[00:00:05] Необузданный
[00:00:06] ум
[00:00:07] злейший враг живого существа.
[00:00:10] Если дать ему волю,
[00:00:12] если не следить за ним, он будет становиться все более могущественным и в конце концов
[00:00:18] полностью подчинит себе живое существо.
[00:00:21] При всей своей эфемерности
[00:00:23] он обладает
[00:00:24] огромной силой и способен полностью скрыть истинную природу души.
[00:00:29] О царь,
[00:00:31] срази же этого врага оружием служения лотосным стопам духовного учителя и верховной личности бога.
[00:00:38] Служи им очень усердно
[00:00:40] не жалея сил.
[00:00:44] Необузданный
[00:00:45] ум
[00:00:46] злейший враг живого существа.
[00:00:49] Если дать ему волю, если не следить за ним, он будет становиться все более могущественным,
[00:00:55] и в конце концов
[00:00:57] полностью подчинит себе живое существо.
[00:00:59] При всей своей эфемерности
[00:01:01] он обладает огромной силой и способен полностью скрыть истинную природу души. О царь,
[00:01:09] срази же этого врага оружием служения лотосным стопам духовного учителя
[00:01:13] и верховной личности бога.
[00:01:15] Служи им очень усердно,
[00:01:17] не жалея сил.
[00:01:20] Комментарий
[00:01:21] его божественной милости Шришри Мадааче Бхактиви Данте Свами Прабхупады.
[00:01:29] Есть простой прием, с помощью которого можно победить ум.
[00:01:34] Не обращать внимание на то, что он нам говорит.
[00:01:38] Ум постоянно требует сделай это, сделай то. Но мы должны научиться
[00:01:43] игнорировать его распоряжения.
[00:01:45] Нужно не подчиняться уму, а наоборот, постепенно приучать его подчиняться
[00:01:51] душе.
[00:01:52] Шрила Бахти Ситанта Сарасвати Дхакур
[00:01:54] говорил, что каждый
[00:01:56] день рано утром и на ночь хорошенько колотить свой ум башмаком,
[00:02:01] тогда мы сможем обуздать его.
[00:02:03] Именно к этому призывают все шастры, иначе мы обречены всю жизнь плясать под дудку своего ума.
[00:02:11] Еще один надежный способ обуздать свой ум это служить Господу, неукоснительно выполняя указания духовного учителя.
[00:02:18] В этом случае ум сам будет подчиняться нам. Шричитания Махабрабу, давая наставление Шриле Рупре Госвами, сказал:
[00:02:25] Брахмананда
[00:02:26] брахмите кана бхагйаван
[00:02:28] джива гуру кришна прасаде пайа бхакти лата биджа.
[00:02:33] (Читане Чаритамрита Матхья 19 151)
[00:02:36] Наша истинная жизнь начинается тогда, когда Гуру и Кришна, Верховная Личность Бога, сажают в нашем сердце семя преданного служения.
[00:02:45] И если мы будем повиноваться указаниям духовного учителя, Кришна избавит нас от необходимости служить уму
[00:02:52] уму не уму, а уму
[00:02:55] так заканчивается комментарий бхактиве Данты к 11 главе пятой песни Шриманд Бхагаватам которая называется
[00:03:02] Джада Бхарата дает наставление
[00:03:04] Махарадже Рахуге.
[00:03:08] Ратрибьяменам
[00:03:10] тат а добра вирйам
[00:03:13] упекшайад
[00:03:14] йедхитам
[00:03:14] а праматта
[00:03:16] ха
[00:03:17] гурор харир чарано паса
[00:03:25] ум
[00:03:27] злейший враг живого существа.
[00:03:30] Если дать уму волю, если не следить за ним, он будет становиться все более могущественным,
[00:03:35] и в конце концов полностью подчинит себе живое существо.
[00:03:40] При всей своей эфемерности,
[00:03:41] он обладает
[00:03:43] огромной силой и способен полностью скрыть истинную природу души. О царь, срази же этого врага оружием служения лотосным стопам духовного учителя и верховной личности Бога. Служи им очень усердно,
[00:03:57] не жалея сил.
[00:04:12] Чакал патару бья с чакры фасинку пья евача патитанам павайны бьёваш на ве пьонам оном а джанашри
[00:04:19] кришна чай танья праху нить а нам да сира лая кара лашри
[00:04:25] ваш уди гура бхак та вингах а ле кришна а ре
[00:04:56] итак,
[00:04:57] последний стих,
[00:04:58] то есть
[00:05:00] завершающий вывод
[00:05:05] этой главы. Какие же наставления дает Джадд ибн Харатар Махараджей
[00:05:09] Рахугане?
[00:05:11] И в чем же наставления?
[00:05:12] Мы всегда просим духовного
[00:05:15] учителя дайте нам наставление.
[00:05:18] Каждый подходит к гуру и говорит: дайте мне наставление.
[00:05:22] Каждый хочет получить личные наставления,
[00:05:25] что чтобы потешить своё ложное эго.
[00:05:28] Это означает? Каждый хочет личных наставлений, чтобы потешить ложное эго. Живое существо,
[00:05:34] когда оно находится под влиянием ложного эго, это называется чем больше оно находится под влиянием ложного эго, тем оно более неквалифицировано.
[00:05:42] Шрила Вишварнатха Чакравахти Тхакур Матхуре Кадамвини в своём труде описывает так называемые атхикары, то есть ступени квалификации,
[00:05:50] ступени освобождения от ложного эго путём привязанности
[00:05:53] к служению духовному учителю
[00:05:56] и
[00:05:57] Господу Кришне.
[00:06:00] Что это означает?
[00:06:01] Он объясняет эту систему, которая называется юктавай
[00:06:06] и с самого начала он дает
[00:06:09] смысловой оттенок юкта вайраге
[00:06:12] где
[00:06:13] употреблен стих из Дорогой
[00:06:16] Арджуна
[00:06:18] любая деятельность может быть причиной
[00:06:20] любая
[00:06:22] может стать причиной чего?
