[00:00:00] Перевод стиха.
[00:00:04] Ты поддерживаешь Дурьядхану
[00:00:06] олицетворение
[00:00:07] порока, считая его своим безупречным
[00:00:10] сыном,
[00:00:11] несмотря на то, что он враждебно относится к Господу Кришне
[00:00:16] поддерживая врага Кришны
[00:00:18] ты лишаешься всех добродетелей
[00:00:21] немедленно сбрось с себя это тяжкое бремя и ты принесешь благо
[00:00:26] всему своему роду
[00:00:29] Ты поддерживаешь Дуриядхану
[00:00:31] олицетворение
[00:00:32] порока
[00:00:33] считая его своим безупречным
[00:00:36] сыном
[00:00:36] несмотря на то что он враждебно
[00:00:39] относится к Господу Кришне
[00:00:42] Поддерживая
[00:00:42] врага Кришны, ты лишаешься всех добродетелей.
[00:00:46] Немедленно сбрось с себя это тяжкое бремя, и ты принесешь благо всему своему роду.
[00:00:53] Комментарий о божественной милости Шлишлимада че баксвиданте сваим праупад.
[00:01:00] Хорошего сына называют апатйан,
[00:01:03] что значит тот, кто не позволяет своему отцу
[00:01:07] пасть.
[00:01:08] После смерти отца сын берет на себя заботу о его душе,
[00:01:13] совершая жертвоприношения,
[00:01:14] чтобы умилостивить
[00:01:16] Верховного Господа Вишну.
[00:01:18] Этот обычай до сих пор широко распространен в Индии. Когда отец умирает,
[00:01:24] сын отправляется
[00:01:25] в Гайю и совершая жертвоприношение у лотосных стоп Вишну,
[00:01:29] освобождает
[00:01:30] душу отца, если тот был грешником
[00:01:33] от адских
[00:01:34] мук.
[00:01:35] Но может ли сын, который враждебно относится к Вишну, приносить жертвы его лотосным стопам?
[00:01:42] Господь Кришна это сама личность бога Вишну и Дурьядхана
[00:01:47] враждовал с ним, поэтому он ничем не мог бы помочь своему отцу Дхритараштре
[00:01:53] после
[00:01:54] его смерти.
[00:01:55] Дурьядхану
[00:01:57] само ожидало падения,
[00:01:59] так как он не поклонялся Вишну.
[00:02:01] Можно ли было бы рассчитывать на то, что он защитит своего отца? Видура советовал Дритараштре
[00:02:08] как можно скорее отречься от своего недостойного
[00:02:11] сына Дурьядханы,
[00:02:13] если детараштра действительно заботится
[00:02:16] о благополучии
[00:02:17] своего рода.
[00:02:18] Один из афоризмов Чейнаки Пандита гласит:
[00:02:21] какая польза от сына, если он неуч и не предан Господу?
[00:02:27] Сын, не преданный Господу, подобно больным глазам
[00:02:30] ослепшего человека,
[00:02:32] является источником
[00:02:33] постоянных беспокойств
[00:02:35] для своего отца.
[00:02:37] Врачи иногда советуют удалить такие бесполезные
[00:02:40] глаза из глазниц, чтобы избавить человека от ненужных страданий.
[00:02:45] Дурьятхана
[00:02:46] был подобен таким невидящим,
[00:02:48] приносящим одни беспокойства
[00:02:50] глазам.
[00:02:51] И Видура предвидел,
[00:02:53] что он навлечет на дом Дритараштры
[00:02:56] великие беды.
[00:02:57] Поэтому у него были все основания советовать старшему брату избавиться от этого источника зла.
[00:03:04] Дхритараштр
[00:03:05] же, ослепленный
[00:03:06] своим безумием поддерживал
[00:03:08] олицетворённый
[00:03:09] порок, считая Дурьядхана
[00:03:11] достойным сыном
[00:03:13] способным
[00:03:14] освободить
[00:03:15] своего отца.
[00:03:18] Ты поддерживаешь
[00:03:19] Дурьядхану
[00:03:20] олицетворение
[00:03:21] порока
[00:03:22] считая его своим безупречным
[00:03:24] сыном, несмотря на то, что он враждебно относится к Господу Кришне.
[00:03:29] Поддерживая
[00:03:30] врага Кришны,
[00:03:31] ты лишишься всех добродетелей.
[00:03:33] Немедленно сбрось с себя это тяжкое бремя, и ты принесешь благо всему своему роду.
[00:03:41] Итак,
[00:03:42] глава называется Вопросы Ведуры.
[00:03:46] Веданта сутра,
[00:03:48] основное ведическое произведение,
[00:03:52] начинается со стиха
[00:03:54] Патату Брама Джигеса,
[00:03:57] что наконец-то наступило
[00:03:59] время и то положение, в котором
[00:04:02] можно
[00:04:03] задавать вопросы касательно абсолютной истины.
[00:04:08] В шастрах
[00:04:09] описывается
[00:04:10] следующий стих Эданта-сутры,
[00:04:13] что
[00:04:15] вопросы
[00:04:16] проистекают из смиренного положения.
[00:04:20] Таким образом это непростые вопросы.
[00:04:23] Мы думаем, что мы все задавали вопросы когда-нибудь или задаем вопросы.
[00:04:27] Но на самом деле вряд ли кто-то из нас еще поднялся до этого положения джигиаса.
[00:04:32] И Шрила Прабхупада в Бхагават Гите говорит, что любой человек сначала должен стать джигиасой.
[00:04:37] Если человек не стал джигиасой,
[00:04:39] то он не сможет задавать уместные вопросы.
[00:04:43] Что значит уместные вопросы?
[00:04:45] Он не будет интересоваться истиной
[00:04:47] и мы можем видеть как мы задаем себе вопросы как разбогатеть,
[00:04:51] как жениться, как отдать долги,
[00:04:54] как не попасть в ад,
[00:04:57] как избавиться от страданий. Этот вопрос не является вопросами касательно абсолютной истины.
[00:05:04] Как выйти замуж?
[00:05:06] Как переехать куда-то?
[00:05:08] Как чтоб тебя полюбили?
[00:05:10] И многие годы люди по тридцать, по сорок, по пятьдесят
[00:05:14] не только лет, но и жизни.
[00:05:16] Каальп,
[00:05:18] махакальп,
[00:05:18] викальп задают
[00:05:21] вопросы. Им кажется, что они задают вопросы касательно абсолютной истины.
[00:05:26] Но джигьясами так они не стают.
[00:05:29] И поэтому в шастрах
[00:05:30] объясняется
[00:05:31] что Дхритараштра
[00:05:33] не был джигьясы.
[00:05:35] Джигьясой
[00:05:36] не был даже Панду.
[00:05:39] Панду тоже не был Джигьясой.
[00:05:41] Кто же был Джигьясой? Джигьясой был Ведура
[00:05:44] и
[00:05:45] Джигясой
[00:05:46] был Бхишмадева.
[00:05:48] Джигясами были только двое
[00:05:51] Видура
[00:05:52] и Бхишмадева.
[00:05:55] Двое других даже Панду не был Джигясой.
[00:05:57] Почему? Потому что он страдал от проклятия.
[00:06:01] От какого же проклятия он страдал? Он был проклят,
[00:06:04] что его половая жизнь принесет ему смерть.
[00:06:08] И этот комплекс постоянно
[00:06:09] находился в его сознании.
[00:06:12] Он хотел половой жизни,
[00:06:15] но
[00:06:16] предсказание того, что сразу его в этот момент настигнет
[00:06:19] смерть,
[00:06:21] и у него был комплекс, как у преданных искон, у них у всех есть комплекс по поводу половой жизни
[00:06:27] и также панду,
[00:06:29] он
[00:06:30] имел этот комплекс
[00:06:32] половой жизни.
[00:06:35] В чем же он выразился? Когда-то Панду
[00:06:37] был рожден от женщины, которая испытывала
[00:06:40] проблему во время зачатия или во время полового акта.
[00:06:45] Есть история как Вьяседева вступил в половые отношения
[00:06:49] с женами своего брата родного для того чтобы продолжить род.
[00:06:55] Когда Вьяседева
[00:06:57] вступил в половые отношения с матерью
[00:07:00] Панду,
[00:07:01] то она считала что брат ее мужа должен быть таким же кшатрием, красивым,
[00:07:07] очень вкусно пахнущим,
[00:07:09] тело должно быть красивое,
[00:07:11] должен быть каким-то
[00:07:13] симпатичным
[00:07:14] человеком.
[00:07:16] У женщин есть свои представления о
[00:07:19] мужчинах,
[00:07:20] и как правило в шастрах говорится, что обычно женщинам нравится кшатрии,
[00:07:25] потому что кшатрии обладают определенными качествами, внешностью,
[00:07:29] которые привлекательны для женщин. У них определенный голос, взгляд, поведение,
[00:07:34] двигательная, опорно-двигательная
[00:07:36] система, мышление определенное.
[00:07:39] Это самая привлекательная
[00:07:41] категория живых существ в обществе это воины кшатрии.
[00:07:46] И всегда кшатриями привлекаются женщины, все до одной,
[00:07:50] потому что у женщин нет варны
[00:07:52] и женщины беззащитны как дети. Как вы думаете, дети бы кем бы увлеклись больше брахманом, к шатрием, вайшей или шудрой?
[00:08:00] Все дети смотрят боевики,
[00:08:02] читают сказки разные, все до одного привлекаются только к шатриями. С детства. А поскольку говорится, что женщины они как дети, то автоматически
[00:08:11] самая привлекательная
[00:08:13] личность среди живущих в обществе царь,
[00:08:16] воин.
[00:08:18] И поэтому женщины никогда не привлекаются ни шудрами, ни вайшьями,
[00:08:22] ни брахманами.
[00:08:23] Такое привлечение возникает только в результате
[00:08:27] их кармы,
[00:08:29] то есть каких-то определенных жизненных обстоятельств и ситуаций, им приходится
[00:08:34] согласиться и на брахманов и согласиться на вайшь,
[00:08:38] если нету никшатриев не вайшей не брахманов то тогда уж ну и ладно
[00:08:42] фиг с ним
[00:08:45] с сапожником
[00:08:47] которому не надо иметь ни денег нельзя хвататься за бутылку
[00:08:51] и он не благородный, тупой и так далее. Но поскольку я тоже
[00:08:56] не ромашка,
[00:08:57] то в общем-то
[00:08:59] согласна на медаль.
[00:09:02] Я скажу не надо орден, я согласен на медаль, Василий Теркин был такой. И
[00:09:08] женщины получают такого странного мужа,
[00:09:11] который, во-первых, неудачник во всем,
[00:09:15] во-вторых, не способен ни защитить, ни сохранить, ни благороден, ничего, Вечно с какими-то ментальными проблемами, вечно с какими-то там у него
[00:09:24] и в итоге женщина согласна на то, что есть.
[00:09:28] Но в шастрах говорится, что самой привлекательной
[00:09:30] личностью
[00:09:31] всегда
[00:09:32] является кшатрия.
[00:09:34] Особенно если кшатрия
[00:09:36] благородного рода.
[00:09:38] И в шастрах описывается в Шримад-Бхагаватам.
[00:09:40] Сурья Вамша и Чандра Вамша.
[00:09:45] Или еще их называют готра.
[00:09:47] Трая
[00:09:50] означает
[00:09:51] защищать освобождать, а го это земля корова мать
[00:09:55] чувства
[00:09:56] и благо,
[00:09:58] поэтому называют благо.
[00:10:00] Го переводится как земля,
[00:10:03] чувства, корова, даже еще го переводится как мать, атра означает защищать,
[00:10:09] то есть человек который готра это означает
[00:10:13] специально такие вот люди которые всегда защищают психологически
[00:10:17] физически
[00:10:18] как угодно они всегда являются защитниками слабых
[00:10:21] и люди являются
[00:10:23] слабыми психологически,
[00:10:24] материально, физически как угодно духовно
[00:10:28] и поэтому называют такое слово готра
[00:10:31] и есть сурья готра и есть чандра готра
[00:10:35] есть еще такое вамше,
[00:10:37] вамше вот как у нас допустим есть знание
[00:10:41] вамша дасе бабаджи,
[00:10:43] был такой вамша дасе бабаджи, что же такое вамша?
