[00:00:14] Ку-ку.
[00:00:17] Му, му.
[00:00:20] Сыновей преобраты
[00:00:22] и Бархишмати звали Агнитра,
[00:00:24] Итхамеджфа,
[00:00:25] Ягьябаху,
[00:00:26] Махавира,
[00:00:27] Хираньярета,
[00:00:29] Грита Приштха, Савана, Митхатитхи,
[00:00:32] Витихотра
[00:00:33] и Кави.
[00:00:34] Этими именами называют также Бога огня Агни.
[00:00:40] Сыновей Приовраты и Бархишмати звали Агнитра,
[00:00:43] Итмаджихва,
[00:00:44] Ягебаху,
[00:00:45] Махавира, Хираньярета,
[00:00:47] Грита Приштха,
[00:00:48] Савана, Митхатитхи,
[00:00:50] Витихотра и Кави.
[00:00:52] Этими именами называют также Бога Огня Агни.
[00:00:56] Текст 26-й.
[00:01:12] Ам сам эвашрамам
[00:01:14] абхаджан.
[00:01:19] Трое сыновей Махараджи Приовраты Кави, Махавира и Савана всю жизнь хранили целомудрие.
[00:01:26] С раннего детства они воспитывались как брахмачари,
[00:01:30] отчего были очень сведущи в трансцендентной
[00:01:33] науке и достигли высшей ступени духовного совершенства,
[00:01:37] которую именуют
[00:01:38] Парамахамса
[00:01:39] Ашрамом.
[00:01:42] Трое сыновей Махараджи Приовраты, Кави, Махавира и Саввана всю жизнь хранили целомудрие.
[00:01:49] С раннего детства они воспитывались как брахмачари,
[00:01:52] отчего были очень сведущи в трансцендентальной
[00:01:56] науке и достигли высшей ступени духовного совершенства,
[00:02:00] которую именует Парамахамса
[00:02:02] Ашрамом.
[00:02:04] Комментарий его божественной милости
[00:02:10] Шришни Маначе, Бакти Дантис Вами пропали.
[00:02:20] Особого внимания в этом стихе
[00:02:22] заслуживает
[00:02:23] слово уртва рета сага. Уртва рета сага это тот, кто обуздал
[00:02:28] свое половое желание,
[00:02:30] и вместо того, чтобы испускать семя, хранит эту ценную субстанцию,
[00:02:35] обогащая
[00:02:36] тем самым свой мозг.
[00:02:38] Человек, полностью обуздавший половое желание, развивает поразительные умственные способности,
[00:02:44] особенно память.
[00:02:46] Так, в древности ученикам, чтобы слово в слово запомнить наставления Вед, достаточно было один раз услышать их от учителя.
[00:02:54] Им не нужно было читать книг, поэтому и книг тогда не было.
[00:02:58] Следует также отметить слово арбхабхават,
[00:03:02] что значит с самого детства.
[00:03:04] Другое его значение из любви к детям. Парамахамса
[00:03:08] всю свою жизнь посвящает служению другим, подобно родителям, которые ради своих детей готовы отказаться
[00:03:15] от многого.
[00:03:17] Великие святые, заботясь о человечестве,
[00:03:20] отказались от всех материальных благ.
[00:03:22] В стихах, прославляющих шести Госвами Вриндавана, есть такие стихи:
[00:03:41] Движимые
[00:03:42] состраданием,
[00:03:43] к несчастным падшим душам Рупа и Санатана Госвами ушли с высоких государственных постов и дали обет отречения от мира. Они отказались от всего, оставив себе лишь набедренную
[00:03:55] повязку и в кувшин для сбора подаяний.
[00:03:58] Исполняя наказ Шричитани Махапрабу,
[00:04:01] они поселились во Вриндаване и написали множество трудов, которые стали классикой вайшнавской литературы.
[00:04:10] Сыновей Приовраты и Берхишмати звали Агнитра,
[00:04:13] Идхаджихва,
[00:04:15] Ягьябаху,
[00:04:16] Махавира, Хираньярета,
[00:04:18] Гритаприштха,
[00:04:19] Савана,
[00:04:20] Митхатитхи,
[00:04:21] Витихотра и Кави.
[00:04:23] Этими именами называют также Бога Огня Агни.
[00:04:26] Трое сыновей Махараджи Приовраты Кави, Махавира и Савана всю жизнь хоронили целомудрие.
[00:04:33] С раннего детства они воспитывались как брахмачари,
[00:04:36] отчего были очень сведущей в трансцендентальной науке и достигли высшей ступени духовного совершенства,
[00:04:43] которую именуют Парамахамса
[00:04:45] Ашрамом.
[00:05:10] Итак,
[00:05:17] у Махараджи Приоврати
[00:05:20] и Бархишмати
[00:05:21] родилось
[00:05:24] десять сыновей,
[00:05:27] трое из которых
[00:05:29] были воспитаны как брахмачари.
[00:05:37] В ведической культуре существует
[00:05:41] тонкий
[00:05:43] отбор
[00:05:47] или,
[00:05:48] как бы сказать,
[00:05:49] тонкая,
[00:05:51] глубокая
[00:05:52] наука,
[00:05:54] которая позволяет
[00:05:56] определить,
[00:05:59] кого можно воспитать как брахмачари,
[00:06:02] кто склонен
[00:06:04] к отреченному образу жизни.
[00:06:08] И поэтому в шастрах говорится,
[00:06:12] что если вы
[00:06:15] склонны к отреченному
[00:06:17] образу жизни оставайтесь брахмачари.
[00:06:20] Если вы не можете
[00:06:22] хранить обет брахмачарии
[00:06:24] становитесь грихасхой.
[00:06:27] Если вы склонны
[00:06:29] обходиться без семейных отношений становитесь ванапрасхой.
[00:06:33] Но если у вас еще есть желание общения
[00:06:36] с противоположным полом, но вы можете обходиться без этого, становитесь ванапрасхой.
[00:06:41] Если вы склонны
[00:06:44] полностью отречься от мира, принимайте санньяс,
[00:06:48] принимайте санньяс.
[00:06:50] Но определить это самому человеку очень сложно,
[00:06:54] очень сложно.
[00:06:55] В один момент ему кажется, что он отречён, в другой момент ему кажется, что он очень привязан,
[00:07:01] поскольку ум
[00:07:03] очень изменчив, говорится, и неустойчив по
[00:07:07] своей природе.
[00:07:08] Природа ума неустойчивость и изменчивость.
[00:07:12] Таким образом, не на уровне ума это происходит, когда
[00:07:15] живое существо принимает какое-то решение.
[00:07:18] Всё происходит на уровне разума.
[00:07:22] Итак, разум
[00:07:24] может брать под контроль ум и чувства,
[00:07:27] поэтому мы с вами говорили о том, что когда наш разум очень слабый или не культивируется,
[00:07:32] или в этом разуме пребывает вожделение,
[00:07:34] разум работает на ум и чувства.
[00:07:37] И таких людей называют
[00:07:40] слуги своих чувств и ума.
[00:07:44] И в шастрах говорится о том, что такие
[00:07:46] умники
[00:07:48] из жизни в жизнь путешествуют
[00:07:50] на колесницы своего ума, переселяясь из одной вселенной
[00:07:54] в другую.
[00:07:56] То есть они не могут вырваться
[00:07:58] из самсара чакры,
[00:08:00] из колеса рождения смерти,
[00:08:02] из круговорота рождения смерти и
[00:08:06] не могут даже ослабить свои тройственные страдания. Иногда им это удается,
[00:08:10] но поскольку в материальном мире Кришна говорит в Бхагавад Гите от самой высшей планеты Сатья Лока и до самой низшей Тапа Лока,
[00:08:17] все это есть
[00:08:18] место страдания, где постоянно повторяется
[00:08:21] процесс рождения и смерти.
[00:08:24] Таким образом, живое существо
[00:08:26] находится
[00:08:28] в плену
[00:08:30] иллюзорной
[00:08:31] энергии, и
[00:08:33] ему очень сложно постичь духовную науку. Почему?
[00:08:38] В шастрах описывается, что самым основным признаком того, что живое существо хочет наслаждаться независимо,
[00:08:44] является его желание половых отношений.
[00:08:48] Каких?
[00:08:49] Незаконных
[00:08:50] половых отношений.
[00:08:51] Более того, Нарада говорит, что само
[00:08:54] желание половых отношений
[00:08:57] это есть проявление желания независимой деятельности,
[00:09:00] то есть желание
[00:09:02] отказаться
[00:09:03] исполнять указания
[00:09:05] Кришны,
[00:09:06] отказ от исполнения своих обязанностей.
