[00:00:02] Перевод стиха.
[00:00:05] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:00:08] Дорогой царь Прачина Бархишад,
[00:00:10] как и тебя таяпуранджану,
[00:00:12] обуревали многочисленные
[00:00:14] желания.
[00:00:15] По этому он поклонялся полубогам,
[00:00:18] предкам и сильным мира сего, совершая жертвоприношения
[00:00:22] одно ужаснее другого, ибо все они были вызваны желанием убивать животных.
[00:00:29] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:00:32] Дорогой царь Прачина Бархишар,
[00:00:34] как и тебя царя Пуранджану, обуливали многочисленные
[00:00:37] желания.
[00:00:38] Поэтому он поклонялся
[00:00:40] полубожам, предкам и сильным мира сего, совершая жертвоприношения
[00:00:45] одно ужасней другого, ибо все они были вызваны желанием убивать животных.
[00:00:52] Комментарий его божественной милостиши шимада.
[00:00:59] В этом стихе великий мудрец Нарада дает понять царю Прачина Бархишату,
[00:01:03] что он описал качества Пуранджаны
[00:01:06] в назидании ему.
[00:01:08] По сути весь рассказ Нарады был иносказанием,
[00:01:11] повествующим о деятельности царя Прачина Бархишата.
[00:01:14] В этом стихе Нарада прямо говорит: Как и тебя, Явьхав гаван,
[00:01:19] указывая, что царь Пуранджана это никто иной как сам царь Прачина Бархишата.
[00:01:25] Будучи великим вайшнавом Нарад ему не хотел остановить принесение в жертву животных. Он знал, что если он попытается удержать царя от совершения жертвоприношений,
[00:01:35] то не станет его слушать.
[00:01:36] Вот
[00:01:42] почему Нарадо решил рассказать ему историю царя Пуранджана.
[00:01:46] Но в этом стихе словами как и тебя он впервые хотя и не полностью
[00:01:51] раскрывает свои намерения.
[00:01:53] Обычно Корми желая увеличить численность своих потомков
[00:01:57] вынуждены совершать множество
[00:01:59] жертвоприношений
[00:02:00] и поклоняться различным полубогам, а также ублажать многочисленных
[00:02:04] государственных деятелей, политиков, философов и ученых, чтобы обеспечить своим потомкам счастливое будущее.
[00:02:11] Так называемые ученые,
[00:02:12] стремясь обеспечить будущим
[00:02:15] поколениям
[00:02:17] беззаботную
[00:02:17] жизнь, ищут новые источники энергии для поездов, машин, самолетов и так далее. Пока что они усиленно
[00:02:24] истощают запасы нефти. В Бхагават Гите о подобной деятельности сказано:
[00:02:44] У тех, кто идёт по духовному пути одна цель и они непреклонно стремятся к достижению этой цели. О возлюбленный сын Куру, многолетвист разум тех кто нерешительны.
[00:02:55] Люди постигшие природу всего сущего
[00:02:59] полны решимости действовать в сознании Кришны. Но негодяи,
[00:03:02] мудхи, грешники,
[00:03:04] душкрипина
[00:03:05] и низшие из людей нарадхама,
[00:03:08] а также те кто лишен разума
[00:03:12] и те кто ведет демонический образ жизни асура мхавам ашрита
[00:03:17] не проявляют интереса к сознанию бога сознанию кришны поэтому они начинают заниматься
[00:03:22] многообразной
[00:03:23] деятельностью и запутываются в ее последствиях
[00:03:26] Эта деятельность главным образом связана с убийством животных.
[00:03:30] Вокруг убийства животных сосредоточена
[00:03:32] вся жизнь современной цивилизации.
[00:03:34] Карми заявляет, что если человек перестанет есть мясо, ему будет не хватать витаминов или жизненных сил. Поэтому тот, кто хочет много трудиться,
[00:03:43] должен есть мясо.
[00:03:44] Чтобы переваривать мясо, нужно пить спиртное,
[00:03:47] а для того, чтобы
[00:03:49] сбалансировать
[00:03:49] потребности мяса и алкоголя, человек должен регулярно вступать в половые отношения.
[00:03:54] Всё это даст ему достаточно сил и он сможет работать как осёл.
[00:04:00] Есть две формы убийства животных.
[00:04:03] Одна из них принесение животных в жертву с религиозными принципами.
[00:04:08] Во всех мировых религиях, за исключением буддизма,
[00:04:11] предусмотрено убийство животных в местах проведения религиозных обрядов.
[00:04:15] По законам ведической цивилизации те, питается мясом животных, должны соблюдать определённые правила,
[00:04:21] принести козла в жертву в храме богини Кали и только после этого они могут
[00:04:27] есть его плоть. Вино же можно пить, совершив обряд поклонения богине Чандеке.
[00:04:32] Цель этих
[00:04:34] ограничить употребление мяса и вина, но современные люди не хотят придерживаться никаких ограничений.
[00:04:39] Открывая все новые ликеро-водочные заводы и скотобойни, они без меры пьют вино и питаются плотью животных.
[00:04:45] Ачарьи Вайшнаву, Нарада Муни прекрасно известно, что те, кто прикрываясь религией убивают животных, остаются в круговороте рождения смерти самсари, забыв о том, что истинная цель жизни вернуться домой к Богу. Вот почему когда великий мудрец Нарада велел в Ясы Муни записать Шриман Бахгалатам,
[00:05:03] Он осудил кармическую деятельность Карма Канду, описанную в Ведах. Нарада сказал в Ясе.
[00:05:10] Джугупситам
[00:05:11] дхарма крите нушасата.
[00:05:14] Свабхава
[00:05:15] рак тасйа махан в ятикрама.
[00:05:18] Йадваккио
[00:05:24] и
[00:05:33] поступок крайне неразумен и
[00:05:36] предосудителен.
[00:05:37] Руководствуясь твоими наставлениями, люди будут заниматься кармической деятельностью под именем религии и очень скоро забудут о всех запретах.
[00:05:45] Народа Муни отчитал Гьяцодеву за то, что в дополнение
[00:05:49] к Ведам он составил множество писаний.
[00:05:55] О
[00:05:56] чём сказано в 18 главе Бхагавад-гиты. Я
[00:06:00] адхармача
[00:06:01] карьям, чакариям, эвача.
[00:06:04] Я дхавак праджанати,
[00:06:06] будхих са падха раджаси.
[00:06:08] Адхарма
[00:06:09] дхарма ма и дияя.
[00:06:12] Маньяты тамаса
[00:06:14] врита.
[00:06:15] Сарватхан
[00:06:15] випарит тамша
[00:06:17] буддхикса
[00:06:18] партха тамасы о сын придхи разум не способны отличить религию от безбожия
[00:06:26] дозволенное действие от запрещенного
[00:06:28] является
[00:06:29] ущербным и находится под влиянием гуны страсти. А разум принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, окутанный тьмой иллюзией и уводящий человека с истинного пути относится
[00:06:41] к гуне невежества.
[00:06:43] Люди находящиеся под влиянием гуны невежества создают религии поощряющие
[00:06:47] убийство животных. Но истинная дхарма трансцендентна.
[00:06:50] Господь Шри Кришна призывает нас отбросить
[00:06:54] все религии и просто предаться Ему. Так
[00:06:58] Господь,
[00:06:59] его преданный и его посланники учит людей принципам трансцендентальной дхармы, которая полностью исключает убийство животных. К великому сожалениями
[00:07:09] объявилось множество самозваных миссионеров,
[00:07:12] которые проповедуют безбожие, выдавая
[00:07:15] его за религию. Они провозглашают обыкновенного человека Богом
[00:07:19] и рекомендуют всем, в том числе и так называемым санньяси,
[00:07:23] есть мясо.
[00:07:33] Великий мудрец Нарада продолжал:
[00:07:35] Дорогой царь Прачина Бархишад,
[00:07:37] как и тебя, царя Пуранджану, обуревали многочисленные желания.
[00:07:41] Поэтому он поклонялся полубогам, предкам и сильным мира сего совершая жертвоприношения
[00:07:46] одно ужаснее другого ибо все они были вызваны
[00:07:50] желанием убивать животных
[00:07:54] Рома гиант и миранда ся геранда насел кая цакшур ун мере там геина тайс май чири гурвен маха на ма ом вишну падайа кришна приштайа бхуттари шри мат и ни ран джа на с вами и нами не анагата прайа яшена прабхупада сйя туштайи санкирита
[00:08:34] Итак,
[00:08:35] в этом стихе
[00:08:38] Народа Муни впервые
[00:08:39] раскрывает суть своей истории
[00:08:42] Махараджу Прачина Бархишату. Что
[00:08:45] значит впервые раскрывает историю?
[00:08:48] Ведическая литература
[00:08:50] объясняет, каким образом должна быть построена проповедническая деятельность, искусство проповеднической деятельности. Если мы читаем всяких, допустим, там кто у нас
[00:09:00] пишет психология в это сообщение?
[00:09:03] Гарнеги. Да, Гарнеги.
[00:09:06] То на самом деле вредно читать эту книгу. Она
[00:09:10] написана карми, то есть человеком, который ищет чувственных наслаждений из всей этой системы. И Шибхрупада говорил, если вы пытаетесь в преданном служении или вообще в йоге использовать книги карми, кто такие карми? Те, кто все, что не делает, делает только для своего чувственного наслаждения. Какое чувственное наслаждение? Ради почести и славы, ради богатства,
[00:09:30] ради развития мистического совершенства, ради того, чтобы слиться с Богом или объявить себя Богом.
[00:09:36] Как вы думаете, Корнели таким образом настроен Бог, изучая эту всю философию, психологию, людскую.
[00:09:43] Таким образом, когда туда влаживается уже цель этого менталитета,
[00:09:47] то люди, они просто сбиты с толку. И когда вы применяете его все эти методы, то вы можете сбиться с толку.
[00:09:54] Поэтому Шрила Прабхупада,
[00:09:55] он запрещал такие вещи.
