Содержание

Грабители богатства Пуранджана
- Транскрипт
- Комментарии

Грабители богатства Пуранджана

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 4.27.10, где сыновья и внуки царя Пуранджана называются 'расхитителями' его богатства. Объясняется, что материальная привязанность к деньгам, дому, слугам и родственникам порождает иллюзорное чувство владения, ведущее к закономерному разорению накопленного. Прабхупада приводит пример индийского промышленника, стремящегося оставить каждому из детей по пятьсот тысяч рупий, но уже с восхищением наблюдающего, как эти средства расходуются. Утверждается, что все богатства принадлежат Верховной Личности Бога (Кришне), а люди лишь используют их по своей воле. Такой образ жизни заточивает душу в клетку материального тела, поддерживая ложный эго и представление 'я — этот тело'. Это приводит к глубокой привязанности к семье, нации и материальному наслаждению, которые являются проявлениями сексуальной зависимости и невежества. Как отмечается в Бхагавад-гите (5:29 и 16:13–15), такие люди становятся жертвами своего неведения, наслаждаясь временным счастьем, не понимая, что все наслаждения временны и подчинены майи.

Транскрипт

[00:00:00] Эти

[00:00:04] сыновья и внуки были настоящими

[00:00:07] грабителями,

[00:00:08] отнимавшими

[00:00:09] у царя Пуранджана его богатство,

[00:00:11] в том числе дом, казну, слуг, помощников.

[00:00:17] Словом, всё, к чему Пуранджана был так сильно привязан.

[00:00:22] Помощников.

[00:00:25] Объясни, помощников.

[00:00:27] Это что? Помощников или помощников?

[00:00:30] Помощников.

[00:00:34] Помощников

[00:00:35] или помощников? Помощников.

[00:00:38] Через чадо пишет помощник.

[00:00:41] Помощник.

[00:00:42] Помощник.

[00:00:44] Помощник.

[00:00:46] Помощник. Помощник.

[00:00:49] Помощник. Помощник.

[00:01:07] Эти сыновья и внуки были настоящими грабителями,

[00:01:11] отнимавшими у царя Пуранджана его богатства, в том числе дом, казну, слуг, помощников. Словом, всё, к чему Пуранджана был так сильно привязан.

[00:01:20] Комментарий его божественной милости Шри Шримахад Че Бахти

[00:01:28] Очень важным в этом стихе является слово

[00:01:31] что значит расхитители богатства.

[00:01:34] Сыновья, внуки и другие

[00:01:37] в конечном счете являются грабителями,

[00:01:39] которые отнимают у человека

[00:01:42] все накопленные им богатства.

[00:01:43] Есть немало знаменитых предпринимателей

[00:01:46] и промышленников,

[00:01:47] магнатов,

[00:01:48] которые прославились

[00:01:49] тем, что накопили огромные богатства,

[00:01:52] но в конечном счете

[00:01:54] все накопленные ими деньги становятся добычей их детей и внуков.

[00:01:58] В Индии мне довелось увидеть одного промышленника,

[00:02:01] который был

[00:02:02] сильно привязан к женщинам и имел полдюжины

[00:02:06] жен. Каждая из этих жен жила в отдельном доме, на содержание которого уходило несколько тысяч рупий.

[00:02:13] Разговаривая с ним, я заметил, что он очень озабочен тем, как раздобыть денег, чтобы оставить

[00:02:20] в наследство каждому из сыновей и дочерей не менее пятисот тысяч рупий.

[00:02:24] Вот почему в шастрах таких промышленников и бизнесменов или карми называют

[00:02:29] мудхами.

[00:02:30] Они работают не покладая рук, чтобы накопить денег, а потом с умилением смотрят на то, как эти деньги

[00:02:37] расхищают их сыновья и внуки. Такие люди не хотят возвращать

[00:02:43] свои богатства их истинному владельцу.

[00:02:45] В Бхагалан Гите 5:29

[00:02:47] сказано: На

[00:02:52] самом деле все богатства принадлежат Верховной Личности Бога. Он истинный наслаждающийся.

[00:02:59] Люди, умеющие, так сказать, делать деньги просто пользуются

[00:03:03] уловками, с помощью которых они присваивают принадлежащие Богу деньги.

[00:03:13] Называя это предпринимательской

[00:03:15] деятельностью.

[00:03:16] Сколотив состояние, они наслаждаются, глядя на то, как их сыновья и внуки расхищают накопленные им богатства.

[00:03:23] К этому сводится жизнь материалиста.

[00:03:25] Ведущий такой образ жизни душа заточена в клетку материального тела и введена в заблуждение ложным эго.

[00:03:32] Поэтому она думает: Я есть тело, я человек, я американец, я индиец. Все эти представления порождены ложным эго. Введённое ложным эго в заблуждение,

[00:03:42] душа отождествляет себя со своей семьёй, нацией или родом. Таким образом она всё сильнее привязывается к материальному миру и ей становится очень трудно вырваться из сетей, в которые она попала.

[00:03:53] Замечательное

[00:03:54] описание таких людей дано в 16 главе Бхагавад-гиты 16:13-15.

[00:03:59] Я дам ад-йа-майалобхам

[00:04:01] имам прапасйа манордхам

[00:04:04] идам астыдам апиме павишйади

[00:04:06] пунардханам,

[00:04:08] а сау майа гатах шатрур,

[00:04:11] ганишйа джапаран апи, ишвару гам ахам боги сидго гам балаван сугхи,

[00:04:17] ад йо бхиджан аван с асми, Кон йасти сад ришо майа.

[00:04:23] Якшйе с да сйами

[00:04:25] модешйа

[00:04:26] и ти аджана ви мохита.

[00:04:30] Сегодня,

[00:04:31] думает демоничный человек, я получил огромную прибыль,

[00:04:34] а осуществив

[00:04:35] свои планы, получу еще больше. Сейчас я владею огромным состоянием, которое приумножится

[00:04:42] в будущем. У меня был враг и я убил его. Со временем я также расправлюсь с остальными врагами. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью.

[00:04:51] Я достиг совершенства, долбил, добился власти и счастья.

[00:04:55] Я купаюсь в роскоши,

[00:04:57] окружённый знатными родственниками. В мире нет никого могущественнее и счастливее меня. Совершая жертвоприношения

[00:05:04] и раздавая пожертвования, я буду жить радуясь и наслаждаясь.

[00:05:08] Так эти люди становятся жертвой собственного невежества.

[00:05:12] Те, кто придерживаются подобных взглядов

[00:05:15] занимаются различной трудоемкой деятельностью,

[00:05:17] и привязанность к телу, дому, семье, нации и обществу впускает

[00:05:22] в их сердце всё более глубокие

[00:05:25] корни.

[00:05:43] Эти сыновья и внуки были настоящими грабителями,

[00:05:46] отнимавшими у царя Пуранджана его богатства,

[00:05:49] в том числе дом, казну, слуг, помощников.

[00:05:52] Словом, всё, к чему Пуранджана был так сильно привязан.

[00:05:57] Намах

[00:06:03] ом вишну падая кришна прештайа бхутаре ширимати ниранджана с вами и тинамине

[00:06:09] ана хата прайасена

[00:06:40] Итак, в этом стихе

[00:06:42] объясняется положение этих

[00:06:44] сыновей и внуков.

[00:06:46] Если мы вспомним, то сыновьями и внуками здесь

[00:06:49] называются

[00:06:50] те

[00:06:51] желания и надежды на счастливую

[00:06:54] жизнь, на счастливую материальную жизнь.

[00:06:57] И это

[00:06:59] желание счастливой материальной жизни,

[00:07:02] желание семейной

[00:07:04] жизни порождено сексуальной зависимостью.

[00:07:07] То есть живое существо привязано к кандалам, приковано кандалами

[00:07:11] секса к этому материальному бытию.

[00:07:14] И эти все сыновья

[00:07:16] и внуки являются

[00:07:18] всевозможными

[00:07:19] сексуальными проблемами

[00:07:20] разного типа,

[00:07:21] разного уровня.

[00:07:24] Итак,

[00:07:25] здесь, в этом стихе Нарада Муни говорит, что все эти сыновья и внуки,

[00:07:29] они

[00:07:30] были настоящими грабителями,

[00:07:32] то есть они опустошали все, что человек нарабатывал,

[00:07:36] зарабатывал, какие-то качества развивал, какие-то знания.

[00:07:40] Все, что у него было,

[00:07:41] все его качества

[00:07:43] собирать богатства,

[00:07:44] слуги, то есть, совершать какое-то служение, чем-то управлять все это

[00:07:49] на самом деле,

[00:07:51] начало приходить

[00:07:52] в разорение. Они разоряли

[00:07:54] его, вранже.

[00:07:56] То есть, все эти желания они опустошают нас, все эти желания они делают нас

[00:08:02] пленниками.

[00:08:04] И

[00:08:05] мы еще более того, вот здесь Прабхупада приводит такой удивительный пример, что человек, который что-то заработал, на самом деле

[00:08:12] совершая какую-то деятельность,

[00:08:14] он с восхищением смотрит на то, как это растрачивают его близкие.

[00:08:19] С восхищением он так радуется, что он смог им дать возможность и раранжирить это.

[00:08:25] И он испытывает такое удивительное счастье, вот вы замечали, да, когда детям там передают что-то и смотрят, куда они это все бухнут.

[00:08:33] Как они продолжат это дело, суть не в этом. Они так рады

[00:08:38] давать

[00:08:38] это и смотреть, и они думают: я так любим этими людьми, потому что я даю им жизнь,

[00:08:44] я так любим,

[00:08:47] я делаю их такими зависимыми от себя, пусть они наслаждаются,

[00:08:50] потому

[00:08:52] что это их наслаждение, оно связано со мной. И они думают,

[00:08:57] что благодаря только мне они могут существовать, я их благодетель,

[00:09:01] я даю им возможность, я источник их чувственных наслаждений,

[00:09:04] я

[00:09:06] Кришна, я короче говоря Кришна.

[00:09:09] Такое желание, я даю им все.

[00:09:11] Если вы будете меня молить и будете мне служить, я вам дам.

[00:09:15] И они все крутятся вокруг этого богатого

[00:09:17] родителя

[00:09:18] и требуют из него, качают из него деньги. И

[00:09:23] таким образом существует две привязанности в этом материальном мире, которые отражают сексуальные

[00:09:28] проблемы.

[00:09:30] Это материальное содержание и секс.

[00:09:32] Помните, я объяснял, что женщина,

[00:09:35] она склонна воспринимать

[00:09:37] своего мужа только с двух сторон.

[00:09:40] По крайней мере, кармическая женщина.

[00:09:43] С позиции секса и с позиции материального благосостояния.

[00:09:47] Если она не получает ни того, ни другого, то она не может находиться рядом с этим человеком.

[00:09:52] Либо должен быть секс, либо должны быть материальные блага. Блага. Если ей не дают секса, то она терпит еще до тех пор, пока ее поддерживают материально.

[00:10:01] Если

[00:10:02] ее не поддерживают материально и не дают ей секс, она больше не вступает ни в какие отношения.

[00:10:07] Потому что все взаимоотношения,

[00:10:09] все то, что создают

[00:10:11] камень в своих словах, в том, что они там убеждают друг друга только лишь для того, чтобы добиться двух этих вещей

[00:10:18] секса, неплохого секса и какой-нибудь материальной

[00:10:23] базы

[00:10:24] квартира, корзина, картонка, маленькая собачонка. Дом, как-то его поддерживать,

[00:10:28] каким-то

[00:10:29] образом, чтобы давали деньги.

[00:10:31] И когда это прекращается,

[00:10:33] то

[00:10:34] женщина удерживается только на уровне чего?

[00:10:42] На уровне этих надежд. На

[00:10:45] кого она надеется?

[00:10:47] На тех детей, которые они произвели.

[00:10:49] А то такие дети и внуки.

[00:10:54] Живое существо думает: Ну ладно, я-то не наслаждался,

[00:10:58] но хотя бы пусть

[00:11:00] они наслаждаются.

[00:11:02] Хотя бы пусть они наслаждаются.

[00:11:05] И они с умилением смотрят. Вот видели, как родители покупают дорогие вещи, и с умилением, но у меня не было этого, пусть у них будет это.

[00:11:13] Пусть они хоть наслаждаются этим,

[00:11:15] и тем самым они оказывают им такую медвежью услугу, еще больше их привязывают к этому материальному миру.

[00:11:27] И эти чувства,

[00:11:29] эти желания, как эти дети и внуки, желания плодов этих,

[00:11:33] они ещё больше привязываются к материальному

[00:11:36] миру.