[00:06:25] Рабства
[00:06:26] одна
[00:06:28] и та же деятельность
[00:06:30] стать причиной рабства
[00:06:33] вернее любая деятельность и та же самая деятельность может стать причиной рабства.
[00:06:37] То есть Шрил Вишванатха Чакравакти Твакур начинает
[00:06:41] с того, чтобы
[00:06:43] ученик или тот, кто просит этих наставлений, готов
[00:06:47] более глубоко проникнуться
[00:06:49] в суть
[00:06:51] наставления.
[00:06:52] В чем же суть? Что именно это наставление,
[00:06:55] если оно будет воспринято не в правильном умонастроении,
[00:06:58] может стать причиной проблемы.
[00:07:01] И то же самое наставление стать причиной
[00:07:04] возвышения живого существа и освобождения от всех проблем
[00:07:08] и Шрила Прабхупада в соответствии с этим в науке самосознания описывает историю
[00:07:13] нарады муни и
[00:07:15] змеи также впоследствии он описывает историю
[00:07:19] Нарады и Охотника.
[00:07:21] Описываются два
[00:07:23] способа принятия наставлений
[00:07:25] или желание получить наставление,
[00:07:28] освободиться
[00:07:29] от разных несовершенных
[00:07:31] влияний и стать совершенными. Змея в одном случае.
[00:07:35] Она
[00:07:36] чуть было не погибла, так и не получив реализации,
[00:07:39] а более того, настроив
[00:07:40] свой ум оскорбительно по отношению к духовному учителю или как бы желая получить без мозгов, то есть не употребив разум.
[00:07:49] И во втором случае охотник
[00:07:51] принял очень серьезное указание духовного учителя и
[00:07:55] как бы достиг духовного совершенства. Вы помните, когда он пришел со своим другом, он увидел, что охотник,
[00:08:02] чтобы даже подойти к своему гуру Махараджу, перепрыгивает с какого-то места на место. Тот
[00:08:07] человек, который был с Нарадой он сказал: Что это за танец такой? Чему ты его научил?
[00:08:11] И Нарадой сказал: Я что-то сам не пойму, что это он пляшет так. Что он так себя ведет? И когда охотник подошел, сказал: Ты почему так плясал,
[00:08:18] плясывал? Он говорит: Да нет, Махараджа, я боялся раздавить муравьев.
[00:08:23] Так же, как Джадабхарата плясал с этим паланкином.
[00:08:26] Это все результат
[00:08:28] правильного принятия наставлений духовного учителя.
[00:08:32] То есть в одном случае развилось очень сильное чувство, чувство заботы и любви ко всем живым существам.
[00:08:38] В другом случае развилась тупость, эгоизм и желание
[00:08:43] такого
[00:08:43] глупого продвижения.
[00:08:47] Но и в том и другом случае были даны указания, были даны наставления.
[00:08:51] И так Джадда Бхарата,
[00:08:53] точно также дает наставление Махарадже Рахугане о
[00:08:57] том
[00:08:58] каким образом живое существо может вырваться
[00:09:01] из плена страданий.
[00:09:03] Говорится ни о каком преданном служении не может быть речи, если человек страдает.
[00:09:08] Если человек страдает, то эта мысль избавиться от страданий постоянно преследует ум.
[00:09:14] Шибу Прабхупада давал такой пример: Невозможно наслаждаться мороженым, если у вас в руках мороженое, если у вас в ботинках битое стекло.
[00:09:21] Вы не
[00:09:34] сразу начинает вести? Он сначала хочет избавиться от страданий и потом насладиться мороженым
[00:09:39] и то и другое результат его определенной деятельности битое стекло результат его неправильной деятельности мороженое результат его правильной деятельности и чтобы насладиться плодами своей благочестивой деятельности человек хочет избавиться в первую очередь от страданий потому что страдая наслаждаться
[00:09:55] почти невозможно
[00:09:57] то есть это не приносит истинное наслаждение даже материальное наслаждение
[00:10:01] по Живое
[00:10:02] существо
[00:10:04] в
[00:10:05] этом
[00:10:06] оно естественно побуждаемое в первую очередь не мороженым наслаждаться, а в первую очередь избавиться от стекла.
[00:10:13] И оно очень энтузистично.
[00:10:15] И в этот момент оно откладывает мороженое
[00:10:19] замораживает его в холодильник
[00:10:21] или оно ложит его в сторону и очень быстро пытается освободиться от проблем
[00:10:25] и в этом своем энтузиазме
[00:10:28] Шрилвиш Анатка Чакравати Такур описывает этот уровень Уциха Мая энтузиазм неофита
[00:10:34] или энтузиазм новичка
[00:10:36] поэтому он выглядит как чистый, вредный потому что он так рьяно служит, так здорово служит, что просто потрясающе и что? И он при этом не наслаждается.
[00:10:45] И поэтому
[00:10:46] на первой ступени мы видим, как люди, они прямо как чистые и преданные, они вообще не наслаждаются
[00:10:51] ничем, и они так сильно сконцентрированы
[00:10:54] на служении. Почему? Потому что их желание выковырять это стекло из ботинок.
[00:10:58] Каком наслаждении может быть речь?
[00:11:01] Как можно наслаждаться, когда человек в таких проблемах находится? Атхьятма,
[00:11:05] атхибхута и атхидайва.
[00:11:09] И до тех пор, пока человек не почувствует, что его уже не беспокоит это битое
[00:11:13] он не обратится к мороженому.
[00:11:16] Итак, человек сначала избавляется от материальных проблем, от грубых страданий, и
[00:11:22] в первую очередь называется процесс клешакни.
[00:11:25] То есть он избавляется от первых
[00:11:28] слоев, то есть от грубых слоев авидьи.
[00:11:31] Как только он освобождается от грубых слоев авидьи, он также освобождается сразу от грубого слоя ашмиты.
[00:11:37] То есть что такое авидья? Невежество в духовной жизни. Он узнает о том, что, оказывается, при помощи каких-то религиозных обрядов можно вытащить стекло из ботинка. И он очень вдохновлен, поскольку все живые существа в первую очередь на первой ступени все мотивируют материально, что хотят наслаждаться материально но понимают, чтобы наслаждаться нужно избавиться от страданий
[00:11:59] поэтому они очень энтузистичны.