[00:10:47] Вамша или вамша?
[00:10:49] Это означает также представители
[00:10:54] блага
[00:10:55] или представители
[00:10:57] счастья.
[00:10:59] Вамша называется.
[00:11:02] И таких людей, естественно, немного,
[00:11:05] и поэтому говорится,
[00:11:07] Шримад Бхага в том, что в Калпаграмме,
[00:11:09] Калпакрама есть такое место в Гималаях,
[00:11:12] это в той долине, которая описывается даже буддистами Прабхупада, есть
[00:11:18] место Калпакрама,
[00:11:20] где два царя
[00:11:22] хранят
[00:11:24] гены
[00:11:25] или семя, благородное семя хранят и они в медитации, это описывается в Шримах Бхагаватах они находятся в этой пещере и они хранят
[00:11:34] генофонд
[00:11:36] благородного рода это
[00:11:38] один царь из сурья вамши а другой царь из чандра вамши
[00:11:44] и они хранят это семя благородных личностей благородных
[00:11:48] личностей
[00:11:49] для чего для золотого века
[00:11:52] для саттия-юги
[00:11:55] Сат означает вечность, а сатия означает,
[00:11:58] что я действую ради вечности.
[00:12:01] Есть эта притча,
[00:12:04] когда человек понимает трансцендентную науку и он сдает экзамен, чтобы получить шнур брахманский
[00:12:11] и учитель
[00:12:12] спрашивает
[00:12:13] в буддизме
[00:12:14] шнур получает человек который становится
[00:12:17] архатом
[00:12:20] и такой человек
[00:12:23] а вы знаете что такое архат?
[00:12:25] Если в санскрите хани читается такое арат, арат это значит землепашец,
[00:12:30] знаете да? Арат,
[00:12:31] слышали да?
[00:12:34] Пастух из землепашец арат называется,
[00:12:37] потому что хани читаются. Монголии араты
[00:12:41] скотоводы и землепашцы
[00:12:43] называются обычно, то есть пастыри.
[00:12:46] Знаете скотовод,
[00:12:48] пастух.
[00:12:49] А поэтому в христианстве пастухом кого называют?
[00:12:53] Что приход-то это кто?
[00:12:56] Овцы
[00:12:57] и есть пастырь.
[00:13:01] Есть пастырь и когда человек становится
[00:13:04] священником
[00:13:05] вот этим архатом ему дают шнур.
[00:13:08] В буддизме также есть определенная символика и шнур тоже есть.
[00:13:13] Будда рассказывает своим ученикам перед посвящением, он говорит так же как и у нас в этой санпрадае, в нашей, во всех санпрадае есть брахманическая культура, просто называется брахмана.
[00:13:25] Это, как говорится, Будда ввел всех в заблуждение названиями и формами, но сохранил суть и деятельность.
[00:13:32] Иногда нужно отбросить названия и формы, потому что люди всегда сбиты с толку формой и названиями, и всегда сражаются. Это как мы сражаемся, Кришна ли там, Аллах, Егова, или кто там у нас там Иисус Христос, мы сражаемся за счет названий, форм, как мы одеваемся, что там какие у нас ритуалы не такие,
[00:13:50] но
[00:13:52] мы не способны нести культуру только по одной причине,
[00:13:55] что культура
[00:13:57] это означает содержание и деяния,
[00:14:00] а мы несем
[00:14:01] разногласия в обществе в соответствии с названиями и формами.
[00:14:05] И поэтому мы не стали культурным движением. Сейвупрупада открыл культурное движение, а мы его сделали религиозным.
[00:14:12] А религия от другой религии только отличается формой и названиями.
[00:14:17] И вместо того, чтобы присущие и привычные для людей формы
[00:14:21] и названия наполнить большим глубоким
[00:14:24] содержанием,
[00:14:25] то есть смыслом и действиями,
[00:14:27] таким образом расширить их же собственные религии, дать им еще более глубокое понимание
[00:14:32] их же собственных культур,
[00:14:34] мы в итоге вступили с ними в сражения и стали критиковать
[00:14:38] на основе форм, названий,
[00:14:41] методов
[00:14:42] и поэтому наше движение всеми не принимаемо и мы в обществе в основном считаемся и сектантами,
[00:14:49] иностранцами,
[00:14:50] какими-то индусами, язычниками,
[00:14:53] какими-то
[00:14:54] идолопоклонниками
[00:14:55] и так далее
[00:14:56] и поэтому в шастрах описывается Будда он отверг все формы
[00:15:00] и все названия,
[00:15:03] а все формы и названия воспринимались из ведических знаний, поэтому он отверг формально.
[00:15:08] Прабхупада четко подчеркивает,
[00:15:10] нужно понять что Будда
[00:15:12] отверг ведические
[00:15:14] представления формально. Слово формально происходит от какого корня форма,
[00:15:18] то есть от форм и названий. Он отказался от форм и названий и таким образом
[00:15:24] привлек людей,
[00:15:25] которые уже устали от этих названий и форм, они не могли понять
[00:15:30] и он привлек людей к содержанию и к деятельности.
[00:15:34] Это сделать добродетель.
[00:15:36] Благодетель отличается от добродетели.
[00:15:39] Если вы откроете словарь русского языка Ожикова или словарь русского языка далее, вы узнаете что добродетель это духовно-нравственное
[00:15:47] побудители
[00:15:48] для деятельности человека духовно-нравственное
[00:15:51] то есть из духовных побуждений человек что-то делает
[00:15:55] а благодетель
[00:15:57] это делать людям
[00:15:58] приятное
[00:15:59] чтобы было приятно себе.
[00:16:02] Таким образом
[00:16:03] приятное это формальное,
[00:16:06] а добродетельное
[00:16:07] это духовное, нравственное.
[00:16:10] Таким образом в буддизме говорится путь добродетели, а не путь благости.
[00:16:15] Это духовно-нравственный.
[00:16:17] Что же такое благость? Это вся деятельность, связанная с гуннами материальной природы.
[00:16:23] То есть материально, не духовными ценностями руководствуется живое существо, а руководствуется какими-то определенными формальными методами для того, чтобы было приятно. А приятно, если мы знаем, это называется кама наслаждаться,
[00:16:36] что все хотят наслаждаться и для этого всем хочется слушать приятные слова, приятную музыку, жить в приятных местах, иметь приятное тело рядом или свое тело и так далее. Все мы хотим наслаждаться и поэтому мы любим такое выражение приятный. Прият значит приятный
[00:16:54] и так
[00:16:56] формально было отвергнуто
[00:16:58] знание и поэтому
[00:17:00] в русском языке есть такой термин который называется сотворение
[00:17:04] Поэтому сад существует
[00:17:06] и сад означает
[00:17:08] вечность.
[00:17:09] И спрашивает он своих учеников, если вы сейчас хотите получить посвящение,
[00:17:13] дайте мне пожалуйста ответ, если вы поняли.
[00:17:16] Я даю вам три сосуда, один для
[00:17:20] благочестивых
[00:17:21] дел, а другой для греховных,
[00:17:23] благочестивых,
[00:17:24] а один для вечных. Какой сосуд будете наполнять теперь всю жизнь? И они сказали для благочестивых. И он сказал глупцы, вы так и не поняли моего учения.
[00:17:33] Потому что нужно заниматься
[00:17:36] бодхи саттвой
[00:17:38] и поэтому в буддизме есть такое понятие бодхи саттва.
[00:17:43] Бодхи это баньян.
[00:17:46] Почему баньян
[00:17:48] это дерево знания?
[00:17:50] И в шастрах, в бхагават гите описывается большое баньяновое древо,
[00:17:55] его называют мула пракрити.
[00:17:58] Мула означает корень, а пракрити
[00:18:01] материя или материальное, пракрите шакти, корень материальной деятельности.
[00:18:06] И там говорится, что
[00:18:08] ствол дерева уходит глубоко в землю,
[00:18:12] а корень
[00:18:13] далеко не видимо
[00:18:16] вверх в небеса куда-то уходит.
[00:18:18] Все люди думают,
[00:18:22] что то, что воткнуто в землю там корень.
[00:18:25] Они не знают, что это перевернутое
[00:18:27] древо.
[00:18:28] Если мы, допустим,
[00:18:30] видим, что во многих культурах есть понятие о древе,
[00:18:33] Вот как мы там слышим, лукоморье, дуб зеленый. Дуб это практически есть баньян.
[00:18:39] Только вот на нашей территории дубом называют.
[00:18:44] Поэтому называется дубрава.
[00:18:46] Ра, если вы знаете, это солнце.
[00:18:49] И вот баньян, и вы знаете, ян инь есть еще. Это называется бон ян.
[00:18:56] Есть такое учение даже бон.
[00:18:59] Если вы увидите, будет означать бон-ян.
[00:19:03] Что такое ян?
[00:19:04] Ин это что?
[00:19:07] Мужская потенция,
[00:19:09] а ян
[00:19:10] женская,
[00:19:11] ин-ян,
[00:19:13] поэтому называли там славян-ин,
[00:19:18] крестьянин,
[00:19:22] слово оттуда ян-ин,
[00:19:24] везде эти две потенции
[00:19:26] всегда, поэтому говорим махаяна
[00:19:28] это значит ян и хинаян
[00:19:32] ин ян, есть ян ин и есть ин ян и поэтому есть большие колесницы и маленькие пути, как вот мы говорим есть праврити и есть неврити,
[00:19:43] а по-русски мы очень понятно,
[00:19:46] что говорят провритесь и
[00:19:47] неврити теперь. Провритесь
[00:19:49] и успокойтесь,
[00:19:50] а теперь давайте делайте все нормально. То есть смысл остается один и тот же
[00:19:55] и поэтому между
[00:19:56] разными учениями религиозностью
[00:19:59] существует только одна
[00:20:00] причина, что люди не объединены вокруг
[00:20:04] смысла и деятельности,
[00:20:06] а пытаются объединяться вокруг названий и форм, то есть методов и ритуалов.
[00:20:11] И поэтому существует это различие. Господь Чайтанья начинает
[00:20:14] соединять эти две линии или две позиции,
[00:20:18] внешнюю и внутреннюю. Как правритти это внешняя, а невритти это какая?
[00:20:24] Внутренняя.
[00:20:25] Если мы с вами будем заниматься правритой
[00:20:27] марго, то мы будем все время наталкиваться
[00:20:30] на разные различия.
[00:20:32] Если мы будем заниматься невритой марго, то неврити означает мы все соединимся, все культуры соединятся, сольются в одну, Независимо
[00:20:39] как мы говорим, допустим,
[00:20:41] флора и фауна, мы говорим это животный мир, а это растительный
[00:20:45] мир. Но растения все различные, почему же они слились все в одно?
[00:20:50] Потому что они по форме и по названию все различные,
[00:20:54] а по содержанию и своим действиям они что?
[00:20:57] Одинаковы.
[00:20:59] Источником их жизни являются те же самые
[00:21:02] основы
[00:21:03] в растениях.
[00:21:05] Также животный мир. Что такое животный мир?
[00:21:09] А
[00:21:11] между о и ё всегда в русском языке также
[00:21:15] мы видим как люди ошибаются, они где-то ё пишут где-то о,
[00:21:19] поэтому живет,
[00:21:25] Таким образом
[00:21:26] и неподвижные живые существа относятся,
[00:21:31] а эти есть. Поэт называет флора и фауна.
[00:21:35] Итак
[00:21:37] вечность это сат и говорится
[00:21:40] если человек не задает вопросы и не понимает что теперь нужно все что он делает совершать
[00:21:46] добродетельные поступки то есть бодхи саттва.