[00:09:09] Хотя Кришна в Бхагават-гите говорит я половая потенция
[00:09:18] Однако Шрила Прабхупада говорит о том, что даже такой вид
[00:09:22] половых взаимоотношений все-таки считается
[00:09:25] оскверняющим,
[00:09:26] даже такой, поэтому Нараде Муни он остается брахмачарием.
[00:09:31] И мы знаем очень многие, вот в частности,
[00:09:35] ван дерупу санатана рагу ягу.
[00:09:39] Это
[00:09:40] шесть Госвами, которых описывают,
[00:09:43] они также оставались брахмачариями,
[00:09:45] они остались
[00:09:47] хранящими целибат. Для чего? Для того, чтобы
[00:09:52] самим осознать
[00:09:55] духовную науку
[00:09:57] и дать объяснение духовной науке
[00:10:00] всем другим живым существам.
[00:10:02] И здесь Шрилп Рупада приводит удивительный пример,
[00:10:06] где он говорит, что
[00:10:08] это слово Арбха Бхават хават
[00:10:11] переводится в двух вариантах: первое это с самого детства и второе
[00:10:16] это из любви к детям,
[00:10:18] то есть можно разобрать оба этих слова или эту фразу
[00:10:23] как
[00:10:24] с самого детства
[00:10:26] и второе важное значение этого слова из любви к детям.
[00:10:30] Что значит с самого детства?
[00:10:33] Брахмачари подразумевает, что с пяти лет
[00:10:36] до двадцати пяти лет человек хранит слебат и воспитывается определенным образом. И здесь подчеркивается, что они были воспитаны.
[00:10:46] Мы тоже видим
[00:10:48] очень много детей,
[00:10:49] у нас есть дети,
[00:10:51] есть дети у наших
[00:10:53] знакомых и так далее,
[00:10:55] но никто их не воспитывает как брахмачариев,
[00:10:58] поэтому очень быстро они
[00:11:02] узнают вкус
[00:11:04] сексуальной жизни.
[00:11:07] Мы сейчас знаем, что существует смешанное воспитание
[00:11:12] мальчики, они с девочками, даже в семьях воспитываются.
[00:11:15] Очень длительное время дети спят с родителями,
[00:11:18] очень длительное время.
[00:11:21] Очень длительное время или в силу определенных
[00:11:26] неудобств
[00:11:28] девочки и мальчики находятся в одной квартире, в одном помещении,
[00:11:32] даже порой иногда в одной комнате
[00:11:34] длительное время. Брат с сестрой могут находиться очень длительное время в одной квартире, очень много общаться.
[00:11:41] Итак, с самого детства эти мальчики и девочки приобретают
[00:11:46] быстрое влечение к противоположному
[00:11:48] полу.
[00:11:50] Быстрое влечение, говорится, это как огонь и масло. Если их какое-то время долго вместе держать, то даже если
[00:11:58] огонь будет на большом расстоянии, то со временем
[00:12:01] атмосфера нагреется и на масло это будет влиять. Что же говорить, если огонь рядом с маслом находится?
[00:12:08] Масло оно сразу растопится.
[00:12:11] Также говорится, что ум
[00:12:14] мужчины,
[00:12:15] он может быть в застывшем
[00:12:17] состоянии, если
[00:12:19] холод какой-то, холод,
[00:12:21] но как только Вы создаете тепло, огонь где-то близко появляется,
[00:12:26] как это
[00:12:29] замерзшее масло начинает таять.
[00:12:33] Итак,
[00:12:35] шастры говорят о том, что кто пытается
[00:12:38] хранить целибат,
[00:12:39] должен быть осторожен
[00:12:41] даже в отношениях с родной матерью,
[00:12:43] не говоря уже там с какими-то другими живыми, другими
[00:12:47] женщинами.
[00:12:48] Также женщины,
[00:12:50] которые хранят целибат, должны быть очень осторожны, но это большая редкость.
[00:12:55] Практически мы не находим в шастрах
[00:12:58] таких
[00:12:59] моментов, где рекомендации
[00:13:02] есть, чтобы женщины хранили целибат.
[00:13:05] Это очень большая редкость.
[00:13:08] В шастрах есть упоминания,
[00:13:11] но всё-таки
[00:13:13] все
[00:13:14] вайшнавы,
[00:13:15] ачарьи
[00:13:16] рекомендовали
[00:13:18] женщинам быть замужем,
[00:13:20] а всем тем, кто склонен
[00:13:23] хранить брахмачарство,
[00:13:25] рекомендовали оставаться холостыми,
[00:13:27] то есть оставаться
[00:13:30] в этой категории целибата.
[00:13:32] То есть ни в коем случае
[00:13:35] сбрасывать
[00:13:37] семя.
[00:13:41] Итак, Прабхупада
[00:13:43] очень часто в своих комментариях
[00:13:45] затрагивает эту тему
[00:13:47] брахмачарства,
[00:13:48] поэтому он говорит, что
[00:13:51] сейчас в Искон мы практически не имеем брахмачариев.
[00:13:56] Те люди, которые носят шафран это
[00:13:59] своего рода
[00:14:00] поблажка,
[00:14:02] которая
[00:14:04] позволяет им приводить ум в какое-то определенное состояние. Однако они не могут сами разобраться,
[00:14:10] что же такое брахмачари.
[00:14:12] Так брахмачари
[00:14:13] это тот, кто с детства хранит салибат.
[00:14:17] На сегодняшний день Прабхупада говорит: Мы видим, что в нашу организацию приходит очень много
[00:14:23] мужчин, молодых мужчин,
[00:14:26] но все они, так или иначе, имеют
[00:14:29] порой огромный сексуальный опыт,
[00:14:32] и они одевают шафран и ходят в этом шафране. Многие имеют семьи,
[00:14:37] бросили
[00:14:38] эти семьи
[00:14:40] в страхе перед исполнением обязанностей,
[00:14:42] поскольку они не могут правильно себя вести, поэтому женщины в таких
[00:14:48] семьях или в таком браке быстро
[00:14:50] сходили с пути
[00:14:52] праведности.
[00:14:53] Когда сам мужчина неправеден, и женщина становится очень быстро неправедной.
[00:14:58] Поэтому в Бхагаут Гите Арджуна также
[00:15:00] говорит, что когда эти великие мужья, он их называет мужами,
[00:15:05] то есть он подчеркнул эти мужья,
[00:15:07] что в первую очередь они являются достойными мужьями,
[00:15:10] а раз они достойные мужья, великие личности, они мужчины настоящие,
[00:15:15] поэтому они настоящие мужья, настоящие
[00:15:18] отцы, настоящие братья,
[00:15:20] настоящие дядья,
[00:15:23] родственники. То есть они полностью отражали качества.
[00:15:27] Допустим, если это был брат, то это был настоящий брат.
[00:15:30] Если был это дядя, то это был настоящий дядя.
[00:15:33] Если это был отец, то это был настоящий отец,
[00:15:36] подходящий, проявляющий все отцовские качества, все отцовские обязанности, все чувства
[00:15:43] и так далее. Если это был муж, то это несомненно был муж и женщины
[00:15:48] себя чувствовали женами, они не чувствовали себя сестрами,
[00:15:51] матерями,
[00:15:52] друзьями там или кем-то. Они чувствовали себя женами,
[00:15:56] любимыми женами,
[00:15:57] защищенными,
[00:15:59] замужем,
[00:16:00] то есть находящиеся замужем. И Арджуна беспокоится
[00:16:03] о том, что если достойные мужчины будут уничтожены
[00:16:06] на
[00:16:07] поле Курукшетры в этой битве,
[00:16:09] то женщины останутся без защиты. Мужчины останутся, но все эти мужчины
[00:16:14] будут почти не мужчины.
[00:16:17] Это будет всякая разная такая
[00:16:19] субстанция.
[00:16:22] Останется
[00:16:24] только одна субстанция от мужчин, то есть внешний вид. Внешний это будут мужчины,
[00:16:30] но качества
[00:16:31] у них будут совершенно другие.
[00:16:34] Поэтому Арджуна подчеркнул,
[00:16:36] что только в этих семьях кшатрийских и брахманических семьях
[00:16:41] хранятся традиции.
[00:16:43] И благодаря традициям женщины в таких семьях очень целомудренные.
[00:16:47] Поскольку женщины целомудренные, то они способны рожать благочестивых
[00:16:52] детей.
[00:16:57] Итак,
[00:17:00] на сегодняшний день
[00:17:02] мы видим, что женщины очень не целомудренные,
[00:17:06] женщины
[00:17:07] эмансипируют,
[00:17:09] то есть если даже они физиологически
[00:17:12] целомудренные,
[00:17:13] то они очень не целомудренные нравственно,
[00:17:15] очень не целомудренные
[00:17:17] в своем поведении, в качествах, своих действиях.
[00:17:22] Почему это происходит и Прабхупада говорит? Вся эмансипация
[00:17:26] женщин и их падение
[00:17:28] проистекает из того, что нет достойных мужчин.