[00:11:37] И человек ещё больше его огонь или пожар вожделения разгорается ещё сильнее.

[00:11:41] Ещё сильнее. Ему мало всё, мало. Да он на сто рублей

[00:11:46] и как-то сводил концы с концами, теперь на двести ему не хватает. Потом ему не хватает на триста, он думает: Эх, если было четыреста, вот он самый раз. Потом у него четыреста, он думает: Нет, ещё пятьсот. Ещё пятьсотка была бы в самый-самый раз. У него пятьсот, он думает: Не шестьсот. Как раз соточки не хватает, как раз соточки.

[00:12:03] И так его аппетиты растут, растут, растут, растут и растут.

[00:12:07] И вы заметили, сколько бы вы не давали, человека не остановить. Сколько бы вы не давали, он всё время будет неудовлетворён.

[00:12:13] Всё время он будет думать: Нет, маловато, маловато будет,

[00:12:17] маловато.

[00:12:19] Таким образом Шилбрупада в Бхагават Гите объясняет, что невозможно залить пожар бензином.

[00:12:25] Такие люди, или такие глупцы, эти мутхи, они подобны

[00:12:29] тем тушителям пожара, которые заливают огонь бензином,

[00:12:32] и удивляются,

[00:12:34] что он разгорелся еще больше. Они удивляются. Увидели здесь каких-нибудь людей, которые удивляются, что они не продвигаются? Удивляются, что у них вожделения, оказывается, не исчезло никуда? Удивляются о том, что у них проблемы постоянно, еще больше проблем возникло. Было мало проблем, а стало больше проблем. Видите таких? Видите? Я думаю, вы видите. От чего это происходит?

[00:12:55] От привязанности.

[00:12:57] От привязанности.

[00:12:58] И они с умилением смотрят на греховную деятельность.

[00:13:02] Они говорят: Ну ничего, ничего, ну что ж такого, ну ничего,

[00:13:05] ничего, ничего. Ну мало ли, у него там проблемы ну что такого, ничего, ничего, ну мало ли что он не ходит, на Кихтона уже нет, он на службу не ходит, ну ничего, ничего, что с такого, ну что ничего, ничего, всё будет нормально.

[00:13:17] А что будет нормально?

[00:13:20] Что будет нормально?

[00:13:22] Постепенно греховные желания еще больше возрастают.

[00:13:26] Когда человек не занят, не занят преданным служением,

[00:13:29] это начинает разгораться опять, снова.

[00:13:32] Ветер, этот ветер, он начинает дуть

[00:13:36] и разжигает новый пожар вожделения.

[00:13:38] И преданный, который плохо

[00:13:40] занят в преданном служении, то есть, нет никакой ответственности, ничем он не занят больше. Он говорит: Я книги читаю. На самом деле он сидит и думает о своих проблемах.

[00:13:49] Я вот то делаю, но на самом деле он сидит и думает о своих проблемах. Он строит какие-то планы непонятные, даже о своем преданном служении он планы строит. Вот я вот потом я продвинусь,

[00:13:58] потом я начну делать. Вот и надо изучить это в будущем. Я поеду туда, я получу то. Шилбрупада

[00:14:05] определяет

[00:14:06] две категории живых существ, или два качества живых существ, которые обладают

[00:14:12] этими качествами, и которые можно развить

[00:14:15] с одного уровня перейти на другой. Первый это ментальные спекуляции,

[00:14:19] то

[00:14:20] есть ментальная платформа. И второй разумные.

[00:14:23] И сып брупада очень просто говорит, кто такой разумный. Разумный тот, кто делает.

[00:14:28] Это единственное определение разума

[00:14:30] он делает.

[00:14:33] Все остальное является ментальными спекуляциями.

[00:14:36] Зачем делать, почему, как, да что все это ментальная платформа.

[00:14:41] Говорить об этом то ли будет так, то ли не будет. Все, что

[00:14:44] отлично от деятельности есть ментальные спекуляции.

[00:14:48] Все

[00:14:49] это ментальный уровень.

[00:14:50] Хоть мы говорим правильно, хоть как, если мы не делаем все это ментальная платформа.

[00:14:56] Вы правы на ментале.

[00:14:58] Как бы красиво, как бы по шафрам десять языков, сорок качеств, но если человек не действует в соответствии

[00:15:05] с предписаниями

[00:15:06] преданного служения?

[00:15:08] Все, все это ментальная платформа,

[00:15:11] ментальные спекуляции.

[00:15:14] Правильно он говорит, неправильно разницы нет, все это ментал.

[00:15:19] Разум

[00:15:20] высвечивается только тогда, когда человек действует. Это разум. Все. Мы можем сказать это будхи-йога,

[00:15:25] деятельность.

[00:15:26] Все остальное это гьяна,

[00:15:29] ментальные спекуляции.

[00:15:31] Ты понял?

[00:15:33] Посредством буддхи йоги мы связываемся с Кришной. Только по

[00:15:36] деятельности.

[00:15:37] Мы не связываемся с ним по спекуляциям. Вот мы там знаем о нем много, вот так мы думаем. Нет. Только действуя.

[00:15:44] Поэтому Кришна говорит о ржуне: Буддхи-йогама

[00:15:47] пашаритйа маткидаксатамбала.

[00:15:49] Он указывает на будхи-йогу преданное служению. Между бхакти-йогой и будхи-йогой нету никакой разницы, говорит Прабхупада.

[00:15:56] И все начинают думать, что это такое, как это бхакти-йога, будхи-йога, что это все запутано?

[00:16:01] Ничего не запутано, все идеально.

[00:16:03] Поэтому тот, кто не может понять, что такое бхакти-йога,

[00:16:06] как бхакти-йога, то есть посредством

[00:16:08] любовного преданного служения связаться, он должен знать, что связь налаживается через разум.

[00:16:14] Через разум. Не через ум, через разум.

[00:16:19] Буддхею ганам у Паши рептя. Через разум.

[00:16:22] Это не мантра.

[00:16:24] Как получается этот путь мантра?

[00:16:27] Как человек начинает действовать?

[00:16:29] Действовать.

[00:16:30] Это будхи заставляет

[00:16:32] действовать ум. И как только деятельность начинается все это будхи йога.

[00:16:38] До этого момента пока человек размышляет, рассуждает, нерешительность

[00:16:42] свою проявляет, многоветвистость все это ментальные спекуляции.

[00:16:46] Поэтому он говорит: многоветвист ум того, кто не может мне предаться, и многоветвист разум того, кто не решителен.

[00:16:53] А что такое многоветвистый разум?

[00:16:58] Прабхупада говорит: Я знал одного человека, у него было очень много жен.

[00:17:03] Кто такая жена царя Куранджы?

[00:17:06] Что она олицетворяет?

[00:17:09] Разум. А он говорит, я знавал человека, у которого было очень много жён, и каждое он построил по дому, и каждое он старался содержать.

[00:17:18] Многоветвист разум.

[00:17:20] У него много всяких жен было.

[00:17:22] И все эти свои

[00:17:24] проблемы, всю эту деятельность он пытался поддерживать.

[00:17:28] Там деятельность поддерживал, там-сям, там-сям-сям-сям.

[00:17:34] Это такое многожёнство,

[00:17:36] разум такой многожённый

[00:17:38] не может этого сделать.

[00:17:41] Поэтому он так рассеян, постоянно он терпит крах,

[00:17:45] Он пытается ухватить объять необъятное.

[00:17:49] Как Кришна, он думает: Я Кришна, шестнадцать тысяч сто восемь жен. Я сейчас каждый

[00:17:53] построю по дворцу и буду так их обслуживать.

[00:17:56] Нет, невозможно.

[00:17:58] И материалист, он строит эти всевозможные планы, то есть деятельностью, разной деятельностью занимается. Калуями туда-сюда, вот везде действует,

[00:18:05] он действует. Но Прабхупада пишет, их и называют кормить

[00:18:09] или мудхи.

[00:18:11] Они действуют. Деятельность разум, но их разум материальный. Вот эта женщина, которая очаровывает их,

[00:18:17] очаровывает материальный

[00:18:18] разум,

[00:18:22] лоб этой женщины не украшен тилакой,

[00:18:24] губы её ни шафрана.

[00:18:27] Она не знает этих речей, её голова не думает об этом. В ней это Синды.

[00:18:34] Она не хочет блага своему

[00:18:36] супругу, Она не хочет блага. Поэтому её голова не украшена синтом, поэтому её уста не шафрановые, поэтому у неё на лбу нет тилаки. У этой жены не было тилаки. Он говорит: Где твоя тилака? Где твоя синда?

[00:18:48] Где твои губы? То есть всё бы ты что ж ты болтаешь не связано с отречением. Только одна привязанность из тебя былась. Вся твоя башка думает только о семье да там о каких-то этих

[00:18:56] и в син ты не хочешь мне блага

[00:18:59] ты хочешь меня убить как враг

[00:19:02] ты хочешь меня поработить просто всеми тебе привязанность сбить меня с толку Так думает

[00:19:07] разумная личность.

[00:19:09] Поэтому он говорит избавиться от затягивающего влияния семьи, детей, жен там,

[00:19:15] нации, общества, всего этого затягивающее влияние.

[00:19:18] То есть никто не должен позволять, чтобы как воронка нас засосала туда. Мы там не должны оказаться.

[00:19:24] Ни в коем случае.

[00:19:26] Затягивающее

[00:19:27] влияние.

[00:19:29] Точно также наши все эти идеи, мысли, наши действия они могут нас затягивать не в ту сторону.

[00:19:35] Очень разумно сейчас вот там что-то делать и мы начинаем это делать

[00:19:39] идя на поводу. Вместо того, чтобы здесь концентрироваться, мы начинаем делать что-то другое.

[00:19:43] И в итоге это нас затягивает.

[00:19:46] Нас затягивает.

[00:19:47] Затягивающее

[00:19:48] влияние жены и детей. Что это означает?

[00:19:51] Материального разума и чего?

[00:19:54] Желание.

[00:19:55] Всевозможные желания чувственных наслаждений. Что если я буду это делать, то я буду в большей степени счастлив, потому что мое счастье связано с материальными чувствами. И когда мои чувства довольны полностью, вот это и есть счастье. И человек начинает стремиться к ложному счастью.

[00:20:09] К ложному счастью.

[00:20:11] И мы знаем, да? Анамайя

[00:20:13] он думает, вот через язык-то обсудим, он будет счастливее. Где лучше про сад, там и, так сказать, всё это Там и здорово, потому что там нету листьев и голосков. Потом вот тут здоровье, тут о здоровье беспокоиться, вот там о том о сём и о пятое

[00:20:26] Только об одном не беспокоиться. Не беспокоиться о вигьяне.

[00:20:30] Здесь никто не действует правильно,

[00:20:33] потому что все обеспокоены только здоровьем, едой и ментальными спекуляциями. Все семинары проводят, семинарят, все семинарят,

[00:20:40] все болтают, болтают, все какие-то штагожки бесполезны. Но деятельности нету, дегьяна нету, нету действия,

[00:20:47] нету разума.

[00:20:48] Полностью

[00:20:50] ментальная платформа, ведущая к здоровью и к широте.

[00:20:54] А значит постоянные сексуальные проблемы. Систематические

[00:20:57] возрастания сексуальных проблем, постоянное возрастание сексуальных проблем. Всё время не может человек контролировать своё вожделение, потому что ментал,

[00:21:06] здоровье, прана и ано язык,

[00:21:10] который на прямой стык с гениталиями

[00:21:12] связан,

[00:21:13] а деятельности в преданном служении нету. Болтовня

[00:21:16] и действие,

[00:21:17] направленное на что? Гьяна. Что такое деятельность на уровне Гьяны?

[00:21:22] Он

[00:21:23] действует, но для чего? Для получения информации, которая приведет к здоровью и к хорошей

[00:21:29] еде и хорошему сексу.

[00:21:32] К хорошей семейной жизни вегьяна нету. Разум не заставляет действовать правильно как преданный.

[00:21:38] А разум начинает искать всевозможные спекулятивные

[00:21:41] варианты.

[00:21:42] Как, вот почему я сказал, ужиться в одном сердце

[00:21:46] Благодетеле

[00:21:47] и греху?

[00:21:49] И люди Кали-юги,

[00:21:50] Гаурангал он говорит, люди Кали-юги необычные,

[00:21:53] они хотят так жить, они хотят

[00:21:56] сочетать добродетель

[00:21:58] с полной греховной деятельностью,

[00:22:00] и они хотят укрепиться в этом состоянии. С одной стороны они религиозны, кажется, но они всегда стремятся к греховной деятельности через эту религиозность. И

[00:22:09] они так заинтересованы поддерживать в себе эту двойственность.

