[00:00:00] О
[00:00:02] мой господин,
[00:00:03] ты близкий друг Верховного Господа,
[00:00:06] благожелатель
[00:00:07] всех живых существ,
[00:00:09] поэтому ты ко всем относишься одинаково и полностью сознаёшь различия между телом
[00:00:16] и духом.
[00:00:17] Я возвёл на тебя хулу,
[00:00:19] но ты не принял обиду близко к сердцу, ибо ничто и никто не может смутить твоего спокойствия.
[00:00:26] Однако меня это вовсе не оправдывает. Даже если человек обладает могуществом Господа Шивы, нанося оскорбление лотосным стопам вайшнава, он обрекает себя на скорую гибель.
[00:00:38] О мой господин,
[00:00:40] ты близкий друг Верховного Господа,
[00:00:43] благожелателя
[00:00:44] всех живых существ,
[00:00:46] поэтому ты ко всем относишься одинаково и полностью сознаешь различия между телом и духом.
[00:00:53] Я возвел на тебя хулу, но ты не принял обиду близко к сердцу, ибо ничто и никто не может смутить твоего спокойствия.
[00:01:02] Однако меня вовсе это не оправдывает.
[00:01:05] Даже если человек обладает могуществом
[00:01:07] Господа Шивы, нанося оскорбление лотосным стопам вайшнава,
[00:01:11] он обрекает себя на скорую гибель.
[00:01:31] Махараджа Рахугана был очень разумен и знал, к каким тяжким последствиям приводит оскорбление Вайшнава.
[00:01:38] Вот почему он так хотел, чтобы Джадар Барата простил его.
[00:01:43] На примере Махараджи Рахуганы каждый должен понять, насколько опасно оскорблять лотосные стопы Вайшнава и всеми силами избегать подобных оскорблений.
[00:01:52] В читании Бхагавати Мадхья 13.388390
[00:01:57] Шрила
[00:01:58] Вриндавана Дасатхакур говорит: Шулапани
[00:02:00] самайяди
[00:02:01] бактаниндакаре,
[00:02:03] Бхагавата прамана
[00:02:05] татхапи
[00:02:06] шуграмаре.
[00:02:17] Даже тот,
[00:02:19] кто не уступает в силе Господу Шиви, держащему в руке трезубец, непременно лишится своего духовного положения,
[00:02:26] если посмеет оскорбить Вайшнава.
[00:02:28] Так утверждают все ведические писания.
[00:02:31] То же самое сказано в других стихах: (Чайтаньия Бхагават и Матхе 22,
[00:02:35] 128, 55,
[00:02:38] Вайшна вера нинда кари бакей
[00:02:41] йорагана
[00:02:42] тара ракша самартхя
[00:02:44] нагика конаджжана
[00:02:46] шулапани
[00:02:47] самайяди
[00:02:48] вайшна вера нинде
[00:02:50] тадхапиха
[00:02:51] ша ша я я кагеша травринде
[00:02:54] я, кто возводит хулу на вайшнава,
[00:02:54] я, я, и
[00:02:55] я,
[00:03:00] и
[00:03:05] я,
[00:03:08] никто и ничто не спасет. Пусть даже человек силой может поспорить с Самим Господом
[00:03:16] Шивой,
[00:03:17] но если он поносит вайшнавов,
[00:03:18] его ожидает верная гибель. В этом сходятся все шастры.
[00:03:23] Тот, кто пренебрегает словами шастры и осмеливается хулить вайшнава, будет страдать за это многие и многие жизни.
[00:03:31] Так заканчивается комментарий Бхакти Веданты к десятой главе пятой песни Шримад Бхагаватам, которая называется
[00:03:37] Джада Барата встречается с Махараджей Рахуганой.
[00:03:43] О мой господин,
[00:03:45] ты близкий друг Верховного Господа, благожелателя
[00:03:48] всех живых существ.
[00:03:50] Поэтому Ты ко всем относишься одинаково и полностью сознаешь различия между телом и духом.
[00:03:57] Я возвел на Тебя хулу, но Ты не принял обиду близко к сердцу, ибо ничто и никто не может смутить Твоего
[00:04:05] Однако это меня вовсе не оправдывает.
[00:04:09] Даже если человек обладает могуществом Господа Шивы, нанося оскорбление лотосным стопам вайшнава, он обрекает себя на скорую гибель.
[00:04:20] Итак, Шилапрупада в этом комментарии к этому стиху описывает, что Махараджа Рахугана был очень разумен.
[00:04:26] Ещё раз он подтверждает это,
[00:04:30] и первая строка этого комментария
[00:04:33] говорит о том, что Махараджа Рахугана был очень разумен.
[00:04:37] И этот разум проявился в том,
[00:04:39] что Махараджа
[00:04:41] Рахугана понимал,
[00:04:43] что является препятствием
[00:04:44] в духовном самоосознании.
[00:04:47] И самым серьёзным препятствием в духовном
[00:04:50] осознании, несомненно,
[00:04:51] является вайшнава нинда.
[00:04:56] Ведическая литература описывает разновидность или различные виды оскорблений.
[00:05:02] Ритуальная деятельность приводит к тому, что человек начинает
[00:05:06] совершать вайшнава нинду, оскорблять преданных.
[00:05:10] Ритуальная деятельность, говорится, когда человек не поднимается
[00:05:14] до осознания того, что он делает в преданном служении, а просто механически выполняет преданное служение, то рано или поздно это приводит к тому, что он начинает совершать вайшнава нинда, то есть оскорбление преданных.
[00:05:27] В этом опасность ритуалистической
[00:05:29] деятельности.
[00:05:30] Мы с вами говорили, что мы не роботы, мы не просто бьемся здесь, лбом крутим, цветками, кланяемся, кто круче поклонится, кто как выглядит со стороны.
[00:05:38] Если в нашем сердце в этот момент и в нашем уме существуют такие мысли, значит, мы действуем в буне страсти.
[00:05:45] И говорится, что плоды такой деятельности жалкие, ничтожные, временные и не приносят истинного отречения.
[00:05:52] Если кто-то из себя в этот момент, когда вы поете на киртане, совершаете
[00:05:56] пуджу, мурти шиву прупада или божеству, и вы думаете, как вы выглядите
[00:06:02] со стороны,
[00:06:03] то, несомненно, эта деятельность протекает в гуне страсти.
[00:06:06] Результаты такой деятельности, говорится, временные, ничтожные, жалкие
[00:06:10] и не приносят истинного отречения.
[00:06:12] Более того, в шастрах говорится, что любое действие, которое было произведено в гуне страсти, приносит страдание.
[00:06:19] Ещё один
[00:06:21] из факторов, ещё одно из одних условий, когда мы действуем в гуне страсти мы будем страдать.
[00:06:28] Вы покрутили лепестками и думали, как выглядеть, из-за этого какие-то определенные
[00:06:32] проблемы могут прийти.
[00:06:34] Страдания. Три вида страдания описываются в шастрах. От ятна у вас что-то со здоровьем может произойти, у вас с психикой что-то может произойти.
[00:06:42] Какие-то ненужные
[00:06:44] психические проблемы могут начаться,
[00:06:47] здоровье может подорваться.
[00:06:49] От хибхута вас могут начать преследовать какие-то другие живые существа.
[00:06:53] И от хидайва
[00:06:59] Холодно, да? Дует там?
[00:07:02] Да?
[00:07:03] Дует?
[00:07:04] Не
[00:07:10] от Хидева
[00:07:11] законы природы накажут
[00:07:13] живое существо, которое действует в гуне страсти.
[00:07:16] Таков механизм,
[00:07:17] и в шастрах говорится, что он автоматически действует, вот он доведён до автоматизма.
[00:07:22] Если человек не меняет своё сознание, то он получает автоматически все эти
[00:07:26] реакции, автоматически.
[00:07:28] Кришна
[00:07:29] завёл этот механизм, и он в него не вмешивается. Как человек, заводящий будильник, он завёл будильник, и он не вмешивается в механизмы, как там что идёт? Ему только надо время от времени заводить его и всё, больше ничего.
[00:07:40] Иногда он ставит стрелку на пять часов, на четыре.
[00:07:43] Точно также и Кришна, он приводит в действие этот механизм материальной природы и остаётся
[00:07:49] в стороне.
[00:07:51] С одной стороны он присутствует и с другой стороны он в стороне.
[00:07:55] Это автоматически
[00:07:57] приходит
[00:07:58] реакции всевозможные.
[00:08:01] Итак, мы говорили с вами, что мы
[00:08:03] должны быть очень осторожны в своей духовной жизни, не доводить её до ритуальной деятельности
[00:08:09] или просто следовать каким-то правилам и ограничениям ради самого следования и думать, что мы такие великие, что мы каким-то образом чистый образ жизни ведём. Чистый образ жизни заключается в том, что у нас развиваются отношения с Кришной.
