарма, артха для чего? Кама чтобы наслаждаться семейными узами.
[00:32:48] Их не интересует мокша, они не мукти санги,
[00:32:53] они не дигясы,
[00:32:55] они карме становятся. Вся их религия необходима только им, и преданные здесь всё. Всё поддерживать,
[00:33:01] и поэтому они все отношения строят, чтобы поддерживать свои семьи с преданными, с теми, с теми. Если мы им поможем, потом они нам помогут. И рождается такое иллюзорное
[00:33:11] братство.
[00:33:13] Иллюзорное братство. Всё было хорошо.
[00:33:18] Как они думают?
[00:33:20] Таковы мотивы их
[00:33:22] мама, папа, дедобаба.
[00:33:25] Они начинают культивировать мирскую религиозность, они вдруг узнают вдруг они поднимаются через много лет до почтения родителям, что является самый неофитский уровень.
[00:33:35] Это с самого начала нужно начать почитать родителей. Но они через десять лет приходят к выводу, они так осквернены,
[00:33:41] что через десять лет только ингуна страстей начинают
[00:33:45] позволять им почтение к родителям. О каком боге говорит? Еще только с родителей началось. Потом они начнут почитать священников,
[00:33:52] царя,
[00:33:53] потом мудрецов,
[00:33:54] потом
[00:33:56] они начнут почитать полубогов,
[00:33:59] и потом, может быть, они
[00:34:01] почувствуют почтение к богу.
[00:34:04] И так очень интересная картина вырисовывается, когда человек не понимает науки,
[00:34:10] а говорится, никто просто чтением понять ни черта не сможет, потому что понимание дает непосредственно Кришна.
[00:34:16] И Прабхада говорит,
[00:34:17] наличие понимания это мистический
[00:34:19] процесс,
[00:34:22] Потому что Вигве-гьянхриде
[00:34:24] пракашито.
[00:34:26] Только через удовлетворение только
[00:34:30] через только через удовлетворение гуру можно получить понимание в сердце.
[00:34:34] Не куда-то в другое место, а понимание внутрь.
[00:34:39] Очень часто люди замечали в своей жизни практически:
[00:34:42] я миллион раз с этим сталкивался, миллион раз это слышал, и сейчас только понял.
[00:34:47] Значит, соприкосновение
[00:34:49] с этим, чтение об этом еще не давало понимания. Даже миллион раз прочитай нет понимания, миллион раз услышь нет понимания, миллион раз даже сделай нет понимания.
[00:34:59] И Кришна говорит:
[00:35:00] От меня оно происходит. Я захочу дам, захочу не дам.
[00:35:05] И он говорит: только тому, кто преданно служит мне.
[00:35:08] И что значит такое преданный?
[00:35:09] Он отбрасывает себя, отбрасывает окружающих. Что там жена говорит, дети? Что там говорят? Там руины?
[00:35:16] Знаете, да, руины говорят иногда?
[00:35:19] Он отбрасывает всё, что там что-то говорит,
[00:35:21] и он думает: что же говорит по этому поводу Кришна?
[00:35:26] Но я ни шиша не понимаю, поэтому надо обратиться к гуру.
[00:35:29] Какова моя жизнь, чем она должна быть?
[00:35:32] Иногда люди остаются в храмах, им кажется, я такую-то пассию, я никуда не уехал. А чем ты занимаешься?
[00:35:38] Тебя разве этого ради бизнеса здесь оставили?
[00:35:42] Ну а как же я буду поддерживать? Бог в помощь.
[00:35:45] А кто тебя заставлял кого-то поддерживать?
[00:35:48] Нет, ну как, я хотел принять ответственность?
[00:35:51] Так вот и прими.
[00:35:52] За что ты хотел принять ответственность?
[00:35:55] Ты принял ли ответственность, что ты можешь вызволить свою жену и детей из круговорота рождения и смерти? Вот что такое ответственность сейчас проговорится.
[00:36:03] Никто не может стать отцом,
[00:36:05] матерью,
[00:36:06] царем, священником,
[00:36:08] гуру,
[00:36:09] если он не знает науку.
[00:36:10] Как освободить
[00:36:12] своих подопечных из круговорота рождения и смерти?
[00:36:15] А это означает, если он не знает, как предаться и
[00:36:18] сам, говорится, не является преданным. Вот почему говорится: никакой браман, если
[00:36:23] он не вачлав, не знает, как предаться и не предался сам, он не имеет право это делать.
[00:36:30] Как бы он не был квалифицирован в бизнесе,
[00:36:32] в философии, в болтовне,
[00:36:34] цитировать шлоки, если он не вайшнав, если он не полагается на Кришну, а полагается на собственный ум или ум окружающих,
[00:36:42] они преданны.
[00:36:44] И полагаться на Кришну это самое великое топасия.
[00:36:47] Поэтому, говорится, их называют преданных ещё одно из слов и терминов, которые преданными называют топасвы,
[00:36:55] что означает
[00:36:56] полностью находящиеся
[00:36:58] в зависимости.
[00:37:01] Тапассва
[00:37:02] полностью
[00:37:03] находящиеся
[00:37:04] в зависимости.
[00:37:07] И так человек не думает ой мне тут рожать вот как это все в уме ой я хочу рожать ой я хочу жениться ой я хочу то это ум и поэтому духовные учителя всегда говорят ты еще со своим умом не справился зачем тебе еще чей-то ум?
[00:37:21] Когда постоянно я слышу на это на всех дашинах приходит какой-нибудь
[00:37:26] продвинутый и говорит я хочу жениться вот
[00:37:30] и обычно духовный учитель говорит всегда это прабабишный махараш, батяпа махараш, бачиттай махара. Всегда говорит: О, боже мой, ты представляешь, ты со своим умом сейчас борешься,
[00:37:40] теперь придется еще бороться с умом жены, потом у тебя боятся дети с их умом бороться.
[00:37:46] Ты свой-то поборол?
[00:37:48] Да, поборол,
[00:37:49] поэтому хочу жениха.
[00:37:51] Понятно.
[00:37:52] Ну давай. Только жабу повторяй.
[00:37:54] Давай, как-то помогай там проповедническими.
[00:37:58] Это называется наставление обреченности.
[00:38:02] И в шастрах говорится только глупец ищет счастья там, где его нет.
[00:38:08] У Прабхупада всегда смеялся и вспоминал это выражение очень
[00:38:12] сложно искать
[00:38:14] черную кошку в темной комнате,
[00:38:16] особенно тогда, когда ее там
[00:38:19] нет.
[00:38:21] Итак, эти глупцы, они обзаводятся семьями, не достигнув
[00:38:25] этого желания. Регулирующие
[00:38:27] принципы бхакти-йоги должны привести к сильному желанию достигнуть Кришны, которое является счастьем.
