[00:00:10] Очень вкусным,
[00:00:11] и начнём баловать нас слишком, то даже следствие просада может повлиять на наше
[00:00:19] возбуждение,
[00:00:20] на наше Поэтому, он говорит, просад должен быть всегда отрегулированным таким, то есть наполненный
[00:00:25] всеми
[00:00:26] необходимыми веществами, но что?
[00:00:31] И такой изысканный. Почему не вкусный?
[00:00:33] Вот это и есть что? Вкусный или не вкусный? А посередине чего не бывает?
[00:00:40] Посередине ничего нету.
[00:00:42] Конфигурации никакой не существует.
[00:00:44] Только есть бог и дьявол.
[00:00:48] Есть цветы и есть
[00:01:01] И третий самый высший это просто не страдать.
[00:01:06] Сделать все для того, чтобы быть счастливым, а не страдать.
[00:01:09] Но для этого нужно откровение.
[00:01:13] Значит, решения
[00:01:15] такой
[00:01:16] проблемы указывают
[00:01:18] на силу желания живого существа
[00:01:20] двигаться к поставленной цели,
[00:01:23] двигаться. Поэтому мы видим приятных таких, замкнутых,
[00:01:27] преданных таких, которые, когда им выгода, только тогда они взаимодействуют,
[00:01:31] и преданных, откровенных, которые всегда стремятся разобраться,
[00:01:35] не слепо действуют,
[00:01:37] и которые постепенно, это признаки этого откровения, они начинают рассматривать себя
[00:01:42] в связи с другими живыми существами. Они
[00:01:45] не рассматривают мир как вот мы Хари Кришна, а там все остальные, так сказать, они негодяи-демоны.
[00:01:51] Они видят и связь с этими живыми существами. Они видят непростую связь, это как Христос говорит: Возлюбите врагов своих.
[00:01:59] Простить врагов можно, но полюбить их.
[00:02:03] И он говорит: В чем же проявляется любовь к врагам?
[00:02:06] Несите им слово Божие.
[00:02:08] Пощайте и несите слово им Божие.
[00:02:15] Поэтому он говорит, что таким образом и Кришна говорит
[00:02:20] об этом. В чем же было слово Божье в Багхавадхити Кришна?
[00:02:25] Что
[00:02:26] он Арджу не предлагал?
[00:02:30] Как думаешь?
[00:02:35] Думаешь?
[00:02:37] Ну вот я начал с Шивы, который дальше.
[00:02:48] Среди всех видов беззакония я кто?
[00:02:51] Наказание
[00:02:52] вам говорю.
[00:02:56] Да, из видов подавления беззакония я наказанию.
[00:02:59] То есть они действовали вне законов определенных,
[00:03:02] и поэтому теперь новый аспект проповеди этим живым существам какой?
[00:03:07] Наказание.
[00:03:09] Наказание.
[00:03:12] И Кришна в нем присутствует.
[00:03:15] Поэтому он говорит об этом, Арджуре.
[00:03:19] Поэтому говорится, что когда духовный учитель и хвалит, и когда он что? Наказывает,
[00:03:24] все это является определенной формой общения из-за нас.
[00:03:28] Что мы таким образом, может быть, действуем, что
[00:03:32] порождаем такой
[00:03:33] вид взаимоотношений.
[00:03:35] Но этот вид рассматривается живыми существами в гуне невежества. Они просто принимают это в гуне страсти. Они, по крайней мере, боятся этого, или так принимают,
[00:03:45] так сторонятся.
[00:03:46] И в гуне благости они всегда стремятся это получить, и всегда это рассматривают как что?
[00:03:52] Как милость.
[00:03:55] В гуне страсти они думают, что их опозорили. Опозорил гуру, позорит. А в тамасе что ли?
[00:04:01] Что он их не любит, о них не заботится, ему все равно.
[00:04:05] Я чувствую, что Махараджа все равно до меня, хоть я помру, хоть что-то со мной случилось. А как он узнает обо всем? Если
[00:04:12] я не могу о нем ничего знать, значит, и он тоже также ничего не знает. Если я о Ваське ничего не знаю, не интересуюсь, значит, и он такой же не интересуется ни о чем. Ходит там, поет баснинг, только свои почести слалом гирлянды, ходит, надевает только.
[00:04:25] Так начинает живое, что рассматривать все.
[00:04:28] В силу своих представлений о чем-то.
[00:04:32] Поэтому говорится, вот помните, да, в этой истории Притху Махараджу говорится, что
[00:04:40] низшим сословием ни в коем случае нельзя критиковать царя, даже если, по их мнению,
[00:04:46] он совершает греховные
[00:04:48] поступки.
[00:04:52] По их мнению, то есть, а что там мнение? Они увидели какое-то событие, и говорят: Какое же это же грех?
[00:04:59] Это же грех!
[00:05:00] То, что он делает, это противоречит регулирующим принципам, это противоречит шатрам. Это что такое? Что он делает?
[00:05:08] И они что такое критика?
[00:05:10] Вот они увидели, и у них представление сложилось. Критика это когда вы начинаете это рассказывать другим, объяснять это другим, как это выглядит.
[00:05:20] Но вы даете и вы опираетесь на что? На шастры, на все.
[00:05:45] Вот о какой пещере он говорит.
[00:05:50] Это лодка, на которую сбежала та женщина.
[00:06:02] Значит, вы двое всерьёз достроены идти до конца? Да.
[00:06:06] Дело не только в Джилл, но и в проекте Уроборос.
[00:06:11] Отговорить мне вас не удастся, я понял. Я свяжусь со штабом и попробую добиться отмены приказа об отходе. Или
[00:06:18] он просто ищет в нем недостатки?