[00:17:32] И очень часто
[00:17:34] в семинаре о семейной жизни я рассказывал,
[00:17:38] что очень часто мужчины требуют какого-то к себе уважения, почтения,
[00:17:42] начинают попрекать куском хлеба, если кто-то содержит свою семью
[00:17:46] или пытаются
[00:17:48] воспитывать
[00:17:49] своих
[00:17:50] жен,
[00:17:51] но
[00:17:52] говорится,
[00:17:53] что женщины как дети, они воспринимают 90%
[00:17:57] через поведение того, кто их воспитывает и всего 10% через слова,
[00:18:02] которые им говорят.
[00:18:04] Более того,
[00:18:06] оказывается это природа практически всех живых существ.
[00:18:11] Девяносто процентов они воспринимают из того, как себя ведет человек и десять процентов,
[00:18:16] что он говорит.
[00:18:18] И есть лишь небольшая часть общества, которое воспринимает даже слова, то есть даже если человек сам не следует этому, но он говорит истинные вещи,
[00:18:26] человек склонен принимать это, поэтому говорится, что мудрец
[00:18:30] принимает
[00:18:31] истину из уст попугая и из уст мудреца.
[00:18:34] То есть ему не важно кто сказал, следует ли сам человек этому,
[00:18:39] ему важна сама суть, сама идея, сама мысль.
[00:18:42] Поэтому, если Вы помните, Господь Чайтаня принял наставление и от мальчика, и даже от пьяного человека, от пьяницы, от алкоголика,
[00:18:50] который ничему не следовал. Мальчик тоже не был так продвинут,
[00:18:54] но они говорили суть, то есть они говорили истину.
[00:18:57] Эта способность к восприятию
[00:18:59] и называется Парамахамса
[00:19:00] Ашрамом.
[00:19:01] Что это означает?
[00:19:03] Что человек находится как на уровне хамсы, то есть лебедя. Папада часто употребляет этот пример,
[00:19:10] что он берет все ценное и оставляет все ненужное.
[00:19:14] Он берет все ценное и оставляет все ненужное.
[00:19:18] Как Лотос, говорится, никогда не
[00:19:20] становится мокрым, хотя постоянно в воде.
[00:19:24] Точно также и Парамахамса он может находиться в самых неблагоприятных
[00:19:27] условиях и эти неблагоприятные
[00:19:29] условия не оказывают на него никакого влияния.
[00:19:32] И он способен
[00:19:33] даже в нечистом месте
[00:19:35] поднять золото,
[00:19:37] найти это золото и поднять его.
[00:19:40] Это способность Парамахамсы,
[00:19:42] то есть Это способность
[00:19:44] слышать суть, слышать истину,
[00:19:46] и неважно кто ее говорит
[00:19:49] попугай или мудрец,
[00:19:51] следует этот человек той истине, которую он сам провозгласил или не следует.
[00:19:55] Это называется самая высшая ступень духовного развития.
[00:20:00] Итак,
[00:20:05] на сегодняшний день мы видим, что
[00:20:08] мужчины деградировали,
[00:20:11] мужчины очень сильно деградировали, они стали эгоистичными,
[00:20:13] инфантильными.
[00:20:15] На сегодняшний день,
[00:20:16] это реально, что мужчины созревают
[00:20:19] в среднем, это в среднем
[00:20:22] в тридцать лет. То есть в тридцать лет они начинают задумываться
[00:20:26] очень серьезно о жизни.
[00:20:28] Они прекращают свои игры, играть в каких-то там
[00:20:33] непонятных
[00:20:34] личностей,
[00:20:35] они прекращают играть в религию,
[00:20:38] если это были игры религиозные, они прекращают играть в религию,
[00:20:42] они прекращают играть в отречение,
[00:20:45] которое на самом деле является страхом перед исполнением
[00:20:49] своих обязанностей.
[00:20:50] Очень многие,
[00:20:52] даже в нашей среде существует большая часть мужчин, которые просто бросили свои семьи в силу того, что они не обладают определенными качествами. Не потому, что женщины не обладают какими-то качествами,
[00:21:02] мужчины сами не обладают никакими
[00:21:04] хорошими качествами. Они побросали детей, побросали
[00:21:07] своих жен.
[00:21:10] Сейчас они это оправдывают тем, что они ошиблись, молодые были, глупые, дураки, так сказать, всё остальное.
[00:21:15] Это как люди, которые заводят коров
[00:21:18] и потом не знают, куда их деть и отправляют их на скотобойни или продают их, зная заведомо, что их будут убивать.
[00:21:26] Они с себя снимают ответственность,
[00:21:28] поскольку они не способны содержать,
[00:21:30] то есть они заводят коров,
[00:21:32] но не способны содержать, не способны
[00:21:35] ухаживать за ними, не способны прокормить,
[00:21:38] они снимают с себя ответственность
[00:21:40] и передают их в другие руки,
[00:21:42] зная заведомо, сто процентов,
[00:21:45] что корова будет уничтожена.
[00:21:47] Также и мужчина, если это на самом деле
[00:21:50] правдивый человек, он понимает, что оставив жену и ребенка, он обрекает их
[00:21:55] на очень тяжелые
[00:21:57] жизненные условия. И
[00:22:02] так, мужчина, обладая определенными хорошими качествами,
[00:22:06] не преследуя никаких возвышенных целей, будучи очень слабыми, постоянно жалующимися
[00:22:12] женщинам.
[00:22:13] Очень часто можно слышать, как мужчина
[00:22:16] женится только для того, чтобы плакаться жене в жилетку про свои болезни, про свои ментальные проблемы.
[00:22:22] И женщина просто приобретает в лице такого мужчины ребёнка.
[00:22:27] Дети всегда маме жалуются, чу-чу, сразу кричат мама,
[00:22:31] и рассказывают им все свои проблемы, все свои сомнения,
[00:22:34] кто там плохой, кто их обидел,
[00:22:36] как они всё это терпят. Как говорится, женщина просто начинает испытывать состояние жалости,
[00:22:42] чувство жалости
[00:22:44] и уважение улетучивается
[00:22:45] вообще. Она просто жалеет
[00:22:48] и рассматривает этого человека как своего мужа, который должен подарить ей в это и ребенка.
[00:22:53] Но уважение,
[00:22:54] то есть
[00:22:56] развитие в женщине
[00:22:58] целомудрия
[00:22:59] сразу останавливается,
[00:23:01] поскольку
[00:23:02] возвышенные мужчины никогда так себя не ведут. Возвышенные мужчины никогда не жалуются своим женам,
[00:23:08] своим женщинам, они никогда не жалуются на жизнь, вот там то сё.
[00:23:12] Это можно с друзьями только делать. Если женщина какой-то друг, но не жена,
[00:23:18] у вас нету каких-то отношений.
[00:23:20] Тогда это на самом деле идет.
[00:23:23] Но если Вы хотите, чтобы женщина сохранила целомудрие,
[00:23:26] возвышенной становилась, как говорится, мужчина должен проявлять возвышенные качества. Он не должен демонстрировать свои слабости,
[00:23:33] ни в коем случае.
[00:23:34] Он маме может демонстрировать свои слабости.
[00:23:37] Даже сестре, говорится, нельзя демонстрировать свои слабости, даже сестре, не говоря уж о жене.
[00:23:46] Итак,
[00:23:48] почему же на сегодняшний день мы видим, что мужчины
[00:23:53] очень слабы в духовной жизни, очень слабы
[00:23:56] в материальной деятельности?
[00:23:59] В силу того, что как раз мы о чем и говорили,
[00:24:02] они
[00:24:04] не воспитаны
[00:24:06] в этой природе целомудрия,
[00:24:08] природе целомудрия и получили
[00:24:10] очень ранний сексуальный опыт, либо грубый, либо тонкий.
[00:24:15] Некоторые
[00:24:19] мужчины хранят якобы целомудрие,
[00:24:22] но постоянно
[00:24:23] во сне происходит семяизвержение.
[00:24:26] Поллюция наступает во сне очень часто, особенно
[00:24:29] когда
[00:24:31] ребенок созревает где-то к 15-16-17
[00:24:35] годам
[00:24:37] или вот после 14 мальчики они уже
[00:24:40] имеют большой опыт
[00:24:42] неправильного обращения со своими гениталиями,
[00:24:45] неправильно, поэтому
[00:24:46] воспитание было даже то, что ни в коем случае нельзя было спать на животе,
[00:24:51] то есть родители или кто какой духовный наставник, он всегда смотрел, чтобы ни в коем случае ребенок не спал на животе.
[00:24:58] Наблюдали,
[00:24:59] всегда очень строго наблюдали
[00:25:01] за нижним бельем, это коупины там или какие-то определенные,
[00:25:05] определенная одежда.
