[00:00:00] И никто не посягал на чужие владения,
[00:00:03] Махараджа Приобрато разделил землю на разные страны,
[00:00:07] проведя границы вдоль
[00:00:09] рек, лесов и гор.
[00:00:12] Чтобы народы мира не враждовали между собой и никто не посягал на чужие владения,
[00:00:17] Махараджа Приоврата разделил землю на разные стороны,
[00:00:23] проведя границы вдоль рек,
[00:00:25] лесов и гор.
[00:00:27] Комментарий в божественной милости Шри Шримада. Чебактиванты
[00:00:30] с вами пропали.
[00:00:43] Примеру Махараджи Приоврату,
[00:00:46] обозначившему
[00:00:47] границы государств,
[00:00:49] следует до сих пор.
[00:00:50] Как здесь отмечается, разным группам людей для проживания отведены разные участки суши, которые в этом стихе названы островами,
[00:00:58] и эти земли должны отделяться друг от друга естественными
[00:01:02] границами, такими как реки, леса и горы.
[00:01:05] Об
[00:01:07] этом также упоминается в истории о Махарадже Притху,
[00:01:10] который благодаря умелым действиям великих мудрецов
[00:01:14] родился из мёртвого тела своего отца.
[00:01:17] Отец Махараджа Притху был объявленным грешником,
[00:01:20] ой, вернее, отъявленным грешником,
[00:01:22] отчего первым из его мёртвого
[00:01:25] тела родился чёрный человек, которого назвали Нишадой.
[00:01:28] Все его потомки,
[00:01:30] Найшады,
[00:01:31] были ворами и разбойниками,
[00:01:33] поэтому жить им разрешено только в лесу. Леса и горы это место обитания животных,
[00:01:38] и там же должны жить люди, которые находятся на уровне животных.
[00:01:42] Природа помещает нас в те
[00:01:45] или иные условия жизни в соответствии с нашей кармой и гунами.
[00:01:49] Так что пока человек не разовьет в себе сознание Кришны, он не сможет жить как подобает человеку.
[00:01:55] Всем, кто стремится к миру и гармонии в обществе, необходимо встать на путь сознания Кришны,
[00:02:01] иначе люди будут оставаться во власти телесных представлений о жизни и так и не узнают ни мира, ни гармонии.
[00:02:08] Махараджа Преобрата разделил поверхность земного шара на острова,
[00:02:14] чтобы разные группы людей могли жить на них, не враждуя между собой.
[00:02:18] Популярная в наши дни идея, согласно которой у каждого народа должно
[00:02:22] быть свое государство,
[00:02:24] зародилась именно после его раздела.
[00:02:29] Чтобы народы мира не враждовали между собой и никто не посягал на чужие владения,
[00:02:35] Махараджа Приоврат разделил землю на разные страны, проведя границы вдоль рек, лесов и гор.
[00:02:55] Свайам руппака дамах ям да да ты свападан
[00:02:59] тихикам
[00:03:01] ван чакал па таруб яс чага три пасынку бья евача
[00:03:06] па титанам па вайне бьо вайшна ве бьонамо
[00:03:10] намо джайа
[00:03:12] шри кришна джагитанья
[00:03:15] прабгунит
[00:03:16] янан да шри адвайта
[00:03:19] гада дхара
[00:03:20] шри вас ады гоура бхаттаврэнда
[00:03:50] Итак,
[00:04:07] Главная мысль
[00:04:11] этого
[00:04:13] текста и комментария
[00:04:14] это то, что
[00:04:21] в жизни общества должна присутствовать наука и в жизнедеятельности
[00:04:26] живых существ в материальном мире должна присутствовать,
[00:04:29] несомненно, научная подоплека или научная база.
[00:04:33] Как правильно жить
[00:04:35] в материальном мире,
[00:04:38] каким образом
[00:04:40] нужно управлять
[00:04:41] и как сохранять между
[00:04:43] живыми существами
[00:04:46] равновесие.
[00:04:51] Приводится пример, что
[00:04:54] войны или какие-то определенные проблемы
[00:04:57] в материальном мире возникают
[00:05:00] сами собой
[00:05:02] как лесной пожар
[00:05:05] тростниковый
[00:05:06] лес приводится пример тростниковый лес
[00:05:09] что
[00:05:11] тростник очень плотно растет
[00:05:15] плотность Плотность его прорастания очень
[00:05:19] большая, там на один квадратный метр
[00:05:22] несколько
[00:05:24] десятков
[00:05:27] этих
[00:05:29] тростников.
[00:05:31] Приводится пример, что от ветра
[00:05:34] иногда возникает пожар.
[00:05:36] Так же, как в лесу пожар может возникнуть.
[00:05:39] От ветра что-то трется между собой
[00:05:42] и от этого трения может возникнуть
[00:05:44] процесс горения.
[00:05:47] Точно также
[00:05:49] сравнивается это с живыми существами, которые также плотно взаимодействуют с материальной природой, с материальными объектами. Иногда возникает пожар.
[00:05:59] Также если как мы с вами будем часто соприкасаться с пищей, у нас будет возникать пожар пищеварения.
[00:06:05] Если мы будем часто соприкасаться
[00:06:07] с
[00:06:08] противоположным
[00:06:09] полом, то у нас может даже без всяких
[00:06:12] яких возникнуть огонь
[00:06:14] вожделения.
[00:06:16] Если мы будем соприкасаться постоянно
[00:06:19] с людьми, которые
[00:06:21] нас беспокоят, у нас будет возникать огонь гнева.
[00:06:24] И далее.
