[00:00:00] Ты олицетворённый
[00:00:01] жертвоприношением!
[00:00:03] Ты
[00:00:04] возлияние топлёного масла! Ты огонь! Ты декламация ведических гимнов, которые сопровождаются жертвоприношением!
[00:00:11] Ты трава, ты пламя! Ты травакуша и жертвенные сосуды. Ты жрецы, которые совершают ягью, Ты полубоги во главе с Индрой и жертвенное животное.
[00:00:21] Все, что приносится в жертву это Ты или Твоя энергия.
[00:00:27] Сказали: Дорогой Господь, Ты олицетворённое
[00:00:31] жертвоприношение,
[00:00:32] Ты возлияние топлёного масла, Ты огонь, Ты декламация ведических гимнов, которыми сопровождаются жертвоприношение,
[00:00:39] Ты трава, Ты пламя, Ты травакуша и жертвенные сосуды. Ты жрецы, которые совершают ягью, Ты полубоги во главе с Индрой и жертвенное животное.
[00:00:49] Всё, что приносится в жертву, это Ты или Твоя энергия.
[00:00:54] Комментарий о божественной милости Шри Шри Мадара Чибхти Данте с вами практубай.
[00:01:06] Эта молитва частично описывает
[00:01:08] вездесущность
[00:01:09] Господа Вишну.
[00:01:10] В Вишну Пуране говорится, что Огонь, находясь в одном месте, распространяет
[00:01:15] вокруг себя тепло и свет, и подобно этому, все, что мы видим в материальном и духовном мире суть проявления различных
[00:01:22] энергий, исходящих
[00:01:23] от Верховной Личности Бога.
[00:01:25] По утверждению Браманов, Господь Вишна есть всё: огонь,
[00:01:30] жертвенные дары, топлёное масло, аксессуары,
[00:01:34] место совершения жертвоприношений
[00:01:35] и трава куша. Он есть всё и вся.
[00:01:39] Эти слова брахмана подтверждают,
[00:01:42] что самкиртана-яги,
[00:01:43] рекомендованная для этого века, ничем не уступает другим ягям, которые совершались в иные века.
[00:01:49] Если человек совершает самкиртана-ягью,
[00:01:51] повторяя мантру:
[00:01:52] Рикршна,
[00:01:53] Рикршна, Рикршна,
[00:01:55] Рикршна, Рикршна,
[00:01:56] Рикршна,
[00:02:00] Рикршна,
[00:02:11] Кришна и энергия Кришны вместе составляют все сущее.
[00:02:14] Угнетённые и измученные люди Кали-юги не способны собрать все, что необходимо для совершения жертвоприношений,
[00:02:21] рекомендованных Ведах.
[00:02:22] Но считается, что человек, который повторяет мантру Хари Кришна,
[00:02:26] совершает все виды яги, ибо во всем творении не существует ничего, кроме Хари Кришна
[00:02:34] не отличен от своих энергий, а поскольку
[00:02:37] все сущее представляет собой проявление энергий Кришны, все, что мы видим вокруг себя, есть Кришна. Мы просто должны смотреть на все с точки зрения сознания Кришны,
[00:02:46] и тот, кто способен на это, является освобожденной
[00:02:49] душой.
[00:02:50] Однако было бы ошибочно думать, что, поскольку Кришна есть всё, Он не существует как Личность! Кришна так совершенен, что может стать всем сущим и в то же время с помощью собственной энергии сохранять свою индивидуальность.
[00:03:03] Это подтверждается в десятой главе Он
[00:03:08] распределён
[00:03:09] по всему творению, ибо в целом мире нет ничего, кроме Него, и в то же время Сам Он остаётся в стороне от всего сущего.
[00:03:17] В соответствии с учением Господа Чатани, Он одновременно един со всеми и отличен от всего.
[00:03:50] Сказали:
[00:03:51] Дорогой Господь, Ты
[00:03:53] олицетворённое
[00:03:54] жертвоприношение,
[00:03:55] Ты возлияние топлёного масла, Ты огонь, Ты декламация ведических гимнов, которыми сопровождаются жертвоприношения,
[00:04:02] Ты трава, ты пламя, ты травакуша и жертвенные сосуды, ты жрецы, которые совершают ягью, ты полубоги во главе с Индой и жертвенное животное.
[00:04:11] Всё, что приносится в жертву, это ты или твоя энергия.
[00:04:42] И
[00:04:54] Итак, браманы.
[00:04:56] Вступают в разговор браманы. И браманы сразу же говорят
[00:05:01] свой
[00:05:02] уровень восприятия. И
[00:05:04] брамана это тот, кто
[00:05:06] совершает жертвоприношение,
[00:05:08] вовлекает жертвоприношение.
[00:05:10] Собирает падаяние, раздает падаяние,
[00:05:12] обучает
[00:05:13] ца и обучает это. Это шесть обязанностей брамана
[00:05:18] совершать ягью, вовлекать в ягью,
[00:05:22] собирать милостыню, раздавать милостыню,
[00:05:24] собирать пожертвования, раздавать пожертвования,
[00:05:26] обучаться и обучать. Это шесть обязанностей
[00:05:29] брамы.
[00:05:31] У кшатрия свои обязанности, у вайши свои обязанности,
[00:05:34] и у шудры свои обязанности. И так Кришна говорит: каждый должен исполнять
[00:05:39] обязанности
[00:05:40] в соответствии с той варной, к которой он относится,
[00:05:43] в соответствии с той кармой и влиянием на него гун материальной природы. И исполнение этих обязанностей
[00:05:48] является долгом живых существ перед Кришной, ибо всё есть ягья.
[00:05:54] И вот браманы здесь говорят о ягье.
[00:05:58] Ведическая литература рассматривает
[00:06:00] весь мир как дхармакшетра,
[00:06:04] или ягьякшетра,
[00:06:05] то есть
[00:06:06] поле поле для жертвоприношения.
[00:06:09] Поэтому Кришна в Бахгал Гите говорит: Курукшетры
[00:06:12] дхармакшетра,
[00:06:13] то есть это Курукшетры,
[00:06:16] или вот это место, оно предназначено для жертвоприношений.
[00:06:20] И вот эта сама битва, это является великим жертвоприношением,
[00:06:24] великим жертвоприношением.
[00:06:27] То есть определенный вид ягьи.
[00:06:29] И Вагават Гита описывает ягью.
[00:06:31] Кто-то думает, что это просто война какая-то, войну описывает, но это не простая война, это жертвоприношение.
[00:06:39] Это определенный вид жертвоприношения.