[00:25:06] Как эта одежда должна носиться, как она должна одеваться, чтобы это не беспокоило гениталии.
[00:25:12] Это для мужчин особенно важно. Почему шастры говорят о мужчине? Потому что от мужчин зависит как будет развиваться,
[00:25:18] как будут развиваться женщины.
[00:25:21] Так Прабхупада говорит, что деградация мужчин привела к тому, что женщины прекратили быть целомудренными.
[00:25:26] Далее
[00:25:31] следилось за тем, чем они занимаются в течение дня, сколько они спят, что они едят,
[00:25:36] что они слушают,
[00:25:37] что попадается им в поле их зрения,
[00:25:41] что они видят в течение дня,
[00:25:43] постоянно
[00:25:45] видят женщин и слышат голоса женщин,
[00:25:47] постоянно общаются с мамой там или сестрой.
[00:25:50] Все это называется женской энергией
[00:25:56] и так или иначе
[00:25:58] грубо или тонко оказывает влияние
[00:26:01] на ум человека.
[00:26:04] Вы знаете,
[00:26:05] существует
[00:26:07] три субстанции,
[00:26:08] через которые проявляются
[00:26:12] все наши проблемы.
[00:26:14] Это ложное эго,
[00:26:16] и оно трансформируется
[00:26:17] через ум, язык и гениталии.
[00:26:20] Поэтому было очень важно,
[00:26:22] каким образом
[00:26:23] проистекает жизнь
[00:26:26] ребенка
[00:26:26] с детства.
[00:26:28] И вот это слово, вернее этот
[00:26:30] термин Арбха Бхават с
[00:26:33] самого детства
[00:26:34] был очень важным Прабхупаду,
[00:26:36] часто подчеркивал,
[00:26:38] что практически никто не сможет быть целомудренным,
[00:26:41] то есть возвыситься,
[00:26:42] стать возвышенным мужчиной,
[00:26:44] если он не воспитан с детства таким образом. Это очень сложно,
[00:26:48] очень сложно. Что значит возвышенным мужчиной?
[00:26:51] Человеком,
[00:26:52] осознавшим
[00:26:53] свою духовную природу и человеком занятым,
[00:26:57] полностью занятым духовной жизнью. Поэтому мы видим, что когда человек пытается посвятить
[00:27:02] полностью
[00:27:03] свою жизнь
[00:27:04] духовным сферам,
[00:27:05] он должен
[00:27:07] полностью отказаться от сексуальной жизни как от грубой, так и от тонкой.
[00:27:13] Как от грубой, и от тонкой. Иначе,
[00:27:16] говорится, половая жизнь и духовный прогресс несовместимы.
[00:27:20] Половая жизнь и духовный прогресс несовместимы.
[00:27:23] Это практически,
[00:27:25] теоретически это возможно, но практически нет. Таким образом это невозможно.
[00:27:31] Итак, у меня есть конспект такой маленький,
[00:27:39] где
[00:27:42] печатал я
[00:27:43] себе разные положения
[00:27:45] по поводу
[00:27:49] брахмачарства.
[00:27:52] Итак,
[00:27:55] половая жизнь
[00:27:57] целиком и полностью связана
[00:27:59] со сбором
[00:28:01] и с расходованием
[00:28:02] такого вида энергии, которая называется прана.
[00:28:10] И
[00:28:11] в шастрах
[00:28:13] есть цитаты,
[00:28:15] в частности Ваюр Веди,
[00:28:17] в частности Чарака Самхита,
[00:28:20] Нарада Панчерата, Шхимат Бхагава и
[00:28:23] многие-многие другие, почти все произведения, которые обучают людей духовной жизни,
[00:28:29] описывают
[00:28:30] эти тонкости или эти детали
[00:28:33] также как и вайшнавская литература.
[00:28:36] Прана
[00:28:38] это жизненный воздух или та энергия,
[00:28:41] которая
[00:28:42] хранится
[00:28:44] в нашей
[00:28:45] половой субстанции.
[00:28:48] Это то, что мы получаем через еду,
[00:28:51] через пищу и через дыхание. Мы дышим и кушаем.
[00:28:57] Без воздуха и без пищи мы не можем существовать.
[00:29:02] Никто не может существовать без воздуха и без пищи.
[00:29:05] И воздух и пища очень связаны,
[00:29:08] поскольку в воздухе
[00:29:10] также существует пища.
[00:29:12] Поскольку в воздухе существует элементы земли,
[00:29:16] также элемент земли присутствует, то есть это то, что
[00:29:20] земля из себя распространяет и в воздухе горит огонь,
[00:29:26] в воздухе вода присутствует и без воздуха вайю
[00:29:29] очень
[00:29:30] важный элемент или вата еще называют,
[00:29:33] важный элемент
[00:29:35] деятельности
[00:29:36] в материальном мире. Практически без воздуха
[00:29:39] не может гореть огонь.
[00:29:41] Если не горит огонь, то не может произвестись элемент воды.
[00:29:46] Если нету
[00:29:47] огня и воды, то практически не может появиться элемент земли.
[00:29:51] Если нету элемента земли, нету ни одной формы, нет ни одного живого существа
[00:29:56] все будут находиться
[00:29:58] вне телесной концепции.
[00:30:01] Итак, воздух
[00:30:03] играет очень большую роль, поэтому воздух является вторым элементом после эфира.
[00:30:14] Итак, прану
[00:30:16] этот вид энергии, жизненной энергии мы получаем через дыхание
[00:30:19] носом
[00:30:20] правая ноздря является солнечной,
[00:30:22] получаем солнечный вид.
[00:30:24] Сурья
[00:30:25] Шукра семя
[00:30:27] солнечная энергия, и через левую
[00:30:30] Чандра Шукру получаем
[00:30:31] лунную энергию.
[00:30:33] И так они меняются.
[00:30:35] Некоторые люди умеют управлять этим процессом дыхания
[00:30:38] носом, именно вдох носом,
[00:30:40] не выдох носом, а именно вдох носом.
[00:30:43] Он является собирателем праны, самой
[00:30:46] важной
[00:30:47] жизненной энергии.
[00:30:49] И вот что же описывают шастры про эту энергию? Прану.
[00:30:54] Эта прана в первую очередь, если Вы помните, в шастрах описывается, что все люди, вся деятельность живых существ в материальном мире движима только половой потенцией.
[00:31:03] Чтобы говорить,
[00:31:05] думать, двигаться,
[00:31:09] вот какие функции мы имеем, все они приводятся в движение половой потенции.
[00:31:15] Продолжительность
[00:31:16] жизни, здоровье, мыслительная деятельность,
[00:31:20] гьянмендрия,
[00:31:21] то есть способность воспринимать что-то
[00:31:23] пять
[00:31:24] действующих
[00:31:30] дхармендрия
[00:31:31] называется.
[00:31:32] Все это связано с половой потенцией, то есть практически
[00:31:35] половая энергия является основой
[00:31:38] самой жизни нашей
[00:31:40] и половая потенция является одной из разновидностей праны, жизненного воздуха, является его основой
[00:31:47] праны,
[00:31:48] жизненной энергии.
[00:31:50] И когда нет праны, тогда нет ничего,
[00:31:53] то есть здоровье человека, его жизнеспособности,
[00:31:56] мыслительная деятельность,
[00:31:58] восприятие,
[00:31:59] его сознание,
[00:32:00] всё
[00:32:01] начинает снижаться.
[00:32:04] Прана жизненная энергия, проявляющаяся не только в теле человека
[00:32:09] или любого другого живого существа,
[00:32:11] но и покоящиеся в окружающем человека эфирном пространстве.
[00:32:16] Слово Прана происходит от санскритского
[00:32:18] корня АНа и приставки Пра-.
[00:32:21] АНа означает
[00:32:23] жевать и вибрировать.
[00:32:26] Следующий
[00:32:29] перевод слова она как оживать,
[00:32:31] не только жевать, то есть есть еда,
[00:32:35] питание, и оживлять,
[00:32:37] оживать, оживлять и также вибрировать.
[00:32:40] А Пра- означает
[00:32:42] первостепенное,
[00:32:44] впереди стоящее. Таким образом, слово Прана значит
[00:32:48] наипервейшая
[00:32:49] жизненная
[00:32:50] энергия.
[00:32:51] Все то, что оживляет,
[00:32:53] передвигает
[00:32:53] и удерживает
[00:32:55] душу и сознание в теле живого существа,
[00:32:58] представляет
[00:32:59] Прану,
[00:33:00] силу жизни.
[00:33:02] Все энергии в мире, в том числе
[00:33:04] тела растений, животных и людей, являются
[00:33:08] различными
[00:33:08] её проявлениями.
[00:33:10] В Упанишадах говорится, что Прана становится созидателем
[00:33:14] всех субстанций в этом мире и основой всех жизненных процессов
[00:33:19] в телах живых существ.