[00:38:34] Богиня счастья это Лакшми Деви,
[00:38:36] но она
[00:38:37] всегда с Кришной. То есть она одаривает счастьем только того, кто является слугой Кришны.
[00:38:45] Потому что это функция Лакшмидеви
[00:38:47] сделать счастливым того,
[00:38:49] кто пытается служить ее мужу.
[00:38:53] Но эти личности как димарюки, они хотят стать счастливыми не служа
[00:38:57] Кришне, а служа Лакшне.
[00:39:00] Наслаждаться Лакшне. И целое огромное произведение пишется, Рамаяна называется.
[00:39:06] Только для этого мы думаем, не, мы-то преданные, это, это, этот был демон, Равана.
[00:39:11] Это Равана был демоном.
[00:39:13] Арджуна, говорится, почувствовал, что он демон, выслушивая шестнадцатую главу хагават-гиты.
[00:39:19] И поэтому родился стих не беспокойся о дзине, ибо ты с рождением наделен божественной. Почему джуна забеспокоился, слушая демона?
[00:39:26] Он не подумал, что Кришна демон, и забеспокоился.
[00:39:30] Тогда бы Кришна сказал: не беспокойся, я-то нормально. Почему
[00:39:34] он говорит этот стих не беспокойся от джуна, ибо ты с рождения наделен божественной природой.
[00:39:40] Мустафа джуна в себе нашел все это.
[00:39:44] Чистый человек он видит свои недостатки. Богстан Сараслати говорит о том, что на уровне Анакха неврити это человек, который поднимался до гуны благости,
[00:39:53] но еще неустойчив к ней.
[00:39:56] И признаки гуны благости выражаются в том, что человек начинает видеть собственное бревно, а не чужие венчуринки.
[00:40:03] И это сразу делает его смиренным. Не скромным, а смиренным.
[00:40:07] И люди не знают, что такое смирение.
[00:40:10] Это значит, что он отбрасывает свой ум,
[00:40:13] отбрасывает, что там говорят окружающие.
[00:40:16] Он вопрошает губы.
[00:40:18] Как я могу очиститься? Я увидел, что он мне-то чистится и чистится. Я такой глупый оказался, ел руки. Столько лет я считал себя продвинутым, поэтому сам принимал решения, где мне жить, куда ехать, как строить семейную жизнь, как садиться,
[00:40:33] расходиться, как начинать детей. Я сам считал, что я понимаю шапку, как Гарпакхана
[00:40:38] Самсару проводить, чтобы продали те годы.
[00:40:42] Я такой мудрый, ядреный шишка, думает он.
[00:40:46] Я такой гуру, я же
[00:40:48] демон какой-то, я же только ухудшил положение окружающего
[00:40:52] мира и себя. Но я так горд был тем, что я такой великий!
[00:40:57] Я так
[00:40:59] низко пал! Я, оказывается, такая грустная личность! Я возомнил о себе! Пожалуйста, я не хочу вам предаться. И вот сам Сараслати говорит. С этого момента только человек может полагаться на то, что он с другой становится, потому что он вдруг понял, что никто его не давит, никто ему тут ничего не отбирал,
[00:41:16] все хотели ему блага, поэтому ему бабло не надо. Он говорит, не,
[00:41:20] понимаю, сами иногда хотят.
[00:41:22] Ребенок, он всегда думает, когда родители не дают ему конфету, он ему дает все, сами хотите сожрать?
[00:41:28] Как в анекдоте,
[00:41:30] одна девочка,
[00:41:31] она была слепая,
[00:41:33] у родителей была большая проблема,
[00:41:35] вот наш дочь слепая, такой
[00:41:37] зик, она с теми говорит, что мы больше свидаем, и все говорили: давайте
[00:41:42] таз с пельменями целую
[00:41:44] гору, и пельменей поставьте, и я вам такой.
[00:41:47] И они наварили таз с пельменями, такой вот большой таз, еще так вот, горток.
[00:41:53] Когда сели, гунья поставили,
[00:42:12] Если мне столько
[00:42:14] понравилось, сколько вы себе вложили.
[00:42:18] Итак, это жадность называется,
[00:42:21] жадность, слепота.
[00:42:22] Нам всегда кажется, что Кришна нас от Егории хочет, что он при себе хочет дограбаха.
[00:42:27] Что? Наша. Но у нас ничего нету.
[00:42:31] Но живое существо
[00:42:33] имеет лишь одну цену. Это небольшую свободную воронку. Лучше нам принадлежит, больше ничего нам не принадлежит. Ища вас я и дам сорвам.
[00:42:42] Все принадлежит Кришне.
[00:42:43] И, говорится, когда человек начинает прогрессировать, он понимает начинает, что все принадлежит Кришне.
[00:42:49] Значит, Кришне принадлежит мнению
[00:42:52] и распоряжению все. И зависимость от Кришны это зависимость.
[00:42:57] Ученик
[00:43:00] неофит,
[00:43:00] неофит это означает
[00:43:02] тот, который себя мнит продвинутым.
[00:43:04] Говорится, неофит
[00:43:05] это тот, кто себя мнит продвинутым. И поэтому Прабхупада говорит, надо всегда оставаться неофитом настоящим.
[00:43:12] Потому что тот, кто не продвинут.
[00:43:15] Неофитов означает тот, кто не продвинут.
[00:43:18] Но человек думает:
[00:43:20] я-то что?
[00:43:21] Продвинут.
[00:43:22] Он прекратил быть неофитом. Потому что когда человек думает, что я не продвинут, он зависит от того, кто продвинут.
[00:43:29] А когда человек думает, что я продвинут,
[00:43:32] он прекращает зависеть от мнения того, кто продвинут.
[00:43:36] Поэтому, говорится, неофит это тот, кто думает, я не продвинутый. И Кришна говорит, что
[00:43:41] мой преданный в таком состоянии смирения находится, неофит, как неофит себя ведет, Он всегда зависит.
[00:43:46] Он думает: Конечно, я знаю, но лучше я сделаю, как Кришна спал. Я уже знаю немного опыта, но лучше я пойду полагаться на Кришну. Полагаться читаша шарба называется.
[00:43:55] Полагался.
[00:43:58] Он говорит: Лучше я буду полагаться на его мнение, на его решение.
[00:44:02] Кто знает живое, что сложно ошибаться.
[00:44:06] Я не обладаю таким могуществом. У меня нет всего знания.
[00:44:10] У
[00:44:12] Кришны все знание, а у меня часть.
[00:44:15] Как же я могу принять какое-то решение, когда у меня такая маленькая
[00:44:19] часть знания?
[00:44:20] Я не могу даже в себя вместить то, что вмещает в себя Кришна. И поэтому, говорится, капля не может в себя вместить то, что вмещает в себя океан.
[00:44:32] Я обладаю таким маленьким знанием, как же я могу принимать решения?
[00:44:35] И поэтому, говорится, гопи они во всем зависимы от Кришны.
