[00:00:03] Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия, укрывается в зарослях лиан и слушает пение обитающих там птиц. А иногда, испугавшись львиного рыка, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.
[00:00:19] Комментарий еще вы про упаду.
[00:00:23] В лесу материального мира
[00:00:26] много разных зверей и птиц, а также деревьев и лиан.
[00:00:30] Иногда человек пытается укрыться в зарослях лиан. Другими словами, он ищет счастья в объятиях своей жены, чьи руки подобны лианам.
[00:00:39] В этих зарослях обитают
[00:00:45] птицы и человеку нравится слушать их пение, то есть нежный голос жены.
[00:00:51] А в старости у него возникает страх перед надвигающейся
[00:00:53] смертью, которую сравнивают с грозно рычащим львом.
[00:00:57] Спасаясь от этого льва, человек обращается к разным обманщикам
[00:01:01] Свами и йоги,
[00:01:03] которые выдают себя за воплощение Бога.
[00:01:05] Так введенный в заблуждение иллюзорной энергии, он проживает жизнь впустую.
[00:01:10] Без
[00:01:13] помощи верховной личности Бога никому не спастись от надвигающейся смерти.
[00:01:19] Слово Хари означает лев, а также Верховный Господь.
[00:01:22] Что бы спастись от льва хари олицетворяющего
[00:01:25] смерть нужно обратиться за защитой к верховному хари верховной личности бога бога
[00:01:30] однако невежественные люди предпочитают
[00:01:33] обращаться ко всякого рода обманщикам не преданным, надеясь, что те спасут их от смерти.
[00:01:38] Итак, человек блуждающий по лесу материального мира, первым делом пытается укрыться в объятиях своей жены, руки которой подобны лианам, и наслаждается
[00:01:47] ее нежным голосом.
[00:01:48] А позже с годами он обращается за помощью к самозваным гуру и садху которые ничем не лучше журавлей цапель и стервятников
[00:01:56] и в том и в другом случае он оказывается обманутым ибо ищет прибежище не у Верховного Господа, а у кого-то другого.
[00:02:25] Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия,
[00:02:29] укрывается в зарослях лиан и слушает пение обитающих там птиц. А иногда, испугавшись львиного рыка, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.
[00:03:27] Итак,
[00:03:28] Джадд Бхаратам продолжает
[00:03:31] свое объяснение,
[00:03:32] каким образом действует обусловленная душа, то есть живое существо, находящееся под влиянием иллюзорной энергии, то есть живое существо,
[00:03:40] чье знание украдено иллюзией и кто находится под влиянием иллюзии.
[00:03:45] Здесь он, в частности, объясняет,
[00:03:47] что
[00:03:51] живое существо
[00:03:53] пытается
[00:03:54] и
[00:03:58] мы видим, как люди, совершающие аскезы, чем больше они совершают аскез, тем ближе они подходят к какому прибежищу.
[00:04:04] Мы все с вами видим, как люди, совершающие какие-то суровые покаяния, аскезы или какие-то эпитимии, всегда стремятся в итоге от этих проблем или от этих усилий
[00:04:14] укрыться под сенью
[00:04:18] женщин.
[00:04:19] Поэтому говорится, что практически 90%
[00:04:21] общества, 99 даже процентов общества
[00:04:24] семейные люди. Но сейчас
[00:04:26] практически все 100 процентов семейные люди. Что означает семейные люди? То есть живые существа пытаются укрыться в объятиях женщин
[00:04:34] от всевозможных проблем. Мы видим, как тяжело зарабатывают деньги люди, как трудятся. И практически, если человек находится еще под влиянием этой иллюзорной энергии, то мы видим, как он сразу же мгновенно стремится
[00:04:44] укрыться
[00:04:45] и найти прибежище в объятиях женщины. Хочет общаться, хочет обниматься и так далее. Все эти жизненные трудности, перипетии вынуждают человека стремиться
[00:04:54] к семейной жизни. Если вы помните, я уже объяснял это кармаками их называют. Самый низший уровень сознания. Кармаками, то есть самое сильное влияние на них оказывает иллюзорная энергия. Таких людей классифицирует
[00:05:05] ведическая литература как кармаками.
[00:05:07] Сильное влечение к противоположному полу. Почему сильное влечение к противоположному полу?
[00:05:12] В первую очередь это выражается, что живые существа совершают очень активную деятельность.
[00:05:18] Очень активную деятельность. Эти живые существа карма-ками очень активны,
[00:05:22] чрезмерно даже активны, но вся их активность она не чиста. То есть они очень активны и всегда
[00:05:30] стремятся к плодам своей деятельности, то есть занимаются плодотворной
[00:05:34] деятельностью. Они очень активны, хотят больше заработать, хотят больше положения занять, они всегда не удовлетворены,
[00:05:41] поэтому эта неудовлетворенность
[00:05:43] вызывает у них повышенную активность. Они очень активны.
[00:05:46] И самое, что удивительное, они
[00:05:49] привязаны к плодам своей деятельности.
[00:05:52] И как результат
[00:05:53] этой привязанности
[00:05:55] к плодам своей деятельности говорится, что человек
[00:05:58] предполагает, а Господь располагает. И человек так называемое внутреннее
[00:06:03] эгоистическое мерило. И когда он мерит свою деятельность своим эгоистическим мерилом, он всегда не удовлетворен.
[00:06:09] Поэтому говорится, что людям в гуне страсти Господь разрешает или как бы это вынуждает елей получить
[00:06:16] дополнительную награду. И какая это дополнительная награда?
[00:06:20] Секс.
[00:06:21] Дополнительная награда это секс.
[00:06:24] То есть человек не удовлетворен результатами своей деятельности. И это неудовлетворение
[00:06:28] побуждает живое существо стремиться к сексуальной
[00:06:30] жизни. Мы видим, допустим, все разбойники,
[00:06:32] министры, пусть ток, милиционеры или
[00:06:35] простые люди. Все работают на заводах, где-то на фабриках, очень много работают. Но когда они получают деньги, каждый несет этот аспект неудовлетворенности,
[00:06:42] потому что каждый считает, что должен был получить больше.
[00:06:46] Каждый стремится получить больше и каждый не удовлетворен тем, он зарабатывает.
