[00:00:01] Примитивных рамиков, но там паломничество.
[00:00:09] Суть всегда ставится суть.
[00:00:24] Есть вопросы?
[00:00:25] Вы поняли,
[00:00:27] что они есть?
[00:00:29] Кто-то может быть позже.
[00:00:42] Поэтому она защищала, сказала, все должны читать эти книги.
[00:00:47] И не просто читать, а следовать их, да.
[00:00:59] И
[00:01:13] спишите:
[00:01:15] При осуществлении преданного служения в общении с честными фактами, находящимися в полном сознании Кришны, имеются некоторые качества, которые необходимо полностью победить в себе. Самым важным, что нужно преодолеть, является слабость сердца.
[00:01:29] Он пишет, что первое падение вызывается желанием властвовать от материальной природы.
[00:01:34] Это приводит к прекращению трансцендентального и здорового служения Всевышнему
[00:01:38] Господу. Вторая слабость сердца заключается в том, что с мышлением склонности Господу для материальной природы человек привязывается к материи обладаниям ею.
[00:01:46] Проблема материального существования обязанностями и возникновением этим слабостям
[00:01:51] у меня вопрос: почему здесь указывается первое падение, второе падение?
[00:01:55] А почему так важно, что самым главным является для того, чтобы,
[00:01:59] ну, здесь, как сказать, услышать, что переосмысление преданного
[00:02:04] и стих-то прочитай сначала.
[00:02:05] Сначала? О Кришна, а к чему?
[00:02:10] Просто комментарии
[00:02:11] будешь читать, если стихи не будешь. Раньше,
[00:02:14] кстати, читали,
[00:02:15] комментарии нафиг. Теперь
[00:02:17] стихи нафиг, теперь только комментарии. Вот это вот и есть практита всё.
[00:02:21] Это самая сокровенная часть ведических шард. О Безгрешный,
[00:02:26] я открыл её тебе. Всякий, кто поймёт её, обретёт мудрость
[00:02:30] его усилия приведут к совершенству.
[00:02:33] И в чём вопрос? И у меня вот вопрос. Тут вообще что-то не говорила.
[00:02:38] Вот здесь вот Ты весь комментарий-то прочитала?
[00:02:41] Нет, сейчас нет. Кусочек? Ну то есть по уху слона приходит какой слон?
[00:02:46] Есть свой слой.
[00:02:49] Ты вопрос скажи лучше.
[00:02:53] Вопрос, я вам не поняла, здесь говорится, что
[00:02:57] есть качества, которые нужно полностью повредить в себе для того, чтобы осуществлять
[00:03:03] Ну, я понял, слабость сердца. И что?
[00:03:07] Желание материально наслаждаться, желание управлять
[00:03:11] материальной природой. И последнее желание такое. Здесь пишется, что первое это господствовать над материальной природой, властвовать
[00:03:18] над материальной природой. Первое? Да.
[00:03:21] Желание властвовать над материальной Потом управлять, да? А вторая слабость заключается в том
[00:03:35] дальше тоже самое. И что с усилением склонности господства материально, то человек привязывается к материи.
[00:03:41] Ну, у
[00:03:42] кого-то есть слабость сердца. Вот
[00:03:45] Шелгабану там пишет, что первое падение вызывает желание властвовать. Я не понимал этот момент, почему здесь первое падение?
[00:03:52] Ну, первое падение, то есть почему причина того, что мы сюда пришли?
[00:04:01] Ну да, то есть первое падение, почему мы туда первый раз стали?
[00:04:06] Второе падение это из Брахма Джоати, или ещё Курин.
[00:04:10] То есть, почему мы, так сказать, не встав на путь духовной жизни, всё-таки не можем действовать?
[00:04:15] Потому что вот там есть желание господствовать.
[00:04:18] И последнее там какое?
[00:04:22] Да, и вот последнее, все падения связаны с тем, что мы привязаны просто.
[00:04:26] Причина.
[00:04:29] Вот это практически тот же стих, который мы сегодня читали.
[00:04:34] Что входит в материальный мир вместе с женщиной
[00:04:38] чувственных наслаждений.