[00:44:38] Жители Брендавана во всем зависимы от грешны.
[00:44:42] И
[00:44:44] говорится, пандавы В чем слава пандавы?
[00:44:47] Здесь описывает все
[00:44:49] члены семьи пандавы полностью полагались на защиту господа,
[00:44:53] и поэтому Господь защищал их.
[00:44:57] В чем же защита? Санатана Госвами описывает это в Шикшандре, ученик защищен наставлением.
[00:45:05] Ученик всегда находится под защитой наставления,
[00:45:08] еще называют шикша кавачи.
[00:45:11] Под броней наставления находится.
[00:45:13] Тот, кто принимает наставление, с ним никогда ничего не произойдет. И Кришна говорит: скажи, что мой преданный никогда не погибнет.
[00:45:20] Чем же он защищать?
[00:45:23] Между Кришной и наставлениями Кришны нет никакой разницы, поэтому он говорит:
[00:45:28] Меч знания и отвлечения
[00:45:31] аурыжего у тебя есть для самого дома. Защити, что же ты защищаешь своей отношении с Кришной.
[00:45:38] Ты защищаешь духовное знание, а духовное знание это отношения с Кришной,
[00:45:43] расы.
[00:45:45] Бхакти расамре хоксимбур.
[00:45:48] Бхакти расамре хоксимбур, есть нектар преданности ты защищаешь. Ты сражаешься за нектар преданности?
[00:45:56] Как Наратама даст поет:
[00:45:58] Стопы Рупы Манджаре мое истинное богатство и не посвящаю
[00:46:02] раджану и пузе.
[00:46:05] Он считал руку Госвами своим духовным учителем.
[00:46:09] Он говорит: им я посвящаю в раджану и пуджу.
[00:46:13] Эти стопы стали для Наратан прохладной
[00:46:16] луной,
[00:46:17] которая остужает его от этого пожара вожделения,
[00:46:21] пожара этой гордости всей. И я охлаждаю, ой, спокойно, спокойно,
[00:46:25] великий вид,
[00:46:27] спокойно, спокойно, все жены к тебе принадлежат, успокойся.
[00:46:31] Так человек
[00:46:33] просто может увидеть свой глубокий ум,
[00:46:37] свой слабый разум.
[00:46:39] Как говорится, тогда мы начинаем предаваться, когда мы видим, что мы тупые.
[00:46:44] Тогда приходит смирение. Но это смирение
[00:46:46] неправильное.
[00:46:47] Почему? Потому что это смирение страдает страдальцем.
[00:46:53] В страхе перед страданием, в страхе слышать новые ошибки это называется уровень правил.
[00:46:59] Потом мы видим свои материальные неудачи,
[00:47:01] начинаем на уровне аши предаваться.
[00:47:04] И только потом на уровне картавья будхи. Как говорится, никто не может достигнуть
[00:47:09] преданности,
[00:47:10] если он не совершает служение на уровне картавья будхи, исполняет
[00:47:16] долг из чувства благодарности.
[00:47:18] Как узнать, что такое сукрита? У человека есть благодарность.
[00:47:22] Человек способен видеть, кто ему помог.
[00:47:25] Сукрита
[00:47:25] это способность
[00:47:27] видеть, кто помог, а кто, наоборот, сбил с толку.
[00:47:31] И поэтому, говорится, на уровне низших гун человек
[00:47:34] дружит с теми, кто
[00:47:37] так же эгоистичен,
[00:47:39] как и он. У них
[00:47:41] совместные эгоистические
[00:47:43] планы.
[00:47:45] Но на уровне
[00:47:46] высшей природы человек
[00:47:48] дружит с тем,
[00:47:50] с кем у него единые
[00:47:53] духовные устремления.
[00:47:57] Поэтому, говорится,
[00:47:58] он служит тем, кто выше его,
[00:48:00] дружит с равными.
[00:48:02] С кем и дружит, скажи,
[00:48:04] твой друг, и я скажу, кто ты. А, вы нас семьи тут поддерживаете. Ваша дружба на уровне поддержания семей,
[00:48:11] ваша дружба на уровне бизнеса, всякой ерунды
[00:48:14] понятно.
[00:48:15] Поэтому вы и дружите.
[00:48:19] Кому вы там сострадаете?
[00:48:21] У кого нет семей и у кого нет бизнеса?
[00:48:25] И кого вы почитаете, у кого круче все получается?
[00:48:29] Понятно.
[00:48:32] И так можно видеть по науке,
[00:48:35] кто каким образом действует, кто для кого авторитет.
[00:48:39] Богатые люди вы видели, как люди крутятся вокруг богатых?
[00:48:42] Потому что это авторитет, они тут же забывают, что у нас есть духовный авторитет, бегут богатые человек и начинают там дружбу лезть к нему, органам надо то, то почему?
[00:48:52] Богатый человек для них авторитет,
[00:48:54] и Прабхупада говорил: для негодяев всегда богатые люди авторитеты, богатые страны, они не видят духовных стран, не видят духовных авторитетов,
[00:49:02] поэтому они видят богатство только, Но, говорит, разумный человек смотрит на чужое богатство, как на мутор,
[00:49:09] как на мутор.
[00:49:13] Разумный человек смотрит на богатство чужого человека, как на мутор.
[00:49:17] Вы когда-нибудь завидуете, что у кого-то много мутора?
[00:49:21] За него памп целое ведро, и вы начинаете завидовать.
[00:49:26] Ну
[00:49:28] что там мутора?
[00:49:30] Вы же не приходите и пожертвуйте мне мутором.
[00:49:33] Вы так страдаете, во столько можно много мусора, мне не давить.
[00:49:38] Господь Чайтаньер
[00:49:40] посидел
[00:49:41] в дневочале,
[00:49:42] на краев дневочалы
[00:49:43] около
[00:49:46] храма Аланат, к нему пробежал один.
[00:49:49] Папа говорит:
[00:49:52] Там царь Праттапурудра
[00:49:53] хочет в году увидеться.
[00:49:55] Он спрашивает,
[00:49:57] когда
[00:49:59] ты сможешь с ним встретиться?
[00:50:02] Господин Чатанин сказал:
[00:50:03] Я
[00:50:05] с царями не встречаю.
[00:50:09] В тот бар ты убежал, ну, он был такой хороший бар, там слева отдувателя,
[00:50:14] и почтальон
[00:50:16] Он убежал обратно, царь сказал: ну что,
[00:50:19] святой танец сказал, что он с царями, не встречается,
[00:50:23] которого и брат стал думать, ну как?
[00:50:29] Мне, теперь дай мне, что ради встречи с Господом я могу отречься от своего царства.
[00:50:34] Потому что Харах Патрадур был искренен,
[00:50:37] и
[00:50:38] этот
[00:50:39] гонец,
[00:50:40] когда я прибежал к Господу Чайне, Господу читанию сидел, повторял джазу, он сказал:
[00:50:46] Пришлось?