[00:09:57] Или в лучшем случае только с его личного позволения какой-нибудь
[00:10:01] уже устойчивый, преданный мог это начать делать извлекая оттуда какую-то пользу.
[00:10:06] Как говорится даже в куче мусора можно найти золото. Но это нужно делать под руководством
[00:10:11] духовного авторитета обязательно.
[00:10:13] Если мы сами начинаем это делать, то мы в итоге попадаем в эти ловушки, которые там расставлены.
[00:10:17] А что за ловушки? То есть человек сам в мае подвержен четырем недостаткам, что значит пребывает в иллюзии, склонен ошибаться,
[00:10:25] что его чувства несовершенны и он обманывает еще к тому же. И человек, который читает произведение такой личности, он попадает в эти четыре ловушки точно так же. Он попадает во все эти четыре ловушки и в итоге он приходит к какому-то неправильному выводу.
[00:10:40] Итак,
[00:10:41] ведическая литература объясняет каким образом нужно общаться или когда вы хотите что-то кому-то рассказать, как нужно это сделать.
[00:10:49] И особенно как общаться правильно с кармой. И вот не надо читать ни Карнеги, никого. Бхагаватам здесь уже
[00:10:57] это и есть учебное пособие
[00:10:58] для Бхакти Йоги.
[00:11:00] Величайшее произведение, которое на заре творения существует
[00:11:04] уже и им руководствуется сам Господь Брахма, поскольку является
[00:11:09] кем?
[00:11:12] Кем он является?
[00:11:16] Вот как, знатоком Ведха.
[00:11:19] Веда Гармха, да. Он является Ведха Гармхой, то есть является полным знатоком ведической литературы и включающим Шримат Бхагавата.
[00:11:27] И таким образом
[00:11:28] ведическая литература, в частности Шримад Бхагаватам описывает, что когда вы кормить хотите что-то рассказать, вы должны начать с иносказания.
[00:11:35] Говорить о нем, но в каком-то другом лице.
[00:11:38] Говорить о нем, но в другом лице.
[00:11:41] Вот как, допустим, Пропада говорит. Вот осел,
[00:11:44] жил-был один осел,
[00:11:46] и вдруг осел начал думать, что он бабочка.
[00:11:50] Ему так нравились бабочки, что осел начал думать, что он бабочка. Он встал на задние копыта и стал
[00:11:57] потом он сделал себе крылья и
[00:11:59] потом
[00:12:00] в конце и так рассказывает, и человек такой радостный хохочет, потому что он думает, вот Васька осёл, вот он точно такой же. И потом говорит, он был таким же как ты.
[00:12:09] Или по крайней мере человек постепенно понимает, что речь идёт о нём, потому что в этом осле, он когда говорит об этом осле, он говорит что-то об этом человеке, и он так
[00:12:18] аккуратно начинает подводить, человек постепенно, так сказать, дым рассеивается, и он видит это зеркало.
[00:12:25] Это именно ведический подход, каким образом нужно это сделать.
[00:12:29] Каким образом? То есть, подготовить человека это,
[00:12:32] постепенно, так сказать, ввести его в эти недостатки. То есть, сначала он начинает это потому что он думает, что это не о нем. Он четко осуждает это. И потом, в конце, он узнает, что это он и есть.
[00:12:42] И вот это осуждение такого поведения
[00:12:44] и потом еще раскрытие того, что это ты и есть оно
[00:12:48] очень сильно подрубает ложное эго человека.
[00:12:50] И человек внутренне противоречит,
[00:12:53] но поскольку он-то обсудил сначала такую деятельность, уже поскольку думал, что это не о нем, в итоге, вот этот осадок того, что ты действуешь неправильно, остается очень плотно в человеке. И человек
[00:13:02] вынужден меняться, он начинает пересматривать, он может не согласиться с вами, он может вас обозвать в итоге, все остальное. Но факт, что он
[00:13:10] первоначально это осудил такого человека, а в итоге оказался им сам. И вот
[00:13:14] качество того, что он осудил эту природу, оно в нем осталось. Поэтому он склонен в итоге, поскольку под влиянием можно меняться.
[00:13:22] Он видит, как выглядит со стороны. Вдруг он сам увидел себя со стороны, думая, что это не он. Он.
[00:13:29] Итак,
[00:13:31] Шлибрупада
[00:13:32] раскрывает здесь природу через ведическую литературу. Он раскрывает природу
[00:13:36] желания убивать живых существ. Вот мы сейчас видим
[00:13:40] все время мясо-молочная продукция молотит только шум стоит.
[00:13:43] Для чего ведическая, допустим, Аюрведа описывает, там ханмантари объясняет
[00:13:48] почему шудры или те, кто ниже шудр они
[00:13:52] едят мясо?
[00:13:54] Он объясняет это.
[00:13:56] Потому что нужно заниматься сексом. Они очень сильно привязаны к грубым сексуальным воздействиям. То есть, человек, когда вегетарианец, у него половая потенция, эти
[00:14:05] потоки жизни они уравновешиваются
[00:14:07] в силу вегетарианской диеты, даже вегетарианской, не то что он из любви к Богу там что-то делает, нет. Даже просто его
[00:14:14] половая потенция она балансируется.
[00:14:17] Поскольку все каналы энергетические, все оттуда
[00:14:20] уходит,
[00:14:21] слайсна,
[00:14:25] что человек постепенно начинает умиротворяться.
[00:14:29] Поскольку вот эти ферменты, мясные ферменты, они несут определенные
[00:14:33] коды и шифры агрессии живого существа. То есть животное, оно само по себе любое,
[00:14:38] оно агрессивно.
[00:14:40] У него две
[00:14:42] крайности в поведении. Страх
[00:14:44] и агрессивность.
[00:14:45] И почему же оно агрессивно? Потому что у животного в большей степени развит страх.
[00:14:51] Поэтому самая разумная ситуация для животного это свой страх выражать чем?
[00:14:57] Агрессией. Вот как знать мошка, сильна, ой лает. Она
[00:15:01] увидела, что это большой объект, она очень сильно боится и как результат этого страха она агрессивно начинает лаять.
[00:15:08] В человеке так выражается
[00:15:10] страх, то есть агрессивный человек это более трусливый человек на самом деле. Просто нужно очень хорошо найти, где это яйцо и где эта игла.
[00:15:20] На кончике чего он все время остерегается. Поэтому он такой агрессор.
[00:15:23] Он думает, что никто не найдет этой иглы в яйце и не сломает этот кончик.
[00:15:29] Но посмотрите,
[00:15:30] какой он трус был, в сказках мы видим, Кащей бессмертный. Самая безобразная личность, настолько труслив он оказывается.
[00:15:37] То есть вся его смелость была построена на том, что его страх так был далеко спрятан.
[00:15:44] Но как кто-то начал идти к этому страху, как все, все его качества, они оказались ложными.
[00:15:50] Так и человек, агрессивный человек, почему мы говорим, умиротворенные личности, духовно продвинутые личности, они в большей степени умиротворены,
[00:15:57] страха нету, поэтому они умиротворены, им не нужно обороняться, нету этой агрессии, как Христос, прости
[00:16:03] их, ибо они не ведают, что творят. Господь Будда как умиротворен, как Шепропада, как все они умиротворены.
[00:16:08] Почему? Как Арджуна говорит да не надо, не буду я сражаться, пусть они меня позорят.
[00:16:13] Арджуна
[00:16:15] тоже умиротворен, поскольку является величайшим преданным Господа. У него нет этого страха на кончик иглы какой-то.
[00:16:23] А с чем отождествляется эта игла?
[00:16:26] Как вы думаете? Это ложное эго. Аханкар это игла, это и есть ложное эго.
[00:16:32] И где это ложное эго лежало?
[00:16:36] В лице.
[00:16:40] И с чем были все связаны там эти у него проблемы?
[00:16:45] Он не просто завоевывал, он все время завоевывал, чтобы тетеньку себе самую лучшую отцепить.
[00:16:50] Все время какая-то сексуальная проблема впереди,
[00:16:53] блещет и мерцает.
[00:16:55] Поэтому в Бхагаха там говорится, что под влиянием вожделения
[00:16:59] люди воюют, нации против нации идут, в семье там кто-то против кого-то идет, все время под влиянием вожделения,
[00:17:05] которое заставляет человека стремиться к власти, к почестям, к славе, к богатству, к мистическому совершенству, к желанию стать Богом.
[00:17:13] Именно вожделение толкает живое существо действовать таким образом.
[00:17:17] И чтобы это вожделение поддерживать,
[00:17:20] живому существу необходимо что?
[00:17:23] Мясо животному.
[00:17:25] Ему нужно мясо животного.
[00:17:28] Вот почему люди, они когда не едят мясо, они думают, что у них проблемы.
[00:17:33] Они говорят, что-то я ослабел. Почему человек ослабел?
[00:17:38] Потому
[00:17:40] что мясо, оно развивает какую гоню?
[00:17:43] В страсти.
[00:17:45] А страсть она побуждает что?
[00:17:47] Действовать, работать. Вот почему он говорит прокат все.
[00:17:51] Они работают. Если они едят мясо, они все начинают заниматься кармической деятельностью. Потому что гуна страсти. А гуна страсти ознаменуется чем? Какими качествами?
[00:18:00] Не поддающиеся контролю чувства и не обуреваемые
[00:18:04] желания и не поддающиеся контролю чувства. То есть человек очень сильно завидовать начинает, зависть толкает его к деятельности, к материальной деятельности, не к духовной. Он начинает думать, что только в материальном аспекте он может продвигаться, чины, по почести и все остальное.
[00:18:19] По службе, он не знает цели жизни и он тратит попусту всю свою жизнь на то, что он просто идет на поводу у этого вожделения.
[00:18:27] Так раскрывается эта природа мясоедов,
[00:18:29] поэтому их называют млечи. Млечи те, кто ест мясо. Именно они являются разрушителями религии, мясоеды.