[00:08:22] Чистый образ жизни не в том, что мы чего-то не кушаем, не вступаем в половые отношения или что-то еще.
[00:08:28] Это называется регулирующие принципы свободы.
[00:08:31] То есть человек, который следует этим принципам,
[00:08:34] более
[00:08:37] динамично
[00:08:38] продвигается в духовной жизни, то есть динамика его продвижения просто становится более
[00:08:43] интенсивной.
[00:08:44] Человек, который нарушает регулирующие принципы свободы, его даже духовная жизнь не останавливается, если он следует шраманом киртаном вешног с мараном падесава амарчаном ванданом дасием.
[00:08:55] Два
[00:08:57] вида преданного служения являются результатом всей остальной деятельности. Это дружба с Господом и полное предание. Это результат семи предыдущих
[00:09:05] процессов до дасьи.
[00:09:08] И Прабхупада
[00:09:10] описывает в Бхагават Гите, что нарушение
[00:09:12] регулирующих принципов свободы
[00:09:15] затормаживает
[00:09:16] духовную жизнь, то
[00:09:18] есть значит немного ее останавливает, скорость вашего прогресса
[00:09:21] становится
[00:09:23] очень незначительной, то есть, очень долго можно так прогрессировать, много жизней.
[00:09:27] Прогресс есть, но он очень незначительный.
[00:09:31] Таким образом, мы должны понимать, для чего мы следуем или пытаемся следовать
[00:09:35] каким-то ограничениям и правилам для того, чтобы сделать свою жизнь более интенсивной.
[00:09:39] И как Прабхупада рекомендует, он говорит, что все двенадцать махаджанов нашей Вселенной рекомендуют нам служить в умонастроении Махараджа Парикшита семь дней до смерти.
[00:09:51] Ивйасадева
[00:09:52] описывает,
[00:09:53] что разумные люди за одну жизнь достигают
[00:09:57] милости Господа. За одну.
[00:10:00] Не за десять, не за двадцать, за одну жизнь. И они служат в умонастроении Махараджа Парикшита семь дней до смерти.
[00:10:07] То есть всё, что
[00:10:09] в их жизни есть, какие-то цели и действия, они все связаны с преданностью Господу.
[00:10:14] Поскольку жизнь очень коротка,
[00:10:16] очень коротка.
[00:10:18] И на гуну страсти, на гуну невежества они не тратят своего
[00:10:22] времени.
[00:10:24] Итак, Прабхупада
[00:10:25] описывает этот процесс
[00:10:27] вайшнава-нинда,
[00:10:29] когда мы начинаем оскорблять окружающих преданных.
[00:10:33] Оскорбление просто преданных, даже младших преданных, приводит к тому, что человек начинает оскорблять равных.
[00:10:39] Когда
[00:10:40] человек оскорбляет младших и равных, он постепенно поднимается до оскорбления старших.
[00:10:46] И говорится, финалом такого умонастроения является
[00:10:50] Гуру Авадхи. Гуру Авадхи оскорбление
[00:10:53] кого?
[00:10:54] Духовного учителя. Гуру Авадхи называется или Гуру Нинда.
[00:10:59] Слово Нинда означает тоже пренебрежение или оскорбление.
[00:11:03] Гуру нинда. И так, от вайшнава нинды человек постепенно поднимается своему на стороне до гуру нинды.
[00:11:10] И тогда говорится:
[00:11:12] Хридой матаха даду.
[00:11:14] В его сердце врывается кто?
[00:11:17] Бешеный слон,
[00:11:19] и он уничтожает
[00:11:20] всю преданность, он затаптывает всю преданность. Бешеный слон
[00:11:24] гуруавади,
[00:11:25] он сбегает в сердце и уничтожает все.
[00:11:28] Приводится этот пример, когда слоны врываются в сады и всё разрушают, всё уничтожают,
[00:11:34] бешеные слоны.
[00:11:36] И в Индии можно видеть или слышать очень много историй о бешеных слонах, которые врывались в города, врывались в сады, врывались
[00:11:46] в какие-то определённые населённые пункты. И как они себя вели? Они уничтожали всё, ничего не соображали.
[00:11:52] Всё было уничтожено,
[00:11:54] их просто убивали.
[00:11:56] И говорится, когда в наше сердце врывается бешеный слон,
[00:12:00] вот этот Гуру Авади,
[00:12:02] то наша духовная жизнь заканчивается полностью.
[00:12:05] Но на самом деле духовная жизнь начинает терпеть крах. Мы очень часто говорим о падении,
[00:12:11] что вот там пал там, что-то съел там или что-то. Нет, падение начинается с того момента, когда мы становимся гордыми.
[00:12:18] Как говорится, гордость предшествует падению.
[00:12:22] И духовный учитель
[00:12:23] не допускает, чтобы мы становились гордыми или какие-то старшие преданные.
[00:12:28] Те, кто опытный или как здесь пишет Шрила Прабхупада в этом комментарии, что Махараджа Рахугану был очень разумен и знал, к каким тяжким последствиям приводит оскорбление вайшнавов.
[00:12:38] Но оскорбления начинаются с гордости. Таким образом, Рахугану в первую очередь
[00:12:43] отбросил свою гордость.
[00:12:45] Он спрыгнул с паланкина и упал к стопам
[00:12:48] Махараджи Бараты или Джада Бараты. В первую очередь он стал смиренным.
[00:12:55] Это смирение
[00:12:57] очень хорошо питает разум. Когда человек несмиренен, гордый, чем-то гордится, думает, что он лучше других,
[00:13:04] превосходит в чём-то, можем думать, что мы очень хорошие санкиртанчики,
[00:13:08] очень хорошие пуджаари.
[00:13:09] Мы даже можем гордиться своим смирением, очень удивительно,
[00:13:12] можем гордиться смирением.
[00:13:15] Бактеан Сарасвати Факура описывает, что сахаджии, их особый любимый конёк это ложное смирение.
[00:13:22] Они пытаются напоказ выставлять своё смирение, чтобы все о них говорили, что они очень смиренные.
[00:13:28] Это особый любимый конек сахаджии.
[00:13:31] Выглядеть смиренными,
[00:13:33] но их смирение ложное.
[00:13:35] Почему? Потому что они гордятся, они хотят на показуху все это смирение пока, чтобы все думали, что они святые.
[00:13:43] Итак,
[00:13:44] Джада Барата, а вернее, Махарадж Рахугана, в первую очередь, отбросил свое смирение, он прекратил отождествлять себя с телом и прекратил отождествлять себя с царским положением.
[00:13:55] Более того, он упал к стопам Джада Баррета и стал искать прибежища у него.
[00:14:01] Это тоже очень важный фактор смирения.
[00:14:04] Тогда
[00:14:05] мы все оставляем ради того, чтобы найти прибежище у стоп духовного учителя.
[00:14:10] Всё и всех оставляем.
[00:14:12] Это также является показателем истинного смирения. Не когда мы внешне пытаемся быть смиренными и прославиться своим смирением, а когда мы готовы оставить все свои представления,
[00:14:22] оставить все свои привязанности,
[00:14:25] оставить все свои материальные
[00:14:27] цели
[00:14:28] и искать милости Духовного Учителя. Это означает, что мы проявляем смирение.
[00:14:33] Оно не проявляется
[00:14:35] на лице смирения, оно проявляется в действиях определённых,
[00:14:40] в определенном отказе, что для нас так ценна милость Духовного Учителя, что мы готовы оставить
[00:14:45] жен,
[00:14:46] детей, богатство
[00:14:48] и все остальное. Мы готовы оставить, только если у нас представляется возможность
[00:14:53] коснуться стоп вайшнава.
[00:14:55] Видеть вайшнава. Говорится, видеть вайшнава это одно и то же, что посетить все святые места во Вселенной и совершить омовение во всех кундах и тиртках.
[00:15:04] Во всех кундах и во всех тиртках Вселенной.
[00:15:07] То есть во всех священных реках
[00:15:09] Вселенной, не нашей Земли, Вселенной.
[00:15:12] Просто видеть вайшнава
[00:15:14] это означает чистого вайшнава, просто видеть его зрением, даже не слышать, а просто увидеть такую личность.
[00:15:20] В читании Чаритамрити описывается,
[00:15:22] что прикоснуться к телу такого вайшнава это полностью
[00:15:25] очиститься от последствий всех греховных реакций, совершенных за все время пребывания в материальном мире, прикоснуться к телу
[00:15:33] такого вайшнава.
[00:15:36] Вавишти Пурана описывает, что в объятиях чистого вайшнава сгорает вся
[00:15:42] душкритотха
[00:15:43] и сукритотха.
[00:15:45] Если нас вайшнав чистый обнимет когда-нибудь или нам доведётся когда-то обняться с ним, то у нас сгорит вся карма, благочестивые, так и не благочестивые. Мы будем чисты полностью,
[00:15:54] полностью чисты будем. То есть мы практически будем готовы к освобождению,
[00:15:58] только
[00:15:59] в объятиях вайшнава, не говоря уже там садхусанга,
[00:16:02] слушать что-то его.