[00:50:48] Да.
[00:50:51] Там царь Пратапурудра
[00:50:53] говорит о том, что ради встречи с тобой он может отречься от своего царства.
[00:50:58] Господь читаемый нахмурился и сказал: Я с дураками не встречаюсь.
[00:51:04] Так и передай, убежал
[00:51:06] опять. Ну что?
[00:51:09] Даже не знает, так сказать. Говори, есть, ты что, ты же почтальон, передавай так, как течь, что, не знаешь, что ли? Гурова Рампра что такое? И что туда они в МЭТ?
[00:51:18] Он говорит, с дураками не встречались.
[00:51:27] Думаешь, что же сделать? Тогда
[00:51:29] он переоделся в одежде нищего
[00:51:33] и сказал ему: иди скажи, что я как нищий приду,
[00:51:39] пусть он не беспокоится,
[00:51:40] я приду как нищий.
[00:51:44] И наконец побежал к Махарадже по бракосочетанию
[00:51:48] и сказал, он сказал, что он переоденется в тряпье и придет к тебе как нищий. То есть мой читатель так засохотал, он говорит, так он еще и лицемер,
[00:51:56] скажи ему, что с царями,
[00:51:58] с дураками и лицемерами я не
[00:52:01] буду общаться.
[00:52:03] И про топотолок он ничего не стал. Как это сделать?
[00:52:06] Потому что он совершил все три ошибки,
[00:52:09] все три ошибки. Он думал, что он царь,
[00:52:13] он думал, что даст, что принадлежит кому? Ему,
[00:52:16] и он думал, что внешний вид
[00:52:20] уже говорит о том, что человек даст нам чего-то.
[00:52:23] Он был лицемер.
[00:52:25] Так Господь,
[00:52:26] в читании говорится, уничтожил
[00:52:30] склонности, которые проистекали из нечистого сердца карму,
[00:52:33] йогу и гьяну.
[00:52:37] Царь это кто?
[00:52:39] Авторитет?
[00:52:41] Нет, это не карма, это авторитет.
[00:52:45] Авторитет.
[00:52:46] Царь это авторитет.
[00:52:48] И тогда
[00:52:50] преданные, они могли понять. Он говорил: преклонись.
[00:52:54] Помните, как в Библии говорится: хлеба все сделали.
[00:52:58] Кто хлеба всегда
[00:52:59] хочет ищешь, ищешь.
[00:53:03] Кто всегда ложно отрекается йоги,
[00:53:07] и кто хочет стать повелителем этого мира, а, царем
[00:53:11] иудейским?
[00:53:14] Няне, а
[00:53:15] не хайоры, последователи.
[00:53:18] Нищие всегда просят что?
[00:53:21] Знания!
[00:53:23] Хлеба!
[00:53:24] Хлеба!
[00:53:27] Царь это власть.
[00:53:28] Власти хотят. И они хотят власти.
[00:53:32] Богом.
[00:53:34] Йоги что хотят?
[00:53:37] Управлять.
[00:53:39] Управлять материальными объектами.
[00:53:42] Тоже управлять.
[00:53:44] Также царь, да? Управляют.
[00:53:48] И нищий хочет всегда хлеба,
[00:53:51] еды.
[00:53:54] Итак,
[00:53:55] в сердце человека всегда существуют эти проблемы, и говорится, когда мы видим, что наш ум абсолютно всегда нас приводит в тупик,
[00:54:02] наш ум нас обманывает всегда,
[00:54:04] всегда обманывает,
[00:54:07] ум нас всегда обманывает,
[00:54:10] потому что мы обусловлены, наш ум обусловлен гунами,
[00:54:14] и мы иногда начинаем
[00:54:15] серьезно воспринимать свой ум, всю эту болтовню очень серьезно воспринимать,
[00:54:19] очень серьезно воспринимать свое понимание,
[00:54:21] которое
[00:54:23] проистекает из эгоизма, из нашего.
[00:54:26] Не всегда сбиты с толку. Что же нужно делать? Здесь говорится, нужно полагаться
[00:54:31] на Кришну.
[00:54:33] Надо выслушивать мнение Кришны.
[00:54:36] Один человек мне говорил: я поговорил с Гуру, Гуру сказал не надо, он все равно делает это,
[00:54:42] потому что он не принимает мнение Гуру, он принимает свое мнение и мнение окружающих.
[00:54:47] Как говорится, демонизм не принимает ни окружающих, никого,
[00:54:51] только себя.
[00:54:52] Поэтому в источнике вечного наслаждения говорится,
[00:54:55] что
[00:54:56] этот демон
[00:54:57] это принимать свой ум за гуру,
[00:55:01] Собственный ум за гуру.
[00:55:04] Это не значит, что человек преданный.
[00:55:06] Его мнение выше мнение окружающих и выше мнение гуру. И ум тогда обманывает. Да гуру ничего не знает, гуру не понимает.
[00:55:15] Если кому-то надо с вами сто дней пробыть, чтобы понять, кто вы, то кому-то надо три дня, чтобы понять, кто вы,
[00:55:22] смотря какими глазами кто смотрит.
[00:55:26] Глупец, он может всю жизнь с вами прожить и так и не знать, кто вы.
[00:55:30] Умник? Ему понадобится,
[00:55:33] как это говорят, 10 лет я знал этого человека, и только сейчас понял.
[00:55:38] А мудрому человеку нужно не так долго.
[00:55:41] Мудрецу, говорится, нужно один тест.
[00:55:43] Один тест
[00:55:45] такой?
[00:55:46] Как узнать,
[00:55:47] кто человек?
[00:55:49] Один тест,
[00:55:50] тест, который называется конфликты.
[00:55:53] Ему надо устроить маленький конфликт.
[00:55:57] Это означает потревожить ваше ложное эго и посмотреть, как вы себя будете вести.
[00:56:02] Этого уже достаточно,
[00:56:04] чтобы понять, кто перед вами,
[00:56:06] т. Е. Не удовлетворить ваши желания. Вы приходите, я так а может, не стоит? Да как же это? Все, чтоб понятно. Следующее.
[00:56:15] Так легко,
[00:56:17] потому что человек руководствуется знанием, а не собственными чувствами.
[00:56:21] Там говорится: кто так себя ведёт, такой, кто вот так себя ведёт, вот такой. Обида, высеченная в скалах, то обида на песке, то обида на воде вот это.
[00:56:32] Этот человек сразу принимает, он смиренный,
[00:56:35] он пришел со своими идеями, он сразу принял всё, понял, спасибо большое, буду именно так делать. Он продвинулся он в смирении, а этот начал думать да вы что, вы как же не поймёте этот свет? А этот лицемер,
[00:56:48] обманщик, лицемер. Он да-да-да,
[00:56:50] ну приезжайте на следующий год.
[00:56:52] Ну как?
[00:56:53] Вы понимаете, я поборолся какое-то время, и это меня победило.