[00:21:49] Поэтому видим что бон тибетский буддизм называется бон. Почему? Потому что идет от слова бонгян.
[00:21:57] Бонг.
[00:21:59] Поэтому есть святые буддийские, их называют бонджа.
[00:22:04] Знаете, бонджа? Такие толстые по ним дети лазают. Видели такие пузатые,
[00:22:09] такие святые?
[00:22:10] Почему они пузатые такие, толстые?
[00:22:13] Как вы думаете?
[00:22:16] Потому что они умиротворены.
[00:22:18] То есть
[00:22:19] отсутствует телесная концепция жизни.
[00:22:23] Это
[00:22:26] большие мудрецы, как вот есть в Шримад Бхагавата история Прахлады Махараджа,
[00:22:31] когда он встретил человека, который занимался сарпа-йогой,
[00:22:35] и он был очень толстый.
[00:22:37] Такой толстый и он спрашивает Прахлада Махараджа, как же так, я слышал, в духовной жизни толстым нельзя быть. Как же ты такой толстый?
[00:22:45] Как же ты можешь быть продвинутым? Я первый раз в жизни садху такую вижу, ты еле
[00:22:51] шевелишься,
[00:22:51] как заплыл жиром, а он смеется и говорит: А мне все равно.
[00:22:55] Жирный, худой,
[00:22:56] мужчина, женщина. Я полностью завишу от Кришны.
[00:23:00] И он говорит: Так а почему ты на дороге валяешься? Он говорит: А меня здесь бросили.
[00:23:04] Он спросил: Как это бросили? Он говорит: Да люди меня перетаскивали с места на место. Он говорит: Какие люди? Ты что, просил их перетаскивать? Он говорит: Нет.
[00:23:12] Я просто лежал в кустах, и какие-то люди увидели, стали мне сострадать, что я в кустах, я был очень худой.
[00:23:18] Они подумали, что я очень сильно страдаю, взяли меня, погрузили на полоску, привезли в свой дом, откормили меня,
[00:23:24] потом стали говорить, ну давай работай.
[00:23:27] А я работать не могу, я не хочу работать, я от Кришны завишу. Я им говорю, я завишу от Господа.
[00:23:33] А они стали на меня критиковать, все такое избили меня и бросили вот здесь на дороге.
[00:23:37] Я вот толстый, избитый, и все равно работать не буду, потому что я завишу от Кришны. И он стал рассказывать ему об этой сарпа-йоге, что он все принимает как милость Кришны.
[00:23:47] И он говорит, иногда меня приносят во дворцы,
[00:23:51] откармливают,
[00:23:52] наряжают, потом, когда во мне
[00:23:54] меня бьют, раздевают, выкидывают в канаву, я в канаве там лежу, и так же мне хорошо. Но
[00:24:00] я никогда ещё себе не позволил что-то принять
[00:24:04] с симпатией или антипатией. Я во всём вижу руку Кришны, и я счастлив. Кришна всё время меня учит, как совершенствоваться внутри.
[00:24:11] Сарпа-йог и Прахлада Махараджа внял этим наставлениям, что очень важно внутренний мир. То есть не форма и названия важны, а качества и деятельность. И Кришна в Бхагавад-гите также объясняет,
[00:24:23] что есть деятельность ума,
[00:24:25] есть деятельность
[00:24:27] интеллекта,
[00:24:27] есть деятельность чувств, есть деятельность
[00:24:30] сознания,
[00:24:31] и есть деятельность
[00:24:32] рук, ног и так далее.
[00:24:35] И какая же самая высшая форма деятельности?
[00:24:39] Там говорится Кришна с мараном,
[00:24:41] самая высшая форма деятельности с мараном.
[00:24:45] Манмано бхаву мат бактом мад йад джимам намаскру Кришна говорит это
[00:24:50] полностью зафиксировать
[00:24:52] свой ум на Кришне и все видеть в связи с Кришной. Как мы слышим воду, а Кришна говорит я вкус воды. Я звон воды, я вкус воды.
[00:25:01] Я свет солнца и луны и так далее и так далее. Я мать дающая рождение я отец дающий семя значит в матери и в отце можно видеть кришны я брат баларама можно в брате видеть везде
[00:25:13] кришна говорит о том что он проявляется во всех я из всех видов беззакония, я наказания. Значит, когда нас наказывают, кто видит Кришну? Никто не видит. А такой преданный кадаманману бхау мат бхакто, то есть он знает, что деятельность сознанию это выше, чем деятельность всего.
[00:25:28] И так он там говорит, с чувственного уровня перейти на умственный, с умственного, и интеллектуального, с интеллектуального
[00:25:34] на уровень сознания
[00:25:35] манману бхава мат бактом мануша
[00:25:38] и он говорит ни из чего человек сарпа йог то есть практически лежит только как питон больше ничего не делает и пища сама ему в рот приходит.
[00:25:47] Или как Христос в Библии говорит ворон не сеет, не пашет, а Кришна его одевает, бог одевает его, кормит, все для него делает. Цветок не сеет, не пашет, ничего. Даже Соломон в славе своей так не одевался, как одевает этот цветок Бог.
[00:26:02] И так далее. То есть указывает, что деятельность сознания, полная зависимость и способность видеть Кришну во всех проявлениях, из всех видов мошенничества я азартная игра, из рыб я акула,
[00:26:13] из водоемов я океан и так далее, и так далее. То есть мы находимся вокруг Кришны.
[00:26:18] Кришна везде присутствует, но мы его не осознаем и никогда не думаем об этом. Поскольку мы не джагясы,
[00:26:25] мы не можем постоянно видеть проявление Кришны в наказаниях. Думаем, кто нас наказал?
[00:26:31] Бог?
[00:26:33] Любимый Бог нас наказал? Нет, мы думаем, о боже мой! И мы все пытаемся избежать наказаний.
[00:26:38] Но Кришна говорит, из всех видов беззакония я наказание. Значит, мы что-то делали незаконное,
[00:26:43] и теперь мы получаем от кого наказание? От Кришны. А Кришна он хороший?
[00:26:48] Значит, и к наказанию как мы должны относиться?
[00:26:51] Положительно?
[00:26:55] Положительно?
[00:26:55] Что это значит нам положено
[00:26:58] получить
[00:26:59] и получить без гнева смиренно,
[00:27:01] с миром получить это наказание?
[00:27:04] Не должно возникать
[00:27:05] противоречий по поводу этих наказаний. И мы видим, в Библии также говорится: ударили по правой подставь левую.
[00:27:12] О чем имеется ввиду? В этом наказании нужно видеть руку Бога.
[00:27:17] А он любит тебя, если он что-то делает, то это только тебе.
[00:27:21] Тебе
[00:27:24] именно.
[00:27:24] Во благо будет.
[00:27:26] То есть ты будешь защищен лично,
[00:27:29] если ты будешь понимать за этим, что здесь рука господа действует.
[00:27:33] И тогда человек не может
[00:27:35] здесь оставаться,
[00:27:37] то есть выходит за рамки круговорота рождения смерти. Минимум. Прабхупада говорит как минимум.
[00:27:44] Что такое Джигиаса?
[00:27:46] Это человек который умиротворен.
[00:27:50] Что такое умиротворен?
[00:27:51] И там говорится
[00:27:53] умиротворение.
[00:27:55] Слово мир идет от слова мэр.
[00:27:59] Мэра
[00:28:00] это гора,
[00:28:02] гора мэру, мы говорим знай меру, меру знать надо, умиротворенный,
[00:28:07] это сейчас говорится мир,
[00:28:10] но говорится мэр, потому что весь мир это
[00:28:14] и есть мир,
[00:28:32] солнца и так далее
[00:28:34] и далее и вот это называется умиротворенный
[00:28:37] и
[00:28:37] это умиротворение называется тхира.
[00:28:41] Тхира.
[00:28:43] Если вы будете по-русски говорить то будет дыра,
[00:28:47] дыра как вроде
[00:28:51] через дыру что-то
[00:28:52] видно и через дыру все вываливается
[00:28:55] и что значит дхира
[00:28:57] Это означает что человек
[00:29:01] не испытывает каких-то желаний
[00:29:05] и не пытается преследовать каких-то
[00:29:08] материальных целей.
[00:29:12] И в чем же суть? Солнца всегда является олицетворением
[00:29:16] времени. В Шримад Бхагава там описывается
[00:29:18] временное
[00:29:19] движение, которое называют самватсара.
[00:29:27] Ватса или сваста,
[00:29:29] ее еще называют, свасти аста символ
[00:29:32] такой,
[00:29:34] свастика мы называем, самватсара
[00:29:38] и ват, вата
[00:29:40] означает воздух или то что
[00:29:42] внизу падать,
[00:29:44] данда
[00:29:45] вата называют еще,
[00:29:46] это означает в низшее положение падать
[00:29:50] и говорится что никто не сможет стать джигиасой
[00:29:53] если он
[00:29:55] не принял низшее положение.
[00:29:57] Что такое низшее положение? Что он падшая личность.
[00:30:02] Что значит принять?
[00:30:04] Мы можем понимать какие-то вещи, но не принимать их.
[00:30:08] Это означает, что мы гордые.
[00:30:11] А
[00:30:12] когда человек гордый, он не может двигаться в духовной жизни.
[00:30:16] Что значит гордый?
[00:30:19] Прабхупада описывает,
[00:30:20] это значит
[00:30:22] зависящий
[00:30:23] не от бога, а зависящий
[00:30:25] от своих представлений.
[00:30:27] Это признаки гордости.
[00:30:30] Мы думаем, гордость это со мной так нельзя.
[00:30:33] Гордость
[00:30:34] это то, что мы
[00:30:36] не зависим от Кришны,
[00:30:38] а зависим от каких-то собственных усилий.
[00:30:41] Или Кришна говорит Арджуне сарват дхарман парит йаджа ма ме к мшаранам в раджа, оставь все и просто предайся мне, то мы говорим нет у меня долги, мне надо семью содержать, то се и не предаемся, то есть не исполняем сарват дхарман парит йаджа. Почему мы не исполняем? Нет саттвы.
[00:30:57] Мы не понимаем, что мы должны действовать на вечность,
[00:31:00] заполнять сосуд вечности,
[00:31:02] то есть то, о чём говорится также в буддизме бодхи саттва.
[00:31:07] Почему мы не можем саттву культивировать?
[00:31:10] Из-за гордости.
[00:31:12] Мы не понимаем своего падшего положения.
[00:31:14] Нам кажется, что мы какими-то хитрыми вензелями сможем изменить свое положение. И начинаем заниматься благими
[00:31:22] делами, семьей,
[00:31:23] квартирами,
[00:31:25] машинами, куплей-продажей.
[00:31:28] То есть мы значит не являемся кем?
[00:31:31] Браманами.
[00:31:32] А Прабхупада называл, что Искон это школа
[00:31:35] брахманов.
[00:31:36] Так или иначе, здесь должны люди понять и сами, добровольно.
[00:31:41] Не потому что гуру им сказал, или кто-то сказал, президент или кто-то.
[00:31:45] Они должны добровольно отказаться от всего, кроме как от духовной жизни. То есть заниматься чем?
[00:31:53] Бодхи-саттвой
[00:31:55] добродетелью.
[00:31:57] Что
[00:31:59] же такое добродетель?
[00:32:01] И мы находим в словаре.
[00:32:03] Это
[00:32:06] духовно-нравственные
[00:32:07] ценности,
[00:32:08] которые побуждают
[00:32:10] человека
[00:32:11] к определенным
[00:32:12] формам поведения и деятельности.
[00:32:15] То есть слово добро
[00:32:17] означает
[00:32:18] духовно-нравственные
[00:32:19] ценности.
[00:32:23] Таким образом, добра наживать, если мы сказку какую-то слышим, если бы мы когда-нибудь нас в школе приучили
[00:32:29] слушать сказку и заглядывать как минимум в словарь, чтобы понять, о каком добре идет речь и что такое слово добро.