[00:04:43] Он вошёл в этот мир вместе с женщиной чувственных наслаждений.
[00:04:48] То есть, женщина олицетворяет всегда что?
[00:04:51] Чувственное наслаждение.
[00:04:58] Отсюда у человека развивается потенция привязанности к женщине, потому что у него есть желание чего?
[00:05:04] Властвовать,
[00:05:05] господствовать и привязывается в итоге из-за этого.
[00:05:09] Потому что когда нам хочется властвовать и господствоваться, тут нам нужны женщины всегда. Это выражается вот в этом половом лечении к женщинам.
[00:05:16] Поэтому они падают,
[00:05:18] потому что есть еще желание властвовать, господствовать, поэтому привязанность
[00:05:22] эта проявилась.
[00:05:25] Проявляется привязанность она именно так. Поэтому, если вы все шастры почитаете, всегда центром всех
[00:05:30] испытаний,
[00:05:31] насколько у тебя осталось вкуса к материальным наслаждениям, кто является?
[00:05:35] Женщина, всегда.
[00:05:38] Прочитайте весь баггл, и даже только у Махараджи Бхараты женщина пришла в виде чего?
[00:05:44] Арененка.
[00:05:45] То есть это тоже желание наслаждаться материалом. Какой-то маленький-маленький
[00:05:48] оттенок остался неправильного представления о чём-то.
[00:05:54] В общем, реально, почему тогда здесь говорится, что имеются
[00:05:57] некоторые качества, которые необходимо полностью победить себе, чтобы при осуществлении определенного окружения общения с частными границами. Да, то есть, если есть желание такое, тогда мы будем через призму их, вот ну, о чем я и говорю, вот о чем я читаю сейчас.
[00:06:11] Что мы все это выслушаем в связи с тем, чтобы это использовать для чего?
[00:06:17] Нет, мы служение используем для того, чтобы властвовать, господствовать и привязываться.
[00:06:24] Тогда смысла нет выслушивать это. Поэтому, как говорится, чтобы выслушать это и понять, нужно освободиться от
[00:06:32] слабости сердца. То есть не надо идти на поводу этого желания.
[00:06:37] Поэтому Кришна и говорит: если ты будешь действовать в моём сознании и
[00:06:40] перестанешь руководствоваться своим ложным эгом ложные эго
[00:06:44] есть, но не руководствуется им.
[00:06:48] Неужели это так трудно понять, что такое ложное эго, как им можно не руководствоваться?
[00:06:53] Знаешь, миллион примеров.
[00:06:55] Вот иногда хочется кому-то подойти и просто плюнуть в лицо. Хочется?
[00:06:59] Или нет?
[00:07:01] У тебя не бывает такого?
[00:07:03] А, стукнуло,
[00:07:04] имею в виду, что в
[00:07:06] форме, то есть, такое желание, чтобы совершить, а ты по форме, а вот мне не плюнуть, а дунуть о поче,
[00:07:12] ну, камнем ступать.
[00:07:14] Суть-то не в этом, то есть бывает какое-то желание тут же отреагировать каким-то определённым образом.
[00:07:18] Но почему ты не делаешь этого?
[00:07:23] Ну вот именно, зачем?
[00:07:24] Что это принесёт?
[00:07:27] Проблему
[00:07:27] какую-то. Поэтому, значит, у тебя желание есть, и это желание проистекло откуда? От духовной души? Из
[00:07:34] Значит,
[00:07:35] ложного
[00:07:36] ты просто берёшь и что? И не руководствуешься этим, да? А делаешь, говоришь: Спасибо!
[00:07:45] Это и есть такой пример грубый, что значит не руководствоваться? Или говоришь: Хари Кришна,
[00:07:51] посмотрим.
[00:07:54] И мину там с изыпа закопаешь, где уходит в туалет.
[00:08:00] То есть, это и есть не руководствоваться ложным эго, есть, это возникло,
[00:08:03] но вы вспомнили, как надо действовать в сознании Кришны, и вот сейчас выбор: либо руководствоваться своим ложным эго, либо в сознании Кришны, и вы действуете в сознании Кришны. Ложное эго так и остаётся, просто его, значит, можно что?