[00:57:00] Он лицемерил, что он хочет принять это все, но ничего не принял.
[00:57:04] Как мой Гуру Махараш сказал по поводу нашего одного, которого порвало,
[00:57:09] как-то он собрался, порванный, прийти на Даршан к Гуру.
[00:57:14] Гуру меня спросил: кто это такой? Я говорю: это порванный.
[00:57:18] И он сказал: я с лицемерами не общаюсь.
[00:57:22] Почему?
[00:57:24] Он сказал этот человек был у меня 8 раз, 8 раз он говорил, что он примет то, что я ему сказал, кивал головой
[00:57:30] и все 8 раз не примем, он лицемерен.
[00:57:34] Также Господь чтанец сказал я не встречаюсь с лицемерами,
[00:57:38] я не встречаюсь с дураками
[00:57:40] и тем более, царь там такой, царь
[00:57:44] целый,
[00:57:45] предатель, что царь хочет встретиться.
[00:57:47] Я-то только со слугами встречаюсь в основном,
[00:57:51] с ничтожной, смиренной
[00:57:52] личностью могу только встретиться. Я же не трон такой.
[00:57:56] Я встречаюсь только со смиренными, ничтожными личностями,
[00:57:59] а то там видишь ли царь. Передайте ему, что
[00:58:03] Передайте,
[00:58:04] что отрицательная личность пришла.
[00:58:06] О-о-о!
[00:58:09] Передайте,
[00:58:10] что пришла только
[00:58:11] голод
[00:58:13] в тряпках лишний такая.
[00:58:18] Вся такая в маглях,
[00:58:20] грязными
[00:58:21] ушами,
[00:58:22] и чего нету?
[00:58:24] У неё ничего как эти все они ходят весь год в царских одеждах, а потом, когда гуру приходит, они такие нищие. Он:
[00:58:32] Вы позвольте, это последние,
[00:58:34] последние, месяцы.
[00:58:43] Лицемеры.
[00:58:46] Так говорится,
[00:58:48] Кришна
[00:58:49] защищает
[00:58:52] тех, кто полагается на Кришну. Он защищает тех, кто делает так, как Кришна
[00:58:58] говорит. Поэтому Кришна говорит я-то как не могу защищать? Они же делают то, что я им сказал.
[00:59:03] А если
[00:59:05] они не делают то, что я им сказал, то пусть их защищает тот,
[00:59:09] кто им говорит это,
[00:59:12] пусть теперь жена защищает их,
[00:59:14] и говорит на танцы: разве могут наши богатства,
[00:59:18] жены, сыновья,
[00:59:20] молодость
[00:59:21] и родственники
[00:59:23] дать нам защиту, эту счастью?
[00:59:27] И никто нас защитит, и
[00:59:29] в багглотам говорится
[00:59:31] они самые ненадежные
[00:59:33] воины.
[00:59:34] Почему?
[00:59:36] Могут вас защитить ваши деньги?
[00:59:39] Это история Нары Буни и этого
[00:59:41] лучника,
[00:59:43] охотника, он сказал: иди спроси,
[00:59:46] они могут все свои проблемы на себя взять?
[00:59:48] Ты столько ради них делал, теперь скажи, что из-за того, что столько ты делал, тебя в ад сейчас забирают.
[00:59:54] Но
[00:59:55] поскольку они-то тебя тоже же любят, кто за тебя готов расплатиться?
[01:00:00] Иди, спроси у жены, у детей.
[01:00:03] Часто все сидят и думают: я бы, естественно, и у вас пошла.
[01:00:07] Нет, я много раз видел, что нет.
[01:00:12] Нет.
[01:00:14] И к жене а жена говорит: а я-то как-то, в общем-то, я И
[01:00:21] она, в общем-то, согласна,
[01:00:23] и так руки сразу расползали,
[01:00:26] чтобы не пролезть
[01:00:28] в морские ворота.
[01:00:33] А у детей-то ещё тем более другие планы,
[01:00:36] потому что у них не было планов как-то за всё это пойти.
[01:00:39] Ни у жены, ни у детей.
[01:00:41] У них не было плана пойти вы попросите жену сейчас я пойду одного намочу, не можешь сказать, что это ты замочила, я посмотрю,
[01:00:48] потом на отпечатки все. Найдите себе такую жену,
[01:00:52] Вот спроси: сейчас тут какая-то
[01:00:54] проблема? Я так проще расскажу, чтобы вы поняли суть.
[01:01:00] Идите и скажите: ты меня любишь? Я
[01:01:03] там завалил одного мужика, ещё не одного.
[01:01:06] Он добыл один, потом выскочил другой, третий, пришлось валить всех. Ты меня любишь? Люблю. Я же для тебя столько сделал я же из-за тебя их всех завалил. Ты не могла бы, пит-нахуа, торчать на зоне?
[01:01:19] Ты же меня любишь,
[01:01:20] я же для тебя это сделал.
[01:01:23] Поднимите руку, у кого есть такая жена?
[01:01:26] Мужики?
[01:01:28] Ну, тогда хочу спросить: а кто из женщин готов на это?
[01:01:32] Мы можем устроить, проверить.
[01:01:35] Ну, хотя бы на несколько, на три месяца КПЗ,
[01:01:38] или в этот СИЗО
[01:01:40] нету, понимаете, и дети ваши не согласятся,
[01:01:44] хотя весь этот конфликт не забил.
[01:01:47] Вот почему
[01:01:49] Народа сказал: что-то ты как дурак,
[01:01:51] они не согласятся принять то, что это тебе кажется ты как дурак на себя нагребся только из-за них.
[01:01:58] В жумолях пальцы ты разгибаешь, чтобы их содержать.
[01:02:01] Иди, постань, пусть они потом сидят за тебя.
[01:02:04] Нет,
[01:02:05] твои кровососые воры тебя толкают на это. Вот я тебе сейчас хочу сказать: если они примут за тебя сроки, за то, что ты наделал этим луком,
[01:02:14] тогда давай продолжай.
[01:02:16] Но если они не примут,
[01:02:18] ты сам собственноручно
[01:02:20] этот лук сломаешь и предашься мне.
[01:02:22] Он был уверен, что они сядут за него,
[01:02:26] потому что они так его любят.
[01:02:29] Вы такие глупцы, я вот смотрю на вас иногда, думаю. Вас не любят, вас используют для своих чувств.
[01:02:37] Понимаете, да, о чём я говорю?
[01:02:39] Понимаешь?
[01:02:40] Вот скажи, что я не прав,
[01:02:42] попробуй, предложи
[01:02:44] то счастье, ради кого мы пытаемся что-то делать,
[01:02:49] весь этот риск.
[01:02:51] И поэтому нарадо сказал неужели ты не понял?
[01:02:54] И этот
[01:02:56] с мужем пришел такой и
[01:02:58] говорит: а как так получилось?