[00:18:36] Поэтому все их религии находятся в тамогуне. Поэтому Прабхупада,
[00:18:40] ссылаясь
[00:18:42] на
[00:18:43] упанишады, объясняет,
[00:18:45] что когда люди хотят есть мясо, они должны приносить
[00:18:48] козла
[00:18:50] в жертву
[00:18:51] богине Кали,
[00:18:52] а что хотят пить вино, то есть другой аспект богини Кали.
[00:18:56] Разные аспекты, Кали по-разному проявляется в зависимости от того умонастроения, в котором ей приносятся жертвоприношения.
[00:19:03] Вот, допустим,
[00:19:05] Гитлер, Адольф Гитлер, он поклонялся Калле.
[00:19:09] То есть, он берет ведические концепции
[00:19:11] индуизма и совершает кровавые жертвоприношения и приносит это все богине Калле, с желанием получить власть, могущество и все остальное.
[00:19:20] Поклоняются Кали, поэтому он берет истинные арийцы, вот
[00:19:24] этот символ вечности, этот
[00:19:28] крест, вот этот вот, свастика так называемая.
[00:19:31] Но это очень благоприятные знаки, которые направлены на удовлетворение Вишну на самом деле. Но он, поскольку в тамогуне, здесь описывается, что те, кто в тамогуне, они не могут понять, для чего предназначена ведическая литература. Вот почему Нарада Муни, он осуждает в ясу. Он говорит, ты написал так ведическую литературу, что люди не поймут, что целью-то является Вишна и начнут следовать чему? Они будут есть мясо наоборот под прикрытием религии, совершать кровавые жертвоприношения
[00:19:56] и стремиться через эти символы достигнуть чего?
[00:19:59] Материального благополучия, материального процветания,
[00:20:02] поддерживая свою похоть, поэтому он осудил его. Именно поэтому он осудил его.
[00:20:07] И под воздействием этой критики Вьяса начинает писать Шримад Бхагавата, то есть раскрывать суть, потому что человек не может понять сути.
[00:20:16] Он глуп,
[00:20:17] и он не может понять суть. И Вьяса раскрывает суть, для чего все это необходимо.
[00:20:22] И здесь также Шрим Бурбада объясняет, что мясо
[00:20:26] они едят те, кто находится в
[00:20:29] в гуне невежества. Они употребляют мясо для того, чтобы сохранять эту потенцию страсти. Почему? Шудра.
[00:20:35] Если шудра будет слабым,
[00:20:38] и у нее не будет этой потенции работать, то есть работяга,
[00:20:41] то сложно будет его
[00:20:44] задействовать в какой-то деятельности,
[00:20:46] потому что под влиянием этой страсти человек созидает,
[00:20:49] поэтому шудрам разрешалось есть, разрешалось, но ни в коем случае не способствовал.
[00:20:55] Почему разрешалось есть шудрам?
[00:20:57] Мясо, как вы думаете?
[00:20:58] Вот кто понимает почему?
[00:21:01] Нет,
[00:21:03] они бы этого не делали, чему
[00:21:05] бы не следовала великая личность все остальные. Шудры могут принять, мы кто? Шудры? Как думаешь, ты кто? Шудрик?
[00:21:12] И я Шудрик. Мы все Шудрик. В век Кали все Шудри, у нас качество Шудры.
[00:21:16] В
[00:21:18] век Кали есть 90%
[00:21:20] общества шудры и остальные 10 вайшли, так сказать. И всё-таки плохие вайшны. Чтобы они работали?
[00:21:26] Они просто работали.
[00:21:28] Стимул. Если вы не будете кормить шудру мясом хоть как-то по определённым ограничениям,
[00:21:34] шудра же чем стимулируется?
[00:21:36] Вы не можете его духовным знанием стимулировать, вы не можете даже его деньгами стимулировать, поскольку все деньги он опять употребит куда?
[00:21:44] И вот чем можно стимулировать?
[00:21:46] Сексом
[00:21:48] только. Поэтому он говорит чем? Мясом, алкоголем и сексом.
[00:21:51] Как осел.
[00:21:53] Только тогда он начинает работать.
[00:21:55] Вот почему шудра разрешалась,
[00:21:57] но и то строго по ведическим стандартам употребляют небольшое количество мяса. Почему? Что стимул.
[00:22:04] Если у них забрать стимул, поскольку по природе нет определенных качеств, они что, сразу впадают в уныние.
[00:22:09] Шудры сразу впадают в уныние. Когда у них забирают мясо, водку и секс, они что?
[00:22:15] Не в состоянии понять, что это благоприятно.
[00:22:17] Даже если им объяснять, они не в состоянии это понимать, что это благоприятно. Так же, как у нас люди. Им объясняют, что семейная жизнь это отлово всё. И они всё равно не в состоянии это понять. И когда у них забирают это, они что? Приходят во что?
[00:22:29] Санкиртана и падает все падает все у них вываливается потому что ну
[00:22:34] да мы конечно понимаем что все его банк говорит веды да ура веды они
[00:22:39] не в состоянии этого понять точно поэтому им что
[00:22:42] Разрешается это делать. Но
[00:22:44] по правилам и ограничениям ведическим.
[00:22:47] Точно также и шудры. Если у них вы заберёте мясо,
[00:22:50] водку, колбасу и селёдку,
[00:22:53] то они будут в унынии пребывать.
[00:22:55] Поэтому
[00:22:56] политики
[00:22:57] они так хорошо, здорово манипулируют массами. Они понимают эти стимулы. Что они им дают? Всем Библии раздали что ли там на агитпунктах, или Кораны, или Буддийские сутры, чтобы их так сказать просветлить? Нет. Они всем по пузырю поставят,
[00:23:10] по куску мяса и презервативы раздадут.
[00:23:13] Гуляем братва. И они готовы проголосовать,
[00:23:16] потому что они тогда только вдохновляются. Земля
[00:23:20] крестьянам, заводы рабочим.
[00:23:22] Все бабы общие.
[00:23:23] И
[00:23:24] они готовы свернуть всех подряд.
[00:23:27] Такова природа суры.
[00:23:28] Поэтому ведическая культура регламентировала
[00:23:31] это положение.
[00:23:32] То есть им объяснялось постоянно, они менталитет у них возвышенный довольный был, но поскольку природных качеств нету в силу греховной прошлой деятельности, то есть они могут проявлять только, но чтобы проявить вот это качество работать, служить хорошо, им нужны стимулы.
[00:23:47] Духовные знания их не стимулируют, если им материально давать, они тут же, так сказать, начинают злоупотреблять.
[00:23:53] То есть, если давать деньги Шудре, то он что начинает делать?
[00:23:58] Пропивать.
[00:23:59] На чувство наслаждения. Поэтому
[00:24:01] мало зарплаты,
[00:24:03] очень много разных
[00:24:07] дисциплинарных
[00:24:10] ограничений и что?
[00:24:12] Соблаз.
[00:24:13] Постоянно впереди стимул.
[00:24:16] Впереди всегда стимул.
[00:24:18] Но по строгому предписанию ведической. И кшатри контролирует их.
[00:24:24] Кшатри контролирует это.
[00:24:28] Царь должен контролировать, воин контролирует, чтобы они
[00:24:32] не вышли за рамки предписанных обязанностей. И он контролирует вайш, чтобы вайши их не баламутили,
[00:24:37] когда они довольны царями.
[00:24:40] Потому что вайш, что они делают? Почему, как вы думаете, на избирательных пунктах мы видим пиво, водка, колбаса и селедка?
[00:24:47] Потому что это психология вайш.
[00:24:49] Если они хотят кого-то сместить там наверху,
[00:24:52] им надо напоить побольше,
[00:24:54] и они все разболтали народ, и народ готов за них что-что сделать, горы свернуть. И смотрите, как они мутируют.
[00:25:00] Они рассуждают: вот при нем-то водка была три шестьдесят две,
[00:25:04] а при том была четыре двенадцать. Вот это вообще, представьте, это таков менталитет
[00:25:08] человека, который имеет институтское образование там или среднее образование, они лучшие времена или вообще соизмеряют с ценой водки. Это шудры, у них нет качеств.
[00:25:18] Это шудры,
[00:25:19] они не склонны понимать духовную природу,
[00:25:22] поэтому их задача служить высшим сословиям.
[00:25:25] Их вдохновляет, их таким образом воспитывать.
[00:25:28] Далее,
[00:25:29] здесь объясняется, вот помните, почему жертвоприношение
[00:25:32] шудра разрешалось.
[00:25:33] Шудрам
[00:25:34] сразу же с детства рассказывали, если ты будешь есть мясо, с тобой произойдет то-то, то-то и
[00:25:41] то-то, и ты в итоге сам превратишься в животное.
[00:25:47] Шудра очень сильно привязан к своему телу,
[00:25:50] особенно нынешнему.
[00:25:52] Вот почему они говорят я такой национальности,
[00:25:54] я вот такой, я такой. Потому что они привязаны не просто к человеческой форме жизни. Есть люди, вы знаете, лишь бы быть человеком, не важно какой национальности, поэтому у них проявляется природа. Какая разница какой национальности у человека, лишь бы человек был хороший.
[00:26:05] Они вообще привязаны к человеческой форме жизни. Если еще более грубая привязанность, он говорит ты врят и я врят они
[00:26:12] все русы.
[00:26:14] Или тот говорит мы москалины, а эти хохлы мы все москалина хохлов в уря.
[00:26:19] То есть они привязаны определенно к определенному
[00:26:21] типу.
[00:26:22] Или он может сказать мы с тобой мускулистые,
[00:26:25] мы буряты еще и мускулистые, а они все видишь какие хилые. Значит, дальше-еще,
[00:26:29] дальше,
[00:26:30] дальше-дальше. Это все глубже-глубже телесная привязанность.
[00:26:33] И шудры они очень сильно привязаны к определенному
[00:26:36] своему нынешнему положению. И когда им говорят, что ты станешь животным, они что? Они
[00:26:41] опасаться начинают,
[00:26:42] они опасаться начинают,
[00:26:44] потому что они привязаны. И ещё когда им говорят: Ты станешь именно свиньёй,
[00:26:49] и именно у Егорыча.