[00:32:36] На сегодняшний день я уверен, что из вас ни один человек, кроме меня, не знает, что такое добро слово.
[00:32:43] Даже наши вот
[00:32:46] уважаемые
[00:32:46] ученые
[00:32:48] не знают тоже.
[00:32:50] Люди которые закончили
[00:32:52] академию
[00:32:53] культуры
[00:32:55] и праздника.
[00:32:57] Что такое добро?
[00:32:58] Никто не учил. А как вы думаете, а был словарь всегда под руками?
[00:33:04] Всегда. Значит нас обучали каким-то образом, что мы даже не умели работать или проникать
[00:33:09] в суть слов, которые всё время употребляли.
[00:33:12] Мы не знали, почему мама мамой называется, почему папа папой называется. Хотя везде это описывается, откуда слово даже такое проистекает.
[00:33:21] И всё было
[00:33:23] все 70 лет были все эти бумаги и все эти книжки под руками. Можно было зайти в библиотеку и узнать что слово добро означает
[00:33:30] духовно-нравственные
[00:33:33] побудители.
[00:33:35] Которые
[00:33:37] определяют
[00:33:38] человеческое внутреннее его состояние и побуждают его к определенной деятельности в соответствии с этими ценностями.
[00:33:44] Духовно-нравственные
[00:33:46] ценности.
[00:33:47] И что слово нравственность
[00:33:49] означает, что у человека существует
[00:33:52] духовные ценности, которые он ценит
[00:33:54] выше любой материальной деятельности.
[00:33:57] А материалистов всех называют мещане.
[00:34:01] Если вы откроете словарь и посмотрите, что такое мещанин, там будет написано:
[00:34:06] заурядные
[00:34:07] торговцы, музыканты,
[00:34:08] писатели и стихоплеты.
[00:34:12] И
[00:34:14] дефис стоит цыганщина.
[00:34:18] Знаете что такое цыганщина
[00:34:20] можете взять открыть словарь еще посмотреть что такое цыганщина и тогда у вас будет уважение сразу пропадет к такому слову если вам будут говорить чтобы как цыгане вы сразу нет
[00:34:30] То есть люди, не имеющие никакой
[00:34:33] возвышенной
[00:34:34] цели жизни.
[00:34:36] Помните я стих такой читал,
[00:34:38] что любовь к деньгам и к вещам людей превращает в мещан. Лишь сила высоких идей мещан превращает
[00:34:46] в людей.
[00:34:48] И Кришна говорит Арджуне,
[00:34:50] эту науку я первому поведал богу солнца.
[00:34:53] Вот почему Сурья Вамша.
[00:34:55] А что такое Чандра?
[00:34:58] Чан это резервуар, по-русски называется, а чандра это означает то, что собирает определенную энергию солнца,
[00:35:06] то есть отражает солнечный свет каким-то определенным образом как зеркало,
[00:35:11] как зеркало, как зерцало.
[00:35:14] И раньше луну называли зерцало,
[00:35:18] потому что оно что отражало?
[00:35:20] Солнце. Когда солнце, то есть все это двигалось и
[00:35:24] в какой-то момент в местах становилось темно, то там была предназначена есть Луна. В том месте, где будет темно,
[00:35:30] Солнце будет отражаться через луну в это место тёмное.
[00:35:35] И поэтому на тёмном небосводе мы видим луну, когда темно.
[00:35:38] Но когда саммацра круг проходит солнечный, опять солнце появляется.
[00:35:43] И тогда луна
[00:35:45] всё,
[00:35:46] уже не видно луну.
[00:35:48] И звёзд не видно.
[00:35:50] И так люди не могут понять этих тонкостей. И когда там в сказках говорилось
[00:35:55] жить поживать и добра
[00:35:57] наживать,
[00:35:58] и люди наживать
[00:36:00] добра.
[00:36:01] Жратвы какой-то, денег набрать, секса очень много набрать это добро. Но почему никто никогда не заглядывал в словарь?
[00:36:09] И поэтому среди нас также. Все время меня спрашивают: Вот что там, как, да что да Я говорю: Пока не появится брамана, ничего не будет у вас.
[00:36:19] Пока не будет брамана, все говорят кшатрия какого-то надо.
[00:36:23] А как вы думаете,
[00:36:24] шнур давали кшатрию?
[00:36:27] Для чего кшатрию давали шнур?
[00:36:30] Чтобы он все свои способности
[00:36:32] на добродетель.
[00:36:34] Вайшам давали шнур для того, чтобы всю свою жизнь они в добродетель.
[00:36:38] И брахманам давали шнур, чтоб весь свой интеллект, своё сознание было направлено
[00:36:43] на духовные
[00:36:45] ценности.
[00:36:46] И весь их энтузиазм
[00:36:49] исходил
[00:36:49] из духовных ценностей. Почему кто-то не энтузистичен,
[00:36:53] не хочет что-то делать?
[00:36:54] Потому что для него духовные вещи не
[00:36:57] стали какими?
[00:36:59] Ценными.
[00:37:01] Поэтому все они хотят денег здесь.
[00:37:04] У вас нет ни одного человека, у
[00:37:06] которого есть
[00:37:08] ценности духовные.
[00:37:09] И не важно кто вы,
[00:37:12] потому что это гуна карма, а ценностей духовных у вас нет. Никто не стал бодхисаттвой.
[00:37:18] Никто не хочет ради духовной деятельности отказаться от всяких мещанских
[00:37:23] целей.
[00:37:24] И вы повторяете джаб, уходите в храм, всё, что вы делаете, вы хотите просто разбогатеть и получить всякие шмотки.
[00:37:31] И больше ничего. Эта анартха
[00:37:33] называется
[00:37:34] аса тришта.
[00:37:37] Потому что никто еще даже не подошел к этому процессу, который называется анартха невритти. Все находятся, десять-двадцать
[00:37:45] лет могут находиться на уровне баджа накрия.
[00:37:49] Потому что никто не стал браманом ещё. Шнуры-то понавесили,
[00:37:53] но это аванс.
[00:37:55] Другие хотят ой, не шнур, но вы же понимаете, что они не отдадут свою жизнь.
[00:38:00] Они будут здесь чем все занимаются? Каждый в своем сердце найдет, что все, что он здесь делает, чтобы только иметь деньги, хорошую семью и так далее. Это мотив будет. Вы что, хотите свою жизнь положить на это общество? Не один.
[00:38:14] Поэтому у вас всегда финансовые проблемы, никто не проповедует, никто о людях не беспокоится, никто полностью, и у вас великий футфлайф.
[00:38:23] Итак,
[00:38:24] здесь говорится, что
[00:38:26] ведура задает вопросы. Вопросы ведуры.
[00:38:29] Каковы же вопросы, ведуры?
[00:38:31] Разве ведура беспокоится о дворце, о деньгах, о детях?
[00:38:35] Разве ведура такой дурак, он думает, что если он будет божеством лбом биться где-то в алтаре, то Кришна его спасет?
[00:38:43] Весь же вопрос ради чего он бьется? Кришна-то исполняет
[00:38:47] желания сердца.
[00:38:50] А как вы думаете, в сердце вы что найдете? Анардхи.
[00:38:53] Какие желания там будут? Асад тришна. Красивая машина, красивая жена,
[00:38:59] хороший дом, все остальное. А для этого надо джабу повторять, надо биться лбом, надо харинам уходить, надо то делать здоровье и так далее. И вы найдете это в своем сердце: ой, у меня нет образования, ой, у меня нет мужа, ой, надо маме помогать, ой, надо папе помогать.
[00:39:14] И в итоге вы найдете в своем сердце только одни желания,
[00:39:19] материальные желания. И ни одного духовного желания. Просто вы будете думать,
[00:39:24] духовная
[00:39:26] жизнь предназначена для чего? Чтобы поправить свои материальные желания. И таких преданных называют
[00:39:32] пракрита-бакты
[00:39:34] материалисты.
[00:39:36] И говорится, что слышать святое имя из уст материалиста это одно и то же, что пить отравленное молоко.
[00:39:42] И поэтому эти все харинамы только одни проблемы принесли.
[00:39:46] Потому что такие люди, когда они выходят и поют харинамы,
[00:39:50] происходит? Когда в их сердце те же самые желания
[00:39:53] кому они поют?
[00:39:56] Как
[00:39:56] вы думаете, что происходит с теми, которые слышат такое святое имя?
[00:40:01] И Баксвинод Хакур об этом говорит нама парадхи юктанам.
[00:40:06] Он приводит пример из Падма Пураны.
[00:40:12] Тяга, то есть в их сердце может быть тяга.
[00:40:15] Тяга и бхога одновременно.
[00:40:19] То есть все, что они делают, только для чего? Их отречение предназначено для чего?
[00:40:28] Для обогащения, то есть они ложное отречение называют это. А в Бхагават-гите Прабхупада описывает
[00:40:34] совершенство отречения.
[00:40:36] От чего же человек отрекает всех? И вы говорите: вот мы там на заводе не можем работать, ой, кармическая
[00:40:41] работа, там я оскверняюсь. А Прабхупада говорит, истинные
[00:40:45] санньяси стоят на заводе у станка
[00:40:48] и всю свою зарплату отдают на распространение сознания Кришны.
[00:40:53] Вот что Прабхупада называет санньясой.
[00:40:57] Он говорит истинные санньяси.
[00:40:59] И где он пишет это? В какой главе? Карма-йога
[00:41:02] в сознании Кришны.
[00:41:05] И он описывает два вида санньяс.
[00:41:07] Одни санньяси это вот такие истинные санньясы. И другие санньяси
[00:41:12] это гуру санньяси
[00:41:14] которые будут других людей обучать
[00:41:17] как это делать ачарья санньяса
[00:41:22] и те и другие
[00:41:23] санньяси
[00:41:26] Что значит карма-йога в сознании Кришны?
[00:41:30] Вы занимаете все свои способности,
[00:41:33] которые ваши есть,
[00:41:35] для того чтобы получать результаты, а результаты
[00:41:39] жертвуете
[00:41:40] Кришне, отрекаетесь от плодов своей деятельности.
[00:41:43] А люди что здесь сделали? Вот вы что делаете, отрекаетесь от плодов или от деятельности?
[00:41:50] А Кришна в Багалдгите говорит: никогда нельзя отрекаться от деятельности,
[00:41:55] это преступление.
[00:41:57] Человек от чего уж может отречься? Только от чего?
[00:42:00] От плодов и от деятельности по собственной прихоти.
[00:42:05] Вот от этого, пожалуйста, отрекайтесь сколько угодно, от мотивации, от целей своих, от умонастроения,
[00:42:10] но от самой деятельности,
[00:42:13] да еще и от деятельности по собственной прихоти. Можно отречься от деятельности по собственной прихоти и можно отречься от плодов деятельности,
[00:42:21] а о деятельности говорится
[00:42:22] никто даже и не сможет отречься.
[00:42:25] И Кришна говорит, одним прекращением
[00:42:28] деятельности
[00:42:29] нельзя избавиться
[00:42:30] от результатов
[00:42:32] деятельности.
[00:42:35] Удивительно.
[00:42:37] Почему
[00:42:39] теоретически считается, что никто не может быть посвящен в брахмана, если он не понял Бхагават-гиту?
[00:42:46] Никто. И поэтому
[00:42:47] предполагалось, что люди, которые получают брахманический шнур должны быть бахтешастрами.
[00:42:53] И люди побежали бахтешастры изучать и там получили бумажки какие-то. А они вот это понимают?
[00:42:59] Они живут в соответствии с этим пониманием?
[00:43:01] Нет. Что в их сердце?
[00:43:04] Асад триста.
[00:43:05] Асад триста.
[00:43:07] Что такое асад? Сад это для вечности, а асад для временности.
[00:43:12] Они чем будут заниматься?