[00:06:41] Итак,
[00:06:42] брахманы говорят о том, что
[00:06:45] существует жертвоприношение,
[00:06:47] и Кришна является Ягья Пуруша.
[00:06:50] Тот,
[00:06:51] кому
[00:06:52] делают эти все жертвоприношения,
[00:06:54] и тот, кто есть само жертвоприношение.
[00:06:57] И, в частности, приводился пример в ведической литературе, как предлагать воду ганге ганге. То есть,
[00:07:04] сам Кришна есть жертвоприношение,
[00:07:06] Кришна есть брахманы, Кришна есть всё. Как же тогда ему это предлагать, если всё это он? Он сам себя предлагает себе, получается.
[00:07:16] И здесь вот такой, как сказать, парадокс
[00:07:19] возникает.
[00:07:20] Есть вот этот пример, как предлагать воду ганги ганги.
[00:07:24] Так же и мы, мы что-то берем, но все, что мы берем, это принадлежит уже Кришне, Кришне.
[00:07:29] Того, это и есть сам Кришна, и мы предлагаем еще это Кришне. Очень удивительно, я вот сейчас у Юры взял очки и ему ещё предлагал.
[00:07:37] И Юра бы думал: О, как я доволен, Лакшмина Раяна такой вообще классный, мне мои же очки предложили.
[00:07:43] Но видимо, он мой чистый, преданный.
[00:07:47] И люди, они сбиты с толку, они сбиты с толку. Они не могут понять, что это такое. Тогда как, зачем же Кришне всё предлагать, если уже автоматически всё ему принадлежит? Более того, что он во всем сам присутствует? То есть мы берем Кришну и ему же его предлагаем.
[00:08:00] То есть такой абсурд как тут возникает.
[00:08:03] Поэтому Кришна сосредотачивает
[00:08:05] живые существа на этом важном аспекте на аспекте любви и преданности.
[00:08:11] То есть Кришна говорит: Тот, кто с любовью и преданностью предложит мне листок, воду или плод, я приму их.
[00:08:19] То есть Кришна принимает сознание живого существа.
[00:08:23] Сознание живого существа.
[00:08:25] И вот этот аспект этого сознания,
[00:08:28] он как раз проявляет эту личностную индивидуальную
[00:08:31] природу, ту же самую природу, которой обладает и сам Кришна.
[00:08:36] Что вроде бы всё это на самом деле Кришна, и в то же время живые существа имеют маленький аспект
[00:08:43] такой природы, что они немножечко отдельно находятся от этой природы. То есть так же, как сам Кришна, всё вроде бы он, и в то же время он отдельно. Так же и живое существо чуть-чуть оно вроде бы как бы
[00:08:55] отделено.
[00:08:57] Чем отделено? Вот этим сознанием.
[00:08:59] То есть, живое существо
[00:09:02] может не предлагать свое сознание,
[00:09:05] а может и предложить свое сознание.
[00:09:07] И в науке самосознания
[00:09:09] Шиупрупада приводит этот пример как две птицы:
[00:09:12] одна птица клюет плод, а другая, как свидетель, сидит и смотрит на него.
[00:09:17] И до тех пор, пока та птица, которая
[00:09:20] является олицетворённым живым существом, не предложит плод той птице, которая свидетель,
[00:09:26] между ними не восстановится правильных взаимоотношений.
[00:09:30] Хотя та птица, которая свидетель,
[00:09:33] она, в общем-то, к плодам к этим не привязана, потому что и та птица, и сами плоды ей тоже принадлежат.
[00:09:40] Практически она
[00:09:42] не заинтересована в том, чтобы даже предложил,
[00:09:45] но, говорится, должна быть заинтересована та птица. Та птица должна быть заинтересована.
[00:09:50] Что же за интерес у той птицы?
[00:09:53] Иведическая литература раскрывает очень важный момент, что на самом деле
[00:09:57] живые существа должны быть заинтересованы
[00:09:59] в своем возвышении.
[00:10:01] Поскольку до тех пор, пока живое существо не возвысилось, оно не может ощутить
[00:10:06] это блаженство, то есть счастье.
[00:10:09] Кришна, он испытывает счастье всегда.
[00:10:12] Кришна не зависит от нашего служения.
[00:10:14] Будем мы ему служить, не будем мы ему служить,
[00:10:17] станем мы повторять Хари Кришна или не станем мы повторять Хари Кришна, упадем мы в майок
[00:10:23] мы так выйдем из майок
[00:10:25] Кришна, на самом деле, не зависит от этого,
[00:10:29] но Кришна
[00:10:30] из своего сострадания, поскольку Кришна есть само сострадание,
[00:10:34] вот это говорится: ти пикше шакты и каруника шакты,
[00:10:38] терпение и милосердие, или сострадание.
[00:10:41] Кришна, на самом деле, сострадает нам, что мы несчастливы, не
[00:10:46] можем
[00:10:47] испытать это счастье, и страдаем. Кришна не страдает,
[00:10:52] Кришна сострадает,
[00:10:54] и Кришна в этом сострадании находит очень великое удовольствие.
[00:10:58] Если мы сострадаем, можем мучиться:
[00:11:00] Ой, как мы страдаем, что вот наш ребенок что-то с ним, ой, как мы страдаем, что с нашей родиной что-то случилось, ой, как мы страдаем
[00:11:10] или что-то еще. Мы все страдаем, если что-то где-то происходит, мы страдаем. И мы даже страдаем из своего сострадания.
[00:11:17] То есть между
[00:11:19] страданием и состраданием у нас тоже особой разницы нет. Мы даже когда кому-то сострадаем, мучаемся,
[00:11:24] то есть это приносит нам страдания. Как Прахлада Махараджа говорит, у меня нет проблем, ни одна проблема, что вот эти вот негодяи все страдают.
[00:11:31] Как бы их вызволите, я поэтому я тоже в беспокойствах.
[00:11:35] И описывается природа живых существ Сатьявоки, высшей планеты. Говорится, что там
[00:11:40] нету никаких забот, проблем, ничего. Там единственная проблема, что эти живые существа, видя, как другие страдают, они испытывают вот это страдание,
[00:11:49] их сострадание.
[00:11:50] Они
[00:11:51] не могут просто спокойно наслаждаться, видя, как другие страдают.
[00:11:56] Но Кришна, его сострадание,
[00:11:58] оно не таково. Он может даже наслаждаться своим состраданием.
[00:12:03] И в духовном мире
[00:12:06] между
[00:12:07] наслаждениями
[00:12:08] и страданиями
[00:12:10] нету такой
[00:12:12] грани, как здесь. То есть, здесь четко мы чувствуем, что страдание это страдание, а наслаждение это наслаждение.