[01:03:00] Мы же так любили эту я буду мниму.
[01:03:04] И он предался.
[01:03:07] Он предался Кришне.
[01:03:09] Вот это иллюзия.
[01:03:11] Любит это на нас сядет.
[01:03:13] Редкий случай такое бывает.
[01:03:16] Редкий-прередкий
[01:03:17] случай.
[01:03:18] И поэтому говорится: тот, кто нашел такую жену,
[01:03:22] он в крепости,
[01:03:23] которая за него сядет.
[01:03:26] Кто нашел
[01:03:27] такого мужа, который
[01:03:29] сразится хоть с кем, защищая религиозные принципы.
[01:03:34] Такая жена также защищена.
[01:03:36] И все, как говорится, суть в этом найти целомудренную
[01:03:40] жену
[01:03:41] и найти мужа преданного,
[01:03:44] предавшегося.
[01:03:46] Тогда такой брак
[01:03:48] станет
[01:03:49] надежной опорой
[01:03:50] на пути к духовной жизни.
[01:03:53] Поэтому
[01:03:57] здесь описываются
[01:03:59] пандавы
[01:04:00] Утара.
[01:04:01] Утара была женой Абхимани.
[01:04:05] Утара была очень целомудренная.
[01:04:08] Абхимани
[01:04:10] был великим преданным.
[01:04:14] Поэтому каждый раз меня спрашивают: для кого вы читаете лекции? Для разумных людей, а не для сентименталиста?
[01:04:31] Нет, у нее был комплекс неполноценности.
[01:04:35] Нам всегда кажется, что нас кто-то обманывает,
[01:04:37] потому что мы имеем какой-то недостаток,
[01:04:39] и через этот недостаток, что как будто бы нас обманывали.
[01:04:43] Паранойя такая.
[01:04:45] Бывает мания преследования, мания, что нас объявили, что-то объегроили.
[01:04:50] Слепой человек это у него комплекс неполноценности.
[01:04:53] Ему все время кажется, что его обманывают на основе того, что видят, что он слепой.
[01:05:00] Да, она была жадная, но это комплекс неполноценности.
[01:05:03] На основе комплекса неполноценности
[01:05:05] она жадная.
[01:05:08] Нет, у нее не было сомнений.
[01:05:17] Можно назвать это сомнениями.
[01:05:19] Это называется неправильное мышление.
[01:05:24] Но неправильное мышление происходит все в итоге, это называется ачитта
[01:05:28] оскверненное
[01:05:28] сознание материей.
[01:05:30] Поэтому в итоге
[01:05:32] в Шримат Бхагахе говорится, что никогда невозможно удовлетворить
[01:05:35] материальное
[01:05:36] сознание.
[01:05:38] Потому что материальное сознание это вожделение,
[01:05:41] а вожделение
[01:05:42] ненасытное.
[01:05:44] И никогда его не говоришь.
[01:05:46] Сколько может
[01:05:48] огонь там приводится пример огонь может поглотить любое количество дров.
[01:05:54] Так и вожделение.
[01:05:56] Невозможно
[01:05:57] залить вожделение дровами.
[01:05:59] Вы можете потушить огонь дровами
[01:06:02] или бензином?
[01:06:04] Он же только еще больше разбирается.
[01:06:06] И Прабхупада говорит,
[01:06:08] удовлетворить вожделение это в Багаге Гитте мне она описывает в комментарии
[01:06:11] удовлетворять
[01:06:12] вождение в надежде, что оно погаснет так же глупо, как поливать огонь бензином и удивляться, что оно только еще больше разгорается.
[01:06:20] Таким образом, эти сомнения
[01:06:23] происходят из-за
[01:06:25] неправильных выводов.
[01:06:27] Мы ущербны,
[01:06:28] и нам кажется, что кто-то все время хочет нас обмануть. Вы замечали?
[01:06:32] Вот, допустим, у меня в опыте есть очень много таких примеров. Люди считают, что многие
[01:06:37] личности, как мужчины, так и женщины, как брахмачари,
[01:06:41] общие преданные
[01:06:42] мужчины и женщины, они те, кто со мной в хороших отношениях, они полностью от меня зависят.
[01:06:48] Такое мнение существует.
[01:06:50] И поэтому люди просят меня что-то. Они говорят вот скажите Лакшино Раино ему то-то, то-то, то-то, то-то,
[01:06:57] сделать, или скажите той матаджи вот так-то, так-то.
[01:07:00] И всегда,
[01:07:01] в каждой ситуации существует круг:
[01:07:04] близкое общение,
[01:07:06] и там менее
[01:07:07] близкое и так далее, и так далее.
[01:07:09] И у меня, несомненно, есть близкое окружение
[01:07:12] среди мужчин и среди женщин, преданных.
[01:07:17] Я рассказываю вам опыт
[01:07:19] своих взаимоотношений.
[01:07:20] И очень часто ко мне подходит близкое
[01:07:22] окружение мое считает это культура, тот, кто вместе со мной в культуру и поскольку
[01:07:27] это очень ответственная деятельность, это самая война. Потому что я вам могу точно сказать, что
[01:07:32] в большей степени я очищаюсь от материальных желаний в проповеди.
[01:07:37] Почему? Потому что эта проповедь не исходит из моего эгоизма, а меня когда-то заняли ей.
[01:07:41] Но самый большой эффект, духовный эффект, я получаю именно проповедуя от этого, потому что здесь я всё-таки авторитет, когда люди говорят: не будешь слушать слах-миран, это гуру, то-сё, книги тут, а там наплевать, что там даже никто не понимает, что у тебя там шнурок какой-то висит, у тебя проблемы, что ли, всё таки, верёвки нельзя наделать, какие-то бустики.
[01:08:00] Там люди не понимают, что такое тихлы, что вы там брахманы нынче. Они вам напропалую бам-бам,
[01:08:05] они видят все ваши недостатки, люди опытные,
[01:08:08] люди слепо не принимают ничего.
[01:08:11] Тем более совершенно другой контингент, вы не приходите с пирогами там и начали
[01:08:15] нет, совершенно другие люди.
[01:08:17] И поэтому это дает больше возможности предаваться, вы переживаете, вы молитесь и т. Д. Естественно,
[01:08:24] те люди, которые участвуют в этой программе, им приходится предаваться более серьезно.
[01:08:28] Там нужно качество развивать, то-се, пятое-десятое, с собой надо сотрудничать,
[01:08:33] потому что любые отношения между в коллективе нарушаются
[01:08:36] изнутри,
[01:08:37] все начинает рассыпаться.
[01:08:39] И, несомненно, у людей складывается впечатление, что те, кто на культуре, они ближе.
[01:08:45] А почему они ближе, никто не задумывается. Вот почему гопи всех ближе к Кришне?
[01:08:51] Правильно, они слушаются лучше всех.
[01:08:54] Никто так не слушается Кришне как боги. Никто.