[00:43:15] Благодетельствовать
[00:43:16] будут. Они благо.
[00:43:19] Вот почему говорят: от добра добра не ищут. А от чего ищет?
[00:43:24] От благодетелей.
[00:43:26] И Бакциан Сарасвати говорит: самое отвратительное,
[00:43:29] что может постигнуть
[00:43:30] человека в духовной жизни он может превратиться
[00:43:34] в кого?
[00:43:35] В благодетеля.
[00:43:37] Самое отвратительное,
[00:43:39] что может с ним произойти,
[00:43:40] это отвратительные даже греховные жизни.
[00:43:43] Весь приятный и все для других делает приятно.
[00:43:47] И сам весь приятный и ему все приятно.
[00:43:52] Отвечает приятным, он приятный и ему приятное делают.
[00:43:58] А Прабхупада говорит,
[00:44:00] что все вайшнавы
[00:44:03] приятное делали кому?
[00:44:06] Кришне.
[00:44:09] Индрия мхришекеша сева.
[00:44:12] Индрия означает чувства,
[00:44:14] хришекеша повелитель чувств, а сева
[00:44:17] знаете что такое сев?
[00:44:21] Сев в сельском хозяйстве. Знаете
[00:44:25] что такое?
[00:44:26] Сельское хозяйство.
[00:44:29] Село.
[00:44:31] А слово село происходит от слова лес, если вы в другую сторону перевернете, будет лес.
[00:44:37] Знаете слово
[00:44:38] село это слово лес.
[00:44:40] А знаете почему олеся?
[00:44:42] Это село значит.
[00:44:45] А в селе или в деревне живут как? Какая это гуна?
[00:44:50] Саттва.
[00:44:52] В природе вещей человек начинает видеть как дырсу зола,
[00:44:56] который идет и на муравейник говорит дайте сахара, а они говорят зачем? У нас сахара мало. Как, люди же там, мы же тут ходим.
[00:45:03] А по муравейнику он определял стороны света, помните да? И он говорил зачем о тебе такая штука? Они говорят это компас.
[00:45:11] Он говорит о, какая прибора, какая умная вы, а муравья что, люди зря здесь и состоят,
[00:45:17] зачем такая прибора, какая ты дурака, думала там? Он говорит вот муравья, надо людям заплатить за это,
[00:45:24] сахар кладет
[00:45:27] сахар именно муравейник,
[00:45:29] и он говорит, что он всех называет людьми,
[00:45:31] и он видит как все связано,
[00:45:34] что идеально все связано, только балбесы, какие-то компасы придумывает какие-то машины, что-то еще делают.
[00:45:41] Они говорят: а где север, где восток, где юг? Он говорит: ну как это, тут дерево жёлтое, значит вот это, а вот тут дерево больше зелёное, одно и то же дерево.
[00:45:50] Он говорит: а трава-то туда наклонилась, а куда трава может и наклоняться?
[00:45:55] А там у востока, а они там по компасу
[00:45:59] Саттвы нету, нету саттвы и появляется ян. Что такое янтра?
[00:46:05] Есть мантра, есть янтра.
[00:46:07] Значит освободиться нужно от чего? От янтры, от технического восприятия,
[00:46:11] нужно освободиться от умственных спекуляций мантра
[00:46:16] и есть тантра.
[00:46:19] А что такое тантра?
[00:46:23] Кто знает?
[00:46:26] Тант означает
[00:46:27] смерть, одно из названий смерть, поэтому даже называется танатология,
[00:46:32] наука о смерти, то есть как в тонком теле действует.
[00:46:36] Таким образом, живое существо не может постигнуть природу вещей. И дерсул зола вот людям муравень, потом вот оленя, надо соль оставить,
[00:46:46] с какого-то места уходит, не надо туда бросать,
[00:46:49] потому что люди тогда
[00:46:51] и они спрашивают а зачем ты? Он говорит как?
[00:46:54] От
[00:46:55] отношения? Муравья будут думать а это люди тоже хорошие люди, надо помогать людям.
[00:47:01] Оленя будет думать о человек и хорошие люди он и заботится о олене, тоже будет хорошо себя чувствовать.
[00:47:09] Связь вещей называется
[00:47:11] сад.
[00:47:15] И вот этот сад называется таттва.
[00:47:22] Татва это означает ачинти бхеда бхеда татва
[00:47:25] что все соединено на татве и мы называем панча татва
[00:47:31] мы называем вишну татва
[00:47:33] кришна татва
[00:47:36] и поэтому называются твари,
[00:47:38] таттва
[00:47:40] сотворенные.
[00:47:43] Таттва то есть все произошедшие от кого? От Бога,
[00:47:46] все произошли от Бога, это все таттва называется.
[00:47:50] И когда человек становится браманом, то есть постигать начинает все эти вещи,
[00:47:55] тогда, говорится, школа браманов даёт нам удивительное
[00:47:59] положение,
[00:48:00] что в обществе появляются люди, которые всех могут объединить.
[00:48:06] В обществе появляются люди, которым не нужна ни должность, ничего. Они могут давать эти отношения, как дырсул зола муравьям,
[00:48:14] деревьям,
[00:48:15] оленям. И
[00:48:17] благодаря этому и эти деревья,
[00:48:19] и олени, и все остальные. Как теленок, описывается в Шримад-Бхагаватам,
[00:48:24] что даже демоны поняли, что земля ничего не даст, если нет теленка. И они сделали преданного теленкам прохладу махараджа, и выдоили
[00:48:32] все что сами хотели.
[00:48:34] Эксплуатируют?
[00:48:36] Они всегда эксплуатируют.
[00:48:40] Почему? Потому что есть доноры и есть вампиры,
[00:48:44] то есть потребители,
[00:48:46] паразиты
[00:48:47] и есть доноры.
[00:48:50] В шастрах говорится, что браманы действуют на благо всех живых существ. И мы видим как описывается в Шримад Бхагаватам,
[00:48:58] что они всегда призывают
[00:49:01] на благо всем живым существам, а все живые существа разные, есть демонические, есть божественные. Мы же не хотим демонические, хорошо,
[00:49:08] потому что мы кто? Материалисты.
[00:49:11] Пока мы материалисты, мы не можем хотеть врагам хорошего,
[00:49:15] Но когда мы становимся
[00:49:17] добродетельными,
[00:49:18] то есть боты и жатва, или сотворенными,
[00:49:20] или браманами, мы хотим блага всем живым существам.
[00:49:25] И мы не думаем этому или тому, мы всем хотим. Если они борются за что-то, мы отдаём это, Потому что это не приносит никому блага.
[00:49:35] Также
[00:49:36] ведура советует Дритараштви, он говорит: откажись от такого сына, иначе ты навлечёшь проблемы на всех.
[00:49:42] Он беспокоится обо всех, ведура, потому что он великий браман.
[00:49:46] Он великий браман,
[00:49:49] он маха джан, джан значит дорогой, а маха означает великий, дорогой. Вот как Кришна говорит, ибо ты мой дорогой друг,
[00:49:58] маха сак, саки.
[00:50:02] Есть саки и есть упа саки.
[00:50:06] Саки это друзья, а есть упа саки, это как бы такие предшествующие товарищи.
[00:50:13] Товарные отношения,
[00:50:16] выгода,
[00:50:18] политика.
[00:50:22] Как есть ян ин и есть что ки или ци
[00:50:26] называют.
[00:50:28] Ки,
[00:50:29] знаете, что такое ки?
[00:50:31] Божественная
[00:50:32] энергия. Мы говорим, энергия чего ки?
[00:50:35] Бога.
[00:50:37] Бога ки поэтому и говорим там.
[00:50:39] Намачари
[00:50:40] Шрила Хари Дастхапура мы говорим ки
[00:50:44] связан с божественной энергией ки джайа кии
[00:50:48] мы говорим джайа кииив и
[00:50:51] так далее
[00:50:52] кии поэтому
[00:50:54] называют харакири
[00:50:57] и по сути дела это очень важный
[00:50:59] вид энергии.
[00:51:01] Итак, люди, когда они продвигаются,
[00:51:04] по-настоящему
[00:51:05] действуют, и действуют в правильном сознании, то Кришна дает им понимание
[00:51:09] всех вещей. Когда они понимают, они сами добровольно себя отдают обществу,
[00:51:14] потому что они беспокоятся о благе всего общества, они не могут быть индивидуалистами,
[00:51:19] думать о своей жене, о своих долгах, о своих детях.
[00:51:22] Они становятся
[00:51:23] благодетели,
[00:51:24] они
[00:51:26] добродетели,
[00:51:29] они добро наживают,
[00:51:31] и это положение Брамана,
[00:51:34] а Браманами, то есть второе посвящение, получали Вайши, Кшатрия
[00:51:38] и Браманы,
[00:51:41] и тогда они могут действовать
[00:51:43] ради всех.
[00:51:44] Они не могут действовать только ради себя, они могут действовать ради всех.
[00:51:49] И мы видим что Бакстан Сарасвати сказал, что даже среди этих шудр
[00:51:54] они станут брахманами. Почему? Потому что они джагиасами станут,
[00:51:59] они смогут постигнуть джагиасу. Что значит джагиасу?
[00:52:04] Что это означает?
[00:52:07] Асу что такое? Почему васу называется?
[00:52:10] Почему же там говорится
[00:52:12] атато брама джигьяса?
[00:52:15] Вопросы абсолютной истины.
[00:52:18] Они будут заниматься вопросами как принести благо
[00:52:21] всем.
[00:52:23] Всем абсолютно.
[00:52:25] А какое благо? Он говорит,
[00:52:27] что
[00:52:28] нужно
[00:52:30] отказаться от всего, что не связывает нас с Кришной.
[00:52:35] И не сделать это формально, а сделать это внутренне.
[00:52:38] И здесь Ведура
[00:52:40] вопросы задает: почему ты так действуешь? Он говорит Дритараштре.
[00:52:44] И Дхритараштра объясняет ему. И тогда Ведура говорит: ты вообще что такое
[00:52:50] ерунду несешь как ты вообще на царский трон залез
[00:52:53] твое место вообще где-то в хлеву
[00:52:55] ты животное
[00:52:58] он говорит ты просто уничтожишься такой слепой царь
[00:53:02] и он говорит ты разве не видишь что твой сын негодяй?
[00:53:06] Ты разве не видишь как он враждебен?
[00:53:08] А здесь переводится почему я дословный перевод перечитаю?
[00:53:12] Вот тут в литературном переводе враждебен
[00:53:14] и слово враждебность
[00:53:16] также означает что?
[00:53:19] Кто знает?
[00:53:22] Что значит враждебный?
[00:53:25] Здесь переводится завистливый в дословном переводе. Слово завистливый
[00:53:30] в литературном переводится как враждебный.
[00:53:33] И он говорит: твой сын враждебен по отношению
[00:53:36] к Шри Кришне и
[00:53:38] поэтому такой сын принесет только
[00:53:41] одно горе тебе и всем,
[00:53:44] всему роду.
[00:53:46] Но если ты откажешься
[00:53:47] от такого сына и никогда не будешь идти на то, что он тебе говорит, на что он тебя толкает,
[00:53:53] а станешь поддерживать тех, кто
[00:53:56] не завидует Кришне, а служит Кришне,
[00:53:59] таким образом ты
[00:54:01] сможешь принести благо всем живым существам и своему роду.
[00:54:07] Почему Видура это понимает?
[00:54:09] Потому что Видура Брамана. А чей сын Видура
[00:54:13] Вьясадевы?
[00:54:14] А кто его родил?
[00:54:15] Шудрянка.
[00:54:18] Таким образом, Бхагаватам сразу утверждает,
[00:54:21] что не по праву рождения мы людей рассматриваем.
[00:54:24] У кого какой папа или какая мама,
[00:54:26] мы рассматриваем по тем качествам. И говорится панду, когда
[00:54:31] он родился, он спросил почему я такой бледный, почему, когда он только говорить научился, и почему я так боюсь женщин? Он не знал даже.