[00:06:21] Или он просто хочет его как-то эксплуатировать?
[00:06:25] Он хочет дать ему счастье
[00:06:28] бескорыстно.
[00:06:30] Он просто хочет сделать его счастливым, потому что Нарадо такой.
[00:06:34] Потому что у Нарадо такой ум, у Нарадо такой интеллект, у Нарадо так чувство действует.
[00:06:40] Нарада приходит к демонам, демоны его: Ах ты! Ты что тут?
[00:06:45] Полубогий, о, великий мудрец.
[00:06:47] Люди, и все рассматривают его поведение
[00:06:51] в зависимости со своим поведением.
[00:06:55] А Кришна, он его
[00:06:57] рядом с собой держит.
[00:07:04] Вот какой у Нарда интеллект, и Нарда никакой не имперсоналист.
[00:07:10] И он видит, как и демоны, и полубоги, и все остальные живут, как связаны, поэтому он ко всем приходит и всем проповедует.
[00:07:16] Каждого вовлекает, никого не беспокоит. Он: Ух, великий демон,
[00:07:21] давай-ка вот так, ты знаешь, что там такое? И
[00:07:25] он их всех вовлекает,
[00:07:28] независимо кто они.
[00:07:31] Так мы-то чьи последователи? Последователи?
[00:07:35] Серьезно, что ли?
[00:07:40] Вот
[00:07:42] это произведение-то мы читаем. Кто его написал?
[00:07:46] Ширила Прабхупада написал это произведение, молодец.
[00:07:50] Ну, в общем-то, это одно и то же.
[00:07:54] Зачем было этих личностей описывать? Написали бы просто, Кришна сказала, все другие принесли. Кто такие другие? А неважно.
[00:08:00] Какой смысл вообще знать, что есть парампара, кто-то там в цепи, эти учителя зачем? Если все одно и то же, просто так, сказал Кришна, пшш, и все.
[00:08:09] Зачем?
[00:08:16] Это все индивидуальности,
[00:08:18] все личности, и они соединяются.
[00:08:21] Вот это, о чем говорит одновременное
[00:08:25] единство и различие.
[00:08:27] В чем же единство проявляется
[00:08:29] и общность всех живых существ?
[00:08:32] И Кришна говорит: Я мать и отец каждого. Я друг всем живым существам. Я пребываю в сердце каждого живого существа. Всем не дороги.
[00:08:45] Мы не можем
[00:08:46] просматривать Кришну. Всё, вот это вот тех вот он, а этих все ему дорог.
[00:08:52] И он каждому позволяет быть с ним в таких отношениях, как ты хочешь.
[00:08:55] Хочешь быть в таких отношениях? Будь в таких.
[00:08:58] А можно я буду с вами так? Пожалуйста.
[00:09:01] Это же так дорого. А можно я в таких отношениях? Ну можно, пожалуйста, вот в таких.
[00:09:11] Вот и все.
[00:09:17] В
[00:09:21] юности все десять органов чувств и ум человека проявлены полностью, но в утробе матери и действия, и органы чувств, и ум скрыты, как луна скрыта тьмой
[00:09:29] в ночь новолуна.
[00:09:31] Взрослый вопрос.
[00:09:33] Как
[00:09:34] Сарупада говорил,
[00:09:36] что если вы не будете использовать свой ум разума, то вы можете родиться в Индии. Вот так вот.
[00:09:43] Ты это слышал или тебе кто-то это рассказал уже совершенно? Ну вот,
[00:09:47] где-нибудь прошёл. Если вы не будете использовать свой ум разума,
[00:09:51] то вы родились в Индии. Как раз в Индии рождаются те, кто не использовал разум,
[00:09:58] а вот здесь как раз рождаются те, кто использовал разум,
[00:10:04] безумные,
[00:10:05] которые просто свет, ночью
[00:10:07] спят, а днем едят.
[00:10:12] Понимаете? И вот раз свет, оно сразу в поисках пищи. Пища поела раз сразу в поисках секса, с этим занялся сразу ты уже вечер. Спать.
[00:10:21] Если кто-то потревожится, оно убегает либо там падает.
[00:10:25] Познавидности обороны тоже делятся на две категории.
[00:10:30] Либо вы защищаетесь, либо убегаете.
[00:10:32] Поэтому
[00:10:42] есть такое даже понятие полузащитник.
[00:10:47] То есть вы немножко убегаетесь и немножко защищаете,
[00:10:52] отбегая, защищает.
[00:11:02] В
[00:11:15] пришли с желанием? В
[00:11:17] материальный мир, может быть, мы все и пришли. Это не может быть, а точно желанием господствовать,
[00:11:22] эксплуатировать.
[00:11:24] И что? Вопрос-то в чем? Немножечко совмещать
[00:11:27] свои желания в чине покровительства, но в то же время в нашей сути Мы же его эксплуатируем как раз, эту личность видим.
[00:11:35] Вся
[00:11:36] суть-то. Почему мы под его покровительством?
[00:11:43] Под чьим мы покровительством? Мы что пришли?
[00:11:46] Слугай,
[00:11:49] господин. За что мы действуем? За оплату.
[00:11:52] Если этой оплаты нет, какой смысл? Какой он господин? Какое он покровительство нам нужен, если мы не получаем зарплату?
[00:12:00] Кому мы служим до Абубени, кто нам что-то чем-то оплачивает? И мы ему служим, а он нам должен Прабхупада говорит,
[00:12:07] слуга служит, а господин платит,
[00:12:09] и между ними нет никаких любовных взаимоотношений.
[00:12:14] Должен оплачивать.
