[00:00:07] Перевод стиха.
[00:00:10] Итак, напоминаю, Песнь пятая глава первая текст двадцать седьмой.
[00:00:15] Глава называется Деяния Махараджи Приовраты.
[00:00:19] Перевод стиха:
[00:00:21] Так, с самого начала жизни, отрешившись от всего мирского и полностью обуздав свои чувства,
[00:00:29] трое братьев стали великими святыми.
[00:00:33] Их ум был постоянно сосредоточен
[00:00:35] на лотосных стопах Верховного Господа,
[00:00:38] Которого называют Васудевой,
[00:00:41] ибо в нем находят приют все живые
[00:00:45] Господь Васудева
[00:00:46] единственное
[00:00:47] прибежище для тех, кто воистину страшится материального бытия.
[00:00:52] Всегда думая о лотосных стопах Господа, эти сыновья Махараджи Приовраты
[00:00:57] достигли высот в чистом преданном служении.
[00:01:00] Благодаря своему служению, они могли воочию видеть Господа, пребывающего
[00:01:05] в сердце каждого в образе Сверхдуши,
[00:01:08] и осознали свое качественное
[00:01:10] торжество с Ним.
[00:01:15] Так, с самого начала жизни, отрешившись от всего мирского и полностью обуздав свои чувства,
[00:01:22] трое братьев стали великими святыми.
[00:01:25] Их ум был постоянно сосредоточен
[00:01:28] на лотосных стопах Верховного Господа,
[00:01:31] Которого называют Васудевой,
[00:01:33] ибо в нем находят приют все живые существа.
[00:01:37] Господь Васудева
[00:01:38] единственное прибежище для тех, кто воистину страшится материального бытия.
[00:01:44] Всегда думая о лотосных стопах Господа, эти сыновья Махараджи Приавраты
[00:01:48] достигли высот в чистом, преданном служении.
[00:01:52] Благодаря своему служению, они могли воочию видеть Господа, пребывающего в сердце каждого в образе Сверхдуши,
[00:01:59] и осознали
[00:02:00] своё качественное тождество с Ним.
[00:02:14] Парамахамса
[00:02:15] это высшая ступень отречения от мира.
[00:02:18] Путь отречения от мира
[00:02:20] делится на четыре ступени:
[00:02:23] Кутичака,
[00:02:24] Бахудака,
[00:02:25] Парврыджикачария
[00:02:26] и Парамахамса.
[00:02:29] По ведическим правилам, человек, принявший санньясу, должен поселиться в хижине неподалеку
[00:02:35] от своей деревни и получать все необходимое,
[00:02:38] главное образом еду из дома.
[00:02:41] Эта ступень называется кутичака.
[00:02:49] Поднявшись на следующую ступень, санньяси перестает принимать что-либо из дома. Теперь он живет за счет подаяния,
[00:02:56] прося его в разных местах. Такой образ жизни называется мадхукари,
[00:03:00] что буквально означает
[00:03:03] занятие пчелы.
[00:03:05] Пчелы собирают нектар с разных цветков,
[00:03:08] с каждого понемногу,
[00:03:10] а санньяси должен ходить по домам и просить подаяния, беря в каждом доме лишь понемногу еды.
[00:03:16] Брать много ему не разрешается.
[00:03:19] Эта ступень называется бахудакой.
[00:03:21] Санньяси, который поднялся на ещё более высокую ступень, постоянно путешествует,
[00:03:26] проповедуя славу Господа Васудевы.
[00:03:29] Такого санньяси называют Паравреджикачари,
[00:03:32] а на следующей ступени, которая называется парамахамсой,
[00:03:35] санньяси прекращает проповедовать и, остановившись в каком-то месте, целиком сосредотачивается
[00:03:41] на собственном духовном развитии.
[00:03:44] Истинный парамахамса
[00:03:45] это тот, кто полностью обуздал свои чувства и посвятил себя чистому преданному служению Господу.
[00:03:53] Трое сыновей преовраты Кави, Махавира и Саввана с юных лет были Парамахамсами.
[00:03:59] Они не испытывали ни малейших беспокойства со стороны своих органов чувств, так как всегда вовлекали их в служение Господу.
[00:04:07] Поэтому
[00:04:08] здесь Шукадева Гоствами описывает трех братьях словами Упашама
[00:04:12] шиллаха. Упашама значит полностью обуздали.
[00:04:16] Поскольку Кави, Махавира и Саввана полностью обуздали свои чувства, их почитали как великих святых и мудрецов.
[00:04:24] Подчинив себе чувства, каждый из трех братьев сосредоточил
[00:04:28] ум на лотосных стопах Васудевы Господа Кришны.
[00:04:32] В Бхагавад Гите 7:19
[00:04:34] сказано: Васудева
[00:04:36] сарвамети.
[00:04:37] Лотосные стопы Васудевы
[00:04:38] есть все сущее.
[00:04:41] Господь Васудева
[00:04:42] вмещает в себя все живые существа.
[00:04:45] Когда материальное
[00:04:47] творение разрушается, все его обитатели входят в тело Верховного Господа Гарпада Кашайа Вишну,
[00:04:53] а он, в свою очередь, погружается в тело Маха Вишну.
[00:04:57] Обе эти Вишну-татвы являются Васудева-татвами.
[00:05:01] Кави, Махавира и Савана прекрасно знали об этом и постоянно думали о лотосных стопах Господа Васудевы Кришны.
[00:05:09] Так эти великие мудрецы осознали,
[00:05:12] что Сверхдуша,
[00:05:13] пребывающая в сердце каждого, суть Верховная Личность Бога, и что сами они в качественном отношении неотличны от Господа.
[00:05:22] Их пример свидетельствует
[00:05:24] о том, что просто занимаясь чистым, преданным служением,
[00:05:27] можно в совершенстве
[00:05:29] постичь свою духовную природу.
[00:05:31] Слова Парама, Бакти-Йога
[00:05:33] в этом стихе указывает на ступень чистого преданного служения, на которой у живого существа уже не осталось никаких других желаний, кроме желания служить Господу.
[00:05:43] Вот в чем смысл
[00:05:45] слов Васудева
[00:05:47] сарвам ити.
[00:05:49] Тот, кто достиг уровня Парама-Бхакти-йоги,
[00:05:52] высшей ступени любовного служения Господу сразу избавляется
[00:05:56] от телесных представлений о жизни и обретает способность
[00:06:00] воочию видеть Верховную Личность Бога.
[00:06:03] Это подтверждается
[00:06:05] и в Брахма Самхите.