[00:06:51] И чтобы каким-то образом
[00:06:53] скомпенсировать в своем сознании вот это удовлетворение,
[00:06:56] человек, естественно, прибегает к чувственным наслаждениям.
[00:07:00] То есть это является его наградой.
[00:07:02] Поскольку все эти деньги даже, как бы вот эта вся
[00:07:06] заработанная
[00:07:08] плодотворная деятельность, вся эта заработанная энергия,
[00:07:11] она воплощается в лакшми-шакты
[00:07:13] Лакшми это деньги. То, что мы называем деньгами. Поэтому, видите, когда человеку дают какую-то бумажку, он так вдохновляется, допустим, 100 рублей там дают или пачку целую дают. Человек прям энергию чувствует, у него прилип энергию. Он прям сон проходит, все. Вы видели, как зарплату получают люди? Прямо такие они они не удовлетворенные, но что-то в них происходит, что-то их возбуждает. Это деньги.
[00:07:32] Деньги. Почему? Потому что тут же мгновенно вот это эгоистическое мерило
[00:07:36] проводится.
[00:07:37] То есть человек сразу мгновенно подсчитывает какие чувственные наслаждения он сможет получить. Как он сможет детей устроить в хорошую школу, как он сможет купить новую шубу жене, там себе ботинки, заплатить за квартиру, за газ, за свет, за воду и так далее. Человек постоянно мерит это все
[00:07:52] эгоистическим мерилом
[00:07:54] и поэтому он всегда вовлечен в плодотворную деятельность.
[00:07:57] Он вынужден быть активным. Почему? Потому что в жизни постоянно его атакуют тройственные страдания.
[00:08:02] То есть проблемы ума, он постоянно в депрессии, всевозможно страдает, думает, как
[00:08:08] же, почему же так? Он все время переживает, он так ну не может же быть! Это умственные проблемы. Ну как же так, ну не может быть! И как же так? А почему же А почему же не так? Ну как, нет, не может быть! Нет! Или вот так! И вот все время в голове идет эта работа, и человек такой, как бы, все время поглощен
[00:08:23] своими проблемами ума. Следующее, у него постоянно возникают какие-то болезни, постоянно. То там ногти что-то у него с ногтями, то пятка треснула, то что-то там мозоль натерла, то печень у него не срабатывает, то желудок не срабатывает, то зрение падает.
[00:08:37] Постоянно какие-то
[00:08:38] проблемы, телесные проблемы. Более
[00:08:41] того, его атакуют другие живые существа от хипхута.
[00:08:45] Другие живые существа постоянно, круглосуточно его атакуют, и он свыкается
[00:08:50] с этой атакой.
[00:08:51] То есть как люди, которые допустим где-то в тюрьме находятся, свыкаются, что их постоянно строит там кто-то, они привыкают и даже внимание обращают ага, пошли на развод и поднимают, все раз встают попробуйте в кармической жизни кому-нибудь так закричите вас
[00:09:06] сразу побьют
[00:09:07] Там
[00:09:08] уже все привыкли, это нормально! СТАТЬ! Сволочь! Там всяко разно оскорбляют, а он внимания даже не обращает. Люди привыкают ко всем унижениям, начинают
[00:09:16] их атаковать и внутри, поэтому они внутри чешутся, чем всякими разными чувственными наслаждениями.
[00:09:21] Всевозможными там курят она шел, колется. Потому что эти страдания вынуждают
[00:09:26] обострить вот это желание чувственных наслаждений. Поскольку когда человек страдает и первым, где он хочет найти прибежище? В сексе.
[00:09:33] И существует разновидности сексуальной жизни. И 1 разновидность сексуальной жизни это желание иметь подружку.
[00:09:40] Укрыться
[00:09:42] под сенью вот этих дружеских отношений с кем? С мужчиной? Нет, с женщиной. Именно с женщиной.
[00:09:48] Живот что хочет укрыться под сенью женщины. Это говорит о том, что оно не удовлетворено. Оно совершает какую-то деятельность, потребности, гуннострастии. Опутанное сотней тысяч материальных желаний,
[00:09:59] пропитанное вожделением, гневом и завистью,
[00:10:01] оно все время добывает деньги, все время добывает деньги неправедными
[00:10:05] путями,
[00:10:06] неправедными путями. Очень много усилий приходится прилагать. То, что сейчас добывает праведное, на самом деле, если рассмотреть с ведической точки зрения, все они грешники до одного. Все эти коммерсанты грешники.
[00:10:16] Потому что сами законы они не ведические.
[00:10:19] Уже в самом законе уже грех включен. Вот в этом человеческом законе. Поэтому люди строго придерживались
[00:10:25] законов Бога. И в торговле, военном искусстве, в обучении,
[00:10:29] в работе обычной ремесленной
[00:10:31] придерживались стандартов и законов. Это называлось религиозные принципы.
[00:10:35] Сейчас мы видим, как даже законы человеческие, там вот, допустим, уголовный кодекс, он не отражает законов бога. Там мы видим процессуальные кодексы, гражданские кодексы и так существует очень много. Они не отражают
[00:10:46] законов Бога. Светское государство, то есть религия отделена от государства.
[00:10:50] И мы с вами видим, во многих странах религия отделена от государства, а когда даже она существует, эта религия, как государственное устройство, религия что? Искажена.
[00:10:59] Практически религия не преследует тех целей, к которым она призывает.
[00:11:02] Только лишь используется как политический
[00:11:05] инструмент,
[00:11:06] чтобы управлять народом.
[00:11:08] Итак,
[00:11:09] люди очень сильно начинают
[00:11:11] страдать от того, что не могут удовлетворить свои желания.
[00:11:14] Это постоянно их вынуждает, они говорят, кришна объясняет Баггоргете, они считают, что нет ничего превыше чувственных наслаждений.
[00:11:21] Каких нет
[00:11:22] ничего? Их постоянно атакуют эти родственные страдания, плюс силы природы, всевозможная погода, вот, допустим, холодно, то жарко, то еще что-то, еще старость постоянно одолевает, поскольку эти процессы происходят.
[00:11:34] Другие живые существа постоянно вынуждают ругаться там-сям, кто-то не дал то, кто-то неправильно себя ведет. Все это атакует, атакует и живое существо хочет награды за терпение.
