[00:00:00] Те, кто постиг мудрость свет, говорят, что все наши радости и невзгоды
[00:00:06] являются результатом наших поступков, совершенных
[00:00:09] в прошлом.
[00:00:10] Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни, больше не существует.
[00:00:15] Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали, находясь в другом теле?
[00:00:22] Комментарий о божественной милости Шри Шри Маадхаче Бхактиви Данте Свами Прабхупада.
[00:00:31] Атеисты требуют доказательств того, что в этой жизни мы пожинаем плоды поступков, совершенных
[00:00:37] нами в предыдущей.
[00:00:39] Поэтому они спрашивают, где доказательства того, что мои нынешние наслаждения и страдания
[00:00:45] результат моей прошлой кармы?
[00:00:48] Они не понимают, как тонкое тело переносит результаты деятельности нынешнего грубого тела в следующее.
[00:00:55] Тонкое тело продолжает
[00:00:57] существовать после смерти грубого и переносит душу в следующее тело.
[00:01:03] На самом деле грубое тело
[00:01:05] полностью зависит от тонкого. Это значит, что тонкое тело определяет,
[00:01:10] какие удовольствия и страдания
[00:01:12] предстоит испытать живому существу в следующем грубом теле.
[00:01:17] Душа, заключенная в тонком теле, переходит из одной физической оболочки в другую до тех пор, пока не освободится из материального плена.
[00:01:27] Итак,
[00:01:28] в этом стихе
[00:01:32] задаётся вопрос:
[00:01:34] каким же образом
[00:01:37] получается так, что
[00:01:39] причиной наших наслаждений или страданий
[00:01:42] является наша деятельность, совершаемая в прошлых наших жизнях,
[00:01:47] и более того, что
[00:01:49] причиной это всё является то, что мы
[00:01:52] наслаждались или страдали, или совершали поступки в других телах.
[00:01:58] И здесь Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что материалисты,
[00:02:01] они не очень хорошо
[00:02:03] осознают природу даже грубого материального тела,
[00:02:06] поскольку им неизвестен
[00:02:09] основной принцип
[00:02:11] грубой материальной деятельности
[00:02:13] это ее
[00:02:15] неспособность
[00:02:17] двигаться
[00:02:19] самостоятельно.
[00:02:20] То есть вся грубая деятельность приводится в движение тонкой деятельностью.
[00:02:25] Если мы рассмотрим ведическую литературу, то обнаружим,
[00:02:29] как
[00:02:30] трансформируется энергия. Наша школа,
[00:02:32] к которой мы относимся, называется Шакти Паринама Вада. Шакти означает энергия, Паринама трансформация,
[00:02:39] Вада школа.
[00:02:40] Итак, Вьясадева
[00:02:43] Бхиданта Вади рассматривает
[00:02:46] этот аспект, который называется Шакти Паринама Вада.
[00:02:50] И в основе всего главенствует духовная потенция.
[00:02:54] Духовная потенция, она является самой могущественной.
[00:02:57] И к этой духовной потенции относится природа сознания.
[00:03:02] Таким образом, сознание приводит в действие
[00:03:07] тонкую потенцию, то есть происходит трансформация. Духовная потенция трансформируется постепенно в тонкую материальную потенцию,
[00:03:14] и тонкая материальная потенция
[00:03:17] трансформируется в грубую и приводит
[00:03:20] в движение эту грубую
[00:03:22] потенцию, но в основе всегда стоит сознание.
[00:03:26] Таким образом, живые существа входят в этот материальный мир с одной лишь целью с целью независимого
[00:03:33] наслаждения.
[00:03:35] И поскольку живые существа хотят наслаждаться независимо,
[00:03:39] то они страдают.
[00:03:42] Удивительная такая концепция.
[00:03:44] То есть я хочу наслаждаться независимо и таким
[00:03:48] образом порождаю уже сразу
[00:03:50] результат впереди. То есть одного желания достаточно,
[00:03:55] такого желания, что я хочу наслаждаться независимо
[00:03:58] от кого?
[00:04:00] От центра этой духовной потенции, то есть от кого исходит вся эта духовная потенция. Если я хочу наслаждаться отдельно от Кришны,
[00:04:09] значит, я уже этим желанием
[00:04:12] вперед порождаю целую цепь определенных законов, которые приведут меня неизбежно к страданиям.