[00:33:22] Брихаран Яков Упанишада говорит, что нить Праны проникает во Вселенную и поддерживает
[00:33:27] ее в равновесии.
[00:33:29] В Ригведе есть стих, в котором говорится, что Прана является вечной,
[00:33:34] неуничтожимой
[00:33:35] при разрушении этого материального мира энергией
[00:33:38] самого Господа.
[00:33:41] Она причина сотворения,
[00:33:42] поддержания и уничтожения
[00:33:44] субстанций в этом мире и
[00:33:47] самого мира в том числе.
[00:33:50] Прана поддерживает все функции тела, поскольку невидимые обычным зрением воздушные потоки,
[00:33:57] движущиеся по энергетическим
[00:33:58] каналам, являются энергиями
[00:34:01] тонкого тела человека и управляются
[00:34:03] Девами
[00:34:05] Таким образом, посредством Праны проявляется
[00:34:09] один из видов зависимости человека
[00:34:11] от природы и полубогов,
[00:34:13] которые являются
[00:34:15] уполномоченными
[00:34:16] Верховной Личности Бога на контроль за этой Вселенной.
[00:34:20] Дыхание
[00:34:21] это способ, с помощью которого Прана соединяет
[00:34:25] микрокосмос
[00:34:25] человека или любое другое живое существо и макрокосмос
[00:34:30] вселенную,
[00:34:31] осуществляя
[00:34:32] не только энергоинформационный
[00:34:34] обмен между ними и связывая все живые существа в
[00:34:38] единый организм.
[00:34:39] Эта связь описывается не только в ведических писаниях.
[00:34:44] Сотни
[00:34:45] других
[00:34:46] произведений
[00:34:47] также описывают эту жизненную
[00:34:49] энергию.
[00:34:50] То, что на сегодняшний день мы знаем как ноосфера,
[00:34:54] упомянутую Вернадским.
[00:34:56] Прана способствует
[00:34:57] раскрытию
[00:34:58] и деятельности всех
[00:35:00] тонкоэнергетических
[00:35:02] субстанций организма,
[00:35:04] действующих не только на уровне
[00:35:06] грубой физиологии,
[00:35:08] но и отвечающие за память, нервно-психическую
[00:35:11] активность человека и за его уровень сознания.
[00:35:27] Таким образом можно утверждать,
[00:35:29] что она поддерживает
[00:35:31] и формирует организм человека.
[00:35:33] Помимо этого, Прана
[00:35:36] способствует
[00:35:37] процессу зачатия ребенка, росту и развитию зародышу во чреве матери, а нарушение ее движения по энергетическим
[00:35:44] каналам приводит к возникновению
[00:35:47] всех видов заболеваний и разрушения организма.
[00:35:50] Вата-доша, находясь в состоянии баланса,
[00:35:53] по своей внутренней сути праной и обладает
[00:35:57] практически
[00:35:57] всеми ее качествами.
[00:35:59] В зависимости от функции строения, проявления и действия во Вселенной и в организме человека выделяют
[00:36:06] по пять типов тонкоэнергетических,
[00:36:09] пранических потоков,
[00:36:11] называемых
[00:36:12] прана,
[00:36:12] апана,
[00:36:13] вьяна,
[00:36:14] самана и удана.
[00:36:17] Эти пять локализуются
[00:36:18] в организме и участвуют в формировании
[00:36:21] пяти основных тел человека:
[00:36:23] анамайя,
[00:36:24] Пранамайя,
[00:36:25] Манамайя,
[00:36:26] Вигьянамайя
[00:36:27] и Анандамайя
[00:36:29] коша.
[00:36:31] Другие же пять жизненных потоков Нага, Курма, Крикала,
[00:36:35] Девадата и Кананджайя
[00:36:38] из этих десяти потоков находится
[00:36:40] во внешнем проявлении и формирует
[00:36:42] окружающий
[00:36:43] нас мир.
[00:36:45] Итак, пять этих формируют нас
[00:36:48] и пять остальных формируют окружающую среду.
[00:36:52] Это то, что связано с праной.
[00:37:06] С точки зрения Аюрведа у человека
[00:37:09] в теле находится 300 костей.
[00:37:12] Костный мозг
[00:37:13] заполняет пустоты в костях как результат приема пищи.
[00:37:19] То есть мы кушаем пищу какую-то и формируется костный мозг.
[00:37:24] В наших костях формируется костный мозг. Все связано с едой.
[00:37:31] Костный мозг заполняет пустоты в костях. Вата-доша образует
[00:37:35] полости внутри костей, которые заполняют этой тканью
[00:37:40] под действием на кости
[00:37:42] костно-мозговых
[00:37:44] огненных потоков.
[00:37:46] Придавая силу организму устойчивость заболеваниям,
[00:37:52] формируя эмоциональный уровень,
[00:37:54] правильно формирующий костный мозг дает влюбчивость
[00:37:57] и наоборот
[00:37:59] любовь нормализует
[00:38:00] процесс созревания этих тканей.
[00:38:02] Показательным правильности образования костного мозга является интенсивность
[00:38:07] блеска глаз.
[00:38:09] Это о чем я вам рассказывал, что по глазам можно определять. Если глаза человека
[00:38:14] подернуты пеленой и не имеют здорового блеска, значит процесс формирования костного мозга нарушен.
[00:38:20] При увеличении в организме этой ткани могут возникать такие симптомы,
[00:38:24] как тяжесть в теле, особенно в глазах, боли в костях и другие явления.
[00:38:30] Тупиковой ветвью
[00:38:32] развития этой ткани являются волосы
[00:38:34] на голове.
[00:38:36] В процессе дальнейшего переваривания
[00:38:38] пищи, костный мозг трансформируется
[00:38:40] в семя.
[00:38:41] Побочным продуктом этого процесса являются слёзы, гной выделяющиеся
[00:38:46] из глаз, а также кожное сало.
[00:38:49] Семя самое тонкое из семи тканей, находящийся в каждой клетке тела.
[00:38:54] Весь процесс трансформации тканей,
[00:38:57] начиная от хилуса, сводится к образованию семени.
[00:39:01] Чистое семя описывается
[00:39:02] сушрутой,
[00:39:05] как жидкость сладкая
[00:39:07] и слизистая,
[00:39:08] имеющая цвет
[00:39:09] горного хрусталя
[00:39:11] и пахнущая как мёд.
[00:39:13] Вабхата говорит, что в здоровом состоянии оно белое и густое.
[00:39:17] Иногда цвет семени описывается как цвет белого мёда. Чарака Самхита описывает,
[00:39:22] что наиболее наполнены семенем кости и костный мозг. При образовании семени оно под действием эфира и воздуха, словно топлёное масло, просачивается сквозь поры в костях и концентрируется
[00:39:35] в половых органах.
[00:39:37] Семя способствует
[00:39:39] репродуктивной
[00:39:40] деятельности человека, а также дает энергию всем мыслительным
[00:39:44] процессам и участвует в развитии мистических сил.
[00:39:48] Если человек не удерживает семя, то способность к мышлению и мистический статус его будет очень низкий и будет со временем ухудшаться.
[00:39:58] Очень важную роль в духовной практике играет контроль за семяизвержением.
[00:40:02] Ученику, желающему стать брахмачарием
[00:40:05] или брахманом
[00:40:06] или достигнуть
[00:40:07] высших ступеней духовной жизни,
[00:40:10] дхарма-шастра,
[00:40:11] например, Ману-самхита,
[00:40:12] предписывает
[00:40:13] полный целибат.
[00:40:15] Аюрведа описывает восемь видов сексуальных отношений, препятствующих
[00:40:19] продвижению ученика
[00:40:21] Брахмачари к духовным сферам.
[00:40:23] Если хотя бы один из этих восьми пунктов не соблюдается,
[00:40:27] целибат считается
[00:40:28] прерванным
[00:40:29] или неполным.
[00:40:31] Первое сексуальные мысли,
[00:40:33] сексуальные разговоры, сексуальные
[00:40:36] игры, сексуальные сны,
[00:40:38] секретные беседы с партнером,
[00:40:40] сексуальные желания,
[00:40:41] сексуальные стремления и, непосредственно,
[00:40:44] половой акт.
[00:40:45] Подробнее эта тема разбирается
[00:40:47] в Аштанга Хирадая.
[00:40:50] Семя является пиком физиологического
[00:40:52] процесса превращения съеденной пищи и распространения по всему организму живого существа
[00:40:58] тонкого вида энергии.
[00:41:00] Точно так же, как в молоке не видно масла, оно проявляется только если молоко хорошо взбить,
[00:41:05] или в соке тростника не видно сахара, так и семя находится в теле скрытой форме, движется по очень тонким энергетическим
[00:41:13] каналам и становится видимым только при определенных условиях.