[00:11:44] Огромной силой награды за терпение, оно хочет получить награду. И первое оно хочет найти прибежище
[00:11:49] под сенью женщины. То есть запутаться в лианах вот в этих. Багготам объясняет, что это как раз признаки проявления
[00:11:57] плодотворной деятельности, то есть карма каме это карми. Они стремятся к этому. И это естественно, поскольку в обществе так или иначе в этой ли жизни, в той ли жизни каждый человек должен пройти через этот статус карми.
[00:12:09] И все живые существа, все абсолютно,
[00:12:13] будут они в итоге вернутся в этой жизни к Богу или не вернуться. Разница лишь в том,
[00:12:18] с каким сознанием человек заводится или обзаводится этим
[00:12:23] уровнем, то есть как бы имеет жену, детей, утварь, хозяйство какое-то,
[00:12:28] в каком сознании он это делает.
[00:12:30] И Суй Брупадов в Багго-Атте пишет: Между деятельностью материалиста и деятельностью преданного нет никакой разницы вообще.
[00:12:37] И может показаться, что между ними нет никакой разницы, но между ними огромная пропасть,
[00:12:43] поскольку один действует ради своих чувственных наслаждений, а другой действует для удовлетворения Господа.
[00:12:48] То есть, если мы не понимаем мотивы человека, сознание его и чем он руководствуется, мы можем видеть, все действуют одинаково полностью.
[00:12:56] У преданных есть семья, у людей материальных, у которых атеистичный образ жизни тоже есть семья. Те, допустим, ходят на работу, эти ходят в храм, эти работают, там все дети работают. То есть разницы, в общем-то, никакой. Этих детей, у тех дети. В
[00:13:09] чем различие?
[00:13:11] Итак,
[00:13:12] живое существо, попадая под влияние этих тройственных страданий,
[00:13:16] постоянно хочет награды за свое терпение,
[00:13:18] за эти испытания. И говорится, самой высшей наградой на этом телесном уровне для карма-ками являются сексуальные взаимоотношения.
[00:13:25] И
[00:13:27] живое существо ищет не только сексуальные взаимоотношения. Здесь говорится, что оно наслаждается
[00:13:33] пением обитающих там птиц.
[00:13:36] Птицы знаете как говорят слово не воробей вылетит и поймаешь почему с птицами сравнивают что
[00:13:42] это греховные речи жены
[00:13:44] то есть птицы
[00:13:46] то есть еще говорят птица счастья там не воробей и так далее. То есть они слушают эти речи жены, как они будут счастливы. Жена, она всегда успокаивает своего. Да нет, нет, нет, ты умный, да ты что? Да ты такой хороший! Ну ничего, ты продвинешься, ничего страшного. Да-да-да, мы видим, видим все это. И жена все время думает. Ему нравится это. Мужчине ой как нравится, что она говорит такие вещи. Ты такой хороший, ты такой
[00:14:08] Ты знаешь, я сразу почувствовал, что ты какая-то необычная личность.
[00:14:11] И мужчина: Вы замечали, да, что? Кто это сделал?
[00:14:17] Юра, включите свет. Когда не просят, ничего не делайте.
[00:14:24] Слава
[00:14:26] это женщина.
[00:14:27] Власть
[00:14:28] это женщина.
[00:14:30] Почести это женщина.
[00:14:32] Алчность
[00:14:33] это женщина. И так далее. Если вы рассмотрите, то все эти производные, даже в Багговатом если увидите, что все это женщины,
[00:14:40] которые выходили замуж за разных мужчин. Все это женщины.
[00:14:44] И вот почему женщина является собой олицетворением
[00:14:48] всех этих качеств.
[00:14:49] Тщеславие,
[00:14:51] властолюбие,
[00:14:52] алчность, зависть. Как вы думаете, зависть это она или он? Она.
[00:14:56] И так далее. И поэтому женщина как бы олицетворяет. И вот этот кармаками,
[00:15:00] как бы человек находящийся в таком оскверненном состоянии, он ищет прибежища
[00:15:04] у женщин.
[00:15:06] Он ищет прибежища и чтобы запутаться вот в этих пени. Она его будет прославлять, он будет ей она говорит: Властвуй, делай со мной что хошь!
[00:15:13] Ему так хочется властвовать над ней, хочет быть там начальником,
[00:15:17] хоть там хоть знаете, как они там стукают? Кто в доме хозяин, в персети? Я мужчина или женщина?
[00:15:22] И так далее. Ну так это шутку.
[00:15:24] Мы видим, женщина управляет, женщина в большей степени бывает продвинутым, как бы, к материальным отношениям и так далее, поскольку Пракрити
[00:15:32] они являются олицетворением
[00:15:34] материальной потенции. Почему и говорится, что бык это дхарма, а корова это ведо.
[00:15:40] Это веда.
[00:15:42] Дхарма как бы он, а веда это она. Что? Светистый язык вед, то есть религиозность,
[00:15:48] ведущая к материальному процветанию. Это женщина. Религиозность, ведущая к материальному процветанию веда. Поэтому Кришна говорит: Когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком Вед,
[00:15:59] это женщина, поэтому она Веда, она тоже про религию бы говорит. Но зачем? Это как бы процветать? Она будет даже мужа говорить давай, давай ходи в храм, ты что? Ходи в храм, там шила, пробку падает, ух! Хаси пой гауранга, там поруки подбрасывай! Но мужчина, который не дхарма, как бы, который
[00:16:14] глубоко тонкостей религии не понимает, он может попасть под ловушку такой женщины и думать, что она такая святая.
[00:16:20] Почему? Потому что она-то из этого извлекает
[00:16:23] что? Ей нужна религия, они очень разумные женщины. Они понимают, но вся их религиозность какая? Цветистая.
[00:16:30] Для чего вся им религия нужна и все остальное? Чтобы Чтобы здесь быть счастливыми.
[00:16:35] Здесь!
[00:16:39] Карма он более тонко бык
[00:16:42] он более тонко улавливал. Карма это значит олицетворение принципов,
[00:16:46] качеств и целей целей религии.
[00:16:48] Принципы, качества и, самое главное, цели религии.
[00:16:52] Это дхарма. Это дхарма.
[00:16:56] И вот сочетание вот этих
[00:16:58] как бы дхарма дает
[00:17:00] семя корове, корова дает теленка.