[00:06:09] Преманджана
[00:06:11] чуррита бакты вило чане на
[00:06:15] санто са дай вахрида ешу вило кайанты
[00:06:19] йам
[00:06:20] шйам а сун д'а рама чин та гуна свару пам
[00:06:25] го вин д'а ма ди пуру шам д'а ма м бра джами
[00:06:30] Преданный, достигший совершенства в служении Господу, такого преданного называют сад святым, способен видеть в своем сердце Верховную Личность Бога Кришну Шьяма Сундара,
[00:06:41] проявляется у него в сердце в образе своей полной экспансии,
[00:06:44] и преданный может постоянно
[00:06:46] лицезреть
[00:06:47] его.
[00:06:53] Так, с самого начала жизни, отрешившись
[00:06:56] от всего материального
[00:06:58] и полностью обуздав свои чувства, трое братьев стали великими святыми.
[00:07:04] Их ум был постоянно сосредоточен
[00:07:07] на лотосных стопах Верховного Господа, Которого называют Васудевой,
[00:07:12] ибо в нем находят приют все живые существа.
[00:07:15] Господь Васудева
[00:07:17] единственное прибежище для тех, кто воистину страшится материального бытия.
[00:07:22] Всегда думая о лотосных стопах Господа, эти сыновья Махараджи Приовраты
[00:07:27] достигли высот в чистом преданном служении.
[00:07:30] Благодаря своему служению они могли воочию видеть Господа,
[00:07:35] пребывающего в сердце каждого живого существа
[00:07:39] в образе Сверхдуши
[00:07:40] и осознали
[00:07:42] свое качественное
[00:07:43] тождество с ним.
[00:07:52] Итак, в этом стихе,
[00:07:54] вернее,
[00:07:56] в двадцать седьмом стихе также подчеркивается этот важный момент,
[00:07:59] связанный
[00:08:03] с временем,
[00:08:04] которое необходимо для того, чтобы
[00:08:07] достигнуть
[00:08:08] чистоты в преданном служении.
[00:08:14] В шастрах говорится, что для того, чтобы предаться Кришне нужно мгновение, но для того, чтобы стать чистым, преданным нужно время.
[00:08:23] Время. Итак,
[00:08:26] чтобы предаться Кришне достаточно одного мгновения,
[00:08:30] но чтобы стать чистым, преданным, нужно время.
[00:08:35] И здесь подчеркивается
[00:08:38] дважды
[00:08:38] этот момент.
[00:08:40] Первое,
[00:08:41] мы в прошлом стихе, то есть вчера,
[00:08:46] говорили об этом выражении
[00:08:49] Арбха Бхават,
[00:08:51] которое означает с самого детства.
[00:08:54] И второй перевод этого выражения из любви к детям.
[00:09:00] То есть
[00:09:02] два
[00:09:04] значения
[00:09:05] с самого детства
[00:09:09] были воспитаны как брахмачари, эти трое сыновей
[00:09:13] Приовраты.
[00:09:17] И второе
[00:09:19] из любви к детям.
[00:09:21] Итак,
[00:09:23] живое существо
[00:09:25] или человек
[00:09:26] с самого детства может отрешиться
[00:09:28] или может обучиться
[00:09:31] отречению,
[00:09:33] и это отречение
[00:09:35] является результатом
[00:09:37] его
[00:09:38] заботы или его любви к другим живым существам,
[00:09:42] то есть желанием
[00:09:44] освободиться и освободить
[00:09:46] всех остальных.
[00:09:50] Как родители,
[00:09:51] они точно также приобретают какое-то знание
[00:09:54] только для того, чтобы передать это знание своим детям.
[00:09:58] Мы видим, как люди идут на разные жертвы ради своих детей. Они сами что-то начинают делать
[00:10:04] для того, чтобы
[00:10:05] этому обучать своих детей.
[00:10:08] В беспокойстве о детях они сами встают на какой-то путь
[00:10:12] обучения или отречения,
[00:10:14] какой-то жертвы.
[00:10:16] И Кришна
[00:10:17] говорит о жертвоприношении,
[00:10:19] что центральным местом всей деятельности живых существ
[00:10:23] для
[00:10:24] достижения тех или иных желаний, как материальных, так и духовных,
[00:10:29] единственным
[00:10:30] способом, единственной деятельностью
[00:10:32] является жертвоприношение
[00:10:34] ягья.
[00:10:36] И поэтому
[00:10:39] существует мозг ягьи, который называют сету
[00:10:44] и говорится Карма канда сету.
[00:10:46] Карма канда ягья сету это мост, который перебрасывается
[00:10:51] к йога,
[00:10:53] к йоге.
[00:10:54] Йога
[00:10:56] сету перебрасывает мост к гьяна
[00:10:58] и
[00:11:00] гьяна перебрасывает мост к бхакти.
[00:11:04] Итак, существует
[00:11:08] два вида практики
[00:11:09] и две философии,
[00:11:12] которые сливаются в одну.
[00:11:15] Первая называется
[00:11:18] Праврити Марк.
[00:11:20] Это постепенное развитие
[00:11:23] создания Кришны,
[00:11:25] постепенное
[00:11:26] улучшение своего положения, то есть улучшение своей кармы.
[00:11:30] Постепенно, постепенно, постепенно человек приходит к преданному служению.
[00:11:35] Как Кришна в Бхагават Гите говорит: Мудрые, изучив природу того и другого,
[00:11:40] поняли,
[00:11:41] что
[00:11:42] душа вечна,
[00:11:43] а тело мертво.
[00:11:45] Пройдя через многие рождения смерти, они пришли к выводу,
[00:11:49] что нет никого, кроме меня, верховной божественной личности, и они с решимостью отдают
[00:11:54] себя преданному служению Мне.
[00:11:57] С решимостью
[00:12:00] Кришна подчеркивает этот
[00:12:03] момент
[00:12:04] решимостью Он называет
[00:12:06] решимость нужна в чистом преданном служении.
[00:12:09] И он говорит об этом, что решимость подразумевает чистое преданное служение, с решимостью отдают себя
[00:12:16] преданному служению мне. И Прабхупада подчеркивает, что когда мы говорим о преданном служении,
[00:12:21] то подразумевается в шастрах, в бхагаватам подразумевается
[00:12:25] чистое преданное служение.
[00:12:27] Когда говорится о преданном,
[00:12:29] даже тогда, когда говорится, что мой преданный иногда падает,
[00:12:33] подразумевается какой преданный?
[00:12:35] Чистый.
[00:12:37] Преданный.
[00:12:38] Что значит падает?