[00:06:26] И также, если мы будем
[00:06:28] часто соприкасаться с продвинутыми личностями,
[00:06:32] то у нас может
[00:06:33] зашедший огонь знания.
[00:06:35] Огонь знания.
[00:06:38] От того, с чем мы соприкасаемся
[00:06:40] чаще.
[00:06:42] И так говорится, соприкасаясь
[00:06:44] может возникнуть какой-то определенный результат.
[00:06:48] И говорится, также чувства привязываются, как к хорошему, так и к плохому.
[00:06:53] Мы можем видеть это,
[00:06:54] что мы привязаны к очень многим плохим привычкам
[00:06:58] привычка становится
[00:07:00] частью нашего характера
[00:07:04] и тогда нас очень сложно изменить
[00:07:06] очень сложно
[00:07:08] дурные привычки
[00:07:09] нас существуют
[00:07:11] абхини веша дурные привычки желания
[00:07:15] желания
[00:07:17] действует на то что живое существо начинает совершать
[00:07:20] поступки
[00:07:22] Эти поступки приводят
[00:07:25] живое существо к привычкам.
[00:07:27] Привычка становится характером.
[00:07:29] Очень быстро превращается привычка,
[00:07:32] превращается в характер или в склонность
[00:07:35] действовать таким образом так действовать
[00:07:38] любой ситуации
[00:07:39] как грубо так и тонко
[00:07:42] и так
[00:07:47] каждый народ
[00:07:48] или каждая нация
[00:07:50] несомненно,
[00:07:51] является
[00:07:54] частью
[00:07:55] определённого сообщества.
[00:07:58] И человек получает рождение в той или иной нации,
[00:08:02] или в той иной расе
[00:08:04] в соответствии
[00:08:06] с его кармой.
[00:08:08] Таким образом,
[00:08:09] наша национальность,
[00:08:11] наша раса,
[00:08:13] наше место рождения,
[00:08:16] наше условие рождения
[00:08:18] и так далее очень много факторов все это является результатом нашей кармической деятельности.
[00:08:24] Карма и
[00:08:26] карма если вы помните
[00:08:30] представляет собой слово карма означает
[00:08:34] действие
[00:08:35] или еще это слово карма называют словом крита
[00:08:40] так
[00:08:41] описываются разделы
[00:08:44] кармы веды описывают карму
[00:08:47] поклонение полубогам
[00:08:49] следование разным правилам и предписаниям.
[00:08:51] Для того, чтобы защититься
[00:08:55] от влияния
[00:08:56] материальной энергии или от последствий, защититься, защититься от последствий влияния материальной энергии.
[00:09:05] Поскольку мы соприкасаемся все с вами
[00:09:08] с материальной природой,
[00:09:10] то так или иначе, мы
[00:09:14] обуславливается это материальной природой. Это как человек становится начальником и постепенно он обуславливается, поскольку он соприкасается
[00:09:21] с должностью такой.
[00:09:23] Как шофер, который соприкасается
[00:09:26] с машиной,
[00:09:27] он также обуславливается машиной.
[00:09:30] Как мы, соприкасаясь
[00:09:32] с какой-то определенной
[00:09:34] деятельностью,
[00:09:35] становимся
[00:09:36] обусловленными
[00:09:37] этой деятельностью.
[00:09:40] Есть разные виды обусловленности
[00:09:43] И мы видим, как в Шастрах описываются
[00:09:46] личности освобожденные.
[00:09:48] То есть не обусловленные.
[00:09:50] И почему то они себя ведут абсолютно по-разному.
[00:09:53] Не ведут себя так, как мы.
[00:09:56] Есть история, как Христос
[00:09:58] оплакивал римлянина,
[00:10:01] эти римляне напали
[00:10:03] на их селения,
[00:10:04] начали убивать людей. И один человек не выдержал и тоже убил римлянина.
[00:10:10] И Христос пытался остановить эту
[00:10:12] братоубийственную
[00:10:14] войну. И он считал, что это братоубийственное.
[00:10:16] Они считали, что братья евреи только.
[00:10:21] Но он стал
[00:10:22] оплакивать римлянина.
[00:10:24] И его ученики были
[00:10:25] немножко сбиты с толку. И они стали говорить: Почему ты оплакиваешь римлянин? Он враг. Зачем же плакать? Тут вон смотри сколько наших полегло.
[00:10:34] И он говорит: А в чем разница между нашими римлянами
[00:10:37] и евреями?
[00:10:39] Все это слуги Господа.
[00:10:41] И они так бездарно закончили свою жизнь.
[00:10:46] Итак,
[00:10:47] это равное отношение ко всем живым существам или как в этой истории, по-моему из этой песни Чтимат Бхагавата
[00:10:55] Джада Барата, который нес паланкин и беспокоился
[00:10:59] о насекомых,
[00:11:00] чтобы не помешать им
[00:11:02] действовать каким-то своим образом, преследуя свои цели,
[00:11:07] не причинить беспокойство
[00:11:08] жизни какой-то.
[00:11:10] И он очень неуклюже нес паланкин.
[00:11:15] Это означает, что эти живые существа, которые достигли или люди, достигшие такого высокого уровня
[00:11:21] духовного
[00:11:22] сознания,
[00:11:23] то есть заняли это правильное положение,
[00:11:25] они равно относятся беспристрастно.
[00:11:29] То есть они не думают это наши, ваши враги.
[00:11:32] Так же, как римская культура в то время была многобожной,
[00:11:38] многобожной,
[00:11:39] поклонение полубогам очень развито. Это была религия в основном
[00:11:45] римская.