[00:12:01] Почему? Потому что они хотят наслаждаться, поэтому они так служат как чистые и преданные
[00:12:05] они Чем
[00:12:07] они хотят наслаждаться или кем? Они хотят наслаждаться любовью к Богу и они хотят наслаждаться Кришной.
[00:12:14] Это довольно искреннее их желание. Почему? Потому что у них еще сохранились и сохраняются материальные представления о любви к Богу
[00:12:22] материальные представления о духовном прогрессе и материальные представления о наслаждении в этом процессе
[00:12:29] поэтому они так рьяно и так здорово начинают служить
[00:12:33] и так они мотивируют материальными всеми Даже когда мы слышим, что они все это делают ради Бога, но их представление,
[00:12:40] как делать для Бога и что, постоянно мотивируется желанием избавиться от страданий.
[00:12:46] И поскольку люди неквалифицированны,
[00:12:48] это точно так же, как человек, если ему показать анализы его крови, он ничего не поймет.
[00:12:53] Если даже вы ему говорите, он не ощущает, что у него такие анализы.
[00:12:57] Кто ощущает анализы своей мочи?
[00:12:59] Никто.
[00:13:00] Кто ощущает анализы своей крови? Никто. Любые
[00:13:03] анализы мы не ощущаем их.
[00:13:05] Так
[00:13:07] чувствую, чувствую, билирубин поднимается, там где-то 75, так 76-ой, так 78-ой почувствовал, или нет, так как снижается чувство, чувство, так где-то.
[00:13:15] То есть нужны более совершенные приборы. Мы видим, давление меряет и все. Мы что-то чувствуем, но совершенно ничего.
[00:13:23] А иногда есть те процессы, которых мы вообще не чувствуем, даже не подозреваем о них. Точно также и новичок, он даже не подозревает о том, что он материалист.
[00:13:32] Он, полностью под влиянием вот этой иллюзии,
[00:13:35] что он только служит Кришне и только ради чистого преданного служения
[00:13:40] он находится в этом состоянии, которое называется уцигамаи
[00:13:43] ложный
[00:13:45] энтузиазм,
[00:13:46] ложный энтузиазм новичка новичка
[00:13:49] итак этот ложный энтузиазм новичка
[00:13:52] всегда сопутствует живому существу на всех стадиях преданного служения
[00:13:57] ложный энтузиазм
[00:14:00] первой инициации,
[00:14:02] когда человек получает гурудикшу вот он получил инициацию, и у него опять начинается уровень какой?
[00:14:08] У Ца Мая получил вторую инициацию только что, вот, праманна у него опять проявляется У Ца Мая и получил
[00:14:19] царя мае
[00:14:21] такова
[00:14:22] система духовной жизни, что на каждых ступенях проявляется сухой уровень ложного энтузиазма
[00:14:31] Также проявляется
[00:14:33] свой уровень gan et aralla, да? То есть когда человек думает: О, мне мешает продвигаться вот это, вот это, вот это. То есть он думает, что какие-то посторонние объекты
[00:14:43] затрудняют его продвижение.
[00:14:45] И вот Джадаб Харата здесь пишет: Необузданный ум причина всех проблем.
[00:14:50] Ни одно живое существо, ни одна болезнь нас не может остановить. Ни одна проблема в уме нас не может остановить, ни одно живое существо нас не может остановить, никто нас не может остановить, ни один полубог.
[00:15:01] Если мы обуздаем свой ум и поймем
[00:15:03] природу ума
[00:15:05] поймем природу материального ума
[00:15:08] поймем природу ложного эго.
[00:15:12] Поэтому все наставление Джада Бхараты это
[00:15:15] уникальное наставление. Практически оно полностью соответствует наставлению Бхагавад-гиты. Полностью, 100%. Вот здесь
[00:15:28] каждый стих соответствует стиху Бхагавад-гиты,
[00:15:31] то есть тому умонастроению форма изменилась,
[00:15:35] а суть идеально
[00:15:36] проходит полностью вся
[00:15:39] идеально
[00:15:40] и здесь
[00:15:42] 17 стихов
[00:15:43] если вы откроете главу где кришна дает наставление вы увидите там тоже 17 стихов
[00:15:50] То есть по разделам, по этим семнадцати разделам Он провел, по этим ступеням ангам, Кришна точно также проводит
[00:15:57] Арджуну. И Джада Бхарата также смотрите, Джада Бхарата махатма,
[00:16:01] полностью освобожденная душа, которая находится в равной степени, как сверх душа себя ведет. Почему? Потому что он атрибут Кришны.
[00:16:10] Так вы знаете, да? Что он сын того?
[00:16:13] Ришапкадева.
[00:16:14] Кто такой Ришапкадева?
[00:16:16] Кришна.
[00:16:17] И все его дети необычные живые существа. Они тоже также относятся к определенной тактве.
[00:16:24] И царь Рабугана
[00:16:26] как бы такой Рахугана означает великий объединитель в переводе.
[00:16:31] Великий объединитель,
[00:16:33] то есть он был величайшим царем, то есть он почти как Арджуна в то время. И между ними происходит точно такой же диалог
[00:16:40] Джада
[00:16:42] Барата дает ему наставление
[00:16:44] и он очень смиренно
[00:16:46] смиренно с чувством смирения
[00:16:48] и так мы приходим
[00:16:50] пять органов чувств плюс ум Что это означает?
[00:16:55] Пять органов чувств плюс ум Вот представьте, у нас слуховой аппарат есть,
[00:17:02] есть очки,
[00:17:04] есть перчатка
[00:17:06] Что еще есть у нас там?
[00:17:11] Не,
[00:17:12] ложка
[00:17:13] что у нас еще должно быть?
[00:17:17] И вот этот мегафон,
[00:17:20] да? Или что там? А, нюх! И, значит, у нас там что предназначено для того, чтобы нюхать? Какой прибор есть?
[00:17:27] Как
[00:17:29] это нет? Есть. Есть приборы для того, чтобы нюхать?