[01:08:58] Почему какие-то ученики близко к Махарадже находятся? Махараджи с ними обнимаются там, едят,
[01:09:04] потому
[01:09:05] что они слушаются, они их выделяют, дают им какие-то важные виды служения.
[01:09:10] Как GBC там или кто там?
[01:09:13] У меня, может быть, больше отношений с вашими духовными учителями, чем у вас,
[01:09:18] потому что вам они не поручают такие видео ответственности, как мне,
[01:09:22] что на меня они могут надеяться, а на вас нет,
[01:09:25] хотя вы их ученики.
[01:09:28] И так люди думали, что когда мужчины хотели жениться на ком-то из этих женщин,
[01:09:35] они всегда приходили ко мне и говорили не могли бы им сказать, что звонить замуж?
[01:09:39] 11 лет я в искон.
[01:09:42] Не было ни одной женщины, которая бы послушалась меня в этом вопросе до сегодняшнего дня, и я думаю, не будет.
[01:09:49] Они готовы слушаться меня в чем угодно,
[01:09:52] Но ни одна женщина за все 11 лет преданная ни разу не приняла мой авторитет,
[01:09:58] когда я говорил: ты должна жениться.
[01:10:01] Ни одна.
[01:10:04] Из мужчин у меня есть такой опыт мужчин где-то около 15 мужчинам за все эти 11 лет я рекомендовал жениться на какой-то я рекомендовал не то, что они выбрали, я выбрал и говорю: вот женись на этой. Из них, может быть, 8 женилось,
[01:10:17] ни один брак не разрушился,
[01:10:20] ни один.
[01:10:22] Это так, 15-8, т. Е. Пополам получилось. А те, которые хотели, когда я им сказал, на ком, они вообще отказались.
[01:10:29] Т. Е. Они и сами не выбрали и не стали торопиться
[01:10:33] жениться на тех, кому я стал. Таким образом, мужчины более были послушны, это указывает на их разум.
[01:10:39] Женщины в этих вопросах, в вопросах любви, в вопросах семейной жизни никогда никого не слушают.
[01:10:45] И все, кто здесь был, со мной попортили отношения, я даже не буду перечислять, кто сейчас великие, отречённые, всякие разные
[01:10:52] разъехавшиеся это те,
[01:10:55] которые считали,
[01:10:56] что причиной того, что кто-то
[01:10:59] из моего окружения на них не вышел за них замуж, это только
[01:11:03] из-за меня.
[01:11:05] Ни одна из них меня в этом вопросе никогда не слушается.
[01:11:09] Во всех остальных да.
[01:11:11] Но что в плане того, что женись вот на этом, вернее выйди замуж за эту, ни одна не послушалась.
[01:11:16] Ни одна. На сегодняшний день у меня нет ни одного опыта чтобы какая-нибудь матаджи послушала меня когда я сказал или не выходи замуж за этого человека тебе нужен другой или выйди вот за этого именно ни одна даже близко
[01:11:32] Поэтому вы ко мне не обращайтесь.
[01:11:34] Вот скажите, поговорите, если это не одна.
[01:11:37] И тем более меня не послушались те, кому я говорю.
[01:11:41] Говорил тебе пора замуж, вот тебе такой, думаешь, тебе. Ни одна не послушалась.
[01:11:45] Ни одна.
[01:11:47] Когда я говорил, они шли гуру, и гуру им говорил:
[01:11:50] да, надо замуж возить тебя, как можно быстрее, иначе ты все разрушишь вокруг себя и свою жизнь.
[01:11:56] И когда приходили, я говорю, вот за этого нет, они выбрали себе сами мужей,
[01:12:02] таких,
[01:12:03] которыми они могли бы руководить. Это
[01:12:05] очень важно понять,
[01:12:08] что
[01:12:09] своя голова, голова окружающих,
[01:12:11] голова авторитета это разные головы.
[01:12:15] Авторитет знание использует, окружающие
[01:12:17] свои мистические
[01:12:19] желания, и человек сам свою глупость использует, как правило.
[01:12:24] Поэтому выбор
[01:12:26] предоставляют человеку, когда он в освобожденном состоянии находится.
[01:12:31] А свободен от чего? От эгоистического
[01:12:33] руководства.
[01:12:35] Человек, который руководствуется знанием, ему можно предоставить выбор. Человек, который всегда руководствуется глупостью, сентиментальном, ему нельзя предоставлять выбор. Вот почему говорится, что дети и женщины должны быть под защитой. Это означает, выбор за них должны делать другие. В детстве отец,
[01:12:51] в молодости муж, в старости старший сын.
[01:12:55] Нельзя женщине никогда предоставлять свободу выбора.
[01:13:00] В шастрах, так говорится.
[01:13:03] Потому что свобода это означает, что вы свободны от каких-то представлений.
[01:13:08] Почему называются 4 регулирующих принципа свободы?
[01:13:12] Человек тогда только может сделать выбор, когда он не привязан к этим вещам.
[01:13:16] Как вот представьте, Прабхупада говорит: если свинье предоставит выбор между испорожнением апельсинами, что она выберет?
[01:13:25] Почему? Потому что она не свободна. От чего?
[01:13:28] От чувств она не с ней чут она на сентиментах находится, она на чувствах. Чувство хотят испражнения.
[01:13:36] Но для свиньи благоприятнее будет есть апельсины, прупада, объясняю.
[01:13:40] Апельсины благоприятнее,
[01:13:41] чем испражнения,
[01:13:42] но она не может знать этого.
[01:13:45] И даже если ей дать это знание, то чувство всегда ее пересилет. Почему? Потому что там буна
[01:13:51] невежества и страсти, все.
[01:13:53] Поэтому как же человек в гуне невежества и страсти может делать выбор
[01:13:57] выбор делают только люди в гуне благоств поэтому
[01:14:01] кришна сказала джуне все теперь об гуне и поступай как пожелаешь
[01:14:04] кришна предоставил ему выбор когда он поднял его
[01:14:09] до свободы.
[01:14:12] Вот почему называется я еще раз вернусь сахана вайтхи. Да не когда вы там свои ощущения эгоистические: ой, что-то я чувствую, мне плохо, ой, я чувствую, мне то.
[01:14:22] А
[01:14:23] Говорится чувство несовершенной личности и чувствует все по-другому.
[01:14:27] Все по-другому чувствует. Ум по-другому действует. Все по-другому. Говорится чувство несовершенны,
[01:14:34] человек пребывает в иллюзии чувства несовершенны,
[01:14:36] он совершает ошибки постоянно,
[01:14:39] и он всегда берет в нее, что он этих ошибок не совершал, что все здорово. Врет
[01:14:44] всех обманывает.
[01:14:46] А правдивость это последняя нога религии,
[01:14:49] поэтому везде описывается, что если человек хочет стать успешным в духовной жизни, первое, что он должен сделать он должен научиться говорить правду о себе, что указывает на его смирение.