[00:17:03] И теленок, помните, да?
[00:17:05] Он кто?
[00:17:07] Преданный.
[00:17:08] Он преданный.
[00:17:09] Таковы принципы семейной женщины, что мужчина становится сведущим в дхарме,
[00:17:14] а женщина очень, так сказать, сведующей во всем.
[00:17:17] В цветистом языке, как правило, им нравится в носу, чтоб камешек был, там туда-сюда, там все такое. Это как бы веды, это все веды. Тут камень, тут бинда, тут все разные благоприятные,
[00:17:29] неблагоприятные. Левая сторона задергалась или правая сторона задергалась. Женщины так они очень в этом всегда стараются понять, как это дичь удергается.
[00:17:37] Какие благоприятные, какие неблагоприятные. Это благоприятно ходить, а вот киртан ходить благоприятно.
[00:17:43] Это как почему?
[00:17:45] Благоприятная деятельность раздела
[00:17:47] карма канди.
[00:17:48] Как бы такая как карма канди.
[00:17:50] Они более строже следуют всему, вы замечали, да? Женщины более строже всегда следуют, чем мужчины. Когда даже в храме живут женщины, как бы более аскетично так выглядят. Редко увидишь, чтобы женщины спали там или что-то такое, они в основном такие все.
[00:18:03] Они понимают эти вещи. Вот эти вот. Поэтому мы видим, что
[00:18:07] женщины
[00:18:08] быстрее к религии приобщаются. Прабхупада всегда говорил. Женщины всегда, почему их называют легковерные женщины? Что они всегда быстрее приобщаются к любой религии.
[00:18:16] К любой, какую вы не возьмете, женщины всегда будут быстрее приобщаться.
[00:18:19] Почему? До какого уровня?
[00:18:22] И вот там сат чакра йоги описывается до уровня агья,
[00:18:25] агья чакра межбровная.
[00:18:27] Мужчина как бы склонен к сахасра, сахасрара вернее, то есть склонен практиковать сознание Бога, а женщина что ей нужно?
[00:18:36] К чему стремится женщина?
[00:18:39] К мистериям. Она стремится улучшить
[00:18:42] через мистическое совершенство улучшить материальное положение
[00:18:46] своей семьи, себя и так далее, своего потомства и своего мужа.
[00:18:49] Это вот как мы слышим в Сати. Вот она там все за мужа сражалась. Она пришла, хотела всех успокоить, сказать, что муж-то мой прав. Муж ей говорил: Не надо туда не ходи.
[00:18:59] Господь Шилы как бы представитель такого сознания Бога, а она такая, значит, в мистическом огне и погорела.
[00:19:06] А знаете, мистический огонь откуда исходит?
[00:19:08] Из этой
[00:19:10] агья чакры. В
[00:19:12] бхагаватом можно видеть природу религиозности женщин и природу
[00:19:16] мужчины.
[00:19:17] И если мужчина попадает, или, допустим, он о карме какой-то тоже как карме себя ведет и не понимает куда женщина клонит, куда что Можно слышать как женщины говорят о религии очень много, но нужно быть очень внимательным, поскольку мы должны отличать к чему эта религиозность.
[00:19:32] И вот в этой истории господа Шивы и Сати, как Сати бросается погребальный костер, вот это все, там очень хорошо объяснена природа женского поведения, очень идеально объяснена.
[00:19:42] Уникальное
[00:19:43] произведение, потому что он дает не только вот эти всякие что благоприятно рассматривать
[00:19:47] внутреннее состояние, психологию людей. Психологию людей.
[00:19:51] Даже в этих семейных взаимоотношениях.
[00:19:54] Удивительно это! Просто потрясающие
[00:19:56] такие тонкости можно выявить, когда человек рассматривает это и можно из одной и той же истории все накрести.
[00:20:01] Все разделы,
[00:20:02] какие нужны для жизни, все можно увидеть. Если человек читает вдумчиво, а люди говорят: О, нету книг по семейной жизни!
[00:20:09] Они просто ничего не видят. Они ничего не видят, поскольку их видение оно осквернено вожделением, разными уровнями вожделения, разными мотивами. Поэтому человек смотрит книгу, как говорят, и видит Ригу.
[00:20:21] Он не видит ничего. Он будет читать этот комментарий, текст, эту историю и ничего не поймет, чему здесь можно научиться.
[00:20:27] Его из блоши скажут: Вот видишь, она не слушалась и сгорела.
[00:20:30] Но суть этой истории совершенно не в том, что она не слушалась и сгорела. Для нее это было естественно таким образом вести себя.
[00:20:37] И Господь Шива ее не осудил за это.
[00:20:40] Господь Шива не осуждал Сати за то, что она так действовала,
[00:20:43] поскольку для нее это было естественным,
[00:20:45] так такое поведение.
[00:20:47] Поэтому следующий раз она опять стала его женой.
[00:20:50] Он не осуждал их.
[00:20:53] Образом суть и результат этих взаимоотношений, также как мы видим Капилла
[00:20:57] в истории Капилла Муни, Капилла Девы Кевахути
[00:21:01] и Кардама.
[00:21:03] И когда люди читают комментарии, они как бы только один срываются,
[00:21:07] срывают. Но там глубокие
[00:21:09] взаимоотношения между мужем и женой, а в целях глубокие цели взаимоотношения.
[00:21:16] Она хотела, хотела, чтобы Господь был ее сыном.
[00:21:19] Она была великим йогом и хотела
[00:21:22] пролить родительскую любовь, то есть вот с таким чувством любить Кришну.
[00:21:26] Как Кардарам Муни себя вел.
[00:21:29] Там совершенно другая суть внутреннего мира. Это как бы Хара Шримати
[00:21:34] Ратхарани.
[00:21:35] Подобраться
[00:21:36] к Шримати Ратхарани очень сложно. Говорится, что те люди, которые не заняты служением своему духовному учителю, не удовлетворяют своего духовного учителя или занимаются плодотворной деятельностью, им сложно подойти к этому пониманию этих комментариев и все. Очень сложно. Почему и говорится, что по мере очищения от мотива, мотив очищается у человека, и он Бхагават-гиту начинает лучше понимать, лучше начинает понимать слова, там, шастры, все остальное. Внутри он начинает видеть, как люди общаются, как он сам с людьми соприкасается. Он начинает видеть совершенно в другом ракурсе все.