[00:08:16] Побеждать его можно. Его можно побеждать. И Кришна говорит мечом знания и
[00:08:22] отрешённости,
[00:08:23] т. Е. Знание даёт нам возможность отречься от ложного эго. Что значит отречься? Оно есть, мы к нему привязаны, но мы говорим:
[00:08:30] зачем?
[00:08:32] Вот как ты говоришь: зачем?
[00:08:34] Чего-то не стукнуло? А зачем? Ну охота стукнуть? Охота. А чего не стукнуло? А зачем?
[00:08:40] То есть, значит, есть какое-то знание, что зачем это надо? Я же знаю, что это приведёт к плохим последствиям. Оба знания.
[00:08:48] И это знание позволило, что? Так не сделать, отречься от этого желания,
[00:08:52] хотя оно есть. Вот и, пожалуйста, знание это решенность.
[00:08:57] Гьяна и Вайрагья,
[00:08:59] которые помирали там в бхакти. Чтобы бхакти проявилась, нужно иметь гьяну и галу,
[00:09:05] ведущую
[00:09:06] к чему?
[00:09:10] К чему? Чему?
[00:09:16] Но даёт лох миноваль, но умным уже.
[00:09:22] К райраги.
[00:09:24] Отсюда знание. А когда знания нету, когда знание осквернено
[00:09:27] слабостью сердца и всего остального, то всё это знание используется просто для чувственных наслаждений,
[00:09:32] чтобы выдать это за духовную жизнь, вот и всё. Это и есть Прагрита сахаджи, который свои материальные проблемы выдают за духовные. Это и есть вот в чём сахаджика проявляется.
[00:09:42] А все эти материальные проблемы это желание
[00:09:45] вместе с женщиной войти материальными, то есть, это чувственные наслаждения.
[00:09:49] Поэтому, они говорят сексуальные значит наслаждения. Поэтому свои сексуальные
[00:09:53] желания выдавать за духовные, это и называют такие
[00:09:56] как называются?
[00:09:58] Пикита.
[00:10:01] Их и называют так.
[00:10:05] Свои неправильные представления о жизни. А какие у нас неправильные представления о жизни? Желаем наслаждаться. Мы хотели наслаждаться как-то этим, скажите мне правду,
[00:10:14] Лакш Минаран, скажите мне правду для моего духовного продвижения, как сказал раз батарею обнял,
[00:10:20] значит он хотел этим наслаждаться правдой, и шиши не получилось.
[00:10:23] И как результат неправильных представлений о правде,
[00:10:28] Доски, гвозди, туалет,
[00:10:31] барак,
[00:10:32] пищащий, всё естественно.
[00:10:35] Вот такая правда,
[00:10:37] абсолютная истина.
[00:10:38] Он только показал Арджуне Виратрупу, и Арджун бросил
[00:10:44] лук, чеснок,
[00:10:45] рептим и побежал.
[00:10:50] Хотел узнать истину, вот и узнал, и побежал.
[00:10:53] У него были неправильные представления о истине, и когда он увидел, что Кришна такой, у него были представления, что Кришна такой вот, такой хороший,
[00:11:01] такой бонда,
[00:11:02] знаете, как в буддизме,
[00:11:04] толстый,
[00:11:06] добрый, сидит такой бонза, цветочка. Видите, эти горки такие?
[00:11:09] Хороший такой, такой, такие представления о святых, такие представления о Кришне.
[00:11:15] Но вдруг они увидели на расимху, и они всё ваааай.
[00:11:20] Делал.
[00:11:24] Поэтому они все стояли, трепетали, дрожали.
[00:11:26] А прохлады махарацу не было ложных представлений. Он подошёл с гирляндой, и он так всё:
[00:11:31] Ну ты даёшь вообще, молодец,
[00:11:33] суднун. Ну Кришна, ну ты даёшь, явый кстати.
[00:11:41] Это представление прохлады и магараша,
[00:11:44] поскольку они не были на внешнем основаны, а были основаны на внутреннем, поэтому прохлада Махараджа испугался.