[00:17:33] Вот такие штучки давно в полках
[00:17:37] О, противогаз, правильно.
[00:17:40] Противогаз.
[00:17:41] Представим, вот это приборы.
[00:17:45] Это то, чем чувствует
[00:17:48] кто? Человек.
[00:17:50] Через что мы можем почувствовать?
[00:17:52] Вот точно так же уши, глаза, язык,
[00:17:55] нос и все остальное. Это лишь приборы, через которые чувствует кто?
[00:18:00] Ум.
[00:18:01] Ум.
[00:18:02] Таким образом пять приборов плюс ум.
[00:18:05] И
[00:18:06] перевод начинается книг, русский перевод, то человек не совсем как бы осознаёт, поскольку он и так не квалифицирован, еще по-русски так перевели, и он как бы не совсем соображает, что происходит.
[00:18:18] И он думает: я глазами чувствую, я ушами чувствую, чувствую языком, чувствую носом,
[00:18:24] но чувствует
[00:18:25] только ум.
[00:18:27] Чувствует только ум.
[00:18:30] Больше ничего не чувствует.
[00:18:32] Почему мы чувствуем боль?
[00:18:34] Ум
[00:18:37] пронизывает все ум. Или как говорится Асмита,
[00:18:40] Асмита, Шатхи, то есть
[00:18:42] энергия
[00:18:44] ложного эго, оно тонко пропитывает все субстанции.
[00:18:47] И оно пропитывает чем? Через что действует ложное эго? Первая трансформация
[00:18:52] через ум.
[00:18:54] Ум,
[00:18:55] ложное эго в уме присутствует.
[00:18:59] Этот тонкий ум, вернее вот эта трансформация ум порождает тонкую трансформацию
[00:19:04] языка.
[00:19:07] И потом следующая тонкая трансформация гениталий.
[00:19:12] И так ложное эго действует на вот эти три объекта: материальный ум,
[00:19:16] язык и гениталии
[00:19:18] язык это значит еда и речь
[00:19:20] что ест человек и что он говорит
[00:19:23] ум что он желает и что он чувствует какие чувства он хочет удовлетворить свои
[00:19:29] желания и гениталии
[00:19:31] высшая
[00:19:33] форма наслаждения материальной
[00:19:35] высшая форма наслаждения
[00:19:38] и так
[00:19:39] до тех пор пока человек не понимает что происходит
[00:19:43] с его жизнью что происходит с его умом.
[00:19:46] Он может не разобраться, что же такое духовная жизнь, что я должен чувствовать.
[00:19:51] И вот Кришна говорит, тот, кто предложит мне цветок, воду
[00:19:55] с любовью и преданностью. Любовь это чувство, и преданность это чувство.
[00:20:00] Забота это чувство.
[00:20:03] Подчинение
[00:20:04] это чувство. Смирение это чувство.
[00:20:07] Чувство смирения.
[00:20:09] Смирение это не какое-то действие.
[00:20:11] Смирение это чувство, приводящее к определенной деятельности.
[00:20:15] Если у вас нету этого чувства, то все это действие бесполезно.
[00:20:20] Потому что только чувство
[00:20:23] оно, соединяясь с действием, дает определенный
[00:20:26] эффект.
[00:20:29] Чувство с действием, поэтому Прабхупада описывает науке самосознания
[00:20:32] что? Вера или деятельность?
[00:20:36] Вера или деятельность? И этот вечный вопрос поднимается.
[00:20:39] Вера или деятельность?
[00:20:41] Христиане говорят: веры достаточно!
[00:20:44] Христос уже за нас подействовал!
[00:20:46] Прабпада говорит: лицемеры!
[00:20:50] Действие и вера она неразделима.
[00:20:52] По действиям можно видеть веру.
[00:20:55] Как вы можете чувствовать что-то, если вы не действуете? Вы не чувствуете Бога. Вы не любите Его, потому что вы не действуете так.
[00:21:05] Итак,
[00:21:07] чтобы понять, что же такое чувство преданности и вот он здесь говорит: Служи ему очень усердно.
[00:21:13] Само усердие это что?
[00:21:17] Что
[00:21:19] такое усердие?
[00:21:20] Чувство.
[00:21:22] Оно порождено еще чувство.
[00:21:25] И мы вчера с вами разбирали этот вопрос. Как же можно действовать?
[00:21:29] Как же можно действовать? Почему одни преданные проповедуют, получают милость духовного учителя, радуют духовного учителя?
[00:21:35] Значит, что? Они обуздывают свой ум
[00:21:38] они обуздывают свой ум, то есть освобождаются от этого вожделения
[00:21:42] путем привязанности
[00:21:43] к духовному учителю. А как они привязываются к духовному учителю?
[00:21:47] Они очень серьезно в этой науке настроены
[00:21:50] обрадовать духовного учителя, радовать его.
[00:21:55] Радовать духовный учитель, не Кришну радовать.
[00:21:58] Говорится, никто не может обрадовать Кришну, не обрадовав духовного учителя
[00:22:03] и когда человек под влиянием своего эго находится
[00:22:07] то это ложное эго
[00:22:09] скрывает это знание
[00:22:11] таким образом почему мы видим кто-то плохо служит а кто-то хорошо по-настоящему если сбросить всю иллюзию только по причине своего ложного эго, которое скрывает
[00:22:20] истинную природу души.
[00:22:23] Истинное знание сокрыто
[00:22:25] ложным эго.
[00:22:27] Поэтому Прабхада говорит так много Бхаг, которые думают, что служат Кришне.
[00:22:33] Поэтому так много Бхаг, которые думают, что служат Кришне.
[00:22:36] Он говорит, так много Бхаг, которые думают, что там они думают то? Кто помнит? Я вот каждый раз
[00:22:43] Нет.
[00:22:44] Кто помнит? Цитат.
[00:22:47] Цитата.
[00:22:50] Сколько раз повторял?
[00:22:51] Вот так они запомнили.
[00:22:54] Так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат мне.
[00:22:59] Однако, они не принимают
[00:23:02] Кришну как Верховную Личность Бога в сердце,
[00:23:05] поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[00:23:11] Так много бхакт, которые думают опять же ложное эго.