[00:54:39] Почему слова секс или какие-то он видел, что мужчины обнимаются с женщинами, у него страх в сердце, лед прямо на
[00:54:46] когда вам холодно, вы какой красный или бледный?
[00:54:49] Вот видите, и он был бледный, холодный такой был. Страх, знаете, говорят, от страха похолодело все, и он все время именно
[00:54:56] к сексуальным отношениям, он не знал почему.
[00:54:59] Вы помните, когда Вьеседева вступал в половые отношения,
[00:55:02] то эта царица, которая должна была вступить с ним в половые отношения,
[00:55:06] потому что Веседева был родным братом
[00:55:10] ее мужа,
[00:55:12] который погиб,
[00:55:14] Нужно было продолжить
[00:55:16] родословную
[00:55:19] и она побледнела от страха, когда почувствовала
[00:55:22] запах,
[00:55:23] увидела его внешность Висадева. Он был отшельником, он был худой, некрасивый, вонючий.
[00:55:29] И когда она его увидела,
[00:55:31] она побледнела
[00:55:32] от ужаса. И эта бледность была, что с этим человеком еще надо вступить в половые отношения.
[00:55:37] И вот этот страх передался на ребенка,
[00:55:40] страх половых отношений.
[00:55:43] Панду значит бледный
[00:55:45] и он родился такой бледный весь
[00:55:48] и любые проявления каких-то нежностей
[00:55:51] сразу у него страх возникал какой-то
[00:55:55] и он даже не смог хотя он был благочестивый все в нем было хорошо но этот комплекс не позволял ему жить
[00:56:02] этот комплекс
[00:56:03] и вы помните он так и погиб
[00:56:06] так и погиб он он вступил в половые отношения одна из жен его начала соблазнять
[00:56:11] и в этот момент так он и погиб.
[00:56:14] И все пять пандовов были зачаты от полубогов по разрешению самого пандо.
[00:56:20] До этого он разрешил своим женам вступить в половые отношения с полубогами.
[00:56:25] И говорится отцом ребенка считается тот, кто разрешил жене вступать
[00:56:30] даже не с ним, а с какими-то другими,
[00:56:33] он все равно с истинным отцом, поэтому их назвали пандавы.
[00:56:37] Всех, потому что он дал разрешение женам зачать от полубогов.
[00:56:42] И помните, Арджуна от Индры произошел,
[00:56:45] Дхима
[00:56:46] произошел
[00:56:46] Ваю,
[00:56:47] от Ямараджи произошел Юдхиштхира.
[00:56:50] И два близнеца появились, отошли не кумару.
[00:56:54] Это Сахадева и Накула, два близнеца.
[00:56:58] Таким образом, чтобы стать джагиасой,
[00:57:01] нужно понять этот смысл, что же здесь в жизни, как человек может стать счастливым или как он может освободиться из плена кармы,
[00:57:09] как он может выйти за круговорот рождения и смерти.
[00:57:13] Он должен совершать добродетель.
[00:57:16] Добродетель
[00:57:18] сатву.
[00:57:20] И сат означает что вечность,
[00:57:24] а вечность это духовное,
[00:57:26] благо оно временно, потому что приятное,
[00:57:29] приятное оно может быть постоянным,
[00:57:31] приятное это значит чувство,
[00:57:34] а может быть долго приятно,
[00:57:37] нет потому что с каждым время здесь самсара
[00:57:40] здесь самсара.
[00:57:43] Причем так похожи слова самватсара
[00:57:45] и самсара?
[00:57:48] Самсара это означает
[00:57:50] знание о чем?
[00:57:53] Знание о своем положении самсара что я
[00:57:56] где?
[00:57:57] Пленник
[00:58:00] а самватсара
[00:58:04] означает
[00:58:05] ход времени
[00:58:08] то есть движение солнца
[00:58:10] самватсара называется. Так она как лист мёбиуса двигается
[00:58:14] одновременно
[00:58:15] с севера на юг и с юга на север.
[00:58:18] Одновременно, то есть против и по часовой стрелке.
[00:58:23] Это сложно понять, если
[00:58:25] не знать разных законов
[00:58:27] физики, как оно движется в одном направлении,
[00:58:30] и в то же время противоположно.
[00:58:32] Это зависит от наблюдателя.
[00:58:34] Как мы знаем, в астрономии геоцентризм,
[00:58:37] гелиоцентризм
[00:58:38] и так далее. То есть если мы за точку берем землю, то так, а если берем за точку солнца, то по-другому уже все. Это зависит от наблюдателя. Кто наблюдатель и в каком месте находится. И то, что для одного яд, для другого нектар.
[00:58:51] Точно также то, что для одного посолнце, для других что против идет.
[00:58:55] И это все происходит как? Одновременно.
[00:58:58] Значит, от кого зависит все?
[00:59:01] От движения самой деятельности или от сознания?
[00:59:04] От сознания.
[00:59:06] И поэтому говорится, что суть всего что все определяется чем? Сознанием. Кто же такие материалисты? Пракрита-Бакти.
[00:59:13] Они думают, что если мы сейчас отдадим долги, нарожаем детей, будем жить счастливо, изменится все.
[00:59:19] Они не просто дураки
[00:59:21] или там глупцы какие-то.
[00:59:24] Это называется невежда.
[00:59:26] Что если сознание не изменилось, вы ничего не измените.
[00:59:30] Ничего!
[00:59:31] Потому что это будет просто иллюзия.
[00:59:34] Никто никогда не бросит наркотики, пить, курить, что-то еще делать, если не изменится его сознание.
[00:59:42] И поэтому одни люди куют
[00:59:44] процессы
[00:59:45] бытия,
[00:59:46] а другие люди куют сознание.
[00:59:49] Вот, допустим, одни люди потратили пятнадцать
[00:59:52] лет ковали деньги, что-то еще,
[00:59:55] а какой-то другой человек пятнадцать лет ковал сознание. Как вы думаете, кто кому потом сам будет кланяться?
[01:00:01] Сам, добровольно?
[01:00:05] Как вы думаете?
[01:00:07] Вокруг кого будут все люди, кого будут считать они
[01:00:11] и говорят вот вы там такой любимый, все вас любят, все вас ждут. Почему?
[01:00:16] У меня что, денег много?
[01:00:18] Может у меня мускулы больше?
[01:00:22] Чего вы меня ждете? Зачем я вам нужен? Почему другого нету такого?
[01:00:27] Потому что что вы делаете? Что вы куете?
[01:00:32] Вы куете свое счастье, мирское счастье под видом духовной жизни.
[01:00:38] И все. Различие только в этом. А я все время хотел изменить свое сознание. Всегда.
[01:00:43] Я всегда понимал, что все зависит от моего сознания.
[01:00:46] Если я изменю свое сознание, все изменится и вокруг. Когда-то меня все ненавидели.
[01:00:53] Может от такого сознания бы, что мне в руки не дай, одно дерьмо было бы.
[01:00:59] Теперь даже если ничего в руки не даешь, нектар обуваливается.
[01:01:03] А раньше, даже если дай нектар в руки, тут же дерьмом бы стал.
[01:01:08] Таким образом,
[01:01:09] люди, не постигшие смысл Бхагавата Гиты, Шримад Бхагаватам Смысл? Постигнуть многого невозможно, даже, говорится, Шива толком не понимает Бхагаватам.
[01:01:18] Но понять
[01:01:19] смысл можно
[01:01:20] очень легко,
[01:01:22] если человек джигиасой
[01:01:23] становится, отрекается.
[01:01:25] А отречься можно только тогда от чего-то, если вы понимаете свое падшее положение.
[01:01:31] А что такое падшее положение,
[01:01:34] Если вы видите свои анархии?
[01:01:37] Если вы видите свою ложь,
[01:01:39] своё притворство,
[01:01:41] свою зависть,
[01:01:42] своё тщеславие,
[01:01:43] своё властолюбие,
[01:01:44] свою алчность, свою похоть, если вы реально видите свой обман,
[01:01:49] свое лицемерие,
[01:01:51] трусость постоянную во всем, если вы это увидите сами в себе, и
[01:01:57] увидите, кто вы такие, вы постараетесь от этого избавиться.
[01:02:01] А в шастрах говорится только харинама,
[01:02:03] харинама, кевал. То есть нету вообще иного пути, кроме как предаться Кришне.
[01:02:09] И если вы будете работать, долги отдавать, в какие-то фирмы лезть, я вам клянусь, никогда вы ничего не измените в своей жизни. Вы разве этого не видите, что вы неудачники все?
[01:02:20] Что всех этих воров отстреляли,
[01:02:22] всех кого надо посадили и так будет всегда. Почему? Люди не пытаются изменить сознание,
[01:02:28] поэтому что им не дай в руки, это счастье им не приносит.
[01:02:32] Ничего не принесло счастья никому, ни образование,
[01:02:35] ни изучение шастр, ни аскезы,
[01:02:37] ни богатство,
[01:02:38] ни власть, ни слава никому ничего никто не получил.
[01:02:44] Даже если просто плюнуть, сидеть, спать сейчас, что угодно можно делать.
[01:02:50] Ваше счастье рассыплется. Кришна говорит,
[01:02:53] всё без меня
[01:02:54] лишь терпит крах,
[01:02:56] Поэтому все ваши сапожки это лишь дело времени, когда они все развалятся.
[01:03:00] Когда развалится ваша семья и ваш ребёнок сядет в тюрьму. Только потому, что вы сейчас пьёте, связались с какой-то бабой и так далее.
[01:03:07] Вы даже просто не знаете, если вы сейчас не почитаете своего мужа, то он сто процентов уйдет от вас. Сто процентов и правильно сделает.
[01:03:15] И развалится ваша семья, и сын у вас будет уголовником в итоге, хотя он вырос ха-будто
[01:03:21] Хари Кришна, потому что вы даже не поняли, что такое Хари Кришна.
[01:03:24] Хари Кришна это не когда ваш сын мечется по храму
[01:03:29] и завидует всем, у кого такие другие игрушки.
[01:03:32] Вы никогда не поймёте, что такое
[01:03:34] внутреннее и
[01:03:36] внешнее.
[01:03:38] И поэтому, сколько бы вы не пили, Хари Кришна, и что бы с вами не происходило,
[01:03:42] кто-то будет пьян да умен,
[01:03:44] два угодия в нем народе говорят, а вы даже в трезвом состоянии будете негодяи
[01:03:49] и бесполезные личности, а кто-то даже пьяный тысячи людей привлечет.
[01:03:55] Вы увидите такую разницу в сознании
[01:03:58] людей,
[01:03:59] что все, что он будет делать, будет приносить благо, а другой будет всему строго следовать, И всегда одно разрушение, как себе, так и окружающим.
[01:04:09] И Кришна говорит,
[01:04:10] не деятельность будет определять всё, поэтому он говорит, что мой преданный даже убивая не навлекает на себя греха.
[01:04:17] Не само действие будет определять,
[01:04:20] а сознание, в котором оно совершается.
[01:04:23] Поэтому он говорит, деятельность материалиста
[01:04:25] и преданного полностью идентичны.
[01:04:28] Но они приносят разный результат.
[01:04:31] Кришна в Бхагават-Бхити говорит, одна и та же деятельность может быть причиной возвышения,
[01:04:36] и та же самая деятельность причиной
[01:04:38] порабощения,
[01:04:39] деградации.
[01:04:40] Поэтому ни секс, ни вино, ни деньги, ни женщины ничего не является причиной порабощения.
[01:04:46] Всё является правильно
[01:04:48] вы соприкасаетесь
[01:04:49] с объектами, то есть с действием с этим. А правило
[01:04:53] правь, это означает
[01:04:55] нравственные вещи.
[01:04:57] И поэтому Прабхупада говорит, что дхарма означает
[01:05:00] нравственно-моральные
[01:05:02] ценности.