[00:12:18] Такое покровительство нам нужно.
[00:12:22] Хотим эксплуатировать
[00:12:23] эту личность.
[00:12:25] Для того, чтобы, потому что мы пришли,
[00:12:28] наслаждаться.
[00:12:29] Поэтому, допустим, дилер, он создает этот тариф,
[00:12:32] и все купаются в лучах лени, там, кто-то еще, какая-то личность.
[00:12:36] Пропада, вот можно так сказать, вот, профубады там или кто-то еще.
[00:12:42] Прабхупада, он просто хочет, чтобы все
[00:12:45] в этих лучах Кришны купались.
[00:12:48] Потому что это и есть истинное положение живых существ.
[00:12:51] И каждый сам может занять то положение, в котором он считает необходимым.
[00:12:56] Поэтому вайшнаары они занимают такое положение, наиболее разумные, наиболее совестливые, наиболее нравственные личности.
[00:13:05] Поэтому они так действуют.
[00:13:07] И они говорят, даже если ты самый грешный, просто взойди сюда.
[00:13:13] Но кто-то просто хочет выйти, потому что не хочет получить нравственность, совести нету. Поэтому они стандарты. Ритвики на этом построили всю свою деятельность. Ритвики. Они говорят, что в Исконе, допустим, все санньяси, они
[00:13:25] святые, но все они внутри, они скрытые грешники.
[00:13:29] Ритвики на этом построили, поэтому они радуются, когда это подтверждается. То есть какой-то гуру падает, они говорят: Вот,
[00:13:36] вы разве не понимаете? Поэтому они понижают стандарты до вообще, что они говорят: По крайней мере, мы-то из себя ничего не изображаем, мы понизили все стандарты,
[00:13:46] а значит, и нету что-то.
[00:13:52] Если вы понижаете стандарт до
[00:13:55] своего уровня, какие вы есть
[00:13:57] нету никакого прогресса.
[00:14:07] Поэтому они не понимают, почему возникают проблемы. В сам ясе скрытность.
[00:14:15] Почему, так сказать,
[00:14:17] у кого-то крышка съехалась,
[00:14:19] скрытность, она привела к этим расстройствам, шизофреника все. Когда вы обращаетесь, но вы еще не знаете, как правильно обращаться, к кому обращаться,
[00:14:30] не можете к обратиться?
[00:14:33] А почему вы не можете найти, к кому обратиться?
[00:14:37] Вот
[00:14:40] как Кришна объясняет?
[00:14:42] Вот это вообще не к кому обратиться.
[00:14:50] Ну и вот он обратился и ничего не понял.
[00:14:54] То, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:14:57] Пребывая в сердце своего преданного, я лучом знания рассеиваю тьму невежества.
[00:15:02] Искренний человек что делает?
[00:15:06] Он молится Кришне искренне, он совершает преданное служение.
[00:15:10] Если он откуда-то вообще не может получить,
[00:15:13] он Кришна всегда что-то говорит нам, этот результат. Он просто может нас не удовлетворять.
[00:15:19] Его ответ просто нас может не удовлетворять. А почему мы не удовлетворены?
[00:15:23] Потому что это не соответствует нашим целям. Такой образ поведения.
[00:15:28] Понимаете?
[00:15:29] Поэтому мы ищем, что будет удовлетворять нас. И мы приходим к одному авторитету и спрашиваем: что нам делать? У нас проблема. Он говорит: Просто повторяйте их или крешн, старайтесь следовать всему, поднимать их, раньше поднимать, а не охота раньше подниматься, не охота так сказать. Мы говорим: Ну ладно, это не очень интересно.
[00:15:44] А что нам надо делать? Он говорит, ну просто вы это делаете, а когда вы это сделаете, делайте это. Вот
[00:15:50] чувствуется,
[00:15:52] этот человек больше, вот он более разумный, вот чувствуется, что вот это более глубже как-то проблему понимает. Вот как-то чувствуем, да, что вот он как-то больше, глубже
[00:16:00] все это делает.
[00:16:04] Слушайте, да, тетя? Как-то он глубже это делает
[00:16:08] то, что нам советуют.
[00:16:12] Поэтому тот, кто обладает этим, он говорит об идеалах. Невритимально.
[00:16:17] Потому что он, знаешь, верит в то, что На чем сформировалась его вера? На собственном опыте.
[00:16:23] И опыте всех остальных, подтверждения ачарьев и все остальное. Это последователь.
[00:16:28] И даже если он еще не до конца сам поднялся, это еще не говорит о том, что он падший. Потому что то, что он так, так глубоко проповедует, так стремится, значит, он действует таким образом. Если он не действует таким образом, у него никогда не может появиться энтузиазма
[00:16:43] проповедовать
[00:16:44] это.
[00:16:45] Он всегда будет энтузиазм большой иметь, проповедовать что?
[00:16:50] Снижение.
[00:16:52] Он очень энтузистично
[00:16:53] будет проповедовать снижение стандартов. Стандартов.
[00:17:01] Понимаете?
[00:17:07] Поэтому группа до описывала, что мы всегда будем стремиться поднимать людей. Никогда не будем давать им останавливаться, потому что когда человек скрытность, она делает остановку. Остановка в духовной жизни начинает порождать
[00:17:19] очень сильную двойственность внутри нас. Остановка
[00:17:22] в духовном прогрессе, но исполнение ритуалов порождает сильную двойственность внутри нас. Сильная двойственность развивает очень большие аспекты неудовлетворенности
[00:17:30] и притворства.
[00:17:31] Неудовлетворенность,
[00:17:32] притворство
[00:17:34] вызывает определенную психическую неполноценность.