[00:22:12] С одной стороны они глубоко могут быть религиозными, с другой стороны полностью греховными. И это в них уживается. И они хотят именно так жить. Они хотят так действовать и хотят таким образом

[00:22:24] наслаждаться

[00:22:25] и тем и другим одновременно.

[00:22:28] Вот почему Шрила Баксан Сарасвати говорит об этом мальчике, который жевал табак и у которого язва была на языке. И он пришел к врачу, мы так приходим к врачу,

[00:22:38] к духовному учителю, и он спросил: Что такое? У меня там какие-то проблемы, что-то меня беспокоит. И духовный учитель сказал: Ты скоро помрешь.

[00:22:45] Ты умрешь, у тебя рак.

[00:22:47] Что такое рак?

[00:22:49] Кто знает, что такое метастазы?

[00:22:58] Метастазы это прорастание

[00:23:01] какой-то определенной субстанции через жизненно важные органы,

[00:23:05] через нервную систему. То есть вы не можете это

[00:23:09] вырезать.

[00:23:11] То есть это не локализовано, это проросло через что-то.

[00:23:14] И чтобы это выдрать, надо отрезать какой-то важный орган. А если вы отрежете важный орган, что получится?

[00:23:20] Вы погибаете.

[00:23:22] То есть он прорастает через жизненно важный Если он рядом, он мешает ему, можно все-таки его это доброкачественная опухоль, можно раз и убрать. Но если это проросло через него всё, вы труп.

[00:23:34] Что никак не Потому что если его убрать, надо убрать и орган весь. А без этого органа вы погибаете.

[00:23:39] Это рак.

[00:23:40] Так и желания, так эти желания, греховные желания, они могут прорасти.

[00:23:45] И он говорит, у тебя рак, у тебя уже предраковое состояние.

[00:23:48] Ты должен пить молоко. Что молоко является? Чем является молоко? И почему язык именно на языке был метастазы?

[00:23:54] Почему на языке было предраковое положение? Как вы думаете?

[00:23:59] Почему

[00:24:01] потворство языку? Да, это вожделение.

[00:24:04] Потворство вожделению привело к тому, что на языке была язва.

[00:24:08] Это такое, как

[00:24:09] пуранджа, то есть там есть больше глубокий смысл. Почему язык и почему язва на языке? И почему он говорит ты должен пить молоко? Этот врач ему не сказал ты должен есть там какой-то таблетки или что-то, он сказал пить молоко. Имеется ввиду о религии.

[00:24:21] Этот род предназначен для религии и для того, чтобы ты слушал о том, какие я тебе дам указания. Если ты хочешь спастись, если ты не хочешь, чтобы это стало причиной твоей гибели, потворства своим желаниям и вожделениям, желаниям, связанным с вожделением. И он сказал, ты должен пить молоко,

[00:24:35] прекратить жевать табак и начать пить молоко.

[00:24:38] И первое время будет очень трудно, очень трудно, потому привычка такая, а ты не привык даже пить молока. Будет очень тяжело, но ты должен терпеть, если ты хочешь вылечиться.

[00:24:48] И этот мальчик, он пошел

[00:24:51] и стал пить молоко некоторое время. Он пил молоко и держался, не жевал табак. Он держался.

[00:24:56] Но потом

[00:24:57] из боязни, так сказать, потерять эти все свои препятствия, он был очень привязан к этому, очень привязан.

[00:25:03] И как-то он сделал себе поблажку

[00:25:05] И подумал: Ну я же пью молоко. И молоко, в общем-то, он сказал, я так много знаю о молоке, что молоко так могущественно,

[00:25:12] что оно само собой должно побороть.

[00:25:15] Что?

[00:25:17] Оно само собой должно побороть эту язву.

[00:25:21] Оно само собой должно побороть.

[00:25:24] Это как воспевать святое имя, совершая греховную деятельность, надеясь на то, что именно это очистит.

[00:25:30] Оскорбление одно из оскорблений.

[00:25:34] А следствием оскорбления что является? Человек никуда не продвигается.

[00:25:38] Вообще не продвигается.

[00:25:40] Но думает он, может изображать, думать, надуманный экстаз, прыгать.

[00:25:46] Как у та пчела биться о банку и всем говорит, что я пью мед на самом деле, я в экстазе.

[00:25:52] Но это ментальные спекуляции. Посмотрите, вот, допустим, взять какую-то личность, все время говорят, они знают, как надо служить, но когда вы спросите авторитета авторитет скажет нет они не делают так они болтают так но они не делают это ментальная спекуляция значит у них есть много вожделения

[00:26:08] они не могут действовать потому что у них много вожделения вот почему они не могут подчиняться потому что очень много вожделения очень сильная привязанность греховной жизни очень сильная привязанность к сжимам табака, поэтому все сконцентрировано в итоге на семейной жизни как результат всех аскест и предписаний.

[00:26:24] Вот почему

[00:26:26] Шри Чатане Махапрабу говорит Брахмачари сердце Кришны.

[00:26:30] Сердце?

[00:26:33] Почему сердце? То есть сердце, которое готово не привязываться к этому, которое стремится вырваться из этого плена. Это Брахмачари. В нем есть очень много проблем, но оно так стремится, что отбрасывает это. Это сердце брахмачари.

[00:26:50] Вот почему шафран.

[00:26:51] Потому что шафран цвет отречения, санньясы. Отречение от мира.

[00:26:56] От мирских представлений, от семейных. Первое перстское представление какое, как вы думаете?

[00:27:02] Это семья.

[00:27:03] Это семья. Если есть семья, то человеку тяжелее в тысячу раз продвигаться.

[00:27:08] Потому что она будет как грабитель, она будет жрать его все аскезы, все будет оттуда

[00:27:12] Она не даст ему денёв, а она говорит: Обрати на нас внимание, обрати на нас внимание! Ты куда пошёл? И

[00:27:17] время это будет.

[00:27:19] Для

[00:27:20] человека, который очень сильно сконцентрирован, и он начинает видеть, что это начинает забирать часть концентрации,

[00:27:24] он начинает избегать этой семьи.

[00:27:27] Потому что сердце его очень сильно хочет отречься от чего-то. И если семья становится препятствием, человек начинает избегать.

[00:27:35] Он не может оставить семью, но он начинает избегать этого контакта.

[00:27:38] Человек начинает избегать любого контакта, который затрудняет его медитацию.

[00:27:42] Человек начинает избегать любого контакта, рассеиваются его приятные служения. Где он начинает беспокоиться, где очень много скандалов, проблем каких-то, решений. Человек начинает избегать, потому что он осознаёт, что если я сейчас ещё раз начну это выслушивать, то я предамся им.

[00:27:57] Я так слаб, что я могу предаться им. Если я предамся им ещё одна жизнь. Просто я стану благочестивым семьянином. То я был разбойником полным, а теперь стану хорошим, благочестивым семьянином. Какая разница?

[00:28:09] Какая разница?

[00:28:10] Чем хрен от редки слаще будет?

[00:28:12] То я был просто разбойником, а теперь буду разбойником

[00:28:16] семейным, благочестивым

[00:28:18] семейным разбойником.

[00:28:22] В чем разница? То у меня была камера без унитаза, камера с унитаза.

[00:28:28] То я сидел в одиночке, теперь со мной еще двое сидят.

[00:28:36] Человек, если он размышляет очень правильно, он может это понять.

[00:28:40] Как чувства его вовлекают в

[00:28:42] эту материальную жизнь, как майя тут же ему предоставляет все возможности,

[00:28:46] чтобы он лишь бы

[00:28:48] майя его проверяет, пустить его к лишне или не пустить. Поэтому на каждый раз ему будет подставлять Майя

[00:28:54] Мадхай, когда молит Господа Нетянанду, он говорит: Ты великая, ты верховная личность Бога, ты самый величайший из всех великих,

[00:29:02] потому что ты так дорог Господу несчастным Нетянанде. Ты являешься верховной божественной личностью. Ты именно Баларам. И он говорит: Твоя великая преданная служит тебе с такой чистой любовью, махомая.

[00:29:13] Так проверяет она прежде чем подпустить нас к тебе. Так проверяет все.

[00:29:18] Матхайм таким образом молит Господа простите

[00:29:21] мой его удар по голове.

[00:29:24] И он говорит, эта махамая так служит тебе, я склоняюсь перед ней. Так бы мы служили, как она служит.

[00:29:30] Она всегда проверяет всё, всё перепроверит, тысячу раз испытает,

[00:29:35] так ли это или не так.

[00:29:37] Так она служит тебе, что он говорит, я склоняюсь перед ней в почтении,

[00:29:41] что такую бы мне преданность так служить, как она служит тебе.

[00:29:49] Майя так служит.

[00:29:53] И он говорит: Но ты по своей беспричинной милости

[00:29:57] не зашел в этот мир. Твою

[00:29:59] форму гоуросундры

[00:30:01] не могут видеть, и с трудом удается увидеть, совершая такие великие аскезы Господу Брахме и Господу Шиве. Они совершают такие аскезы, которых не может совершить ни одно живое существо, и даже все

[00:30:13] вместе взятые живые существа не могут совершить эту аскезу. И он говорит, но ты,

[00:30:20] говорит, не зашел сюда и ходишь в окружении людей, не имеющих никакого отношения к процессу бхакти. И ты милостиво обнимаешь их и раздаёшь им то,

[00:30:30] о чём мечтают великие вайшнавы.

[00:30:33] Как ты это

[00:30:35] что ты за удивительная личность? Ты даёшь то, чего не могут достичь вообще

[00:30:40] так тем раздаёшь, кто вообще никакого отношения к бхакте не имеет.

[00:30:44] Никакого вообще и вот как он говорит

[00:30:51] каждым встречным, каждому встречным ты даёшь это, который не имеет никакого отношения вообще ни к чему.

[00:30:58] Это такова милость Господа, Гуранки.

[00:31:01] Он раздаёт то, чего они не могут, мечтают, великие аскеты, получить это. И он раздаёт просто прохожим,

[00:31:09] которые проходили мимо по своим делам семейным,

[00:31:12] которые проходили мимо, думая:

[00:31:14] Он мой враг, и я убью его. У меня есть столько-то богатого, но будет ещё больше. Он им раздаёт, таким раздаёт.

[00:31:22] И он говорит: как они могут оценить эту милость? Как?

[00:31:26] Что даже я, я такая падшая личность, я не могу простить себе? И он плакал всё время, он не находил покоя за то, что он совершил этот грех.

[00:31:34] И он стал говорить: Я причинил столько беспокойств всем живым существам,

[00:31:38] и сердце моё не может наслаждаться воспеванием Святого имени. Я так греховит, что я только всё время вспоминаю, какой я падший. Я всё время только думаю о своих грехах. И я говорю: нет мне прощения. Он сам себя не мог простить.

[00:31:51] Он не мог себя простить и так воспевал.

[00:31:53] И тогда Господь Нетьянада сказал:

[00:31:56] Ты полностью предался мне.

[00:31:59] Ты полностью предался мне.

[00:32:03] Это макхай.

[00:32:06] Он никогда не забывал своего падшего положения, никогда.

[00:32:09] И это не давало никогда ему гордости развиться в сердце или чему-то. И никогда он не начинал медитировать на что-то, потому что он помнил,

[00:32:16] что я должен вымолить прощение. Я должен вымолить прощение. Как же, если я сейчас успокоюсь и подумаю, что все здорово и начну заниматься опять чем-то, какой-то семейной жизнью, я же еще не вымолю прощение.

[00:32:27] Сердце не давал. И он сказал ему: Дорогой Господь, Ты находишься в сердце каждого живого существа. Почему ж моё сердце так беспокойно?

[00:32:35] Почему же моё сердце так беспокойно, когда Ты говоришь ей знания, память и забвение? Почему я не могу забыть своих грехов? Почему я не могу забыть

[00:32:42] своих оскорблений?

[00:32:44] Почему?

[00:32:47] Как вы думаете, почему?

[00:32:50] Потому что если ты забудешь об этом,

[00:32:53] ты прекратишь это.

[00:32:57] Почему? Память он оставляет

[00:32:59] помнить, кто ты такой.

[00:33:04] Почему?

[00:33:07] Как ты думаешь?

[00:33:11] Смиренное состояние.

[00:33:12] Поэтому мы сейчас пели.

[00:33:14] Этот падший, недостойный слуга Кришны

[00:33:17] поет сам киртану в Святом имени. Этот

[00:33:21] падший, недостойный, на таком уровне он все время помнил, кто он такой.