[00:11:48] И более того, римляне объявили,
[00:11:50] что Цезарь является богом,
[00:11:53] воплощенным богом на земле.
[00:11:55] Это еще древние ведические представления,
[00:11:58] что царь является Нарана Райной,
[00:12:01] что он практически Бог на Земле,
[00:12:04] и он представляет Бога. И Римская империя также придерживалась этих представлений, что царь является
[00:12:11] Богом,
[00:12:12] представителем Бога. И раз он представляет Бога, значит он что? Неотличен,
[00:12:16] неотличен от Него?
[00:12:18] Они знали, это сейчас учёные говорят, что они думали, что Цезарь Бог. Нет, Цезарь не Бог, они так не думали вообще.
[00:12:27] Они понимали, что представляет,
[00:12:29] что если уж кто-то представляет Бога, так это Цезарь. А раз он является представителем Бога, он неотличен
[00:12:36] от него самого.
[00:12:39] Итак,
[00:12:50] Когда живое существо поднимается на высокую ступень
[00:12:53] сознания, то есть очищено, является чистым,
[00:12:56] оно не делит
[00:12:58] какие-то
[00:12:59] процессы в обществе.
[00:13:02] Но когда люди обусловлены,
[00:13:04] и говорится, враждуют только те, кто обладает равным вожделением.
[00:13:08] В Бхагава там есть такой стих,
[00:13:11] и в Махабхарате там объясняется также, и Кришна объясняет,
[00:13:15] что враждуют лишь те, кто имеет равное вожделение.
[00:13:19] То есть, если вы с кем-то враждуете, и кто-то враждует с вами,
[00:13:23] то это говорит о том, что вы
[00:13:26] ничем не отличаетесь друг от друга. Равное вожделение
[00:13:29] испытывайте.
[00:13:31] И не важно какое оно белое. Как вот говорят: У меня белая зависть. Или какая там зависть бывает?
[00:13:36] Чёрной завистью и какой ещё?
[00:13:39] Белый?
[00:13:40] Белая зависть, чёрная зависть.
[00:13:42] Так. Или зависть остаётся завистью.
[00:13:46] Чёрная или белая зависть
[00:13:48] остаётся завистью.
[00:13:51] И также вожделение.
[00:13:53] Хотя мы говорим, что, допустим, чёрная
[00:13:57] зависть это невежество,
[00:13:59] красная зависть это страсть
[00:14:03] и белая зависть это благость.
[00:14:05] Но Прабхупада приводит этот пример как испражнение.
[00:14:09] Он говорит: Свежие испражнения это невежество,
[00:14:13] такое немножко подсохшее это страсть,
[00:14:16] и совсем засохшее
[00:14:17] это благость.
[00:14:19] Потому что в соответствии с засушиванием
[00:14:21] испражнения
[00:14:22] они меньше источают вони.
[00:14:25] И так свежее упражнения очень сильно воняет,
[00:14:28] это очень большие беспокойства.
[00:14:31] Когда оно подсыхает меньше от него вони, а когда оно сухое, оно вообще почти не пахнет. Если вы уж носом к нему совсем не прикоснулись.
[00:14:40] Но когда оно свежее,
[00:14:43] пахмутово распространяется на очень большое расстояние.
[00:14:48] Итак,
[00:14:52] зависть
[00:14:53] и похоть имеет ту же самую природу.
[00:14:57] Что бывает похоть в невежестве, от которой
[00:15:00] исходит
[00:15:01] и все, так сказать, видят.
[00:15:02] Бывает похоть страсти, которая так
[00:15:06] бывает благости.
[00:15:08] Но всё это, Прабхупада в конце говорит, надо понять, что всё это что?
[00:15:15] Правильно, всё это фекалии,
[00:15:19] так скажем.
[00:15:20] Все это фекалии.
[00:15:24] Также гуны материальной природы
[00:15:27] являются.
[00:15:29] Прабада сравнивают именно
[00:15:31] с этим.
[00:15:32] Что надо понять, что все это фекалии,
[00:15:35] все это испражнение.
[00:15:38] И в соответствии с гунами материальной природы, здесь говорится кармой и гунами.
[00:15:43] Это называется гуна карма.
[00:15:45] Общество Махараджей Приоврата было разделено на эти области,
[00:15:50] в которых должны жить
[00:15:52] разные нации, разные народы в соответствии со своей
[00:15:57] гуна кармой.
[00:15:59] Почему мы живем в Сибири?
[00:16:02] Такова наша гура карма.
[00:16:05] Из границы Сибири,
[00:16:07] из границы Сибири. Там, допустим,
[00:16:10] Уральские горы это что?
[00:16:12] Азия, да?
[00:16:14] Урал разделяет
[00:16:15] Европу
[00:16:17] с Азией, да? Заканчивается на Урале, там с одной стороны заканчивается Европа
[00:16:22] и начинается Азия.
[00:16:24] Это всё на нашей территории называется Евро-Азия.
[00:16:29] И
[00:16:31] основная часть России, несомненно, Азия,
[00:16:34] несомненно, Азия, и какая-то маленькая часть, она что?
[00:16:38] Европа,
[00:16:39] европейская страна, европейская
[00:16:42] территория,
[00:16:43] называется Восточная Европа.
[00:16:45] И самая основная часть России
[00:16:48] занимает
[00:16:49] Азия.
[00:16:50] Азия.
[00:16:51] Но поскольку так получилось, что они как бы на одной территории стали называть Евроазия.
[00:17:00] И здесь говорится, что горы,
[00:17:02] реки и леса отделяли.