[00:26:53] Видел у Егорыча свинья?
[00:26:55] Вот ты будешь одной. И Егорыч, ты видел, что он с ними делал?
[00:26:59] И Шудар, он принимает
[00:27:01] авторитет.
[00:27:02] Он так сам-то, в общем, не понимает, но он говорит: ну, если этот мужик для общего свинью? Он потом на свинью смотрит, и он
[00:27:08] говорит: не, я не буду. Я есть не буду.
[00:27:11] Вот как мусульмане, что вы думаете, они такие образованные что ли? Нет, а почему они свинину, все-таки меньше, если уж они едят, то меньше всех?
[00:27:19] Родственников чувствуют.
[00:27:21] Родственников чувствуют. Потому что вот они так скромно, они принимают авторитет И когда там говорится,
[00:27:26] кто ест свинью, все проблемы будут. И они нет, они не едят.
[00:27:31] Русским скажи кто ест свинью, тогда гуляй,
[00:27:34] Вася, да феня все.
[00:27:36] Почему? Потому что православие сведенное вообще к самой примитивной форме мышления.
[00:27:42] Почему?
[00:27:45] Потому что
[00:27:46] религиозная система стала использоваться
[00:27:48] ради политических целей.
[00:27:50] Само православие по себе очень глубокое
[00:27:54] знание, с
[00:27:56] таким четким философским
[00:27:58] подходом, с такой мощной доктриной, с концепцией, с практикой классной,
[00:28:03] и эзотеризм
[00:28:05] настолько могущественный,
[00:28:06] тантрическая сторона очень развита,
[00:28:08] Но,
[00:28:09] поскольку все делается для народных масс, чтобы они пахали, работали,
[00:28:14] а интересов, что народные массы должны получить в воскресенье нету. Есть только интересы, чтобы они ели мясо, пили водку, чтобы работали как ослы. И впереди пучок соломы. 8 месяцев работаешь и зарплаты тебе не платят. Примерно такая философия.
[00:28:27] Поэтому, чтобы это делать, нужно обеспечить людей мясом и водкой.
[00:28:31] Мясом, водкой и презервативами.
[00:28:33] И посмотрите, если вы возьмете рекламу, то все насчет еды.
[00:28:38] Даже в общем-то не рекламируют оборону.
[00:28:42] Даже оборону не рекламируют. Рекламируют в основном еда,
[00:28:45] секс и что сейчас? Сон. Кровать такая, такая, эти крылышки там.
[00:28:51] Зачем? Вот представьте,
[00:28:52] век кали, что ли. Даже десять лет назад это была очень интимная часть жизни. И люди, врачи даже говорили очень шепотом о каких-то вот этих проблемах женских. Но это интимная часть,
[00:29:05] как раз грязная часть стороны. То есть, когда вы рассказываете, как у вас там геморрой по телевизору, это же не очень.
[00:29:12] А тут стали это рекламировать,
[00:29:14] все так красиво
[00:29:16] это сделали все.
[00:29:17] Если мы возьмем ведическую литературу, это плохая карма, то есть быть женщиной, иметь вот эти все проблемы это же наказание.
[00:29:24] Вы знаете, да, эту историю с Индрой? Он наказал женщину, то есть похотливый это признаки Индры, похоти Индры.
[00:29:30] И это часть похотливости, то есть наказание за похоть.
[00:29:35] И он увидел источник своих проблем в ком?
[00:29:38] В женщинах, и он их осудил за это, и отдал им часть этой кармы.
[00:29:44] Он отдал им эту часть кармы.
[00:29:48] Итак, если вы помните, есть такая мантра как раз шудры должны петь. Ночью, в полнолуние, когда козла приводят и
[00:29:56] поют ему в ухо мантры эти вот шудры, так сказать, какой-нибудь шудра-браман,
[00:30:00] такой шудрический
[00:30:02] жрец.
[00:30:03] И они поют эти мантры. В ухо козлу должен каждый спеть, кто собрал слизью и
[00:30:08] они ему поют: Мамше, когда ты и ты, мамше, мамше, когда ты и ты, мамше, мамше, когда ты и ты, мамше. Это махамантра мясоедов.
[00:30:18] Мамша, когда ты и ты мамша означает
[00:30:21] сегодня я ем твое мясо,
[00:30:23] завтра ты будешь есть мое.
[00:30:26] Сегодня я ем тебя, завтра ты будешь есть меня. И они так должны эту
[00:30:30] Это ведически.
[00:30:32] На санскрите: мамша, когда ты и ты мамша. Мамша это значит мясо.
[00:30:36] Мамша.
[00:30:38] И они поют, и совершают этот обряд козла.
[00:30:42] И потом его предлагают в кали, потом делят на куски и едят счастливые
[00:30:47] такие, радостные.
[00:30:49] Потом пьют вино предложенное.
[00:30:53] Вас ни на что это не наводит, ни на какие мысли.
[00:30:56] Предложенное мясо, потом предложенное вино.
[00:31:01] Потом яйцам стукнулись и все нормально.
[00:31:03] Вам
[00:31:07] не напоминает никакую религию?
[00:31:11] Он ел предложенное мясо и пил предложенное вино.
[00:31:15] А?
[00:31:18] Это в какой у нас религиозной системе так сейчас?
[00:31:22] Удивительно.
[00:31:23] Но экспозиции Вед это для шудр предназначены,
[00:31:27] то есть для невежественных масс,
[00:31:29] чтобы стимулировать их желание трудиться в поте лица, работать в поте лица и содержать высшие
[00:31:38] Поэтому для кого-то, те, кто знали глубоко религию, для них было выгодно сделать из Христа такую личность.
[00:31:44] Т. Е. Не заинтересованы они были поднять
[00:31:47] невежественный и массированный уровень знаний, а заинтересованы,
[00:31:50] чтобы они остались на этом уровне.
[00:31:53] Поэтому, те, кто понимают это очень глубоко, потому что есть разумные люди, то есть, демоничные живые существа, они понимают, что если распространять истинную религию, то люди могут одуматься
[00:32:04] и начнут искать духовного продвижения.
[00:32:06] И это будет невыгодно.
[00:32:08] Это будет невыгодно. Поэтому они так исключительно
[00:32:12] борются с истинной религией. И так сетуют за ту религию, где едят предложенное мясо и пьют предложенное вино, и занимаются, так сказать,
[00:32:23] а теперь душа моя одевайся и узвай.
[00:32:26] Знаете такое мнение?
[00:32:28] Я рассказывал, как один
[00:32:31] послушник его спрашивает на экзаменах, в семинаре:
[00:32:34] Душа может отделиться от тела? Говорит: Конечно. А откуда ты знаешь? Да я точно знаю. Вчера, говорит, слышу, батюшка говорит, а теперь душа моя, одевайся и гудбай.
[00:32:43] Душа отделилась, значит, от тебя батюшка
[00:32:45] говорит.
[00:32:50] Так вот все сводится к
[00:32:52] такой религиозности, и это выгодно,
[00:32:54] потому что через такую религиозность можно стимулировать и сохранять
[00:32:58] это вожделение.
[00:32:59] Вот почему Пратина Бархишата,
[00:33:02] имея столько всевозможных сексуальных желаний,
[00:33:05] желания власти, почести, мистического совершенства,
[00:33:08] всего этого желания стать Богом,
[00:33:10] он что? Что мясо оно поддерживает это состояние.
[00:33:15] Это состояние
[00:33:17] умонастроения.
[00:33:17] Мясо поддерживает это умонастроение.
[00:33:20] Поэтому они так были заинтересованы в убийстве этих животных.
[00:33:24] Поскольку, убивая этих животных и принося в жертву калий, калий осуществляет эти что? Она как раз дает благословение достигнуть власти, почестей, материального благосостояния,
[00:33:33] мистических и все-все-все-все.
[00:33:36] Калий дает оно.
[00:33:39] Поэтому он таким образом действовал.
[00:33:42] Вот почему это проблема мясоедства.
[00:33:44] Вот почему ведическая литература описывает боюсь у Пурана этих млечха.
[00:33:48] Почему же они стали есть мясо?
[00:33:55] Почему?
[00:33:58] Почему здесь описаны привязанности к материальному миру? Потому что они привязались к материальному миру. И следствие материальных привязанностей это желание поддерживать материальные привязанности.
[00:34:07] А как вы можете их поддерживать и развивать?
[00:34:11] Как поддерживать любую материальную привязанность?
[00:34:15] Как
[00:34:16] развить, даже эту привязанность? Надо с ней соприкасаться, постоянно это делать и тогда это привяжет вас.
[00:34:24] И чтобы поддерживать эти привязанности, они стали еще употреблять в пищу мясо.
[00:34:29] И как только они начали употреблять в пищу мясо, как тут же начали
[00:34:32] нарушать
[00:34:33] основы религиозных систем. То есть скатились до поклонения полубогам,
[00:34:38] потом просто уже кали, вот как в буддизме сейчас.
[00:34:42] Так вот скатывание получилось и они поют мантру.
[00:34:54] Это всё относительно дурги.
[00:34:57] Дари это дурга.
[00:34:59] Так сказать, белая тара, зелёная тара это всё дурга. Они поклоняются дурге.
[00:35:03] Поэтому они едят мясо, сами буддисты стали есть мясо, пьют вино предложенное водкой всё там брызгать духом.
[00:35:10] Т. Е. Буддизм это ламаизм.
[00:35:12] Т. Е. Ещё более низкий уровень от буддизма.
[00:35:15] Т. Е. Постепенно это как вот санатана дхарма. Представим, что буддизм сам высоко,
[00:35:20] чтобы к нему привлечь ещё один уровень, чтобы к нему ещё привлечь ещё и ещё. И вот это то, что
[00:35:26] сейчас мы где-то в Брянте наблюдаем, это такой самый извращённый.
[00:35:30] Это практически шаманизм,
[00:35:31] который приспособлен для того, чтобы вытащить людей постепенно приобщить к философии Господа Будды.
[00:35:36] Где в итоге
[00:35:37] они в итоге сами едят мясо.