[00:33:25] Поэтому он вышел на этот уровень. Поэтому он поднялся так высоко, потому что все время помнил. Ему ли наслаждаться?

[00:33:31] Ему ли чем-то другим заниматься? Ему ли медитировать на что-то помимо этого?

[00:33:36] Ему

[00:33:38] ли Ему ли спать, ему ли сейчас тамагонить, болтать и хохотать? И

[00:33:43] когда он начал хат строить на берегу Ганги по указаниям господа нициананды,

[00:33:47] он никого не просил помочь ему. Нет,

[00:33:51] Он задача.

[00:33:51] Вы не должны мне помогать, потому что это моя

[00:33:55] моя миссия. Я не могу, не могу принять даже ваш потому что я должен это сделать. Я такая недостойная личность.

[00:34:01] Как я могу ещё, чтоб еще помогли?

[00:34:04] Как я буду думать: Ну-ка, давай, вы для меня сделаете? Это мое служение.

[00:34:10] Это мое служение.

[00:34:12] До сих пор это как там стоит Наганг. Я видел его лично.

[00:34:15] И все говорят они о Мадхае.

[00:34:18] Все они говорят о мадхае, жителе Навадхипа. Они все пребывают в его настроении. Так они порят Господа Нитьянанду,

[00:34:24] как мадхай.

[00:34:25] Потому что каждый мадхай, каждый джагай мадхай в мекале.

[00:34:29] Как же такая недостойная личность? Как они могут забыть о том, кто они такие? Как только человек забывает о том, кто он такой, как тут же он спрашивает: А, ну всё, я всё забыл, всё нормально. Я нормальный мужик, так сказать, я нормальный в монтаже, пора бы и семейкой обзавестись, ничего курочки, гуси, утки, там, туда-сюда. И всё, всё поправили положение.

[00:34:51] Да? Поправили,

[00:34:52] поняли-то.

[00:34:55] Как можно

[00:34:57] разменяться?

[00:34:58] Поэтому Прабхупада говорил: они поправят своё материальное положение и потом склонны соскальзывать, потому что они пришли с материальными мотивами.

[00:35:05] Поэтому мотивы их исполнились, они так уже больше не считают себя такими падшими, и

[00:35:10] они говорят: Ну, тогда я уйду.

[00:35:13] Как ты уйдёшь, если у тебя нет другого выхода?

[00:35:16] Как ты уйдёшь, если ты осознаёшь, кто ты такой?

[00:35:20] Если ты полностью осознал и не хочешь больше таким быть? Как ты можешь уйти?

[00:35:26] И он говорит: Любой, кто покидает

[00:35:28] твои лотосные стопы, Джагай говорит мне: Любой, кто покидает твои лотосные стопы или отворачивается от них.

[00:35:36] Кто он такой?

[00:35:42] Безумец он говорит и оскорбитель.

[00:35:44] Безумец и оскорбитель.

[00:35:49] И он достоин наказания, он говорит.

[00:35:52] А чем он наказывает Кришна?

[00:35:54] Он говорит о

[00:35:56] чем говорит Кришна?

[00:35:58] В Багалагите Кришна говорит.

[00:36:01] Да, в самой отвратительной форме.

[00:36:03] И отправляю в самые отдаленные районы Вселенной,

[00:36:06] что они даже ко мне приблизиться не могут. Не то, что они там даже приблизиться не могут никаким образом.

[00:36:17] И отправляю в самые отдаленные районы Вселенной.

[00:36:22] То есть, там, где процветает полное безбожие,

[00:36:24] я превращаю их в безбожников.

[00:36:26] Они становятся безбожниками

[00:36:29] полными.

[00:36:32] То есть, это следствие самой греховной жизни

[00:36:35] стать безбожником.

[00:36:37] И бахнул на роду он описывает об этом.

[00:36:40] Вот здесь мы еще потом встретимся с этими определениями,

[00:36:43] что самое суровое наказание

[00:36:46] это стать атеистом. Это самая плохая карма.

[00:36:51] Нет более греховной личности, которая стала атеистом.

[00:36:55] То есть, оно прямо действия совершило такие греховные, что не сравнить даже с убийством каких-то живых полностью, ни с чем не сравнить. Сколько оно наделало грехов прошлого, поэтому оно стало атеистичным.

[00:37:06] Кришна дал полное забвение о себе такой личности.

[00:37:10] И это, как вы думаете, когда человек покидает стопы духовного учителя, есть отказывается,

[00:37:15] забывая о своем падшем положении, что это? Проявления чего?

[00:37:21] Атеизма.

[00:37:21] Это проявление

[00:37:23] атеизма.

[00:37:26] Поскольку само живое существо по своей потенции стремится к наслаждению.

[00:37:31] И если оно начинает

[00:37:32] забывать о том, что источником всей нас всего наслаждения являются только стопы Кришны, через которые Валарамы,

[00:37:38] Чремать Растараньем, Вайшнаву,

[00:37:41] оно начинает думать: Я могу покинуть, но склонность к наслаждению значит оно думает, что оно сможет каким-то образом устроиться.

[00:37:47] То есть что-то есть более, что оно наслождает его. Ложное эго. И Прарабада пишет здесь: Причина всему ложное эго.

[00:37:55] Причиной всему этому является ложное эго.

[00:37:59] То есть грубое отождествление себя

[00:38:03] с дэхо и с сукшма шариры. Тонким телом и грубым материальным телом.

[00:38:10] Ментальные спекуляции,

[00:38:11] ментал. Поэтому он говорит: вигьянама,

[00:38:13] на уровне вигьяны только нужно сделать.

[00:38:15] Буддхи йогама пашритя. Он говорит: Вот я дал девять форм. Поэтому он говорит: Гобин Дадаса жаждет посвятить себя девяти процессам преданного служения. То есть действовать.

[00:38:26] Действовать, а не болтать об этом.

[00:38:29] Воспевать,

[00:38:30] предлагать

[00:38:32] тоси все. Действовать, а не лежать там на диване и рассказывать, умные речи вести. И все будут восхищаться. О, какой он умный, он так много знает. Пока человек не действует, это проявление его сексуальных проблем. Как только он начинает действовать при этом служении, знайте, это проявление разума. Значит, вожделение у этого человека уменьшится.

[00:38:49] Потому что он действует, он перестал много болтать, начал действовать.

[00:38:52] Все.

[00:38:54] И как еще действовать? Буддхи-йогама

[00:38:56] купашритя.

[00:38:57] Чтобы

[00:38:59] ты не делал, во всём полагайся на меня и действуй под мои покровители. То есть он начинает полностью под строгим руководством совершать деятельность. Он действует под строгим руководством. Это и есть у него появилась будхи-йога

[00:39:10] связь под разум. И как связь появляется,

[00:39:12] он

[00:39:15] начинает

[00:39:16] все это дальше и дальше, глубже,

[00:39:18] глубже, глубже погружаться и отходить от греховной идеи. Чувствуя его все быстрее очищаются, очищаются.

[00:39:25] Вы мне не назовете ни одного человека в храме, который бы не подчиняясь просто не исполнял,

[00:39:31] победил вожделение. А я вам назову несколько людей, которые подчиняясь решили проблему.

[00:39:36] Их не так много, но я вам могу назвать.

[00:39:39] Которые строго мне подчинялись. Подчинялись как президенту, виде вами, и они победили свои проблемы. Побеждают, и побеждают, и побеждают. И назовём те, которые запутались полностью.

[00:39:49] Хотя книги распространяют каждый день, но действуют всегда по собственной прихоти.

[00:39:55] И не исполняют моих

[00:39:58] указаний.

[00:40:00] Просто как представители своего духовного чувства.

[00:40:03] И у всех у них проблемы.

[00:40:05] И они не могут появиться. И вот они именно спрашивают, что мы здесь делаем, а как, да чего и как.

[00:40:11] Что значит не исполняют? Здесь для видимости они делают, но когда они выходят за ворота, они не исполняют ничего.

[00:40:19] И я знаю тех, которые прямо везде, где бы они не были, они стараются сделать

[00:40:23] исполнить

[00:40:24] волю своего духовного учителя в настроении, в поведении, во всем и исполнить

[00:40:30] указание своего авторитета.

[00:40:31] Именно таким образом.

[00:40:33] И они всегда желают удовлетворить авторитета.

[00:40:35] Едично желают удовлетворить

[00:40:38] своим служением, теми указаниями.

[00:40:41] И у них вожделение

[00:40:42] в сто тысяч раз меньше, чем у остальных.

[00:40:46] Поэтому они так легко могут от чего-то отказаться, от чего вы не можете отказаться. Это и есть показатель того, что для них более дороже стало. Когда они попадают в ситуацию, они легко отказываются, а кто-то не может. Вот и все. Это все та сила. Сила

[00:41:00] духовная появилась, милость духовного учителя. Сила отказаться от этого.

[00:41:06] Отрешенность. Значит, у них есть югта, они привязались к стопам духовного учителя. Поэтому у них, естественно, проявилось это ваяге.

[00:41:14] То есть я всё время смотрю, и они а-ап, и они раз отказались.

[00:41:17] Вот почему это ваяги проявляется.

[00:41:21] Что у них ценность? Что ценнее для меня? Падшийся, я сейчас опять падший такой, я сейчас займусь этой семейной жизнью. Что, чем я очищусь?

[00:41:29] Я такой падший, мне ли это?

[00:41:31] И он говорит: Нет.

[00:41:33] Я это баларам, я хочу получить милость Господа баларама. Всё это так эфемерно, уже миллиарды раз одно и то же. Была религия, и в итоге я плодами религии хотел насладиться. Была опять религия, опять я плодами наслаждался. Неважно, то мистические силы хватал, то власть, то почести, то славу, то ещё что-то, то им персональное освобождение.

[00:41:50] Всё это и человек говорит: Я устал от этого всего. Не хочу я этого.

[00:41:55] Поэтому он отрекается от всего, что не даёт ему продвигаться к лишне.

[00:41:59] Разумно он это делает. Он

[00:42:01] посредством разума отрекается от этого. Не посредством ума, чувств, посредством разума.

[00:42:08] Что значит посредством разума отречься?

[00:42:12] Знает, что такое, кто понимает, что я говорю? Посредством разума.

[00:42:17] Это значит, что?

[00:42:22] Что такое отречься посредством

[00:42:24] разума? То есть, вот как не прерывать букьёров?

[00:42:29] Не посредством ума, чувств,

[00:42:34] а посредством разума.

[00:42:39] Авторитетным?

[00:42:40] Да.

[00:42:41] Он не говорит об этом, не болтает. Он действует.

[00:42:43] Он действует так.

[00:42:46] Он не рассказывает, как это благоприятно или неблагоприятно. Он действует сам таким образом. Это посредством разума. Он отречён. Что значит отречён?

[00:42:53] Он это не принимает.

[00:42:56] А ум говорит: Прими и прими, ум страдает там. Нет, а разум он не действует. Поэтому мы видим, люди очень много имеют желаний, очень много проблем, очень много всего, но они не действуют таким образом. На поводу не идут этих проблем. Мы видим очень много людей, которые не понимают, но действуют с полным пониманием. Потому что разум они-то разумнее. Вот почему габожная старуха была всегда разумнее, чем какой-то

[00:43:17] академик.

[00:43:18] Это называется разумом. Она разумнее, чем этот академик. На уровне ума, может быть, она не понимала,

[00:43:24] но разум её одухотворен,

[00:43:26] поэтому такая личность поднималась всегда выше.

[00:43:29] Поэтому меньше вожделения, а у этих академиков столько вожделения, что невозможно

[00:43:33] просто. Они не могут погасить, потому что всё на ментале держат, а ментал постоянно разгорает.

[00:43:38] Ментал, он заволакивает всё это одни проблемы. Одно вожделение это ментальная спекуляция, она только ведёт к этому вожделению. И они заливают этот огонь вожделения бензином, спекуляций всех этих ментальных,

[00:43:48] и ничего не происходит

[00:43:50] и они удивляются что вожделение побеждено ах ух ты боже мой сколько я не делал все а что вы делали это не был будхи йога это было что

[00:44:00] а

[00:44:01] Что это было?

[00:44:07] Гьяна и карма это было.

[00:44:10] Гьяна и карма.

[00:44:11] Кто такой йога?

[00:44:16] Это имперсоналист.

[00:44:18] Имперсоналист.

[00:44:20] Это вот примерно вот как взять открытку, которую пишет один товарищ мэр,

[00:44:25] и он говорит:

[00:44:26] Желаю вам, вашим родственникам,

[00:44:29] всем горожанам нашего города, также гостям нашего города, всем жителям Бурятии и гостям Бурятии. Вот так вот. Это называется имперсонализм.