[00:04:19] Здесь Прачина Бархишат говорит о страданиях и наслаждениях,
[00:04:23] но если мы разберем природу страданий и наслаждений, то мы будем очень удивлены, что наслаждения нет вообще.
[00:04:30] Материальный мир не предназначен для наслаждения.
[00:04:33] И ведическая литература
[00:04:35] раскрывает три основных аспекта, которые нужно проявить в своём сознании
[00:04:40] или проявить в своем понимании. Первый аспект
[00:04:44] это то, что этот мир не предназначен для наслаждения.
[00:04:48] Живое существо должно очень хорошо это понять и изучить.
[00:04:52] То есть для того, чтобы освободиться из чего-то, мы должны знать природу, из чего мы освобождаемся. И поэтому Господь Капиладева дает философию Санки,
[00:05:00] где Он объясняет, как устроен этот мир, и почему из него надо освобождаться.
[00:05:05] И вы заметили, может быть, в своей жизни, в своей проповеди или даже вот в допроповеднической
[00:05:11] жизни, что многие люди, в основном, они не знают, что они страдают.
[00:05:17] Вот вы видите, допустим, богатого человека, какой-нибудь маджит, и едет, вы приходите к нему с книгами и говорите: Боже мой, ты такой богатый, ты так страдаешь.
[00:05:26] И
[00:05:27] у человека, во-первых, у человека противоречие рождается. Он говорит: Что?
[00:05:32] И мы так сразу немножко
[00:05:34] завидуем ему и думаем, он все равно страдает.
[00:05:38] То есть
[00:05:40] почему это происходит? Что мы не знаем, ещё не до конца осознаём,
[00:05:44] что же такое природа страдания.
[00:05:47] Что же такое природа страдания? Вот здесь есть это слово карма,
[00:05:52] карма бивьян, то есть знание о причинно-следственной
[00:05:55] связи.
[00:05:56] То есть если человек богат, то, естественно, он наслаждается
[00:06:00] этим богатством,
[00:06:01] а раз он наслаждается этим богатством, то, естественно, в итоге он будет страдать.
[00:06:06] Это лишь дело времени. Кала, когда мы подключаем к калу, мы сразу можем сказать: Этот человек будет страдать. Вот как преданный, допустим. Кто-то не встал на мангаларати,
[00:06:15] мы сразу говорим: Всё, ты уже страдаешь.
[00:06:18] Но человек еще лежит и наслаждается, он спит, он говорит: Я не пойду на мангаларати,
[00:06:23] и он уверен, что он в этот момент наслаждается,
[00:06:26] но он уже порождает определённую цепь страдания. Кришна говорит: Если ты не будешь действовать в моём сознании, а станешь руководствоваться своим ложным эго, то потеряешь себя.
[00:06:36] Что значит потерять себя?
[00:06:38] Ты прекратишь действовать в сознании.
[00:06:41] Ты начнёшь опираться на свою тонкую природу и на грубую природу, но ты прекратишь действовать в сознании, то есть своей изначальной, духовной природой прекратишь руководствоваться,
[00:06:51] а значит,
[00:06:52] все это принесет тебе страдания.
[00:06:56] Все принесет тебе это страдание. Кришна объясняет удивительную природу взаимоотношений
[00:07:02] живого существа с материальной природой, с Пракрити.
[00:07:05] Из
[00:07:07] частого соприкосновения
[00:07:09] рождается
[00:07:09] привязанность.
[00:07:11] Из привязанности появляется
[00:07:13] чувство.
[00:07:14] Когда чувство не удовлетворено, какое чувство рождается?
[00:07:19] Привязанности. Это и называется чувство привязанности.
[00:07:23] От частого соприкосновения
[00:07:25] развивается
[00:07:26] привязанность.
[00:07:27] Из привязанности рождается
[00:07:29] чувство
[00:07:31] привязанности.
[00:07:33] И когда чувство не удовлетворено,
[00:07:35] рождается гнев.
[00:07:38] Гнев
[00:07:39] покрывает память.
[00:07:41] Когда память покрыта, отключается разум.
[00:07:44] И когда память и разум отключены,
[00:07:47] человек падает в колодец материальной деятельности.
