[00:00:07] Из сострадания.
[00:00:09] Перевод стиха:
[00:00:12] Девочка,
[00:00:13] заботиться о которой было поручено деревьям,
[00:00:16] проголодалась
[00:00:17] и стала плакать.
[00:00:19] Тогда владыка леса, повелитель луны, из сострадания к девочке положил ей в рот свой палец,
[00:00:26] из которого сочился нектар.
[00:00:29] Таким образом девочка выросла по милости царя луны.
[00:00:34] Девочка, заботиться о которой было поручено деревьям, проголодалась и стала плакать.
[00:00:39] Тогда владыка леса, повелитель луны, из сострадания к девочке, положил ей в рот свой палец, из которого сочился нектар.
[00:00:48] Таким образом девочка выросла по милости Царя Луны.
[00:01:04] Хотя Апсара оставила свою дочь на попечение деревьям,
[00:01:08] они не могли как следует позаботиться о ней и потому отдали девочку повелителю Луны. Когда Чандра, царь Луны, увидел, что девочка голодна, он положил ей в рот свой палец.
[00:01:23] Девочка, о
[00:01:24] которой было поручено деревьям, проголодалась и стала плакать. Тогда владыка леса, повелитель луны, из сострадания к девочке положил ей в рот свой палец, из которого сочился нектар.
[00:01:35] Таким образом девочка выросла по милости царя луны.
[00:01:40] О магам ти миранда сйаха йанан джана шалика йа чакшурум
[00:01:45] мретам йана тайсма
[00:01:47] шри гураве намахам
[00:01:49] шри чей таньяману бишь тахам с капитам йана бутали
[00:01:53] svayam rupaka damaham
[00:01:56] da da ty sva padantiham
[00:01:58] vans ча калпатор ubiashtāh
[00:02:01] крипасенко
[00:02:02] бья ебача
[00:02:03] partihanum
[00:02:04] pavai
[00:02:05] ne biyo вайшна ве бхёнам о на ма джайа
[00:02:10] сри кришна джей танья
[00:02:12] прабхумитьяна
[00:02:14] нда
[00:02:15] срия двайта
[00:02:16] гада дхара
[00:02:18] сри васа дри гоура бхакта брымда
[00:02:21] Харе Кришна,
[00:02:22] Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе
[00:02:27] Рама,
[00:02:28] Харе Рама, Рама,
[00:02:30] Рама, Харе
[00:02:31] Рама.
[00:02:58] Так в этом стихе
[00:03:00] описывается
[00:03:03] как бог Луны воспитал или вырастил
[00:03:06] дочь
[00:03:08] Прамлочи и
[00:03:12] Канды,
[00:03:15] мудреца Канды.
[00:03:23] Здесь говорится о том, что деревья не смогли сами позаботиться достаточным образом.
[00:03:30] О девочке,
[00:03:32] которая осталась одна в лесу.
[00:03:35] И тогда Чандра, бог луны,
[00:03:38] засунул ей в рот свой палец, из которого сочился нектар.
[00:03:43] В источнике вечного наслаждения описывается,
[00:03:46] что первым проявлением
[00:03:48] Верховной Личности Бога
[00:03:50] является Анумайя.
[00:03:54] И также
[00:03:55] этот уровень Анумайи
[00:03:59] представляет
[00:04:00] или представителем этой аномаи
[00:04:02] является бог Луны Чандра.
[00:04:05] Таким образом он является частичным проявлением
[00:04:08] Верховной Личности Бога
[00:04:10] здесь, в материальном мире.
[00:04:13] Что же такое Ана-майа?
[00:04:17] Луна
[00:04:18] питает все растения,
[00:04:20] а без растений невозможна жизнь,
[00:04:23] поскольку и
[00:04:24] звери,
[00:04:26] и люди
[00:04:27] все питаются растениями.
[00:04:30] И поэтому анумайя
[00:04:32] означает источник жизни.
[00:04:35] Анур это
[00:04:37] как бы еда или пища, без которой живое существо не может обойтись.
[00:04:42] Ещё иногда словом ану называют молоко.
[00:04:45] Не только кшира,
[00:04:46] но ещё иногда называют ану,
[00:04:48] поскольку
[00:04:49] все живые существа питаются молоком на самом деле.
[00:04:53] И в Шримад Бхага в этом описывается, что для тигра мясо является молоком,
[00:04:58] для птицы зерно и так далее, и так далее. Очень странное сравнение.
[00:05:03] Мы можем не всегда
[00:05:05] до конца понять, как это мясо может быть молоком,
[00:05:09] Но в Шримад Бхагаватам описывается, что на самом деле для
[00:05:13] каждого живого существа есть определенный вид молока.
[00:05:17] И для тигра молоком является мясо,
[00:05:19] а не молоко.
[00:05:21] Делается такое сравнение, то есть это
[00:05:24] аномайя.
[00:05:25] Чтобы тигр мог
[00:05:27] получить это мясо,
[00:05:29] это мясо должно вырасти.
[00:05:31] Как оно может вырасти? Оно может вырасти, если оно будет питаться.
[00:05:35] Итак,
[00:05:36] источником питания
[00:05:38] или источником еды является аномайя первое проявление Верховной Личности Бога как Чандрадева,
[00:05:45] который даёт сок, жизненный сок всему живому и даёт жизнь всему живому,
[00:05:51] то есть
[00:05:52] наполняет
[00:05:54] жизненным соком
[00:05:55] все растения
[00:05:57] и в свою очередь растения дают силу всем живым существам.
[00:06:03] Итак,
[00:06:06] что же за нектар
[00:06:07] сочился из пальца Чандрадевы?
[00:06:10] Что же это за нектар?
[00:06:12] Сома.
[00:06:14] Говорится в полубоге,
[00:06:15] из имён Чандры ещё Сома.
[00:06:18] Если вы слышали,
[00:06:20] что бога Луны ещё иногда называют Сомадева.
[00:06:24] Почему Сомадева?
[00:06:25] Все полубоги любят пить нектар.
[00:06:29] Амрита.
[00:06:30] И Прабхупада пишет: Это ничего общего не имеет с вином, это ничего не имеет общего с алкоголем,
[00:06:36] но в же время это очень удивительный напиток.
[00:06:40] Когда полубоги пьют его, они
[00:06:43] впадают в очень странное состояние
[00:06:45] и это состояние заканчивается разными играми
[00:06:49] с противоположным
[00:06:50] полом.
[00:06:51] В частности, полубоги наслаждаются сапсарами.
[00:06:54] Напьются
[00:06:55] сомы и наслаждаются сапсарами.
[00:06:58] Итак,
[00:07:00] Чандрадева
[00:07:02] стал вскармливать
[00:07:05] эту девочку
[00:07:08] нектаром. Каким нектаром? Сома.
[00:07:12] Этим нектаром
[00:07:13] жизненного сока, жизненный сок,
[00:07:16] который увеличивает
[00:07:18] всю потенцию,
[00:07:20] всю абсолютную потенцию.
[00:07:22] И в Шримад Бхагава там описывается, что
[00:07:25] изначальной
[00:07:26] энергией для живых существ, чтобы исполнять любую деятельность,
[00:07:30] как
[00:07:31] интеллектуальную,
[00:07:32] психическую, физическую,
[00:07:34] является
[00:07:36] половая потенция.
[00:07:37] Она основой
[00:07:40] движения, основой деятельности в материальном мире,
[00:07:44] поэтому мы знаем это название кундалини шакти.
[00:07:49] То есть половая потенция. Кунда означает озеро,
[00:07:52] озеро половой потенции.
[00:07:53] И в соответствии с тем,
[00:07:55] как человек действовал
[00:07:57] в прошлом, в соответствии с кармой, у каждого у нас разный потенциал,
[00:08:02] разный потенциал половой потенции.
[00:08:05] И эта
[00:08:06] половая потенция
[00:08:10] превращается
[00:08:11] в оджас.
[00:08:13] Мы же это также обсуждали с вами. Оджаса это определенный вид праны,
[00:08:18] определенный
[00:08:19] вид энергии, тонкий вид энергии, который позволяет живому существу
[00:08:25] развивать
[00:08:27] тонкие ткани головного мозга, также как от молока ВИГЬЯНАМА́Я
[00:08:31] КО́ШИ.
[00:08:32] То есть ВИГЬЯНАМА́Я
[00:08:34] способность
[00:08:35] к определенной духовной деятельности.