[00:22:05] Поэтому говорится что мотив он просеивает просеивает знание как сито
[00:22:09] сито сеточка
[00:22:16] такая через что просеивает
[00:22:18] и вот этот мотив, он также в сознании живого существа. Когда эта сеточка
[00:22:23] мелкая, она там задерживается.
[00:22:25] Когда широкая, с половины выходят, какие-то большие куски остаются. И точно также ложное эго наше, вот этот мотив, он исходит от определенного ложного эго. Человек читает книги и только это видит, другой читает только это видит, треть. Также лекции мы слушаем, в мыслях у нас такая же система проистекает. И в соответствии с нечистотой у человека есть такое восприятие.
[00:22:43] Вот как мы говорили, помните таманумайя, пранамайя,
[00:22:58] хорошее здоровье было иначе как мы будем служить Кришне им кажется что они служат Кришне но они служат своему здоровью
[00:23:03] другие там служат своим мозгам они все это спекулируют спекулируют спекулируют все сравнивают там Брейгот Кантом Канто там с Гегелем там с Гегелем со Шрил Прабхупадой и так далее это все
[00:23:17] И только четвертый этап, четвертая стадия, как бы, вигьяне.
[00:23:20] Они склонны как бы отсеивать правильно.
[00:23:23] То есть они действуют в таком направлении.
[00:23:26] То есть у них уже сомнения к минимуму сведены. Эти сомнения. Поскольку Кришна даже говорит, что этот демон сомнения посеялся в сердце. Откуда? Это от гуны страсти сомнения появляются.
[00:23:36] Когда на человека начинает влиять гуна страсти, он притягивает умом эту гуну страсти, тогда у него появляются всевозможные сомнения. Мы видим, что наиболее сексуальные
[00:23:46] люди наиболее сомневающиеся.
[00:23:49] Чем больше похоти у человека, тем больше сомнений у него. Чем меньше похоти меньше сомнений. Мы видим, как эта гуна почему и говорится, что в гуне страсти и невежества невозможно понять священных писаний,
[00:23:59] духовного
[00:23:59] учителя, невозможно многое сделать?
[00:24:02] Поскольку
[00:24:04] это карма кама.
[00:24:07] В лучшем случае человек может начать понимание только с гунны благости или с
[00:24:12] чистого раджаса, который находится под руководством.
[00:24:15] Когда он руководствуется более высшими авторитетами, а не такими авторитетами, которые тоже также находятся в гуне страсти.
[00:24:22] Это внутренний процесс.
[00:24:25] И постепенно человек начинает
[00:24:27] понимать, приходит понимание.
[00:24:29] Почему? Поскольку в гуне страсти человек не служит Кришне. Человек служит что? Своим желанием в основном. Особенно, когда он находится не под руководством.
[00:24:37] Как правило, в гуне страсти чем она? Вот почему говорится, что надо жертвовать, то-се? Потому что люди в гуне страсти, они не смогут отречься, не смогут подняться, очищаться.
[00:24:46] От чего очищаться? От привязанностей вот этих. Поэтому особо рекомендуется этим людям жертвовать. Особо. Почему? Потому что они привязаны. В гуне страсти это значит привязанность к результатам своей деятельности. Поэтому, когда они жертвуют, они развивают что? Отреченность. А отреченность это уже культивирование какой гуны? Благости.
[00:25:02] И когда человек отречен от этой страсти уже становится, тогда он начинает понимать все, все лучше, все лучше воспринимать и так далее. И вот когда человек отдает свои плоды своей деятельности,
[00:25:12] вот это удивительный момент, который описывается Бхагаватам.
[00:25:14] Его сексуальные привязанности точно так же, что
[00:25:18] снижаются.
[00:25:19] Сексуальные привязанности. Поэтому говорится жадность, гнев и вожделение это одна природа.
[00:25:24] Жадные люди, они, как правило, это жадность, это результат вожделения.
[00:25:29] И гнев результат вожделения. Таким образом, вот они какие. Эти вот гневные они обязательно жадные. И значит, раз они жадные и гневные они что? Похотливые все.
[00:25:39] Понимаете, да? Вот почему говорится, что нужно обязательно заниматься пожертвованием, то есть учиться
[00:25:44] очищаться, то есть отрекаться от плодов своей деятельности. Вы помните, да? Кришна говорит: лучшее знание медитация, а лучшая медитация что?
[00:25:52] Отказ от плодов своей деятельности.
[00:25:55] Отказ от плодов своей деятельности лучшая медитация.
[00:25:59] И вот когда мы стремимся к к власти, к почецам, к какому-то
[00:26:02] так называемому внешнему прогрессу, признаки
[00:26:05] какой гуны?
[00:26:07] Страсти.
[00:26:08] Вот почему человек, не осознающий этого внутри себя, не жертвует. Он все то, что зарабатывает себе собирает, там, на фестивале, туда. Он не может отречься.
[00:26:16] Он не научился. Он все равно привязан к плодам своей деятельности. И в чем привязанность? Он хочет их использовать по собственному желанию.
[00:26:24] Вот почему рекомендовалось прахмачарьям плоды своей деятельности отдавать.
[00:26:28] И у них никто их не забирал. Их отдавали просто авторитету, и авторитет на них же тратил. Но тогда они уже не руководствовались
[00:26:34] сколько куда надо чем? Сами
[00:26:36] своим ложным эго.
[00:26:38] Он решал, что им купить, что им дать, когда им поститься, даже эти средства, куда и когда отправить вовремя. Таким образом они развивали эту непривязанность.
[00:26:47] Брахмачарство в чем было? Поэтому они были
[00:26:50] несексуальны, то есть умели контролировать. У них не было денег.
[00:26:54] У них не было денег. И люди, не понимающие, в чем их проблема, почему они не могут держать обед брахмачари, они постоянно в карманах носят деньги.
[00:27:02] Они не знают, что это такое.
[00:27:04] Когда у них деньги, они что-то съедят, то не то. Постоянно у них эти мысли, эти мечты, как бы завести женщин, как бы у меня и ради санкиртины, ради бага вот гиты и все остальное. Потому что это все деньги.