[00:07:51] Все, что говорит он бред, все, что он делает безумие, и все, к чему он стремится
[00:07:57] смерть.
[00:07:58] Кто хочет с таким общаться?
[00:08:06] Удивительная концепция.
[00:08:08] И если мы до конца не осознаём, что же происходит,
[00:08:12] почему
[00:08:13] всё, что мы говорим, становится бредом,
[00:08:16] всё, что мы делаем безумия.
[00:08:18] То есть любой наш поступок безумен,
[00:08:21] то есть он лишён духовной потенции,
[00:08:24] поскольку мы стали руководствоваться тонкими материальными потенциями,
[00:08:28] принимая их за себя.
[00:08:30] А что это значит? Грубое
[00:08:32] тело дэхо
[00:08:34] и тонкое тело сукшма шарира.
[00:08:37] Ложное эго,
[00:08:39] интеллект и ум.
[00:08:41] Значит мы начали опираться, осознавать себя как эти тонкие потенции. Значит все, что мы говорим бред,
[00:08:47] всё, что мы делаем безумие,
[00:08:51] поскольку это не проникнуто сознанием духовной потенции. И всё, к чему мы стремимся, куда приведёт нас?
[00:08:57] Смерти, круговорот рождения смерти самсара.
[00:09:02] И вот этот
[00:09:03] мир самсары, колесо самсары предназначено для того, чтобы причинить живому существу
[00:09:09] беспокойство.
[00:09:10] То есть вечное колесо самсары причиняет тройственные страдания: адхибалтика,
[00:09:15] адхятмика и адхидайвика.
[00:09:18] То есть нам причиняют беспокойство постоянно собственный ум, тело, другие живые существа и ещё законы природы.
[00:09:25] Это будет всегда. И Кришна говорит Арджуне.
[00:09:28] От самой высшей планеты Сатьялока и до самой низшей Тапалоки,
[00:09:31] все это является местом страдания.
[00:09:34] Но
[00:09:37] как в век Кали мы можем осознать, мы сейчас не обладаем достаточным интеллектом, чтобы понять,
[00:09:43] что весь этот мир предназначен
[00:09:45] для страданий.
[00:09:47] Мы уверены,
[00:09:49] что этот мир предназначен для наслаждения.
[00:09:52] И ослабевание
[00:09:53] страданий мы принимаем за счастье. Шрила Прабхупада приводит такой удивительный пример.
[00:10:00] Прабхупада объясняет, как в прошлую эпоху наказывали кшатре привязывали
[00:10:06] стул, к такому креслу и
[00:10:08] опускали в прозрачную воду полностью,
[00:10:11] и смотрели сверху.
[00:10:13] И к шатре, поскольку такой
[00:10:16] эгоизм,
[00:10:18] как говорит ох,
[00:10:19] как сильна кровь к шатре, он не может простить ни малейшего оскорбления.
[00:10:24] И шатри считает для себя оскорбительным
[00:10:27] быть привязанным к стулу и опущенным в воду.
[00:10:30] И он в этот момент, когда его опускают, он очень гневается, чувства не удовлетворены,
[00:10:35] он очень гневается,
[00:10:36] и в этом состоянии гнева он там изрыгает проклятие под водой. И тем самым, а поскольку он изрыгает проклятие, он сам, так сказать, ускоряет процесс отсутствия воздуха,
[00:10:46] жизненного воздуха.
[00:10:48] И он, так сказать, сделал эти проклятия,
[00:10:51] воздух из него вышел, и он такой гневный, и он смотрит через эту прозрачную воду, и у него такие глаза, что ух, я сейчас вылезу, всё вам.
[00:11:00] Но они этого добиваются, у него разные состояния психики, то есть он изрыгнул
[00:11:03] все проклятия, потом он глазами вертит бешено, что, мол, только попробуйте меня вытащите, всё, я здесь этот стул разорву, так, кстати, вас разорву. Но поскольку он беспомощный,
[00:11:13] постепенно состояние
[00:11:14] сменяется на другое психологическое состояние. Вы что, с ума сошли? Он уже так смотрит.
[00:11:19] Ну хватит, шутите что ли? Я же умираю, мне
[00:11:23] кислород надо.
[00:11:26] Это меняется на второе состояние.
[00:11:29] Ну вы что, я же свой.