[00:08:38] Оказывается, в материальном мире живое существо не может действовать просто так духовно.
[00:08:44] Очень сложно это сделать.
[00:08:46] Нужно
[00:08:47] вид энергии развить, получить определенный вид
[00:08:51] тонкой материи.
[00:08:53] Эта тонкая материя должна быть чистой.
[00:08:57] Что значит чистой? Как
[00:08:59] максимально
[00:09:01] вычищенная от гуны страсти и от гуны невежества, то есть гуна благости должна быть. И поэтому шастры говорят, что Варнашама дхарма,
[00:09:12] государственное
[00:09:14] устройство, общество,
[00:09:15] предназначено для того, чтобы очистить людей до гуны благости.
[00:09:20] Очистить людей до гуны благости или возвысить людей до гуны благости. И тогда на уровне гуны благости человек сможет понять
[00:09:28] суть
[00:09:29] ведических
[00:09:32] предписаний.
[00:09:34] Итак, мы
[00:09:36] можем думать, что мы поняли суть ведических предписаний,
[00:09:39] можем так думать,
[00:09:42] но это очень сложно, нужно подняться до гуны благости.
[00:09:46] Что значит подняться? Не просто в какой-то момент, когда мы вкушаем прасатну в гуне благости должны быть.
[00:09:53] Мы должны находиться в гуне благости
[00:09:57] в утвержденном состоянии. То есть гуна благости должна быть результатом
[00:10:02] нашей деятельности.
[00:10:04] Есть живое существо действует определённым образом
[00:10:08] и эта деятельность возвышает живое существо до гуны благости,
[00:10:13] а потом постепенно
[00:10:15] человек возвышается над гунами, называется нир гуна.
[00:10:19] И предназначение
[00:10:20] деятельности,
[00:10:22] то есть дхармы,
[00:10:23] возвысить человека
[00:10:25] над гунами материальной природы,
[00:10:27] то есть освободить его от влияния гун материальной природы.
[00:10:31] И мы с вами обсуждали, что
[00:10:35] влияние гун материальной природы
[00:10:39] оказывается
[00:10:40] через ложное эго.
[00:10:43] Ложное эго
[00:10:45] становится
[00:10:47] руководствующим
[00:10:48] принципом
[00:10:50] живого существа только из осквернённого сознания.
[00:10:53] Атчитта называется. Что за атчита?
[00:10:56] Это стремление
[00:10:58] к независимой деятельности, стремление к независимости.
[00:11:02] И мы видим, что в духовной жизни не поощряется
[00:11:06] деятельность по собственной прихоти.
[00:11:09] Как бы она не была духовна со стороны, она не поощряется.
[00:11:13] И когда неофит встаёт на путь какой-то духовной деятельности, он очень
[00:11:19] сильно
[00:11:23] чувствует себя неуютно
[00:11:25] от того, что очень много руководства у него.
[00:11:28] Что-то им кто-то руководит, какой-нибудь начальник департамента,
[00:11:31] лидер Сан-Киртон,
[00:11:32] старший бухгалтер, комендант,
[00:11:34] президент, региональный секретарь,
[00:11:37] куча всяких начальников,
[00:11:39] куча всяких начальников.
[00:11:40] И человек иногда сбит с толку немного. Он думает, что духовная жизнь это когда я сам знаю, я повторяю мантру, читаю книги,
[00:11:48] молюсь, у меня шишка на лбу,
[00:11:51] кручу
[00:11:52] цветочки, предлагаю благовония,
[00:11:55] или
[00:11:56] где-то на кухне с утра до ночи нахожусь.
[00:11:59] Зачем мне руководство? Я всё сам знаю,
[00:12:02] я и гуру.
[00:12:04] Но быть под руководством
[00:12:06] это
[00:12:07] один из самых важнейших элементов
[00:12:09] духовной жизни, поскольку он как раз и направлен
[00:12:13] на искоренение ложного эго,
[00:12:16] поскольку
[00:12:18] каждый хочет действовать независимо.
[00:12:20] Так же и в духовной жизни все хотят быть независимыми.
[00:12:23] Зачем нам какие-то там всякие администраторы,
[00:12:27] зачем нам столько всяких наставлений,
[00:12:30] зачем нам поправок столько?
[00:12:32] Но так устроено всё. Для чего?
[00:12:35] Чтобы указать
[00:12:36] живому существу на самую
[00:12:39] важную
[00:12:40] или причину,
[00:12:41] самый важный источник проблемы
[00:12:44] это стремление к независимой деятельности.
[00:12:47] От кого не зависеть?
[00:12:49] От авторитета.
[00:12:51] Кто такой авторитет? Кришна. Он высший авторитет.
[00:12:55] И поэтому, когда человек приходит в духовную жизнь,
[00:12:58] начинает действовать,
[00:13:01] сто авторитетов на одного обрушивается на него. Сто авторитетов то нельзя, это нельзя, да ещё преданные, которые на месяц больше прослужили, они тоже авторитетами его становятся, они там ему говорят, что-то
[00:13:12] поясняют
[00:13:13] и у человека проблемы возникают,
[00:13:17] Большая проблема.
[00:13:18] Почему? Потому что он может быть обусловлен
[00:13:21] своим возрастом,
[00:13:22] поэтому он не принимает авторитетов. Почему? Я старше всех, не буду принимать авторитетов. Кто такой сопляки тут какие-то мне что-то говорят?
[00:13:30] Он может быть
[00:13:33] обусловлен своим положением. Ничего себе, я в кармической жизни там три образования имел, директором
[00:13:40] банки был из-под Певтяковы,
[00:13:43] кем-то ещё был.
[00:13:45] Я кто они такие? У них
[00:13:48] ни рода, ни племени, и они тут что-то пальчик свой выставляют, что-то мне там говорят, туда ходи, туда не ходи.
[00:13:55] И человек обуславливается
[00:13:57] теми мирскими
[00:13:59] представлениями.
[00:14:00] В мирской деятельности, несомненно,
[00:14:03] каждый стремится к независимости.
[00:14:05] И Прабхупада говорит, самые
[00:14:08] первые проявления
[00:14:09] независимости
[00:14:10] проявляются в том, что нам нужны личные деньги.
[00:14:14] Это первое проявление стремления к независимости. Нам нужны личные деньги.
[00:14:19] Что это дает? Почему нельзя брахмачарим и брахмачилине иметь личные деньги?
[00:14:24] Это
[00:14:27] разрывает их зависимость.
[00:14:28] Они прекращают зависеть
[00:14:30] от милости.
[00:14:33] Итак,
[00:14:34] это стремление к деньгам это и есть стремление к независимому
[00:14:37] положению,
[00:14:39] стремление
[00:14:41] выйти из-под контроля,
[00:14:42] стремление быть
[00:14:44] без руководства,
[00:14:47] приобретать,
[00:14:48] как
[00:14:49] Прабхупада объясняет,
[00:14:51] это желание
[00:14:53] приобретений.
[00:14:55] Для чего? Чтобы быть независимым.
[00:14:58] И когда деньги у человека появляются,
[00:15:00] то у него очень сильное пробуждается
[00:15:03] влечение к противоположному полу. Деньги дают очень сильное влечение к противоположному полу.
[00:15:10] И тогда человек начинает тратить эти деньги,
[00:15:13] казалось бы, не на противоположный пол, но на самом деле все, что он обставляет, все, что он делает или как бы уют создает,
[00:15:20] это для чего? Вот уютное гнездышко для чего бьют?
[00:15:26] Для чего птички?
[00:15:28] Птичку позвать, конечно, или птица?
[00:15:34] Птица зовёт птичку, а птичка зовёт птица.
[00:15:39] Для того, чтобы устроить свою жизнь,
[00:15:42] свою жизнь.
[00:15:44] И ведическая литература описывает разные проявления
[00:15:47] этой
[00:15:49] сексуальности, которая является
[00:15:51] признаком независимости.
[00:15:53] И все Писания говорят, что само наличие сексуального желания, то есть вступать в какие-то отношения с противоположным полом это и есть стремление к независимым чувственным наслаждениям.
[00:16:04] Поэтому мы видим, что
[00:16:06] варнашама
[00:16:07] дхарма или
[00:16:08] ведическая культура ограничивает сексуальные контакты.
[00:16:12] Для чего?
[00:16:14] Потому что сексуальные контакты и являются проявлением или они взращивают это стремление к независимому положению.