[00:12:07] Власть это когда
[00:12:11] вам что-то даётся и вы этим ну, как власть. А господство это когда вы господин этих вещей, это совершенно другое, то есть господин Кришна,
[00:12:20] а властвовать могут
[00:12:22] другие же вы что, власть какую-то могут, нам наделить могут властью.
[00:12:26] Какой-то господин может нас наделить властью какой-то, да, это разные категории.
[00:12:31] Нам могут дать власть и могут что это?
[00:12:34] А?
[00:12:35] Взять её. А если вы господин, то вас уже никто туда никуда не
[00:12:55] Ещё, может быть, немножко
[00:12:57] поподробнее
[00:12:58] там в письме вы читали.
[00:13:00] Знаете, было бы ошибочно
[00:13:02] утверждать,
[00:13:04] что духовный учитель второго типа
[00:13:08] ведёт нас не Кришна лично.
[00:13:14] Нельзя утверждать, что гуру, происходящий из неосвобожденной
[00:13:18] категории, является именно той личностью, которая представляет нас Кришне. Но тем не менее, у нас всё равно существуют вечные взаимоотношения, поскольку вечные взаимоотношения
[00:13:27] основываются на вечных наставлениях.
[00:13:36] Вот как ты думаешь, я вот освобождённая личность?
[00:13:39] Но я же кого-то на инициацию представляю,
[00:13:43] да?
[00:13:44] Но также можно сказать, что, ну, в принципе,
[00:13:47] кто-нибудь и другой может представить,
[00:13:50] так?
[00:13:52] Вот также представим, что есть Кришна и есть гуру,
[00:13:55] и мы думаем, что только вот именно Он нас представит, Кришну.
[00:13:59] Может
[00:14:01] быть, кто-то и думает вас представить Кришне?
[00:14:06] Потому что всё это основано не на, на наставлениях,
[00:14:11] на вечных наставлениях.
[00:14:13] Если эта та личность не противоречит тоже этому намазу, точно так же вас может представить Кришна.
[00:14:19] В этом суть.
[00:14:21] Но
[00:14:28] тем не менее, у нас всё равно существует вечные взаимоотношения,
[00:14:32] поскольку вечные взаимоотношения основываются
[00:14:34] на наставлениях.
[00:14:37] С
[00:14:39] тем духовным учителем, который нас
[00:14:42] ведёт к этому.
[00:14:44] Потому что он-то ведёт через наставление, а если наставление вечное, значит и отношения с любой Личностью, которая ведёт нам через эти наставления, у нас тоже вечны. Вечные наставления суть. То есть, даже если представить может другой, но тот, кто идёт, всё равно с ним вечно. Да, потому что эти отношения вечны с этими наставлениями.
[00:15:03] И кто бы через них нас не вёл, у нас с ним уже отношения, через эти наставления.
[00:15:09] И когда он прекращает эти наставления делать, то всё, наши отношения развиваются. Но отношения
[00:15:14] вечные с этими наставлениями сохраняются.
[00:15:17] То есть наставления доминируют всегда? Конечно. Шикша всегда доминирует. Так это с первых страниц везде описано.
[00:15:40] Как инициация в сердце происходит?
[00:15:43] Через исполнение, указание и наставление.
[00:15:47] Поэтому Прабхупада и говорит, что можно
[00:15:50] видеть, насколько человек инициировался, инициировался ли он вообще, видя, как он следует.
[00:16:18] Это называется грубые представления о харинама дикше. Это грубое представление харинама дикши.
[00:16:31] Есть грубое представление.
[00:16:39] Поэтому Прабхупада говорил, что
[00:16:41] человек может
[00:16:43] получить инициацию в сердце.
[00:16:46] Мечтал в
[00:16:48] том же месте, где об этом говорится.
[00:16:50] Но это не означает, что человек не может получить инициацию непосредственно от Кришны в сердце,
[00:16:56] просто строго и искренне исполняя его желания.
[00:17:02] Выпадая в это тоже.
[00:17:07] Однако, он говорит, все великие ачарьи, которые находятся в цепи ученической преемственности, получили
[00:17:13] дикшу непосредственно от своих авторитетов.