[00:44:39] Вы знаете, что это и есть имперсонализм.

[00:44:42] Не личностного так.

[00:44:45] Не личностный подход, а всем живым существам, траве, камням, горам и такое.

[00:44:56] Кто там что? Гости, кто такие гости, кто они такие? Всем я желаю крепкого здоровья и всем. Вам и вашим родственникам, и жителям бурятии, жителям города.

[00:45:06] Всех, всех кучу.

[00:45:08] Это как мне бы кто-нибудь написал: Дорогой младший народный, поздравляю вас,

[00:45:12] ваших близких, всех ваших соседей, жителей этого города, гостей города,

[00:45:17] жителей Бурятии, жителей

[00:45:20] этой планеты и всех гостей этой планеты с вашим днём рождения!

[00:45:26] А что они? Это же такое дикое и что-то яркое.

[00:45:31] Непонимание

[00:45:32] положения.

[00:45:35] Личностное такое.

[00:45:40] Личностное.

[00:45:42] Поэтому, говорят, они не исправляют. Вайшнау не исправляет дней рождения. Они исправляют день рождения своего духовного учителя.

[00:45:48] То есть это возможность прославить своего гуру Махараджа. День, когда это долг каждого ученика прославлять своего гуру.

[00:45:54] Все же за то время, за год, что он понял еще какую реализацию. Новая реализация появилась поверх того, что он в прошлом году. Что нового? И кто-то смотрит, насколько он продвинулся, что он понял

[00:46:07] и то, что он слова поменял.

[00:46:10] Еще новые гости какие-то появились, гости

[00:46:14] европейского сообщества.

[00:46:17] Итак,

[00:46:20] все эти проблемы, все эти желания и надежды, так сказать, обрести

[00:46:24] комфорт какой-то здесь в материальном мире посредством религии, посредством преданного служения. Что значит будхийава?

[00:46:31] То есть посредством

[00:46:32] полной зависимости от Кришны. И человек просто приходит, когда он сам не может, он говорит: Как скажете, так я и сделаю. Поэтому Арджуна сказал: В голове моей все перепуталось, я уже не знаю, в чем мой долг.

[00:46:41] И он сказал: Я отдаю душу тебе свою. Как Христос дал. И он сказал: Я вручаю тебе

[00:46:47] свою душу. Говорить, что делать, я буду просто это делать. И все.

[00:46:50] То есть он отказался от своего ложного эго. Оно было, но он отказался им действовать.

[00:46:55] Это тяжело, но он сказал все, потому что я уже бы сам ничего не соображаю.

[00:47:00] Но я хочу блага.

[00:47:05] Просто говори: Я буду так делать.

[00:47:08] И он не надеялся, что Кришна сейчас ему скажет так, как ему удобнее будет.

[00:47:12] Знаете, как вот он приходит и так себе в надежде услышать то, что хочется.

[00:47:16] Нет.

[00:47:17] Арджуна настроился слышать то, что хочет Кришна.

[00:47:21] И, в общем-то,

[00:47:23] Арджуне он сказал уже сразу: Я хочу, чтобы ты сражался. И Аджуна все-таки ему говорит: Говори, что делать.

[00:47:29] Он уже ему сказал.

[00:47:31] И он все равно говорит: Говори, что делать.

[00:47:34] И Гриша сказал: Просто предайся мне.

[00:47:38] Оставь ты все виды. Только греховные твои эти проблемы не дают тебе двигаться. Потому что ты не можешь предаться мне.

[00:47:45] То есть, что значит предаться? Прими просто полностью мое руководство.

[00:47:49] Это называется предаться.

[00:47:52] И когда ты примешь это руководство, он сказал: Я тебя очищу. Через эти указания, которые ты будешь исполнять, я тебя очищу от

[00:47:59] всех твоих поступков, совершенных в прошлом.

[00:48:01] Не страшись даже ничего. Ты не бойся, продвинешься, не продвинешься. Если ты предался, ты уже не думаешь.

[00:48:08] В этом вся продвинутость исполнять указания.

[00:48:14] Он и продвинулся. Он говорит: не страшись ничего даже, не страшись этих потерь.

[00:48:19] Победишь ты, не победишь там получится,

[00:48:21] не получится, дадут тебе, не дадут. Не беспокойся, что ты полностью действуешь по моим указаниям. Чего тебе беспокоиться?

[00:48:27] Просто всё принимай.

[00:48:30] Радость, горе, счастье, несчастье, славу и бесчестие.

[00:48:33] Всё принимай.

[00:48:35] Если ты это были мои указания принимать это,

[00:48:38] ты даже ни о чём не должен беспокоиться. Результат будет всегда один и тот же.

[00:48:43] Ты благополучно возвратишься ко мне. Мою вечное обитель, которое не освещается никаким видом огня,

[00:48:48] электричества и всего остального.

[00:48:52] А мы говорим: вот эти указания принесут нам почести, мы будем их исполнять. А вот эти указания сейчас исполни, все подумают, что ты дурак. Ай-ай-ай, не буду. Тут я потеряю

[00:49:00] свои семейные взаимоотношения, там свои любовные взаимоотношения, тут я потеряю свои дружеские отношения. Тут я потеряю 70%, тут 40%, там я кого-то раздавил. Это

[00:49:10] тоже нельзя.

[00:49:12] Это очень важно. Ум очень Не-не-не, надо это сделать. Мы

[00:49:18] просто исполняем указания.

[00:49:22] И чтобы нам они не судили.

[00:49:27] Когда-то такой ум просто исполнял.

[00:49:29] И исполнение этих обязанностей привело к тому, что его схватили и били на 22 базарных площадях.

[00:49:35] И он не думал: Эх,

[00:49:37] во блин промахнулся!

[00:49:39] Ай-яй-яй!

[00:49:41] Выполнил, тоже мне. На 22 базарных площадях теперь меня колошматит.

[00:49:45] Надо же было было, я знал же, что если так А нет, давай, давай! Ой-ой-ой!

[00:49:51] Подкивай,

[00:49:52] проповедуй!

[00:49:53] Знал же, что меня пока колошматит за это.

[00:49:56] Ай-ай-ай!

[00:49:58] Он так не думал.

[00:50:00] Он принял это как великую милость с читтанья Махапарбху. Он сказал: О боже мой, пусть меня заколотят вообще, собьют.

[00:50:06] Он просто сконцентрировался на Кришне. Если так тебе, чтобы моя жизнь была, я это принимаю.

[00:50:12] Только не дай мне забыть о себе. Только

[00:50:14] не дай мне сконцентрироваться на этих сорока процентах. Дай мне сконцентрироваться на своих стопах, а я буду сейчас концентрироваться. И он говорит, пусть

[00:50:20] меня лучше изобьют, но я только концентрацию

[00:50:23] на твоих стопах.

[00:50:25] И Кришна сразу прибежал и закрыл его своим телом, и принял на себя все эти удары.

[00:50:34] Поэтому он говорит Арджуне, говори каждому смело, что тот, кто мне предался никогда. Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе. Всегда.

[00:50:42] Где на что-то? Потому что ты должен полностью прид.

[00:50:46] И духовный учитель, он таков, что мы рассказываем, можем говорить о проблемах, которые у нас есть. И всем.

[00:50:53] Сказать ему.

[00:50:55] Он не какой-то чурбан.

[00:50:57] Мы ему говорим: У нас, с горой, такие проблемы. Что сделать?

[00:51:00] Мы сначала к авторитету, к тому, к тому. И если мы не удовлетворены, мы говорим: Дорогой Гора Махараджа, меня такие проблемы.

[00:51:06] Что?

[00:51:08] Внимательно воспевай, внимательно

[00:51:10] расплачивайся. Все, мы получили указание.

[00:51:14] Меня о чем не должны беспокоиться?

[00:51:15] Если есть указание, мы должны им следовать. Все.

[00:51:20] Или скажут: Нет, забудьте о всем, сейчас усилий вот то-то, туда, туда. И мы, значит, все.

[00:51:24] Вы должны получить указания. Прабхупада говорит: Это как врач. Если вы не пришли, ему не сказали, что у вас как он может решить ваше правоемие?

[00:51:32] Вы приходите и говорите.

[00:51:35] Такого мое положение, что как мне поступить?

[00:51:37] Потому что вы, мой духовный учитель, отдают душу свою вам, потому что в моей башке все перепуталось уже одни то говорят, другие

[00:52:00] уехал.

[00:52:05] Поэтому я вижу, кто понимает положение духовного учителя. Кто такой дурак был дураком от пола.

[00:52:12] Лицемер,

[00:52:13] обманщик.

[00:52:14] Что что-то материальное желание только хочет хапнуть эту инициацию, а взаимоотношений-то нет никаких.

[00:52:21] Сам не понимает ничего. Вот

[00:52:23] я, допустим, понимаю. Поэтому я не спрашиваю гуру,

[00:52:27] что я знаю, как их решить.

[00:52:28] Сам знаю, мне не нужно указания гуру, я знаю сам, что я слушаю его лекции, и там все это звучит. Мне надо дополнительно его спрашивать, потому что все он в лекциях дает, как решить все свои проблемы.

[00:52:39] Единственное, я могу

[00:52:41] только когда вообще уж я не знаю, что делать

[00:52:45] подойти и спросить.

[00:52:46] И то я не высказываю свои проблемы.

[00:52:49] Потому что я знаю причину всех своих проблем. Я лично знаю, точно знаю, на сто процентов.

[00:52:54] И знаю, как избавиться от этих проблем.

[00:52:57] Вот поднимите руку, кто не знает свои проблемы и не знает, как от них избавиться.

[00:53:03] Серьезные.

[00:53:04] Вот Тимурка не знает, Игорюха еще кто не знает.

[00:53:09] Похоже, моя жена не знает.

[00:53:12] Ты Сережа не знаешь, Наташа не знает, еще кто не знает. Манджарий, ты знаешь все свои проблемы? И знаешь, как от них избавиться? А ты чита не приеду,

[00:53:19] а ты годи.

[00:53:21] Лена Хаягрова не знает. Мандалшаре знаешь, как стоит проблема? И как от них избавиться тоже знаешь?

[00:53:27] Так почему мы не избавим? Просто от нас всё зависит. Мы плохо предаемся, плохо делаем. Мы все знаем это. Что ж тут спрашивать, рассказывать всем? Мы знаем, просто надо разум. У нас маловато разума. И Кришна говорит, надо просто Кришну сделать своей целью.

[00:53:40] Столько каких-то целей у нас есть другие.

[00:53:42] Поэтому мы так не можем. И когда Кришна станет целью нашей жизни, тогда Раб действовать начинает.

[00:53:48] Надо получше действовать. Чего болтать об этом? Ходить всем рассказывать? Время только отнимать.

[00:53:53] Я понимаю, Тимурка не знает. Он не опытный просто. Он ничего и философии не знает, ничего не знает. Поэтому он не знает.

[00:54:00] Поэтому Лена не знает этого.

[00:54:03] Это неопытность.

[00:54:04] То есть у них нет ни опыта, ни теоретического, ни практического еще опыта. Они только начинают это делать.

[00:54:09] Игорь-то,

[00:54:10] где Голин?

[00:54:12] Не знаешь? Про их проблемы не знаешь и не знаешь, как от них избавиться. Все проблемы знаю. Знаешь?

[00:54:19] Знаю все свои проблемы.

[00:54:21] Потому что я знаю,

[00:54:24] что испытывает человек, и как действует человек, у которого нет этих проблем. И я этого не испытываю, значит, у меня есть эти проблемы. Я знаю какие, из-за чего и почему.

[00:54:32] И знаю точно, что надо делать.

[00:54:36] Стопроцентно

[00:54:37] знаю, что надо делать. Потому что гуру давным-давно это всё сказал в своих лекциях, Кришна это сказал в Бхагават Гите. Шримад Бхагаватам весь с утра до ночи мы читаем, только там об этом и говорится. Вот сейчас это история царя Пуранджана еще раз это все.

[00:54:49] Серёга, ты знаешь?

[00:54:55] Ты не знаешь?

[00:54:56] Знаешь,

[00:54:57] нет? Ну вот видишь, наконец-то ты знаешь, что такое. Четыре,

[00:55:01] ты не знаешь.

[00:55:08] Переголока бегает: Я не знаю. Это всё он знает. Неохота.

[00:55:12] Привязанность к

[00:55:13] этим греховным желаниям. Потому что когда эти желания есть, ты чувствуешь себя лучше.