[00:16:04] Просто если нам доведется увидеть, коснуться его тела или получить изсчет всего круче, это он нас обнимет.
[00:16:12] Как-то даже неумело, говорится. И даже если вайшнав, чистый вайшнав неумело обнимет, потому что вайшнав, он немного так как бы
[00:16:21] смущен
[00:16:22] кого-то обнимать.
[00:16:24] Но если нам доведется быть огненными таким, таким вайшнавом, говорится, то мы все, освобождены.
[00:16:30] Но если
[00:16:32] мы по своей собственной глупости от неразумности
[00:16:35] нанесем хоть какое-то малейшее оскорбление
[00:16:39] вайшнаву,
[00:16:41] то наша духовная жизнь будет уничтожена. Что это означает?
[00:16:44] Мы на долгие-долгие
[00:16:47] жизни, на сотни тысяч рождений
[00:16:49] останемся в плену тройственных страданий от хятми, от хидайвы
[00:16:54] и от хибхуты.
[00:16:56] На сотни тысяч жизней мы останемся в плену тройственных страданий.
[00:17:00] И самое, что страшное, что в нашем сердце никогда не проснётся интерес
[00:17:04] на этот период, в нас никогда не будет просыпаться интерес к духовному самоосознанию.
[00:17:10] Мы всегда будем заняты материальной деятельностью, карме. Вот
[00:17:15] таковы результаты
[00:17:17] оскорблений.
[00:17:19] Итак, следующее
[00:17:21] говорится, когда человек стремится к мистическим
[00:17:24] силам,
[00:17:27] что нужно быть очень осторожным
[00:17:30] и не доводить свое преданное служение до ритуальной деятельности, просто механически его выполнять. Иначе в итоге
[00:17:37] называется садунинда
[00:17:38] или вайшнаванинда
[00:17:39] мы начинаем оскорблять
[00:17:41] других преданных, младших, равных, и в итоге доходим до оскорбления старших.
[00:17:46] И мы наткнемся, несомненно, на хатамату, на бешеного слона.
[00:17:50] Мы начнём сомневаться и оскорбительно относиться к своему гуру.
[00:17:54] И наша духовная жизнь будет уничтожена не внешней. Мы также останемся
[00:17:58] в дхоте, у нас будет шикха,
[00:18:01] мы будем как повторять джапу, потому что это очень благоприятно, а то и нас убьют иначе, если мы не будем их повторять.
[00:18:07] И говорится, что
[00:18:09] мы будем повторять это святое имя, но будем делать это с оскорблением. Каким?
[00:18:17] Как благоприятная деятельность одного из раздела
[00:18:21] Карма Канды. То есть просто для сохранения собственной шкуры.
[00:18:25] Будем повторять. Это означает мы свалились. Мы не будем преследовать
[00:18:30] ни одного из пяти форм освобождения,
[00:18:32] и мы не будем преследовать
[00:18:34] желания, у нас не появится желание связаться с Кришной, связаться с духовным учителем и
[00:18:39] получить
[00:18:40] желание чисто воспевать святое имя. Нет, мы будем просто воспевать святое имя в надежде, что оно очистит нас от тех грехов, которые мы продолжаем совершать.
[00:18:49] Ещё, и говорится, одно оскорбление как бусины, натянутые на нить, они будут вытаскивать другие оскорбления. И так мы будем совершать все оскорбления.
[00:18:57] Нама парад хаюктанам нама нйават хран кеган.
[00:19:01] Это оскорбления, и в итоге эти оскорбления приводят к тому, что прекращаем воспевать святое имя. Оно становится незначительным для нас,
[00:19:09] и мы начинаем просто жертвовать.
[00:19:10] После того, как мы жертвуем,
[00:19:12] прекращаем повторять святое имя, просто жертвуя, просто потом начинаем приходить. Вот как христиане просто приходят в храм.
[00:19:19] Иногда раз в месяц, раз в полгода.
[00:19:22] Это все результаты падения. Они не хотят служить, они хотят просто защититься, спаси меня от страданий, спаси меня от того. Вот как постепенно человек падает.
[00:19:32] И постепенно они падают до ношения крестика
[00:19:35] или до объявления себя христианами.
[00:19:37] Уже никто никуда не ходит, никто не поклоняется, ничего, просто считает себя христианином,
[00:19:42] считает себя слугой Бога, рабом Божьим.
[00:19:46] Так и преданный, постепенно падает, падает, и уже он никуда не ходит ни в храм, ни повторяет святое имя. Но когда его спрашивают или когда он говорит, он говорит: Нет, нет, мы Кришну принимаем, мы преданные, да, все,
[00:19:58] кантималы есть, потом они прекращают носить и кантималы, и всё,
[00:20:02] и они уже никуда не ходят. Но они ещё людям говорят: да, да, да, мы преданные, мы принимаем Кришну, но там такая организация, ой-ой-ой,
[00:20:09] одни проблемы у всех, разве не видите, они чиканутые фанатики, то ли дело христианин, то ли дело мусульмане, или кто там ещё,
[00:20:16] то ли дело экологи,
[00:20:18] или кто-то ещё.
[00:20:20] И постепенно человек отходит от общения.
[00:20:24] Следующим этапом описывается
[00:20:27] йога, когда живое существо
[00:20:30] чуть-чуть выше ритуальной деятельности,
[00:20:32] и оно стремится от этой деятельности получить мистическое совершенство.
[00:20:36] То есть так, как здесь многие ищут из экстаза.
[00:20:41] Это означает, что человек привязан к чувственным наслаждениям. Он ищет экстаза,
[00:20:46] каких-то состояний.
[00:20:48] Чакры как у него разворачиваются,
[00:20:51] как у него там доши,
[00:20:53] как здоровье он ищет от этого процесса, ищет от этого процесса
[00:20:57] каких-то мистических совершенно, читать мысли других людей, предвидение
[00:21:01] трикалаги называется, знать прошлое, настоящее и будущее,
[00:21:05] уметь воздействовать на людей
[00:21:07] как гипноз и так далее.
[00:21:10] Мы видим, говорим: О, как зашактил, ух, какой шакти у человека, он там пробил,
[00:21:14] пожертвования собрал. На самом деле мы не замечаем, что мы восхищаемся его шакти,
[00:21:19] мистическим шакти.
[00:21:20] И человек иногда
[00:21:22] следует каким-то правилам, предписаниям, очень жестко следует, чтобы развить, увеличить этот теджас,
[00:21:27] называется брахма теджас или вайшнава теджас, чтобы просто исполнять какие-то материальные желания
[00:21:34] или слыть очень продвинутым за счёт определённого мистического совершенства. Если человек не отказывается от этого в своих мотивах,
[00:21:42] то он переходит на следующий уровень оскорблений, называется
[00:21:45] шастра вадья.
[00:21:46] Шастра вадья это означает шастра нинда. Он начинает
[00:21:51] интерпретировать
[00:21:52] священные писания, выдумывать, что как будто бы это смысл такой имеет.
[00:21:56] И в основном он делает это младшим преданным. И он спорит с равными
[00:22:00] с теми, кто говорит: Нет, здесь говорится о преданности. Он будет говорить Нет, на самом деле это очень важно, чтобы были мистические способности, тогда благодаря мистическим способностям мы можем что-то делать для Кришны и так далее.
[00:22:13] Но, говорится, Кришна сам является повелителем всех мистических сил. И когда он видит преданность человека,
[00:22:18] и когда человек выполняет какое-то служение, он ему на это время может дать мистическую силу. Именно только на это время. Два часа он что-то там решил сделать для Кришны, он на два часа может его наделить способностями.
[00:22:30] И человек за два часа может в соответствии со своим желанием совершить эту деятельность. Кришна позволяет человеку
[00:22:37] совершить это. Какое мистическое совершенство? Нематериальное.
[00:22:41] Человек или преданный попадает под влияние не маха-майи. Маха-майа состоит из этих 64
[00:22:48] мистических совершенств.
[00:22:49] Нет, преданные у них другие сиддхи.
[00:22:52] Они попадают под влияние йога-майи, и тогда невозможное
[00:22:55] становится возможным. Как говорится, йогамая анхатагата
[00:22:58] патих.
[00:23:00] Влияние йогамая приводит к тому, что невозможное становится возможным.
[00:23:04] И никакие мистические совершенства материальные
[00:23:07] ходить по воде, читать мысли они не имеют никакого отношения
[00:23:11] к способностям, которые даёт йога-майа.
[00:23:14] Никакого отношения не имеет. Между ними огромная пропасть
[00:23:18] между теми и этими мистическими совершенствами.
[00:23:22] Итак, если преданный устремляется к этим сиддхам,
[00:23:24] лечить у нас тут благодетели всякие корень квадратный
[00:23:28] таскать или всё что такое, мысли читать всякую чушню, астрология.