[00:17:16] Но это не означает, что человек не может, ну, таким вот то есть человек может получить инициацию в сердце, потому что гуру дикша находится тоже в сердце живого существа.
[00:17:25] Чайте гуру.
[00:17:26] Поэтому он говорит: Брахма получил посвящение от кого?
[00:17:31] Да, от Кришны он получил.
[00:17:33] И дальше все от Брахмы стали получать. Но на самом деле они пришли через Брахму, но пришли оттуда.
[00:17:39] Там есть трансцендентное
[00:17:41] положение, в этом заключается.
[00:17:44] Они приходят по линии шикши.
[00:17:48] И дикша это как
[00:17:52] Прабхупада говорил, если бы это было просто информальным обрядом,
[00:17:57] этого бы не делалось.
[00:17:58] И Прабхупада
[00:17:59] там
[00:18:00] в Багаургете описывает, что это может укрепить
[00:18:05] шикшу. Дикша, она может укрепить шикшу, как подтвердить её, поэтому она тоже важна. Это как подпись, вроде всё решено уже устно, да, всё вы делаете, но иногда без подписи
[00:18:17] это не очень может быть авторитетно.
[00:18:24] То есть, нужно пройти какой-то формальный, но он очень важен, что куда же эта формальная заключена?
[00:18:32] Прабхупада даже говорил, что это церемония посвящения, а она больше церемония.
[00:18:39] То есть такой праздник,
[00:18:41] как свадьба.
[00:18:44] Если бы свадьба была не нужна, её бы не справляли, так? Но с другой стороны, не свадьба является сутью,
[00:18:50] да?
[00:18:52] Вот такой, за столом сидеть,
[00:18:54] толстой, говорить. И с другой стороны, если бы это была пустая формальность, этого бы тоже не делали.
[00:19:00] То есть в этом-то и есть ключ
[00:19:03] соединение.
[00:19:07] Ну как два глаза, две ноздри, понимаешь?
[00:19:11] С одной ноздрей было бы много всего. Поэтому две ноздри, потому что существует здесь,
[00:19:16] вот вапу
[00:19:17] и ваню. Можно было просто тогда ваня, но ваня без вапу тоже.
[00:19:22] Также было бы, может быть, одно вапу, и в одно вапу у них произошло что?
[00:19:27] Который сейчас бунтует-то?
[00:19:29] К
[00:19:31] чему они привязались?
[00:19:39] Вапу, если
[00:19:40] можно назвать это Вапу, потому что это и не Вапу на самом деле.
[00:19:46] Результат
[00:19:48] взаимоотношения
[00:19:49] ученика
[00:19:51] с духовным учителем это принятие его на самом высшем, на его истинном положении. Какое истинное положение духовного учителя? Вапу или Ваню?
[00:20:02] Ваня, конечно, клюжится,
[00:20:05] парень, конечно.
[00:20:07] Конечно же, ванна.
[00:20:12] И его указали, они должны проистекать из его духовной реализации,
[00:20:16] из его строгого следования
[00:20:18] в ванне своего гурума. И всё так нас там упады
[00:20:22] проходит.
[00:20:24] Когда упады говорят так, но мы начинаем говорить по-другому, всё мы должны отбросить.
[00:20:30] Как бы там практично это не выглядело
[00:20:33] в мирском понимании.
[00:20:35] Что все практичное, в связи с практичностью, то
[00:20:39] все это и отлично.
[00:20:41] Существует уже и шрахаван, и Киришна Сывак, и упыри.
[00:20:44] Все это существует, никто нового ничего не видел. Читай один круг жабы хоть что один делай. Ну, старайся, не умеешь, вот шерхаван.
[00:20:53] И просто гуру может тебя посвятить на уровень шерхавана.
[00:20:56] Или сказать: Я поручаю вот этому своему ученику посвятить его на уровень шерхавана. И это тоже автоматически считается посвящением гуру.
[00:21:04] А
[00:21:09] зачем обязательно ему дать брахманский шнур, чтобы он читал один круг и ничего не заменял?
[00:21:13] Какое смысл?