[00:55:17] А то рах и без этих желаний. Ой, а что же взамен?

[00:55:23] Поэтому и что нужно-то сделать? Надо улучшить свое служение, тогда привязанность появится к Кришне, тогда легче будет избавляться от этого.

[00:55:31] А когда человек не служит, лежит на диване, схватившись за голову, там шлангует, как только за ворота выйдет, опять начинает это делать. Это сложно, Процесс растягивается.

[00:55:40] И он понимает

[00:55:41] По

[00:55:43] крайней мере, может лично удовлетворить какого-то авторитета. Лично удовлетворить духовного учителя. Он всеми путями идёт.

[00:55:50] Он прославляет. Он говорит: Я этого не могу. Но я могу прославлять.

[00:55:53] Не могу. Я могу цветы предлагать, благоволия. Я этого не могу туность ему заболевать с утра до ночи.

[00:55:58] Я даже шахматы не могу читать нормально.

[00:56:00] Я могу по крайней мере

[00:56:03] Вот что у меня есть отдать этой личности.

[00:56:07] Собрать все и отдать ей.

[00:56:09] Хоть как-то выказать свою преданность этой личности.

[00:56:12] Мы так и делали. Потому что я ничего, поэтому Кришна говорит: одни следованиям, другие тем, кто не может, они просто собирают все свое богатство и жертвуют этой личности. И они получают

[00:56:21] просветление за счёт этого, пожертвовав своим материальным богатством.

[00:56:25] Кришна в этом Багвад Гите тоже говорит. Как, если вы ничему следовать не можете, сил нет, просто садитесь у вас и отдайте это гуру.

[00:56:32] И это будет как будто все вааскеты совершили. И он говорит: О, смотри, как он хочет, он даже сил не и он благословит вас.

[00:56:44] Это только одна жадность, гнев и вожделение. Так всё.

[00:56:47] Что мы можем отдать?

[00:56:49] Нежизнничек.

[00:56:52] Пожертвуй ради меня, я не могу, гуру, не могу. Лучше вы пожертвуйте

[00:56:58] своим здоровьем. Я сейчас начинаю что-то делать вы пожертвуйте.

[00:57:03] Жизнью своей рискуйте.

[00:57:05] Говорит: На, ладно, не можете ничего делать просто действуй так.

[00:57:09] Работает для меня и отказывайся от плодов.

[00:57:11] Для меня работай. Что значит работай, служи чем-то, работай какой-то и отказывайся. Если не можешь ничему следовать просто для меня делай. А что он любит?

[00:57:19] Ходи на харинамах, воспевай, пропойдуй, если не можешь ничего рта делать даже. Вот это делай и отрекайся от плодов.

[00:57:26] Пили доски и не проси никакой

[00:57:29] зарплаты. Это все, Кришна, я тебе хочу Просто другому ничему я не могу следовать, я только это могу делать.

[00:57:34] Я могу это делать так, чтобы ты увидишь, что я никогда ни для кого не копал так. Я никогда не пилил столько досок ни для кого.

[00:57:41] Я делаю это для тебя лично. И Кришна может через это видеть наше желание. И Он дает нам это.

[00:57:54] Всем об этом говорится.

[00:57:58] Кто не знает, как победить?

[00:58:00] Это обман какой-то. Я не знаю, что делать, как мне, вот у меня что-то так

[00:58:05] Это всё чушь.

[00:58:08] Это обман. Просто человек хочет продолжать, привязан к своему этому положению, вот и все. Сам себе лапшу на уши леший: Я не могу, я не знаю. Все знает и все может. Не хочет это другой вопрос уже. Поэтому желание живого существа. Поэтому Кришна сказал: Насколько предается мне, настолько я его и вознаграждаю.

[00:58:24] Все.

[00:58:25] Поэтому говорить о том, что кто-то что-то не знает или не может

[00:58:29] Это вот я как раз вчера обсуждал этот вопрос.

[00:58:33] Помнишь Манджарик?

[00:58:34] Я тебе рассказывал, как Бактя Паму Махарад говорил.

[00:58:37] А, это с Наташей, ой, с Домаянтия.

[00:58:40] Рассказываю.

[00:58:41] Ой, мы не можем, не можем. И с Бактяпа Махараджем

[00:58:44] мы едем,

[00:58:45] и там виза, его везли,

[00:58:48] пригласили сюда, в Россию.

[00:58:50] Там какой-то Преминвест эта вся контора,

[00:58:53] и они пригласили и не сделали ему ничего, ни регистрации, ничего, не могут они сделать. И он, так сказать, в таком положении довольно нарушителя.

[00:59:02] В чужой стране с нарушением разных режимов это очень опасно.

[00:59:06] Была история, как Рахини Суда-Парабу посадили здесь, в России. И он сидел с уголовниками в одной камере.

[00:59:13] Милостью, так сказать.

[00:59:17] Ну, вот.

[00:59:19] Ну, махараш,

[00:59:20] естественно, принимает все его. Вот мы сами виноваты. Вайшнав он всегда себя велит в восторге.

[00:59:24] Но это была, так сказать, великая милость выдающихся

[00:59:28] бхакт.

[00:59:30] И вот ему обещали сделать. Там Шачи Путра, который так любит его, завещал ему сделать ничего никто не сделал.

[00:59:37] И когда он приехал,

[00:59:41] я сам по себе ничего не могу. Но я все эти годы медитирую на то, что

[00:59:46] рискнуть, упасть на колени я могу перед любым.

[00:59:50] Могу выплакать, вот как эти дети пятьсот рублей просят на хлеб. Рыдать могут, лишь бы получить это. Я могу это делать. Я могу вообще забыть о себе. Лишь бы хоть что-то сделать для этих личностей.

[01:00:03] И

[01:00:04] получилось.

[01:00:05] Зарегистрировали

[01:00:06] там, зарегистрировали сям. Сделали все.

[01:00:09] Все Кришна так устроил.

[01:00:11] Я, когда ему принес все,

[01:00:14] с первого дня появления в России,

[01:00:17] я принес и думаю про себя: как Кришна любит Бахтева Павла Гараджи? Когда это все получалось, я думал как его любит Кришна?

[01:00:23] Я куда не обращался, все как-то так слаживалось.

[01:00:26] Куда бы я не пошел для него это делать везде все слаживалось. Я

[01:00:30] время думал,

[01:00:32] вот просто веру в чистого преданного имеет, и все можно сделать.

[01:00:36] Вот он попросил и все у меня получилось. Я думал, как Кришна его любит.

[01:00:40] Я про себя шел и думал, любит его Бахти Мама Махараджа Кришна, как он предается, что явлен,

[01:00:45] ни черта не умею, просто пошёл с желанием просто сделать

[01:00:49] это и всё получилось.

[01:00:52] И ватсе мама Раша мне едет, когда мы сидим в квартире, он мне говорит:

[01:00:57] А другие не смогли это сделать.

[01:00:59] Ни в Москве, ни в других городах никто не смог это сделать.

[01:01:02] Я засмеялся и говорю: Может быть, они не хотели это сделать? И он говорит: Ты тоже это понимаешь? Он говорит: Ой, надо же, ты тоже, как я думаешь.

[01:01:12] Ты тоже так же думаешь, как я. Просто

[01:01:15] я так боюсь говорить. Но ты так точно думаешь? Я в этом уверен на сто процентов. Он говорит: Ой, и я.

[01:01:21] Мы с тобой одинаково думаем, уже хорошо. Нас уже двое.

[01:01:25] А то так большая масса их, которые говорят, что просто

[01:01:28] это невозможно, это не получилось.

[01:01:36] Они не хотят этого связывать.

[01:01:38] Потом этот был помнишь? Когда Баття Бамахараш попросил

[01:01:41] лашми переслать. Ты помнишь эти письма, которые говорили: В России это невозможно! И написали такие огромные листы, как это невозможно сделать.

[01:01:51] Что отсутствует система, попробовали они все выходы.

[01:01:55] А мы это сделали.

[01:02:00] Ты помнишь, что я сказал?

[01:02:02] Ты

[01:02:03] помнишь?

[01:02:04] Я

[01:02:08] сказал тебе, умрем, а сделаем так, как он хочет.

[01:02:11] Сдохнем.

[01:02:13] Триста раз будем биться в это место, но пробьем его.

[01:02:16] Все варианты переиграем, надо применить разом, лень. Я говорю: ночами не спите, мы должны это делать. Как личное указание Кришны должны принять. Это возможность исполнить. То есть, а что такое, когда человек так настроен, он попадает под влияние Махамайи или какой энергии?

[01:02:29] Йога Мая. И тогда что?

[01:02:31] Невозможное?

[01:02:37] Желание.

[01:02:40] Тогда энергии меняются.

[01:02:41] Это желание притягивает и

[01:02:44] также

[01:02:46] у йога майя притягивает. Желание наше сильнее.

[01:02:49] Если сильное желание материалит, то эта маховая сильнее на тебя действует.

[01:02:53] Если у тебя желание сильно удовлетворить Кришну, то у тебя получаться начинает, потому что это сильнее, чем удовлетворяет махамайя. Вот и все.

[01:03:00] Если ходить к тебе на себя как, как, как победить, как то, как се? Пожелать надо сильно пожелать,

[01:03:06] А это сильное желание проявляется в будхи. В чём?

[01:03:10] Значит,

[01:03:11] вигьян это что такое?

[01:03:15] В деятельности.

[01:03:17] Если ты берёшь и начинаешь действовать с разумом, направленным на то, как это сделать, как удовлетворить? Разум весь сконцентрирован. Не просто ты тупо бьешься,

[01:03:24] нет. Разум начинает все варианты переигрывать, как удовлетворять эту личность наилучшим образом. Все ходы, выходы, как это устроено?

[01:03:35] Это не то, что просто тупо попер

[01:03:38] одно желание, как против автобуса смешать.

[01:03:41] Потому что я буду воспевать автобус остановится.

[01:03:44] Как в анекдоте.

[01:03:49] Знаете, мне рассказывают такой анекдот очень интересный?

[01:03:52] У одного был

[01:03:57] страшный-страшный

[01:03:58] понос,

[01:04:00] и он пришел к врачу, а врач-то тоже такой был знахарь.

[01:04:04] Знахарь, знаете.

[01:04:06] И

[01:04:09] он такой пришел, говорит, скорей, скорей, то сейчас опять.

[01:04:12] И он говорит, сядь спокойно, вытаскивает красный фонарь и начал подмахать красным фонарем.

[01:04:17] А он тут сидит и говорит: Это что, от поноса что ли?

[01:04:22] А он говорит: Молчит и машет ему красным фонарем.

[01:04:25] Он опять сидит и говорит: Это что, понос останавливает? Он говорит: Не только понос, это даже поезда останавливают.

[01:04:42] Ну, как вы думаете, у него бонос остановился?

[01:04:48] А?

[01:04:50] Вот наш разум примерно такой же.

[01:04:53] Иногда вот смотришь на людей

[01:04:56] надо читать книги.

[01:05:00] Как вы это делаете? Как вы говорите?

[01:05:03] Сковырять вожделение.

[01:05:07] Действовать надо таким образом.

[01:05:09] Тогда оно восстанавливается.

[01:05:11] Действовать,

[01:05:12] а не махать фонарем.

[01:05:14] И думать, что это все останавливает.

[01:05:18] Надо знать, как действовать.

[01:05:23] Описать письма и

[01:05:25] объяснять, почему ты это не сделал, или говорить такие длинные речи, почему у тебя это не получилось. В основном, такие долгие я слышу эти как сказать монологи

[01:05:35] длинный долгий монолог почему я не продвинулся

[01:05:38] почему я не могу это терпеть длинные

[01:05:41] монологи

[01:05:42] и такие всегда проникнуты глубоким философским

[01:05:45] смыслом.

[01:05:48] Но все это, как кстати вот мудхи, вот он говорит, все они называются вот сейчас прям в этом Мудхи кто?

[01:05:53] Значит, они кто? Мудхи кто? Ослы. И все их речи проникнуты таким глубоким философским смыслом.

[01:06:00] Это лишь причиняет беспокойство тем, кто хочет продвинуться, потому что они могут думать: О, Боже мой, у этих что-то ничего не получилось.

[01:06:17] Эти сыновья и внуки были настоящими грабителями, отнимавшими у царя Пуранджана его богатства, в том числе дом, казну, слуг, помощников.

[01:06:24] Словом, все, к чему Пуранджана был так сильно привязан.

[01:06:31] То есть, плоды все его забрали.

[01:06:34] Они забрали все его плоды.

[01:06:37] Он был привязан к плодам своей деятельности. Но эти желания греховные

[01:06:41] поглотили все плоды.