[00:17:38] И человек на
[00:17:39] каком-то определенном уровне, когда это все превосходит,
[00:17:42] взрыв
[00:17:43] происходит, и человек съезжает к низшим воздухом.
[00:17:50] Почему Брутбада я говорю, что сахаджия это смерть духовной жизни?
[00:17:55] Человек просто знает как сумасшедший.
[00:17:57] Вот этот дождь сумасшедшим и становится.
[00:18:18] Вне знаний.
[00:18:22] Кто это такой, что от него ожидать?
[00:18:24] Вне знаний.
[00:18:26] Вы не знаете объект, поэтому вы не хотите к нему откровенничать.
[00:18:29] Кто он такой-то свежо? Что он
[00:18:32] для меня сделал?
[00:18:34] В каком смысле что сделал? Ну чего там? Брат, сестра, мать? Ни с кем не сравнивать, что мне брат, сестра, мать?
[00:18:42] Это с чем значит мне сравнивать? Что он значит для нас должен был сделать?
[00:18:51] Не понимаешь?
[00:18:53] Мы откровенничим, потому что не знаем, кто это такой. Какой смысл нам с ним отравиться, если мы не знаем, как он отреагирует?
[00:18:59] Вдруг он отреагирует так, как нас не удовлетворит?
[00:19:02] Да
[00:19:05] мы знаем, что он выше, тут непонятно, солнце выше, что-то
[00:19:09] там ниже где-то. Мы можем знать вот такое положение,
[00:19:13] но положение его сознания мы можем не знать, можем видеть административное
[00:19:17] положение. Что значит в сознании? Вот именно. Ну а положение ставится человек
[00:19:21] в силу своего сознания. Поэтому
[00:19:24] Шива у него самое такое низкое положение, потому что он в таком самом низком сознании. Ведь пепел им измазанный, ремонт, змеи, все дети.
[00:19:33] И также он такой тупой, даже не понимал, что Шивыр имеет такое положение.
[00:19:37] Он не понял положения преданного.
[00:19:41] Почему преданному такие почести оказываются, когда он так заходит и повисит?
[00:19:45] Что-то сидит вечно, о чем-то думает непонятно.
[00:19:48] Лишь бы не работать.
[00:19:53] Так они думают.
[00:20:06] Поэтому откровение это когда вы знаете человека.
[00:20:10] Это есть откровение. Как вот человек приходит в больницу к врачу. Что он
[00:20:18] там? Что он делает в больнице, у врача?
[00:20:24] Так же и с духовной жизнью,
[00:20:27] пытаясь решить какие-то проблемы в своей духовной жизни.
[00:20:34] Но ответ будет всегда понятный какой,
[00:20:38] поэтому людей это не устраивает, ответ, их чувства не удовлетворены этим ответом, и они начинают искать других личностей,
[00:20:44] которые
[00:20:45] социализировались
[00:20:46] по их уровню.
[00:20:49] Поэтому он говорит, что они хотят быть они лишь
[00:20:53] маханны в глазах своей глупой, неискушенной публики. Потому что, видишь ли, у них 75%
[00:20:58] населения все за них.
[00:21:02] И что, они их поднимают, ли?
[00:21:05] Все эти те, кто за них, они их что, поднимают?
[00:21:10] Все, кто за них проголосовали. Вот представим, 100 человек собрали, и 75 человек проголосовали за какую-то личность.
[00:21:16] В соответствии с чем?
[00:21:20] Со своими представлениями, со своими желаниями. Вот и он объединил, дал им чувственные наслаждения какие-то пообещал, и они все за него проголосовали.
[00:21:27] И что он дав даже, представим, что он все-таки им дал эти чёты на свои. Он их возвысил?
[00:21:39] Нет, конечно.
[00:21:43] Дав чудо и наслаждение, он и позволил им сжечь часть своей благочестивости
[00:21:47] в другом направлении. Они говорят: О, Боже мой, здесь такие высокие стандарты, зачем нам этот храм?
[00:23:28] Живое существо находится во чреве матери, его грубое тело, десять органов чувств и ум развиты не полностью,
[00:23:36] по
[00:23:56] Знаешь, меня удивляет успех Ласт Благас.
[00:24:01] Поначалу у меня были сомнения,
[00:24:03] а теперь Уроборос
[00:24:05] завершен.
[00:24:06] И ты оказалась наверху Трисл.
[00:24:10] У
[00:24:12] меня куда более
[00:24:20] полного принятия,
[00:24:22] слепого полного принятия, и страха
[00:24:25] перед опасностью
[00:24:27] жизни,
[00:24:28] полное принятие какой-то великой личности,
[00:24:31] и растворение в его, в лучах
[00:24:34] ее славы, этой личности,
[00:24:36] и страха
[00:24:37] перед
[00:24:38] миром, перед своим одиночеством,
[00:24:40] то есть когда люди не йоги, они не рассматривают себя в связи с чем-то, когда живое существо теряет эту связь с чем-то,
[00:24:49] общность всех вещей. То есть, как говорится, смиренный Браман одними глазами
[00:24:53] смотрит. То есть, общность видит общность, проявление такой гуны благости.
[00:24:57] В гуне страсти есть такое разделение,
[00:25:00] обособление и укрепление этой деятельности, эксплуатация всего, что отделено от нас, и все связано с нами только как
[00:25:07] аспект тот, который мы можем эксплуатировать, и укрепить свой
[00:25:11] базис, вот этот социальный,
[00:25:14] общественный базис.