[00:11:33] И,
[00:11:33] ну, в общем, так перечисляются эти состояния. И последнее состояние
[00:11:37] человека в таком беспомощном
[00:11:40] варианте, он уже с мольбой взирает,
[00:11:43] но его тоже не вытаскивают.
[00:11:45] И в этот момент, когда он делает первый глоток
[00:11:49] воздуха, но в воде,
[00:11:51] легкое сразу заполняется
[00:11:53] водой. Вы представляете, какая это боль?
[00:11:55] А то никогда, ну, захлебнуться, купаетесь, знаете, как
[00:11:59] поперхнулся, очень большой приток воды, потому что человек делает вдох в воде,
[00:12:04] и очень сильная боль,
[00:12:07] такая гипоксия наступает.
[00:12:09] И в этот момент, когда он
[00:12:12] набрал в легкие воды, его выдергивают,
[00:12:15] И
[00:12:16] один кшадре, который наказывает, он ему грудь ногой пинает,
[00:12:21] и у него эта вода
[00:12:22] выливается,
[00:12:23] и он делает
[00:12:25] первый
[00:12:26] вдох.
[00:12:42] Вот после этого его
[00:12:44] опять погружают, и Прабхупада говорит: Вот это материальное
[00:12:48] счастье.
[00:12:52] Было ли счастье
[00:12:54] на самом деле?
[00:12:57] Просто в сравнении с тем, в каком состоянии он был, даже вот это
[00:13:01] оно было таким счастьем.
[00:13:06] Таким образом, вся ведическая литература
[00:13:10] подводит
[00:13:11] разумного человека, который получил этот редкий дар. Вот вы наверняка часто замечали, что мы читаем в песеннике,
[00:13:19] в ведической литературе редкий дар. Мы, в общем-то, понимаем, что тело редкость. Ну, я не знаю, кто понимает,
[00:13:26] но кто-то, может быть, понимает, что тело редкость, но почему это такой редкий дар?
[00:13:31] Прабхупада тоже объясняет, он дает такой пример удивительный.
[00:13:34] Представьте
[00:13:35] доску, выпиленную доску размером с локоть
[00:13:40] и шириной с ладонь.
[00:13:42] Это маленькая досочка.
[00:13:44] И в центре этой дотки
[00:13:46] маленькая круглая дырочка.
[00:13:51] И эту доску
[00:13:53] берут и помещают в центр
[00:13:55] Атлантического
[00:13:56] океана. Прямо в центр измеряют все и в центр кладут.
[00:14:00] И вот какая-нибудь черепаха решила всплыть наверх и воздуха набрать.
[00:14:05] И она
[00:14:07] странным таким, случайным способом прямо головой попала в эту дырочку, и дырочка прямо размером с её голову.
[00:14:15] Как вы думаете, вероятность попадания какой-то черепахи
[00:14:18] в доску с дырочкой посреди океана какая?
[00:14:23] Ну примерно в таком.
[00:14:27] Так вот, ведическая литература говорит точно так же тяжело получить человеческое тело. Но поскольку в век Кали существует очень много всяких всевозможных эзотериков:
[00:14:39] Агни там,
[00:14:40] Сахаджи,
[00:14:43] теосопов,
[00:14:44] тантриков, мантриков,
[00:14:46] они ввели общество в заблуждение и говорят, что получить человеческое тело это вполне нормально.
[00:14:51] Однако по законам
[00:14:53] нет, человеческое тело получить очень сложно. Вот почему все ачарьи поют этот редкий дар в человеческую форму тела.
[00:15:02] Редкий дар. Они не говорят, что это редкое такое событие, они говорят дар, то есть, что тебе подарили, ты сам бы его не получил никогда.
[00:15:11] Тебе его подарили.
[00:15:13] Бхагаватам
[00:15:14] описывает
[00:15:16] такой удивительный
[00:15:17] процесс:
[00:15:18] когда живое существо одновременно хочет наслаждаться
[00:15:22] тремя гунами материальной природы одновременно,
[00:15:25] вот тогда оно как вроде
[00:15:27] заявку посылает.
[00:15:29] Как вы пишете, прошу выдать мне какое-нибудь тело, чтобы наслаждаться еще совершеннее.
[00:15:34] И вы посылаете заявку,
[00:15:36] но еще это не означает, что вам дадут человеческое тело.