[00:16:21] Стремление
[00:16:22] не зависеть от Кришны, не зависеть от Бога, не зависеть от Его представителей и так далее.
[00:16:28] Поэтому мы видим, что практически
[00:16:32] именно половое желание,
[00:16:34] о чём мы говорим, которое является
[00:16:36] двигателем всей деятельности,
[00:16:38] также является
[00:16:40] причиной порабощения живого существа.
[00:16:43] Как избавиться от полового желания?
[00:16:45] И Кришна объясняет, как это сделать нужно.
[00:16:49] Нужно развивать знание.
[00:16:52] Знание помогает отречься.
[00:16:54] И Кришна объясняет также Арджуне, когда Арджуна говорит: Почему я совершаю греховные поступки,
[00:17:00] хотя я всё знаю и понимаю? Как будто бы какая-то сила извне
[00:17:04] толкает меня на это.
[00:17:05] И Кришна объясняет: Это вожделение.
[00:17:09] После этого Кришна рекомендует Арджуне срубить этого врага,
[00:17:13] который покрывает
[00:17:15] истинное знание живого существа. Это вожделение.
[00:17:19] Чем же его можно победить? Кришна говорит, сруби его мечом знания и отречения.
[00:17:24] Таким образом, никогда не будет отречения,
[00:17:26] если нету знания.
[00:17:28] Не может быть даже речи ни о каком отречении, что какие-то люди отреклись тут от чего-то
[00:17:34] и они не пребывают в знании.
[00:17:36] Что является знанием?
[00:17:38] Качество определённое.
[00:17:40] Даже речи не может быть. Как качества развиваются?
[00:17:43] Только на основе философского понимания.
[00:17:46] Поэтому Кришна говорит:
[00:17:48] Философский
[00:17:49] поиск абсолютной истины, одно из знаний это философский поиск абсолютной истины. И в некоторых моментах
[00:17:57] Кришна говорит: Откажись от постижения
[00:18:01] истины через философию. Откажись.
[00:18:05] И мы должны понять, что это означает,
[00:18:08] что человек должен иметь философское понимание, но на каком-то этапе
[00:18:12] отказаться от такого философского понимания. От какого?
[00:18:16] От философии.
[00:18:17] От какой философии?
[00:18:19] От
[00:18:21] мирской. И
[00:18:24] как Кришна говорит в Когда
[00:18:26] ты прекратишь привлекаться цветистым языком Вед, это цветистая философия, которая обещает
[00:18:31] райскую жизнь, чувственное наслаждение.
[00:18:34] Это дхарма, артха, кама и мокша.
[00:18:37] Даже освобождение
[00:18:39] мукти кама.
[00:18:43] Кришна отвергает такой Вед. Поэтому в диалоге с
[00:18:48] Сарабхаумой
[00:18:48] Батачарией Господь Чани объясняет ему истинное положение Мукти.
[00:18:53] Чтобы его утвердить в этом понимании Мукти, он проявляет Шадбхуджу,
[00:18:57] свою шестирукую форму, где он три своих воплощения сразу проявляет:
[00:19:03] Господа Рамачандру, Кришну и Господа Чтани.
[00:19:06] Он сразу показывает,
[00:19:08] что такое мукти, как нужно понимать мукти. Вишну мукти освобождение
[00:19:13] через преданное служение в вишну.
[00:19:16] Итак,
[00:19:18] источником жизни
[00:19:19] также и для всех, для нас является Луна
[00:19:23] и Бог Луны Чандра.
[00:19:25] Бог Луны Чандрадева или Сомадева.
[00:19:28] Поскольку,
[00:19:28] как говорится, наше тело состоит восемьдесят процентов из воды.
[00:19:32] И всей водой,
[00:19:34] всей водой, воруньей
[00:19:35] ещё, вы знаете, есть
[00:19:38] дочь у него.
[00:19:40] Знаете да? У бога Луны есть дочь.
[00:19:45] Как её зовут, помнят?
[00:19:50] Не важно же, что
[00:19:52] это у них дочки какие-то.
[00:19:54] Благоумные, но зато Кришна знаем, как дочь зовут. Как дочью Кришна зовут?
[00:19:59] Тоже не знаю. Но мы зато Шримати Ватхарани знаем.
[00:20:04] Мы знаем только двух личностей Шримати Ватхарани и Кришна, всё.
[00:20:08] Но на самом деле мы ничего, значит, не знаем. Значит, мы ничего не знаем.
[00:20:13] Итак, очень сложно удерживаться на такой платформе. Мы говорим, что у нас есть знание, у нас его значит нету.
[00:20:21] Поэтому мы изучаем философию, изучаем
[00:20:24] Бхагавата, изучаем философию Бхагавата Гиты. Для чего? Чтобы глубже понять.
[00:20:30] Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне, тому и даю понимание. Благодаря только пониманию он приобретает знания. Таким образом, если мы ни черта не понимаем,
[00:20:37] невозможно
[00:20:38] получить знания.
[00:20:39] Если нет знания, мы не можем ни одной проблемы в своей жизни решить. Поэтому Кришна говорит, благодаря знанию только он переправляется, успешно переправляется через океан мирского бытия.
[00:20:49] То есть ни одной мирской проблемы мы не сможем решить, если у нас нету знания.
[00:20:53] А у нас не может быть знания, если нет понимания.
[00:20:56] А понимание даётся только за служение.
[00:20:59] Что
[00:21:01] значит слуга? Это зависимый человек. Это зависимое живое существо. Слуга это зависимый.
[00:21:08] Как зависимый? Добровольно зависимый ещё к тому же.
[00:21:11] Мы с вами по природе зависимы от Кришны,
[00:21:14] но в чём же суть сознания Кришны?
[00:21:16] Когда мы не просто вынуждены зависеть,
[00:21:20] а мы понимаем, у нас есть понимание того,
[00:21:23] что мы
[00:21:24] испытываем
[00:21:25] от этой зависимости, что получаем от этой зависимости.
[00:21:29] И Прабхупада объясняет,
[00:21:31] что
[00:21:32] формой
[00:21:35] независимости
[00:21:36] является полная зависимость Кришны.
[00:21:39] Высшей формой свободы является полная зависимость от милости духовного учителя,
[00:21:44] от его желаний.
[00:21:46] Это является полная
[00:21:48] свобода.
[00:21:49] Если кто-то думает, что этот человек не свободен, он зависит от духовного учителя, Этот человек не свободен, он зависит от духовного учителя, зависит от разных шастр, от всего.
[00:21:59] Но на самом деле это и есть свобода.
[00:22:01] Поскольку, когда человек
[00:22:03] не зависим
[00:22:04] от
[00:22:05] воли духовного учителя из священных писаний,
[00:22:08] Как раз он является несвободным живым существом.
[00:22:11] Поэтому слово шастра означает
[00:22:13] то, что помогает нам
[00:22:15] освободиться.
[00:22:17] Слово шат означает орудие или оружие,
[00:22:20] Оружие, которое нас защищает.
[00:22:22] Шастрая
[00:22:24] оружие, которое нас защищает. От чего?
[00:22:27] От влияния материи. От влияния гун материальной природы, от влияния майи иллюзорной энергии. Это называется шастра.
[00:22:35] Шастрагья
[00:22:36] это тот, кто знает шастры.
[00:22:38] Духовный
[00:22:40] Духовный учитель. Что же он должен знать? Он должен знать науку о поклонении Кришне,
[00:22:45] о служении Кришне, о чистом, преданном служении.
[00:22:48] Говорится, гуру обязательно должен быть чистым вайшнавом.
[00:22:51] Мадхьяма бхакта.
[00:22:52] И Вишваната Чакравата Тхакура описывает, что обязательно
[00:22:56] тот, кто нас спасает, должен быть как минимум мадхьяма бхакта.
[00:23:01] То есть тот, кто даёт нам посвящение,
[00:23:04] принимает нас в ученики,
[00:23:05] обучает нас, как поклоняться Божеству,
[00:23:08] обучает нас, как правильно воспевать, обучает нас, как правильно
[00:23:12] слушать, как произносить и так далее. Он должен быть Мадхьяма-Бхактой.
[00:23:16] По милости Мадхьяма-Бхакты
[00:23:17] мы можем подняться, не говоря уже по милости Утама-Бхакты, но обычно Утама-Бхакты
[00:23:22] не проповедуют.