[00:41:17] В детском возрасте процесс трансформации
[00:41:20] семени
[00:41:21] или
[00:41:22] семи тканей идет наиболее интенсивно,
[00:41:25] но он направлен на рост и развитие организма, поэтому в теле ребенка присутствует недоразвитое,
[00:41:31] незрелое семя, которое полностью перерабатывается
[00:41:34] на оджас
[00:41:35] самый важный вид тонкой праны.
[00:41:38] Зрелое семя образуется только к 15-18
[00:41:41] годам,
[00:41:42] в пожилом же возрасте 75-80
[00:41:45] лет и выше,
[00:41:46] за редким исключением,
[00:41:48] происходит увеличение пропорционального
[00:41:50] количества вата доши и прекращение функций каналов,
[00:41:54] по которым двигалось семя, поэтому возникает
[00:41:57] старческая импотенция.
[00:41:59] Хотя из этого правила существует исключение,
[00:42:03] все же в этом возрасте половую жизнь стоит полностью прекратить.
[00:42:08] Особая ценность семени в том, что оно, в свою очередь, формирует
[00:42:12] очень важный вид энергии, который называется оджас или тончайшую
[00:42:16] энергию
[00:42:17] человеческого
[00:42:18] сознания.
[00:42:21] Дословно в переводе с санскрита слово ojas
[00:42:24] обозначает
[00:42:25] сила и мощь.
[00:42:27] Это одна из наиболее тонких энергий человека,
[00:42:30] одохотворяющих
[00:42:32] его сознание.
[00:42:33] Ojas бывает двух видов: Шукратов
[00:42:36] и
[00:42:39] Бара и
[00:42:41] так пара трансцендентальный
[00:42:42] и апара и
[00:42:44] тонкий материальный апара тонкий материальной энергии.
[00:42:47] Пара оджис имеет наиболее тонкое строение и находится в сердце человека в количестве 8 капель.
[00:42:54] Он заставляет биться сердце живого существа
[00:42:57] и тем самым порождает
[00:42:59] память и саму жизнь.
[00:43:01] Этот оджас собирает воедино все тонкие тела человека ана-майа,
[00:43:06] прана-майа,
[00:43:07] мане-майа, вигьяна-майа
[00:43:09] и ананда-майа,
[00:43:11] одновременно соединяя и удерживая их совместно с грубым физическим телом.
[00:43:16] А пара ojas имеет относительно грубое,
[00:43:19] но все равно самое тонкое материальное строение,
[00:43:23] иногда бывает виден невооруженным
[00:43:25] глазом, как аура, светящаяся
[00:43:27] оболочка вокруг нашей головы или вокруг нашего тела, окружающая
[00:43:32] святых людей, духовно продвинутых.
[00:43:35] Чем чище
[00:43:37] человек,
[00:43:38] тем образ
[00:43:41] мыслей возвышенней,
[00:43:42] тем больше у него оджаса.
[00:43:44] И наоборот,
[00:43:45] невежество
[00:43:46] снижает количество оджаса в теле человека.
[00:43:50] Помимо этого оджас аналогичен
[00:43:52] иммунитету чем больше оджаса тем выше защитные
[00:43:56] регенераторные
[00:43:57] силы организма и тем меньше у человека образуется
[00:44:00] токсинов и шлаков,
[00:44:01] а
[00:44:02] вследствие этого
[00:44:04] уменьшается количество болезней.
[00:44:06] Если человек
[00:44:08] не хранит целибат,
[00:44:09] то качества его становятся отвратительными:
[00:44:13] зависть,
[00:44:14] похоть,
[00:44:15] желание власти,
[00:44:17] желание славы
[00:44:18] и так далее все это является проявлением
[00:44:22] отсутствия
[00:44:24] нормального количества оджаса.
[00:44:26] Это говорит о том, что человек
[00:44:28] невоздержан.
[00:44:29] Чирака так описывает оджас: Ступтанция,
[00:44:32] находящаяся в сердце, окрашенная в белый, красный или желтый цвет, называется оджас.
[00:44:37] Если оджас покидает
[00:44:39] тело, то организм разрушается
[00:44:41] и человек умирает.
[00:44:43] В развивающемся
[00:44:44] теле живого существа в первую очередь образуется
[00:44:48] оджис и оджис скапливается только от полового воздержания.
[00:44:52] Он имеет цвет топлёного масла, вкус мёда и пахнет как свежий рис, с которого только что сняли шелуху. Как пчёлы собирают мёд с раскрывшихся цветов и плодов, так и все органы человеческого
[00:45:04] тела собирают оджас для исполнения
[00:45:07] своих основных
[00:45:18] и
[00:45:19] Бархишмати звали Агнитра,
[00:45:21] Ихмаджиква,
[00:45:22] Ягябаху,
[00:45:23] Махавира, Хираньярета,
[00:45:26] Хритаприштха,
[00:45:27] Савана, Митхатитхи,
[00:45:29] Витихотра
[00:45:30] и Кави.
[00:45:31] Этими именами называют также Бога Огня Агни.
[00:45:35] Трое сыновей Махараджи Приовраты, Кави, Махавира и Саввана
[00:45:39] всю жизнь хранили целомудрие.
[00:45:41] С раннего детства они воспитывались как брахмачари,
[00:45:45] отчего были очень сведущи в трансцендентальной науке и достигли
[00:45:49] высшей ступени духовного совершенства,
[00:45:51] которую именуют Парамахамса
[00:45:53] Ашраму.
[00:45:57] Левый бок увеличивает огонь пищеварения, но когда у человека очень больное сердце,
[00:46:02] то если он спит на левом боку, то нагрузка на сердечную мышцу усиливается
[00:46:07] под влиянием тяжести других органов.
[00:46:11] Только из-за этого не совсем
[00:46:14] рекомендуется спать на левом боку.
[00:46:21] Ученые
[00:46:26] же не знают о тонких процессах организме.
[00:46:28] Всеми процессами в организме управляют тонкие субстанции.
[00:46:32] Все тонкие субстанции связаны конкретно с полубогами.
[00:46:37] Врачи не знают о тонких субстанциях, они видят только грубые, поэтому им кажется, что там сердце,
[00:46:42] почки или что-то давит куда-то.
[00:46:45] Самое главное не надо спать на животе,
[00:46:48] очень опасно.
[00:46:49] Опасно.
[00:47:01] Давайте сначала по лекции, потом.
[00:47:06] Есть по лекции еще вопрос у кого?
[00:47:11] Мужчины,
[00:47:12] а то женщины спрашивают,
[00:47:36] Да, несомненно.
[00:47:41] Когда
[00:47:42] оджас очень
[00:47:44] в большом количестве скоплен в организме, то он влияет на все процессы, связанные с запахом,
[00:47:52] с временем разложения
[00:47:54] тела. Почему есть нетленные тела? Потому что они все пропитаны Оджисом,
[00:47:59] они практически могут
[00:48:01] очень длительное время
[00:48:05] не давать процесса
[00:48:07] разложения, гниения.
[00:48:10] Это связано с отжисом.
[00:48:12] Как закаленная сталь.
[00:48:14] Вот если обычная сталь, она заржавеет рано или поздно, да? Но если сталь
[00:48:19] подверглась обжигу и закалилась, да, резко,
[00:48:22] то
[00:48:24] она не даст окислов длительное
[00:48:26] время.
[00:48:28] Вот точно также тело человека, еще его сравнивают друг с вами с прутом, который помещен в огонь.
[00:48:34] Это именно с этим связано, что человек, занимающийся духовной жизнью, его тело тоже становится очень необычным.
[00:48:41] Что даже одно прикосновение
[00:48:44] к телу такой личности может избавить человека от каких-то определенных материальных и даже духовных проблем.
[00:48:50] Это зависит от того, какой статус у этого человека.
[00:48:54] Но наше тело также одухотворяется.
[00:48:59] Он же во всем организме присутствует.
[00:49:04] Да,
[00:49:05] это определенный вид энергии можно передать ему,
[00:49:09] но это больше связано с сознанием. Если человек
[00:49:16] не хочет этого получать,
[00:49:18] вы не можете этого передать.
[00:49:25] У человека должно быть желание изменить свое положение.
[00:49:29] Как у Джамила,
[00:49:31] когда он закричал на Райана, на Райана, он
[00:49:34] очень сильно застыдился,
[00:49:36] он очень сильно сожалел о том, что он упал,
[00:49:40] но он не мог противостоять этому,
[00:49:44] Он не мог устоять,
[00:49:45] противостоять этому падению.
[00:49:48] В шастрах описывается это,
[00:49:51] что преданные очень высокого уровня зачастую очень сильно испытываются
[00:49:56] и иногда они не могут преодолеть какой-то экзамен,
[00:50:00] но в будущем они несомненно его преодолевают.