[00:23:15] Ложное эго скрывает истинное положение служения. И человек начинает думать, что он обладает сознанием Кришны под влиянием ложного эго, и думает, что то, что он делает есть преданное служение.
[00:23:26] Таково ложное эго, так оно могущественно.
[00:23:29] И он говорит, это природа ума. В прошлом стихе вчерашнем, помните, да? Почему, когда мы говорим ум вот этот вот, мы имеем ввиду что?
[00:23:38] Ложное эго.
[00:23:41] И вчерашний стих начинается:
[00:23:44] Итак,
[00:23:45] Ложное
[00:23:46] эго обусловленной
[00:23:48] души, её ум,
[00:23:49] является причиной всех её несчастий в материальном мире. Пока душа не поймет этого, ей придется и дальше бродить по Вселенной
[00:23:57] и страдать
[00:23:59] от адхьятны, от гибхуты и от хидайвы.
[00:24:04] От болезней, от всяких психических проблем.
[00:24:08] Другие живые существа задолбят
[00:24:10] и еще силы природы
[00:24:11] законают.
[00:24:18] Получая все новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни,
[00:24:22] скорбь, иллюзия,
[00:24:24] привязанность,
[00:24:25] жадность, вражда и из-за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает
[00:24:31] себя частью этого мира. Необузданный
[00:24:33] ум, злейший враг живого существа. Если дать уму волю, если не следить за ним, он будет становиться все более могущественным и в конце концов полностью подчинит себе живое существо.
[00:24:46] Вот почему мы и видим люди, которые даже внутри сердца понимают, что это неправильно, а все-равно
[00:24:52] делают неправильно.
[00:24:53] И ум им подбрасывает: почему ты не будешь делать правильно?
[00:24:56] Если сейчас рассмотреть любого такого, даже расы инициированного, если уж он совсем уже не отошел от всего. Хотя есть и такие ступени: полное
[00:25:05] погружение в иллюзию поэтому Прабхупада пишет так много бхакт
[00:25:09] их очень много их не половина их больше половины во всем движении и Прабхупада пишет так много бхакт бхакты это значит те кто культивирует бхакти-йогу
[00:25:18] много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему.
[00:25:23] Это все происходит под влиянием ложного эго.
[00:25:27] И мы видим, как очень огромное сообщество,
[00:25:30] движимое ложным эго на самом деле движется не к Кришне,
[00:25:35] а совершает
[00:25:36] благочестие, благочестивой деятельностью занимается
[00:25:39] то есть кармой
[00:25:41] иногда они начинают увлекаться гьяной
[00:25:44] иногда даже йогой
[00:25:46] но бхакта.
[00:25:48] Бхакта.
[00:25:49] Вот почему Кришна и как бы
[00:25:52] эта защита
[00:25:53] она как бы ослабевает. Потому что Кришна говорит: Я Бхакта Ватсава. То есть бхакта это тот, кто правильно действует.
[00:26:01] Квалификация в том, чтобы правильно действовать, отбросить ложное эго. Поэтому Он сказал о если
[00:26:07] ты не станешь действовать в моем сознании, а будешь руководствоваться своим ложным эго, потеряешь себя.
[00:26:14] Когда человек начинает руководствоваться ложным эго, тогда защита исчезает.
[00:26:19] Защита исчезает.
[00:26:21] Вот почему эти люди, которые все время действуют по собственной прихоти, их все время все критикуют, все время атакуют, это от хипхута.
[00:26:27] Кришна так устраивает,
[00:26:29] потому что каждый другой становится оружием в руках Кришны, чтобы атаковать его неправильное положение.
[00:26:34] Вот почему, когда человек неправильно действует, у него всегда проблемы с умом, всегда проблемы с телом, всегда у него куча проблем.
[00:26:43] Что такое проблемы с умом и с телом? Кто-то говорит: О, чистый, преданный, один болел. Нет, дорогие мои дети,
[00:26:50] Эти люди не страдают от проблем ума и тела. Вот в чем,
[00:26:54] что они сильные. У них хоть какая болезнь, а они продолжают служить, они всегда энтузистичны и вдохновлены.
[00:27:00] И мы читали, помните, как Раханаха Фамахараш описывает про эту кунти?
[00:27:05] Не дай бог у нас была бы такая болезнь, мы бы умерли бы от одного горя,
[00:27:09] никто бы ничего делал. А она на тележке каталась, распространяла книги, всем проповедовала, всех любила,
[00:27:15] со всеми сотрудничала и духовных учителей еще вдохновляла.
[00:27:19] Они не страдают от этой адхибхуты,
[00:27:22] и от хидаева на них не действует, потому что они уже не есть это
[00:27:26] тело.
[00:27:30] Но когда человек действует под руководством своего ложного эго, что это означает? Начинает отождествлять себя,
[00:27:36] все эти планы и цели преследовать неправильно,
[00:27:39] то это усиливает телесную концепцию. Значит, любая проблема в уме и в теле причиняет ему
[00:27:45] такое сильное страдание, что он полностью попадает под власть. Подчиняет это страдание ум,
[00:27:52] а ум должен служить Кришне, и все должно служить Кришне. И ум полностью в подчинении начинает служить телу.
[00:28:02] Привязываться,
[00:28:03] отвязываться.
[00:28:04] Он начинает заниматься чисто материальной деятельностью.
[00:28:07] И поэтому духовное положение живого существа покрывается материальным положением. И оно лишь ложно начинает думать, что все, что я делаю на самом деле это Кришне угодно.
[00:28:17] Это на самом деле приведет меня к духовному, потому что гуру так сказал.
[00:28:21] Но гуру так не говорил.
[00:28:24] Потому что
[00:28:25] положение гуру не материальное. И когда мы воспринимаем положение гуру материально, это называется гуру-апаратхи.
[00:28:32] Это оскорбление духовного учителя.
[00:28:36] И до тех пор, пока человек не проникнется в положение вот этих всех вещей, то есть различия не увидит, а чтобы увидеть различия, нужен интеллект,
[00:28:43] т. Е. Тонкая природа ума, тонкие ткани головного мозга, о которых все время твердит Шрила Прабхупада почти в
[00:28:50] произведении.