[00:12:19] То в духовном мире страдания и наслаждение
[00:12:22] всё приносит наслаждение живому существу.
[00:12:26] И вот эта вот природа духовного мира очень удивительная, что там страдания
[00:12:31] являются наслаждениями.
[00:12:33] Здесь же страданием никто наслаждаться очень сложно,
[00:12:37] и практически здесь не наслаждаются. Здесь могут привязываться к этому. Никто не наслаждается, на самом деле все привязываются
[00:12:44] и думают, что наслаждаются.
[00:12:47] Такова природа этого материального мира, и так Кришна всё устроил. Он сделал так, что каждый думает, что он наслаждается,
[00:12:53] но на самом деле наслаждением нет.
[00:12:57] Человек может думать что угодно: я наслаждаюсь,
[00:12:59] я страдаю,
[00:13:00] поэтому Кришна говорит, все это возникает из чувственного восприятия. В уме, в уме живого существа
[00:13:07] порождается
[00:13:08] эта концепция: я страдаю,
[00:13:10] я люблю, я ненавижу симпатии, антипатии чувственный уровень.
[00:13:15] Поэтому Брамана это тот, кто находится на платформе интеллекта,
[00:13:19] и, более того, какого интеллекта? Одухотворенного.
[00:13:23] То есть, изучение вед, аскетизм,
[00:13:25] простота, ненасилие
[00:13:27] и так далее, и так далее,
[00:13:29] нежелание искать несовершенство других там и
[00:13:33] описывается, что же такое знание. Брамана
[00:13:35] это тот человек, который обучается этому,
[00:13:39] и тот, кто обучился полностью, он обучается этому постоянно и обучает других.
[00:13:44] Это есть знание.
[00:13:45] Мы не обучаем схемам разным, мы обучаем единственного
[00:13:49] качества. Мы сами обучаемся этим качествам и обучаем этим качествам других. В этом заключены
[00:13:55] аспекты духовной жизни.
[00:13:57] Как обучаться самому, развивать эти качества или очищать
[00:14:01] эту природу? И как помочь и обучить других очиститься?
[00:14:05] Для чего нужно очиститься?
[00:14:07] Вот эта вот культивация очищения это и есть проявление гуны благости. Поэтому человек с самого начала, с первого дня может начать культивировать гуну благости.
[00:14:16] Но люди, сбитые с толку, не понимают, что такое гуна благости. И они говорят: Что ж такое? Я столько лет здесь хожу,
[00:14:22] всё повторяю мантру, и всё, я не в гуне благости. Потому что человек не культивировал гуну благости. Он не может понять, что такое культивация гуны благости.
[00:14:31] Это значит, человек всё, что он делает, или чему он обучается, или обучает,
[00:14:36] это только для того, чтобы очиститься. Он не хочет никаких плодов, то есть бескорыстность.
[00:14:41] И самый такой высший аспект этого бескорыстия это что? Желание очиститься. От чего? От гнева, зависти, похоти, лицемерия,
[00:14:51] алчности,
[00:14:53] вожделения и так далее. Поэтому человек, когда приходит в духовную жизнь, и если он так достаточно разумен, и он понимает, что всё, что я буду здесь делать, я делаю только для того, чтобы от этого очиститься,
[00:15:04] и поэтому он начинает следовать правилам, предписаниям.
[00:15:07] И он не просит ни денег, ничего, никакой он ничего не просит. Почему? Потому что его
[00:15:13] мотив очищение.
[00:15:16] И даже если человек, допустим, очень такой корыстный или алчный, он просто понимает, что эта система предназначена для очищения как раз от того, от чего какие у меня проблемы.
[00:15:27] И таким образом мы видим, что человек с первого дня может начать культивировать эту благость, культивировать гуну благости. Поэтому мы видим, что кто-то очень быстро продвигается, у него очищается
[00:15:36] а кто-то очень долго, потому что он думает: вот за это мне нужно всё это дать. Дать то, дать сё, пятое-десятое.
[00:15:43] Поэтому Шрила Рубхагосвами описывает четыре категории живых существ: страдальцев, нуждающихся,
[00:15:48] любопытных
[00:15:49] и ищущих,
[00:15:51] ищущих абсолют, ищущих
[00:15:53] истину.
[00:15:55] И живые существа,
[00:15:57] каждый рекомендует хоть ты страдали, хоть ты нуждающийся
[00:16:01] подняться до гуны благости. Мы все нуждаемся, если мы страдальцы, страдальцы, мы страдаем от того, что что? Мы несчастны.
[00:16:08] Говорится, только в гуне благости человек прекращает страдать.
[00:16:11] Прекращает страдать.
[00:16:13] Если мы нуждаемся,
[00:16:14] нужда когда исчезает? Когда мы опять поднимаемся к гуне благости. Если любопытное
[00:16:20] любопытство когда удовлетворяется
[00:16:21] в гуне благости, и если мы ищем истину,
[00:16:24] с какой ступени можно понять эту истину или к ней подпрыгнуть, то опять в гуне благости.
[00:16:29] Таким образом,
[00:16:31] куда бы мы ни ткнулись, везде является
[00:16:33] собой культивация гуны благости. Но люди, не понимая это, думают нет, это гуну благости пусть они культивируют браманы,
[00:16:40] мы будем а мы к шатре, мы будем культивировать гуну страсти, а мы мы будем культивировать гуну страсти с невежеством,
[00:16:47] а мы там эти шудры, мы будем культивировать гуну невежества.
[00:16:51] Нет. Все культивируют гуну благости.
[00:16:54] Это и есть брамана. То есть, о чем говорится? Брамана, ты олицетворённое
[00:16:58] жертвоприношение, ты возлияние топленого масла, ты огонь, ты декламация ведических гимнов,
[00:17:04] которые сопровождаются жертвоприношение, дрова, пламя, трава куша, жертвенные сосуды, ты жрецы, которые совершают яги, ты полубоги во главе с Индрой жертвенное животное,
[00:17:14] все, что приносится в жертву это ты или твоя энергия. Все жертвоприношение,
[00:17:19] и все относится к гуне благости.
[00:17:21] Все это является ягьем,
[00:17:23] ягья, ягья, и вот этот трамплин, трансцендентный, и вот это яге это и есть трамплин.
[00:17:28] И даже дрова и животное Пашу,
[00:17:31] Випада Пашу,
[00:17:33] то есть даже животное это часть ягьи.
[00:17:36] И Брамана он рассматривает все как часть ягьи.