[00:12:40] И Баг Сан Саросвати дает наставление
[00:12:43] Шриле Прабхупаде обучай
[00:12:45] своих учеников в будущем таким образом, чтобы они не падали в карму, гьяну и в йогу.
[00:12:51] Если в нашем варианте падение это нарушение регулирующих принципов свободы, как многие думают,
[00:12:57] то на самом деле регулирующие принципы бхакти-йоги это Шраванам Киртанам Вишнугсмаранам
[00:13:01] Падесавам, Арчаном Ванданом, Дасйам Сакиам Матмам Веданам.
[00:13:05] И чтобы усилить влияние
[00:13:07] этих процессов,
[00:13:09] человек должен следовать регулирующим принципам свободы. И Прабхупада в Бхагават Гите описывает в одном из комментариев: Если человек нарушает один из принципов регулирующих принципов свободы,
[00:13:19] то это затрудняет его духовное продвижение.
[00:13:22] Затрудняет духовное продвижение, не останавливает его, но оно затрудняется, то есть скорость продвижения уменьшается
[00:13:29] и человеку придется много жизни постепенно,
[00:13:32] постепенно продвигаться, а это значит опять рождаться,
[00:13:36] стареть, болеть и умирать. Опять решать эти проблемы, связанные с тройственными страданиями,
[00:13:41] место
[00:13:42] под солнцем и так далее.
[00:13:45] И поэтому в Бхагават Гите Кришна объясняет положение неудачливых йогов.
[00:13:50] Неудачливые йоги,
[00:13:52] которые сходят по определенным причинам с пути преданного служения. Мы вчера с вами обсуждали, по каким причинам
[00:13:58] преданный может падать,
[00:14:00] То есть впадать в карму, в йогу
[00:14:03] или вообще отказываться совершать преданное служение,
[00:14:06] что является реакцией на оскорбления.
[00:14:09] То есть человек может заинтересоваться деньгами, может заинтересоваться женщинами
[00:14:14] в процессе
[00:14:15] деятельности, может заинтересоваться последователями,
[00:14:18] но он все равно совершает преданное служение,
[00:14:21] даже при наличии таких интересов.
[00:14:24] Но
[00:14:25] когда он вообще прекращает преданное служение это результат оскорблений, говорится. Вайшнава апаратхи приводит к тому, что душа
[00:14:33] не стремится
[00:14:35] достигнуть Кришны,
[00:14:37] душа не стремится и
[00:14:39] человек постепенно утрачивает вкус
[00:14:41] к слушанию, воспеванию,
[00:14:45] памятованию,
[00:14:47] служению стопам, служению Божеству, произнесению молитв
[00:14:51] и так далее. Он утрачивает интерес и вкус
[00:14:55] к духовной
[00:14:56] деятельности
[00:14:58] И говорится, полностью погружается
[00:15:01] в деятельность ради удовлетворения своих чувств, ради своих чувств. Таковы реакции.
[00:15:07] И шастры говорят о том, что
[00:15:12] такое воспитание человек должен получать с детства, поэтому Шрилп Рупада часто говорил своим ученикам, что вы на самом деле еще не исконны.
[00:15:21] Ваши внуки будут исконны,
[00:15:24] Даже ваши дети не будут исконными.
[00:15:26] Почему? Потому что ваши дети видят вас.
[00:15:30] Ваши дети видят вас.
[00:15:32] И мы очень странные такие. Это мы сейчас тут все из себя выпендриваем преданных, таких великих преданных.
[00:15:39] Все поскольку
[00:15:40] является
[00:15:42] относительным моментом, относительно чего-то.
[00:15:45] И поскольку мы обусловлены,
[00:15:47] то есть мы находимся в иллюзии по поводу своего положения,
[00:15:50] мы начинаем мнить себя какими-то очень продвинутыми,
[00:15:55] требуем за эту продвинутость почтения, уважения
[00:15:59] и так далее.
[00:16:00] Мы считаем себя достаточно
[00:16:03] глубоко осознающими
[00:16:05] процессы Бхагавад-гиты, все мы знаем, что мы не есть это тело или как, кстати? Это не по-русски так никто не говорит. Мы не есть это тело.
[00:16:13] Везде в книжках так написано мы не есть это тело. Везде в лекциях переводят мы не есть это тело.
[00:16:19] Не есть, не пить это тело.
[00:16:23] Мы не тело.
[00:16:27] Итак,
[00:16:28] у всех у нас есть ложные представления о себе и мы очень
[00:16:33] успешно перед друг другом кривляемся,
[00:16:36] показывая свою продвинутость.
[00:16:38] Но,
[00:16:39] говорится, правдивый человек он видит, что в его сердце отнюдь нету какой-то продвинутости.
[00:16:45] У него есть, может быть, желание поправить свое материальное положение и он узнает о том, что этот процесс очень могущественный.
[00:16:52] Говорится, произнося
[00:16:53] святое имя это одно из благоприятных деятельностей раздела карма канды.
[00:16:58] Такой вид оскорбления есть. Когда мы занимаемся преданным служением только потому, что мы
[00:17:04] боимся
[00:17:05] заниматься
[00:17:07] какой-то материальной деятельностью. У нас есть страх
[00:17:10] перед материальной деятельностью.
[00:17:12] Что это означает?
[00:17:14] Что мы боимся получать реакции.
[00:17:17] Но когда мы заняты какой-то ведической деятельностью,
[00:17:20] как Кришна говорит Арджуне,
[00:17:22] тогда ты перестанешь
[00:17:23] привлекаться цветистым языком Вед.
[00:17:27] Нас всех интересует астрология,
[00:17:29] вот эти слоники, мы покупаем слоников по семь штук. Благоприятно,
[00:17:33] всё это благоприятно, слоники благоприятно,
[00:17:36] какие-то знаки благоприятны,
[00:17:38] то благоприятно. У нас очень много благоприятного.
[00:17:41] Это говорит о том, что в нашем сердце остается эта карма канда,
[00:17:45] благоприятная деятельность,
[00:17:48] раздел, и мы воспринимаем
[00:17:50] какие-то моменты как благоприятную деятельность, карма Канды.
[00:17:54] Но не каждый из нас преследует эту цель стать чистым, преданным.
[00:17:59] Многие просто продолжают механически это делать, потому что это благоприятно, это каким-то образом защищает нас, физически нас защищает,
[00:18:06] то есть защищает наше грубое и тонкое тело. Дети наши,
[00:18:11] родные, близкие, мы сами боимся всевозможных
[00:18:14] болезней,
[00:18:15] боимся, что угрокарма
[00:18:17] на нас свалится, и поэтому
[00:18:19] преданное служение на первых этапах называется преданное служение на стадии очищения.