[00:17:05] Это были естественные
[00:17:07] границы
[00:17:08] горы,
[00:17:08] реки и леса.
[00:17:12] Нигде не описано, что поля
[00:17:14] нигде не описано, что
[00:17:17] моря,
[00:17:19] реки, горы и леса.
[00:17:22] Но также отделяли и моря, и океаны. Поэтому мы видим, что моря и океаны были представлены
[00:17:28] для того чтобы разделять
[00:17:30] двипы
[00:17:32] острова
[00:17:35] горы были предназначены для того чтобы отделять варши
[00:17:40] И леса
[00:17:42] были представлены для того, чтобы отделять какие-то определенные
[00:17:45] области.
[00:17:47] И
[00:17:51] соответствии с кармой живые существа получают рождение
[00:17:54] в определенных
[00:17:56] местах.
[00:17:57] Говорится, что жители рядом с нами есть и Лаврита-Варша,
[00:18:01] и жители Лаврита-Варша
[00:18:03] живут
[00:18:04] на уровне Трета-Юги.
[00:18:07] Люди,
[00:18:09] лавры-товарши,
[00:18:10] живут на уровне Трета-юги.
[00:18:12] Они живут 10000 лет.
[00:18:21] Говорится они обладают
[00:18:23] силой мужчины обладают
[00:18:25] силой ста слонов
[00:18:27] силой ста слонов если мы тут лошадиными силами все измеряем
[00:18:31] то в ведической культуре все измерялось силой слона.
[00:18:35] Лошадь, в общем-то, не считалась сильным животным,
[00:18:38] поэтому храбрость
[00:18:40] измерялась львом и тигром,
[00:18:42] сила изменялась слоном.
[00:18:46] Но почему-то сила лошадь,
[00:18:48] храбрость
[00:18:50] Кто храбрость? Храбрый
[00:18:52] как кто?
[00:18:53] Храбрый
[00:18:54] как омуль.
[00:18:57] Умный как нерпа.
[00:19:00] Красивый как омуль и быстрый как бурундук.
[00:19:05] Сейчас, кстати, очень странные такие сравнения.
[00:19:09] Сейчас говорят мокрая курица, кошка драная.
[00:19:14] Очень
[00:19:15] редко можно найти это в физической системе, чтобы так какое-то такие странные аппетиты такие были.
[00:19:22] Итак,
[00:19:26] ста слонов
[00:19:29] женщины описываются какие красивые
[00:19:31] и все они живут очень долго.
[00:19:33] Их тело не источает пот дурного запаха
[00:19:37] и так далее, и так далее, и так далее. То есть все очень хорошо устроено
[00:19:41] и они отделены
[00:19:43] горами горными массивами
[00:19:45] чтоб не было вражды
[00:19:47] что значит вражда
[00:19:49] один нападает другой что
[00:19:51] защищается
[00:19:52] вражда один нападает другой защищается
[00:19:55] или те или те но они не хотят на нас нападать
[00:19:59] так так же как мы не хотим нападать вот на бомжей там на всяких бичей что у них взять
[00:20:04] что у них взять кошку драную
[00:20:07] Или бурундука этого?
[00:20:09] Что нам надо от бомжей?
[00:20:11] Колодцы там и живут в колодцах. Вы не хотите у них отнять сумку, территорию не хотите отнять? Но между собой они что?
[00:20:19] Враждуют, между собой они враждуют, несомненно.
[00:20:22] И как бы два мира мы то здесь ходим и даже не понимаем. Есть уголовный мир прямо внутри нашего мира есть уголовный мир или криминальный мир называют.
[00:20:31] Также есть мир бичей,
[00:20:33] мир бомжей,
[00:20:35] мир коллег, инвалидов,
[00:20:37] мир сумасшедших,
[00:20:39] мир и
[00:20:40] так далее. И здесь в одном мире существует он пронизан другими сообществами,
[00:20:45] которые так не мыслят, как мы. Они
[00:20:47] вместе соединены
[00:20:50] бомжи, они у них свое что то там у тех свое так же. И мы также разделены психологически с ними разделены психологически,
[00:20:59] как объясняется там майя
[00:21:01] прана майя майя
[00:21:03] майя вигьяна майя ананда
[00:21:07] и махраш при оврага понимая
[00:21:09] эти вещи
[00:21:12] он разделил общество
[00:21:14] и отделил их границами
[00:21:15] что никто не имеет права переходить за границы.
[00:21:20] Никто не имеет права переходить за границы.
[00:21:22] Вот выделено вам часть. Можете пользоваться как Шриша Паниша описано иша вас я и дам шарвам
[00:21:29] все движимое неподвижное в этом мире принадлежит богу
[00:21:33] и каждый может пользоваться только тем что выделено ему по праву как его доля и не посягать на долю другого прекрасно осознавая кому все принадлежит
[00:21:43] это и есть принцип иша васи варнашрамааа дхармы
[00:21:47] что никто не пытался посягать
[00:21:49] на другие территории
[00:21:55] и брупада описывает что раз не шада
[00:22:00] приводит этот пример, вспоминает, что Притху Махарадж появился из тела
[00:22:05] Вены своего отца греховного царя,
[00:22:09] а первым появился из его тела Нишада
[00:22:12] Бахука.
[00:22:14] Его звали еще бахука
[00:22:15] и он говорит все потомки бахуки стали разбойниками
[00:22:20] и грабителями
[00:22:21] то они там стали воры воры и разбойники
[00:22:25] поэтому им было разрешено жить в лесу
[00:22:30] Разрешено не то, что их выгоняли туда или как это
[00:22:34] было место их обитания, поскольку они животные, они должны жить в лесу,
[00:22:38] как животные.