[00:23:34] Запомните, что в Кали-югу астрология не работает.
[00:23:37] Есть четкая история в Пуранах. Шива Пурана описывает, как Дурга прокляла всех астрологов на Кали-югу,
[00:23:43] что они в лучшем случае
[00:23:45] самый крутой астролог будет предсказывать пятнадцать процентов из того ста процентов своего знания и вычисления. Он сможет предсказать точно только пятнадцать процентов, и он будет самым великим и самым выдающимся астрологом.
[00:23:58] А вы там ходите, и какие-то там вам мальчики с десятиклассным образованием таблицы на книжек начитают и таблицы там астрологические,
[00:24:05] когда детей зачинать, когда пахать, когда сеть. Да вы что, шутите?
[00:24:10] Самый продвинутый, то есть угуру по астрологии, кто занимался, с детства
[00:24:15] развивал все эти способности, там же не просто на вычисления говорится, эти вычисления связаны также с внутренним миром человека. Это не простые вычисления,
[00:24:24] не просто математики,
[00:24:26] там внутренний
[00:24:28] человек должен иметь определенные качества.
[00:24:30] И когда сочетается внутренняя жизнь с внешними вычислениями, получается результат, вы можете вычислить.
[00:24:37] Итак,
[00:24:38] человек,
[00:24:40] который занимается
[00:24:41] поИСКОН мистического совершенства,
[00:24:44] в итоге начинает интерпретировать
[00:24:46] Священное Писание,
[00:24:47] и таким образом он совершает
[00:24:49] шастра-нинду,
[00:24:50] оскорбление священных писаний, то есть он по-своему интерпретирует смысл стихов и комментариев
[00:24:56] преданных.
[00:24:59] Далее
[00:25:00] говорится
[00:25:01] следующий этап гьяни.
[00:25:04] Те, кто хотят обладать очень могущественной
[00:25:07] информацией,
[00:25:07] знать наизусть
[00:25:09] стихи, знать санскрит,
[00:25:10] знать Писание, где в каких стихах что говорится, уметь манипулировать этими
[00:25:15] терминологией,
[00:25:16] уметь манипулировать философскими
[00:25:18] понятиями
[00:25:19] только для того, чтобы
[00:25:21] получить уважение у своих последователей.
[00:25:26] Это гены они
[00:25:28] хотят быть духовными авторитетами в материальном мире.
[00:25:32] Удивительные личности.
[00:25:34] Они хотят быть духовными авторитетами в материальном мире.
[00:25:38] Они хотят последователей.
[00:25:40] И, говорится, вот этот вид
[00:25:42] деятельности, такого мотива, когда человек изучает все и чему-то следует просто для завоевания авторитета,
[00:25:49] духовного авторитета,
[00:25:51] то в результате, если он не отказывается от этого,
[00:25:54] вот это приводит сто процентов гуру-друха.
[00:25:58] Он
[00:25:59] отбрасывает
[00:26:01] важность наставления своего духовного учителя, интерпретирует их сам для себя по-своему,
[00:26:06] ссылаясь на Писание.
[00:26:08] И в итоге таким образом он начинает совершать
[00:26:11] гуру-нинду или гуру-вадья.
[00:26:13] Он уже
[00:26:15] не шастры оскорбляет, он не оскорбляет при этом. Он непосредственно
[00:26:19] уже сразу
[00:26:20] набрасывается на своего духовного учителя, он отвергает его. Гуру Друха называется отвергнуть духовного учителя.
[00:26:27] Из-за гордости они становятся очень гордые, умники, книжники, снобы,
[00:26:32] черви такие, знаете.
[00:26:34] Они очень хорошо знают Писание.
[00:26:37] Если вы что-то там ошибетесь, они вам говорят: А, нет, там не так сказано, там вот так сказано,
[00:26:41] что-то вы не так там какой-то стих неправильно сказали, санскрит неправильно сказали или неправильно себя повели. Они тут же все очень строго всему. Для чего? И всех очень уважают, потому что они все знают и могут
[00:26:54] манипулировать
[00:26:55] Писаниями. Очень здорово могут говорить, говорить, говорить, говорить, никогда вы их не остановите. И все будет четко.
[00:27:03] Научно. Такой стих 13388390
[00:27:07] Шрило Вишвирндаун
[00:27:09] Даттхакур говорит, Яни, чуть-чуть будет вам цитировать. Яни,
[00:27:13] для чего?
[00:27:14] Чтобы приобрести последователей. Очень много последователей. Цель стать духовным авторитетом, наслаждаться
[00:27:21] авторитетством
[00:27:22] и держать таким образом людей под контролем. Желание контролировать.
[00:27:29] Так вот эти три основных вида оскорблений
[00:27:34] описываются в шастрах.
[00:27:37] Сатунинда
[00:27:38] оскорбление преданных,
[00:27:40] Шастранинда
[00:27:41] оскорбление
[00:27:42] или интерпретация
[00:27:43] священных писаний
[00:27:45] и всё это в итоге выливается в гурунинда оскорбление
[00:27:49] духовного учителя.
[00:27:51] Пишунатха Чаравархи Тхакур описывает аппаратхи,
[00:27:54] если вы помните,
[00:27:56] четыре уровня
[00:27:58] аппарат.
[00:27:58] Первый называется,
[00:28:00] если вы помните, Джива-аппаратхи,
[00:28:02] он описывает оскорбления других живых существ,
[00:28:05] даже нечеловеческих.
[00:28:08] Мы-то думаем, что оскорбления людей это только называется Джива-нида, но Джива это означает все то, что имеет душу,
[00:28:16] и, несомненно,
[00:28:17] в сердце каждого живого существа, воплощенного в материальном мире, даже эндрогопа,
[00:28:21] микроба,
[00:28:22] есть параматма.
[00:28:25] В сердце микроба существует параматма душа и не отличная от нашей,
[00:28:30] которая равна
[00:28:31] 11000
[00:28:32] сечения кончика волоса.
[00:28:36] Итак, Дживанинда.
[00:28:38] В Бхагават Гите Кришна называет Арджуну лицемером, что он боится убить столько народу.
[00:28:44] Но Прабхупада пишет: При одном вдохе и выдохе мы убиваем куда больше живых существ.
[00:28:49] И мы о них не беспокоимся,
[00:28:51] потому что мы не мудрецы, мы не просветленные знанием.
[00:28:55] Одним вдохом и выдохом мы убиваем столько живых существ, сколько десять Курукшедр.
[00:29:00] На Курукшедре погибло более 600 миллионов. Так мы одним вдохом уничтожаем
[00:29:06] в сотни раз больше живых существ, которые имеют такую же душу и такую же параматму как мы и мы не скорбим об этом.
[00:29:14] И поэтому Кришна смеётся на Дарджуна и он говорит, что ты тут лицемеришь, что ты её боишься убивать?
[00:29:19] Ты одним своим вдохом и выдохом убиваешь в тысячу раз больше живых существ и ты что-то о них не беспокоишься,
[00:29:25] а эти живые существа
[00:29:27] наверняка в прошлом были твоими родственниками, родителями, братьями, что ж ты о них не беспокоишься?
[00:29:33] Что ты тут из себя изобразил?
[00:29:36] Что ты из себя изображаешь?
[00:29:38] Так говорится. Это называется джива-аппаратхи
[00:29:41] или джива-нинда,
[00:29:42] джива-аппаратхи
[00:29:43] оскорбление
[00:29:44] живых существ,
[00:29:45] тех, которых мы даже не замечаем. И говорится, как избежать вдоха и выдоха,
[00:29:50] Как получить прощение
[00:29:52] за убийство,
[00:29:53] которое мы делаем при вдохе и при выдохе?
[00:29:56] Мы
[00:29:57] должны быть заняты чистым
[00:30:00] преданным служением. Это единственное. Говорится, тот, кто занят чистым преданным служением, никому не должен. И даже убивая, не навлекает на себя
[00:30:09] греха.
[00:30:09] Кришна говорит это Арджуне,
[00:30:12] ты действуешь ради моего удовлетворения,
[00:30:14] то ты даже убивая не навлекаешь на себя греха, Вся твоя жизнь посвящена
[00:30:19] служению мне.
[00:30:21] То есть единственная цель, которую ты преследуешь в своей деятельности.
[00:30:25] И он говорит: читаса сарва кармани маи санньясае мат пара буддхи угама пашарит яма читах сататамбава,
[00:30:31] что ты действуешь под моим руководством
[00:30:33] ты надеешься только на меня поэтому это и есть преданность
[00:30:37] поэтому даже убивая не навлечешь на себя греха не беспокойся
[00:30:41] не беспокойся ни о чем не страшись ничего осознавай меня полностью таким образом
[00:30:47] полностью делая то, что я хочу, и надеясь, полагаясь только на меня, то есть будучи под моим покровительством.