[00:18:25] То есть мы хотим очиститься.
[00:18:27] От чего?
[00:18:29] От страданий, мы хотим ослабить
[00:18:31] тугой узел страданий,
[00:18:33] адхиатму,
[00:18:34] поэтому все о болезнях беспокоятся, вот у меня пройдут болезни или нет, будет у меня болезнь или они останутся.
[00:18:40] Все говорят о болезнях, послушайте внимательно
[00:18:42] друг друга и вы увидите,
[00:18:44] как многие люди
[00:18:46] следуют этому процессу, чтобы не заболеть.
[00:18:48] И когда они узнают о том, что у них болезнь куда-то никуда не девается, они очень сильно разочаровываются.
[00:18:54] Они начинают говорить, как же так, карма же должна очищаться.
[00:18:57] Они также воспринимают всех окружающих. Если у окружающих, которые давно практикуют, есть какие-то болезни,
[00:19:03] они очень удивлены: почему же Кришна не защищает?
[00:19:06] Почему же Кришна
[00:19:07] дает человеку такие болезни? Он столько много делает? Почему Кришна испытания такие посылает кому-то? Это неофиты.
[00:19:13] То есть не неофиты в том смысле, что они
[00:19:25] не знают чего-то, не информированы.
[00:19:27] Неофиты в том, что они не понимают эту информацию, которую получают.
[00:19:31] И в Бхагавадгите также описывается понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти, понимание в гуне благости
[00:19:37] и есть трансцендентальное
[00:19:39] понимание, то есть истинное понимание.
[00:19:41] И иногда преданные, материалисты их называют пракрита бакты, они не понимают, почему Кришна своему любимому преданному может дать какую-то болезнь,
[00:19:50] почему Кришна может исполнить какое-то гнусное желание своего преданного,
[00:19:54] почему он дает ему испытания какие-то, вдруг он падает
[00:19:59] и они могут не понять, что это благоприятная деятельность для преданного служения.
[00:20:04] Когда Кришна
[00:20:05] вырывает последние анартхи, исполняет какие-то желания, чтобы человек осознал
[00:20:10] всю пагубность и всю эфемерность
[00:20:13] той деятельности или тех желаний, которые остаются в его сердце, коренятся в его сердце.
[00:20:20] И человек, который глубоко не понимает, что такое духовная жизнь,
[00:20:24] а Кришна говорит: тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:20:28] Благодаря этому пониманию человек приобретает знания,
[00:20:31] то есть реализованность,
[00:20:33] самореализация
[00:20:34] происходит.
[00:20:35] Он реализует многие аспекты, самореализует,
[00:20:38] то есть сам на себе испытал и проверил это все, что на самом деле вот так происходит, когда человек падает, на самом деле вот так происходит, когда у человека появляются какие-то желания, на самом деле это желание приводит к тому-то он полностью реализовывает.
[00:20:52] Опыт,
[00:20:53] это
[00:20:54] означает, что вы совершаете ошибки
[00:20:56] и при помощи
[00:20:58] авторитетной практики, авторитетной философии
[00:21:01] вы успешно решаете
[00:21:04] эти ошибки,
[00:21:06] то есть исправляете эти ошибки. Это означает опытный преданный.
[00:21:11] Неопытный преданный, который никогда не ошибается все у него здорово, так не бывает.
[00:21:16] Поэтому говорится, что каждый святой имел прошлое. Если даже в этой жизни он не ошибается, то он ошибается
[00:21:22] наделал ошибок в следующей жизни. Как Махараджа
[00:21:26] Барата,
[00:21:27] он совершил ошибки,
[00:21:28] но в следующей жизни он их не совершал.
[00:21:31] Когда он стал Джад Баратой, он не совершал этих ошибок.
[00:21:36] Не совершал, то есть полностью погрузившись
[00:21:39] и можно было подумать, что он неопытный.
[00:21:43] Все чисто, все гладко,
[00:21:44] но эта чистота и гладкость в духовной жизни была результатом прошлых ошибок, которые он помнил, говорится, благодаря тому, что он достиг достаточно высокой ступени в преданном служении.
[00:21:54] Память Кришна
[00:21:55] дал ему милость, он сохранял ему память обо всех этих ошибках,
[00:22:00] то есть его чистое поведение было мощным памятованием
[00:22:04] прошлой ошибочной деятельности.
[00:22:06] Он помнил, что ни к кому нельзя привязываться,
[00:22:09] помнил, что надо себя так вести, чтобы не обращать на себя внимание и так далее, и так далее.
[00:22:14] И в шастрах описывается, что его чистое поведение, его
[00:22:18] нежелание
[00:22:19] к кому-то привязываться и все остальное было просто памятью.
[00:22:22] Чего?
[00:22:24] Чем заканчивается все это?
[00:22:27] Какие получаются раны? То есть человек не получает реализации и
[00:22:31] сохраняет свои материальные представления
[00:22:34] деятельности,
[00:22:35] материально
[00:22:36] начинает мыслить, о духовной жизни начинает материально, пренебрегать начинает и поэтому он очень строго всему следовал, как результат
[00:22:44] опыта.
[00:22:45] Опыт
[00:22:47] называется Абхинивеша.
[00:22:49] Абхинивеша
[00:22:50] это не только желание и привычки, принесенные из прошлой жизни, это также опыт, который мы приносим из прошлой жизни. Опыт.
[00:22:59] Поэтому Рупа Госвами описывает, что
[00:23:04] есть преданные, которые в прошлом были заняты преданным служением, поэтому у них есть какой-то опыт. Они могут помнить и могут не помнить его.
[00:23:13] Итак,
[00:23:14] с самого детства Прабхупада говорил, что
[00:23:17] мы сами
[00:23:18] стали такими странными, приятными, мы может быть можем возвратиться назад к Богу,
[00:23:24] но то поведение, которое описывается в Бхагаватам очень трудно
[00:23:29] достижимое,
[00:23:30] и если мы узнаем, допустим, шастрах о тех людях, которые достигали ступеней Парамахамсы,
[00:23:37] то есть поселялись в святом месте в итоге в старости и начинали
[00:23:40] полностью
[00:23:42] служить,
[00:23:43] совершать чистое, преданное служение, то заниматься
[00:23:47] бхаджаной,
[00:23:48] там Наратама Дасатхакур,
[00:23:50] Харидастхакур
[00:23:51] или кто-то еще.
[00:23:53] Сам Господь Чайтани поселился в Джиганадхапуре,
[00:23:55] в святом месте.