[00:22:40] Также горы описываются
[00:22:42] В горах также не жили
[00:22:44] путные люди, так сказать.
[00:22:47] То есть эти поселения, горные поселения также относились к определенным. Горы, леса.
[00:22:53] Эти все места были предназначены для диких людей.
[00:22:57] Диких.
[00:22:59] Только в оазисах,
[00:23:01] долинах жили
[00:23:02] цивилизованные
[00:23:03] личности,
[00:23:04] цивилизации.
[00:23:05] Сама цивилизация протекала на этом уровне.
[00:23:08] Все эти
[00:23:10] воры и разбойники или, так сказать, мало
[00:23:13] интеллектуальные
[00:23:16] народы жили в основном в горах и в лесах,
[00:23:20] поэтому объясняется,
[00:23:21] что когда Паршурама
[00:23:22] разогнал этих кшатриев, уничтожил
[00:23:25] их в двадцать одном поколении,
[00:23:28] то часть кшатров бежала
[00:23:31] в пустыню одни убежали,
[00:23:34] другие убежали в леса, третьи убежали в горы.
[00:23:37] Итак, пустыни, леса,
[00:23:40] горы все эти места
[00:23:42] не предназначены для жизни цивилизованных людей, но так или иначе там живут.
[00:23:48] И описывается очень
[00:23:49] интересные
[00:23:52] местности,
[00:23:53] в лесах были целые построены города
[00:23:56] огромные города
[00:23:58] в лесу дремучем лесу непроходимом лесу этот лес был вы можете может быть кто-то читал или видел фильмы какие-нибудь
[00:24:07] или слышал
[00:24:09] что
[00:24:11] в африке очень много непроходимых
[00:24:13] джунглях
[00:24:14] заброшенных городов
[00:24:16] древних заброшенных городов
[00:24:18] в горах вот это вот и аванака там допустим этот город огромный город
[00:24:23] высоко в горах,
[00:24:26] в пустынях находит города. Это не значит, что там раньше было что-то.
[00:24:31] Нет, это на самом деле в пустыне строились города.
[00:24:33] Таким образом они защищались, чтобы их не доставали.
[00:24:37] Они укрывались в этих местах.
[00:24:40] Укрывались и оттуда совершали какие-то определенные свои диверсионные вылазки,
[00:24:45] оазисы и причиняли иногда беспокойство.
[00:24:48] Поэтому людям в лес запрещали ходить.
[00:24:52] Были специальные отведенные леса, их называли тапованы.
[00:24:57] Это леса, в которых не было разбойников.
[00:25:00] Эти леса специально оберегались царями. Эти леса были предназначены
[00:25:04] непосредственно для
[00:25:06] святых личностей или для тех, кто пытался
[00:25:09] вести
[00:25:10] отреченный образ жизни. Это точно так же, как во Врендауне.
[00:25:13] Как говорится, Врендаун был средоточием
[00:25:16] бандитов и разбойников.
[00:25:19] Особенно
[00:25:21] во времена
[00:25:23] английского правления
[00:25:26] особенно во
[00:25:27] времена
[00:25:29] колонизации
[00:25:30] Индии
[00:25:32] очень было много разбойников и практически
[00:25:35] дойти до Врендауна и совершить там паломничество почти было невозможно,
[00:25:39] чтобы вас не ограбили, не убили, так сказать, не отобрали у вас все,
[00:25:43] не избили как-то,
[00:25:45] не покалечили, не изувечили.
[00:25:47] И Бактинод Хакур,
[00:25:49] он также
[00:25:51] занялся этой проблемой
[00:25:53] и стал
[00:25:55] первым человеком, первым индусом, который покончил полностью
[00:26:00] с преступностью
[00:26:01] во всех святых местах, которые принадлежали его зоне.
[00:26:05] В частности, Джуганат Хапури он прекратил эту деятельность
[00:26:08] и во Вриндаване.
[00:26:10] Джуганат Хапури во Вриндаване.
[00:26:12] То есть именно он стал основателем огромных
[00:26:15] таких
[00:26:17] групп,
[00:26:17] военизированных групп,
[00:26:20] в которые были включены также английские солдаты и
[00:26:25] солдаты
[00:26:26] индийской,
[00:26:27] добровольцы это
[00:26:28] как называет их правильно.
[00:26:32] Забыл он
[00:26:33] собрал этих
[00:26:35] индусов и они стали совершать
[00:26:38] патрулирование
[00:26:40] этих мест дорог
[00:26:42] также совершали засады разные
[00:26:44] караваны с оружием устанавливали и так далее
[00:26:48] со всем остальным и бактевино дхакур
[00:26:51] бросил вызов так сказать
[00:26:53] этому
[00:26:55] явлению
[00:26:56] криминальному
[00:26:58] Поэтому Тхакур означает Кшатрия.
[00:27:02] Тхакурами называли Кшатриев.
[00:27:04] Очень-очень
[00:27:06] храбрый человек.
[00:27:07] Очень много описано об Активном Тхакуре.
[00:27:09] Он отличался
[00:27:11] особой храбростью, доблестью,
[00:27:13] хотя тело такое было очень, как будто бы не воинствующее,
[00:27:17] но не в теле дело. Внутри
[00:27:19] сердце очень храброго человека он имел. И он сам, говорится, лично не раз участвовал в разных облавах на преступников и так далее.
[00:27:27] То есть он не мог терпеть этого, что паломники
[00:27:30] не имеют возможности
[00:27:31] соприкасаться со святынями.