[00:27:15] Поэтому до 25 лет человек отдавался в гуру-кулу. Для чего? Чтобы научиться
[00:27:20] контролировать эти все вещи. Контролировать.
[00:27:24] Контролировать
[00:27:24] вожделение.
[00:27:26] Брать его под контроль.
[00:27:27] Занимать его.
[00:27:29] Занимать.
[00:27:30] В чем? В преданном служении Кришне.
[00:27:34] Когда у человека такая сильная потенция сексуальная, это очень мощная сила. И если человек эту свою сексуальную потенцию развернет на распространение славы святого имени, он столько может сделать, а он куда
[00:27:45] Вместо того, чтобы развернуть на поиски милости Кришны, он разворачивает на поиски, что? Скусуальной жизни.
[00:27:50] То есть это называется слуга
[00:27:52] чьего?
[00:27:53] Чувств. Годата их называют.
[00:27:55] Годата. Поэтому Кхишмадева рекомендует всем взять свое вожделение и направить на исполнение указаний. То есть
[00:28:02] направить свое вожделение не на поиски этих утех, а на поиски Кришны.
[00:28:07] Заняться поИСКОН абсолютной истины,
[00:28:09] поскольку и там, и там используется только одна энергия. Какая материальный мир?
[00:28:14] Половая потенция.
[00:28:16] Там описывает, что все в этой жизни здесь, в материальном мире, приводится в движение какой потенции?
[00:28:21] А?
[00:28:22] А что мы говорим, что мы кушаем, и двигаемся? Я сейчас лекцию читаю.
[00:28:26] В какой потенции приводится все в действие?
[00:28:29] Половой потенции.
[00:28:30] Половой потенции.
[00:28:34] Здесь это половая потенция. Это пакти-шакти,
[00:28:36] которая трансформировалась
[00:28:38] во что? В кама-шакти.
[00:28:40] Осквернилась
[00:28:41] этими признаками материальной жизни. Вот почему мы видим, когда ребенок жадный, значит он будет чрезмерно сексуальный и похотливый. Поэтому детей нужно учить, чтобы они могли раздавать кому-то что-то, даже последнее отдать. Учить! Не потому что даже им оставить, чтобы они не знали, чтобы они научились раздавать.
[00:28:56] Понимаете?
[00:28:57] Таким образом они жертвуют, они совершают это пожертвование. Люди учились, иначе они останутся похотливыми.
[00:29:02] Вот почему пожертвование, говорится, благотворительность,
[00:29:05] пожертвование и все остальное очищает даже великие души. А кто-то думает, что мы просим жертвовать людей только для того, чтобы нам нужны их деньги. Да нет! Это часть этики жертвоприношения,
[00:29:16] когда человек учится отрекаться от плодов своей деятельности в пользу кого?
[00:29:21] В пользу чего? В пользу религии.
[00:29:24] В пользу мухты. Мукты санга.
[00:29:26] Он хочет развить мухти сангу внутри себя. Что такое мухти санга?
[00:29:31] Он платит сообщение, которое вдохновляет его на освобождение.
[00:29:36] Поскольку привязанности
[00:29:37] они не делают человека пленником, он не свободен.
[00:29:41] Поэтому он отдает все эти плоды, чтобы получить мукти сангву или садху сангву.
[00:29:46] Разговаривать с муктами, слушать мукт.
[00:29:48] До тех пор, пока человек не слушает мукт, не принимает их, оскорбляет или что-то с ними спорит,
[00:29:55] мы сами себя почти практически не в состоянии. Почему? Потому что мы в иллюзии.
[00:30:01] И вот здесь, в этом стихе как раз говорится, как он себя пытается занять, этот человек обусловленный.
[00:30:06] Вместо того, чтобы занять себя правильно, то есть в служении Богу, как бы это сделать целым, он ищет прибежища не у Кришны, а у женщины. И наслаждается ее вот этим. Почему? Потому что женщина, она вскармливает тщеславие мужчины.
[00:30:19] Понимаете, да? Мужчина вскармливается
[00:30:22] тщеславием
[00:30:23] этой женщины. Она его хвалит, она там то потом она его унижает. Он хочет быть униженным даже иногда. Лишь бы Почему? Он привязывается к сексуальной жизни. Ему нужна эта награда. И ему кажется, что он хитрый такой. Я сейчас ее раз и потом Но женщина, она его перехитрит всегда.
[00:30:39] Женщина всегда перехитрит мужчину.
[00:30:42] Потому что такова потенция, поэтому Кришна говорит: Очень трудно преодолеть эту мою божественную энергию.
[00:30:47] И через женщину действует какая значит энергия?
[00:30:51] Божественная,
[00:30:52] которую очень трудно преодолеть.
[00:30:54] И Кришна говорит: Но при определенной практике определенное кем? Кто ее определил?
[00:30:58] Сам Кришна.
[00:31:00] Поэтому Он говорит Царь всего знания.
[00:31:07] Можно это сделать? Во всем полагайся на меня и действуй только под моим покровительством. Так преданно служа мне, осознавай меня полностью.
[00:31:15] И определенной Кришне только можно практики.
[00:31:18] Избавиться
[00:31:19] от этих всех. Почему? Гуна страсти притягивает к себе что?
[00:31:24] Что притягивает к себе Гуна страсти?
[00:31:28] Счастье и несчастье.
[00:31:31] Счастье и несчастье
[00:31:33] это Гуна страсти. Потому что в гуне благости человек что?
[00:31:36] Счастлив.
[00:31:37] Вот мы думаем, что гуна благости Вот у людей я часто замечал, что они думают Вот мы проповедуем и говорим гуне благости человек счастлив. А они думают, ну они специально гуне благости подталкивают. Какое там счастье? Это когда ты нищий счастлив. Ну что это за счастье?
[00:31:50] Почему они так думают, как вы думаете?
[00:31:52] Они потому что не понимают, что такое счастье.
[00:31:55] Но когда они сами попадают в гуну благости, они видят, что это счастье.
[00:31:59] Сотни миллионов раз они испытывают совершенно другое чувство,
[00:32:03] они радостны все, чем те люди, которые в гуне страсти. Их счастье какое?
[00:32:07] Временное и иллюзорное.
[00:32:10] Постоянное, куда более сильное счастье испытывает человек в гуне благости,
[00:32:14] куда более сильное. То есть его вкусы совершенно другие.