[00:17:40] Как вовлечь и Прабхупада говорит. Поэтому в этой эпохе рекомендуется шанкхитана-ягья.
[00:17:45] Кто бы там ни был, кто бы там перед нами мы должны вовлечь его в жертвоприношение.
[00:17:49] И в этот трамплин,
[00:17:50] трамплин для всех.
[00:17:53] Всех вовлечь жертвоприношение.
[00:17:54] И Брамана, он таким образом сконцентрирован
[00:17:57] на этом, поскольку он все видит как часть жертвоприношения
[00:18:00] и дрова, и топленое масло, и гимны, и сосуды, и что только у нас тут есть, все это же часть жертвоприношения. Вот эта доска это часть жертвоприношения.
[00:18:09] Вот эти портреты, эти выключатели, лампочки, все это помещение,
[00:18:13] все люди, которые даже ходят здесь вот близко, просто,
[00:18:16] просто входят. Это все часть жертвоприношения. Это дхарма кщетра.
[00:18:21] Дхарма кщетра, то есть все должно быть вовлечено в жертвоприношение,
[00:18:24] и брамана он рассматривает все как жертвоприношение.
[00:18:27] Тело, тело ягья пуруши,
[00:18:30] оно точно также состоит из составных частей, и мы знаем, что есть варнашрамааа
[00:18:36] это тоже тело Кришны, праман и голова там, то есть но все это также части жертвоприношения.
[00:18:42] Чтобы возливать масло в огонь, нужно, по крайней мере, масло. Чтобы было масло, нужно молоко. Чтобы было молоко, нужны коровы.
[00:18:49] Чтобы были коровы, нужны пастбища, и кто-то их должен оберегать, ухаживать за ними. Пашбище, значит, это земля. Кто-то должен обрабатывать землю, культивировать ее. Чтобы обрабатывать землю и культивировать ее, что нужны? Дожди.
[00:19:02] Чтобы были дожди, нужны браманы. Чтобы были нужны браманы, нужны те, кто будут обеспечивать все это, нужны шудры и так далее. Чтобы это все защищать, нужны кшатры и так. И все становится,
[00:19:13] все общество становится
[00:19:16] вот этим агнихотра,
[00:19:18] агнихотра кшетра, то есть
[00:19:21] место для совершения огненного жертвоприношения,
[00:19:25] для совершения огненного жертвоприношения.
[00:19:27] И мы называем как огонь чего?
[00:19:32] Огонь шанкхиттана-яги,
[00:19:34] так он называется, огонь. Есть разновидности огня.
[00:19:37] Есть огни
[00:19:39] тонкие виды огней, есть грубые виды огней, есть разный вид, духовные огни есть.
[00:19:44] И в зависимости от того, что мы видим, мы можем думать, вот это огонь. Огонь это когда зажигаешь спичками, вот это огонь. Но есть тонкие виды огня.
[00:19:53] То есть очень много тонких видов огня, о которых мы даже, может быть, и представления не имеем.
[00:19:58] Вот, допустим, Ги.
[00:20:00] Ги это самый, вот Ги топлёное масло. Ги это самый мощный носитель
[00:20:05] тонкого очистительного огня во Вселенной.
[00:20:09] Тонкого очистительного огня. То есть, его вот так вот просто грубо не увидишь.
[00:20:14] Поэтому
[00:20:15] Ги,
[00:20:16] он применяется в огненных жертвоприношениях.
[00:20:20] Тонкий огонь, он совмещается с грубым огнем, и мощность этого огня тогда, и он очищает всю атмосферу.
[00:20:26] Поэтому, когда
[00:20:28] добавляется еще другой вид огня, какой он называется?
[00:20:31] Мантра-яга,
[00:20:32] или мантра-агни,
[00:20:33] то есть, звук, огонь звука,
[00:20:36] и этот звук должен быть обязательно чистым, поэтому
[00:20:39] человек, который произносит этот звук, должен быть нравственным, да, то есть, он там не должен пить, там, не должен обманывать, не должен заниматься незаконным сексом, азартом, все остальное, и тогда он может проявить в этой звуковой вибрации, он проявляет этот чистый, чистый огонь звука.
[00:20:56] Этот огонь звука совмещается с тонким очистительным огнем, этот с грубым огнем, там, эта пандала,
[00:21:03] эта эта
[00:21:04] жертвенная арена,
[00:21:06] все это навозом вычищается мальчик, йогурт там присутствует,
[00:21:10] и все это начинает возливаться,
[00:21:11] и
[00:21:13] сила этого огня настолько мощная,
[00:21:15] поэтому Кришна говорит: Я огонь жертвоприношения.
[00:21:18] Кришна проявляется в этих компонентах, Кришна полностью целиком проявляется, и живое существо может попросить какое-то
[00:21:26] желание свое, то есть оно говорит, вот мы бы хотели вот этого, мы бы хотели это, вот мы для этого совершаем. Мотив.
[00:21:33] Кришна удовлетворяет желание живых существ через ягью. И в Бхагавад-гите Кришна говорит: я дал эту ягью
[00:21:40] и сказал: будьте счастливы этими жертвоприношениями.
[00:21:44] Поэтому только ведическая литература раскрывает этот аспект закона,
[00:21:48] этого материального
[00:21:49] бытия и духовного. Всё на самом деле делается через жертвоприношения.
[00:21:54] Говорится, никто
[00:21:55] не может ничего получить,
[00:21:57] никто ничего не может изменить каким-то образом, не совершая жертвоприношения.
[00:22:02] Что-то меняться, что-то изменяется. Вот у нас, допустим, коммерсанты,
[00:22:06] допустим, есть, они не знают, что все делается через жертвоприношения.
[00:22:09] Люди пытаются политику, войну какую-то остановить, что-то изменить свое положение. Многие говорят: Ой, я никчемный, мне бы как бы это измениться?
[00:22:18] И он начинает меняться, там как-то. Другой говорит: Ой, мне бы денег заработать, надо, так сказать, изучить маркетинг,
[00:22:24] там что-то еще.
[00:22:26] Никто не знает, что надо совершать жертвоприношения.
[00:22:30] Никто не знает, что все в этом мире получают через жертвоприношения.
[00:22:35] Поэтому Притху Махарадж говорит, все мы едим хлеб браманов. На самом деле мы все кушаем хлеб брахманов.
[00:22:41] Почему? Потому что брахмана совершает жертвоприношение.
[00:22:44] Если брахман не будет совершать жертвоприношение, не будет ни хлеба, ничего. Не будет дождей, не будут выпадать эти осадки, ничего не будет происходить.