[00:25:17] И третья категория это такое
[00:25:20] смирение,
[00:25:21] или как его называют, такое
[00:25:24] раболепие,
[00:25:25] когда живые существа просто несут свой крест, так сказать. Они никаким образом не дергаются и все принимают, что исходит из их ума, из их чувств, и также они принимают все, что приходит из ума и из чувств других живых существ.
[00:25:39] То есть полностью такое покорность
[00:25:41] еще ее называют. Покорность.
[00:25:43] Итак,
[00:25:44] эти три аспекта проявления
[00:25:46] значит,
[00:25:49] взаимодействия живых существ.
[00:25:51] И вот желание
[00:25:52] раствориться в лучах чьей-то славы и слепое повиновение этой какой-то определенной социологической
[00:25:59] структуре, какой-то организации
[00:26:01] это проявление
[00:26:05] беззащитности.
[00:26:07] И мы видим, как, допустим, преданные,
[00:26:09] в ИСКОН очень сильно это проявлено слепое повиновение,
[00:26:13] такое
[00:26:15] социализированная
[00:26:16] такая группа, которая начинает себя отделять от всех остальных живых существ.
[00:26:20] И вот здесь, допустим, в нашем случае, если бы не было некоторых личностей, то практически это была бы секта, самая натуральная. Потому что основная часть находится
[00:26:30] в умонастроении отделенности
[00:26:31] и друг от друга, и от тех людей, которые здесь находятся, от других стран, от других наций, от других живых существ.
[00:26:38] Это проявление, естественно,
[00:26:40] вот этой
[00:26:42] концепции страха.
[00:26:43] Страх это особое такое качество, материальный страх, то есть опасность перед реальностью это проявление гуны невежества. То есть эти люди, факт, что эти живые существа действуют как шудры,
[00:26:55] как шудры. Поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:26:59] отказываясь
[00:27:00] сражаться, ты уподобился шудре.
[00:27:03] То есть перед страхом вот этого
[00:27:05] какого-то неведения связи, вещей, как, почему я должен таким образом действовать, почему я должен рассмотреть это в целом, в каком-то плане, в огромном, и тоже этих живых существ рассматривать в целом, в каком-то более возвышенном плане, как они связаны, как сейчас эта система будет связывать нас всех. То есть какая-то определенная деятельность может связать нас, даже если она внешне выглядит противоположно.
[00:27:30] То есть как такое
[00:27:32] антагонистическое
[00:27:33] явление,
[00:27:35] то есть борьба добра, зла.
[00:27:37] Как это связывает
[00:27:39] живых существ друг с другом, и как в первую очередь помогает им подняться, то есть выйти из этой гуны страсти и подняться до гуны благости. Всепрощения,
[00:27:48] возлюби врагов своих и так далее. То есть как эти все антагонизмы позволяют человеку возвыситься,
[00:27:55] наоборот, выйти
[00:27:56] за пределы этого такого обособленного
[00:27:59] или такого сказать, сектантского восприятия, что я должен находиться в своем, так сказать, в своем каком-то вот как я говорю это слово опять, есть такое эгрегоре,
[00:28:08] в таком своем ментальном эгрегоре,
[00:28:11] и я должен рассматривать всех других живых
[00:28:14] существ точно с такой же концепцией, что они тоже такие же трусы, как и я, у них такие же проблемы, как и у меня. То есть не с позиции гун материальной природы, не с позиции реинкарнации,
[00:28:24] кармы,
[00:28:25] не с позиции определенных видов
[00:28:28] страданий, которые причинили живым
[00:28:33] существам, есть у них могут быть аспекты разочарованности, они могут проявляться тоже также в трехмерных материальной природы.
[00:28:39] Жилое существо начинает думать, что все такие, как это
[00:28:42] живое существо.
[00:28:43] И появляется эта концепция
[00:28:49] атмана манасйат
[00:28:50] джагат называется.
[00:28:52] Что живое существо
[00:28:54] рассматривает все другие живые существа так же, как себя.
[00:28:58] И оно уверено, что
[00:29:00] атмава манасья джагат называется.
[00:29:03] Это означает, что человек или живое существо, имеющее какие-то определенные проблемы,
[00:29:09] рассматривает всех других живых существ в рамках таких же проблем.
[00:29:13] И оно уверено, что у всех есть проблемы такие же, как у этого живого существа,
[00:29:18] поскольку думает, что оно центр, то есть оно эгоистично.
[00:29:22] Раз оно эгоистично, оно думает, что все такие, просто одни
[00:29:26] так лучше делают, скрывают
[00:29:28] эти проблемы, более
[00:29:30] у них такой четкий эгрегор, более сильный, мощный, так сказать. А в других концепциях, так сказать, ослаблены.
[00:29:38] И он, когда испытывает вот это состояние одиночества,
[00:29:42] внутреннего одиночества, почему говорится
[00:29:44] манасья,
[00:29:45] джагат манасья,
[00:29:47] манасья, джагат. Это такое
[00:29:50] в уме происходит.
[00:29:52] В
[00:29:55] уме живое существо рассматривает, то есть в тонком теле рассматривает себя, как отделенный
[00:30:00] ум его, не видя общность этих вещей.
[00:30:03] Таким образом,
[00:30:05] чтобы
[00:30:06] правильно понять, как действует природа
[00:30:09] наших чувств, нашего ума,
[00:30:11] интеллекта и всего остального, живые существа должны вырваться из этих низших гун материальной природы.
[00:30:17] И вот этот отход с низшего плана связан с тем, что живые существа должны отказаться
[00:30:24] от определенных
[00:30:25] видов
[00:30:26] представлений о себе и о мире.
[00:30:29] О себе и о мире. Вот мы видим, что люди, допустим,
[00:30:32] кого-то подозревают в чем-то. Почему они это делают?