[00:27:34] Хотя многие говорили таково устроение
[00:27:37] Кришны, так Кришна устроил,
[00:27:39] что здесь бандиты, вот все такое.
[00:27:42] Но Кришна также устроил совсем другое. Он устроил через Бхактивную Антхакуру все проблемы
[00:27:48] большие.
[00:27:50] Итак,
[00:27:51] устроение
[00:27:53] кармы
[00:27:55] существует
[00:27:56] есть устроение
[00:27:58] кришны карма тоже устроена кришны
[00:28:00] но также есть и определенные
[00:28:03] действия которые могут менять эти положения
[00:28:06] и когда мы также думаем вот карма так нас одолела ничего не поделаешь.
[00:28:11] На самом деле мы можем бросить вызов
[00:28:14] многим вещам.
[00:28:15] Если мы это делаем в сознании Кришны,
[00:28:17] очень многим вещам.
[00:28:19] Мы можем изменить свое положение.
[00:28:21] Если мы используем сознание Кришны, а не используем свое эгоистическое сознание.
[00:28:28] Итак,
[00:28:31] каждый народ имеет свою область, в которой должен жить. И мы видим,
[00:28:35] что люди,
[00:28:36] многие даже народы, они возвращаются на свои территории,
[00:28:40] сражаются за свои территории другие посягают недавно опять вчера и позавчерал я слышал что Израиль оккупировал еще какие-то земли
[00:28:50] у этих
[00:28:52] у палестинцев
[00:28:55] палестинская
[00:28:55] автономия так
[00:28:58] называемая
[00:28:59] они опять там захватили несколько городов
[00:29:02] и они ведут открытую оккупационную
[00:29:04] деятельность
[00:29:07] Открытую.
[00:29:08] То есть, они не могут
[00:29:10] довольствоваться
[00:29:11] своими территориями.
[00:29:13] Они считают, что они должны взять вот это в руки, то в руки.
[00:29:17] И,
[00:29:19] в соответствии с этим говорится такие народы они наказываются.
[00:29:23] Они наказываются
[00:29:24] в итоге.
[00:29:27] Так же, как если вы помните заселение
[00:29:31] Америки
[00:29:34] описывается
[00:29:35] Америки 200 там с небольшим лет
[00:29:38] очень молодая страна
[00:29:41] и как Америка заселялась как уничтожались эти племена индейцев
[00:29:45] то есть это чужие территории чужие
[00:29:48] И люди не могли жить в мире.
[00:29:51] И мы видим, что даже в прошлые эпохи очень часто возникали войны от посягательств,
[00:29:56] от претензий.
[00:29:58] Но они велись в соответствии с Дхармой.
[00:30:00] Строгом соответствии с Дхармой.
[00:30:02] Как боксерские
[00:30:03] матчи.
[00:30:05] Если вы чем-то недовольны, что-то посягаетесь, вы должны были сразиться в честном бою, в честном бою.
[00:30:13] Итак,
[00:30:16] Махарадж Приоврата
[00:30:19] четко
[00:30:20] понимал эту науку,
[00:30:22] как правильно вести
[00:30:24] управление.
[00:30:25] Это как у нас в нашем случае.
[00:30:28] Между
[00:30:29] нами всеми есть разница. Все мы имеем разные нации.
[00:30:33] Мы также обусловлены, хотя мы говорим, что мы души и нет никакого
[00:30:36] различия,
[00:30:37] но обусловленность существует.
[00:30:40] Каждый обусловлен своей нацией, каждый обусловлен местом рождения,
[00:30:44] каждый обусловлен
[00:30:45] половым признаком.
[00:30:47] Мы
[00:30:48] все равно являемся обусловленными душами,
[00:30:51] в любом случае, которые встали на путь освобождения.
[00:30:54] Но обусловленность является
[00:30:56] частью нашей деятельности.
[00:30:59] Обусловлены
[00:31:00] как бы мы не действовали мы обусловлены
[00:31:02] всеми остальными признаками
[00:31:05] и поэтому между нами также должны быть стоять границы не только между сообществами чтобы был мир и все
[00:31:13] правильно
[00:31:14] действовало должны быть границы за которые мы не имеем права переходить мы знаем этикет границы
[00:31:20] какие-то половые вещи границы ашрамы
[00:31:23] границы
[00:31:24] все называется ашрама варна шрама дхарма
[00:31:27] в которую включена гуна карма
[00:31:29] и ашрама
[00:31:31] духовная деятельность
[00:31:36] если мы строго следуем этому представлению или сами осознаём
[00:31:40] то мы также пытаемся разделить
[00:31:43] разделить общество общество чтобы не было этой вражды
[00:31:47] не было этой вражды иногда мы видим что преданные они бьются сражаются между собой
[00:31:54] за какое-то
[00:31:56] положение сражаются
[00:31:57] за правоту за свою
[00:32:00] но они не делают это по принципам религии
[00:32:03] значит они уподобляются этим животным
[00:32:06] говорится что все что все что любое противоречие должно решаться цивилизованным
[00:32:11] образом цивилизованным
[00:32:13] Это противоречие в первую очередь мы должны согласовывать с этикетом, вайшнавским этикетом.
[00:32:18] Он ставит границы каким образом мы можем делать. То есть в соответствии с дхармой решать какие-то противоречия.
[00:32:25] Но ни в коем случае
[00:32:26] не выступать, так сказать, в роли
[00:32:29] агрессоров.