[00:22:52] Ничего. Поэтому люди, Притху Махарадж говорят все мы едим хлебы брахмана. Все золото, которое у нас есть это золото брахмана. Все эти изумруды это все, брахманы, брахманы. Поскольку Кришна
[00:23:04] дает только через брахманов и больше не через кого. Он дает только через жертвоприношения,
[00:23:10] которые должны совершать браманы.
[00:23:12] И
[00:23:13] он говорит только жертвоприношения.
[00:23:15] Но как это делается? Он говорит, то, что браманы достигают через жертвоприношения,
[00:23:20] шатрии шатри достигают через битву,
[00:23:24] вайши достигают через защиту коров, через земледелие и торговлю,
[00:23:28] шудры через служение всем остальным живым существам. Это значит что? Это свое.
[00:23:33] Это личные какие-то вещи, можно
[00:23:35] улучшить свое положение,
[00:23:37] но чтобы улучшить положение общества,
[00:23:40] нужны браманы, которые совершают эти жертвоприношения.
[00:23:43] Обязательно нужны эти браманы, которые совершат эти жертвоприношения.
[00:23:48] Итак,
[00:23:49] браманами
[00:23:52] высшая ступень брахмана называется вайшнава.
[00:23:56] Браманы есть разных уровней, и самая высшая ступень
[00:24:00] брахманической
[00:24:01] квалификации
[00:24:02] это
[00:24:04] стать вайшнавом. Вайшнава это и есть истинный Браман, вся остальная система это не истинная, хотя они могут быть учителями.
[00:24:11] Поэтому Кришна говорит: Истинный духовный учитель
[00:24:14] это Брамана, который достиг самой высшей реализации, он стал Вайшнавом.
[00:24:19] Это Брамана, Вайшнава это и есть истинный Брамана.
[00:24:22] Истинный духовный учитель это тоже Вайшнава,
[00:24:25] то есть духовный учитель, принадлежащий
[00:24:28] к одной из четырёх существующих
[00:24:29] Вайшнавских
[00:24:30] сампрадай.
[00:24:32] Сампрадай означает чистый источник знания.
[00:24:35] Чистый сампрадайа
[00:24:37] это то, что чистое,
[00:24:38] неосквернённое.
[00:24:41] Если вы знаете, существует четыре этих сампрадайа:
[00:24:45] Гауде, Матва, Вайшнава сампрадай,
[00:24:47] Наша сампрадай, Шри сампрадай, или еще называют Лакшми сампрадай, Кумара сампрадай, или Чатурсана сампрадай,
[00:24:54] и Рудра сампрадай, или Шива сампрадайя называют. Это четыре Сампрадая, четыре источника знаний, несколько минут которые могут привести живое существо на самую высшую платформу
[00:25:05] его духовного самоосознания.
[00:25:08] И существует четыре цепи ученической преемственности,
[00:25:11] или
[00:25:12] парампара, пара ампара,
[00:25:13] то есть цепь, по которой нисходит
[00:25:16] знание,
[00:25:17] цепь.
[00:25:18] И это знание должно
[00:25:20] нисходить
[00:25:22] без изменений, без искажений.
[00:25:24] И так каждое живое существо,
[00:25:26] войдя в эту парампуру, подключившись к этой парампуре, может получать
[00:25:31] Кришну
[00:25:32] вайшнавскую.
[00:25:33] Поскольку Кришна
[00:25:34] сам говорит: Вайшнава сейтомар кришнат
[00:25:38] и тэпарог. То есть вайшнава
[00:25:41] имеет только Кришну, и только Кришна может дать вайшнаву. Как он дает, по цепи ученической преемственности, он дает вайшнаву?
[00:25:48] Вайшнава, вернее, Кришну. Мы можем получить Кришну только по парампаре и только через сам прадайву.
[00:25:54] Кришну больше никто никак не может получить.
[00:25:56] Какого Кришны?
[00:25:58] Бхагавана.
[00:26:00] Какого Кришны? Парамату.
[00:26:02] И какого Кришны?
[00:26:03] Брамана.
[00:26:05] Даже Брамана
[00:26:06] нельзя получить вне Парампаре.
[00:26:09] Парамат бхагавана тем более.
[00:26:12] И поэтому
[00:26:14] мы видим, что существует майавада,
[00:26:16] они думают, что они осознали брахмана, но они не осознали брахмана. Потому что осознать брахмана это значит понять, что брахман это сияние кого?
[00:26:26] Кришны.
[00:26:27] Поэтому когда они говорят о, без всякой санбрадаи, без вашей вайшнавской мы осознали брамана.
[00:26:32] Вот есть, так сказать, свет.
[00:26:34] Вы говорите ну и что, и что же вы осознали, что? Что есть свет? Это как сказать, вот я осознал солнце, потому что есть свет, ты его не видишь ничего, значит, не осознал. Ты спрашиваешь, откуда ты, солнце? Откуда исходит этот свет? Он говорит, а какая разница, свет вот исходит свет
[00:26:49] из света.
[00:26:50] Где источник этого света? А неважно,
[00:26:53] самосветящие эти частички.
[00:26:56] Живое существо, и вот это все является спекуляциями, ментальными спекуляциями. Майвада.
[00:27:01] Тогда они просто спекулируют, откуда это все, они не знают. Поэтому говорится, что даже Брамана понять, нужна
[00:27:09] сампрадая, нужна парампара.
[00:27:11] Локализованный
[00:27:11] парамат, нужна точно так же сампрадая и парампара. Что же говорить о боговане?
[00:27:17] Всё это знание. Поэтому Живое существо получает все эти аспекты
[00:27:21] знания по цепи ученической преемственности
[00:27:24] в сампрадайву. И Кришна так устроил.
[00:27:27] Кришна так устроил, чтобы дать возможность проявиться этому знанию.
[00:27:32] Поэтому,
[00:27:33] как бы, атрибуты,
[00:27:35] как бы, атрибуты Кришны, они проявлены в этих сампрадаях.
[00:27:39] Итак,
[00:27:41] Браманы
[00:27:44] жертвоприношения,
[00:27:46] и также называются
[00:27:49] манасы-ягья,
[00:27:50] то есть, жертвоприношения
[00:27:52] умом и чувствами.
[00:27:54] Умом и чувствами.
[00:27:56] Это что означает? Вот в нектаре наставлений
[00:27:59] Шрил Санатана Госвамии
[00:28:01] описывает эту культивацию гунны благости как этикет,
[00:28:06] как этикет. И он говорит, что те,
[00:28:09] кто повторяют святое имя,
[00:28:12] кто повторяют святое имя, им нужно выказывать почтение в уме обязательно.