[00:35:42] В итоге сами едят мясо.
[00:35:44] Значит, что? Поддерживает в себе
[00:35:47] гуну страсти.
[00:35:49] Поэтому Шри Прабхупада говорил: Тот, кто знает ведическую литературу и понимает, как устроен
[00:35:54] человек внутри, как устроено энергетическое поле человека, он никогда не скажет, что человек, который ест мясо, что он в гунне благости. Это абсурд.
[00:36:02] Какой бы мягкий голос у него не был, как бы он не выглядел таким всем святым, если он ест мясо ни о какой гуне благости Какого трансценденталиста,
[00:36:09] даже речи нет, даже о гуне благости не может идти речь, если человек ест мясо.
[00:36:17] Поэтому, когда у Прабхупада спросили: А Далай Лама?
[00:36:20] Прабхупада засмеялся и сказал: Что Далай Лама? Они сказали: Ну как вот, а он?
[00:36:25] Хотя бы он трансценденталист?
[00:36:29] Прабхупада засмеялся и сказал:
[00:36:31] Он даже не в гуне благости.
[00:36:32] Он мясоед.
[00:36:34] Он ест мясо.
[00:36:35] Он даже не в гуне благости.
[00:36:41] Этот взгляд bacti vidante, то есть человека знатока
[00:36:45] ведической литературы
[00:36:47] и всех законов, которые здесь находятся.
[00:36:49] Поэтому,
[00:36:50] люди, когда не знают этих вещей, вот почему Прабхупада говорит, они лишь махатны в глазах своей глупой и неискушенной публики.
[00:36:57] То есть, если, вот представьте,
[00:36:59] если кому-то из нас захотелось бы быть какой-то личностью,
[00:37:03] то мы, имея какие-то недостатки, были бы заинтересованы, чтобы общество, которое нас принимало, имело еще больше недостатков.
[00:37:10] Потому что на уровне их недостатков мы тогда выглядим
[00:37:13] святыми. Поэтому, чтобы их держать в этом недостатке, дать им то, что не просто удержит их на уровне этих недостатков, а что? Еще хуже их сделает. Тогда вы будете выглядеть гладко. Вам не надо меняться, вам важно их.
[00:37:26] Заставить их деградировать, создать
[00:37:28] деградацию. Если они деградировали, то вы всегда выглядите лучше. Всегда. Вот как говорит
[00:37:33] эта поговорка: Среди слепых и косой царь.
[00:37:37] На безрыбье и рак рыба.
[00:37:41] Поэтому он говорит, что они становятся махатмами в глазах своей неискушенной и глупой публики, непросвященных
[00:37:46] людей.
[00:37:47] Поэтому те, кто им аплодирует и думает, что да. И он говорит, это великий
[00:37:52] обман, когда невежественные массы избирают правителя.
[00:37:55] Невежественные массы. Избирать правителя должны только брахманические
[00:37:59] люди.
[00:38:01] Только они могут избрать кого-то, правителя президента или кабинет министра.
[00:38:05] Люди, которые являются шудрами,
[00:38:08] они не могут избирать, они не знают, как, по каким критериям нужно избирать человека
[00:38:13] на этот пост или каким-то образом.
[00:38:15] Поэтому они всегда промахиваются,
[00:38:17] всегда, сто процентов пролетают мимо.
[00:38:20] А те, которые изображают брахманическое,
[00:38:23] они что?
[00:38:25] Как они? Смотря на это.
[00:38:31] Конечно, с позиции материалистической
[00:38:33] выгоды, материальной выгоды они смотрят. Поэтому они смотрят на это как вайшни.
[00:38:37] И в итоге миром управляют вайшни,
[00:38:39] а все остальные шудры. И эти вайш это еще такие вайшьи и шудры, которые в итоге, если вайши, они что-то накопленное пытались
[00:38:48] каким-то образом способствовать религии, то эти современные вайшьи,
[00:38:53] они что делают? Они способствуют чувственным наслаждениям.
[00:38:56] Поэтому, какое-то государство процветает, мы видим там больше публичных домов, больше спиртных напитков распространяется, то и се пят, игральных автоматов.
[00:39:04] Т. Е. Наоборот,
[00:39:06] они хотят людей увести от религии.
[00:39:08] Все делают для того, чтобы увести. Либо используют религию для того, чтобы людей еще больше привязать к этому материалу.
[00:39:15] Смотрите, они говорят: Полюби свою папу, полюби свою дочку, полюби свою жену.
[00:39:21] Они искажают библейские истины для того, чтобы человек привязался к
[00:39:27] семейной жизни.
[00:39:28] Они хотят привязать человека к семейной жизни.
[00:39:31] Поэтому они через позицию Иисуса Христа построят там хрустальный храм и песни поют, как бы во враге бегают. Мы любим Бога, мы любим Иисуса, мы меня!
[00:39:41] И тот, кто глубоко понимает эти вещи религиозные, он понимает, как эта пыль в глаза пускается.
[00:39:46] Христос, если бы сейчас, он видит, естественно, это, то он не в восторге.
[00:39:52] Не Все это превращается
[00:39:55] в большую, еще большую привязанность. Людей еще больше привязывают к этому материальному миру, используя религиозную систему. Сведя Христа до уровня поклонения Дурге, он ел предложенное мясо и пил освященное вино.
[00:40:07] Алкоголик и мясоед. Значит, если он пил вино и ел мясо, то что он?
[00:40:12] Мои как с ним было, нормально?
[00:40:15] Они его свели,
[00:40:16] потому что если вы едите мясо и пьете водку и не занимаетесь сексом, ну, это вообще, я не знаю, у вас, наверное, проблема.
[00:40:22] Либо у вас с головой что-то не в порядке, либо у вас, так сказать, вы импотенто.
[00:40:28] Потому что если вы едите мясо и пьете вино, просто это невозможно, что вы не занимаетесь сексом. Любой
[00:40:33] врач, любой нормальный психолог скажет, конечно, абсурд. Если жрешь мясо, пьешь вино автоматически ты должен заниматься сексом. Потому что это так поднимает, возбуждает половую потенцию. Наелся мясо, поддал и шо там делать?
[00:40:46] Драбся пошел.
[00:40:52] Они хотят.
[00:40:53] Поэтому они все эти великие герои, они все великие прелюбодеи.
[00:40:57] Великие воины они все тоже великие
[00:41:00] соблазнители.
[00:41:03] И они воюют там за тётенек.
[00:41:06] Тому какая равана воюет там, где воюют, они все говорят: тётенька, да здравствуй тётеньки!
[00:41:12] У них
[00:41:13] беспокойство, у них чисто вритти, беспокойство, все жизненные потоки. Поэтому они всегда в этом умонастроении горда бы находятся.
[00:41:20] Потому что все так на уровне Сакалера Ашанты делается. Похоть двигает их к сражению, вожделение двигает.
[00:41:26] И поэтому они воюют, то-се, что угодно делают.
[00:41:30] Все конфликты,
[00:41:31] все возникает от этого. Поэтому
[00:41:34] Капилла Муни объясняет своей матери, он говорит, что в распри вступают
[00:41:39] только те, у кого равный потенциал вожделения.
[00:41:43] Если вы с кем-то ругаетесь на равных,
[00:41:45] то сути нет.
[00:41:47] И там говорить, у кого-то меньше, у кого-то больше. Если ты видишь, что у них конфликт с серой,
[00:41:52] они оба похотливые.
[00:41:56] Это наличие конфликта.
[00:41:58] Я имею в виду материально.
[00:42:00] Это наличие
[00:42:02] похоти, равной похоти. Дерутся, лают друг на друга, оскорбляют
[00:42:05] друг друга. Просто похоть.
[00:42:09] Хари Кришна.
[00:42:13] Пожалуйста, может быть, вопросы какие-то есть?
[00:42:23] Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь, причина Бархишата. Как и тебя царя Пуранджану обуревали многочисленные желания. Поэтому он поклонялся полубогам,
[00:42:32] предкам и сильным мира сего, совершая жертвоприношения
[00:42:35] одно ужаснее другого, ибо все они были вызваны желанием убивать животных. Вы поняли этот стих?
[00:42:41] Почему он убивал животных? Почему он именно эту религию выбрал? И почему все?
[00:42:46] Потому что его как и тебя обуревали
[00:42:48] многочисленные
[00:42:50] материальные
[00:42:50] желания.
[00:42:54] Вот она причина, почему они берут.
[00:42:58] Потому что у них только материальные желания.
[00:43:01] Поэтому они выберут именно такую религию, которая способствует развитию их материальных желаний и все остальное. И ни о каком освобождении они слышать не хотят, ни о каком воскресении, ни о каком кришне ничего не повезет. Ни о каком будде с нирваной бесполезно. Зачем нам нирвана?
[00:43:14] Нам нужен Будда, который объедился свинины
[00:43:16] и умер.
[00:43:18] Так же, как христиане свели Христа до того, что он ел мясо и пил вино, они из Будды сделали, чтобы Будда объелся мясо и помер. Ты
[00:43:27] знаешь, да, об этом?
[00:43:28] Суру, ты в следующем ко мне приставал, почему я вот?
[00:43:31] Где ты это взял?
[00:43:34] А вот датцами точно такую же историю рассказывают прихожан,
[00:43:37] что Будда сам объел за мясо и богами. Так здорово,
[00:43:40] представьте, как сделали. Христиане сделали
[00:43:43] то же самое.
[00:43:46] Хотя ведическая литература, раскрывая эти личности,
[00:43:49] полностью объясняет,
[00:43:51] что они лишены были всех этих.
[00:44:03] Биомены.
[00:44:05] Демон,
[00:44:07] они всегда хотят опорочить
[00:44:09] любую личность.
[00:44:11] Любую. А вы вспомните, я вам рассказывал про Купадали Ламрита,
[00:44:14] которую распространяли
[00:44:15] в этом как он там,
[00:44:17] New Orleann, New Wrenddown в Америке-то построили.
[00:44:21] Пропадали лавры-то,
[00:44:22] всё, с обложкой, всё. Читает
[00:44:25] глава.