[00:30:37] Они не основывают свою деятельность на фактах, они основывают свою деятельность на событиях,
[00:30:43] чувства они увидели чувствами, восприняли какое-то событие,
[00:30:46] и в соответствии с их представлениями,
[00:30:48] с их прошлой деятельностью,
[00:30:50] с их статусом, они воспринимают какое-то одно и то же событие,
[00:30:54] и в соответствии с тем, что они делали всегда в таких ситуациях,
[00:30:59] в уме рисуется
[00:31:00] что делает именно эта личность, потому что ситуация
[00:31:04] полностью идентичная.
[00:31:07] Это как помните, я рассказываю вам историю, как царь выходил на балкон, ел виноград, делал так раз, и выходило пять женщин, и они уже заходили.
[00:31:15] Органы чувств восприняли определенную ситуацию,
[00:31:19] но и поступили в ум. Ум,
[00:31:21] склонный воспринимать все только через позицию греховной жизни, поскольку само это личное живое существо, то личная, индивидуальная
[00:31:29] деятельность этого живого существа всегда была направлена на чувственные наслаждения,
[00:31:33] то именно это живое существо рассмотрело
[00:31:37] вот то, что оно увидело
[00:31:39] в уме своем как греховную деятельность.
[00:31:42] И стало,
[00:31:43] и возникло что? Подозрительность,
[00:31:45] и живое существо начинает копать, начинают искать недостатки в этой деятельности.
[00:31:49] Откуда это происходит? Из
[00:31:52] того события или из деятельности этого живого существа?
[00:31:58] Из
[00:31:59] деятельности живого существа. Таким образом,
[00:32:02] вот эти все склонности подозревать кого-то в чем-то, что кто-то нас, там, кстати, обманет, кто-то что-то это то, что проистекает из нашего собственного поведения.
[00:32:11] Мы видим какой-то факт,
[00:32:13] но если живое существо
[00:32:16] имеет другой статус, допустим,
[00:32:18] ну, представим, гуну страсти,
[00:32:20] то оно думает, ну,
[00:32:23] человек просто ищет какую-то определенную выгоду. Он хорошо ко мне относится,
[00:32:27] но он хочет взаимодействовать,
[00:32:28] то есть ему важно, чтобы и я что-то ему отдал, и для меня важны его отношения, потому что я тоже, да, что-то ему должен отдать. И проявление гуны благости, что живое существо просто, бескорыстно
[00:32:40] хочет только мне
[00:32:43] сделать благо, не получая взамен от меня ничего,
[00:32:47] видя одно и то же событие,
[00:32:52] полностью,
[00:32:54] видя только одно и то же событие. И вот представим, допустим, такую картину увидел Шудра, виноград,
[00:33:00] он рассмотрел так.
[00:33:02] Почему он так рассмотрел?
[00:33:06] Потому что он сам так делал когда-то, и если бы сейчас представилась возможность, он сделал бы так точно
[00:33:13] так же.
[00:33:15] Он рассмотрел
[00:33:16] всю эту концепцию в связи с собой,
[00:33:19] со своим опытом, со своими желаниями и со своими целями.
[00:33:23] Вы поняли, да? Он рассматривает другой, допустим, другой живой, что стоит рядом, и точно так же рассматривает этот же, больше ничего не зная, оно сразу рассматривает это тоже в соответствии с таким же статусом.
[00:33:35] И живое существо в гуне благости оно рассматривает то есть все одновременно смотрят только за одним событием, и оно рассматривает это
[00:33:43] как что?
[00:33:46] Как благость, то есть какую благость мы увидели даже вот, живое существо начинает искать в этом рациональность,
[00:33:52] то, что благоприятно должно на него отразиться в этом аспекте.
[00:33:57] Это как дакша, которому срубают голову, и он рассматривает с козлиной головой, поскольку он преданный
[00:34:03] дакша. Он рассматривает этот факт отрубления головы и разорения жертвоприношения как что?
[00:34:09] Как проявление особой
[00:34:11] милости.
[00:34:12] Поскольку дальше он, на самом деле, очень продвинутая личность, и он всегда действовал,
[00:34:18] есть он сам действовал на благо.
[00:34:20] И когда он получил какое-то определённое наказание,
[00:34:23] то вот это вот наказание, оно сожгло вот эту вот саму проблему, и осталось что?
[00:34:29] И он рассмотрел, а поскольку он великий человек, и он очень много делал, то он сразу рассмотрел с позиции
[00:34:36] благости, и сразу воспринял это как великое благо для себя, даже такой инцидент.
[00:34:42] Поэтому во взаимоотношениях
[00:34:43] между духовным учителем, или учениками, или авторитетами, и
[00:34:48] теми, кто под их руководством совершает служение, то есть взаимное служение, то есть авторитет. Чива таким образом послужил тому
[00:34:56] дакше, да? В итоге в Кришне все служили, но таким образом проявил сознание Кришны. Так в свою очередь, как продвинутая
[00:35:04] личность, таким образом отреагировал, показав свою продвинутость.
[00:35:08] И Шива, зная, что Дакша именно такая личность,
[00:35:12] к нему применяет именно такой образ деятельности.
[00:35:15] Почему?
[00:35:18] Потому что хочет ему блага.
[00:35:21] И под видом высшего блага он не хочет с ним каких-то переговоров в гуне страсти. Давай друг друга не трогать, я тебе твое, так сказать, ты мне мое. Или не рассматривают его
[00:35:30] с позиции гуны невесты, есть вообще с ним общаться не хочет, он говорит: фу, это вообще и уходит. То есть никак не отреагировать, то есть полная такая, бесполезная личность.