[01:15:01] А кто-то думает, что смирение
[01:15:05] Это называется ложное смирение.
[01:15:08] Обманщики.
[01:15:10] Лицемеры.
[01:15:11] Поэтому, говорится, лицемер всегда найдет этот путь трудным.
[01:15:15] Всё трудно для него было. Трудно то, трудно сё, трудно пятое. Но правдивый человек очень быстро. Потому что
[01:15:22] правдивостью
[01:15:24] как вы думаете, кто заведует ложью, правдивостью или полуправдой?
[01:15:30] Какие гуны?
[01:15:32] Полуправда какая гуна? Страсти
[01:15:35] ложь
[01:15:36] невежество а правда?
[01:15:39] Когда
[01:15:40] человек говорит благость правду он говорится в гуне благости находится
[01:15:44] и это тапасия говорить правду о себе мы очень быстро говорим правду о других но мы не говорим правду о себе.
[01:15:52] Поэтому люди всегда обманывают по поводу себя. Но всегда правдивы по поводу окружающих.
[01:15:58] Поэтому кто-то признается,
[01:16:00] кто-то нет.
[01:16:02] Кто-то приходит и говорит гуру, я все нарушаю, я такой-сякой. Почему этот человек хочет продвинуться?
[01:16:08] Потому что правдивость последняя нога религии, не аскетизм,
[01:16:12] ничего.
[01:16:13] Правдивость последняя нога религии.
[01:16:17] Говорится человек сакием, правда называется сакиам истина.
[01:16:22] Абсолютная правда называется сакиам парам, а не абсолютная называется
[01:16:27] сакиам.
[01:16:29] Поэтому как узнать, что человек смирением? Он правду говорит о себе. Он не обманывает по поводу себя.
[01:16:37] Он не пытается в чьих-то глазах показаться тем, кем он не является.
[01:16:41] Но люди всегда всё скрывают.
[01:16:43] Они говорят: Гуру всё и так видит.
[01:16:48] Гуру никогда не будет пользоваться мистическими силами или кемперами.
[01:16:53] Гуру хочет, чтобы вы сказали.
[01:16:55] Гуру не надо видеть вашу ложь.
[01:16:57] Гуру хочет видеть вашу правдивость. Вашу, а не свою.
[01:17:01] Чего толку разоблачать жену? Лучше она сама под себя разоблачит.
[01:17:05] Чего толку разоблачать кого-то?
[01:17:07] Человек, когда он разоблачен, какое он исключу?
[01:17:11] Ей не повезло.
[01:17:13] Поэтому, говорится, повинную голову меч-то не сечет.
[01:17:17] Это правдивую голову меч сечет меч.
[01:17:22] Поэтому, говорится обманщике,
[01:17:23] они не смогут восстановить принципов и лидеров.
[01:17:27] Но Бхада всегда говорил: если вы поняли Бхада Вад-Гиту, что неудачливый йог
[01:17:33] кто такой, вы поймете,
[01:17:35] что неудачливые йоги, кто потерял правдивость, не развил ее.
[01:17:40] И говорится,
[01:17:41] что правдивость
[01:17:43] она возникает из
[01:17:46] контроля
[01:17:48] сексуальной жизни.
[01:17:50] Контроль сексуальной жизни возникает из контроля языка.
[01:17:57] Контроль ума возникает из контроля языка и контроль сексуальной жизни возникает из языка.
[01:18:07] Поэтому говорится, что те люди, которые имеют плохую карму, которую указывают на то, что они очень привязаны к греховной жизни, это значит, у них плохая карма.
[01:18:15] Они не привязаны к праведной жизни, они привязаны к греховной жизни. Как узнать, что у человека это плохая карма? Он привязан к чувствам наслаждения,
[01:18:22] вожделения больше, не может совладать с собой. Сражается
[01:18:26] все время. За это за что сражается? За деньги, за всякую ерунду? У него вожделение много,
[01:18:31] за какой-то престиж ложный,
[01:18:33] потому что кшатрия сражается за религиозные принципы.
[01:18:36] Он не сражается ни за что больше.
[01:18:39] И религиозные принципы есть в тамасе, в раджасе и благости,
[01:18:43] т. Е. Истинную религию.
[01:18:45] Поэтому есть разные виды дхармы.
[01:18:51] Говорится, что человек
[01:18:54] должен подстигнуть
[01:18:56] правду, которую абсолютная правда называется истина.
[01:19:01] Поэтому говорится, что тот, кто правдив, тот уже брамана.
[01:19:07] Потому что глубина веры в Верховную Личность Бога дает правдивость.
[01:19:11] Чем человек больше познает Бога, тем он более правдив.
[01:19:15] И чем более он правдив, тем еще глубже он познает Кришну.
[01:19:19] Поэтому есть эта история, как
[01:19:21] к Гаутаму Муни пришел мальчик и сказал: я хотел бы стать твоим учеником. Гаутам Муни сказал: я принимаю только брамана.
[01:19:27] Он сказал: ты из семьи браман? Твой отец браман?
[01:19:31] Сказал: я не знаю, отца нету у него. Он ква-ди и спросил матери.
[01:19:36] Мальчик пришел к матери, он никогда не спрашивал, не интересовался, видел, что матери неприятно,
[01:19:40] пытался спросить об отце мать, и он мать любил его отцу.
[01:19:45] Тут он пришел и сказал: я хочу поступить в ученики Гаутамы Муни, и он говорит, что он принимает только детей Браманов.
[01:19:52] И Браманом не значит женщина. Это сейчас женщина Браманом, тогда не было женщин Браманом. Брахмаль жены Брамана,
[01:19:59] или Брахма папе.
[01:20:03] Мать сказала,
[01:20:05] я так и знал, мать расстроилась,
[01:20:07] но она понимала, что этот вопрос продиктован высшей цели.
[01:20:13] И она сказала, я была проституткой
[01:20:15] до твоего рождения.
[01:20:17] В одну ночь я переспала с несколькими мужчинами,
[01:20:20] поэтому я не знаю, от кого именно забеременела.
[01:20:24] И ребенок так расстроился,
[01:20:27] позор, вся
[01:20:28] жизнь разрушена,
[01:20:29] я
[01:20:31] так хотел обучаться
[01:20:33] и он с поникшей головой пришел.
[01:20:36] Голтамун сказал: Ну что?
[01:20:40] Я не брал, я сын проститутки.
[01:20:43] Повернулся и пошел, и был там уни, он возрадовался я так и знал, что ты Брамана, я так и знал, просто я хотел проверить, хотел проверить в этой конфликтной ситуации Браман или ты, я понял, что ты Брамана, надо было проверить, Я говорю: приходи завтра, начнем. И ребенку ничего не мог понять. Он
[01:21:03] сказал: правдивость
[01:21:05] это качество брамана. Приходи.