[00:44:27] Утренняя прогулка, восемь утра,
[00:44:29] шлып-рупада.
[00:44:31] Шьяма,
[00:44:32] у нас осталось мясо?
[00:44:35] Шьяма. Мы его не предложили.
[00:44:38] Ну ничего, давай сюда, я предложу. А какое мясо? Он говорит: индейка. Давай ногу. Я люблю ногу. Прабхупада говорит:
[00:44:44] Шьяма вытаскивает из парикры ногу индейки.
[00:44:47] Прабхупада
[00:44:48] говорит: Ом-ом-ом-ом
[00:44:51] чуть ли не мамши-кодаты эти мамши
[00:44:55] кусает за ногу за это и говорит: О, как я люблю мясо!
[00:45:00] Представьте, и они это распространяют.
[00:45:09] Это
[00:45:12] называется
[00:45:14] пустить змеи сомнения. Это демоны так делают.
[00:45:17] Демоны понимают, что как-то другим образом нельзя, надо змею сомнения пустить.
[00:45:20] Демоническая природа, когда а в век Кали люди
[00:45:24] уживаются в сердце
[00:45:26] демонизм и
[00:45:28] благочестие
[00:45:29] рядом.
[00:45:30] И поэтому мы можем от самой такой продвинутой личности такой фортель выкинет, что просто
[00:45:35] и
[00:45:37] такой я всегда сыпал.
[00:45:39] Ну
[00:45:40] ничего, извините, ошибся.
[00:45:42] Потом они также сказали, когда им сказали, вы что? Они сказали, ааа, ну ошиблись что-то, голова
[00:45:47] заболела, ай,
[00:45:49] что-то это не было.
[00:45:52] Или я не знаю, и
[00:45:53] они так же. А что? Я что?
[00:45:57] А что то не знаю что получилось?
[00:45:59] Все что они могли сказать.
[00:46:01] Что-то они не знают что с ними произошло.
[00:46:03] Это дети.
[00:46:05] Как маленькие дети ну вы меня стукнули
[00:46:09] что ж видели что я чушь говорю взяли бы да стукнули
[00:46:23] Жена так действует обычно.
[00:46:25] Всякую чушь скажет, а потом говорит: Ну, надо было меня тухнуть.
[00:46:29] Что, взял бы да
[00:46:31] Хоть какое-то внимание у меня.
[00:46:35] Философия
[00:46:36] шундры, а жена шундры она всегда говорит ну хоть бы меня набили что ли, и шунтак не общается, хоть довести до того, чтобы извести меня что ли.
[00:46:44] Хоть какое-то получить знаки внимания, какие-то знаки.
[00:46:49] Синяк, фонарь под глазывает, счастливая. Ой, Манька, муж меня любит.
[00:46:53] О,
[00:46:54] падла, челюсть сломал вчера.
[00:46:56] Ой, счастливая ты Дуська. А мой-то вообще на меня внимания не обращает.
[00:47:00] Вот они, они ж шудрянки они так. Что бы ещё такого, какую бомбу подложить ещё бы, чтобы он меня то изметелил?
[00:47:07] А потом вообще никакого внимания не выделяет.
[00:47:11] Вы не думайте, семейная семейная жизнь это, я вам клянусь, это майя, это такая майя, что вы даже не представляете, это настоящая майя. И Кришна для какого-то преданного может начать показывать это еще более качественным образом.
[00:47:23] Потому что есть какой-то может быть план, мы должны, вот как я почему прочитал, как Бура Махарадж описывает,
[00:47:27] что мы не
[00:47:28] должны думать, благоприятно или неблагоприятно, мы должны это просто принять, что Кришна о нас заботится таким образом. Как Прабхупада говорил, моя жена была продвинута, но Кришна так устроил, что она такую глупость сделала, что просто и
[00:47:39] Прабхупада тоже,
[00:47:40] думает, как это, я не мог, слышать? Ты слышишь?
[00:47:45] Она
[00:47:48] послушай, ты вроде Шриман, Бхага там читала, а то А она
[00:47:53] И Прабхупада потом сказал: Она была чистой и преданной. Просто Кришна знал, что я привязан к чему-то, и чтобы меня уже
[00:48:00] оттянуть от этого, Он так устроил через нее, что я на нее рассердился, ушел и навсегда,
[00:48:05] и стал проповедовать.
[00:48:06] Столько людей так. Ему сейчас благодаряшили Прабхупада тому, что Кришна устроил это, а то он сидел возле нее, там дети там все эти.
[00:48:14] И поэтому мы принимаем что-то, если что-то за рамки такого выходит, какой-то за рамки вообще какой-то просто абсурд. Я понимаю это.
[00:48:22] Поэтому мой наезд это только объяснить кому-то.
[00:48:25] Я говорю: Нет, я не осуждаю вас, значит Кришна устраивает.
[00:48:28] Потому что все, что вы делаете это выходит за рамки нормального здравого смысла. Ваше ощущение,
[00:48:34] ваша оценка какой-то ситуации это сумасшествие.
[00:48:37] А поскольку я знаю, что вы не сумасшедший, я прихожу к выводу, что это устроение Кришны.
[00:48:42] Но факт, что эффект есть, потому что у меня желания общаться еще меньше.
[00:48:49] Вы ж меня знаете, да? Если кто-то не слушается, что происходит?
[00:48:53] Я прекращаю общаться с этими личностями.
[00:48:56] И в лучшем случае я поддерживаю просто нормальные хорошие отношения. О, ну что, как? Всё нормально, да? Всё нормально, всё мозолит, я на месте, всё хорошо.
[00:49:03] Всё. О чём-то серьёзном говорите, просить, что-то мне легче тех, кто сделает. Так же и Духовный Учитель, так же и Кришна. Он говорит: Я позабочусь
[00:49:11] всегда.
[00:49:13] О ком?
[00:49:14] О предавшейся Душе.
[00:49:16] А если вы не предались, что мне о вас заботиться? Вот пусть о вас Махамайя заботится. Она моя подружка, ты что? Это
[00:49:23] ваш уровень, пусть о вас вот, а предавшись я поэтому он говорит, я не появляюсь перед теми, кто глупый и невежественный,
[00:49:31] даже Кришна так делает, что же говорить о
[00:49:34] нас, поскольку мы все маленькие частички, в нас тоже проявляется такая, мы не хотим появляться или общаться с теми, кто в общем-то каким-то образом нас не удовлетворяет.
[00:49:45] Особенно не понимает нас.
[00:49:47] Как вы будете общаться с человеком, который вас не понимает? Вы ему говорите, он:
[00:49:53] Вы не будете общаться.
[00:49:55] Почему мы здесь все общаемся?
[00:49:57] Потому что мы понимаем, что каждый в какой-то степени понимает, о чем говорит Шива Прабд.
[00:50:02] И как происходит, почему у человека возникает проблема? Вот мы
[00:50:06] видим, он какого-то преданного сидит за голову, держится, и повесит или не повесит, и быть или не быть. Вот здесь у нас, понимаешь, бывает такое суицидное настроение.
[00:50:14] А как правило, у кого оно проявляется? Проявляется?
[00:50:17] Когда
[00:50:26] человек видит крушение своих материальных он
[00:50:29] что думает?
[00:50:30] Что я здесь делаю? Не в смысле, а вообще, что я в этом мире делаю? Надо в другой мир куда-то податься.
[00:50:37] Он видит крушение своих материальных надежд, материальных планов.
[00:50:40] А почему он видит крушение своих материальных планов?
[00:50:47] Ну как вы думаете? Потому что не Кришна цель
[00:50:50] в его жизни была.
[00:50:53] И религию принял человек на уровне
[00:50:55] карма канды, он думал религия поможет там ещё более крепкие узы, крепкость, но даже
[00:51:00] бахтио памахарат всё делал и говорил: если вы становитесь вайшналом серьёзным, Кришна наоборот что делает?
[00:51:06] Что он делает?
[00:51:07] Он освобождает вас от всех разных видов привязанностей, грубых и тонких. Наоборот вас начинает освобождать.
[00:51:13] И все так устраивается, чтобы вы ощутили, что это все майя. Поэтому говорится, Дхрува Махарадж в одно мгновение вдруг осознал, что его жены,
[00:51:21] дети, его царство, власть все это есть проявление иллюзорной энергии.
[00:51:27] Он собрался и тихой ночью покинул свое царство, чтобы уже никогда в него не вернуться. И Прабхупада пишет комментарий: Если вы что-то покидаете, должны уйти навсегда.
[00:51:36] Никогда не покидайте так, чтобы вернуться или чтобы вас вернули. И он пишет: Его никто никогда не мог найти.
[00:51:43] Он уходил так, чтобы его никогда никто не смог вернуть.
[00:51:47] А мы как обычно:
[00:51:49] Я ухожу, позвони мне,
[00:51:51] если придумаешь.
[00:51:53] Нет, на самом деле вайшнава, если уж он решился уйти от кого-то, он должен уйти навсегда.
[00:51:59] Если он решился, поэтому нужно очень крепко обдумать.
[00:52:02] Решился человек стоит ли так или так. Но если вы решили все-таки уйти, нужно уходить.
[00:52:07] Но это я для прабхуры, это не для матаджи. В матаджи никуда не надо уходить, наоборот, держитесь зубами, руками, хвостиком.
[00:52:15] А мужчина, он должен быть очень решительным.
[00:52:17] Если он решил посвятить свою жизнь духовной практике, развить это, ему придется рано или поздно постепенно отказываться.
[00:52:24] А все это
[00:52:26] связано с определенными, естественно, страданиями, какими-то переживаниями.
[00:52:30] Но все это делает он добровольно.
[00:52:32] Это как зубы удаляет.
[00:52:34] Все равно, так сказать, приходится терпеть.
[00:52:37] А будет очень больно? Не, не будет больно. Раз тебе анестезия и ты здорово обманул. А потом как она отходить начинает?
[00:52:44] Ещё больнее.
[00:52:47] Так бы десять минут потерпел бы, а когда после этого навакоина там челюсть и сийдёт.