[00:23:23] И когда иногда они испытывают сильное сострадание,
[00:23:27] или
[00:23:28] из-за миссии, из-за миссионерской деятельности говорится, что Кришна
[00:23:32] просит
[00:23:33] утама-бхакту
[00:23:34] пожалуйста, давай,
[00:23:36] проповедуй,
[00:23:37] люди страдают.
[00:23:38] И тогда говорится,
[00:23:40] утама-бхакта
[00:23:41] должен спуститься до уровня мадхьяма-бхакты.
[00:23:49] Только в этом случае он начинает проповедовать.
[00:23:53] Мадхьяма-Бхакта
[00:23:54] должен очень хорошо использовать гуну страсти,
[00:23:58] потому что без гуны страсти невозможно ничего распространить и невозможно почти никого освобождать.
[00:24:04] И Прабхупада очень хорошо объяснял, что гуна страсти очень велика,
[00:24:08] влияние гуны страсти очень сильно.
[00:24:10] Если мы правильно используем гуну страсти, можем делать колоссальное служение для Кришны. Колоссальное.
[00:24:16] Но гуна страсти в первую очередь чем проявляется?
[00:24:20] Влечением к противоположному полу.
[00:24:23] И поэтому все махаджаны говорят, что эта
[00:24:27] половая
[00:24:29] потенция
[00:24:29] должна быть занята в служении Кришне.
[00:24:32] То есть человек должен научиться занимать эту силу,
[00:24:36] эту силу, половую силу, половую энергию занимать в служении Кришне,
[00:24:41] потому что она является побудителем,
[00:24:43] который
[00:24:44] приводит в движение всё остальное,
[00:24:47] то есть оттуда проистекает вся наша
[00:24:50] ментальность даже, Поэтому
[00:24:52] в майорведе описывается, когда семя скапливается у человека начинаются сексуальные мысли.
[00:24:57] Когда семя скапливается начинаются сексуальные мысли. Так скопление семени или половой потенции начинает влиять на ум,
[00:25:05] На ум и в уме начинаются разные желания, ум
[00:25:09] мыслить начинает, чувствовать и
[00:25:12] желать. Появляются желания, чувства и мысли такие
[00:25:16] сексуальные.
[00:25:17] Сексуальные мысли,
[00:25:19] сексуальные желания, ощущения этих, желания ощущений появляются.
[00:25:23] И тогда человек начинает, говорится,
[00:25:25] уносится
[00:25:26] круговоротом,
[00:25:28] как вихрем уносит его ум.
[00:25:30] Поэтому Кришна говорит, даже одно неконтролируемое чувство он носит ум проницательной личности, самой проницательной личности.
[00:25:36] Что же надо делать? Ум должен быть занят,
[00:25:39] ум должен правильно развиваться. Поэтому мы говорим, что есть три вида цивилизаций мантра, янтра и тантре.
[00:25:46] И мантра является ведической цивилизацией. Что такое мантра? Ум.
[00:25:51] Тра освобождать.
[00:25:52] Защитить ум нужно. Чем защитить?
[00:25:55] И говорится, ум защищается?
[00:25:57] Воспеванием.
[00:25:58] Что
[00:26:00] значит воспевать? Это не просто повторять. Мы иногда говорим
[00:26:04] повторение,
[00:26:05] но там говорится: Шраванам киртаном.
[00:26:10] Киртанам.
[00:26:11] Что такое киртан?
[00:26:16] Шан киртана это совместное воспевание.
[00:26:19] Это воспевание.
[00:26:21] Киртана значит воспевание.
[00:26:22] Что такое воспевание? Воспеть. Воспеть родину, воспеть женщину,
[00:26:28] прославить.
[00:26:29] Прославление святого имени. Таким образом, мы не просто повторять должны, должны прославлять. В настроении прославления находиться святого имени. Слава святого имени.
[00:26:39] Есть очень много произведений вайшнавских,
[00:26:42] которые
[00:26:43] полностью сконцентрированы
[00:26:44] на славе святого имени.
[00:26:46] Шестая песня Шримад Бхагаватам посвящена Слава святого имени называется,
[00:26:51] где история Аджамилы описывается.
[00:26:54] Целая песнь Бхагаватам посвящена не просто повторению Святого имени, а слава Святого имени.
[00:27:02] Что
[00:27:04] значит слава? Могущество, величие
[00:27:07] Это
[00:27:08] такая
[00:27:09] колоссальная потенция непревзойденная.
[00:27:12] В чем же слава Святого имени? Что имя не отлично от Кришны, от самого Кришны. Нама рупа аватара называется.
[00:27:19] То есть в форме Кришна низошёл в век Кали в форме своего святого имени. Произносить
[00:27:27] или прославлять святое имя это одно и то же, что совершает служение Кришне лично, прославлять лично Кришну,
[00:27:34] его форму, качества, его действия.
[00:27:37] И так говорится, человек постепенно должен
[00:27:40] проникнуть глубоко в смысл этого слова киртана,
[00:27:45] в слово Шравана.
[00:27:48] Что значит слушать?
[00:27:49] Мы обсуждали
[00:27:52] с вами, да имеющие уши да услышат, что слушание в гунах материальной природы, есть слушание в гуне невежества. В гуне невежества говорится, это что?
[00:28:02] Лая,
[00:28:03] сон.
[00:28:04] Никто не может находиться в гуне благости, если во время слушания Штримад Бхагаватам или каких-то
[00:28:10] произведений он засыпает.
[00:28:13] Даже речи не может быть о том, что этот человек близко приблизился к гуне благости. Никто не может утвердиться в ништхе, если он не избавился от пяти пороков.
[00:28:36] Преривание Праджабу.
[00:28:39] Человек может
[00:28:41] прервать свою медитацию
[00:28:44] И дальше нежелание посещать
[00:28:47] лекции,
[00:28:48] киртаны, что-то ещё, время
[00:28:52] от времени исчезает желание посещать
[00:28:55] что-то.
[00:28:56] И раса свада
[00:28:58] есть
[00:29:00] неспособность
[00:29:01] концентрироваться
[00:29:02] на преданном служении при малейшей возможности чувственных наслаждений.
[00:29:08] Желание говорить о мирских темах, во время Шраванам, киртанам, Вишнухсмараном
[00:29:13] и так далее.
[00:29:15] И так
[00:29:16] человек не может подняться или утвердиться в гуне благости,
[00:29:19] если он
[00:29:21] не избавился от этих порок.
[00:29:23] И мы видим, что практически многие люди не способны от этого избавиться.
[00:29:28] Почему?
[00:29:30] Вишонате Тикровате Такур описывает: Им нужны лекции, которые наполнены
[00:29:35] разными
[00:29:36] орнаментами
[00:29:37] и украшениями.
[00:29:39] Они не могут слушать другие лекции.
[00:29:41] Лекции плохо, дикция какая-то плохая или мысли плохо уражаются, им кажется, что должна мысль быть такая классическая,
[00:29:50] как литературно выраженная.
[00:29:53] Почему? Потому что
[00:29:55] в их сердце нечистоты остаются,
[00:29:57] поэтому они только такие лекции слушают,
[00:30:00] где очень много разных литературных украшений, орнаментов, кренделей,
[00:30:04] историй.
[00:30:06] Они не способны проникнуть в глубь каждого слова.
[00:30:10] Их Шраванам
[00:30:11] неквалифицированные.
[00:30:13] Они слушают кильтоны только когда
[00:30:15] правильный голос, очень хороший слух, прекрасное музыкальное
[00:30:19] сопровождение,
[00:30:20] очень хорошая аранжировка.
[00:30:22] Они слушают только такие киртаны, в таких киртанах они
[00:30:26] хотят участвовать
[00:30:27] и так далее. Они
[00:30:29] во всем ищут
[00:30:31] этот чувственный уровень,
[00:30:33] чувства, наслаждаются ли мои чувства, наслаждает ли это мой ум,
[00:30:37] эта лекция и так далее.
[00:30:39] И поэтому они всегда лишены. Почему засыпает человек?
[00:30:43] Потому что ему не нравится.
[00:30:45] Это его никак не задевает,
[00:30:47] и он начинает засыпать.
[00:30:49] Но если вы начинаете говорить лично о нем, когда он спит,
[00:30:53] без всяких кренделей, ветивий ваты, без музыкального сопровождения, просто говорите, кто спит, тот идиот
[00:31:01] и эти люди сразу просыпаются.
[00:31:03] Почему? Почему никаких ренделей не было, ничего нового не сказали?