[00:21:15] Что за школа брака? Как потом эти люди могут возглавить общество, когда они полностью под влиянием у людей находятся?
[00:21:21] Как
[00:21:23] они могут, как они могут давать? Как они могут долбу и легче сделать? Когда они будут привязаны к семьям, там, к чему-то и всё.
[00:21:31] Вы видели семьи, где занимаются сексом?
[00:21:35] И как они служат?
[00:21:37] Вы
[00:21:39] привязываетесь, всё, начинаете защищать свой секс, всё от этого делать всё. В итоге так
[00:21:44] происходило.
[00:21:47] Поэтому он и говорит две только категории: нитя сиддхи, садхана сиддхи. И клипа есть.
[00:21:52] И вот про бариш На Махарадж хорошо тогда объяснял, про клипу, он слышал, что такое клипы?
[00:21:57] Это где было? В
[00:21:59] Чите, по-моему, Гайппа?
[00:22:01] Здесь было, да. Так кто такой Криппа?
[00:22:07] Милость на следовании саттва.
[00:22:10] Да, он получил просто милость
[00:22:12] тому, что он понял, что так важно следовать всему этому, не изучая священные писания. Вот это Крипа, сатира. А мы думали, Крипа, который
[00:22:21] ничему не следует, и он осознаёт Кришну.
[00:22:24] Он у нас потому, что обо всём было неправильное представление.
[00:22:28] А Крипа это тот, кто, не изучая священных писаний, полностью вдруг осознал, что именно так надо действовать. То есть соблюдать всё это. Вот что Крипа.
[00:22:37] А у нас какой был профессиональный Крипа? Я вот уже слушал иногда, но просто диву давался.
[00:22:41] Это когда ничему не следуешь, но всё в сознании Кришна.
[00:22:45] Вот клип.
[00:22:50] А нить и сиддхи это тот, приходит своим примером учить непосредственно, хотя может не исполнять этих указаний, ну, в смысле вот этих регулирующих
[00:22:58] принципов, но он следует этому, чтобы вдохновить, потому что такова миссия, потому что все вокруг него он приходит, к кому, к антиситкам что ли? Он приходит к садхана-ситкам, и его основная задача их вдохновить, строго следовать, то есть дать им этот путь
[00:23:11] исполнения указаний,
[00:23:12] поэтому он через себя это делает. Поэтому нити сиддха ещё более строже следует даже, чем садхана сиддха.
[00:23:19] Потому что он более способен следовать этому, еще более серьезнее.
[00:23:24] Поэтому он говорит две категории: один наиболее совершенный, а другой менее совершенный может быть. Но и тот следует, и этот, но этому
[00:23:31] легче следовать идеально всему,
[00:23:34] потому что он не те сифхи, а тому приходится делать усилия,
[00:23:38] но он тоже следует,
[00:23:40] только в этом может быть разница.
[00:23:42] Для того естественно следовать всему,
[00:23:45] и не отклоняться никогда,
[00:23:47] а для того равно усилия приходят себе. И потом он достигает этой сидхи. Какой сидхи? Для него становится это тоже естественно.
[00:23:53] Но ему нужно обязательно поддерживать это.
[00:23:58] И вот здесь были представления о сидхе неправильной, и он всегда слушает. Ой, он может не ходить уже, ой, он может уже не вставать,
[00:24:05] да он может так не делать, то что он жнецикхе?
[00:24:08] И всегда слушал меня, потрясало это.
[00:24:12] И это распространялось
[00:24:14] от старших, старых,
[00:24:16] родных,
[00:24:18] которые там по 15-20 лет джабу читали, в тюрьме сидели.
[00:24:24] А к ним приходило, видимо, из другого источника.
[00:24:30] Прабхупада пишет совершенно другое.
[00:24:36] Поэтому Джайад и Джай, они
[00:24:38] строго следовать начали всему, не изучая священных писаний.
[00:24:42] В
[00:24:44] этом проявилось, вот как говорится, крепостидка проявилась по отношению к Джайове Джайове.
[00:24:48] И в то же время они были не те сихи,
[00:24:51] то есть низошедшие личности. И чем же они показали, как они действовали?