[00:30:54] Так преданно служа мне. Кришна объяснил, что такое преданность,
[00:30:57] поэтому он сказал: Читаса шарва кармани маисанньясае
[00:31:00] мат пара буддхи йогама пашритйама чита сата там была. Разумом постигни буддхи йога то есть ты должен быть разумен
[00:31:07] только делать то что я говорю
[00:31:09] и всегда надеяться на мое покровительство
[00:31:12] ничего не бояться значит абхаям
[00:31:15] то
[00:31:17] есть
[00:31:17] говорится
[00:31:20] это
[00:31:23] одно из первых наставлений Веданта-сутры.
[00:31:26] Избавиться
[00:31:29] от всех видов сомнений и всех видов страха.
[00:31:33] Такова цель ведической литературы, такова цель духовной жизни избавить человека, и он говорит: Не бойся ничего, прекрати трястись
[00:31:40] тут.
[00:31:41] Просто верь, что я тебя всегда защищу. Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе. Кришна говорит.
[00:31:48] Ничего не бойся.
[00:31:52] Итак, джива-паратхи
[00:31:54] оскорбления живых существ.
[00:32:00] И избежать джива Парадхи, человек должен стремиться к чистому преданному служению.
[00:32:05] Тогда, убивая даже, он не навлекает на себя греха. Почему? Потому что, чтобы он не делал, он делает это по желанию Кришны. Он узнает, что Кришна хочет, как бы я жил, что делал, как день мой должен быть построен.
[00:32:17] И он должен преследовать чистый мотив. В чём чистота мотива?
[00:32:20] Единственная цель просто принести радость Кришне.
[00:32:23] И говорится, никто не может напрямую принести радость. Есть прямой путь удовлетворения Кришны, есть косвенный.
[00:32:29] Косвенный это когда
[00:32:31] неофит
[00:32:32] или новичок стремится лично удовлетворить Кришну напрямую.
[00:32:37] Это называется косвенный путь удовлетворения Богом.
[00:32:40] Есть прямой путь удовлетворения Кришны
[00:32:43] это удовлетворение
[00:32:44] Его преданного.
[00:32:46] Поэтому в Падма Пуране Кришна говорит: Тот, кто думает, что мой слуга, на самом деле не мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги.
[00:32:54] Господь Чайтани расшифровывает этот стих еще более глубоко. Он говорит: гопи бхартур падакам лайор таша даша ану даша ха. Я нижайший,
[00:33:03] смиренный слуга всех слуг слуги и всех остальных слуг гопи Вриндавана.
[00:33:08] Это прямой путь Кришне.
[00:33:11] Если кто-то себя так ведёт, становится ничтожным слугой слуги слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна,
[00:33:17] он лично становится слугой Кришны. Вот прямой путь. И если он избирает путь
[00:33:22] косвенный, то есть лично всех отвергает и лично служит Кришне, Кришна не принимает служения, говорится такое, поскольку человек
[00:33:30] действует по собственной прихоти. В Бхагават-Бите говорится: Плоды деятельности по собственной прихоти под видом служения Богу не должны предлагаться, ибо это оскорбительно.
[00:33:41] Это оскорбительно.
[00:33:43] Поэтому Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такого поклонения иной.
[00:33:50] В чем иной? Они
[00:33:52] не получают духовного прогресса,
[00:33:55] потому что их деятельность протекает на материальном уровне. То есть, как мы узнаем, что деятельность протекает на материальном уровне?
[00:34:02] Она преследует эгоистические
[00:34:03] цели, а эгоистические цели всегда связаны с Раго Клеши. А Смита или Аханкара
[00:34:09] приводит к тому, что человек преследует только Рагу.
[00:34:12] Раго
[00:34:14] Клеши желание материального счастья, и он выбирает пути и мотивы достижения этого материального счастья. И под видом религии они преследуют
[00:34:23] и пытаются удовлетворить это рага клеша, материальные потребности.
[00:34:28] Следующее называется ишвара абхаратхи оскорбление
[00:34:32] Бога.
[00:34:33] И Шрилп Рупада и Вишванатха Чакравартхи Такур Прупада поясняет,
[00:34:38] о чем говорит Вишванатха Чакравартхи Такур, когда он говорит оскорбление
[00:34:43] имен Бога или оскорбление Бога Ишвара Парадхи. Что за Ишвара Парадхи? И Прабхупада объясняет: Существует много
[00:34:50] религий,
[00:34:51] и все религии в гуннах материальной природы, и существует
[00:34:55] 81
[00:34:56] разновидность
[00:34:57] конфигурации гунн, основная 81.
[00:35:00] Знаете, там три на три, три на три, три на три, и так в итоге 81 получается.
[00:35:05] Хотя существует восемь миллионов четыреста тысяч
[00:35:08] форм, и каждая форма является определенной конфигурацией гун.
[00:35:13] Определенная
[00:35:14] конфигурация гун это означает, что у живого существа есть определенные
[00:35:18] мотивы, и есть результат
[00:35:20] деятельности,
[00:35:21] которые преследовали эти мотивы. То есть карма мы говорим. И человек получает тело.
[00:35:26] Dehosmin,
[00:35:27] то есть получает deho грубое
[00:35:29] тело в соответствии со своим настроением, которое конфигурируется из-за ложного эго.
[00:35:35] Итак, Ишвара Парадхи. Оскорбление других имен Бога, других религиозных систем. Вот мы знаем, что мы смеемся над тотемами, над фаллическими
[00:35:43] разными религиозными это все религии Кришны.
[00:35:46] И в Бхагават Гите,
[00:35:49] в стихе Йадаядахи дхарма сиагланидбхавати
[00:35:51] барата апьютанама дхарма сиатадатманам
[00:35:53] сирджамьяха.
[00:35:55] Прабхупада пишет комментарий.
[00:35:57] Когда
[00:36:00] религия приходит в упадок, воцаряется безбожие, и тогда я сам не схожу.
[00:36:04] О потом икбараты!
[00:36:06] Для восстановления этих религиозных принципов.
[00:36:08] И Прабхупада пишет: Кришна приходит либо сам, либо в виде сына,
[00:36:13] либо из какого-то своего
[00:36:14] посланника, слуги, И он говорит ровно столько,
[00:36:18] в каждом месте он во всех формах приходит.
[00:36:22] Удивительно, никто не задумывается, что Кришна приходит во всех формах. Кришна приходит к рыбам, Кришна приходит к червям, Кришна приходит к микробам, Кришна приходит к животным,
[00:36:33] и Он там на основе Параматмы им проповедует.
[00:36:36] Удивительно, поэтому Бхага в этом описывает,
[00:36:39] что звери, птицы все могут получить милость Господа.
[00:36:43] Говорится, Кришна приходит во все формы, чтобы спасать их.
[00:36:46] И на разном уровне Он проповедует ровно столько и говорит столько, сколько может быть понято живыми существами на данной территории в соответствии с временем, местом и обстоятельством.
[00:36:57] Ровно столько он будет говорить, сколько будет понято.
[00:37:02] И так мы не должны совершать эти оскорбления,
[00:37:04] не должны критиковать другие какие-то непонятные для нас культуры, религиозные системы. Существует очень много разных дикарей, и они также культируют определенные религии, поклоняются духам, тотему и так далее. Очень много.
[00:37:18] Есть поклонение гениталиям,
[00:37:20] как женским, так и мужским, и все это в соответствии с уровнем.
[00:37:25] Уровень сознания пониже, пониже системы.
[00:37:29] Итак,
[00:37:30] следующее.
[00:37:31] Заишварь аппаратхи начинается,
[00:37:35] есть описание сева апаратхи. Это
[00:37:39] в служении, которое мы совершаем оскорбления,
[00:37:41] поклонения Божеству,
[00:37:48] то есть правил и всех предписаний. 32 оскорбления божества,
[00:37:52] 64 оскорбления божества,
[00:37:55] 118
[00:37:55] неправильных видов поведения в алтарных и так далее. Очень существует много.
[00:38:01] Как избежать?
[00:38:02] Воспеванием Святого имени. Как погасить эти оскорбления? Воспеванием Святого имени. То есть
[00:38:08] внимательно.
[00:38:09] Бхактивна адхакур говорит, внимательное
[00:38:11] повторение Святого имени лишает всех десяти оскорблений. Если мы внимательно будем повторять.
[00:38:17] Поэтому, даже если мы внимательно будем повторять на уровне материальных желаний, поэтому говорится в Паддху Прайне нама Парадха,
[00:38:24] что это такое? Оскорбление святое. Нама Парадха юктанам наваниват вхаран кегам,
[00:38:30] абишранти прайюктанам, что там?
[00:38:42] Говорится, что даже если человек просто внимательно, даже с оскорблением, но очень внимательно повторяет святой,
[00:38:47] Все оскорбления уйдут
[00:38:49] со временем.