[00:28:17] Их нужно почитать в уме.
[00:28:19] Что бы они делали, как бы себя ни вели, с ним нужно относиться почтительно в уме.
[00:28:24] Шрилп Рупада объясняет,
[00:28:26] что те, кто повторяет святое имя, это не все здесь сидящие.
[00:28:30] Имеется в виду,
[00:28:32] пока человек не получил
[00:28:34] харинама дикшу, считается, что он не повторяет святое имя.
[00:28:38] Он готовится к повторению святого имени.
[00:28:41] Повторяя даже святое имя, он готовится только к повторению святого имени. Он готовит себя к получению харинама
[00:28:48] маха мантры.
[00:28:50] Это как Богтенота кур поет. Джив джяго, джих джяго, гоу врачам др работам. То есть, он вроде как только что пробуждается.
[00:28:57] Вот он проснулся и упал к стопам господа Нитьянанды, и просит дать ему эту харинаму маха мантру.
[00:29:05] И это называется человек получает гурдикшу.
[00:29:09] Этот человек повторяет святое имя, читается.
[00:29:11] И такому
[00:29:13] преданному
[00:29:14] все должны оказывать почтение в уме.
[00:29:19] То есть ум ни в коем случае Шрила Санатана Госвами, он дает это наставление.
[00:29:24] Каждый должен относиться к этому человеку с почтением.
[00:29:27] Какие бы там недостатки в нем, он не должен рассматривать уже его с позиции его недостатков.
[00:29:32] Он должен учитывать, но не должен рассматривать таким
[00:29:35] образом. Он занят повторением святого имени, ему нужно выказывать почтение в уме.
[00:29:40] Следующее
[00:29:41] те, кто получил посвящение.
[00:29:44] Вот многие
[00:29:45] сбитые с толку, они думают, посвящение этого харинама дикши. Нет, посвящение это брамана. Это
[00:29:51] посвящение.
[00:29:53] Те, кто получил посвящение, это значит, второе рождение получили. Двиджей их называют.
[00:29:58] Это брахманы, вот как раз и доказывают. Браманы сказали, дорогой Господь, ты олицетворённое жертвоприношение.
[00:30:03] Это те, кто
[00:30:06] получили посвящение,
[00:30:07] то есть, второе рождение, посвящены
[00:30:09] вот в эти тайны жертвоприношения,
[00:30:12] то есть, самкильтана,
[00:30:13] харинама самкильтана ягья.
[00:30:16] Те ещё харинама дикша, а эти харинама санкилтена ягья. Чувствуете разницу?
[00:30:22] Харинама дикша
[00:30:24] и харинама
[00:30:25] санкилтена
[00:30:26] ягья.
[00:30:27] Что такое ягья?
[00:30:30] Жертвоприношение.
[00:30:31] Они уже знают, как проводить эту харинама сангилтана ягью, или жертвоприношение,
[00:30:35] как совершать это жертвоприношение,
[00:30:37] как вовлекать в это жертвоприношение.
[00:30:40] Адикша, харинам адикша, что это? Как повторять
[00:30:43] и как другому говорить и давать.
[00:30:45] Но они еще не знают, как яки в эту правору,
[00:30:48] они еще могут не очень совсем быть Они не могут рассматривать, как вот эти атрибуты всех вовлекать,
[00:30:53] то есть еще
[00:30:54] готовиться, готовиться.
[00:30:56] Это как бы зачатие.
[00:31:00] Харинама дикша это как бы зачатие,
[00:31:02] а
[00:31:05] посвящение
[00:31:06] это
[00:31:07] движок как бы рождение. Бы, там зачали, тут родился уже. А перед зачатием нужно что?
[00:31:14] Гарпатрана
[00:31:15] самскара.
[00:31:17] И Гарпатрана самскара это то, что делают перед зачатием.
[00:31:21] И вот все сейчас, кто не получил харинама дикшу, они совершают что?
[00:31:27] Гарпатрана
[00:31:28] самскар.
[00:31:29] То есть перед тем, как их зачать, нужно их очистить.
[00:31:33] Очистительные
[00:31:34] это ведь называется уровень очищения.
[00:31:37] Уровень очищения.
[00:31:39] Это вот повторение святое. Потом произойдет это зачатие,
[00:31:42] и уже почти,
[00:31:44] почти живое существо уже такое осознаёно, оно там развивается, оно так молит, и потом происходит рождение.
[00:31:50] И вот те, кто получил посвящение,
[00:31:52] им нужно обязательно выказывать почтение в уме со сложенными руками.
[00:31:58] В уме всегда почтительно к ним относиться в уме и со сложенными руками. Опять же, какой бы квалификацией они не обладали, им нужно выказывать почтение. И Прабхупада говорит, даже двиджа банквум,
[00:32:09] то есть, падшие браманы, недостойные браманы, им нужно выказывать почтение.
[00:32:15] Вот каков этикет,
[00:32:16] культура
[00:32:17] брахманическая, то есть, даже человек носит шнур если, ему нужно выказывать почтение,
[00:32:22] но
[00:32:23] не общаться с ним или не принимать от него духовных
[00:32:27] указаний. Даже двиджибан, ему нужно почтение в уме и
[00:32:31] кланяться со сложными руками.
[00:32:35] И следующая категория идет
[00:32:38] это кто?
[00:32:39] Кто был?
[00:32:42] А?
[00:32:45] Ну
[00:32:47] кто же третий?
[00:32:59] Итак,
[00:33:00] дальше идут кто?
[00:33:04] Ну, все вайшнавы.
[00:33:07] Говорится, что человек, произносящий святое имя, но при этом привязанный к деньгам и к женщинам, считается вайшнавой, самой низшей ступени.
[00:33:16] Но он вайшнава.
[00:33:19] Он повторяет святое имя,
[00:33:21] но ещё привязанный к деньгам и женщинам, он должен считаться вайшнаум, и значит, он такое отношение вайшнаумское
[00:33:27] имеет
[00:33:28] право на вайшнаумское отношение к себе, но он считается вайшнаум, и к впечатлению. Поэтому там описывается, как правильно с ним нужно контактировать,
[00:33:36] поменьше с ним общаться,
[00:33:38] побольше ему что-то объяснять
[00:33:40] и избегать
[00:33:42] его вот этих, как он начнёт: да ты что, как же обвинение, ты что, это вот так вот? Они тебе так говорят у нас. И нужно избегать, тот, кто серьезно нацелен на духовную жизнь, он должен избегать лишних разговоров,
[00:33:53] которые связаны, так сказать, с этими делами.