[00:24:55] Ничего не исполняли Не осознавали Кришну? Да им в тысячу раз они вообще полностью погрузились в это. И погрузились как? Идеально соблюдая всё. И формальности, и неформальности, всё полностью, весь режим дня всё соблюдаем.
[00:25:13] Так?
[00:25:14] Пропада так делал.
[00:25:17] А тут какие-то особые нинтесидки появились, которые не могут этого не делать. Пропада это делал!
[00:25:23] Я всё время тогда думал, как так, вот мы всё время говорили, что это Я говорю, Пропада же так делал, и у меня тоже было противоречие.
[00:25:29] Поэтому, когда меня бы спросили, у тебя есть сомнения? Есть очень много сомнений.
[00:25:35] Или каких-то сомнений в том же Я не пойму, почему это не говорят об этом. Над этими надо работать, иначе это будет упущено, и опять будет какая-то категория обманутых.
[00:25:52] Это я принимаю, когда люди там с этим
[00:25:55] вообще с безобразным здоровьем или люди с этим А Прабхупада показал безобразное здоровье, так, тоже.
[00:26:02] Всё время его приносили, он не мог ходить, его приносили просто.
[00:26:06] Вы знаете об этом? Инаман Глааратина и всё остальное. Его просто приносили.
[00:26:11] И Прабхупада опять же собой учил.
[00:26:15] Кибализм.
[00:26:20] Что, неужели гуру не принесут, если он скажет принесите?
[00:26:24] А? Принесут или нет? Принесут.
[00:26:27] Другое дело, когда я говорю: путешествую, там эти все часы сбиты, всё остальное.
[00:26:32] Это понимают, потому что эти люди,
[00:26:34] ученики говорят: вот они столько спят, вот столько спят слуги. Это понятно, почему там спиваются что-то. Но когда вы где-то в одном месте находитесь,
[00:26:42] даже болезнь не может быть препятствием, если у вас есть такая вероятность.
[00:26:45] Потому что вы хотите показать своим примером же это?
[00:26:51] Если вы не те сихи, вы не можете обусловиться таким образом.
[00:26:56] Так?
[00:26:57] Или нет?
[00:27:05] Я Понимаете, когда вы садхана ситхи, вот и тогда понятно.
[00:27:09] Поэтому, вот я говорю, мой гуру махараш меня очень сильно привлёк, когда он просто говорил, всегда себе и запрещал, вот, сколько я, вот служил своему богу, всегда строго запрещал,
[00:27:18] какой бы то ни было о себе раздувать информацию, что он там какой-то необычный,
[00:27:23] строго-настрого
[00:27:24] всегда зарубал, на всех дашах, прекратите болтать обо мне всякую чепуху, никакой не зашедшей, что вы тут, никаких маек, никаких плакатов,
[00:27:32] всегда говорила бы.
[00:27:36] Наставление,
[00:27:37] вот, пожалуйста, смотрите, как я действую, и следуйте вот этому.
[00:27:47] Это была его позиция, и она остается такая, неуказнительная.
[00:27:50] Поэтому я лично им привлекся, только им привлекся из всего.
[00:27:58] Он всегда говорит: Эти тортики мне не нужны.
[00:28:02] Помнишь, я тебе рассказывал? Эти тортики мне не нужны.
[00:28:10] Я понимал, почему он так говорит?
[00:28:14] Пренеделяйте все,
[00:28:16] нужно следовать.
[00:28:20] И вы меня не обманете, я не такой глупец, он был, чтобы думать, что вы всему следуете, меня это интересует.
[00:28:26] И когда я вижу, что вы мошенничаете, тогда вы прославлять меня.
[00:28:29] Так гурум всегда говорит,
[00:28:31] не радужно махара. Когда вы начинаете меня засыпать цветами, я точно знаю, что это цветы ваших проблем,
[00:28:39] что вы хотите сокрыть свои проблемы от меня этими цветами,
[00:28:43] портретами, плакатами. Я даже в семьях вижу Брихаст,
[00:28:47] особо храмовая комната, тех, у кого кто ничего не делает, не следует. Почему? Всё там в сознании Кришны, всё говорит о сознании Кришны.