[00:32:19] Вот Прабхупада поэтому приводит пример. Свинья. Она кушает испражнения, валяется в луже и занимается сексом когда угодно.
[00:32:27] Это ее что?
[00:32:28] Счастье.
[00:32:29] Попробуйте отнимите у нее испражнения, лужи, все сделайте аккуратно и она станет какой?
[00:32:34] Несчастной.
[00:32:36] Свинья станет несчастной.
[00:32:39] Отберите у нее секс,
[00:32:40] отберите у нее грязь, отберите у них испражнение. Что будет со свиньей?
[00:32:48] Как вы думаете, кто кричит? Оставить все!
[00:32:52] Это их счастье!
[00:32:54] Они привязаны к этому счастью свиньи.
[00:32:57] Поэтому Прабхада говорит, когда вы даете им апельсин,
[00:33:00] она откажется есть апельсин, она захочет кушать испражнение и будет счастлива. Вы не думаете, что это как бы неправильно, что она несчастна. И мы говорим: Свинья, да ты что, ты же несчастна, вот кушай, вот, нектар, вот кушай мед. Как вы думаете, свинья будет счастлива на самом деле кушая мед?
[00:33:15] Да нет, конечно. Она будет разгневана, знаете как она визжит?
[00:33:19] Она будет разгневана и кусаться будет, потому что это свинья.
[00:33:24] Точно также кошки и собаки. У них есть свой уровень счастья. И если вы отберете то, что делает их счастливыми
[00:33:31] вот в этой обусловленной форме на их уровне, то они что, становятся счастливыми?
[00:33:36] Нет. Поэтому Максиминода под такую поет. Это как рыба, выброшенная на берег.
[00:33:40] Представьте,
[00:33:42] вы даете рыбе, она выброшена на берегу, и вы говорите: Вот, рыба,
[00:33:45] миллион долларов. Смотри, вот тебе 10 женщин, смотри, машина. Рыбе это не нужно.
[00:33:51] Рыба единственное, что от вас попросит, что
[00:33:54] отпусти меня, ставьте.
[00:33:57] Потому
[00:33:58] что для рыбы самое важное быть в воде.
[00:34:02] Для рыбы самое главное быть в воде. И если вы рыбе предлагаете здесь то, что вы считаете ценностью, для нее это имеет ценность?
[00:34:08] Нет.
[00:34:09] Вот почему вся ведическая литература говорит о том, что сначала нужно изменить что?
[00:34:15] Ум.
[00:34:16] Ум!
[00:34:18] Очистить ум нужно!
[00:34:21] Курица,
[00:34:22] змея и свинья.
[00:34:24] Что это? Курица она олицетворение чего?
[00:34:28] Сладострастие,
[00:34:29] это вожделение.
[00:34:29] Змея гнев?
[00:34:32] А
[00:34:33] свинья что это?
[00:34:35] Жадность.
[00:34:36] Жадность.
[00:34:38] Свинья жадность.
[00:34:39] И они вот в этом кругу, как курица клюет змею, змея кусает свинью, а свинья курицу долбит.
[00:34:46] И они вот в этом круге.
[00:34:47] Это трое враг ведут в ад. Эти качества.
[00:34:51] Внутреннее это состояние. Гнев, жадность и вожделение.
[00:34:57] И таким образом человек должен избавиться от этих трех уровней.
[00:35:01] От этого свинства.
[00:35:03] Это аномайя.
[00:35:05] Да?
[00:35:07] От этого
[00:35:08] праномайя.
[00:35:11] Сладострастия
[00:35:12] какое-то. И от этого маномайя.
[00:35:14] Знате
[00:35:15] это змеи-наги они такие умные все, мудрые
[00:35:19] очень гневные яд у них поэтому змеи яд змеи очень умные
[00:35:23] а кто допустим читал природу змей они очень умные
[00:35:26] змеи просто потрясающе умные живые существа.
[00:35:29] И они очень гневные.
[00:35:32] Очень гневные и очень мстительные.
[00:35:35] Как вы думаете, почему?
[00:35:37] У змей тоже вожделение очень сильно. И змеи тоже жадные.
[00:35:42] Очень жадные.
[00:35:45] И так,
[00:35:46] живое существо, когда оно не избавляется от этих признаков. Мы часто
[00:35:50] удивляемся, вот человеку говорим: Вот надо служить Кришне, а он никак не хочет служить. Мы говорим: О, это же нектар, а он не принимает. Почему?
[00:35:58] Мы говорим: Не надо заниматься сексом, не надо тебе то делать. Прими вот эти апельсины.
[00:36:02] И он бунтует. Почему?
[00:36:05] Я же вам говорил как вот. И вот эти когда в ведической литературе описана
[00:36:10] там свиньи, собаки, кошки, верблюды, ослы это говорится не о форме.
[00:36:15] Всегда речь идет о тонком теле живого существа. Что такое тип ложного эго, ума и интеллекта.
[00:36:21] Люди не понимают и думают, что они говорят как бы о их форме свинья. Они думают, на свинью похоже, в зеркало приходит сам ты не похож на свинью сам ты свинья но речь идет о тонком теле
[00:36:32] то есть такой тип ума,
[00:36:34] интеллекта и ложного эго
[00:36:37] по По состоянию
[00:36:38] ума, интеллекта и ложного эго можно определить кем был человек в прошлой жизни и какую жизнь он себе готовит в будущее. Об этом говорит Нарада Муни Прачина Бархишату. Он говорит: Не сомневайся царь в истинности моих слов.
[00:36:50] В человеческом уме ничего не может возникнуть с чем живое существо не сталкивалось в одном из прошлых рождений.
[00:36:56] Поэтому мы видим о чем мечтает человек,
[00:36:59] к чему стремится, мы можем четко узнать кто он был в прошлой жизни.
[00:37:04] Каждому сейчас здесь, даже из нас сидящим, кажется что мы все были людьми в прошлом.
[00:37:09] Но это не так.
[00:37:10] Не так сложно разобраться, видя, как действует человек. Не так сложно кем он был, по крайней мере, в прошлой жизни.
[00:37:17] По его устремлениям, по его желаниям, по его сексуальным привязанностям, по его поведению.