[00:50:04] Это как мы знаем истории Аджамилы,
[00:50:07] там есть истории Випра Нараяна.
[00:50:12] Если Аджамила был чистым брахманом
[00:50:15] в юности,
[00:50:17] то Випра Нараян был чистым преданным.
[00:50:20] И однако тоже у проблемы
[00:50:22] возникли.
[00:50:23] Очень много
[00:50:25] Махараджа Барата вообще оленем стал, но он достиг уровня Бхавы.
[00:50:31] У нас здесь среди нас нет ни одного Бхавы.
[00:50:35] Даже может быть среди более высоких
[00:50:38] санньяси могут многие
[00:50:40] не находиться на уровне бхавы.
[00:50:42] А
[00:50:43] Махараджа Барато был на уровне бхавы и все равно с этого уровня упал.
[00:50:48] Биван Мангалатхакур
[00:50:50] достиг уровня бхавы
[00:50:52] и упал с этого уровня.
[00:50:54] Почему
[00:50:56] Господь Чайтанья проявил это произведение Кришна Карнамлита?
[00:51:00] Чем выше человек заходит,
[00:51:02] тем сложнее там для него экзамен. Очень сложно.
[00:51:06] Это, как говорится, первые пять лет очень легко служить, очень легко служить. Все это экстаз, все это на волне.
[00:51:13] Все такие: Харибоу,
[00:51:16] гауранга!
[00:51:20] Но когда вы уже
[00:51:22] становитесь более опытным, еще вы как бы полностью погружаетесь
[00:51:25] в духовную жизнь, разные могут проблемы возникать, карма может приходить,
[00:51:30] другие живые существа начинают препятствовать
[00:51:33] и так далее, очень много всего.
[00:51:37] Надо пройти через всё через это: огонь, вода, медные трубы, как говорится, это
[00:51:42] очень сложно.
[00:51:43] Потом в сердце человека очень много проблем, как говорится,
[00:51:47] наряду с его преданностью также незаметно для него прорастают все сорняки.
[00:51:52] То есть преданность увеличивается и увеличивается какие-то гадкие качества также растут.
[00:51:57] Мы то думаем, что только преданность увеличится, гадкие качества исчезают. Нет, если мы
[00:52:02] не знаем процесса правильного,
[00:52:04] как надо выкорчевывать
[00:52:06] эти сорняки, то вместе с нашей преданностью у нас будет расти и преданность, и расти проблемы будут вместе.
[00:52:11] И такой очень странный человек появляется.
[00:52:14] С одной стороны очень преданный и с другой стороны очень какой-то странный.
[00:52:21] Это происходит с годами. И поэтому каждое какое-то
[00:52:25] время определенное
[00:52:26] преданный должен выкорчёвывать,
[00:52:28] выкорчёвывать эти сорняки из своего сердца.
[00:52:31] Надо их увидеть,
[00:52:33] принять
[00:52:34] это и начать
[00:52:35] молить Кришну, собственные усилия и
[00:52:38] милость Кришны.
[00:52:43] Чем дальше человек продвигается может.
[00:52:46] Когда человек ничего не делает, тогда
[00:52:48] можно понять, что это не испытание, это
[00:52:52] легкомыслие,
[00:52:54] лень. Но когда мы видим, что человек очень много старался, очень много действовал,
[00:52:58] и вдруг у него возникли проблемы это как раз с этим связано, что карма по неосторожности, говорится, в результате кармы он может оскверниться,
[00:53:06] что в прошлом он совершал какой-то страшный поступок,
[00:53:09] что сейчас, поскольку он преданный и очень много делает в служении, то есть
[00:53:14] старается, погружается в служение,
[00:53:16] карма пришла в таком ослабленном виде, как осквернение ума.
[00:53:20] И у человека в этот момент осквернение
[00:53:23] ума могут какие-то сомнения появиться. Сомнения приводят к росту
[00:53:27] материальных желаний.
[00:53:29] То есть сомнения обуревают человека вдруг ни с того ни с сего даже он с какой-то ерунды сомнения мог вытащить, потому что пришла карма.
[00:53:37] Представим, он убил кого-то там и не понес наказания, но поскольку в этой жизни
[00:53:42] практика карма или там какие-то моменты
[00:53:45] очень очистились, он получает
[00:53:47] осквернение в виде осквернения в уме. И в первую очередь это сомнения поселяются.
[00:53:54] Или гордость его возрастает или сомнения появляются
[00:53:57] или похоть на него наваливается.
[00:53:59] Что-то может произойти с ним. На уровне ума это происходит.
[00:54:03] Ему нужно терпеть,
[00:54:05] ему нужно пережить это, потому что это как началось, так оно через какое-то время кончится.
[00:54:11] Надо терпеть это, очень сложно. Человек уже на какой-то ступени,
[00:54:15] он может все терять начать.
[00:54:17] Люди могут не понять, что с ним происходит,
[00:54:20] отказаться от общения с ним, начать его осуждать.
[00:54:24] Поэтому в шастрах говорится, ни в коем случае нельзя осуждать таких преданных.
[00:54:28] Более того, если они
[00:54:30] победили эту проблему и заняты преданным служением остаются, то их надо считать святыми.
[00:54:36] В шастрах говорится, что если на человека пришла такая проблема, и он ее победил,
[00:54:40] продолжил преданное служение, его надо считать святым.
[00:54:44] То есть он лучше тех, кто не пережил эти проблемы.
[00:54:49] Так Бхага в этом говорит.
[00:54:51] Дальше говорится от дурного общения.
[00:54:53] Человек может
[00:55:00] превысить самомнение. Мы иногда думаем, что мы можем уже всем проповедовать и лезем ко всем проповедовать,
[00:55:06] но на самом деле мы можем получить их общение.
[00:55:09] Желая их спасти,
[00:55:12] мы получаем их ценности, общаясь с ними, постоянно ходим
[00:55:16] к ним, разговариваем с ними и постепенно попадаем под их влияние.
[00:55:19] Не они под наши, а мы под их. И через это мы также можем
[00:55:24] упасть
[00:55:25] в дурное общение.
[00:55:27] Следующее по неосторожности.
[00:55:30] Следующее
[00:55:32] из-за соприкосновения.
[00:55:34] Наше служение связано с соприкосновением.
[00:55:36] Допустим,
[00:55:37] бухгалтерия и кассиры связаны с деньгами, и они через некоторое время начинают контролировать эти деньги.
[00:55:43] Эти деньги им не принадлежат.
[00:55:45] За все, что происходит с финансами, отвечает президент храма.
[00:55:49] Но они постепенно,
[00:55:50] сидя на кассе, начинают думать: Я контролирую кассу. Они начинают говорить, а зачем вам, а куда? У них проблемы начинаются, Сколько взял?
[00:55:58] Им кажется, что они контролируют, они отвечают за это все.
[00:56:02] Так же, как повар на кухне, ему кажется, что это моя кухня, я уже контролирую
[00:56:07] еду.
[00:56:08] Кто куда взял? Что там? Как это так? Он начинает контролировать.
[00:56:13] Это называется от соприкосновения.
[00:56:14] Мы можем пасть. Или человек все время с женщинами общается
[00:56:17] по служению. У него есть какое-то служение, которое необходимо выполнять вместе с матеджем.
[00:56:23] И человек, который неосторожно будет себя вести, от соприкосновения может попасть под влиянием.
[00:56:28] Так же, как женщина может попасть под влиянием.
[00:56:31] Дальше
[00:56:34] есть
[00:56:35] момент, который называется оскорблением.
[00:56:39] Но
[00:56:40] оскорбления проистекают от гордости.
[00:56:43] Гордость развилась и человек стал оскорбителен
[00:56:46] по отношению к другим.
[00:56:48] Это оскорбление, результат оскорбления.
[00:56:51] Вот такие моменты могут быть
[00:56:54] связаны с падениями. Не падением, а как бы ослаблением
[00:56:58] деятельности в преданном служении.
[00:57:06] Какие-то обеты может человек нарушить,
[00:57:08] может
[00:57:11] даже обеты не нарушить, но прекратить
[00:57:14] преследовать
[00:57:15] возвышенную цель,
[00:57:18] может потерять настроение служения, то есть будет делать все механически,
[00:57:22] также одной
[00:57:23] из разновидностей ослабления.
[00:57:26] А может быть также вдохновлен, но какой-то
[00:57:29] принцип, регулирующий принцип свободы у него выскакивает,
[00:57:33] поскольку у него появились материальные желания.
[00:57:37] Какая-то корысть может просочиться в сердце. Когда-то без корыст потом корысть может прийти в процессе деятельности. Это называется пратиштха
[00:57:45] или пратиштхаштха.
[00:57:48] Желание славы, желание почести,
[00:57:50] желание уважения.