[00:28:57] Как правило, какое-то так правило.
[00:29:04] Прямо чуть ли не на стульях не написано, Гарри Гришный.
[00:29:11] Плакатами
[00:29:11] обвесить такие, картины.
[00:29:16] Украшение
[00:29:17] мертвеца.
[00:29:24] Это очень важно.
[00:29:26] Поэтому я, следуя его у настроению, если вы помните, сколько раз ты давал лекции, что мы здесь не тесить между собой тоже не ищем.
[00:29:33] Сколько я вам всяких
[00:29:35] полубогов и всяких необычных личностей в прошлом великих мудрецов мы не ищем.
[00:29:41] Все мы просто обычные люди, которые и
[00:29:43] нам тем более надо следовать всему.
[00:29:45] Мы должны стараться, из-за своих слабостей тогда мы не претендуем на свою непогрешимость и все остальное. Нормальное отношение.
[00:29:52] Не слепое повиновение, нормальное, в зависимости от чтения книг, то есть преследования.
[00:29:57] Если это не расходится с указаниями нашего духовного учителя.
[00:30:01] Если это не наш слова духовный учитель не расходится с указанием шлюху рукады и все остальное.
[00:30:12] Мы хотели так легко и просто всегда жить, как совки. Нам правитель-то сказал, а они за нас подумали, и мы давай. А Прабхупада хотел, чтобы мы умели
[00:30:21] думать.
[00:30:22] Прабхупада, наоборот, видел большую проблему в этом, что разум не свой не применяют,
[00:30:27] не
[00:30:28] применяют свой потенциал, качественно
[00:30:31] обдумывать,
[00:30:32] думать, разумно поступать.
[00:30:36] И
[00:30:38] поэтому Махапрабху дал эти указания: каждый должен быть гуру,
[00:30:42] каждый должен стать браманом.
[00:30:44] Понимаешь, что значит браманом? Чтобы приобрести эти качества каждому и обучать других, и других поднимать до этого уровня.
[00:30:51] А брамана это вайшнава.
[00:30:54] Упада говорит, что
[00:30:56] весь результат брахманической культуры это вайшнава.
[00:30:59] Поэтому каждый должен стать вечным слугой Кришны, независимо от того.
[00:31:03] И он сапоги колотит, он может со шнуром сидеть и сапоги колотить.
[00:31:08] И
[00:31:09] он достоин этого шнура и всего. И быть сапожником.
[00:31:14] Бывает там шастры изучают, даже одну кадемаленькую оставить неохота
[00:31:19] ну так, может мало оставить, чтобы поощищался
[00:31:31] Поэтому я очень счастлив,
[00:31:32] что всё это всплыло,
[00:31:34] всё это подтвердилось.
[00:31:35] Я так в восторге от всего, от того, что я говорил и проповедовал, за что меня ругали и шпыняли все там. Я счастлив.
[00:31:45] И ещё больше вдохновился на то, чтобы так мыслить, так действовать, так читать.
[00:31:51] Трудно, тяжело, всё это понятно, но надо скрипя
[00:31:54] зубами потому что есть желание? Есть желание действовать?
[00:31:57] Как
[00:31:59] можете.
[00:32:00] Можете побеждать побеждайте. Не можете опять возвращаетесь, опять побеждайте.
[00:32:04] И пока не победите.
[00:32:06] Слабость сердца много проявляется. Есть желание очень много материального терять, поэтому надо выбрать свой путь и вот так вот за
[00:32:19] тобой, за всего-то.
[00:32:22] Всё из-за самого себя.
[00:32:25] Поэтому брак мой говорит: все причины своих неудач ищите в себе лично.
[00:32:32] Никто не виноват в том, что происходит.
[00:32:35] Никто. Ни одно живое существо.
[00:32:37] Хотели обмануться обманулись, хотели быть сбиты с толку сбиты, сбились.
[00:32:41] Желание живого существа является причиной,
[00:32:44] и его представление о духовной жизни неренации.
[00:32:49] Так же, как и о семейной жизни
[00:32:51] о детях, о друзьях,
[00:32:54] о булл.