[01:06:42] И он поэтому говорит: Плоды принадлежат Кришне.

[01:06:45] А он эти плоды

[01:06:47] раздал своим греховным желаниям. Все плоды ушли только туда.

[01:06:52] Вот и все.

[01:06:54] Своим всевозможным страхам и привязанностям.

[01:07:03] Жалко вопрос.

[01:07:09] Если вы не знаете, спросите у того, кто знает.

[01:07:13] Но не обманывайте себя сами,

[01:07:17] что вы не знаете,

[01:07:19] как это сделать.

[01:07:23] Почитайте Бхагавадхиду. Кришна говорит даже для тех, у кого нет сил:

[01:07:26] если ты не можешь этого, делай так если ты не можешь этого, делай так, сделай по-настоящему хотя бы это. По-настоящему

[01:07:33] это делай. Если уж не можешь это делать, то это делай, но делай это по-настоящему.

[01:07:38] Для Кришны, для меня.

[01:07:40] Значит, лучше, по крайней мере, если ты не можешь это, так это сделай, но так сделай, как ты ни для кого это не делал.

[01:07:52] Да?

[01:07:53] Решит так, нет?

[01:08:07] Что?

[01:08:11] Кто они там? Что

[01:08:14] трава кушаем?

[01:08:19] Да.

[01:08:22] Ну, они как грабители,

[01:08:24] поэтому и с равной с грабителем.

[01:08:32] Ты не знаешь, как это кочевывать?

[01:08:37] Действовать надо правильно.

[01:08:39] И всегда какое-то время тяжело.

[01:08:42] Но это тяжесть, это страдание, это в уме, это проблема. В уме нам тяжело это делать, отказываться.

[01:08:47] Поэтому любая деятельность в подчинении становится большей аскезы, чем любая физическая нагрузка, но по собственной прихоти.

[01:08:54] Поэтому так тяжело аскетично.

[01:08:57] Харике Шевишнупад, помните, я вам говорил на лекции, недавно я читал лекцию Харике Шевишнупаде, где он как раз всю лекцию дает, кто же такой аскет.

[01:09:04] И с самого начала он говорит об этом, кто такой аскет. Раскрывает почему, и опять повторяет, кто такой аскет.

[01:09:11] Аскетом считается только та личность, которая исполняет указания духовного учителя и никогда не действует по собственной прихоти. Это и аскет.

[01:09:19] Это и есть аскетизм.

[01:09:21] Это он там давал какой-то цикл лекций по правдивости, по аскетизму, милосердие

[01:09:26] и чистота. И вот там вот этот вопрос лекции, то есть четыре лекции. Значит, первая лекция была о милосердии. Что такое все-таки милосердие?

[01:09:33] Что значит

[01:09:35] милосердие?

[01:09:39] Тот, кто не рассказывает другим о Кришне,

[01:09:41] не увлекает их процессом, тот не милосерден. Это милосердие Истина. То есть проповедник,

[01:09:46] самая милосердная личность проповедник, которая отбрасывает все и идет, и рискует в любом месте. Второе, что

[01:09:54] кажется, аскетизм, да?

[01:09:56] Первое милосердие, аскетизм или чистота? Нет, аскетизм был. Или чистота?

[01:10:03] Милосердие.

[01:10:05] Аскетизм это. Аскетизм. Значит, так. Аскетизм это исполнение

[01:10:09] указаний духовного учителя и ни в коем случае под руководством т. Е. Действия. И никогда не действует под руководством своего ложного эго. Это самый великий аскет. Я аскедую не в том, как он одет, как он облит, как он исполняет указания духовного учителя.

[01:10:21] Все, это аскет.

[01:10:23] И

[01:10:25] третье чистота. Что за чистота?

[01:10:30] Ну, чистота чего?

[01:10:32] Мотива.

[01:10:33] Мотив. Он очищает постоянно свое, он все время занят очищением своего мотива.

[01:10:38] И правдивость в чем правдивость?

[01:11:09] Внимательно спускается.

[01:11:10] Кто

[01:11:11] думает, что такое правдивость, тот, что слышал.

[01:11:14] В Бхагават Гите Прабхупада тоже раскрывает этот аспект правдивости.

[01:11:34] Как устроено все и что они все. И он говорит правдивость.

[01:11:37] Правдивый человек это тот, кто говорит о Кришне.

[01:11:40] И тот, кто призывает

[01:11:42] он и милосерден, он правдив и все остальное. Дальше.

[01:11:45] Правдивость в чем еще проявляется?

[01:11:49] Нет.

[01:11:50] Правдивость,

[01:11:51] Прабхупада описывает, что это не говорить правду в угоду, то есть не говорить правду только тогда, когда выгодно,

[01:11:57] а говорить правду всегда,

[01:11:59] даже если это причиняет кому-то какое-то беспокойство.

[01:12:03] Это тоже правда. Поэтому Прабхупада там приводит пример. Если человек вор, то мы должны прямо сказать, что он кто? Вор. И не выдумывать там, что он там ну, он немножко вот такой необычный.

[01:12:15] В каком смысле? Ну, он так немножко, иногда

[01:12:19] не то делает. Что он делает?

[01:12:21] Ну, иногда он путает

[01:12:23] свои вещи с чужими.

[01:12:25] Ну, это ерунда.

[01:12:27] Вы должны сказать, что он вор.

[01:12:30] Он вор. Это правдивость.

[01:12:33] И он говорит, правдивость это когда вы не думаете, что вот сейчас

[01:12:38] он говорит, материально, материализм в чем? Что вы боитесь сказать правду, потому что если вы скажете правду, вы что-то можете потерять.

[01:12:44] Это материализм, это не правдивость. И он говорит, полуправда это та же самая ложь.

[01:12:49] Он говорит: Правдивость это вы говорите так, как есть.

[01:12:53] Или молчите пока.

[01:12:55] Вопрос

[01:12:57] насчет правдивости. Если человек

[01:13:00] дает обещания

[01:13:02] и

[01:13:03] выполняет их, Это является правдивостью?

[01:13:05] Да.

[01:13:08] Следование обетам тоже один раз. А если он нарушает, то он не правдив правильно? Ну да, у него недостаточно правдивости, может быть, недостаточно квалификации.

[01:13:15] Суть в том, что какие обеты он дает и что?

[01:13:19] Мой Гуру Махарашевич говорил: Не думайте, что если вы дали обеты, то я такой глупый, что я думаю, что вы им следуете.

[01:13:23] По крайней мере, он говорит: Сделайте все, чтобы в дальнейшем все больше и больше им следовать. То есть ваш план

[01:13:30] до идеала довести эти

[01:13:32] принципы или какие-то обеты.

[01:13:36] Потому что человек, который не развил такой любви к Кришне, как он может идеально суметь исследовать? Это чушь. Он может искусственно некоторое время себя сдержать, но если у него нет такой привязанности, вкуса к преданному служению, а поскольку чувства седа стремятся к наслаждению, если он не развил

[01:13:50] здесь это делать, он в итоге будет с зерями за забор бежать.

[01:13:56] Все время за забором будет бежать. Через преданное служение, трансцендентальное

[01:14:00] преданное служение.

[01:14:03] Будет всегда бежать из этого.

[01:14:06] Он должен действовать, он должен часто соприкасаться и строго следовать указаниям,

[01:14:10] авторитету.

[01:14:12] И когда он так действует, с желанием удовлетворить их, удовлетворить значит, что сделать наилучшим образом.

[01:14:19] Это не выражается в количестве или в чем-то, это выражается в качестве этой деятельности. Поэтому мы говорим качество.

[01:14:25] Качество. Каковы качества этой деятельности?

[01:14:29] Я еще хотел спросить.

[01:14:31] Просто

[01:14:32] один преданный, я сказал, что по выполнении своих обещаний это

[01:14:36] является правдивостью,

[01:14:37] а

[01:14:38] он сказал, что это другое маленькое качество честность.

[01:14:42] Тогда вопрос в чем честность выражается? То есть это одно и то же или это разные понятия?

[01:14:49] Сегодня, ты знаешь, очень много таких правдивость, честность.

[01:14:58] Честолюбие.

[01:15:00] Знаешь, что такое честолюбие?

[01:15:05] Честолюбие?

[01:15:06] Да.

[01:15:08] Кто знает, что такое честолюбивый?

[01:15:10] Честолюбивый человек это такой?

[01:15:13] Кто

[01:15:15] такой честолюбивый?

[01:15:23] Кто такой честолюбивый?

[01:15:25] Вот мне гуру говорил: Я надеюсь, ты действуешь,

[01:15:28] лишая себя честолюбия и всего остального. Не из честолюбия действуешь.

[01:15:32] Что такое честолюбие?

[01:15:34] Любишь в честь и окаббала.

[01:15:40] Взрослые

[01:15:41] люди могут знать, что такое честолюбивые. Но сейчас, казалось, люди говорят честолюбие.

[01:15:44] Такое больное

[01:15:46] честолюбие.

[01:15:49] Ты знаешь,

[01:15:50] что такое честолюбие?

[01:15:52] Кто

[01:15:55] примерно подозревает?

[01:15:57] Какие-то идеи давайте.

[01:15:58] Искренние.

[01:15:59] Искренние.

[01:16:01] И по отношению к чему?

[01:16:05] Себя любит, да?

[01:16:08] А что такое честолюбец?

[01:16:13] Я

[01:16:16] точно не знаю, но вы сказали,

[01:16:18] что

[01:16:20] который хочет выглядеть честным в глазах других.

[01:16:23] Чистолюбие.

[01:16:28] Самолюбие и чистолюбие.

[01:16:33] Вскрывать плохое.

[01:16:41] Все это проявление эгоизма,

[01:16:44] формы, лозунги. И когда честность,

[01:16:46] мы должны знать, отношению к кому честность, правдивость тоже по отношению чего? Относительно

[01:16:51] чего? И поскольку всё рассматривается относительно Кришны, то что значит такое честность, честолюбие,

[01:16:57] Или, вернее, честность и правдивость?

[01:16:59] По отношению к чему?

[01:17:02] Отношение чье к Кришне?

[01:17:06] Живого существа.

[01:17:08] По отношению к Кришне это честно было. По отношению к Кришне это правдиво.

[01:17:13] Относительно Кришны. Относительно его сознания это правильно или нет?

[01:17:19] Не совсем,

[01:17:20] похоже.

[01:17:21] Есть такая история. Помнишь, слышал, как

[01:17:26] юдхиштхира славился

[01:17:28] тем, что он правдив. Не честен, но правдив.

[01:17:31] Помнишь эту историю? И он отказался кричать ему: Что я буду обмануть? А Кришна ему сказал: Нет, давай сделаем. Потом Кришна пошел на уступки. Он сказал: Ну, по крайней мере, крикни, что Ашваттхама убит. Слон.

[01:17:41] Вот так хотя бы крикни. А, ну да, хорошо. И он закричал: Ашваттхама убит! А потом, когда Слон хотел закричать, Кришна задул в раковину пан Чаджари и у всех сердца напугалась,

[01:17:51] они не услышали.

[01:17:54] Помнишь, да? И вот Кудхиштира он гордился

[01:17:58] своей правдивостью.

[01:18:02] Честолюбивый.

[01:18:05] Следовал

[01:18:07] Он был прославлен во всех мирах своей правдивостью. Он славился этой правдивостью.

[01:18:13] Как же, меня знают все как правдивое,

[01:18:16] люди подумают обо мне?

[01:18:22] Такое

[01:18:28] Примерно, ты в детстве там был, что такое?

[01:18:37] Честность.

[01:18:42] Слово честность происходит от какого слова? Честь.

[01:18:46] Так что для тебя является честью?

[01:18:51] Он говорит в чести и в бесчестии,

[01:18:54] в славе и в бесславии.

[01:19:01] Затронули мою честь

[01:19:04] и достоинство. Достоинство это достоинство, а честь это что честь?

[01:19:14] Что такое девичья честь?

[01:19:17] То

[01:19:22] есть это определённые представления?

[01:19:30] Какие определенные?

[01:19:34] Ты меня спрашиваешь, честно

[01:19:35] говоря. Я

[01:19:36] хочу, чтобы ты так сам доходил. Я тебе скажу, ты не поймешь.

[01:19:44] Ты выразил, а я тебя дальше толку, дальше тону, дальше.

[01:19:48] Тогда ты полностью это будешь понимать. То есть, это будет твоя реализация, понимаешь?

[01:19:58] Кто

[01:19:59] это скажет, что такое честь?

[01:20:01] Мужская гордость и девичья честь.