[00:38:51] Таким образом, избежать сево-аппарат можно просто внимательным повторением. Даже если в нашем сердце полностью похоть одна, но мы просто внимательно повторяем святое
[00:39:01] Внимательно это значит очень внимательно произносим и слушаем, правильно ли мы. Мы слушаем свою джабу, мы не бегаем за людьми. Ой, вы неправильно праву повторяете, матаджи вы что-то неправильно повторяете. Это пусть делает президент.
[00:39:13] Это делает только президент храма. Даже комендант не делает этого. Президент,
[00:39:18] таково его служение. Он должен смотреть, кто там неправильно повторяет.
[00:39:22] И поэтому президент с ума сходит иногда.
[00:39:24] Поэтому Прабхупада всегда говорил: Три личности сходят с ума быстрее всех. Шофера, повара и президенты.
[00:39:31] Они сумасшедшие становятся.
[00:39:34] Шофера это не днем, не ночью покой, поедем туда, поедем сюда, поедем туда. Повара это кухня, это ад.
[00:39:44] Если не меняются, то есть повара постоянные, очень сложно, очень тяжело.
[00:39:48] И президент, столько ответственности, столько кармана себе нагребает человек.
[00:39:52] Потому что все, что какие-то стандарты, все он
[00:39:56] санкционирует.
[00:39:56] Если любой
[00:39:57] стандарт садхана или чего-то нарушается, он получает одну шестую часть реакции сразу.
[00:40:03] В акчитании Махарашской лекции объяснял, что хороший президент получает сто процентов реакции.
[00:40:09] Если какой-то греховный поступок кто-то совершает, кто служит под его руководством, он результат этого греха получает президент,
[00:40:17] и поэтому президент может сойти с ума или упасть,
[00:40:19] также как духовный учитель может упасть из-за
[00:40:22] греховных поступков своих учеников,
[00:40:24] и также те, кто занимает авторитетное положение.
[00:40:28] Поэтому
[00:40:28] в шастрах описывается, что президент храма,
[00:40:31] ачарья,
[00:40:32] духовный учитель
[00:40:35] в Нарасимхаче Турдыше они подходят к Божеству и говорят:
[00:40:38] Дорогие Божества, пожалуйста, простите всех, кто служит под моим руководством, и все реакции отдайте мне.
[00:40:45] Таков долг президента храма, таков долг ачарьи и таков долг гуру
[00:40:50] постоянно принимать все реакции за любое оскорбление, за любое отклонение всех, кто служит под его руководством.
[00:40:56] И он подходит, и он говорится: тайно должен это делать.
[00:41:00] Он должен тайно, никто не должен знать, что он это просит.
[00:41:03] И Господь Нарасимха отдает ему все реакции этих людей.
[00:41:07] И тогда, обычно, Нарасимхы Читурдыша гуру, ачарья или презент болеть начинает очень сильно.
[00:41:13] Но поскольку преданность такая, что он искренне это делает, то Кришна, видя это, он начинает гасить
[00:41:21] огнем знания. Он говорит, от меня исходит знание,
[00:41:25] память и что?
[00:41:27] Правильно,
[00:41:32] правильно.
[00:41:33] Он начинает гасить,
[00:41:35] в сердце пробуждается, поскольку
[00:41:37] такой преданный Кришна говорит, очень дорог мне, который беспокоится о других, который готов принять неудобство ради удобства других, он вайшнава.
[00:41:45] Мы все хотим свои реакции отдать другим,
[00:41:48] но президент, настоящий президент, лидер,
[00:41:51] он не хочет, чтобы кто-то взял его реакции.
[00:41:54] Поэтому, говорится, он никогда не разрешает самолично, чтобы кто-то ел его пищу. Можете только украсть, или по своей прихоти съесть.
[00:42:04] Второе, что каждый раз мы расим почетурыше,
[00:42:07] он просит, чтобы все реакции,
[00:42:09] все, кто там его критикует или что-то, он говорит: Пожалуйста, любой, кто меня принимает авторитетом и служит под моим руководством, сколько бы людей таких не находилось
[00:42:19] на свете, которые принимают нас иногда авторитетами,
[00:42:22] и они что-то делают, потому что мы читаем какие-то лекции, они начинают следовать этому, что услышали именно от нас.
[00:42:28] Мы даже можем не знать этих людей,
[00:42:30] но они делают то, что мы говорим в лекциях, там наши лекции распространяют, что такое.
[00:42:36] И в Нарасимпа Читордеше все реакции мы можем получить этих людей.
[00:42:40] И у нас могут также возникать проблемы.
[00:42:42] Поэтому Прабхупада говорит, что это не просто быть ачарьи, гуру или быть лидером.
[00:42:49] Поэтому только дураки стремятся
[00:42:52] занять это положение, не понимая, что их жизнь может быть уничтожена, физически они могут быть уничтожены
[00:42:58] только из-за того, что это их обязанность. И даже если они не просят эти реакции, все равно эти реакции приходят.
[00:43:05] Поэтому ответственность и Прабхупада говорит, если кто-то знал,
[00:43:09] какие реакции происходят от поклонения Божеству,
[00:43:11] какие реакции приходят от посладений Нарасимхи,
[00:43:14] если на самом деле они осознавали, куда они залезли, никогда ни один человек не согласился быть Пуджарием и поклоняться Нарасимхи,
[00:43:22] Божествам поклоняться и быть Пуджарием Господу Нарасимхи. Ни один человек не согласился, если бы он хорошо осознавал, какие реакции он получит.
[00:43:31] Поэтому, говорится,
[00:43:32] Нарадо Панчератра
[00:43:34] описывает,
[00:43:35] что все реакции будет получать кто?
[00:43:38] Лидер.
[00:43:39] Тот, кто официально занимает положение президента. Пуджарии освобождаются от реакции, повара освобождаются, все освобождаются от реакции.
[00:43:47] Реакции будет получать тот, кто это санкционировал,
[00:43:50] тот, кто это попросил делать.
[00:43:53] И поэтому быть лидером очень сложно, очень серьезное положение.
[00:43:58] Итак, Ишвара-апаратхи.
[00:43:59] Следующее это сева-апаратхи.
[00:44:01] Они гасятся воспеванием святой имени. Следующий уровень называется шастра-апаратхи.
[00:44:07] Оскорбление писаний.
[00:44:09] И мы знаем, что одним из видов оскорблений святого имени является
[00:44:13] оскорбление
[00:44:13] ведической литературы или литературы какой?
[00:44:17] Следующей ведической традиции. Есть очень много писаний.
[00:44:21] Мы просто не знаем этих ведических писаний. Тантры есть разные,
[00:44:25] там атхарва-веда,
[00:44:25] где есть заклинания,
[00:44:27] колдовство,
[00:44:28] оккультизм, демонология. Мы можем не знать, что это следование традиции ведической. Есть какие-то разные
[00:44:35] писания, разные уровни
[00:44:37] информации, которые соответствуют, на самом деле, разным уровням. Также как у Пурана есть тамасика, раджастика и саттвика. Мы можем тамасику принять
[00:44:46] за какие-то
[00:44:48] спекуляции,
[00:44:49] что это вообще не имеет никакого отношения к Ведам и так далее. Но тамасика также будет присутствовать.
[00:44:54] Есть
[00:44:55] писания и разные объяснения, которые ниже даже уровня тамасики.
[00:44:59] Ниже еще.
[00:45:01] Млечко-шастры
[00:45:02] есть.
[00:45:03] Есть даже не только Млеечка шастры, есть Явана шастра.
[00:45:08] Есть что? Чандала шастра. Для собакоедов даже есть. Какую ногу съесть у собаки? Как это сделать?
[00:45:15] Как это все, так сказать, сделать благоприятным,
[00:45:17] как обрызгать
[00:45:19] и так далее. Как камашутра можем думать, ой, там какая-то порнография.
[00:45:24] Нет, это также ведические писания
[00:45:27] для тех, кто в тамасе, для тех, кто в раджасте, для тех, кто в саттве.
[00:45:32] Есть акама как
[00:45:34] вообще не надо ничего делать,
[00:45:37] ни так и ни сяк.
[00:45:39] Итак, это
[00:45:41] шастра авади или шастра апаратхи.
[00:45:43] Следующее
[00:45:44] описывается
[00:45:50] нама-аппаратхи.
[00:45:52] Десять оскорблений Святого имени
[00:45:55] и бактивинода тракур вводит одиннадцатое какое? Невнимательное
[00:45:59] повторение. Все эти десять оскорблений,
[00:46:01] они будут присутствовать, если человек невнимательно повторяет святой и он
[00:46:06] не избавится никогда.
[00:46:09] Нама паратхи.
[00:46:11] И последнее,
[00:46:12] самое страшное
[00:46:14] называется
[00:46:15] вайшнава апаратхи.
[00:46:18] Все вышеперечисленные
[00:46:19] дают
[00:46:20] реакции на наше грубое физическое тело.