[01:05:03] И когда мы говорим о быке дхарме,
[01:05:07] мы говорим только о нравственных и моральных вещах,
[01:05:10] а
[01:05:11] принципы свободы не являются дхармой.
[01:05:14] И поэтому Прабхупада говорит если считать что принципы свободы являются целью дхармы то это оскорбление.
[01:05:22] Это оскорбление?
[01:05:25] Для чего же нужны принципы свободы?
[01:05:28] Человек в трезвом состоянии, трус, завистник,
[01:05:31] жадный, похотливый
[01:05:34] и так далее.
[01:05:36] Беспринципный,
[01:05:37] тупой, а когда он в таком состоянии еще и выпивает,
[01:05:41] как вы думаете,
[01:05:42] он становится лучше?
[01:05:46] Он
[01:05:48] переступает через все ценности,
[01:05:50] он трезвый переступает практически через них, но еще что-то его удерживает,
[01:05:55] общественное мнение удерживает,
[01:05:57] какие-то ценности ещё есть, но когда он выпивает, ничего ему не ценно.
[01:06:02] Ничего не ценно, он переступает через всё.
[01:06:05] Вот почему в Кали-юг запрещено пить.
[01:06:09] Но когда нравственность восстановлена,
[01:06:11] человек может
[01:06:13] что-то делать, но тогда, поскольку нравственной и моральной ценности восстановились,
[01:06:17] то он не из-за этого употребляет
[01:06:19] что-то, не из-за слабости,
[01:06:21] а там говорится как лекарство,
[01:06:24] он может принимать это
[01:06:26] в тех
[01:06:27] нормах, как описывается раньше нигде не было такого запрета на алкоголь,
[01:06:34] и люди пили, знаете, везде, в сказках говорится, медовуху
[01:06:38] сому пили, барагу
[01:06:40] какую-то там.
[01:06:42] Сейчас пьют алкоголь, а укалоиды это одурманивающий
[01:06:46] дурман. Как вы думаете, что такое дурман?
[01:06:49] Это то, что делает человека
[01:06:51] сумасшедшим.
[01:06:52] А слово интоксикация
[01:06:53] означает яд.
[01:06:56] То есть это разные процессы.
[01:06:58] И поэтому Кришна говорит то, что для одного нектар, для другого что? Яд.
[01:07:04] Поэтому всегда в народе говорили: пьян да умен два угодья в нем.
[01:07:08] А этому человеку даже близко соприкасаться с этим нельзя. Почему?
[01:07:12] Он превращается сразу в негодяя.
[01:07:15] Он трезвый еще сдерживается.
[01:07:18] А как только выпивает, он превращается в негодяя. И таким людям ни в коем случае нельзя.
[01:07:23] Рупуга Свами в нектаре преданности описывает тест алкоголем.
[01:07:27] Человек
[01:07:29] в гуне добродетели,
[01:07:31] когда выпивает,
[01:07:32] становится очень добрым
[01:07:34] и хочет спать.
[01:07:36] Человек в гуне-страссе
[01:07:38] становится весёлым и похотливым,
[01:07:40] а человек в невежестве становится обидчивым,
[01:07:43] вероломным и пытается что-то разрушить.
[01:07:46] И мы даже больше не будем говорить об этом на страницах
[01:07:50] бхактира самрита симху. Вот о чем пишет Прабхупада,
[01:07:53] что по алкоголю можно видеть какой человек в какой буни он находится
[01:07:59] помните да как у орал
[01:08:01] что все меня бросили
[01:08:03] помню голый скакал помню песни орал и говорил всем что у меня папа генерал
[01:08:10] Ой, где был я вчера, не найти днём с огнём, только помню, что стены с обоями.
[01:08:15] Помню, нюрка была и подруга при ней, целовался
[01:08:18] на кухне с обоями.
[01:08:21] Я, как раненый зверь напоследок чудил, выбил окна и дверь и балкон уронил.
[01:08:26] Это как вы думаете, какая гуна?
[01:08:29] Явно саттва?
[01:08:31] Или так весёлый и похотливый?
[01:08:34] А все кончилось, выбил окна и дверь, все меня бросили,
[01:08:37] голос скакал, песня орал,
[01:08:41] видите как быстро все опускается,
[01:08:44] а в добродетели становится
[01:08:46] очень добрый,
[01:08:47] не благой, а добрый, То
[01:08:50] же самое, если говорить начинает, думал о пьяни, может промолчал, а тут начинает говорить о боге,
[01:08:55] о чем-то пытается. То же самое говорит, но Сюри при этом спать хочет.
[01:09:05] Мясо едят,
[01:09:07] багаватам не запрещает есть мясо. В багаватам говорится, что человек должен быть
[01:09:12] морально нравственным.
[01:09:13] Если он уже кого-то сожрал, то он должен что сделать? Прокричать ему мантру в ухо и сделать это в пурниму, в полнолуние,
[01:09:22] и сделать это как однокопытное
[01:09:24] животное,
[01:09:26] а не двукопытное, козла или барана он должен в
[01:09:29] полнолуние
[01:09:30] предложить ему дорги, потом прокричать ему, пропеть ему 108 раз мантру в ухо мамши када ты и ты мамша, потом его заколоть и сожрать и
[01:09:40] ждать, что будет из этого.
[01:09:42] Но по крайней мере он взял на себя полную ответственность.
[01:09:47] И Баггола там поэтому говорит, что это не безответственный
[01:09:50] поступок. Он взял на себя ответственность,
[01:09:52] и поэтому это также раскришна рассматривает как справедливость.
[01:09:56] Потому что,
[01:09:58] видимо, жизнь угрожала
[01:09:59] так, но он не подошёл к этому безответственно.
[01:10:02] Он будет за это отвечать. А поскольку он предложил дурги и пропел мамша, когда ты и ты мамша, дурга даст этому живому существу прогресс.
[01:10:12] Значит, он, во-первых,
[01:10:13] не остановил, не вмешался в процесс, а освободил,
[01:10:17] и даже более того, взял карму этого животного на кого? На себя. И поэтому пусть страдает.
[01:10:24] Но по крайней мере это нравственно и морально.
[01:10:27] Плавливаете, да?
[01:10:29] И баггу там говорит: хотите жрать мясо, берите на себя ответственность, возьмите карму. А не так, сожрал животное, а что там с ним произошло? И говорится Будда из сострадания к живым существам, потому что под видом жертвоприношения никто на самом деле не пытался взять их карму
[01:10:44] на себя, никто не пытался им блага, то есть дать им прогресс, добро.
[01:10:50] В итоге и сострадания к этим живым существам
[01:10:53] были отвергнуты эти жертвоприношения.
[01:10:55] И такие браманы.
[01:10:58] Поэтому вопросы брахманической
[01:11:00] квалификации,
[01:11:01] вопросы ведуры.
[01:11:04] И мы говорим вопросы квалификации,
[01:11:07] вопросы поведения, вопросы нравственной и моральной. Это не ритуалы, это не вопрос ритуальной деятельности.
[01:11:14] Говорится,
[01:11:16] рита означает закон.
[01:11:19] Закон.
[01:11:20] И когда мы говорим, что если нет справедливости тогда нужен закон
[01:11:25] справа видите если нет справа
[01:11:28] если вы не с богом не по-божески делаете тогда нужен закон
[01:11:32] раз вы выходите закон
[01:11:35] Знаете что такое? И вы выходите закон.
[01:11:39] И так закон справедливости.
[01:11:41] Справедливости
[01:11:42] вышла значит будет закон. Закон вышли значит там будет наказание. Беззаконие.
[01:11:47] Если вы что-то нарушаете вас будут наказывать.
[01:11:49] По справедливости может действовать только человек нравственно-моральный.
[01:11:54] Если есть у вас нравственность, не будет никакого закона.
[01:11:58] И поэтому ритуалы нужны только тогда, когда нету чего
[01:12:02] морали, а не нравственности. И нужно понять, что все эти ритуалы необходимы для того, чтобы мы могли сами это сделать. Когда мы не можем сами сделать, мы просим, поскольку мы осознаем это свое падшее положение, мы просим комендантов,
[01:12:14] президентов, каких-то людей. Вы уж нас пните, если что. И вы уж нас ругаете, вы уж нам говорите. Мы делаем это добровольно.
[01:12:21] И это называется тапасия.
[01:12:23] Добровольно принять неудобство ради прогресса, ради очищения.
[01:12:29] И когда мы очищаемся,
[01:12:30] мы становимся чистыми.
[01:12:33] Тогда мы становимся честными, тогда у нас появляется честь.
[01:12:38] И говорится,
[01:12:39] что
[01:12:40] чтобы сознание проникло в разум нужно отбросить ложное эго, оно называется аханкара, то что затрудняет свет солнца,
[01:12:47] свет сознания.
[01:12:49] Итак, когда убирается ложное эго, свет попадает луч света.
[01:12:54] Почему мы говорим лучше?
[01:12:57] Потому что луч, да. Луч. А что такое луч?
[01:13:02] Да, это солнце.
[01:13:04] Свет, и он говорит я богу солнца,
[01:13:06] луч попадает
[01:13:07] в разум,
[01:13:09] разум становится
[01:13:10] нравственным, нравственность начинает освещать ум,
[01:13:13] ум становится моральным.
[01:13:17] Как только ум начинает светить в чувства, появляется
[01:13:21] стыд и совесть.
[01:13:23] Так человек становится постепенно продвинутым.
[01:13:27] Значит, какова причина, по которой человек не становится продвинутым
[01:13:32] и продолжает страдать?
[01:13:35] Ложное эго.
[01:13:36] И поэтому говорится, тот, кто постиг бхагават-гиту, бхакти-шастр, кто это такой человек? Он постиг, что весь этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[01:13:44] Причиной всех наших страданий является наше ложное эго, как от него избавиться?
[01:13:50] Тадвидхипани
[01:13:51] пратена пари прашнена савая, предаться гуру. Что гуру от нас потребует? Сарват хармант барит яджама мекам шаранам раджа. Все, багалгиты поняты.
[01:14:04] Шримат бхагаватам божественное откровение. Там дальше.
[01:14:07] Итак, это называется мода на махан. Первое божество реализовано.
[01:14:12] Мода на махан самбан да гьяна.
[01:14:15] Что вы поняли там самбан да гьяна? Закон кармы,
[01:14:18] закон реинкарнации,
[01:14:19] время гуны материальной природы, душа сверхдуша.
[01:14:23] Пять факторов вы учитываете перед тем, что делать.
[01:14:28] Шримат, багватам
[01:14:30] девять песен, девять процессов преданного служения. Девата по-русски
[01:14:34] называется деват,
[01:14:36] дева означает божественный, и
[01:14:39] цифра девять выступает как бог, а шесть
[01:14:43] да, она по-английски пишется как секс,
[01:14:46] если вы будете читать, секс будет написано по-русски,
[01:14:49] знаете секс,
[01:14:51] секс будет,
[01:14:52] и так даже вот как
[01:14:54] беременная,
[01:14:55] а девять наоборот как башка здоровая, все остальное маленькое, то есть интеллектуальное,
[01:15:00] а здесь все это на пузо животное
[01:15:03] и инь-ян, вот оно девять и шесть, вот если развернуть, то это будет инь-ян материальная
[01:15:09] и разумная
[01:15:10] деятельность
[01:15:12] И d-sha.
[01:15:14] 10.
[01:15:15] Вы знаете, что s и sh меняется как gkh меняется, и s и sha меняется.
[01:15:21] D-sha означает
[01:15:24] 10.
[01:15:25] Что такое 10?
[01:15:29] Дышать,
[01:15:30] знаете что такое?
[01:15:32] Слово в русском языке дышать.
[01:15:35] И что значит дышать?
[01:15:37] Жить. Жизненный воздух дышит. А кто жизненный воздух? Враджа дживана.
[01:15:41] Мы все жизненным воздухом прана.