[00:23:57] Шесть Госвами,
[00:24:00] у всех были кутиры
[00:24:02] и баджан кутиры, то есть место, где они занимались воспеванием.
[00:24:06] Если вы возьмете и прочитаете
[00:24:08] их биографию,
[00:24:10] то вы будете очень удивлены.
[00:24:12] Все они
[00:24:13] низошедшие
[00:24:14] личности были,
[00:24:15] все они с детства
[00:24:17] проявляли необычные качества и способности. Это как Гуру Махараджма написал
[00:24:22] письмо,
[00:24:23] что
[00:24:24] внимательно прочитайте
[00:24:26] Шастры, и вы увидите, что в них описываются необычные люди, в Шастрах, необычные личности.
[00:24:33] Все эти личности
[00:24:34] с самого начала, то есть самого рождения, с детства проявляли незаурядные
[00:24:39] качества и незаурядные способности.
[00:24:42] С детства они попадали в разные необычные ситуации,
[00:24:45] и как они выкручивались из этих ситуаций.
[00:24:49] Тогда мы можем по биографии видеть, что это необычные личности,
[00:24:53] очень необычные личности по их биографии.
[00:24:57] Даже демоны
[00:24:58] очень необычны,
[00:24:59] поскольку при их рождении всякие разные события происходят.
[00:25:03] То есть, таким образом, есть необычность, так сказать, положительная и есть необычность отрицательная.
[00:25:10] Но наше появление
[00:25:12] очень такое
[00:25:13] обычное, совсем обычное.
[00:25:16] Если мы слушаем нашу маму, конечно, все необычно, прямо шастры.
[00:25:20] Мы такие необычные, в детстве мы проглотили погремушку и ничего с нами не было, там пальцем тыкали куда не надо, у нас шарахнуло током и только палец посинел.
[00:25:31] И послушать мам, дак мы вообще просто шастру можно написать.
[00:25:36] Но это материнская любовь всегда слепая.
[00:25:38] Также
[00:25:39] и отцы они думают, что их дети ну прямо вообще
[00:25:42] гении.
[00:25:43] И даже когда они говорят балбес, подразумевают
[00:25:48] гений,
[00:25:48] гениальная личность. Он только в шесть лет начал говорить.
[00:25:54] И то гадости
[00:25:56] обычно.
[00:25:57] И люди думают, что они такие необычные.
[00:26:00] Но век Кали
[00:26:02] очень примитивный,
[00:26:03] очень завистливый,
[00:26:05] и даже наш прогресс иногда,
[00:26:07] он движим какими-то материальными мотивами, корыстными мотивами, поэтому в Бхагаут Гите Прабхупада также описывает, что когда человек имеет корыстные мотивы, он может занять любое положение
[00:26:18] и совершенно его исполнять.
[00:26:20] Внешне он будет совершенно
[00:26:22] себя вести и его исполнять,
[00:26:24] но внутренний
[00:26:26] он будет несовершенен,
[00:26:27] поскольку сам мотив будет осквернять всю эту
[00:26:30] корысть это корысть.
[00:26:33] Итак,
[00:26:34] эти дети
[00:26:36] видят нас,
[00:26:40] но их дети,
[00:26:42] когда они уже
[00:26:45] будут видеть пример в них.
[00:26:47] Таким образом
[00:26:49] чистота
[00:26:51] в обществе будет
[00:26:52] увеличиваться,
[00:26:53] усиливаться.
[00:26:55] И поэтому Прабхупада говорю, ваши внуки будут исконны,
[00:26:57] поскольку они с детства будут воспитаны таким образом, с детства будут видеть примеры,
[00:27:02] положительные примеры,
[00:27:05] общение определенное будет происходить.
[00:27:07] Также санньяси ашрам, санньяса ашрам он несомненно
[00:27:13] улучшится, поскольку эти дети будут
[00:27:15] в Гурукулах воспитываться, подниматься на более высокие ступени, может быть не все, но многие будут подниматься на высокие ступени, поскольку будут воспитаны таким образом. Не так, как мы
[00:27:26] до двадцати
[00:27:28] пяти лет или до тридцати лет наркотики употребляли, алкоголизмом
[00:27:32] страдали, какими-то бомжами были, бичами,
[00:27:35] прелюбодеями,
[00:27:36] так сказать, имея богатейший сексуальный опыт,
[00:27:40] богатейший
[00:27:40] опыт принятия одурманивающих
[00:27:42] средств, богатейший опыт
[00:27:44] лжи, обмана,
[00:27:46] насмотревшись кучу всяких боевиков,
[00:27:49] порнографии,
[00:27:50] насмотревшись
[00:27:51] всяких там всякой фантастики, начитавшись кучу всяких книг,
[00:27:56] и мы в таком состоянии оба
[00:27:59] предалися.
[00:28:02] И через пять лет мы очень образованы,
[00:28:04] очень горды, очень возвышены,
[00:28:07] Через пять лет служения мы всех поучаем,
[00:28:10] имея за плечами тридцатилетний опыт самой гнусной жизни.
[00:28:15] Мы думаем, что за пять лет мы стали чистыми, преданными.
[00:28:18] И мы уже возомнили о себе. И эта иллюзия нас покрывает все более толстым слоем, все больше толстый и толстенный слой.
[00:28:27] Или мы просидели у кого-то на шее до 30 лет и вдруг начинаем такие самостоятельность
[00:28:31] проявлять два года и уже требуем
[00:28:34] к себе почтения, что мы два года уже самостоятельные.
[00:28:37] Тридцать лет у мамы на шее сидели, так сказать, но два года мы такие самостоятельные.
[00:28:43] Или что-то еще.
[00:28:45] И поэтому говорится, что человек должен всегда обращать внимание
[00:28:49] на
[00:28:51] самоанализ.
[00:28:52] И Санатман Госвами
[00:28:54] в
[00:28:55] этикете описывает,
[00:28:57] что преданный перед сном должен анализировать весь свой день. Если у него не получается ежедневно, то он через день хотя бы должен подвергать себя анализу,
[00:29:06] что в какие ловушки я попал, какие качества я проявил, что я тут о себе возомнил и так далее. То есть, в свете знания говорится
[00:29:15] все врата освещены знанием,
[00:29:17] и он должен в свете знания, то есть осветить знанием.
[00:29:26] Он должен освещать
[00:29:27] свою жизнь этим знанием,
[00:29:29] не должен заниматься самообманом.
[00:29:31] Многие отклонения приходят и становятся нормой, и человек начинает себя обманывать.