[00:32:30] То есть просто
[00:32:31] нарушать какие-то законы дхармы и
[00:32:35] брать на себя
[00:32:37] чужие обязанности
[00:32:39] или те обязанности, которые нам не предписаны.
[00:32:42] Это тоже очень важный момент
[00:32:44] о котором здесь описывается.
[00:32:46] Мы можем в своей жизни видеть это,
[00:32:49] что должны быть разграничения.
[00:32:50] Вот говорится нельзя общаться с непреданными. Видите границы?
[00:32:54] Надо понять, что значит общаться, кто такие непреданные,
[00:32:58] кто такие некорми.
[00:32:59] Надо понять, кто враждебно относится
[00:33:03] к бхакти,
[00:33:04] кто враждебен по отношению к бхакти. Он не враждебен к яни карме к йоге к ведом но он может быть враждебен что
[00:33:12] именно культу бхакти
[00:33:16] поэтому иногда преданные не могут понять что такое матхам когда
[00:33:21] говорится он
[00:33:24] держится в стороне от тех кто враждебен
[00:33:26] культу бхакти дружит
[00:33:28] с равными сострадает невинным
[00:33:32] имеется ввиду бхакти они могут принимать веды также как равана он принимал веды очень
[00:33:38] многие демоничные личности принимают целиком веды становятся специалистами ведических знаний
[00:33:44] но они даже иногда принимают веданту
[00:33:48] и
[00:33:51] дают ей персональное
[00:33:52] толкование.
[00:33:54] Персоналисты
[00:33:55] говорится, кто уничтожил ведическую культуру в арнаш и матхарм?
[00:33:59] Им персоналисты
[00:34:01] они ее разрушили
[00:34:03] они разрушили божественную
[00:34:04] культуру им персоналисты ими так
[00:34:08] описывается в пуранх имперсоналисты уничтожили
[00:34:11] париквашнавскую культуру они развалили варнаша матхарму
[00:34:16] Поэтому вы не думайте, имперсоналисты всякие там Шанкары, Рави Шанкары, там всякие
[00:34:21] махариши там есть. Они все имперсоналисты в основном, они не вайшнавы.
[00:34:27] И очень многие люди
[00:34:29] именно поэтому не принимают, потому что они не способствуют развитию вайшнавской философии, не способствуют восстановлению Варнашева, хотя и говорят об этом. Но это имперсональная концепция. И Прабхупада говорит, но хотя, когда нет вайшнавов, тогда и имперсоналисты сгодятся. По
[00:34:44] крайней мере, они умеют отрекаться от плодов своей деятельности.
[00:34:49] У них, по крайней мере, этому можно научиться отрекаться от плодов своей деятельности.
[00:34:54] Но Господь Чайтанья вообще вайшнавам запретил
[00:34:58] слушать философию
[00:34:59] майвади. Это вот имперсонализм.
[00:35:01] И он считал, что это самое пагубное общение из всех видов общения.
[00:35:05] И самый страшный яд
[00:35:08] для преданного это слушать философию майвади имперсонализма.
[00:35:13] Из всего общения
[00:35:15] можно было лучше общаться с разбойниками там не знаю с корми с кем то но ни в коем случае не с имперсоналистом
[00:35:21] ни в коем случае не с имперсоналистом
[00:35:24] и
[00:35:27] философии
[00:35:29] и в частности
[00:35:31] он разбил
[00:35:32] эти представления Сарубаума Батачари который давал веданту
[00:35:36] давал толкование веданты давал на основе чего какой философии
[00:35:41] имперсональной
[00:35:42] майвады
[00:35:45] Поэтому, с одной стороны, он посчитал, что Господь сумасшедший,
[00:35:49] принял его сумасшедшим, и с другой стороны,
[00:35:52] он что-то где-то считал, что такое может проявляться по отношению
[00:35:56] в духовной жизни по отношению
[00:35:59] к богу но для него бог был все-таки имперсонален и он был в таком замешательстве сам не мог отличить как правильно поступить и он сказал несите его ко мне домой
[00:36:10] и в нем было два ощущения, что он больной
[00:36:14] и что он
[00:36:15] святой.
[00:36:17] И это боролось мне в нем внутри борьба происходила.
[00:36:21] Больной, то есть как бы немного оскорбительное такое представление
[00:36:25] и святой
[00:36:26] он был сомнениях
[00:36:27] весь весь сомнения
[00:36:30] и так
[00:36:33] это разделенность
[00:36:34] необходимо для того чтобы воцарился
[00:36:36] мир
[00:36:37] границы проведены не только территориальные
[00:36:40] но также и
[00:36:41] моральные психологические
[00:36:43] разные разные
[00:36:44] в поведении
[00:36:45] и нет никаких границ
[00:36:49] для поклонения но также в поклонении мы видим есть границы
[00:36:53] допустим
[00:36:54] какие-то определенные личности могут так этим заниматься другие не могут
[00:36:58] любом случае говорится
[00:36:59] нужно обучаться этому
[00:37:01] нужно обучаться и когда человек обучен
[00:37:04] тогда он может прибегать к этим процессам
[00:37:06] определенным.
[00:37:08] То есть решать чьи-то конфликтные ситуации. Когда вы обучены, как решать конфликтную ситуацию?
[00:37:13] Обучены в соответствии с дхармой. Это не то, что вы просто мудрец сами по себе.
[00:37:18] Вы обучены в соответствии с дхармой, как нужно решать любой конфликт.
[00:37:23] Поэтому если вы делаете или решаете какие-то проблемы на основе своих чувств
[00:37:28] просто,
[00:37:29] то это не авторитетно. Надо отбросить такие
[00:37:32] решения и не надо обращаться к этим людям.