[00:31:07] Вы просто сказали: Кто спит, тот идиот,
[00:31:10] и он сразу просыпается.
[00:31:14] Почему?
[00:31:16] Да, лично его задевают, ложное эго задевается,
[00:31:20] задевается ложное эго, поэтому человек сразу
[00:31:24] просыпается.
[00:31:25] Но если вы не задеваете его ложное эго, просто что-то рассказываете, он мирно начинает
[00:31:30] похрапывать,
[00:31:31] поцапывать,
[00:31:32] он слушает с закрытыми глазами,
[00:31:35] сначала на кончике носа концентрируется,
[00:31:37] он начинает слушать с закрытыми глазами лекции.
[00:31:42] И говорится, это признаки нечистоты в сердце.
[00:31:44] Сон во время совершения преданного служения является
[00:31:48] признаком нечистот в сердце.
[00:31:51] И время от времени мы видим, что преданные иногда спят и задают вопросы иногда:
[00:31:58] Неужели
[00:31:58] человек, который
[00:32:00] продвинут, будет спать на лекции? Прабхупада объяснял, что иногда даже продвинутые спят,
[00:32:05] даже очень продвинутые иногда засыпают.
[00:32:09] Так вот на них наваливается и все, и они спят.
[00:32:14] Но в основном это препятствие,
[00:32:16] попадает в глаза. Вообще это препятствие.
[00:32:19] И если человек очень-очень продвинут, он несомненно не спит.
[00:32:23] И он рассказывает эту историю о Пунарика Видинитхе,
[00:32:27] что, заслышав лишь тему Шримад Бхагавата, у человека волосы дыбом встают,
[00:32:32] его дыхание прерывается,
[00:32:35] слезы градом начинают течь из его глаз.
[00:32:37] И он рассказывает эту историю Понда-Рико,
[00:32:40] Видьянибхи,
[00:32:41] что он мог спать при любых разговорах,
[00:32:44] какие-то деловые беседы вели, он всегда спал, но стоило хоть полшлоки какой-то из Бхагаватам, просто можно было сказать Бхагаватам
[00:32:52] слово,
[00:32:53] слово Бхагаватам или Гита сказать,
[00:32:56] Шримат,
[00:32:58] Шримат,
[00:32:59] даже само название произнести,
[00:33:01] как он тут же
[00:33:03] оживлялся.
[00:33:04] Всё, сон, всё спадало, уши его сразу настраивались
[00:33:08] торчком
[00:33:10] и сердце его начинало биться очень сильно, только при одном звуке.
[00:33:15] Не говоря уже, если слово Кришна кто-то произносил при нем, он в экстаз попадал сразу.
[00:33:20] Как говорится, одно из первых проявлений экстаза,
[00:33:23] в нектаре преданности описывается как можно узнать, что мое сердце очищается?
[00:33:27] Что при слове Кришна
[00:33:29] из любых уст,
[00:33:30] что Кришна является Верховной Личностью Бога? Как только человек слышит эту фразу Кришна Верховная Личность Бога. И если в его сердце радость начинается,
[00:33:40] говорится, что это первое проявление экстаза и одна из стадий достаточно высокого уровня очищения. Но это самая низшая форма экстаза,
[00:33:48] самая-самая
[00:33:49] нижайшая, ниже нету.
[00:33:51] Это когда вы слышите фразу Кришна верховная личность Бога и ваше сердце радость, в вашем сердце радость появляется.
[00:33:59] Кто бы не сказал пьяный,
[00:34:02] проститутка,
[00:34:03] мудрец, попугай.
[00:34:08] Ваше сердце тут же сразу реагирует.
[00:34:11] Значит,
[00:34:12] есть чистота в сердце, уже достигнут определенный уровень чистоты, экстаз. Это называется
[00:34:17] самая низшая форма экстаза
[00:34:19] сознании Кришны, когда мы слышим эту фразу, что Кришна
[00:34:24] бхагаван Своя,
[00:34:26] что Он Верховная Личность Бога, Обладатель шестью этими достоями,
[00:34:31] Верховная Личность Бога.
[00:34:33] Итак,
[00:34:37] Луна является
[00:34:41] источником
[00:34:42] жизни для всех живых существ.
[00:34:46] аномайя, источником
[00:34:49] Это
[00:34:50] всех растений и всех продуктов питания. Поэтому аномайя называется уровень питания, уровень еды, когда живое существо
[00:34:58] воспринимает Бога как источник
[00:35:02] еды,
[00:35:03] что Бог, на самом деле, еда, хлеб насущный, так сказать.
[00:35:07] И поскольку материя не может развиваться без
[00:35:11] продуктов питания,
[00:35:13] и Чандрадева
[00:35:14] насыщает
[00:35:15] все живые существа продуктами питания.
[00:35:17] Для чего?
[00:35:22] И в источнике написано, чтобы живое существо смогло постигнуть следующее проявление Кришны. Какое? Пранамайя.
[00:35:31] Пранамайя жизненный воздух, жизненная сила.
[00:35:36] В этом пранамайе что-то очень важно
[00:35:39] также опять и для чего, говорится, едят? Для того, чтобы выработать семя.
[00:35:45] И очень хорошо описывает ведическая литература для чего мы кушаем?
[00:35:49] Мы получаем из еды энергию. Какую?
[00:35:52] Половую.
[00:35:53] Половую энергию.
[00:35:55] Прабхупада говорит, чтобы
[00:35:58] произвести хотя бы каплю этого семени, нужно
[00:36:01] сотни килограммов еды съесть, чтобы каплю произвести.
[00:36:06] Это бензин,
[00:36:08] на котором мы действуем.
[00:36:10] Сама еда внутри
[00:36:12] имеет вот этот
[00:36:14] аспект
[00:36:15] семени.
[00:36:16] Из семя
[00:36:18] объясняется,
[00:36:20] как пища распределяется,
[00:36:21] как она проходит в костный мозг и через поры костей выделяется это семя,
[00:36:27] как оно по этим
[00:36:29] каналам или меридианам
[00:36:31] энергетическим
[00:36:32] поднимается в определенное место, в это кунду,
[00:36:35] там это озеро накапливается,
[00:36:37] как оттуда свет исходит, как оно начинает влиять на все аспекты, даже на сознание живого существа, поскольку живое существо
[00:36:45] в теле находится.
[00:36:49] Итак,
[00:36:50] говорится, еда,
[00:36:52] еда даёт
[00:36:55] семя.
[00:36:56] Семя
[00:36:58] даёт что?
[00:37:00] На что влияет семя?
[00:37:03] На прану.
[00:37:06] Семя на прану влияет. Прана
[00:37:08] влияет на что? На мозги,
[00:37:10] прана на ману. И так ану на прану, прана на ману
[00:37:16] влияет.
[00:37:18] А всё вместе это может помочь вигьяну.
[00:37:23] И так ану прану, ману вигьяну.
[00:37:26] Для чего вигьян? Чтобы ананда.
[00:37:29] Ананда,
[00:37:30] ананда майя.
[00:37:32] И поэтому говорится, что процесс еды
[00:37:35] или вкушение, о чем я говорю, это процесс преданного служения также.
[00:37:40] То есть мы хотим получить эту потенцию. Для чего? Чтобы прана,
[00:37:44] мана, вигьяна.
[00:37:46] В итоге мы хотим вигьяна.
[00:37:48] Вигьяны.
[00:37:49] Для чего нам вигьяна? Ананда.
[00:37:51] Сатчит Ананда. Ананда является целью и сата и чита.
[00:37:57] Кому нужна вечность, если нет блаженства? Кому нужно знание, если оно не приводит к блаженству? Таким образом, целью живого существа является
[00:38:05] блаженство.
[00:38:10] И для этого живому существу нужна вечность и знание.
[00:38:13] Хари Кришна,
[00:38:14] спасибо большое.
[00:38:16] Если есть вопросы, пожалуйста.
[00:38:55] Не совсем вопрос
[00:39:10] Я не знаю, есть ли желание такое у всех жить вечно.
[00:39:15] Я
[00:39:19] очень много видел людей, которые очень хотят помереть.
[00:39:22] Старые люди, больные люди, в беде люди.
[00:39:26] Очень хотят умереть.
[00:39:27] Не просто хотят, а просто умирают, руки на себя накладывают.