[00:29:36] Но как только он рассмотрит свое собственное поведение в свете знаний, видит, что у него очень много отклонений,
[00:29:43] очень много разных несоответствий
[00:29:45] и при таком положении надеяться на то, что он очень хорошо будет прогрессировать в духовной жизни не стоит.
[00:29:51] Даже если такой человек проживает в храме,
[00:29:55] ему кажется, что раз я живу в храме, то я очень быстро прогрессирую, но это не так.
[00:30:00] Если человек механически следует процессу, если он просто поет на киртане, там Джайшири Кришна, Чай Тане, но он не вспоминает, кто такой Господь Чай Тане, когда поет.
[00:30:10] Киртана должна превратиться в смаранама. Здесь говорится: Постоянно помня лотосные стопы Господа.
[00:30:16] В чем была их
[00:30:18] продвинутость?
[00:30:19] Они постоянно были сосредоточены
[00:30:22] на Кришне, то есть памятовали.
[00:30:24] И когда произносили, говорится, между именем, формой, качествами и деяниями Господа нет никакой разницы.
[00:30:29] Поэтому продвинутость в чем? Что человек, слыша имя, тут же сразу
[00:30:34] в его сознании проявляется форма,
[00:30:36] качества и деяния Кришны.
[00:30:39] Деяния
[00:30:39] его и его преданных, его окружения.
[00:30:42] Поэтому, когда он слышит Джайшри Кришна Чайтани, он поет Джайшри Кришна Чайтани, тут же в его уме проявляется
[00:30:49] какая-то лила Господа Чайтани. В общем, многомерно проявляются, разные лилы. Он вспоминает, как Господь Чайтанье низошел, что он пришел спасти самых падших,
[00:30:58] Нитьянанду
[00:30:59] Прабху, когда он джайшри Кришна Чайтанье Прабху Нитьянанда,
[00:31:02] вспоминает, что таких гнусных личностей, как Джагая Мадхай он освободил.
[00:31:06] Как говорится, не было греха, который они совершили
[00:31:09] 100 тысяч раз, они только
[00:31:10] жрали вино и гонялись за женщинами,
[00:31:13] и постоянно
[00:31:14] всех оскорбляли и дрались, больше ничего не делали.
[00:31:18] И при этом они носили брахманические шнуры и Господь н'етьянанда спас их,
[00:31:23] их по милости Господа Нитьянанды и Господ Чайтаньи. Мы
[00:31:28] вспоминаем, что это за личность
[00:31:31] Нитьянанда. И говорится, по милости Нитьянанды мы только можем получить милость Господа Чайтаньи, мы не можем напрямую получать милость Господа Чайтаньи,
[00:31:38] что он является Ади Гуру, что наши отношения с духовным учителем также являются
[00:31:43] этими отношениями с Господом Чайтанья
[00:31:45] и с Господом Ньитиантом. Дальше Адвайта Прабху, что эта личность
[00:31:50] из себя представляла?
[00:31:51] Шри Адвайта,
[00:31:52] мы также вспоминаем какие игры
[00:31:55] Господь Адвайта
[00:31:57] производил.
[00:31:59] Дальше Гададхара,
[00:32:00] кто они такие? И там говорится Господь,
[00:32:03] Адвайта-чарьи.
[00:32:04] Дальше идет кто помнит, кто Адвайта-ачари?
[00:32:08] Что он представляет в Панчататре?
[00:32:11] Кто он?
[00:32:16] Кого?
[00:32:20] Дальше Гададхара идет. Гададхара кого олицетворяет?
[00:32:25] Сияние Шримати Радхарами.
[00:32:30] И Шривас бандит кто он?
[00:32:34] Чистый преданный.
[00:32:35] Олицетворение проповеди,
[00:32:38] преданности, которая выразилась в его проповеднической деятельности.
[00:32:42] Итак, когда мы поем Джайшри Кришна, в Чайтанье, если ничего не происходит в нашем уме, мы просто механически повторяем,
[00:32:49] значит, мы еще на самой нижайшей платформенах,
[00:32:51] в этот момент мы думаем о своих проблемах, о своих делах мирских и поем Джайшри Кришна Чайтанье Прабуни Тьянанда, но в нашем уме никакого пометования не возникает,
[00:33:00] кроме мыслей этих, что вот
[00:33:03] и так, это как бы задним
[00:33:05] числом мы начинаем, когда он говорит, ну что ты помнил? И мы сразу задним числом начинаем,
[00:33:11] знаете, как на бумажках иногда задним числом делают все, и мы говорим, ну конечно мы помнили, но в этот момент мы не помнили, просто произносили: Сандери Мурининдери Бабаясинки,
[00:33:20] ясенькие Бабаяньки, ну и что? Одни звуки,
[00:33:24] одни звуки произносим.
[00:33:27] Дальше мы там поем киртан,
[00:33:30] маха мантру начинаем петь:
[00:33:32] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари Хари. Хара
[00:33:36] это энергия наслаждения Кришны, и мы просим: О, Всерадующий и Всепривлекающий
[00:33:40] Господь, в чем же Его привлечение, в чем Его радость? Мы также вспоминаем его положение:
[00:33:47] Займи меня чистым преданным служением, то есть избавь меня от корыстных мотивов и займи меня, пожалуйста, займи меня, чтобы все мои чувства были погружены в преданное служение.
[00:33:57] Итак, человек на киртане также сосредоточен,
[00:34:01] он сосредоточен
[00:34:02] на внутренней части киртана,
[00:34:05] также как он с Шраваном, сейчас мы слушаем внутренне,
[00:34:08] то есть мы все должны к себе отнести это. На самом ли деле я так делаю или я не делаю этого? И просто превратился
[00:34:15] в ритуалиста,
[00:34:16] совершаю эти ритуалы, кручу лепестки,
[00:34:19] даже не понимая каждый раз, что это мурти.
[00:34:21] Что значит мурти? Почтовый ящик, что все, что я сейчас думаю и обращаюсь к этому мурти уходит к Шриле Прабхупаде лично.
[00:34:29] А он ачарья,
[00:34:31] и по его милости могут исполниться все желания, он может за меня сказать словечко Господу Читане, Господу Ньтянанде.
[00:34:38] Это мурти.
[00:34:41] Если человек не обращается к этому, также божество,
[00:34:44] оно представляет сверхдушу каждого живого существа, все экспансии,
[00:34:49] все управляющие божества
[00:34:51] и плюс Кришна с флейтой, говорится, Шьяма Сундара.
[00:34:55] Он представляет Шьяма Сундару,
[00:34:57] Кришну с флейтой,
[00:34:59] в итоге
[00:35:00] поэтому Господь Чатани входит в тот агапинатха это Кришна с флейтой.