[00:28:50] Развить тонкие ткани головного мозга, и мы видим, как у людей
[00:28:56] голова как зарабатывать деньги для своей семьи.
[00:28:59] Но у них вообще не работает голова как заработать деньги на служение.
[00:29:03] Кришна.
[00:29:06] И они думают, что они духовны.
[00:29:08] У них очень хорошо работает голова, как объединить вокруг себя. Но у них вообще не работает голова, как объединить всех вокруг своего авторитета.
[00:29:18] И далее я могу перечислить вам тысячи, сотни причин,
[00:29:22] когда точно можно определить, что человек руководствуется ложным эго.
[00:29:26] Ложным эго
[00:29:29] как
[00:29:30] гуру
[00:29:31] доволен ли этим?
[00:29:34] Доволен ли этим положением духовный учитель?
[00:29:37] Доволен ли именно такой деятельностью, такими планами и такой
[00:29:42] позицией ученика?
[00:29:47] И вот тогда, опять выступает эта квалификация
[00:29:50] Квалифицированы
[00:29:51] мы понять, квалифицированны ли мы спросить,
[00:29:54] как спросить? Смотрите, даже вопросы. И здесь Джад Абхарата говорит
[00:29:59] что из большинства людей, которых
[00:30:02] я встретил,
[00:30:04] никто не задавал мне вопросы касательно абсолютной истины, хотя каждый пытался говорить как мудрый человек.
[00:30:12] Каждый пытался говорить как мудрый человек, но спрашивал под видом Кришны о семье, о семейной жизни, о детях, о материальном благосостоянии,
[00:30:21] о своей славе, о почестях и так далее. Ни один он говорит, почти не спрашивает.
[00:30:25] Под видом
[00:30:27] духовных вопросов на самом деле они спрашивают только об этом. Что это означает под видом? То есть они говорят о Боге,
[00:30:34] но подразумевают
[00:30:35] вот эти цели.
[00:30:37] И он говорит: Я не слышал вопросов о тату прямо тикеса.
[00:30:43] Не слышал.
[00:30:45] Говорится, только с этого момента начинается
[00:30:48] какое-то определенное продвижение когда у человека в голове появляется вопрос атату брама дигесар чтобы в голове появился этот вопрос человек должен стать каким
[00:30:56] смиренным что такое смиренным
[00:30:59] чувством отшести
[00:31:03] И в 11 песне Шлиман Бхагавата описывается,
[00:31:06] как Брахма дает наставление. Брахма. И он говорит: Надо пока до тех пор, пока живое существо не ощутит твою падшесть, не поймет, что оно падшее,
[00:31:15] и не смириться с тем, что оно здесь никогда само не сможет стать счастливым
[00:31:19] никогда
[00:31:22] нет такого положения Кришна не устроил так материальный мир, чтобы кто-то здесь достиг счастья материального
[00:31:28] никто никогда не будет удовлетворен
[00:31:30] материальным, никто и никогда
[00:31:33] Такова природа. Изначально Кришна устроил этот мир, чтобы
[00:31:37] причинить беспокойство живому существу.
[00:31:40] Это его план
[00:31:42] создания материального мира. Обеспокоить тех, кто руководствуется ложным эго. И здесь же, в этом материальном мире насладить тех, кто руководствуется
[00:31:50] его сознанием.
[00:31:52] Таким образом, для преданных этот материальный мир может стать
[00:31:57] какой? Каким?
[00:32:00] Для
[00:32:01] непреданных
[00:32:03] чем?
[00:32:05] Урук Шетрой. Войной.
[00:32:07] И они только в горе сражаются за свои семьи, за своих родных,
[00:32:11] близких, за свои земли, за свои деревни.
[00:32:14] Они пьются за что угодно, поэтому Кришна сказала про них: Ты не сражайся, как они все тут сражаются?
[00:32:18] Многие тут на моей стороне стоят, но кроме вас, пандау, все тоже они погибнут.
[00:32:23] Почему?
[00:32:25] Они сражаются за Кришну.
[00:32:28] Подразумевается, что они сражаются за Кришну. Но сражаются-то они за что на самом деле?
[00:32:32] За счастье своих семей, за счастье. Они берутся, просто это добро против зла берется.
[00:32:38] И он говорит: Только вы, пандавы,
[00:32:40] сражаетесь ради моего удовлетворения.
[00:32:42] Не за добро и не за зло, а ради моего удовлетворения.
[00:32:45] Но лучшим из всех являешься ты Арджуна.
[00:32:49] Лучшим из всех ты Арджуна являешься.
[00:32:54] Поэтому Кришна говорит
[00:32:55] Из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самосознанию, а из всех стремящихся к самосознанию, лишь единицы встают на путь вредного служения. А из всех вставших на путь вредного служения едва ли один.
[00:33:07] Браманов
[00:33:09] называют
[00:33:10] бандитаджи
[00:33:11] или
[00:33:12] панджи.
[00:33:13] Означает банда или бандитаджи?
[00:33:16] Квалифицированный,
[00:33:17] образованный,
[00:33:18] знаток в чем смысл жизни и как этой цели достигнуть. Это арьяна
[00:33:23] бандитаджи.
[00:33:25] Чадрев называют как?
[00:33:29] Тхакура.
[00:33:30] Это кшатри. Тхакура.
[00:33:31] Бхактивид это тхакур, шила баксян саарсвади дхакур. Все эти дхакуры это цари.
[00:33:36] К шатре. А
[00:33:39] шундр как называется? Я не байш, давайте не будем трогать.
[00:33:44] Баш мы не будем трогать. Шундр как называют?
[00:33:47] Махаджаны.
[00:33:48] Махаджаны.
[00:33:49] Почему? Потому что нельзя
[00:33:51] что он шудра.
[00:33:53] Веды об этом говорят, в
[00:33:55] шудре лучше какого у махаджана?
[00:33:58] Кто такой махаджан?
[00:34:03] Великий
[00:34:06] человек.