[00:37:35] Вы должны обращаться к тем людям, которые знают как это
[00:37:39] делать в соответствии с дхармой. То есть что говорится в писаниях, как решать эту проблему. У них есть не только теоретическое знание, у них есть опыт решения таких проблем на основе
[00:37:50] дхармы основе писания основе наставлений
[00:37:54] и тогда мы можем это у них есть понимание как правильно это делать на основе наставления
[00:38:00] Как правильно наказывать,
[00:38:01] как правильно решать какую-то конфликтную ситуацию, как правильно
[00:38:06] прощать, как правильно
[00:38:08] в нейтральное состояние перевести,
[00:38:10] как правильно занимать.
[00:38:12] Они все это знают.
[00:38:15] Они не выдумывают это
[00:38:16] как у нас очень часто выдумывают что такое
[00:38:19] санкиртана выдумают свои методы выдумают какие то странные
[00:38:26] действия
[00:38:27] Очень много выдуманного бывает. Модерн, как иногда говорят махараджи, очень много модерна
[00:38:32] выдумывают, выдумывают, выдумывают. Они хотят усовершенствовать
[00:38:36] Шрилпуру Паду, они хотят улучшить Шастры,
[00:38:39] и они хотят усовершенствовать
[00:38:40] Гуру.
[00:38:43] Раз вы что-то хотите совершенствовать,
[00:38:46] значит, вы видите
[00:38:48] это несовершенным
[00:38:49] и поэтому хотите
[00:38:51] это усовершенствовать.
[00:38:53] Это и есть проблема неофита. Он не видит совершенным, совершенные вещи и поэтому пытается их улучшить. Но на самом деле что он делает?
[00:39:03] Вредит.
[00:39:04] Вот это и называется
[00:39:06] служение на стадии чего?
[00:39:08] Вредительство.
[00:39:12] Потом он принимает просто как есть.
[00:39:16] Но когда он принимает как есть ему что-то нравится, что-то не нравится. Он делает только то, что ему нравится и не делает то, что ему не нравится. Так он становится бесполезным.
[00:39:25] Сначала вредитель, потом так ни то ни сё.
[00:39:28] И только на другой стадии, когда он целиком это всё принимает,
[00:39:32] как истину говорится,
[00:39:34] он начинает действовать,
[00:39:36] он начинает видеть пользу этой деятельности
[00:39:39] и своей деятельности в таком направлении.
[00:39:43] И тогда он на самом деле начинает прогрессировать.
[00:39:45] Ари Кришна.
[00:39:51] Пожалуйста вопросы есть какие-нибудь у вас?
[00:40:08] На самом деле внутренне всегда должно быть разделение.
[00:40:11] Младшие преданные, старшие преданные.
[00:40:14] Обязательно это.
[00:40:16] Если вы каких-то
[00:40:18] преданных, не совсем квалифицированных
[00:40:20] близко пускаете, то это всегда чревато последствиями. Всегда, сто процентов.
[00:40:28] Едва ли найдется такая личность, которая находится
[00:40:31] в положении младшего преданного и они каким-то образом соображают, что это
[00:40:35] как правило редкие, редкие, редкие исключения.
[00:40:40] Очень редкие.
[00:40:43] Я думаю, на десятки тысяч лишь единицы.
[00:40:46] И это не мы порой.
[00:40:50] Мы всегда думаем из десятков
[00:40:52] тысяч лишь единицы. И думаю, это я вот эта единица. А из всех единиц, вот, лишь единицы, это опять я.
[00:40:59] Из всех тех, кто предался, едва ли один. -Это опять обо мне.
[00:41:04] -Но у вас нету ни в том, ни в том, ни в том случилось.
[00:41:06] Может быть, ни в том, ни в том.
[00:41:17] Поэтому должна быть разграниченность
[00:41:21] обязательно взаимоотношений,
[00:41:24] общения.
[00:41:28] Как духовно учиться? Дистанцию
[00:41:30] может соблюдать серьезную.
[00:41:36] Потому что когда мы близко подходим, мы начинаем недостатки видеть.
[00:41:50] Поскольку у нас материальное
[00:41:51] видение, то мы не можем понять этого.
[00:41:55] Как это человек с такими недостатками может быть духовно продвинут?
[00:42:02] Поэтому говорится, что нельзя
[00:42:04] судить о преданном по его болезням, по его уродству
[00:42:10] и так далее.
[00:42:12] Это является оскорблением.
[00:42:14] Но мы можем видеть какие то определенные
[00:42:17] несоответствия, поскольку у нас материальное видение.
[00:42:23] Можем видеть последствия его греховной деятельности, мы можем видеть последствия влияния гун материальной природы на него и так далее. Но при этом он может быть очень продвинутым человеком.
[00:42:38] Говорится, что даже чистые и преданные иногда падают.
[00:42:43] Но они остаются чистыми и преданными.
[00:42:51] Потому что в духовной жизни, говорится, все сохраняется навсегда.
[00:42:54] Если вы чего-то достигли, это навсегда с вами остается.
[00:42:58] Если вы пали, вся эта преданность, которую вы развили, она также с вами остается.
[00:43:05] Вот в чем преимущество? Кажется, он ничего не теряет.
[00:43:08] Кришна говорит об этом Багонгите.
[00:43:11] Ничего не теряет человеку.
[00:43:13] Даже если он неудачу терпит на пути духовной жизни, всё чего он достиг остаётся с ним навсегда.
[00:43:22] Поэтому мы можем не понимать положение.