[00:33:58] И, естественно, чистым преданным,
[00:34:01] или тем, кто достиг совершенства в преданном служении,
[00:34:04] им нужно служить.
[00:34:06] Всегда стремиться ему служить, считать это самой великой удачей послужить таким личностям.
[00:34:12] Это великой удачей считается. Больше нет удачи такой.
[00:34:15] Если кто-то думает удача выиграть лотерейный билет, там удача там что-то поехать на Багамы, удача разбогатеть.
[00:34:22] На самом деле, как говорится, что такая личность
[00:34:24] ничем не лучше никого.
[00:34:27] Вот здесь Паша говорится. Паша это животное. Две пада пашу животное, ходящее на двух ногах.
[00:34:33] Физическая литература определяет таких личностей, животных, ходящих на двух ногах.
[00:34:38] Поэтому международное
[00:34:39] общество сознания Кришна, оно пытается, вот даже мы, мы пытаемся всех вовлечь в служение
[00:34:44] тем продвинутым вайшнавам. Мы каждый раз его вовлекаем,
[00:34:48] чтобы люди могли получить скрытые
[00:34:52] виды огня, вот то, что глазом не видится. Они так не могут не понять, что такое служить
[00:34:58] брахманам, что такое служить каким брахманам, как, и они могут быть сбиты с толку. Поэтому мы вовлекаем людей, вот, допустим, приезжает Махараджа,
[00:35:06] вроде бы казалось, какая ерунда, что-то приехал, какую-то лекцию непонятную дал, там половина человек ничего не поняли даже, и подумали, что-то лекции не важнее, у того преданного даже, тут лучше интересней лекции.
[00:35:16] Но они не знают, что есть скрытые формы огня. Есть скрытые формы огня, такие
[00:35:22] могущественные. Есть тонкий огонь, который в миллионы раз превосходит грубые огни. Так же и лекция, она на грубом уровне может очень такая блестящая быть, но на тонком плане ее тонкая природа может быть очень слабая.
[00:35:33] Другого человека, у него грубая природа лекции может быть очень такая слабая, но тонкая
[00:35:39] просто всё, сжигающая последствия всех греховных ных реакций.
[00:35:43] Человек, просто слушая от него, это вот такое вроде бы примитивное,
[00:35:46] так сказать, какие-то звуки, он рассказывает, ну, вот Кришна, там, то-сё, или там вот такая вроде лекция не интересная, без всякую многомерную пространству, там, без ничего там и всё. И человек А, это что-то как-то.
[00:35:58] Но тонкое воздействие этой личности,
[00:36:01] тонкое воздействие, такое могущественное,
[00:36:03] что это вот знание. И Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, так и знание, а знанием Кришна называет качества.
[00:36:10] И у вайшнава высокого уровня, у него другие качества, поэтому он говорит,
[00:36:14] и эти качества придают такую мощность, такую могущество,
[00:36:17] даже его простым словам, что грехи у людей сжигаются. Просто они слушают простую лекцию, которая, в общем-то, может, неинтересны,
[00:36:24] но этот человек развил качества определенные,
[00:36:27] поскольку он в большинстве более высокого уровня,
[00:36:30] у человека греховные реакции сжигаются, и он даже не знает об этом. И сидит там, говорит: а, что-то неинтересно, ну, ты деньги сюда плажал, что они приезжают на один день?
[00:36:54] Вайши, они масло должны притащить.
[00:36:58] Лакшми.
[00:37:00] Вайши должны тащить это масло.
[00:37:02] Это сейчас, в эту эпоху, это лакшми.
[00:37:05] Шудри должны там всё что, что, что сделать?
[00:37:09] Они должны бегать, что куда там принести, туда-сюда Шатры
[00:37:14] должны организовывать это все, так сказать, вовлечь,
[00:37:17] вовлекать, организовывать, и брахманы должны все приготовиться,
[00:37:20] приготовиться и вайшнаа приходит,
[00:37:22] приходит духовный учитель или там санньяси,
[00:37:25] и мы все возливаем.
[00:37:27] То есть для его удовлетворения, он как бы
[00:37:30] возглавляет это жертвоприношение.
[00:37:32] Вот здесь говорится: Во главе с Индрой
[00:37:34] и Кришна, во главе Ягьи, то есть, это все для Кришны, и во главе становится продвинутый Вайшнава, Шрец, продвинутый.
[00:37:42] И мы как бы через него начинаем совершать, и он тоже вовлекается,
[00:37:45] и он как бы представитель, глава жертвоприношения.
[00:37:48] И Кришна тогда доволен, и Кришна дает нам еще больше, то есть, он дает эту
[00:37:53] особую милость.
[00:37:54] То есть, Кришна шакты или бакты шакты, оно
[00:37:59] нисходит прямо на нас, и мы можем продвинуться благодаря этому, можем очиститься.
[00:38:04] Поэтому Браман это тот, кто понимает вот эти ягья, то есть он понимает,
[00:38:08] как действует ягья, может обучить,
[00:38:10] может объяснить, поскольку он сам понимает, у него есть понимание. Что это означает? Тот, кто преданно служит мне, тому и даю понимание.
[00:38:19] И Браман, он не как скупец, у него есть понимание, он никому его не дает. Браман сразу,
[00:38:24] получив какое-то понимание, тут же хочет его отдать.
[00:38:27] Это
[00:38:28] называется процесс чего?
[00:38:30] Собрать пожертвование, получил он что-то, и что хочет? Раздать.
[00:38:36] Сам совершает ягью, вовлекает ягью,
[00:38:39] собирает
[00:38:41] знания раздает знания, собирает пожертвования раздает пожертвование в виде лакшмы.
[00:38:46] Таков
[00:38:47] процесс брахманической культуры.
[00:38:49] Таким образом происходят ягьи и живое существо возвышается.
[00:38:52] Но когда человек недостаточно квалифицирован,
[00:38:55] он не знает этих, что такое грубая природа, что такое тонкая природа, что такое духовная природа, какая разница между этими всеми
[00:39:03] видами. Поэтому он может, не знаю, поэтому гаркатхана
[00:39:07] самскара,
[00:39:08] это я так образно говорю, у многих затянулось.
[00:39:10] У многих людей, они все что-то очищают, и все очиститься они могут. И все-таки они недовольные все время. Поэтому, когда они получают дикшу, они тоже не могут правильно действовать. Они вроде бы, так сказать, зачаты, но у них процесс беременности неправильно происходит. Вы
[00:39:24] знаете, да, там говорится молитвы живого существа в утробе матери. А они вместо молитв там что-то там, что они делают, чешутся что-то там, ни о чем не думают, что там происходит.