[00:35:06] Как не отличный от него.
[00:35:11] И так каждый раз
[00:35:15] человек, который на самом деле хочет продвигаться в духовной жизни, он должен
[00:35:19] научиться
[00:35:21] погружать свои чувства в эту деятельность.
[00:35:24] Это не так-то просто, поскольку контроль ума говорится, ум можно контролировать только тогда, когда культивируется
[00:35:31] разум, когда наш разум становится сильным.
[00:35:33] Если разум слабый, все мы просто воспринимаем на уровне информации.
[00:35:37] Мы информированы,
[00:35:38] что надо думать об этом, как вот, что да, нельзя курить и курим, что вот нельзя это и делаем все равно это. Вот, надо думать о Кришне, хорошо, мы будем думать.
[00:35:49] Но это не получается, поскольку разум очень слабый.
[00:35:52] Как узнать, что человек
[00:35:54] очень слаб?
[00:35:55] Он может воплотить эту информацию в жизнь, то есть он не может её реализовать.
[00:36:00] Поэтому Кришна говорит самореализованные
[00:36:02] личности,
[00:36:03] подчеркивая,
[00:36:04] что они все находятся на уровне буддхи-йоги.
[00:36:07] То есть разум их настолько силен, что они способны были
[00:36:11] реализовать ту информацию,
[00:36:14] которую они получают. Реализованное
[00:36:15] знание.
[00:36:17] Это реализованное знание называется вигьяна.
[00:36:20] Эти
[00:36:22] вигьяни достигают
[00:36:24] ананды,
[00:36:25] то есть духовного блаженства,
[00:36:27] как результат этой вигьяны.
[00:36:30] Итак, все то, что мы не можем реализовать,
[00:36:34] просто называется ритуалом.
[00:36:36] В процессе этой деятельности
[00:36:40] человек может превратиться в ритуалиста.
[00:36:42] Результатом
[00:36:43] ритуалов является что?
[00:36:45] Саду Нинда оскорбление
[00:36:47] других.
[00:36:49] То есть человек начинает оскорбительность,
[00:36:50] искать недостатки в других,
[00:36:53] желания у него появляются видеть других несовершенными.
[00:36:56] Сначала он начинает сравниваться с вами,
[00:37:00] то есть у него появляется тенденция с вами выровняться.
[00:37:04] Допустим, как сейчас, допустим, какие-то новенькие
[00:37:07] вредные приходят, и есть инициированные преданные, и они считают, что между мной и
[00:37:12] инициированным
[00:37:14] нет никакой разницы. Он такой же Васька, такой же Петька, просто получил какую-то формально его кто-то пропихнул,
[00:37:20] и он получил эту инициацию, но толку от этой инициации, я вижу, никакого нету и так далее.
[00:37:25] Это называется, что вы ритуалист,
[00:37:29] либо вы ни черта не соображаете.
[00:37:31] В чем же милость-то Кришны?
[00:37:33] Что такое
[00:37:34] гуру дикша?
[00:37:37] Что духовный учитель дал особую милость этой,
[00:37:41] и Кришна все так устроил, что именно эта личность получила милость. Это Кришна устраивает, это не какой-то дядя Петя устроил,
[00:37:48] это Кришна устраивает. Поэтому говорится, что Кришна действует через своих представителей,
[00:37:53] через преданных.
[00:37:55] Кришна действует таким образом.
[00:37:58] И говорится, что преданный
[00:38:01] может получать что-то.
[00:38:03] Если он получает как милость это, то он это оценит. Если он получает это как-то вырвав, выкрутив,
[00:38:09] то именно это станет причиной его проблем.
[00:38:12] Поэтому иногда многие приятные получали какое-то посвящение, даже санньясу получали.
[00:38:17] Если бы они не были санньяси и сделали что-то такое, никто бы мне об этом не говорил даже.
[00:38:22] Но поскольку они стали санньяси, заняли какое-то положение и всё остальное, и потом что-то натворили, об этом начинал говорить весь мир. Обсуждал
[00:38:31] весь мир это.
[00:38:34] Почему?
[00:38:36] Санньяса дала ему что?
[00:38:38] Эту славу, дурную славу.
[00:38:41] Вот
[00:38:42] один Санньяси свалился, вот второй Санньяси свалился, вот тот так сделал.
[00:38:47] Поэтому
[00:38:49] какие-то определенные
[00:38:52] вещи могут принести нам благо, но также эти же вещи, если мы неправильно их используем, могут принести нам
[00:38:59] позор какой-то,
[00:39:01] можем опозориться просто.
[00:39:04] Поэтому преданный
[00:39:05] понимает, что время
[00:39:06] оно постепенно все выравнивает. Какое время? То, которое он посвящает преданному служению. Если он стремится на самом деле помнить, когда он поет Джайратха
[00:39:15] или повторяет Джапу, он помнит, что он делает, ради чего он это делает, какова цель этой деятельности.
[00:39:22] Поэтому Саната Госвами описывает нектарь наставлений,
[00:39:25] шикшамрита
[00:39:26] называется, шикша означает
[00:39:28] наставление, а амрита означает
[00:39:31] нектар, нектар бессмертия, бессмертные наставления, нектар бессмертных наставлений на самом деле.
[00:39:39] Шикша амрита имеется ввиду нектар бессмертных наставлений, вечных наставлений, которые никогда
[00:39:45] не бывают не злободневными
[00:39:47] в вечности, поскольку относятся к категории санатамы
[00:39:51] или никья,
[00:39:52] шикша.
[00:39:54] И там говорится, что преданное служение должно быть постоянным, продолжительным, непрерывным, совершаться с энтузиазмом.
[00:40:01] Единственной целью, которую преследует преданное служение это удовлетворить Кришну.
[00:40:06] Шиланам
[00:40:07] бхакти ргутамам.
[00:40:09] С одной лишь целью бхакти ргутама преследовать.
[00:40:12] Верх совершенствовать, то есть парамахамса,
[00:40:14] полностью сконцентрироваться
[00:40:16] на удовлетворении Кришны.
[00:40:18] Шиланам означает
[00:40:19] в строгом
[00:40:20] авторитетном
[00:40:22] служении, шиланам значит научным,
[00:40:25] научно это сделать, не сделать это просто от сантиментов, вот в моем сердце что-то там появилось,
[00:40:29] а Шиланам в строгом соответствии с писаниями
[00:40:33] гуру, шастра и садху.
[00:40:36] Ачарьи прошлого,
[00:40:37] духовный учитель и Писание,
[00:40:39] они должны подтвердить, что мы то, что мы делаем это авторитетно.