[00:15:40] Вас опускают вот этот океан страданий,
[00:15:43] и так далее, раз и выпускают. И вы вот всплываете.
[00:15:48] И вы должны попасть головой вот в эту дырочку.
[00:15:52] И вариант, как вы сейчас сказали, один к миллиарду, да, может быть, даже может быть, даже не к миллиарду.
[00:15:57] То есть практически
[00:15:58] это почти невозможно.
[00:16:00] Это на самом деле такой, как говорят, случай.
[00:16:04] Итак,
[00:16:08] значит, первое
[00:16:09] этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:16:12] но значит мы должны знать, чего он предназначен.
[00:16:16] Если он не предназначен для наслаждения,
[00:16:19] мы думаем, ну, тогда он нейтральный.
[00:16:21] Нет нейтральности.
[00:16:23] Есть страдания.
[00:16:24] Если мы не наслаждаемся, Прабхупада говорит, значит мы сразу автоматически что?
[00:16:29] Страдаем.
[00:16:30] Мы автоматически страдаем.
[00:16:32] Есть только две природы: наслаждение
[00:16:35] и страдание, божественные и демонические, добро и зло,
[00:16:39] жара и холод, счастье и несчастье. Сукки-дукки.
[00:16:43] Таким образом, если мы не наслаждаемся, значит мы страдаем.
[00:16:48] Второй постулат, который должен обнаружить разумный человек, изучающий
[00:16:52] мир, атату брахма джигиаса,
[00:16:55] он должен узнать:
[00:16:57] Почему я страдаю? Какова причина страдания?
[00:17:02] Почему я страдаю?
[00:17:05] И вот ведическая литература подводит
[00:17:08] адепта
[00:17:09] к причине страдания. Что же является страданием?
[00:17:13] Аханкара
[00:17:15] или Асмита шакти
[00:17:17] ложное
[00:17:19] эго.
[00:17:20] Значит, любое живое существо, действующее
[00:17:24] из ложного эго,
[00:17:26] тут же мгновенно себя обрекает на страдания.
[00:17:29] И человек должен это очень хорошо понять, природу этого, что как только я руководствуюсь завистью,
[00:17:35] похотью, властолюбием,
[00:17:37] какими-то
[00:17:38] ещё вот этими негативными качествами: алчностью,
[00:17:42] гневом,
[00:17:44] тупостью, глупостью, ленью,
[00:17:46] как тут же я вынуждаю эту природу на меня обрушиться, эти тройственные страдания. То есть проблемы в уме и теле, проблемы другие живые существа мне тут же причинят
[00:17:57] и силы природы. Я побуждаю все эти
[00:18:00] аспекты на себя действовать, на мое тело, которое так редко,
[00:18:05] так редко можно получить всплыть в этом океане и головой в эту дырочку вовать.
[00:18:11] И каждый из нас думает, что это он так вычислил, как эта дырочка, где она.
[00:18:15] И ещё, если даже потеряю, в следующий раз обязательно в эту дырочку опять попаду.
[00:18:19] Нет.
[00:18:22] Итак,
[00:18:23] два аспекта: этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:18:26] и причина
[00:18:29] моего появления я попал сюда, чтобы страдать.
[00:18:32] Кришна поместил живые существа только для того, чтобы они здесь страдали,
[00:18:37] думая, что они наслаждаются.
[00:18:40] Поэтому Нарада Муни задает вопрос Господу Нараяне. Он говорит: Скажи, пожалуйста, Господь,
[00:18:46] для чего Ты создал эту материальную
[00:18:48] природу? И он говорит: Я создал эту материальную природу лишь для того, чтобы
[00:18:54] в нее вошли глупые живые существа, которые решили наслаждаться независимо от меня.
[00:18:59] Они запутались в последствиях своих греховных поступков
[00:19:04] разочаровались
[00:19:05] полностью в этом материальном мире и встали на путь преданного служения мне.
[00:19:11] То есть Господь через ведическую литературу, посредством ведической литературы,
[00:19:16] он уже говорит, что живое существо здесь обязательно,
[00:19:20] сто процентов,
[00:19:21] разочаруется.
[00:19:24] То есть оно точно поймёт, что этот мир предназначен
[00:19:27] именно только для страданий и ни для какого наслаждения.