[00:52:54] Поэтому такая иллюзия, обмантывая. Не будет больно, но все равно будет больно.
[00:52:58] Не избежать боли.
[00:52:59] Все равно будет больно.
[00:53:03] Даже когда вас закодируют гипнотизер,
[00:53:05] через пять дней будет больно.
[00:53:07] То этот болевой фактор, он все равно вернется.
[00:53:12] Десять дней боль ощутите.
[00:53:15] Поэтому они даже кодируют. Когда кодируют человека, они говорят: На три года закодировал, на пять.
[00:53:20] И все равно люди срываются.
[00:53:24] Потому что все это не то работает. Только через сознание. Если мы осознали что-то, мы можем это сделать. Если мы не осознали, все это будет искусственно, обманом. Мы притворились, что мы кого-то бросили,
[00:53:33] и потом страдаем, так скажем понять.
[00:53:36] Поэтому, вы помните, да, стих вот в мачтальном д'Авме, там Прабхупада описывает, что человек после долгого и очень серьезного обдумывания принимает санньясу, когда он точно знает, что он сможет действовать таким образом.
[00:53:51] Точно знает.
[00:53:53] И решимость наполнен, и желание есть.
[00:53:56] И он точно уверен, что это его жизнь, где он будет следовать этому.
[00:54:01] Это результат его брахманического
[00:54:03] посвящения.
[00:54:04] То есть, когда ему дают брахманскую инициацию, он должен развить вот это в процессе скольких там лет, каждый по-разному, но развить вот эту точную убежденность, что нужно
[00:54:14] прекратить
[00:54:16] общаться с объектами
[00:54:18] для чувственных наслаждений, и он точно знает, что он готов к нам. Он может храниться на весу.
[00:54:29] Вот этот сколько видишь? Нужно развить такой вкус,
[00:54:34] такое желание
[00:54:35] двигаться к Кришне. Поэтому он говорил: Прими регулирующие принципы бхатти-йоги, ты разовьешь желание достигнуть меня. И тот, кто строже следовал всем этим садхане и всем остальным, проповедовал, рисковал, Кришна одаривал милостью всех. И постепенно такое желание достигнуть Кришна, что достигнуть материального какого-то богатства, чего-то счастья, какого-то все равно уходит автоматически, человек отрекается.
[00:54:56] Поэтому это результат бхатти-йоги, развития сильного желания достигнуть Кришны по этому саммьясма.
[00:55:03] То есть, если человек в итоге решил
[00:55:05] отречься, значит он строго следовал на протяжении этой деятельности, правильно совершал приятные служения. Потому что результат совершения бхакти-йоги это отречение.
[00:55:14] Это результат бхакти. Отречение юкта вайраги.
[00:55:19] То есть, отречение из привязанности к Кришне. Не отречение из привязанности к чему-то, к почести или славе.
[00:55:26] Ради славы, так сказать, отречься от человека, чтобы всем слышать: О, какой он отреченный, себе аплодировал. Нет. Вот махатма гани, такой отреченный, ура, ура.
[00:55:35] И памятник через каждые пять метров.
[00:55:38] Из
[00:55:45] такой
[00:55:46] глубокой привязанности к процессу служения Кришны человек готов и следовать.
[00:55:51] Почему человек рискует для Кришны? Потому что он больше привязан к Кришне.
[00:55:55] Вы не можете рисковать для того, к чему вы не привязаны.
[00:55:58] Вот как он говорил, кто-то ради плаща рискует, кто-то ради родины. Что можно, значит, погрязировать? Кто к родине больше был из них привязан бандит или этот человек?
[00:56:06] Офицер, конечно. Потому что он рисковал за родину
[00:56:09] на войне, а не хотел рисковать там среди бандитами сражаться, поэтому он был героем, но с позиции бандитов он стал трусом. Он говорит: А зачем мне рисковать тут за какие-то? Там за Родину что-то высокое, я не борюсь. А за эту глупость зачем? Дурачок что ли?
[00:56:25] А они сложно это понимали, не верил он трус.
[00:56:30] Поэтому также и Кришна.
[00:56:31] К чему вы больше привязаны, что у вас какая ценность, ради того вы и рискуете. Поэтому по риску тоже можно определить, насколько человек привязан к Кришне, насколько он рискует для него.
[00:56:44] Поэтому для него это естественно согласиться рискнуть для Кришны, Как Христос согласился рискнуть для Кришны, потому что он так любил его, так предан ему,
[00:56:53] он отказался от всего.
[00:56:55] Это говорит о его преданности.
[00:56:58] Кто-то там поколебался, другой поколебался, третий поколебался.
[00:57:03] Поэтому он не хотел рисковать, а поэтому, когда пришли испытания, они испугались.
[00:57:06] Поэтому также и мы видим, при этом служении приходит испытание, и мы сразу видим, кто готов принять, поскольку он больше привязан к Кришне, значит, он более продвинут.
[00:57:15] Поэтому здесь я почитал лекцию.
[00:57:18] Это каждый раз испытание, болезни какие-то, проблемы. Это как то, что Кришна испытывает, насколько ты готов в таком состоянии служить.
[00:57:25] Насколько ты не обращаешь внимания,
[00:57:28] приколотили тебя к этому, ты все равно остаешься.
[00:57:33] Вне такого телесного
[00:57:34] представления.
[00:57:38] А не сидеть, так сказать, огончи: Ой, я люблю того, ой, люблю того, я так и Кришну люблю. А кого больше ты любишь, то непонятно.
[00:57:45] И все, ты ключи шлоки. Потом сесть и своему мужу читать.
[00:57:54] Но вы же души.
[00:58:08] Давай, души.
[00:58:13] Поэтому, по мере
[00:58:15] реализации продвижения при этом служении у человека появляется эта отречённость. То есть, он реально смотрит, он не обвиняет тех людей, которые не вписываются в его планы.
[00:58:22] Он просто понимает, что это их, их желания.
[00:58:26] То есть, они еще привязаны к этому, и Он единственное, что делает он пытается способствовать их продвижению духовному. Но когда они отказываются это делать, ну что ж, поэтому Кришна и Арджуне так сказал. Я тебе показал два пути.
[00:58:37] Если ты пойдешь этим то-то, то-то, если ты пойдешь этим одним проблемам. Но выбирать Арджуна ты должен сам.
[00:58:43] Наш долг рассказать людям об этом. А выберут они это, примут они то это уже их дело. И Кришна сохраняет, Бог сохраняет именно эту свободу выбора. Вся свобода человека это свобода выбора. Каким образом двигаться таким или таким? А все остальное Кришна на себя воспринимает.
[00:59:02] Поэтому мы не можем думать, что рядом с продвинутыми личностями обязательно продвинутая личность должна сформироваться. Так не думайте
[00:59:10] Никогда так продвигается.
[00:59:17] Факт, что она может быть продвинута, но не до такой степени.
[00:59:21] Это иллюзия, когда она думает, что вот так вот
[00:59:26] Махапрабу вообще пришел и своих жен оставлял просто и все. А они так были привязаны к нему, и они возле него скакали, то же самоубийство решали покончить.
[00:59:34] Они в тоске, вообще, в такой Когда
[00:59:37] видели вишнуприю
[00:59:39] в Наводвипе, она всегда такая была.
[00:59:42] Почему?
[00:59:47] Потому что там Махабрабу свищи ищи был.
[00:59:49] Ищи свищи, где он там? Ну какого он вообще?
[00:59:53] Но потом он иногда приходил, её обнимал и говорил: Ну что ты, ладно? И она: Ну
[00:59:59] всё, так что пока.
[01:00:01] И всё время её в новоды пилили.
[01:00:04] И мать её успокаивала,
[01:00:06] утешала она всё.
[01:00:07] Сохла, чахла. И потом как-то она наступила, что ли?
[01:00:11] На змею. И змея её.
[01:00:15] Тютю.
[01:00:19] А вы все там матаджи, этот
[01:00:22] такой рассадник, помойка такая матаджи, матаджинский ашам. Они все там это перевариваются.
[01:00:27] Кто, что, почему, вот такое счастье, почему нету там? Что вы? Вы же преданные, читаете книги и что? Неужели трудно понять почему?
[01:00:35] Неужели
[01:00:36] трудно понять, почему это происходит?
[01:00:39] Почему вы это обсуждаете?
[01:00:42] Разве вы не понимаете, почему это происходит? Это же нормально, это естественно.
[01:00:49] Если бы я как-то по-другому жил, тогда может быть было бы по-другому.
[01:00:52] Но вы же все, я же тут, перед вами.
[01:00:55] Спросите, а что вы говорите? Ой, а почему так происходит? Вот вы спросите, почему так происходит?
[01:01:01] Почитайте внимательно к ней, вы поймете, почему так происходит.
[01:01:11] Кто?
[01:01:14] Пусть перезвонит.
[01:01:17] Есть вопросы?
[01:01:23] Когда проводились большие яги, то перед
[01:01:25] яги всех шудор кормили и просады причем.
[01:01:29] Там Шрила Прабхупада пишет, что Кали-югу раздача денег, ценностей,
[01:01:33] заменяется ада. Именно
[01:01:35] чисто прасад и еще шудрам давали одежду с плеча.
[01:01:40] И получится, что если будет ведическая цивилизация, то зарплаты
[01:01:42] не будут? Нет.
[01:01:45] Их будут обеспечивать тем, что необходимо,
[01:01:48] а не будут давать деньги. Потому что сразу деньги начинают употреблять. Вот как вы видели,
[01:01:53] в переходах сидят эти всякие нищие: дай, дай на хлеб!
[01:01:57] Но вы же знаете прекрасно, что если вы им дадите, они ни на какого хлеба не потратят, они тут же нажрутся, тут же напьются.
[01:02:03] Поэтому им что лучше дать? Хлеба.
[01:02:05] Лучше, если что-то, дать им шапку. Это будет для него благоприятнее.
[01:02:09] А мы, на самом деле, давая им деньги, скатываемся на уровень гуны невежества.