[00:40:43] На самом деле это удовлетворяет Кришну, а не так, как мы думаем, что Его удовлетворяет.
[00:40:48] Что мы просто сентиментальнычаем,
[00:40:49] сидим на стуле и говорим: Ну, Кришна, Ты же Бог, Ты же нас простишь,
[00:40:53] ну, что, ну, да, я вот такой, ну, а что, вот я такой обусловленный, что вот? И мы такие беседы вели когда-нибудь с Кришной такие беседы?
[00:41:00] Внутри
[00:41:02] живота вели когда-нибудь такие
[00:41:04] беседы?
[00:41:05] Божеством встать: Ну что я?
[00:41:08] И гундеж этот начинается. Это не молитва, это не вандам,
[00:41:12] это не вандам, а гундеж называется.
[00:41:14] И он такой: Бадчик, даже пактивенода
[00:41:17] поет, что
[00:41:18] и
[00:41:20] гунни уже начинается.
[00:41:22] Это не ванданам. Ванданам,
[00:41:24] это прославление Кришны,
[00:41:27] это прославление Кришны, когда вы прославляете Кришну, подходите к Божеству и прославляете это Божество в своих молитвах.
[00:41:33] Ты такой замечательный, ты такой, ты освобождаешь там и всё остальное, и так.
[00:41:39] Это не то, что вы говорите: Это
[00:41:46] обман, это обман,
[00:41:47] обман дурачка.
[00:41:50] Когда мы начинаем просто гундеть,
[00:41:52] гундеть,
[00:41:53] гундосить.
[00:41:55] Но суть в том, что говорится, что все чувства должны быть вовлечены в чистое, преданное служение.
[00:42:02] Все чувства.
[00:42:04] И этому нужно обучаться, как вовлекать свои чувства в преданное служение. Не органы чувств, как вовлекать в преданное служение смотреть на большинство,
[00:42:13] или лак, что надо делать вид, что слушаю,
[00:42:15] Или физиономию преданности изобразить?
[00:42:22] А чувство должно быть преданности даже при наличии обычной
[00:42:26] физиономии.
[00:42:27] Чувства?
[00:42:29] Не органы чувств,
[00:42:31] но посмотрите, как многие органы чувств вовлекают, но не вовлекают сами чувства.
[00:42:37] Дело в том, что они думают о Кришне.
[00:42:42] Блин, когда кончится это всё?
[00:42:44] Как там они на меня смотрят? Думают, что я преданный такой великий или нет? Как я сейчас смотрюсь возле алтаря?
[00:42:52] Дитё болеет,
[00:42:54] мать что-то там вообще,
[00:42:57] еще думаем,
[00:42:58] но лицо у нас такое вообще,
[00:43:01] преданное.
[00:43:03] Очень много можно что изображать в физиономии,
[00:43:06] но сами чувства
[00:43:07] не вовлечены.
[00:43:09] Таким образом мы вовлекаем органы,
[00:43:11] но наши чувства не вовлекаются,
[00:43:13] особенно наш ум.
[00:43:16] Как говорится, все чувства стекаются в ум, как реки в океан,
[00:43:20] но само чувство не стекает. Мы смотрим, и никакого чувства у нас не возникает, ну и еще какие-то
[00:43:26] что это такое?
[00:43:30] И это что такое?
[00:43:31] И никакого чувства
[00:43:34] пустоты, и
[00:43:36] мы начинаем что? Как Салатунхи с вами говорит, преданное служение это ненадуманный
[00:43:41] экстаз и не сентиментальность, и мы начинаем надумывать:
[00:43:48] и начинается какой-то, извиняюсь за выражение, половой акт.
[00:43:54] Сентименты эти.
[00:43:56] На самом деле это не так не до кого.
[00:43:59] Говорится,
[00:44:00] изучая философию,
[00:44:02] общаясь
[00:44:03] с людьми, которые реализовали какие-то аспекты, мы можем на самом деле получать это.
[00:44:08] Служа этим личностям,
[00:44:10] мы можем получить такое
[00:44:12] восприятие.
[00:44:13] Опытные люди,
[00:44:15] поэтому Кришна говорит, что надо обратиться к самореализованным
[00:44:18] личностям,
[00:44:19] к самореализованным,
[00:44:21] и поэтому Махараджа Рахугана,
[00:44:23] когда увидел Джада Барата, он увидел, что это очень опытный человек.
[00:44:27] В чем же был опыт
[00:44:29] Джада Бараты? Он
[00:44:32] упал,
[00:44:33] он упал с очень высокой ступени,
[00:44:37] поэтому он был очень опытный человек,
[00:44:41] очень опытный,
[00:44:42] он упал и еще исправил свою ошибку в следующей жизни.
[00:44:46] Сохранив эту всю память, Кришна дал ему милость,
[00:44:50] величайшим опытом он овладел,
[00:44:53] что на всех ступенях нужно быть очень внимательным,
[00:44:56] ни в коем случае, даже если уже сердце превратилось в озеро любви Кришне, там говорится.
[00:45:01] Сердце
[00:45:03] Махараджа Бараты превратилось в озеро, и он днем и ночью проливал слезы от любви Кришне.
[00:45:10] Даже с такой ступени он пух.
[00:45:15] Это величайший опыт,
[00:45:17] который он приобрел,
[00:45:19] и поэтому Рахуган видел его полностью реализованной личностью,
[00:45:23] самореализованной,
[00:45:24] все было реализовано в его жизни,
[00:45:26] каждый пункт
[00:45:31] Отрицательно
[00:45:32] и
[00:45:33] при помощи знаний всё в положительное превращённо.
[00:45:37] Хари Кришна.
[00:45:41] Так с самого начала жизни, отрешившись от всего мирского и полностью а что там такое началось? Строительство?
[00:45:46] А? Всё, они начали строить уже.
[00:45:49] Когда нас отсюда? Так
[00:45:53] с самого начала жизни, отрешившись от всего материального, полностью обуздав свои чувства, трое братьев стали великими
[00:45:59] святыми.
[00:46:00] Их ум был постоянно сосредоточен на лотосных стопах Верховного Господа, которую называют Восудевы,
[00:46:05] ибо в нем находят приют все живые существа.
[00:46:08] Господь Восудева единственное прибежище для тех, кто воистину страшится материального бытия. Всегда думая о лотосных стопах Господа, эти сыновья Махараджи Приовраты достигли высот в чистом преданном служении.
[00:46:18] Благодаря своему служению, они могли воочию видеть Господа, пребывающего в сердце каждого в образе Сверхдуши,
[00:46:24] и осознали свое качественное тождество с Ним.