[00:34:07] Это
[00:34:09] не имеется в виду, что ямараджа, вот там шудра, нет, это квалификация духовной жизни. А обращение,
[00:34:15] обращение вот так в простонародье, шудра всегда их махаджанами говорит. О, великая личность! Поэтому
[00:34:22] дакша, он знал об этом, что они попали в ловушку. И он говорит: О, великие там, о, великие, сейчас я никого оскорблять не буду. И наехал на самом деле на махаджана, на великого.
[00:34:32] А тех прославил всех.
[00:34:36] И потому что у них было внутри чувство гордости.
[00:34:41] То есть как шудры пусть стали.
[00:34:43] Поэтому Шива всех их наказал. Почему
[00:34:46] зубы выбили, глаза повытыкали,
[00:34:48] усы поотрывали и руки переломали?
[00:34:50] С шатриями бы так поступили? Или
[00:34:56] с брахманами,
[00:34:57] или с вайшами.
[00:34:58] С кем так поступить?
[00:35:00] Кого
[00:35:01] по морде бьют, когда наказывают?
[00:35:03] Кому?
[00:35:06] Ну конечно,
[00:35:07] по морде бьют шудрам.
[00:35:10] Они даже не боялись потерять доброе имя.
[00:35:13] Во в морде просто наговали. Все духи пришли и все, осквернили.
[00:35:18] И наговали им всем по голове.
[00:35:20] То есть, поскольку гунны невежества заведует кто?
[00:35:23] Шива.
[00:35:25] И поэтому какая гуна-то на них повлияла?
[00:35:28] Невежество.
[00:35:29] А кто относится к такой варне, когда невежество?
[00:35:33] Варна
[00:35:35] какая-то?
[00:35:36] Шудра Шудра
[00:35:38] Итак,
[00:35:39] когда вся эта система разворачивается перед преданным,
[00:35:43] преданный должен проявить этот интеллект. А что это за интеллект? Как его проявить? Он должен быть
[00:35:49] правильно движим во времени. Что это означает правильное движение во времени?
[00:35:54] Почему Кришна говорит: Кроме вас в панду все погибнут?
[00:35:58] И он до этого говорит: Я
[00:36:00] всепожирающая
[00:36:01] время.
[00:36:02] Я прихожу как наказание. О чем он говорит? Наказание это что?
[00:36:07] Это тоже время.
[00:36:09] Это тоже время.
[00:36:11] Наказание это же время.
[00:36:14] Убивает кто?
[00:36:16] Время. Все будут убиты.
[00:36:18] Время. Он говорит о времени. Почему? Потому что только панды знают, как правильно распорядиться временем.
[00:36:24] Что делать, в какое время, с каким настроением.
[00:36:28] Потому что настроение
[00:36:29] это тоже время
[00:36:32] это тоже время поэтому чакра
[00:36:35] это время
[00:36:36] чакра ватхи тхакур
[00:36:39] то есть тот кто знает как правильно распоряжаться временем
[00:36:44] Враман,
[00:36:45] враман,
[00:36:46] имперсональное
[00:36:47] проявление
[00:36:49] Кришны, да? Враман, его сияние.
[00:36:52] И Кришна говорит во второй песне Шлемад-Бхагавата:
[00:36:55] Я время.
[00:36:56] Это тоже имперсональное
[00:36:57] проявление кого?
[00:37:00] Кришны.
[00:37:02] Время.
[00:37:03] Как правильно? И когда воспринимается
[00:37:05] Кришна как личность, тогда вы знаете, как время движется.
[00:37:09] Как движется время.
[00:37:11] И это устанавливается садхана
[00:37:13] садхана
[00:37:15] чтобы садхану установить нужно садху иметь
[00:37:18] садху только может установить садхану
[00:37:21] и когда человек сам не садху что такое садху?
[00:37:26] Что такое садху?
[00:37:30] Святая личность что такое святая личность?
[00:37:32] Он полностью постиг и реализовал науку о боге
[00:37:36] это садху и
[00:37:38] садху только может сказать
[00:37:40] мы не садху, мы сами не можем себе построить садхану и говорить вот это мы так сделаем мы будем удовлетворять духовного учителя нет
[00:37:47] либо гуру, либо шастры, либо садху могут установить нам садхану
[00:37:52] садху садху садху чара это первый этап садхачара как мы можем подготовить
[00:37:57] свой ум к принятию указаний духовного учителя
[00:38:01] и все начинается первое чравана
[00:38:03] чравана
[00:38:04] слушание святого имени
[00:38:08] либо из уст каких-то реализованных личностей, либо когда
[00:38:11] мы сами повторяем
[00:38:13] и как мы повторяем?
[00:38:15] С желанием этой квалификации, с желанием подготовить свой ум к принятию
[00:38:19] духовной жизни
[00:38:21] Итак, это желание, то есть это чувство,
[00:38:24] оно должно тоже проистекать из чего? Чувство? Из ума. Ум должен чувствовать, что он сейчас повторяет и готовится принять более высокий уровень. Если этого чувства нету, в Бхактинодхакург нама чинтамане описывает, что практический процесс становится очень длительным, то есть опять же время. Длительным, длинное время, то есть длительным и очень затрудненным.
[00:38:45] Длительным и затрудненным.
[00:38:50] Итак, это чувство ум, мантрайат
[00:38:53] Как
[00:38:54] ум привести в надлежащее состояние,
[00:38:57] освободив его от ненадлежащего
[00:38:59] состояния
[00:39:01] И до тех пор, пока человек не поймет, как это делать, как в садхане двигаться,
[00:39:05] и Кришна поэтому говорит о Джоне тот, кто не знает режима еды, сна, работы и отдыха не может стать совершенным йогом
[00:39:12] не может связаться значит совершенно связаться совершенный йог это значит совершенная связь
[00:39:17] с кем? С гуру в первую очередь
[00:39:22] в чем проявляется совершенная связь?
[00:39:24] Тот не может сказать кто связан с гуру?
[00:39:28] Три кантимала,
[00:39:29] шнур или что? Что связывает с гуру?
[00:39:34] Исполнение его
[00:39:36] наставлений.