[01:15:45] То есть жизненный воздух и кто является жизненным воздухом?
[01:15:49] Кришна.
[01:15:50] Кришна
[01:15:51] он является.
[01:15:53] Так нумерология появляется,
[01:15:55] Поэтому понимаешь, что деват девять песен изучается,
[01:15:58] это постигается
[01:16:00] что?
[01:16:01] И мы говорили, сам банда это абхидея.
[01:16:06] Абхидея,
[01:16:07] бида, бида, что такое беда?
[01:16:11] Абхи ха не читается абида получается.
[01:16:15] Абида нет
[01:16:17] беды как избавиться от страданий
[01:16:20] при помощи этой азбуки как исправить?
[01:16:22] И
[01:16:24] потом что? Прайоджана
[01:16:27] Что же такое прайоджана?
[01:16:29] Знаете,
[01:16:30] что такое джана? Дорогой.
[01:16:34] А прайот?
[01:16:36] Прайот джана?
[01:16:38] Кто знает эти слова?
[01:16:40] Вы становитесь
[01:16:41] кем?
[01:16:43] Паракея, Паракея. Что за Паракея?
[01:16:45] Вы становитесь любимым и дорогим. Для кого?
[01:16:49] Для вас Кришна становится любимым и дорогим, и вы становитесь. И Кришна говорит:
[01:16:55] Тот, кто меня видит во всем и все видит во мне, для меня не потерян,
[01:17:00] и я не потерян для него.
[01:17:02] И поэтому эти три божества
[01:17:05] Шригавинда,
[01:17:06] Гопинат и Модана Мохан олицетворяют три вида этих знаний:
[01:17:10] Бхагавад-гита самбандагьян,
[01:17:12] Шримат Бхагавата божественное откровение,
[01:17:14] Модана Мохан,
[01:17:16] Шригавинда
[01:17:17] и Гопинат
[01:17:19] и поэтому песням поют. И когда говорится что человек за один
[01:17:24] раз видит проявление этих божеств, а для этого как он должен? Он должен постигнуть что? Самбанду,
[01:17:30] абхидею и прайо джану и увидит и эти божества для него раскроются. Если вы постигли
[01:17:35] самба нагьяну, мода намахан к вам приходит.
[01:17:38] Вы можете постигать мода намаха. А что мода намахан говорит? Что единственной причиной по которой ты совершаешь грех является вожделение.
[01:17:46] И мода намахан тот кто
[01:17:49] прельщает кого?
[01:17:51] Богу любви камадеву
[01:17:54] это мы читаем gay tremanto
[01:17:56] а gay tremanto означает гая здесь говорится, что в гаю приходят,
[01:18:00] чтобы очистить отца от этого Гайя это то место, где совершается жертвоприношение.
[01:18:06] Три вида жертвоприношения.
[01:18:07] Кому? Модана Мохану, Шриговинде и Гопинатху. Гайи три.
[01:18:12] И все эти проявления в философии санки.
[01:18:16] Ачинти бхеда бхеда таттва господа читани
[01:18:20] клим гришнай говин дай гопи джанавал абхайя все
[01:18:25] это является гаитри и тогда человек когда он с пониманием все делает, в нем отречение возникает.
[01:18:32] Почему? Потому что отречение
[01:18:34] является естественным
[01:18:36] состоянием
[01:18:38] знания, и поэтому говорится сам банда гьяна джнана знана. Что такое знание?
[01:18:46] Просто
[01:18:48] пишет джнанье,
[01:18:51] когда буквами пишут джнанье,
[01:18:53] а на самом это знание.
[01:18:56] И слово не гьяна, а знана пишет.
[01:19:00] Поэтому говорится что когда человек узнает
[01:19:03] он отрекается от того что просто глупостью является и его невежеством неведением
[01:19:09] называется авидья
[01:19:11] не видишь значит или
[01:19:13] видья
[01:19:15] Вижу,
[01:19:16] видеть.
[01:19:17] А это не видит он. И он говорится: Тот, кто видит глазами Писания,
[01:19:22] несомненно, отказывается от того, что является причиной порабощения и страданий живого существа,
[01:19:27] ибо его глаза раскрыты знанием. И оттуда вот мы ещё говорим. Вот в чём вопрос.
[01:19:35] Быть
[01:19:37] или не быть?
[01:19:40] Быть или не быть?
[01:19:43] Что же значит не быть? Небытие определяет сознание
[01:19:47] или быть?
[01:19:49] Быт.
[01:19:52] Так что же определяет, чем вы сейчас все заняты до одного?
[01:19:56] Даже здесь?
[01:19:57] О чем вы печётесь? О помещении,
[01:20:00] о том вы о быте не печётесь?
[01:20:02] Но вы не печётесь о сознании,
[01:20:04] что никто не ходит на мангаларати,
[01:20:06] что никто не культирует анартха неврити,
[01:20:09] никто не пытается от чего-то отказаться.
[01:20:12] Да какой смысл вам бегать за этими помещениями?
[01:20:15] А околачивать эти все груши ходить где-то в мэриях?
[01:20:19] Зачем вам?
[01:20:20] Вы всё равно не хотите прогрессировать, вы просто здесь скрываетесь от мирских проблем.
[01:20:25] Джагиаса еще не появляется,
[01:20:28] не появляется целей, олицетворения, объединения чего-то. Зачем вам тогда нужно? Вы все равно сюда не ходите. Раз в месяц ходите, не сюда, раз в неделю. И то так подчистить перья. Что-то тяжеловато стало наслаждаться.
[01:20:42] Вот и все.
[01:20:44] Это называется мирская религия. Вы этим же можете заниматься на квартирах.
[01:20:48] Можете раз в месяц снимать вам клуб какой-то и будет дешевле.
[01:20:52] Как в Чите будете жить. В Чите и то больше они совершают.
[01:20:56] Зачем вам храм столько поддерживать?
[01:20:59] Нет ни одного человека, который бы вас здесь объединил.
[01:21:02] Потому что никто не хочет предаваться. Ни вайша не хочет предаваться, ни к шатре, ни шудра никто не хочет шнур на самом деле
[01:21:10] стать браманом то есть увидеть что все это напрасная трата времени
[01:21:15] что я должен всю свою жизнь направить на этих людей
[01:21:19] забыть о всех своих бытовых
[01:21:21] забыть, знаете забытый почему говорит? Забыть,
[01:21:24] уйти за быт.
[01:21:26] Понимаете это есть быт, а есть за быт. Он должен забыть этот быт. Жениться
[01:21:33] не жениться, я хочу к вам приехать поговорить, жениться не жениться, а тут я нашёл себе курицу с цыплятами сразу, не надо даже ничего делать.
[01:21:43] И письма писать, как там наш муж бросил нас не бросил. Это быт,
[01:21:48] потому что ваше сознание такое, и не будет конца края того, кто вас будет бросать, вашим болезням, страданиям,
[01:21:54] и будет всё одно и то же. Если вы будете стараться разбогатеть, но так и не разбогатеете.
[01:22:01] Потому что в слове богатство есть слово Бог.
[01:22:06] И
[01:22:08] Кришна говорит, что вся их надежда на это потерпит крах.
[01:22:14] Крах,
[01:22:15] ничего не будет.
[01:22:19] Потому из дхармы только артха появляется,
[01:22:22] а не анартха.
[01:22:25] Если дхарма пропитывает артху,
[01:22:28] то сразу она поступает в каму.
[01:22:31] Знаете слово
[01:22:33] каму?
[01:22:35] В каму поступил, значит мы знаем кому?
[01:22:41] Кришне,
[01:22:45] дол там на севре, и тогда появляется мокша, слово мог,
[01:22:49] Что ты мог? Ничего не мог.
[01:22:52] И появляется
[01:22:53] могущество.
[01:22:54] Человек может.
[01:22:56] Мокша появляется.
[01:22:57] И что же он может?
[01:22:59] Освободиться!
[01:23:01] Освободиться от того, что есть,
[01:23:04] а не печалиться от того, что нету.
[01:23:07] И он говорит, не думай и
[01:23:09] не печалься о том, чего у тебя нет. Всегда думай, как освободиться от того, что у тебя есть.
[01:23:18] Вы сейчас о чем думаете?
[01:23:21] Как освободиться от того, что есть?
[01:23:23] Или страдаете от того, чего нет?
[01:23:25] Как же вы думаете, зачем вам помещение?
[01:23:29] И тогда вы удивляетесь, что я там что-то вам такое говорю.
[01:23:33] Я вас провоцирую,
[01:23:36] провоцирую на то, чтобы вы задумались, как избавиться от того, что есть.
[01:23:40] Это называется джигиаса.
[01:23:42] И поэтому Витанта Сутра и Шримад Бхагаватам и Бхагавата Гита
[01:23:47] предназначены для тех людей, которые поняли свое положение и хотят избавиться.
[01:23:51] Не хотят получить что-то сверху, а хотят научиться избавиться от того, что есть.
[01:23:58] Освободиться.
[01:24:01] Вопрос
[01:24:03] или дура называется?
[01:24:06] Ты
[01:24:09] поддерживаешь дурьятхану.
[01:24:12] Хан знаете кто такой?
[01:24:14] Царь
[01:24:18] дураков.
[01:24:20] Ты поддерживаешь
[01:24:21] Дурьядхану.
[01:24:22] Олицетворение
[01:24:24] порока.
[01:24:24] Считая его своим безупречным
[01:24:27] сыном. Несмотря на то, что он враждебно относится, то есть с завистью к Господу Кришне, то есть завидуем кому богатым, властным, то сё и хотим такими же стать, сравниваем.
[01:24:37] Поддерживая
[01:24:38] врага Кришны,
[01:24:39] ты лишаешься всех добродетелей.
[01:24:42] Немедленно сбрось с себя это тяжкое бремя, и ты принесешь благо всему своему роду.
[01:24:53] Пожалуйста в Росс.
[01:24:56] Вам нужно помещение, вы купите курмычу квартиру и все,
[01:25:00] и тогда вас совесть не будет мучить.
[01:25:04] А то я понимаю, что бороться надо за помещение, где курмыч будет жить.
[01:25:10] Наши
[01:25:11] сыновья
[01:25:13] тоже
[01:25:14] враждебно относятся к Кришне? Нам сказать? Никак.
[01:25:18] Исполняйте свой долг,
[01:25:20] обязанности.
[01:25:22] Вы же их народили? Вы же их не спрашивали? Как они будут же к Киришне относиться? Вы нарожали их и все? Так вот? Значит, приняли ответственность, теперь муха им крикните: Мамша, когда ты и ты, Мамша?
[01:25:34] Вот это и есть безответственность. Нарожали, а теперь поняли, что они к Кришне плохо относятся и к жене. А сём, мы теперь к ним не имеем никакого отношения. Как же так? Вот воспитывайте.
[01:25:42] А они хорошо начнут относиться к Кришне, когда увидят, что вы хороший человек очень.
[01:25:47] Не хороший кришнаит, а очень хороший человек, надежный, все-все, остальное, пятое-десятое.
[01:25:53] Не по форме, а по содержанию, чтобы вы улучшились благодаря сознанию Кришны.
[01:25:58] И по поступкам.
[01:26:01] Тогда люди привлекутся всем.
[01:26:04] Преданные это ни у кого башка, сарий и всякая чушь на языке. Это не в названиях и не в форме,
[01:26:10] а в качествах и в деятельности.
[01:26:14] И тогда искон его будут уважать,
[01:26:17] если здесь не будут махать ни лысинами, кисточками, и садями.
[01:26:21] Вот здесь, пожалуйста, в храме можете это делать. Или когда что-то делают, объясняют людям, чтобы не побеспокоить их.
[01:26:29] Если вы поете где-то, то вы идете в администрацию, идете в МВД, идете к этим людям, где вы будете петь, скажите, объясните все, учтете их мнение. Вы делаете все прекрасно. Рупада говорит, если вы будете делать все прекрасно, они как гордецы.