[00:35:41] Поскольку он знает, что Дакша великая личность, он его наказывает таким образом.
[00:35:52] Он наказывает его таким образом, понимая, что для него это будет наиболее высшим благом.
[00:35:58] Поскольку ум Дакши Дакши строго следует правилам и предписаниям.
[00:36:02] Да, он хочет, но в плане того, что он всегда совершает
[00:36:07] деятельность, направленную на ягью, а
[00:36:10] Господь это и есть ягья, он не какой-то демон, он таких высот достиг, да, у него есть материальные желания, но все же он полностью
[00:36:18] использует какую систему? Ведическую,
[00:36:20] да, систему. И в этой ведической системе всегда проявлена милость Кришны.
[00:36:25] Своим особо дорогим преданным я лично срубаю ложное эго, он говорит.
[00:36:30] И Нарада потом в беседах он говорит, что также он великий преданный Господ.
[00:36:37] Просто он попал, и духовный учитель, Господь Шива, он его таким образом обучил.
[00:36:44] Именно таким образом его обучил.
[00:36:47] Итак,
[00:36:50] живые существа, склонны
[00:36:54] совершать греховные поступки,
[00:36:56] они всегда пытаются
[00:36:58] социализироваться
[00:36:59] в обществе. Вот мы видим друг,
[00:37:02] друзья, подруги,
[00:37:03] какие-то
[00:37:05] религиозные формации и так далее. Что дает возможность соединиться с живым существам? И Прабхупада говорит: птицы одного пера.
[00:37:18] Одинаковое
[00:37:24] не тело, одинаковые что?
[00:37:28] Представления.
[00:37:29] Одинаковые представления о том, как надо наслаждаться и как действовать,
[00:37:35] чему надо следовать и чему не надо следовать.
[00:37:38] Поэтому тело мы можем видеть совершенно разное у людей. Даже, так сказать, разные национальности, разные страны,
[00:37:45] разные материки и континенты,
[00:37:46] даже разные могут быть планетные системы.
[00:37:50] Но представления
[00:37:51] могут оставаться какими?
[00:37:54] Похожими,
[00:37:55] и они могут собираться в эти коалиции,
[00:37:57] то есть социализироваться
[00:37:59] для того, чтобы себя отделить от общей, и начать всё, что видеть в связи с этим, начать это эксплуатировать каким-то образом. Либо проявить это каким образом? Отделиться от всего и пытаться развиться внутри, не обращая внимания на все то, что вокруг происходит.
[00:38:17] Вы знаете, да?
[00:38:18] Такое стремление к личному освобождению? А, да как они со мной не связаны. Как говорится, находиться в обществе и быть от него независимой.
[00:38:26] Это невозможно.
[00:38:28] Поскольку все живые существа имеют эту связь, все абсолютно.
[00:38:34] Итак, живое существо
[00:38:36] как в
[00:38:38] социальной группе, как в отдельности,
[00:38:40] если оно не рассматривает себя в связи со всеми остальными другими живыми существами,
[00:38:45] оно лишь укрепляет свою эгоистичную
[00:38:48] платформу.
[00:38:49] И потом, когда она находит какую-то великую личность, которая дает ей покровительство,
[00:38:53] то есть, каким образом? То есть дает замену того, чего у него нету, у этого живого существа. А чего у него нету?
[00:39:04] Что нет у живого существа?
[00:39:06] Вот почему мы, допустим, ищем какую-то великую личность? Что она нам деньги дает?
[00:39:14] Прибежище. В чем это прибежище?
[00:39:19] Оно дает нам веру.
[00:39:21] Оно дает нам веру во что?
[00:39:26] В свою силу, которой у нас
[00:39:30] нету.
[00:39:33] Таким образом, все начинают слепо
[00:39:36] следовать этой сильной личности,
[00:39:39] просто сильной личности, либо
[00:39:41] устремляются
[00:39:42] купаться в лучах
[00:39:43] славы этой личности.
[00:39:45] И таким образом
[00:39:47] называется это сливание я, такой имперсонализм.
[00:39:50] Чье-то в Брахмаджойде появляется. Вот эта личность и все остальные живые существа это как корпускулы,
[00:39:57] которые светятся.
[00:39:59] И каждое живое существо является отражением света
[00:40:03] этой одной личности.
[00:40:07] И каждый не хочет проявлять никакого
[00:40:09] индивидуального
[00:40:11] мышления, никто не хочет проявить какого-то индивидуального разума, потому что есть только одно есть страх,
[00:40:17] страх
[00:40:18] войти в эту жизнь,
[00:40:21] страх, боязнь войти в эту жизнь, вдруг
[00:40:24] я там что-то сделаю, вдруг я то не то сделаю. Если вы знаете, как это связано, как вы можете не то сделать?
[00:40:32] Вот представим, что вам дают, допустим,
[00:40:35] машинку игрушечную и дают цветы, и говорят: вот подойди к той паре, там женщина с ребенком, и на свое усмотрение подари им.
[00:40:45] Как вы будете действовать?
[00:40:47] Что кому подарите?
[00:40:49] Ребёнку цветы, женщине машинку.
[00:40:53] И человек говорит: Вы знаете, я не знаю, мне нужна система, дайте мне систему. Вот по какой системе надо это сделать?
[00:41:00] Вы говорите: по системе разума.
[00:41:02] Ну что вы, как, что вы? Надо же обучить меня. Ну вот, ну вот цветы, кому их давать? Ну а как ты думаешь? Мало ли что, вдруг что-нибудь не то сделают?
[00:41:12] Вы должны,
[00:41:13] вы великий, вы такой могущественный.