[00:39:36] Вечность, она
[00:39:38] только тогда имеет цену, когда на самом деле она даёт наслаждение какое-то, то есть вот эту Ананду.
[00:39:44] Если
[00:39:45] нету Ананды, то вечность тоже не привлекает,
[00:39:48] поэтому даже в буддизме говорится, что вечность или состояние нирваны это состояние некого блаженства,
[00:39:54] то есть в вечности должно присутствовать также блаженство,
[00:39:59] только тогда оно привлекательно.
[00:40:01] И, как ты говоришь, знание, если там не присутствует блаженство от этого знания, то оно тоже не привлекает это знание.
[00:40:08] Мы даже здесь, в материальном мире, что-то изучаем только для того, чтобы заработать деньги.
[00:40:14] Для чего мы что-то изучаем, профессии получаем, институты заканчиваем?
[00:40:17] Чтобы зарабатывать деньги.
[00:40:20] Это источник нашего блаженства. Почему? Потому что это чувственное наслаждение.
[00:40:25] Чувственное наслаждение соизмеряется этими деньгами, артхай,
[00:40:29] материальными ценностями какими-то, на которые мы можем
[00:40:33] получить удовлетворение
[00:40:34] своих чувств. То есть в итоге мы все устремлены к каме,
[00:40:38] каме, то есть чувственному наслаждению. Почему? Потому что природа души
[00:40:42] стремится к наслаждению, Канандии.
[00:40:44] Но когда душа попадает в материальный мир, она забывает о духовном
[00:40:48] наслаждении
[00:40:49] и стремится наслаждать своё тело.
[00:40:52] Так появляется
[00:40:53] это стремление удовлетворить свои телесные потребности, материальные потребности.
[00:40:59] Это называется, по-моему,
[00:41:01] рага клэша
[00:41:04] желание материального
[00:41:05] счастья
[00:41:06] и материальные
[00:41:07] средства достижения этого счастья.
[00:41:10] То есть мирская религиозность, вот эта дхарма, артха, кама и мокша это практически есть рага,
[00:41:15] поэтому Друва Махараджа он отверг варнашрамаау полностью, как материализм,
[00:41:21] поэтому говорится, что должна быть дхарма, не
[00:41:24] просто варнашрамааа, а дхарма,
[00:41:27] То есть варнашрамааа
[00:41:29] дхарма, которая полностью сразу с самого начала вовлекает человека в служение Кришне.
[00:41:35] То есть карма-йога в сознании Кришны.
[00:41:38] Это варнашрамааа
[00:41:39] дхарма должна быть.
[00:41:41] Но есть ведические варнашрамааа дхармы асурова варнашрамааа дхарма. Асуран и так ее называют асура варнашрамааа дхарма,
[00:41:49] где есть все эти уклады, шудры, вайши, кшатры и браманы, где есть на самом деле дхарма,
[00:41:55] артха, кама, мокша вроде бы все по писанию, но ее называют ашура варнаша ма дхарма. Почему? Потому что
[00:42:01] вся эта система преследует эгоистическую
[00:42:04] цель. Какую?
[00:42:05] Высвободиться
[00:42:06] для своих чувственных наслаждений. То есть там нет проявления служения Кришне, что как бы я хочу удовлетворить Кришну, то есть цель удовлетворить Кришну как можно
[00:42:17] лучше, более совершенней, не преследовать. Поэтому Прабхупада говорит, надо очень хорошо разбираться, в чем разница между
[00:42:23] Варнашрамааами,
[00:42:25] и почему Кришна отверг цветистый язык вет и он сказал, когда ты прекратишь привлекаться цветистым.
[00:42:30] Вот этот цветистый язык вет он как бы по
[00:42:35] измерению Нарады, а поскольку мы в Парампаре Нарады находимся,
[00:42:38] то демонический
[00:42:40] Народы
[00:42:41] вообще не
[00:42:44] принимает всех,
[00:42:45] как
[00:42:48] бандитов там или муни.
[00:42:51] Он говорит, они демоны,
[00:42:53] они демоничны.
[00:42:55] Он даже может так отозваться,
[00:42:57] допустим, о Шардаршане,
[00:42:59] шести ведических школах, кроме
[00:43:02] Бхагавата-дхармы.
[00:43:03] Он все остальное может обозвать демоническими.
[00:43:08] То есть полубоги как бы для него как демоны. Мы видим, что даже Господь Шива, он говорит пфу, эти материалисты полубоги,
[00:43:15] какая аскеза с ними общаться.
[00:43:17] И он начинает как бы в настроении того, что они демоничны, что между демонами и полубогами, в общем-то, большой разницы нету.
[00:43:24] То есть как только он с позиции сознания Кришны начинает на них смотреть, как они сразу для него становятся егодяи.
[00:43:35] Он
[00:43:36] порой считает, что они лицемеры.
[00:43:39] Демон это хоть напрямую
[00:43:41] против.
[00:43:43] Да, то есть такая линейка есть у Нарады, он иногда их очень сильно
[00:43:49] критикует.
[00:43:51] Господь Шива также. Для Господа Шивы большая тапассия с ними общаться, с полубогами.
[00:43:57] Если для людей это великая радость общаться с полубогами,
[00:44:00] то для Господа Шивы, который является великим преданным,
[00:44:04] для него это такая-то пассивка, потому что они материалисты.
[00:44:07] А что такое материалисты? Это практически асура.
[00:44:12] То есть смотря относительно какого сознания мы что рассматриваем.
[00:44:16] Поэтому
[00:44:17] Шримат-Бхагалат-Гита
[00:44:19] начинается с этого, что с позиции мирской религиозности
[00:44:22] это было злодеяние,
[00:44:24] но с позиции сознания Кришны это было великое жертвоприношение.
[00:44:27] Смотрите, какая полярность.
[00:44:30] С позиции мирской религии это белое, а с позиции сознания Кришны может быть полностью чёрное. Или
[00:44:36] наоборот, с позиции мирской религиозности это всё чёрное, а с позиции сознания Кришны это вообще
[00:44:43] идеальное
[00:44:44] поведение,
[00:44:45] идеальная цель.
[00:44:50] Поэтому с позиции мирского
[00:44:51] видения полубоги великие личности,
[00:44:54] но с позиции нарды они все асмри, онкие, все демоны.
[00:44:59] Этот мир, он говорит, в этом мире одни демоны,
[00:45:02] кроме преданных там одни демоны. Он говорит, ну а полубоги преданные, он сразу уши затыкает.
[00:45:08] Когда кто-то говорит, что полубоги преданные, он уши затыкает. Потом его уговаривают, он говорит, ну ладно, хорошо.
[00:45:14] Потому что им надо сострадать, воспитывать, поэтому он то к демонам, то полубогам. Он просто устраивает игры Кришны на роду. Ему чихать на них, и на тех, на других. Он устраивает
[00:45:26] игры Кришны,
[00:45:27] поэтому кого-то спасает, кого-то там лбами сталкивает, потому что он в сознании Кришны находится.
[00:45:32] Он рассматривает ситуацию глазами Кришны.
[00:45:35] Кришна дает ему эту возможность.
[00:45:38] Но когда мы начинаем эгоистически рассматривать, тогда наши ваши.
[00:45:42] Вот, Пандавы, наконец-то Пандавы победили, кауралов нехороших.
[00:45:46] Это не есть еще сознание Кришны.
[00:45:51] Мы сразу делим мир в друзья, враги, преданные, корми.
[00:45:55] И вот эта двойственность, она сразу нас из равновесия выводит.
[00:46:01] Это, как говорится, отсутствие смирения. Когда у нас есть какие-то
[00:46:05] две группировки
[00:46:06] в нас, то есть вот эти наши, а эти вот не наши, это означает, что у нас нет смирения.
[00:46:12] Потому что, говорится, смиренный мудрец одними глазами смотрит
[00:46:16] на всех этих товарищей.
[00:46:19] Трупа Госвами описывает, что
[00:46:21] преданный видит каждого преданного, даже если он демон полный.
[00:46:25] Шастры говорят долг каждого живого существа предаться Кришне. Там не говорится демон или не демон, каждый.
[00:46:31] Долг
[00:46:32] это долг.
[00:46:34] Тарма
[00:46:36] души
[00:46:37] предаться Кришне
[00:46:38] добровольно.
[00:46:40] В этом суть добровольности.
[00:46:42] Основа
[00:46:43] духовной деятельности это добровольность. Это основа. Ничего больше, никакой основы нет. Основа это добровольное предание себя Кришне.