[00:46:25] Ноги мы можем поломать, нас могут там убить, там что-то с нами сделать, мы можем заболеть какой-то болезнью от этих всех оскорблений.
[00:46:33] В овощном аппарате не дает никаких реакций, в основном
[00:46:38] почти не дает реакции на грубое тело. Это редкий случай, Это особая милость, когда
[00:46:43] реакции из овощного аппарата, люди проказой болели и все такое. Это милость для них была, поскольку желание совершать служение
[00:46:51] и осознание того, что они совершили оскорбление, оставалось в них. Кришна их защищал
[00:46:56] даже от вайшнаго аппарата. Это лилы были.
[00:47:00] Но Вишонатха Чакравархи Такур пишет, что обычные люди, которые не относятся
[00:47:04] к играм Господа,
[00:47:06] они почти не получают реакции в теле.
[00:47:09] Что же происходит, когда вайшнаго аппарат совершает человек?
[00:47:13] У него постепенно уходит желание служить Кришне.
[00:47:17] У него нет желания достигнуть Кришны. Как Кришна говорит о следуй
[00:47:21] регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:47:23] и ты разовьёшь желание достигнуть меня.
[00:47:27] Человек прекращает следовать регулирующим
[00:47:29] принципам не свободы, а регулирующим принципам бхакти-йоги. Он прекращает слушать о Кришне, неинтересно его просто. Он прекращает
[00:47:37] рассказывать о Кришне.
[00:47:40] Он прекращает думать об этом, как сделать миссию Господа Чатания, как исполнить волю духовного учителя, он прекращает поклоняться более того, у него нет желания не посещать храм, не видеть физиономии,
[00:47:51] преданных.
[00:47:52] Всё это становится ему неинтересно,
[00:47:54] не ценно, бессмысленно,
[00:47:56] и
[00:47:58] из сердца, говорится, уходит желание на многие-многие
[00:48:02] тысячи жизней может уйти оно.
[00:48:06] Как избежать этого?
[00:48:09] Нужно упасть в стопы такого вайшнава, которого мы оскорбили,
[00:48:13] и со слезами на глазах молить его о прощении.
[00:48:18] И говорится, Санатман Госвами описывает
[00:48:21] в этикете,
[00:48:23] что
[00:48:24] все равно мы можем не снискать прощение.
[00:48:27] Даже если вайшнав, поскольку он мягкосердечный,
[00:48:29] он прощает нас,
[00:48:31] то прощение, на самом деле, мы получили частичное.
[00:48:34] Потому что другие живые существа, которые стали свидетелями этого оскорбления полубоги,
[00:48:38] воздух, огонь, земля,
[00:48:40] вода, солнце, луна, звезды, ветер они все стали
[00:48:44] свидетелями того, что мы говорим. Ваю, воздух, воздух становится, ваю, как полубог, он везде присутствует, где есть воздух и он слышит.
[00:48:54] Огонь, все формы принадлежат огню, он также становится свидетелем нашего Скрыля. И говорится, эти вайшнавы нас не могут простить.
[00:49:02] Как говорится
[00:49:03] в шастрах,
[00:49:05] их обязанность гневаться и наказать нас.
[00:49:11] И таким образом, говорится, снискав прощение Вайшнава,
[00:49:15] если Вайшнав нас простил,
[00:49:17] мы должны
[00:49:18] стремиться чисто воспевать очень много святых имен, чтобы те нас не изобили,
[00:49:25] Другие живые существа, которые стали свидетелями, которые сейчас только и думают, как нас уничтожить,
[00:49:30] потому что они стали свидетелями.
[00:49:32] Как покинуть, представьте, воздух покинет,
[00:49:35] лично нас,
[00:49:38] сдохнетесь.
[00:49:39] Или раз я слеп, потому что кто наказал?
[00:49:44] Агни. Агния наказал.
[00:49:47] Или человек оглох, онемел,
[00:49:50] сердце остановился.
[00:49:51] Кто это делает и поэтому здесь говорится, что это ведет к гибели.
[00:49:55] Почему оскорбление вайшнава ведет к гибели?
[00:49:58] Даже если живое существо могущество Господа Шивы обладает.
[00:50:02] Потому что слишком много свидетелей оскорбления становится. В шастрах говорится, Тот, кто становится свидетелем оскорблений,
[00:50:09] получит реакции, если что не разгневался и каким-то образом не пытается наказать оскорбителя.
[00:50:15] Он получит часть
[00:50:16] реакции. Какие реакции за вайшна? У него пропадет желание служить Кришне. И здесь говорится, что Махарадж Рахугана был так разумен,
[00:50:24] что боялся оскорбить вайшнаву. Это Махарадж Рахугана, вы представляете, как полубоги боятся вообще услышать любое оскорбление,
[00:50:31] стать свидетелями.
[00:50:33] И поэтому, говорится, нужно,
[00:50:36] снискав прощение вайшнава,
[00:50:38] очень много святых имен повторять. Почему? Потому что вайшнавы
[00:50:42] полубоги, которые являются вайшнавами.
[00:50:44] Они не будут трогать того, кто поганцы,
[00:50:47] они просто увидят, что этот человек попросил прощения и он начал воспевать святое имя в страхе
[00:50:54] потерять духовную связь с Кришной и с престолом
[00:50:57] со святыми и вайшнавы
[00:50:59] полубоги, поскольку они являются вайшнавами, они могут,
[00:51:02] видя такое настроение,
[00:51:04] стать снисходительными,
[00:51:06] простите, ну ладно.
[00:51:08] Но, говорится, такому человеку нужно будет прилагать очень много усилий,
[00:51:12] чтобы не потерять этот вкус,
[00:51:16] Очень много усилий в воспевании,
[00:51:18] даже если он снискал прощение такой личности.
[00:51:22] Таково положение вещей, Хари Кришна?
[00:51:25] О мой господин,
[00:51:28] ты близкий друг Верховного Господа, благожелателя всех живых существ, поэтому ты ко всем относишься одинаково и полностью сознаешь различия между телом и духом.
[00:51:38] Я возвел на тебя хулу, но ты
[00:51:41] не принял обиду близко к сердцу, ибо ничто и никто не может смутить твоего спокойствия.
[00:51:48] Однако меня это вовсе не оправдывает.
[00:51:50] Даже если обладать
[00:51:52] могуществом
[00:51:53] и силой Господа Шивы, нанося оскорбление лотосным стопам вайшнава,
[00:52:02] обрекает себя на скорую гибель.
[00:52:24] Когда мы их эксплуатируем,
[00:52:26] на самом деле не заботимся о их духовной жизни, просто эксплуатируем, делаем из них своих слуг личных,
[00:52:33] это очень опасный момент.
[00:52:38] Младший и преданный должен быть слугами старших и преданных, но старшие и преданные не должны быть в умонастроении господ,
[00:52:44] они должны быть в умонастроении помощников,
[00:52:47] заботящихся о их духовном прогрессе.
[00:52:52] Они должны быть слугами старших преданных, но старшие преданные не должны быть господами.
[00:52:59] Они должны быть госсмами, а не гудаты.
[00:53:01] Они не должны использовать этих людей для своих каких-то чувственных наслаждений.
[00:53:05] Они должны на самом деле заботиться о их духовной жизни.
[00:53:10] Understutt.
[00:53:14] Это означает с младшими преданными общаться.
[00:53:18] Когда вы
[00:53:19] постоянно говорите
[00:53:21] правду, пытаетесь их удержать от неправильного настроения, даже какие-то отклонения всегда есть. Кришна говорит,
[00:53:27] в этом мире любое усилие сопровождается
[00:53:29] чем?
[00:53:30] Недостатками,
[00:53:32] Но это не дает нам права не исполнять своего долга. В чем долг старшего по отношению к младшим? Заботится о их духовном прогрессе.
[00:53:40] А когда человек не понимает каких-то своих отклонений, своей неправоты, ему очень сложно прогрессировать.
[00:53:45] Поэтому иногда приходится ложное эго подрубать,
[00:53:49] то есть говорить какие-то неприятные вещи.
[00:53:52] Но поскольку есть отношения, кто-то принимает нас за старшего преданного, он как бы не принимает это как оскорбление, как улу близко
[00:53:59] к сердцу.
[00:54:01] Он задумывается:
[00:54:02] Да, наверняка я так неправильно делаю.
[00:54:05] Да, я точно, я правильно На самом деле он говорит правильно: я
[00:54:10] потерял настроение правдивости, потерял какую-то реальность, что-то из себя стал выпендривать.
[00:54:15] Иногда нам полезно это слышать от старших преданно.
[00:54:20] Это больно очень,
[00:54:22] но это очень благоприятно.
[00:54:24] Поэтому чанаки бандит говорил: пожалеешь плетку, что?