[00:41:16] Скажите мне, что я должен сделать?
[00:41:18] Это страх, это порождение шудринского
[00:41:21] менталитета.
[00:41:22] Это есть шудры.
[00:41:23] То есть не в том, что у них нет разума, они не хотят его принимать.
[00:41:27] Они не хотят действовать разумом, потому что всегда находятся в страхе перед
[00:41:32] реальностью себя. Увидеть себя
[00:41:35] в том положении, в котором ты находишься на самом деле. И этот страх рассматривать себя только глазами какой-то великой личности.
[00:41:55] Появляются аспекты нравственности
[00:41:58] что?
[00:41:59] Еще чего?
[00:42:01] Аспекты
[00:42:02] Значит, что это?
[00:42:03] Кто понимает, о чем речь? Ответственность,
[00:42:08] определенное что? Аскезу, да? Нужно начать соображать самому,
[00:42:12] нужно то есть, опять, а когда сам
[00:42:15] страх перед ошибками.
[00:42:16] Почему такой сильный страх перед ошибками?
[00:42:23] Почему такой страх перед ошибками?
[00:42:28] Откуда живое существо такой страх ошибок принесло?
[00:42:32] С
[00:42:33] прошлых страданий.
[00:42:34] А почему оно в прошлом так сильно страдало?
[00:42:39] Грехом, то есть мы сразу очень сильно И таким образом шудры,
[00:42:43] они проявляют самый высший аспект страха перед ошибками,
[00:42:47] поэтому они никогда не пытаются заняться умственной,
[00:42:50] тем более,
[00:42:51] что они боятся всегда ошибиться, им легче яму копать, легче белить что-то или красить. Это страх
[00:42:58] перед наказанием за свои мысли, за свой интеллект, который полностью деградировал,
[00:43:04] поскольку люди пришли полностью из греховного прошлого.
[00:43:09] Теперь они полностью
[00:43:11] закрылись,
[00:43:12] они в страхе. Их интеллект
[00:43:15] даже не пытается, они даже не пытаются его развить.
[00:43:18] Поэтому им легче, так сказать, через грубое физическое тело действовать,
[00:43:22] и тонкое тело только направляется на то, чтобы укрепить эту позицию. Таким образом они защищают свои страхи,
[00:43:29] погружаясь
[00:43:30] в какой-то физический труд, так называемый.
[00:43:33] И даже его не могут сделать нормально, потому что им нужен кто?
[00:43:38] Руководитель, тот, кто дает им концепцию, он говорит, вот здесь копай, а здесь не копай, Тут приколачивай, тут не приколачивай, здесь И они будут постоянно вас спрашивать: А вот этим гвоздем можно это сделать? Нет, а вот а где молоток? А где то?
[00:43:50] Это еще ниже шуток. То есть люди, доведенные до этого, до практически
[00:43:55] безобразно примитивного
[00:43:57] образа деятельности,
[00:43:59] и всегда стремящиеся в любой ситуации, в какой бы они ни находились,
[00:44:03] сразу заняться чувственными наслаждениями. То есть лень,
[00:44:07] сон и иллюзия, безумие
[00:44:09] и иллюзия,
[00:44:10] лень, сон и безумие.
[00:44:12] То есть без умия, не хотят что?
[00:44:15] Мыслить.
[00:44:16] Боятся даже мыслить,
[00:44:18] и если уж они о чем-то могут мыслить, только это о чем?
[00:44:21] О греховной деятельности.
[00:44:24] Вот здесь они всегда проявляют,
[00:44:27] Поэтому они хотят социализироваться.
[00:44:29] Когда такие люди попадают в стандарт более высокого нравственного статуса, а что? Это ответственности,
[00:44:35] в первую очередь, за себя, за свои чувства, за свой ум, за свой интеллект,
[00:44:39] ответственность за решения своих, за свои поступки, ответственность за свои мысли, ответственность за свои решения. Они боятся,
[00:44:47] они боятся это сделать.
[00:44:49] И в силу этого,
[00:44:52] своих страхов, они боятся не соблюдать стандарты
[00:44:55] такие
[00:44:57] следовать регулирующим принципам, обетом и запретом.
[00:45:00] Они боятся
[00:45:02] не испытать своих чувственных наслаждений на грубом уровне, поскольку свой ум страхи погружают только в грубое тело. Они боятся этой реальности,
[00:45:11] и они, естественно, социализируются в разные компании. Вот посмотрите, допустим, человек, когда отходит, он с кем отходит? С таким же, как и он. Они вместе делятся на эти группки, они вместе общаются, на намахатах они собираются,
[00:45:24] потому что они не могут следовать
[00:45:26] обетам, они не могут следовать нравственным статусам. То есть совесть,
[00:45:32] по
[00:45:33] бессовестности
[00:45:34] они делятся.
[00:45:35] А что такое бессовестность?
[00:45:37] Это то же самое безбожие по уровням,
[00:45:41] на котором они стоят.
[00:45:44] Поэтому мы видим
[00:45:45] айшновизм,
[00:45:46] допустим, другие
[00:45:50] эгрегоры, как они называют, такие же эгрегоры, и
[00:45:55] они потом склонны принять под воздействием амбиций,
[00:45:58] допустим, вайшнавскую философию, но в силу страха
[00:46:02] потерять чувственное наслаждение они находят прибежище где-нибудь в христианстве или еще в какой-то системе. То есть им хочется иметь Бога, но только такого
[00:46:10] в их представлении, которое бы мог им позволить,
[00:46:13] действовать как?
[00:46:15] Самым
[00:46:16] низким нравом
[00:46:45] Что это за место?