[00:57:52] Я столько делаю, они меня не уважают.
[00:57:54] Куда
[00:57:56] это начальство смотрит? Я столько для них делаю, а они ко мне относятся как к простому преданному.
[00:58:02] Я ли для них не служил? Может появиться это в сердце.
[00:58:07] И когда нас ставят на место, мы какие-то известные люди, и нас кто-то ставит на место, обида может поселиться,
[00:58:13] обида превращается в сомнение
[00:58:17] и так далее.
[00:58:20] Процесс преданного служения
[00:58:22] очень такой
[00:58:26] щекотливый.
[00:58:30] И все это мы должны увидеть в своем сердце.
[00:58:32] Не в сердце других, а в своем сердце увидеть это.
[00:58:36] И устоять перед этими
[00:58:39] испытаниями
[00:58:40] это и есть проявлять преданность.
[00:58:44] Как Арджуна, он бросил лук и стрелы, заплакал, сказал, я не буду сражаться, то есть не буду служить тебе. Хоть
[00:58:52] я тебя и уважаю, служить я не буду.
[00:58:55] Бросил лук и стрелы, заплакал, не буду сражаться и все.
[00:59:00] Он говорит, развей мои сомнения, сомнений куча в него.
[00:59:05] Но там это за двадцать минут произошло.
[00:59:08] У нас может много жизней это все тянуться.
[00:59:13] Поэтому очень важно
[00:59:17] все-таки правдивость
[00:59:18] последняя нога религии, когда мы можем правду себе говорить,
[00:59:22] о себе себе,
[00:59:23] когда мы реально себя воспринимаем.
[00:59:27] Вот эта иллюзия по поводу своего положения принимать себя за того, кем ты не являешься.
[00:59:33] Мы думаем, мы очень искренние, очень хорошие люди. Мы очень
[00:59:38] такие.
[00:59:51] Удовольствие.
[00:59:52] Вообще,
[00:59:59] Нарада Муни говорит о том, что преданное служение не предназначено для нашего удовлетворения. Оно предназначено для удовлетворения Кришны.
[01:00:06] И когда мы ищем удовольствия,
[01:00:07] то это означает, что мы находимся на материальной платформе.
[01:00:12] Мы пытаемся не наслаждать, а наслаждаться
[01:00:16] служением.
[01:00:18] Как раз Шила Вешанадха Чакроватхита Кур Мадхури Кадаммини описывает, что если у человека есть
[01:00:23] желание наслаждаться киртаном,
[01:00:25] джапой или чем-то, это означает, что в его сердце
[01:00:28] существует ещё материальные
[01:00:30] желания.
[01:00:34] Но когда у него нет желания наслаждаться, а есть желание наслаждаться
[01:00:38] Кришной, он не ищет наслаждения.
[01:00:41] Говорится, что преданный не ищет как материальных, так и духовных чувственных.
[01:00:46] Наслаждений.
[01:00:49] А вот послушайте по разговорам, практически
[01:00:52] 999%
[01:00:55] преданные
[01:00:56] ищут как материальных,
[01:00:58] так и духовных наслаждений
[01:00:59] от этого процесса.
[01:01:02] 80%
[01:01:03] ищут материальных наслаждений, результата
[01:01:05] служения,
[01:01:06] и 19.9
[01:01:11] ищет духовного наслаждения.
[01:01:14] Радость в сердце когда будет, когда
[01:01:17] сознание
[01:01:18] будет
[01:01:19] прямо о, Кришна.
[01:01:21] Они хотят наслаждаться. Это говорит о том, что они имеют материальные желания.
[01:01:26] Поэтому говорится, что преданный не ищет ни солокья, ни сарупии.
[01:01:30] Не ищет он этого.
[01:01:32] Союз же.
[01:01:35] Он ищет лишь одно:
[01:01:37] если мне надо страдать и в сердце, и где-то угодно, и это приносит радость Кришне, я буду это делать.
[01:01:44] Если
[01:01:47] мои страдания будут приносить радость Кришне, Кришна каким-то образом
[01:01:51] будет удовлетворен, я готов на страдания. Поэтому гопи говорят: Мы хоть куда, хоть в ад, хоть куда. Если он счастлив все.
[01:01:59] Мы любые страдания примем.
[01:02:01] В сердце, где угодно. Даже если ты разобьешь наше сердце, они говорят.
[01:02:06] Это духовная жизнь, это кульминация духовной жизни.
[01:02:11] Но мы все ищем чувственных наслаждений, отношений между собой ищем, чтобы наслаждаться.
[01:02:18] Поэтому говорится, что основная
[01:02:20] природа живого существа это поиск чувственных наслаждений,
[01:02:24] либо материальных, либо духовных.
[01:02:28] Но на галоке, никто не ищет этих наслаждений. Все ищут возможность, как насладить Кришну.
[01:02:34] И когда они видят, Кришна наслажден, вот тогда они испытывают счастье.
[01:02:43] Радость в сердце
[01:02:45] туда приходит, когда Кришна удовлетворял.
[01:02:48] А мы всегда ищем радость в сердце, когда мы удовлетворены.
[01:02:56] И поэтому, практически, наша деятельность, она всегда направлена
[01:03:00] либо грубо, либо тонко на собственное удовлетворение.
[01:03:07] И всё мы это иногда называем вдохновением.
[01:03:11] Вдохновить это значит как-то насладить.
[01:03:14] И тогда все вдохновлены.
[01:03:18] Что-то негодяю наговорить, что он очень хороший и он очень вдохновляется
[01:03:22] какому-то глупцу наговорить, что он очень мудр и он очень вдохновлен
[01:03:27] какому-то неудачнику
[01:03:28] преданному наговорить, что без него вообще прямо мы тут все
[01:03:31] загнемся, если он уйдет,
[01:03:34] что он так дорог всем нам.
[01:03:38] Это мы называем вдохновить.
[01:03:44] Мы уже обсуждали с вами это,
[01:03:46] когда приходится такие какие-то хитрости делать
[01:03:54] Человек бесполезен, мы ему, чтобы его вдохновить, мы говорим, как он важен.
[01:03:59] О, как ты важен, да ты что? И мы ему связь протягиваем от его бесполезности до
[01:04:05] каких-то великих свершений.
[01:04:07] И он начинает видеть, что он на самом деле оказывается такая важная деталь в этом механизме.
[01:04:12] Если бы я сейчас не сделал этой бесполезной деятельности,
[01:04:16] то там что-то очень важное сломалось бы, и вы его так вдохновляете, чтобы показать, потому что иначе он
[01:04:22] И поэтому говорится, что практически в течение первых
[01:04:26] ну,
[01:04:27] кто как, но в среднем говорится, первые десять лет практически никого не ругают.
[01:04:32] Если вы очень продвинуты в духовной жизни, то гуру в течение десяти лет не ругают ученика.
[01:04:39] Если он успешен в течение десяти лет, через десять лет он начинает ему говорить: Вааа, ты такой тупой,
[01:04:45] бесполезный,
[01:04:46] ты такой-сякой.
[01:04:48] От гуру это слышать практически на сегодняшний день никто не сможет. Это кажется человеку. Ну и что, если мне гуру скажет, что это тупой, я спокойно это выдержу? Нет?
[01:04:57] Кому говорили?
[01:04:58] Есть тот хоть один, кому говорил гуру ваш?
[01:05:04] А мне говорил.
[01:05:09] Говорю, что я гордый, завистливый, даже
[01:05:12] страшно повторять.
[01:05:17] Это правильно.
[01:05:20] Но так вообще
[01:05:23] ломала
[01:05:24] меня.
[01:05:31] Это так кажется. Скажите мне правду, вы только попробуйте сказать правду кому-то. Все,
[01:05:36] мертв.
[01:05:38] Он будет за вами уже следить.
[01:05:41] А сам-то?
[01:05:44] Это потому, что вы сказали человеку правду. Даже если вы авторитет,
[01:05:47] и говорите кому-то его положение,
[01:05:50] то тот человек будет искать в вас недостатки после этой правды.
[01:05:54] И все это обман, говорится только неопытный и преданный рассказывает все как есть. Допустим, президент охраны: Ой, ну скажите, на каком я уровне, в каком я положении? Да ты что, твой уровень недосягаемый,
[01:06:05] положение твое даже невидимое.
[01:06:08] Она так хитро говорит.
[01:06:11] А много ли она дает молока?
[01:06:14] Не выдоешь сзади не устанет рука
[01:06:18] вот и пойми, то есть много или вообще нету?
[01:06:21] Надо так хитро говорить
[01:06:26] да мы молока не видали пока,
[01:06:29] это правда
[01:06:35] Вот это правда жизни.
[01:06:37] Мы молока не не дали пока.
[01:06:40] Хари Кришна, спасибо большое.