[00:46:51] Если кто-то нас вынуждает, что-то нас вынуждает это еще не осознание Кришны,
[00:47:00] заставляя.
[00:47:02] Поэтому, говорится, продвинутый, преданный,
[00:47:04] он добровольно принимает давление,
[00:47:08] добровольно принимает руководство,
[00:47:10] добровольно принимает
[00:47:12] зависимость. Он добровольно хочет быть зависимым полностью от Кришны, И в этом проявляется его полная свобода. Тот, кто зависит от Кришны, тот свободен. Тот, кто не зависит от Кришны, тот себя обусловлен.
[00:47:25] О чем мы говорили? Это очень важный момент.
[00:47:29] И говорится, что эта девочка стала зависеть от первого проявления Кришны.
[00:47:34] Анамайя
[00:47:35] еда.
[00:47:36] Она не смогла бы выжить,
[00:47:39] если бы не было Кришны как еды.
[00:47:46] Ещё есть вопрос?
[00:48:07] Вот интересно мне, точно такие же вопросы в Монголии задавали преданные.
[00:48:12] Вот сейчас уже за три года, почти четвертый год пошел,
[00:48:16] уже есть преданный, который шестнадцать кругов повторяет, следует всему и все такое.
[00:48:21] Нет, они не могут понять тоже вот этот это же достаточно
[00:48:26] практически это самые глубокие вопросы, которые только существуют,
[00:48:30] потому что словами объяснить сознание
[00:48:33] очень сложно, это же ощущение
[00:48:35] сознания,
[00:48:36] мы же осознаем тело, это же чувство, ощущение
[00:48:41] сознания.
[00:48:43] И вот они тоже меня спрашивали, я и так, и сяк пытался,
[00:48:48] и потом что-то сам запутался, вообще уже не думал, где же я такое говорю.
[00:48:53] И я стал специально по этому поводу искать все, что Шрилп Рупада объясняет. Вот что такое сознание,
[00:49:00] как сознание
[00:49:03] Кришны превращается в материальное сознание, как сознание души, само духовное сознание, как оно превращается в материальное сознание.
[00:49:10] И, в общем-то, так все просто
[00:49:12] оказалось,
[00:49:15] что сознание это дхарма
[00:49:17] души.
[00:49:18] И Прабхупада говорит, как вода, дхарма воды какой? Быть жидкой,
[00:49:22] дхарма сахара быть каким? Сладким.
[00:49:26] Так же и дхарма души сознавать.
[00:49:28] Соновать кого?
[00:49:30] Кришну.
[00:49:31] Поскольку
[00:49:33] душа неотъемлемая частичка Кришны, это ее дхарма сознавать Кришну. И когда она не исполняет свою дхарму,
[00:49:40] то есть
[00:49:42] отказывается осознавать Кришну. Что это означает сознавать Кришну? Отказывается рассматривать
[00:49:47] все окружающее глазами
[00:49:50] Кришны
[00:49:52] и начинает
[00:49:53] свои какие-то вносить,
[00:49:55] как тут же это называется ачита.
[00:49:57] Оно
[00:49:58] духовно, но как только оно начинает, оно эгоистически духовно становится.
[00:50:02] Эгоистичное
[00:50:03] становится.
[00:50:05] Как диалог между Арджуной и Кришной,
[00:50:08] когда Арджуна говорит: А я вот слышал то, а я вот так.
[00:50:12] Пока он не принимает положения
[00:50:15] видения Кришны, он как бы не исполняет свою дхарму,
[00:50:19] вот это называется
[00:50:21] оскверненное
[00:50:21] сознание, когда
[00:50:23] индивидуальная душа отказывается
[00:50:25] рассматривать даже в духовном мире что-то
[00:50:28] глазами Кришны.
[00:50:32] Называется оскверненное.
[00:50:33] Оскверненное сознание сразу
[00:50:35] помещает живое существо
[00:50:38] в тип энергии, которая называется
[00:50:41] хладини.
[00:50:44] Хладини-шакти
[00:50:46] имеет природу. Как только живое существо начинает какие-то свои
[00:50:51] представления больше принимать,
[00:50:53] так тут же эта склонность попадать под влияние материальной энергии усиливается. Почему? Потому что именно
[00:51:00] соприкосновение
[00:51:01] с материей дает очень сильное ощущение независимости
[00:51:05] и живое существо хочет усилить эту независимость.
[00:51:09] И поэтому говорится, что мы являемся причиной. Это наше оскверненное сознание,
[00:51:14] что мы хотим
[00:51:16] осознавать больше
[00:51:18] свои представления,
[00:51:19] чем представления Кришны.
[00:51:21] Так оно становится материальным,
[00:51:23] как деньги.
[00:51:25] Вот мы говорим: Деньги это материально,
[00:51:27] но деньги нам нужны для чего? Для независимости.
[00:51:30] Мы не хотим зависеть. Как иногда человек говорит: Ну что мы будем просить? Лучше купить,
[00:51:36] потому что когда мы просим, мы слишком зависеть
[00:51:41] от Кришны и зависим от того, у кого просят еще.
[00:51:44] Нам
[00:51:46] это не нравится, это нас унижает. Мы считаем, что это нас унижает. Ходи, как попрошайки.
[00:51:52] И вот это вот состояние унижения, почему
[00:51:56] во всех духовных практиках заставляют
[00:51:58] собирать пожертвования?
[00:52:00] Это и есть ложное эго.
[00:52:02] Когда мы думаем, что это нас унижает.
[00:52:04] Что это
[00:52:06] гордость, что это я буду просить у него? Что я нищий что ли? Пойду заработаю или там что-то еще. Но, говорится, монахи не должны работать, они должны собирать пожертвования.
[00:52:16] И когда гуру дает посвящение,
[00:52:19] есть такой принцип,
[00:52:20] когда надо идти и собирать.
[00:52:25] Кстати, ваш гуру Махарадж, он как раз тогда получил Нарасим Худеву,
[00:52:29] когда он
[00:52:30] собирал пожертвования
[00:52:32] после инициации, он
[00:52:34] с такой тележкой есть из корзины, его кто-то Расим Худеву бросил.
[00:52:39] Кому-то он помешал, один поломал,
[00:52:42] и он, Евгений Махараджу, пришел.
[00:52:44] Это очень важный момент.
[00:52:46] Когда мы переступаем через эту самость, это есть сознание переступить
[00:52:50] через материальное сознание,
[00:52:53] потому что сейчас у нас материальное сознание, поэтому нам все
[00:52:56] вломыт.
[00:52:57] Вломыт подчиняться, вломыт
[00:53:00] следовать чему-то, все причиняет
[00:53:02] нам беспокойство, но мы сознаем,
[00:53:04] но это материальное сознание. Что значит материальное сознание? Мы сознаем
[00:53:09] тело.
[00:53:10] Душу-то мы не сознаем, мы сознаем тело.
[00:53:14] В этом разница между духовным сознанием и материальным. Но как только появляется духовное сознание, мы тут же хотим использовать тело для служения душе и высшему духу. А душа кому должна быть? Высшему духу. Тогда мы вовлекаем свое тело, хотим вовлечь все, что у нас есть в служение Кришне, высшей душе. Тогда такое сознание называется духовным сознанием, даже в материальном мире. Все вовлечь в служение Кришне. Есть у меня уши должны слушать про Кришну, есть у меня глаза
[00:53:42] руки должны мыть пол, ноги ходить по светлым местам, как примером Бариша Матарада.
[00:53:46] Это духовное сознание.
[00:53:49] Это как душа
[00:53:50] использует
[00:53:51] свое
[00:53:52] положение в материальном мире для служения Кришне.
[00:53:56] И также наша цель
[00:53:58] вовлечь все,
[00:54:00] что у нас есть: одежда, положение,
[00:54:03] сон,
[00:54:04] еда, секс, оборона все должно быть вовлечено в служение Кришне.
[00:54:08] Все абсолютно.
[00:54:12] Это Сознание Кришны.
[00:54:15] И вот дхарма души это сознавать.
[00:54:18] Если она не сознает Кришну, то она не исполняет свою дхарму. И поэтому, говорится, душа несчастна становится, она испытывает этот
[00:54:27] аспект неудовлетворенности.
[00:54:29] А намду она теряет это блаженство из-за того, что
[00:54:32] пытается
[00:54:34] культивировать собственное представление.