[01:02:13] Поэтому называется, Кришна и говорит, это пожертвование в гуне невежества.
[01:02:19] Вот и все. То есть,
[01:02:21] в то же время давать им прасад, то они будут очищаться и у них меньше желания греховной деятельности. Не то, чтобы меньше желания греховной деятельности. По крайней мере они, очищаясь,
[01:02:30] могут задуматься об этом. Мы побуждаем их задуматься. Мы не побуждаем их как-то грешить или не грешить. Факт в том, что задуматься надо. А это же очищает мантра. Там мантра в этом бросает, а ум освобождается от других представлений немножко, они начинают трезво как-то глядеть на себя. Что такое, что может быть они так живут?
[01:02:53] Может быть и окей. Потом вы не сможете
[01:02:57] находиться вы не сможете находиться в месте, где вас не понимают. Вам тяжело будет находиться?
[01:03:02] Почему вот весь в Гауранге эта история почему махабрабу так было тяжело и он все время так тоже из дома стоял? Почему он у других людей мог находиться,
[01:03:10] а здесь возле своих близких не мог? Потому что близкие о чем речи начинали вести?
[01:03:18] Нет, они тоже говорили о Кришне.
[01:03:20] Они тоже все время говорили о Кришне.
[01:03:27] Кармакане.
[01:03:28] Что такое кармакане?
[01:03:30] Семейное счастье. Да, они о семейном счастье все время. И он чувствовал, что менталитет
[01:03:35] этого семейного счастья, он начинает его что?
[01:03:39] Почему он и говорит, что не надо этого?
[01:03:42] Потом, когда вы видите, что цель, то есть какое непонимание, у вас тоже есть стремление подальше
[01:03:48] держаться.
[01:03:52] Когда вас не слушаются, всегда старайтесь отойти. Вы же знаете, если не слушаете, какой смысл?
[01:03:58] Когда
[01:04:00] я всем сразу сказал, что моя цель совершенно в другом, лично моя цель, и ваша цель совершенно в другом.
[01:04:06] У меня нету планов построить какую-то счастливую семейную жизнь, нету.
[01:04:11] Для меня семейная жизнь счастливая, это когда
[01:04:14] все, кто вокруг меня, они поют Хари Кришны, и у них цель достигнуть
[01:04:18] преданности Кришне. Вот все счастье моей семьи.
[01:04:21] Если моя семья начинает думать, что все счастье это построить еще более счастливую материальную семью, какой смысл? Прабхупада говорит: Если вы начинаете видеть такую семью, которая вас начинает постоянно
[01:04:35] опутывать сетью вот этих проблем,
[01:04:38] и это начинает беспокоить ваш ум и все остальное. Вы должны просто подальше держаться от этих разговоров, подальше держаться от этих обсуждений. А чтобы держаться подальше от обсуждений, от разговоров, у нас вообще подальше то есть.
[01:04:50] Как ты не будешь разговаривать, если ты там рядом?
[01:04:55] И ты когда видишь, что люди какие-то воспринимают, именно духовные цели принимают, это может быть. На каком-то этапе это может остановиться.
[01:05:02] Или какие-то проблемы. Потому что это же преданные, это все преданные.
[01:05:07] И тяжело точно так же. Это не хотите.
[01:05:13] Поэтому вы не думайте, это иллюзия,
[01:05:15] что семейная жизнь такое счастье.
[01:05:19] Не в материальной жизни это несчастье не является счастьем, и в духовной жизни тем более.
[01:05:26] Поэтому Прабхупада говорил: Когда Брахмачари становится семейным человеком, его духовная жизнь сводится почти к нулю. Он
[01:05:32] первое время чего и газит, харахорится, а потом его так все это поглощает и затем. И чем больше он будет общаться со своей женой, тем больше она ему навеет этот вот
[01:05:41] Ой, наши дети, у него того нету, этого сего нету.
[01:05:45] Ну как же, а Кришна то? И все это будет как? Через Кришну делаться. Кришна же тон, Кришна же все делает. Прабхупада говорит в лекции это.
[01:05:52] Вы сначала будете отбиваться, отбиваться, но потом.
[01:05:55] Вы же в материальном мире, да еще тут такая личность материальная сидит.
[01:05:59] Все.
[01:06:00] И у вас, в итоге, на вас это начинает капать. А
[01:06:03] поскольку вайшнав, он же себя во всем обвиняет по такой природе,
[01:06:07] правда, мало так, может быть это так на самом деле? Я негодяй, шлюп, тоже начинается кирил-шлюп, пропаду, же говорил? Ну
[01:06:15] ладно, сегодня я не пойду на лекцию, пойду займусь.
[01:06:19] Ну ладно, сегодня я не буду, я займусь этим. Ой, ну они же бедные будут страдать, как же я их нарожал, то теперь брошу, ай-ай-ай. И все, и начинается.
[01:06:29] Человек постепенно
[01:06:33] И потом пропадая, говорит, вы его встречаете, него мешочек на руке, а там чего тогда же нет?
[01:06:38] И он говорит, о, пропадая, все хорошо. Раз мешочек у него трэш, а там чего-то нет. А где щетки? Говорит, ой, я их постирал. Ой, в смысле мешочек? Ой, и он не знает, чего же стоял.
[01:06:47] Вот и все.
[01:06:50] Зато он в схоте перед вами появился стилык и на лбу, с мешочком на луге, мешочке чаще даже щеток нет.
[01:06:56] Потому что какие чутки, у него трое детей на шесть сидит. Один маленький на шесть сидит, два по рукам и жена такая идет толстая, вся накрашенная, вся в бубенцах
[01:07:06] Лечится поехали.
[01:07:09] Язву лечить поехали.
[01:07:11] Как
[01:07:12] вы там можете? Это всё иллюзия.
[01:07:15] И только она сразу детьми: Ааа, дети плачьте! Папа козёл, дети плачьте! И дети: Ааа, папа,
[01:07:21] дети кровиночки мои,
[01:07:23] сперматозоидикие.
[01:07:25] И
[01:07:26] всё, сердце его пух-пух, и он всё. И она берёт дудочку,
[01:07:44] с момента творения, на заре творения такая жизнь началась, и так она и продолжается. А люди всё так меняют одно, один режим на другой, но всё остаётся тем же самым.
[01:07:55] Так?
[01:07:57] Я достану для тебя с неба ту звезду.
[01:08:06] Поэтому никогда не удивляйтесь, что что-то происходит в
[01:08:11] проблемы в башке, потому что вы думаете, что результатом преданного служения должна быть прекрасная семейная жизнь.
[01:08:18] Вы что, сумасшедшие что ли?
[01:08:21] Кто вам сказал об этом? Ну-ка мне прочитайте хоть в одной книге, что результатом его преданного служения стала прекрасная, удивительная семейная жизнь. Они
[01:08:30] ещё больше любили друг друга, ещё больше привязались друг другу. У них появилось 145 детей,
[01:08:36] из них было
[01:08:37] 100 девочек и 145 мальчиков.
[01:08:39] И Пуранджана был так счастлив!
[01:08:44] Вот
[01:08:46] Пуранджана он счастлив.
[01:08:48] И он всё время на коленях у своей, так с джины лежал.
[01:08:52] Она ему голову массажировала.
[01:08:54] Он говорил: Что будем делать? Куда пойдём? Чего ты грустная? Он обращал внимание: Чего ты грустная? А-а-а, она грустная! И он Пуранджана говорит: Чего ты грустная, не весёлая, что здесь делать?
[01:09:06] Вот тут же вы читаете, и тут же вы
[01:09:09] беспокоитесь о себе
[01:09:13] лучше,
[01:09:14] чем обсуждать что-то там.
[01:09:21] Я очень внимательно на родину не слушаю.
[01:09:28] Поняла, Виджак?
[01:09:37] Рассеялись ли ваши сомнения?
[01:09:42] Прекратите.
[01:09:44] А что матрич? Они все время смотрят материальные глаза. И про пух материалистично смотрят. А почему так? Ой, а что? Да
[01:09:50] взгляните, потому что это Пуранджана. На самом деле глазами Пуранджана смотрите на все, поэтому ничего понять не можете.
[01:09:55] Потому что у вас тоже такое представление, что чем
[01:09:58] больше при этом служении, тем все слаще,
[01:10:01] слаще,
[01:10:02] слаще.
[01:10:04] Морда все ширше, ширше, денег все больше и больше,
[01:10:08] теток все больше и больше, дите все больше и больше.
[01:10:13] Дом всё выше и выше. Новый этаж. Серьёзно
[01:10:18] вы так думаете? У жены морда всё счастливее и счастливее.
[01:10:22] Она раньше была такая грустная, но теперь преданности больше. Да и она счастливая такая ходит. И всё время беременная каждый раз.
[01:10:28] Вы что, серьёзно об этом думаете?
[01:10:31] Неужели вы в такое бьётеся? Вы-то уж, инферионы, ты понимаешь, что, ладно я понимаю, тут неофиты, которые приходят, они ничего не знают.
[01:10:38] У них такое представление.
[01:10:41] Им так сказать надо было девять брат, у одного старика было девять детей.
[01:10:50] Инфицированный ты должен понимать, куда попали и зачем.
[01:10:56] Как думаешь?
[01:11:03] Так
[01:11:07] это или нет? Ты всё-таки разобралась со своим высшим образованием, что куда попала?
[01:11:13] И каковы мы-то цели тут преследуем?
[01:11:16] И стоит ли их преследовать? Поэтому и говорится, что в век кальи самые разумные из разумных это примут,
[01:11:22] которые понимают, что этот круговорот рождения смерти это зло. Рождаться, умирать, болеть это зло. И первой причиной
[01:11:29] того, что человек рождается, умирает является семейная жизнь, потому что именно семейная жизнь привязывает людей к этому.
[01:11:36] Так ведь? Вы же это понимаете?
[01:11:44] Но это я не для вас,
[01:11:46] это я для душ рассказываю.
[01:11:51] Для тётенек нет. Это для душ.
[01:11:57] Сегодня поступили финские души.