[00:39:37] Что такое наставление гуру?
[00:39:40] Когда гуру говорит: Вот, восток, вставай, восток и ложись! Это наставление?
[00:39:44] Да нет, каждый думает. Наставление это когда я кланяюсь божеству.
[00:39:49] Нет, дорогие мои.
[00:39:51] Если вы одно берёте, другое выбрасываете,
[00:39:53] то вы похожи на того глупца, о котором пишет Шиилпрупада в науке самосознания
[00:39:58] в истории с курицей. Как один фермер подумал: О, попка курицы такая замечательная, а оттуда все время яйца выскакивают.
[00:40:05] И я их продаю. И когда у меня деньги, я так наслаждаюсь.
[00:40:09] А вот
[00:40:10] передняя сторона, ну такая вообще,
[00:40:13] такая лажа. Все время кормить, жрать просит, все время ее кормить надо, на нее работать, надо деньги тратить.
[00:40:18] И он подымал. Дай-ка я эту переднюю сторону оторву и только заднюю оставлю. И тогда яйца будут одни. И я таким образом стану счастливым.
[00:40:27] И папа спрашивает: Как вы считаете,
[00:40:30] это брахман?
[00:40:33] Это бандит?
[00:40:36] Это тхакур?
[00:40:37] Нет, это махаджан.
[00:40:39] Это
[00:40:40] махаджан.
[00:40:42] Это великие души только так делают, великие личности.
[00:40:47] И каждый человек может проанализировать
[00:40:49] себя
[00:40:49] и увидеть кто он поварня. И каждый бегает: Кто я поварня? Я, наверное, вайшья.
[00:40:55] Да-да.
[00:40:56] Я, наверное, к шатре. Ну-ну.
[00:40:58] Ну что, неужели я брахман да что вы да ну я же просто шва о вот это да да да как ты сказал
[00:41:04] и сразу было чувство
[00:41:06] неприязни
[00:41:13] Поэтому говорится в век кале в основном население все шудры. Что они там что-то из себя изображают куда то? До тех пор человек остается шудрой, пока у него такой ум ум шудры,
[00:41:23] восприятие шудры.
[00:41:26] Он берет что-то приятное для своего ложного эго, обманное, именно этим я продвигаюсь
[00:41:30] но не хочет кормить,
[00:41:32] то есть принимать какие-то неудобства
[00:41:35] но без удобств не появляются и яйца
[00:41:39] Вот в чем все. Таким образом, чтобы продвигаться в при этом служении, человек должен начать кормить это, то есть затрачиваться,
[00:41:46] то есть принимать аскезу. Это аскетично вставать вовремя, научиться читать правильно джаб, то есть называется самоконтроль
[00:41:53] или самодисциплина
[00:41:54] на уровне времени еще пока еще не требует никаких там особых чувств требует просто
[00:42:00] время правильное движение во времени
[00:42:03] потом требует правильное что
[00:42:06] режим
[00:42:07] Кришна говорит тот кто не знает режима еды, сна не стать совершенным потом
[00:42:12] он начинает говорить
[00:42:13] об уме
[00:42:14] в каком умонастроении
[00:42:16] должно действовать все в каком?
[00:42:18] В радости и в горе, в счастье не в счастье,
[00:42:21] в славе и в бесславии и так далее он начинает учить как человек должен зависеть от этих чувств, поскольку все это проблемы ложного эго.
[00:42:31] И если человек попадает под влияние ложного эго, то оно сразу покрывает
[00:42:35] истинное
[00:42:37] знание и покрывает природу души. Поэтому, когда человек попал под влияние
[00:42:42] вот этих проблем,
[00:42:43] никогда к нему не обращайтесь, потому что если вы видите, что он неправильно начал исполнять свои обязанности, так, как гуру требует, прекратил сотрудничать, видишь ли, его там кто-то оскорбил или что-то, все, никогда не принимайте, потому что в этот момент его знание покрылась.
[00:42:58] Что такое? Чем оно покрывается?
[00:43:00] И в третьей песне Шлема в
[00:43:02] истории Жтхрувы Махараджем полностью хорошо раскрывается вся-вся
[00:43:06] трансформация
[00:43:07] гнева.
[00:43:09] Гнев.
[00:43:10] Что за гнев? Гнев выплеснутый,
[00:43:13] быстро
[00:43:14] успокаивается.
[00:43:15] То есть не даете проникнуть ему
[00:43:18] в ум сначала. Гнев вон так, как бы из чувств, из чувства, а чувство ощущение в уме. Вы не дали проникнуть глубоко в ум.
[00:43:27] Если человек сдержал,
[00:43:28] что значит уметь контролировать?
[00:43:30] Вот сейчас объясню. Если человек сдержал гнев, не дал так выплеснуть эмоции,
[00:43:35] но и не полюбил этого человека, не понял как правильно, не помолился за него Кришне,
[00:43:40] а просто сдержал гнев, но не полюбил, неприязнь осталась. Появляется чувство неприязни,
[00:43:45] которое сдержалась.
[00:43:47] Все
[00:43:48] в истории Стхрумы Махараджи Суручи и Суннити, как там это все развернуто. Гнев
[00:43:53] трансформируется
[00:43:54] сразу в состояние
[00:43:56] в одной, в состояние чего? Он сразу трансформировался. Как
[00:44:04] она испытала такое
[00:44:05] неприятное состояние? Она не стала кричать на атхруву Махараджа Суручи, она сдержала.
[00:44:10] Но поскольку сдержала гнев и стала говорить таким
[00:44:13] голосом,
[00:44:14] таким хорошим, она сказала: Дорогой мальчик!
[00:44:17] Там не было ни одного матерного слова, ни оскорбления. Она даже не орала,
[00:44:22] но это перешло в что?
[00:44:25] В оскорбительное умонастроение
[00:44:27] она в оскорбительном
[00:44:28] итак говорится гнев трансформируется в обиду обида трансформируется в оскорбительное настроение оскорбительное
[00:44:34] настроение трансформируется в поиске недостатков в поиске недостатков трансформируется
[00:44:39] в что?