[00:54:41] Так более-менее вроде что-то такое.
[00:54:44] Параматма.
[00:54:46] Говорится, что только на высшей ступени будхи-йоги человек слышит параматму.
[00:54:51] И слышать параматму
[00:54:52] Вот мой гуру махараш сказал, слышать параматму это, в общем-то, не как-то
[00:54:56] сложно.
[00:54:58] Вот подчиниться параматке вот это вот самое сложное.
[00:55:04] То есть на определенной стадии можно слышать Парамат. И
[00:55:08] у нас был такой диалог, я ему рассказывал, что
[00:55:12] это Парамат, не Парамат, я ему рассказывал, что я слышал,
[00:55:16] и он сказал: Я очень рад, ты слышишь про ароматный,
[00:55:19] но еще больше рад, что ты ей хоть один раз подчинился.
[00:55:23] Потому что продвинутость даже не в том, чтобы услышать это все, в том, чтобы это исполнить.
[00:55:30] И поэтому Прабхупада говорит: Иногда у нас есть такое понятие, как угрызение совести. Это также параматно.
[00:55:36] Угрызение совести это параматно,
[00:55:39] но не всегда мы
[00:55:41] следуем то, что нас грызет.
[00:55:44] Как только живое существо начинает через ложное эго это пропускать,
[00:55:48] все, от этого остается
[00:55:50] ничего.
[00:55:51] Это как человек: Ну, с получки пожертвуют,
[00:55:54] что,
[00:55:55] получку получил, думает, ну что-то тышу, пятьсот хватит.
[00:55:59] Понес пока?
[00:56:00] Пока нес, достатом
[00:56:04] сбавилось.
[00:56:04] А когда давай, отстал, 50 рублей сдачи дать.
[00:56:09] В итоге с тысячи до пятидесяти рублей, потому что все прошло через ложное эго, через разум, через ум, все как просеилось
[00:56:16] и там застряло,
[00:56:19] и оттуда
[00:56:20] совсем немножко уваливается.
[00:56:23] Такова природа,
[00:56:25] Поэтому Параматму, в общем-то, слышать можно очень часто.
[00:56:31] Праматму говорит, что мы иногда не различаем этого. Где Параматма? Где кто?
[00:56:36] Мы не можем понять. И мы говорим: у нас там кто-то демон и и такой хороший вот хороший то это формат а
[00:56:44] вот этот вот демон который там что-то это мы
[00:56:50] иногда говорится это ложное эго с истинным эго соревнуется.
[00:56:57] Иногда хорошее это параматно что-то подсказывает.
[00:57:00] Вот так вот,
[00:57:01] когда кто-то внутри нам говорит: Давай, предайся, что ты делаешь? Это в ароматном.
[00:57:07] Предайся, не надо так себя вести, что ты делаешь?
[00:57:10] Это было ароматно.
[00:57:13] А мы соглашаемся, говорим: да, ну точно, мы так себя ведем, но ничего не могу сделать.
[00:57:18] Что ж ты так все устроил, что я ничего не могу сделать?
[00:57:22] Если ты пароматно там сидишь, ну и давай сделай,
[00:57:25] чтобы
[00:57:26] я так не делал.
[00:57:29] Обычно сверх
[00:57:30] душе мы так говорим.
[00:57:32] Ты же там, повелитель, ты что?
[00:57:34] Я слышал историю, соль-то обхватил, корабль соли сам себе прислал, всё.
[00:57:39] Так что если ты хочешь, чтобы я себя вёл хорошо, так сделай, чтобы я себя вёл хорошо.
[00:57:45] Но мы не хотим себя вести хорошо, поэтому Кришна так не делает,
[00:57:49] Поэтому он сказал: Аджри, культивируй бхакти-йогу,
[00:57:52] ты разовьешь желание. У нас неразвитое желание, то есть на самом деле у нас нет сильного желания быть святыми.
[00:58:00] Нет сильного желания.
[00:58:03] Потому что когда желание сильное появляется,
[00:58:05] Кришна его исполняет.
[00:58:08] И поэтому мы не получаем каких-то
[00:58:11] качеств только по причине того, что мы очень привязаны
[00:58:14] к чувствам наслаждения.
[00:58:15] Мы не хотим отказываться. У нас, с одной стороны, есть желание быть святыми,
[00:58:20] но как-то нельзя быть таким святым и наслаждаться.
[00:58:26] Поэтому
[00:58:28] полубогами люди становятся. Почему? Потому что вроде бы как бы и хороший, и наслаждаешься
[00:58:33] на всю катушку.
[00:58:35] Вот так вот. И поэтому говорится, этот путь кармы йоги,
[00:58:39] он как бы дает,
[00:58:42] что ты хороший, и в то же время апсары всякие,
[00:58:45] пожалуйста,
[00:58:47] пей, гуляй, веселись. И вроде не алкоголик, сома же это не алкоголь.
[00:58:53] Как бы все так хитро узаконено,
[00:58:56] как я в одной лекции объяснял,
[00:58:59] как живое существо, оно хочет узаконить
[00:59:02] сон, еду, секс и оборону, хочет узаконить.
[00:59:06] Сначала оно отказывается,
[00:59:08] а потом чувствует, что без этого не может обойтись, и думает, как же узакониться?
[00:59:13] И тогда появляется
[00:59:16] на высших планетах секс не грех.
[00:59:20] Сома не пиво, не водка.
[00:59:23] Сасурами
[00:59:25] сражаемся, за добро, за добро, всё за добро, ради
[00:59:28] добра
[00:59:29] и так далее, и она начинает его
[00:59:32] узаконивать.
[00:59:33] Сон, ну так что же, брах мы заснули, мы заснули.
[00:59:36] Всё так, кстати, очень хорошо так устроено, когда всё так благочестиво
[00:59:40] устраивается.
[00:59:41] Благочестивая
[00:59:42] еда, благочестивый
[00:59:44] сон, благочестивый секс и благочестивая оборона.
[00:59:47] Днем и ночью этим занимаются.
[00:59:54] Поэтому
[00:59:55] надо говорить, что они материалисты полулуни.
[01:00:00] И поэтому Господь Шива испытывает
[01:00:02] опасность общаться с ними,
[01:00:04] что для него эта аскеза вообще находиться в их кругу, слушать всех.
[01:00:10] Он считает, что они бредят вообще.
[01:00:13] Они же там о дхарме говорят, о
[01:00:16] счастье людей,
[01:00:17] о том о сем, что асуры опять одолели,
[01:00:21] и Шива сразу и медитирует о тебе, потому что он не хочет все Праджалку слушать.
[01:00:27] Поэтому, говорится, он все время сидит так,
[01:00:30] и они думают, ну он балдеет вообще,
[01:00:32] ничего его не интересует, трансцендентальный,
[01:00:35] столько проблем,
[01:00:36] но он очень хорошо Багвалд-гиту
[01:00:38] знает.
[01:00:39] То есть это Господь Шива Шриман Багвало там
[01:00:42] постиг, и постиг Багвалд-гиту, поэтому у него нету этих проблем.
[01:00:46] Он никогда не обеспокоен,
[01:00:48] Кто там победит асуры или кто?
[01:00:51] Будет там не будет, кто уродился,
[01:00:53] кто на ком женился,
[01:00:55] как доллар там подпрыгнул, меня вообще не интересует. Какая погода,
[01:00:59] что у него там с почками или с печенью, у него все в порядке.
[01:01:04] Как помните, этот йог, который себе руки разрезал и там сперма у него текла, вместо крови сперма была,
[01:01:11] он такие-то пассии совершал,
[01:01:14] такие сроки, что его кровь превратилась в семя полностью. Крови не было.
[01:01:19] И он показал,
[01:01:20] разрезал себе руку и у него семя сочилось.
[01:01:24] А Господь Шива на него посмотрел, говорит: Ты, это что такого? Разрезал себе руку, оттуда пепел вылил пепел,
[01:01:32] он сжег семя свое,
[01:01:34] нету похоти,
[01:01:36] а тот его контролировал
[01:01:42] И думал, что это верх совершенства, что я весь из семени состою.
[01:01:46] Сплошное семя.
[01:01:48] Господь сшила сплошной пепел.
[01:01:51] Сжёг, чем сжёг,
[01:01:53] всё занял Кришне.
[01:01:57] Нет ничего,
[01:01:58] никаких желаний,
[01:02:00] кроме одного желания
[01:02:03] Кришна.