[00:39:33] Поэтому рождение их такое тоже какое-то там
[00:39:36] знаете, в беременности есть недоноски,
[00:39:38] переноски, так сказать, какие-то
[00:39:40] кесарево сечения делать приходится, что-то, чтобы их там вытащить.
[00:39:44] Серьезно. И также в духовной жизни примерно каким-то неестественным образом, так сказать, они пытаются на свет появиться,
[00:39:51] какие-то проблемы,
[00:39:53] яги,
[00:39:54] горбатхана-самскара
[00:39:55] не хватало и что. Поэтому Браман это тот, кто может правильно это сделать, то есть видит, чувствует, как правильно это сделать, как дать возможность
[00:40:04] здоровой личности проявиться. То есть как даже говорится, что Гарпадхана-самскара
[00:40:08] живое существо, может быть, приготовилось
[00:40:12] греховные обойти, но благодаря тому, что совершается Гарпатхана самскара,
[00:40:16] благодаря вот этот человек, который носитель семени, отец, он может быть носителем семени. И когда он совершает дарпагана самскару,
[00:40:24] то то живое существо, которое в нем сейчас присутствует, да, там, или должно родиться, оно что?
[00:40:30] Очищается.
[00:40:31] Потом мать в процессе беременности может карму снять с этого ребенка. То есть, последний
[00:40:36] может попасть в систему,
[00:40:38] и только благодаря, что он попал к квалифицированным
[00:40:40] личностям, они его очищают, даже до появления ему на свет, его очищают.
[00:40:47] Представляете, какая милость попасть вообще, даже хоть кому-то попасть
[00:40:51] в квалифицированное
[00:40:52] семя, так сказать, квалифицированные
[00:40:53] личности.
[00:40:54] Потому что они его и потом, когда он еще рождается, они еще его обучают, обучают там своим примером все, и они дочищают, дочищают, дочищают, дочищают. Вот почему говорится, что
[00:41:04] в семье квалифицированных
[00:41:06] брамонов это самое высшее рождение,
[00:41:08] родиться в семье таких личностей.
[00:41:10] Это самая, это самая высшая карма, какая только самая лучшая может быть. Это самая великая удача получить рождение в семье квалифицированных
[00:41:18] личностей, вот в семье брахмана, в которой всё, хоть кто там к ним попадет, хоть кого туда дай,
[00:41:24] эта
[00:41:25] личность будет удачливой.
[00:41:27] Потому что пам-пак, всё черезжёд, всё очищается, всё очищается, всё чистота.
[00:41:31] Брамана означает чистота во всём. Чистый, чистый, чистый, помыслы,
[00:41:35] все, все мотивы, всегда он чистый, он очищается, очищается.
[00:41:39] Как только осквернёнся, тут же очищается. Он не может находиться в осквернённом состоянии. Брамана беспокоится, когда он осквернен. Брамана, если он чувствует, что у него есть зависть, он так беспокоится, что он завидует. Брамана, если чувствует, что у него есть похоть, он так страдает, что у него есть похоть. Брамана не хочет быть оскверненным.
[00:41:56] Брамана всегда стремится быть чистым во всем, мотив. Поэтому брахмана так сконцентрирован на очищении, на очищении, очищении, во всем чистоту преследует,
[00:42:04] во всем. В речах, в мыслях, в мотивах. Брам это Браман.
[00:42:09] И ведическая культура это чистая культура,
[00:42:11] поэтому всем рекомендовалось
[00:42:14] область чистоты культивировать.
[00:42:16] Шудры свою чистоту культивировали, вайши свою чистоту культивировали,
[00:42:20] кшатрий свою чистоту культивировали, и браманы свою чистоту.
[00:42:24] Ведическая культура это чистая культура, чистота означает,
[00:42:27] это чистая.
[00:42:29] Там нету грязи.
[00:42:30] Грязи там тут же, как только грязь появляется, сразу чистится.
[00:42:34] Это ведическая культура, поэтому и называется культура.
[00:42:37] Культурный человек грязный не ходит.
[00:42:40] У культурного человека уши всегда чистые, мы знаем даже на грубом плане. У культурного человека в глазах вот этого вот таких штук нету.
[00:42:48] У культурного человека там не торчит вот такая. И когда он дышит, она так при выдохе, а
[00:42:54] при вдохе
[00:42:56] у культурного человека ногти подстрижены, культурный человек мы говорим, какой культурный человек так себя ведет, ой, какой культурный человек, он так думает о людях. Смотрите, культура с грубого уровня переходит туда, мы начинаем как по одежке, потом туда внутрь,
[00:43:09] внутрь, внутрь. Какой культурный, какой порядочный человек, из
[00:43:13] какой культурной семьи, из какой культурной семьи он на английском ругается.
[00:43:21] Ну так мы думаем, да что мы, конечно, так думаем иногда, что культура в этом появляется.
[00:43:27] Поэтому Шрил Пропара, чтобы было более понятно, он говорил:
[00:43:30] Люди в деревне, они более
[00:43:33] культурные.
[00:43:35] Люди деревенские, они более культурные, потому что они более проще, более чище,
[00:43:39] более правдивее такие вот, потому что они ближе к природе находятся.
[00:43:43] И когда человек ближе к природе, он более такой.
[00:43:45] И культура, на самом деле, она исходит больше из природы, чем
[00:43:50] из городов, там, сельская
[00:43:52] местность такая, простая жизнь, возвышенная мышление.
[00:43:56] Поэтому считается, что даже религиозность,
[00:44:00] само понятие религиозности,
[00:44:02] оно в большей степени культивируется в деревнях, нежели в городах.
[00:44:06] То есть, больше религиозных, потому что они простые такие люди, поэтому они более религиозные.
[00:44:11] Итак,
[00:44:12] вот эта этическая норма, этикет,
[00:44:15] это как раз
[00:44:16] результат определенной брахманической
[00:44:19] системы.
[00:44:19] И этичная норма бывает внешняя, бывает внутренняя. Здесь бывает буква
[00:44:24] этикета, и бывает дух этикета,
[00:44:27] дух этикета.
[00:44:28] И между ними есть разница, между буквой этикета и духом. Иногда люди очень хорошо различают, то есть они следуют
[00:44:35] очень букве этикета, то есть внешнему этикету, но внутреннему этикету абсолютно не следует, абсолютно.
[00:44:41] Есть другие живые существа, которые