[01:20:13] Самого себя?

[01:20:20] Может быть, отказ от недозволенных,

[01:20:22] греховных желаний и действий? Да, отказ от каких-то греховных действий. Желания могут быть, но человек отказывается действовать таким образом.

[01:20:31] И какая-то определённая

[01:20:33] честность по отношению к этому может проявиться.

[01:20:36] Не правдивость, а честность.

[01:20:39] Честь.

[01:20:41] Великий честь смолода. Что такое честь?

[01:20:53] Твой облик, твой объект прославления.

[01:20:57] Смотрите, мы, оказывается,

[01:20:59] ещё куда-то лезем, а мы таких элементарных вещей ещё не разобрались в этих вещах честь, достоинство, правдивость.

[01:21:09] Вот человек говорит: Это дело чести.

[01:21:18] Что значит чести? Дело чести? Как это рассматривать? Дело чести? Это дело чести. Для меня это дело чести. И

[01:21:28] уже не разумно, нелогично он говорит: А я дал слово, всё. Это дело чести.

[01:21:33] Это честь?

[01:21:36] Да?

[01:21:38] Может это самолюбие,

[01:21:39] честолюбие? Если человек вас слово сдерживает, это правдивость как раз относится к правде. Если он слово сдерживает, это правдивость.

[01:21:46] Но какая правдивость,

[01:21:49] если мы говорим по отношению к Кришне, отношению к живому существу?

[01:21:53] Вот

[01:21:56] Арджуна, есть такая тогда история

[01:22:00] Арджуна,

[01:22:01] когда убили Абхиманью,

[01:22:03] он сказал:

[01:22:04] Если я до заката солнца не убью этого

[01:22:08] Как его звали-то?

[01:22:10] Джайдратхун.

[01:22:11] Да я сам войду в погребальный костёр, то есть повешу совершу, даю слово чести сказал он.

[01:22:19] И он при Кришне это сказал. И Кришна на него посмотрел: О-о-о!

[01:22:24] Ну давай!

[01:22:25] Я вообще тобой поражен!

[01:22:27] И он стал говорить клише: Хорошо!

[01:22:31] Шунище!

[01:22:33] Чистейший!

[01:22:35] Даю слово чести! И он

[01:22:40] начал там сабелькой махать.

[01:22:43] Но кауравы они

[01:22:47] там защитили

[01:22:49] тетрадку.

[01:22:51] И солнце

[01:22:52] сяло.

[01:22:54] И Арджуна

[01:22:55] в костёр.

[01:22:57] И они таким образом лишь они были так счастливы, что Арджуна все.

[01:23:01] Они уже победили. Если там нет Арджуна они победили уже. Они считали,

[01:23:05] что Арджуна там Арджуна

[01:23:08] Арджуна самый они понимали, у них было такое ощущение, что Арджуна именно.

[01:23:13] Они не на Кхиштире сконцентрировались, так на Арджуне.

[01:23:16] Они прямо считали его самым важным звеном в этом во всем. Арджуна.

[01:23:21] Почему, как вы думаете?

[01:23:25] Кто самым великим воином был?

[01:23:28] Ихтиштира?

[01:23:30] Бхима?

[01:23:31] Акула? Сахадева?

[01:23:32] Кто был самым великим воином на планете?

[01:23:36] Кто Лук Гандива получил?

[01:23:41] Арджуна.

[01:23:41] Самый великий воин. То есть

[01:23:46] в нем было сконцентрировано.

[01:23:48] Это как большой палец его раз и все. Что

[01:23:53] ты сожмешь этими четырьмя? Даже если

[01:23:56] царский палец говорится? Царь, Ютакиш Хира указательный палец, вон указ. Ну а джуна он был большой палец. И если большого пальца нету, как лучник, вот эта история с лучником,

[01:24:06] то все, ты уже не лучник.

[01:24:08] Милость.

[01:24:10] Попробуйте вот что-то сжимать этими четырьмя пальцами без большого.

[01:24:15] Ты уже не великий воин.

[01:24:18] И он сказал: Слово чести это мое честь.

[01:24:22] Честь чья была честь? Затронута.

[01:24:25] Честь души?

[01:24:27] Честь воина.

[01:24:28] Воин был. Нарадо говорит: Ух, как сильна кровь к шатре! Он не может простить ни малейшего оскорбления. Ух, какой ложняк!

[01:24:36] Но чтобы так это благородно выглядело, чтобы, так сказать, ух, какая личность, ух,

[01:24:43] сколько ложного эго. Ну как можно его направить правильно, шо это ложное эго всё сведёт на своём пути, если в нужное русло его умирает.

[01:24:51] Такая гуна страсти.

[01:24:54] И Арджуна

[01:24:56] исполнил.

[01:24:57] Для

[01:24:58] него войти в костер он, так сказать,

[01:25:01] поостыл пока сражался, пока рожался он поостыл

[01:25:06] и солнце сяло. И теперь

[01:25:08] уже для него было словом чести не убить джедратху. А что?

[01:25:12] Смотри, уже другое слово чести появилось. Только одно слово было. Если я не убью Джадратку пойду в костер. Это все вроде как одним словом чести было. Но когда он не убил уже другая

[01:25:25] половина чести осталась.

[01:25:29] Смотри, как одно перелилось в другое.

[01:25:32] Уже было словом чести уйти в костер. Уже он сильно

[01:25:35] в шатре уже не играла, уже что-то другое играла.

[01:25:39] Уже не гнев, а разум. Уже мозги

[01:25:42] подключились, разум.

[01:25:43] И все-таки это было уже все равно. И он так

[01:25:47] И они все стояли

[01:25:48] там.

[01:25:49] Они стояли

[01:25:50] кумуралами.

[01:25:53] Прими наше благословение, я хочу. Выходить.

[01:25:58] Они уже, так сказать, черту риска переходили, если Арджуна

[01:26:02] сгорал там, и они его махали. И

[01:26:05] Джайдратха, он смотрел, и

[01:26:08] Джайдратха боялся, он думал. И они понимали, что если они его не защитят все вместе, то он убьёт его. Так Арджуна был велик.

[01:26:16] Но он бы убил его?

[01:26:18] Как вы думали?

[01:26:20] Убил бы? А

[01:26:22] я думаю, убил бы, элементарно.

[01:26:24] Убил

[01:26:26] бы, конечно. Просто

[01:26:27] Арджуна начал руководствоваться

[01:26:29] ложной природой,

[01:26:31] материальной природой. Честью, бесчестие, слава,

[01:26:34] почести.

[01:26:35] И тестируя это все. Это хорошие качества, слава, все, прославленность.

[01:26:39] Они стали пользоваться этими материальными качествами.

[01:26:42] И Кришна

[01:26:43] там след и стоял, и они стоят все. И там пришли все агопи,

[01:26:48] они стоят смотрят.

[01:26:50] И арджунава.

[01:26:52] И он думает: Ну когда же Кришна-то вмешается, когда у нас проблемы? Мы же тогда, когда делов наделаем потом? Ну когда же Кришна?

[01:26:57] И Кришна говорит: Всё, аджанна благословляет. Это

[01:27:04] я в костер хожу,

[01:27:06] и я сейчас уеду.

[01:27:09] Давай.

[01:27:10] И

[01:27:13] он так идет медленно, время тянется.

[01:27:16] И он так поворачивается и на Кришну смотрит.

[01:27:20] Давай,

[01:27:23] будь мужиком,

[01:27:24] ты же честный мужик, честь твоя. И

[01:27:27] Арджуна уже не раз этой чести сеяла.

[01:27:32] Арджуна вышибал это все, и он что-то чувствовал, что что-то не то сделал.

[01:27:36] Арджуна такая великая душа, что он чувствовал, что что-то не то сделал. Налепил что-то не то.

[01:27:41] И он так и уже он шагать стал, уже у него волдыри появились на ноге.

[01:27:46] В вагоне пошел. И Кришна сказал:

[01:27:49] Партхи!

[01:27:50] И он такой радостный, он такой появился

[01:27:53] а он говорит и лук забыл

[01:27:56] воину не подобает без оружия

[01:27:58] он чей-то воин же какой ты предан ты воин лук

[01:28:03] гандива то твой гандива

[01:28:06] И он с этим луком.

[01:28:11] И почему Кришна за него вступился, как вы думаете?

[01:28:17] Что вы думаете, Арджуна пекся сейчас что?

[01:28:20] О чём вы, как вы думаете, Арджуна пёкся?

[01:28:22] Почему Кришна опять его защитил?

[01:28:24] Что Арджуна

[01:28:26] понял свою

[01:28:28] Ну, ошибку, может быть, он и понял, но это мы тоже ошибки понимаем, всё равно проблема все

[01:28:31] проблема

[01:28:45] А?

[01:28:47] Он думал, если я сейчас

[01:28:49] сражусь, то

[01:28:51] я же с Кришной больше последний раз вижу Кришну, подумал. Арджуна так стал думать: Вот, блин, я там наделал делов, Он подумал Арджуна. Я же теперь Кришну не смогу видеть, если сейчас дернусь.

[01:29:03] И он подумал. И Кришна знает, что Арджуна всегда к нему привязана. И он ждал, когда еще раз Арджуна это подтвердить для себя, что ни в коем случае нельзя без указаний Кришны что-то заявлять, выступать, что-то там орать.

[01:29:15] И он стал когда он опять это проявлял. И Арджун естественно проявил это. И потом из-за

[01:29:20] своей болтовни я сейчас Кришну теряю.

[01:29:23] Из-за своей болтовни я сейчас теряю Кришну.

[01:29:26] И он так сокрушаться стал об этом. И Кришна сказал: Подожди, Арджуна!

[01:29:31] И он взял флейт и

[01:29:33] заиграл.

[01:29:35] И Арджуна

[01:29:37] И

[01:29:38] ту часть сельсия оказалась там еще очень много времени.

[01:29:41] И

[01:29:43] все, у Арджуна уже не было сомнений, как надо себя вести. И он начал стрелять.

[01:29:47] Стреляй! И он, не глядя он,

[01:29:51] все равно.

[01:29:52] Но теперь ты понимаешь, что такое честь, правдивости.

[01:29:56] Нет правды выше меня, он говорит, что я являюсь абсолютной десятинцем. Просто ты делаешь так, как это есть высшая правдивость. Это высшая честь, когда ты действуешь просто для сотворения Кришны. И Кришна может мгновенно менять свои планы. Мы не должны думать, раз пообещали. Мы уже должны вне этого быть.

[01:30:13] Если Кришна говорит: ну-ка поговорись налево, нет, налево! Да ты же сам говорил направо! Мы не можем погадать.

[01:30:20] Он может нас проверять, как мы будем действовать.

[01:30:22] Ну-ка, женись на ней, только женился, а сегодня оставь.

[01:30:26] Да что я только к ней привязал, а он мне чихать.

[01:30:30] Не хочет, ну ладно, я пошел.

[01:30:32] Он может это делать, он проверяет нас.

[01:30:39] Дать и опять.

[01:30:40] На, поиграл. А, давай. А-а-а-а-а.

[01:30:45] Может так. Видел?

[01:30:47] На,

[01:30:48] давай. А?

[01:30:51] Что угодно может сказать. Поэтому,

[01:30:53] Гопи даже если ты перед нами не явишься, даже если ты разовьешь наше сердце, все равно ты остаешься. Они готовы. Он поэтому их обманывает.

[01:31:01] Вы приходите, приходите. А сам он пришел, он кустах сидит, они ждут его пять минут.

[01:31:06] Он хочет видеть, как они переживают, как они его любят. Он

[01:31:10] они там а-а-а, негоняй! Начинать его тяга лазать. И он там сидит в кустах, хохочет вообще. Потом утром их встречает. Такие заспанные.

[01:31:18] Он говорит: Что такое? Они над всем не разговаривают.

[01:31:22] Он говорит: Что-то я вчера был, там вас было. Ему

[01:31:27] смешно.

[01:31:29] Его потом говорят: Я видел такой сон, вы что-то ходили, меня ругали.

[01:31:33] Он говорит:

[01:31:35] Где это ты такой? Да, ты

[01:31:38] про меня такие слова говорила! И оно раз вон красное.

[01:31:41] А потом посягнул: Такого ж там не было! Что врёшь-то? И начинает они. И вот так он всё всерьёз, как они отмазывают.

[01:31:47] И вот так хохочут.

[01:31:48] И он видит, как они выглядят.

[01:31:51] Он говорит, ну сегодня-то, сегодня точно приду. Ой, знаем мы тебя.

Содержание

Грабители богатства Пуранджана

Транскрипт

Комментарии