[00:54:28] Потеряешь
[00:54:31] Поэтому иногда выпороть нас надо хорошенько,
[00:54:34] в рот нам пописать
[00:54:36] и плюнуть смачно в физиономию,
[00:54:38] тогда мы только шевелиться начинаем, прогрессировать.
[00:54:53] В Кали-югу оскорбления в уме не
[00:54:55] приносят никаких реакций, Но Прабхупада описывает в комментарии к этому стиху, где говорится, что в век Кали Кришна освободил нас за
[00:55:05] оскорбления, которые мы наносим в уме. Прабхупада говорит,
[00:55:08] что на уме потом проявляется
[00:55:11] На языке, а речь это уже является чем?
[00:55:15] Деятельностью.
[00:55:17] Речь это уже действие, поэтому говорят:
[00:55:20] слово не воробей, что? Вылетит
[00:55:22] и поймаешь обратно, уже не заберешь его. Все сказанное.
[00:55:27] Поэтому два ямадута приходят за нами,
[00:55:30] которые следят за нашей речью и за нашими действиями. Но за нашим умом.
[00:55:35] В Кали-югу говорится, когда мы оскорбляем кого-то в уме,
[00:55:38] все на это закрывают глаза полубоги,
[00:55:41] Кришна,
[00:55:42] но как только мы ляпнули что-нибудь,
[00:55:44] все, сразу раз за язык, и этот язык нам в одно место.
[00:55:53] Но в Кали-югу есть еще одна привилегия, очень важная,
[00:55:57] что оскорбления
[00:55:58] в уме не принимаются.
[00:56:00] Никаких реакций мы не получаем, пока не ляпнем.
[00:56:03] Но если мы о ком-то хорошо думаем,
[00:56:05] то говорится, что приравнивается, что мы совершаем жертвоприношения какие-то.
[00:56:09] Пунья.
[00:56:12] Хоть о ком, просто хорошая мысль приносит нам сразу благочестие.
[00:56:17] Вот еще в чем привилегия Кали-юги.
[00:56:19] Думать о других хорошо это увеличивать свое
[00:56:23] благочестие. Там, я помню,
[00:56:25] тысячи жертвоприношений
[00:56:26] каких-то, принесение коня сразу,
[00:56:28] что люди
[00:56:29] века Кали такие ослы, что они ни о ком даже думать-то хорошо не могут. В свое время у них какашки там в голове.
[00:56:36] И поэтому за какашки ничего но когда они что-то хорошее о ком-то подумали
[00:56:41] ну нормальный мужик там хотя бы так это уже что они там влили там 100 литров масла в огонь уже
[00:56:48] целая пунья так сказать они сердце очищают Думать о других хорошо это очищаться.
[00:56:54] Видите, какая особая кальюга.
[00:56:58] Особая кальюга, другие кальюги не
[00:57:01] дают такой милости. Это кальюга, в которую приходит махаваданя.
[00:57:07] Один раз в четыре миллиарда триста двадцать миллионов лет.
[00:57:11] Один раз в тысячу девья-юг приходит Господь Чайтанья. Один раз в тысячу девья-юг.
[00:57:17] Все остальные Дивья-юги приходят буднно. Господь Чайтанья не приходит.
[00:57:22] О буддизме там по-другому всё.
[00:57:25] И мы очень удачливы, и поэтому, приходит Господь Чайтанья,
[00:57:29] один раз в тысяча девий юг, мы бы родились в эту Кали-югу, стали современниками Шивы Прабхупады и так далее. На
[00:57:36] самом деле мы не осознаём, насколько мы удачливы.
[00:57:40] Более того, за мысли нам ничего не делают, а если мы что-то хорошее за плохие а если что-то мы хорошее там думаем
[00:57:46] что сразу благочестие наше увеличивается
[00:57:52] особая милость
[00:58:02] да чем угодно
[00:58:04] ложкой вилкой
[00:58:06] ножницами
[00:58:06] пилкой
[00:58:10] чем угодно
[00:58:14] что говоришь?
[00:58:21] Это уже другая тема на целый семинар читать.
[00:58:27] Вот если ты, допустим, сейчас на меня напысаешь, это будет не очень приятно.
[00:58:32] Или позайдешь, плюнешь мне в физиономию.
[00:58:36] Это не будет очень сильное оскорбление, но я думаю, что
[00:58:41] другие живые существа будут против того, что ты делаешь.
[00:58:44] Если я это сделаю по отношению к тебе тоже,
[00:58:47] меня за струйку сдернут.
[00:58:51] Да?
[00:58:54] Действия,
[00:58:55] слова, речь, какой-то поступок.
[00:58:58] Это
[00:58:58] очень достаточно просто. Вы подходите, бьете пощечине
[00:59:02] для духовного прогресса.
[00:59:05] Это оскорбление.
[00:59:08] Говорится, человека может бить только отец, царь и гуру. Еще иногда браман, личный браман. То есть, это вот семьях были браманы как гуру, как родовые гуру.
[00:59:17] Они могут бить. Больше никто не имеет права бить. Если нет таких личностей, то мать может отшлепать.
[00:59:23] И мама Ишода с хворостиной бегала тоже.
[00:59:27] Все, больше никто не имеет права человека трогать. Любой, кто трогает это уже оскорбительно, это уже война начинается.
[00:59:34] Или обоюдная потасовка, или что-то. Война короче.
[00:59:39] Отец,
[00:59:40] царь, гуру и браман может
[00:59:44] треснуть,
[00:59:46] хорошенько подойти, как влепить,
[00:59:49] но гуру-то может влепить
[00:59:51] любому из своих учеников, но брамана может влепить только тем, кто принимает его как шикшу.
[00:59:56] Только тому он может влепить, взять полпожки, дать
[01:00:02] сковородой,
[01:00:03] чем угодно.
[01:00:04] Чем сильнее даст, тем больше милости.
[01:00:15] Оскорбление можно нанести в речь, а речь наша выскакивает, когда в уме мы оскорбительно настроены.
[01:00:23] Потому что ложное эго трансформируется
[01:00:25] сначала в ум, потом в язык, потом в гениталии.
[01:00:29] Вот почему у нас все время проблемы с башкой, с речью и
[01:00:34] пись-пись.
[01:00:39] Детям до шестнадцати.
[01:00:42] Почему дети? Где билет покажи?
[01:00:45] Кто пустил её без паспорта?
[01:00:48] На мои лекции.
[01:00:50] Мои лекции такие эротические какие-то.
[01:01:02] Ещё есть вопросы у вас?
[01:01:22] Когда видишь, что кто-то не соблюдает это,
[01:01:25] мы должны обращаться к их авторитетам, кого они принимают авторитеты?
[01:01:28] В
[01:01:29] вайшнавском этикете говорится, мы сами не должны их поправлять,
[01:01:33] иначе они обозлятся, оскорбит,
[01:01:35] они будут думать, что мы их оскорбляем.
[01:01:38] Иногда люди, когда вы их поправляете, они думают, что вы оскорбления им наносите.
[01:01:43] Помнишь, я рассказывал, как птицы
[01:01:46] жили в гнездах и началась буря? И они в гнездах укрылись птицы. И стали смотреть, что обезьяны никуда не одеваются, просто на дереве сидят и трясутся
[01:01:54] над бурей.
[01:01:56] И птицы подлетели и говорят: Ничего себе, у нас один клюв и мы построили себе знания. Ну, эти убежище.
[01:02:02] А у вас руки есть, ноги, всё, так вы можете себе вообще такие убежища построить.
[01:02:06] Так что ж, почему вы не строите? И что подумали обезьяны? Это было абсолютно правильно.
[01:02:10] Обезьяны подумали: Они ещё там укрыты, ещё над нами издеваются сволочи. Ну, сейчас буря закончится, посмотрим. Буря закончилась, они залезли и разорили их, разломали
[01:02:18] и раздавили яйца.
[01:02:21] И это хита Падеша.
[01:02:23] Там говорится,
[01:02:24] что так и
[01:02:27] человек, который пытается наставлять
[01:02:29] глупого человека, он только его злит.
[01:02:32] Говорит, говорится, давать глупцу хороший совет это только злить его подобно, что
[01:02:37] поить змею, чем молоком. Мне от этого только еще больше яда прибавляется.
[01:02:43] Поэтому мы обращаемся к тем личностям, которые будут слушать.
[01:02:47] Допустим,
[01:02:48] представим, что я вижу, что у тебя такие-то проблемы. Я должен найти такого человека, которого ты полностью принимаешь в ответ, и ему сказать:
[01:02:55] Дианка, такая сумасшедшица, такая вообще. И
[01:03:00] он должен послушать.
[01:03:04] Потом должен тебе передать. Ты знаешь, мужик один приходил,
[01:03:07] и к вашим родителям. Он вообще тебя так оскорблял, вообще. Иди убей его на аморфим.
[01:03:13] И
[01:03:17] всё
[01:03:18] решено. Знакомый с вами доволен.
[01:03:44] Когда у нас нету сердца?