[00:19:30] И постепенно живое существо, говорится, должно понять,
[00:19:34] что что?
[00:19:36] Чтобы выбраться отсюда,
[00:19:38] нет иного пути.
[00:19:40] Нет иного пути. Нет иного пути. Какого?
[00:19:46] Бхакти-йогам.
[00:19:47] Буддхи-йогама
[00:19:48] пашритйама
[00:19:49] читах сататамбхава.
[00:19:51] Читата сарва кармани ма и санньясае мат парах будхи-йогама
[00:19:55] пашритйама читах сататамбхава
[00:19:57] преданное служение.
[00:20:00] Что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня, и действуй только под моим покровительством.
[00:20:04] То есть забудь о природе своего ложного эго.
[00:20:09] Что
[00:20:10] бы ты ни делал, во всем полагайся на меня. А мы на кого полагаемся?
[00:20:14] Себя.
[00:20:15] И под чьим покровительством мы это делаем?
[00:20:18] Конечно.
[00:20:21] Поэтому будхи что такое будхи? Разум.
[00:20:24] Наш разум,
[00:20:25] поэтому всегда
[00:20:27] в ослабленном состоянии. То есть у нас не хватает собственного интеллекта
[00:20:31] только потому, что мы опираемся на ложное эго. И вот я часто слышу, как люди говорят: Ну, это чтобы так продвинуться, надо такой интеллект мощный иметь, надо быть брахманом, а мы тут все шудры.
[00:20:41] Как вы думаете, почему человек говорит мы все шудры? Удобно быть шудрой, потому что тогда можно что? Руководствоваться ложным эго, и ты думаешь: Ну мне за это ничего не будет от президента,
[00:20:52] мне ничего не будет там от того.
[00:20:54] Но мы не говорим, что это от президента или откуда-то.
[00:20:57] Так устроен мир, что автоматически вам будут причинять беспокойство, если вы выбрали такую позицию. Я шудра.
[00:21:05] Поэтому Шатчитания Махапрабу говорит: Я не шудра, не вайша, не кшатрия, не брамана. Кто я?
[00:21:11] Я вечный слуга Кришны, что я должен делать? Чайташа шарва кармани маисаньят шамат парах буддхи йогам у пашаритйа мачите сатамбала.
[00:21:20] У меня, по крайней мере, хватает интеллекта делать так, как мне говорит и это третья концепция.
[00:21:26] Всего три истины надо знать.
[00:21:29] Садвидхи
[00:21:29] прани патена пари прашнена севайя упади шйанти тэ гьянам гьянина статтва дарщина.
[00:21:36] Только то, что говорит духовный учитель. То, что он хочет от меня, я только делаю. Я не руководствуюсь своим ложным эго, я полностью
[00:21:44] руководствуюсь
[00:21:46] желаниями,
[00:21:48] ценностями
[00:21:49] и так далее духовного учителя. Он моей судьбой заведует, потому что он говорит истину. Почему он говорит истину?
[00:21:57] Потому что он не руководствуется чем?
[00:22:01] Ложным эго.
[00:22:04] Это единственное
[00:22:05] прибежище
[00:22:06] в этом материальном мире найти прибежище
[00:22:09] у лотосных стоп духовного учителя.
[00:22:12] Вторая
[00:22:17] как же мы можем выбраться из этого материального? Вот все мы представим, что у всех у нас есть духовный учитель.
[00:22:23] И все, каждый мы думаем, что мы все, предались.
[00:22:28] Что надо делать? Кто-то распространяет много книг, кто-то там
[00:22:33] ничего не распространяет,
[00:22:34] только распространяет свои ментальные спекуляции,
[00:22:37] Кто-то распространяет
[00:22:38] болезни,
[00:22:39] кто-то у
[00:22:41] всех какая-то сантизма, кто-то что-то распространяет.
[00:22:44] Кто-то тамагуну распространяет,
[00:22:47] кто-то что-то распространяет, потому что у нас миссия распространять
[00:22:54] И для каждого секрет, почему один более удачлив в предном служении, другой менее удачлив в предном служении.
[00:23:01] И мы строим, так сказать, линейкой своего ложного эго мирим всё.
[00:23:06] Так себя смерили линейкой своего ложного эго. Так, ничего, нормальный парниша.
[00:23:11] Того,
[00:23:12] да, он не дотягивает.
[00:23:15] Это как в истории
[00:23:18] Кришна,
[00:23:20] к Кришне пришел Дурьядхана и Юдхиштхира,
[00:23:23] и
[00:23:25] Кришна сказал: Я вот не знаю, кого из вас сделать царем.
[00:23:29] И Дурьядхана говорит: Ну как ты сам, что ли, не понимаешь?
[00:23:34] А Кришна говорит: В смысле, Арджуну?
[00:23:38] Ну, Кришна специально так Он, Кришна понимает, про кого он говорит? Он говорит: Ну ты что, Кришна, сам не понимаешь, что Он говорит: Ты в смысле тоже так же думаешь, о рджуну? И
[00:23:48] Дурият Хана говорит: Ну да.
[00:23:54] И чтобы не обижать
[00:23:56] Дурият Хана,
[00:23:57] Кришна говорит: Хорошо, давайте сделаем так, чтобы было все честно.
[00:24:01] Ты, Дуриадхан, отправляйся на север,
[00:24:05] а ты
[00:24:06] на юг.
[00:24:08] Сделав круг, возвращайтесь, и возвращайтесь, сделав круг.
[00:24:14] И найдите, пожалуйста, и каждый мне расскажет, сколько вы встретили людей равных себе,
[00:24:20] хуже себя или
[00:24:22] лучше себя.
[00:24:24] И вот, Дуриядхана ушел в одну сторону,
[00:24:27] Ютхиштира
[00:24:28] в другую, и возвращается Ютхиштира.
[00:24:30] Он идет пешком,
[00:24:32] коня вот так ведет, голова опущена,
[00:24:35] подходит к Кришне,
[00:24:37] и Кришна говорит: Ютхиштира,
[00:24:39] сколько, друг мой, сколько я тебя не видел, ты что такой? Он говорит: так, вот на забирай, меч снимай,
[00:24:46] коня забирай. Он говорит: ты что? Он говорит: я не могу быть царем.
[00:24:50] Я царем не буду, ты шутишь всегда, когда царем меня хотел сделать.
[00:24:55] А Йудхиштира сказал: Арджуна, это Йудхиштирама.
[00:24:57] Он сказал: Ты шутишь?
[00:25:00] И Кришна сказал: А что случилось?
[00:25:03] Ты нашел кого-нибудь,
[00:25:05] кто был бы равен тебе?
[00:25:07] Юдхиштира
[00:25:08] сказал:
[00:25:09] Нет равных мне.
[00:25:12] Юдхиштира сказал: Нет равных мне. Кришна сказал: О-о-о-о.
[00:25:17] Это как понимать?
[00:25:19] И удхиштхир сказал:
[00:25:21] Каждый лучше меня.
[00:25:23] Я не могу управлять теми, кто лучше меня.
[00:25:28] И Кришна так задумался и сказал: Ну хорошо, вставай, не торопись,
[00:25:33] сейчас наш герой вернёт.
[00:25:36] И тут
[00:25:37] приходит
[00:25:38] Дурьядхана,
[00:25:39] на коне такой вдохновлённый
[00:25:41] скачет,
[00:25:43] великий Махараджа,
[00:25:45] он всё время что-то много бахает всего.
[00:25:49] И он такой
[00:25:50] великий,
[00:25:52] великий,
[00:25:54] и он подскакивает,
[00:25:55] спрыгивает,
[00:25:57] и Кришна говорит: Ну как? Он говорит:
[00:26:00] Ни одного равного, тоже говорит ту же фразу. Эту же фразу сказал Я
[00:26:05] не нашел равных себе.
[00:26:07] И потом добавил: Каждый лучше меня. И тот впрыгивает дуриана и говорит: Я не нашел равных себе.
[00:26:15] Все хуже.
[00:26:16] Более того,
[00:26:21] все они глупы и безнадёжны.
[00:26:24] Естественно, только я их смогу спасти.
[00:26:29] Такова позиция
[00:26:31] материалиста
[00:26:32] и такова позиция вайшнава.
[00:26:35] Говорится, что возглавлять
[00:26:37] любое общество
[00:26:39] может только тот, кто видит себя хуже, чем это общество.