[00:37:23] Даже то, что он когда говорит: Ну я этого не могу,
[00:37:26] вы сразу можете понять:
[00:37:28] А что ты можешь? И он начинает перечислять. И вы точно можете определить.
[00:37:31] Потому что в его уме существует что? Ограничитель.
[00:37:35] И если вы берете это, ну как вот, три сантиметра, вы смотрите по сетке ограничения и видите, что три сантиметра это соответствует определенному типу тела. В прошлом.
[00:37:44] Понимаете, да? Три сантиметра три пятнадцать это вот такое тело, три там двадцать это такое тело было, три двадцать пять это вот такое тело, три ровно вот такое и так далее.
[00:37:52] У него есть свои ограничения
[00:37:55] и вот по этим ограничениям можно видеть кем был человек прошлой жизни
[00:37:59] и за какую деятельность
[00:38:01] он попал в какое место, какую семью и так далее.
[00:38:05] Это не та дианетика, когда вас вводят в состояние какого-то заблуждения,
[00:38:09] гипноза
[00:38:09] и начинаете гулять по прошлым жизням. Все более проще на самом деле делается. Просто нужно иметь очень хороший разум и очень хорошее знание. Когда не надо ни в какие состояния входить, надо в состояние знания, а не гипноза.
[00:38:23] И вы можете определить куда с большей точностью, чем человек под гипнозом когда находится,
[00:38:28] говорит там о своем прошлом.
[00:38:30] Итак,
[00:38:33] чтобы очень хорошо понять, как устроена вся эта система обусловленной жизни, нужно, во-первых, себя контролировать. Поэтому Прабхупада говорит, что человек должен через себя все пропускать.
[00:38:43] Самореализованные
[00:38:44] души видят истину и могут дать тебе И
[00:38:47] он слепы к самореализации. Эти люди слепы к самореализации. Они пытаются в других как бы сначала разобраться, но это невозможно.
[00:38:54] Если человек сам не разобрался в себе и продолжает действовать на таком уровне, ему очень сложно разобраться в других, помочь другим.
[00:39:00] Прабхупада всегда говорил: Как тонущий может спасти тонущего?
[00:39:04] Как
[00:39:05] может тонущий спасти тонущего?
[00:39:07] Это невозможно.
[00:39:10] Поэтому иногда мы слышим какие-то речи умные,
[00:39:13] но видим о чем скорбят эти личности.
[00:39:15] Они скорбят о своих сексуальных привязанностях и готовы все отбросить. Они пропускают приветки, манглары, типа начинают пропускать, все пропускают. Ради чего? К чему-то они привязаны.
[00:39:27] Привязанности не пускают их.
[00:39:29] Ничего больше их не пускает, человек свободен. Он может всегда встать, надо, все сделать. Тогда он высшим долгом пропитан, как в армии военной.
[00:39:36] Приказ поступил бы, он не говорит: О, жена, я не пойду, мне нечего делать.
[00:39:40] Военный человек живет таким высшим долгом, да? Допустим,
[00:39:44] Родина, служение в первую очередь, все остальное во вторую.
[00:39:48] И вот эта привязанность у него развивается, да? Как бы привязанность, поэтому военный человек может погибнуть за Родину, а гражданский может в плен сдаться, там предателем стать. В военных так пульсировали, то есть сознание
[00:39:58] им дают такое сознание, что вот этот долг исполнения воинской обязанности, устава их так воспитывали.
[00:40:04] И они как бы почему кшатрии-то были вторым после брахмана? Что брахманы долг перед богом, ксатрии долг перед обществом,
[00:40:11] родиной, перед праманом и так далее. И разные виды долга были. И самый маленький такой сознание в нем самое дешевое было у кого?
[00:40:18] У Шудр.
[00:40:21] Поэтому они пели там: С чего начинается Родина? С картинки втроем его, кваре, с отцовской буденовки, от березки какой-то во дворе. То есть они своим двором жили. Они не могли подумать о соседе, что ради соседей я смогу сейчас рискнуть жизнью, ради других людей я буду рисковать. Так думали уже высокие сословия.
[00:40:37] Поэтому Арджуна не беспокоится, он готов был пожертвовать своей семьей, своим благополучием,
[00:40:41] чтобы сохранить благополучие других семей. Это был воин.
[00:40:44] Это показывало какой его долг. Он отказался от личного счастья ради счастья других.
[00:40:50] Смотрите, какое возвышенная личность. Другие ради того, ради того, ради удовлетворения Кришны.
[00:40:58] И так далее. Это все соответствует
[00:41:00] нашему сознанию. Поэтому мы видим, человек действует. К чему привязан, какие привязанности вынуждают его отказаться от высшего долга.
[00:41:08] До чего он может дойти своим сознанием, а до чего не может дойти.
[00:41:11] Поэтому им выгодна теория Ленина, теория Маркса, Геккеля, Канта, Сфейербаха.
[00:41:16] Почему? Потому что это подтверждает их собственные привязанности. Вот почему они не хотят принять высшие. Потому что они соответствуют
[00:41:22] их вожделение,
[00:41:23] соответствует вожделению этих философов. Понимаете, да?
[00:41:27] И таким образом все общество социализируется
[00:41:30] и создаются социальные прослойки,
[00:41:33] группы.
[00:41:34] Они активно участвуют в своей социальной жизни.
[00:41:37] Обобщаются, общество появляется всевозможные. Мы говорим общество сознанием, общины появляются.
[00:41:42] Сангхи.
[00:41:44] Общины.
[00:41:46] Коммуны, появляются коммуны
[00:41:49] и их сознание
[00:41:51] соответствует
[00:41:52] их вожделению.
[00:41:53] Вот почему они когда вы начинаете говорить какую философию принимаешь? Кто твой философ? За во что веришь? Они там говорят в ленинности, вы сразу можете сказать этот тип их что?
[00:42:02] Вожделения.
[00:42:03] Это их тип осквернения материального. Поэтому и говорится: кармаками там сидхаками, пхуктиками, мукти. Поэтому говорится а дхарма, допустим,
[00:42:12] асуратхарма,
[00:42:13] чала дхарма и шанатма дхарма.
[00:42:15] Это соответствует типам вожделения: кармаками, ситхаками, пхуктиками, муктиками.
[00:42:21] И когда человек разбирается очень хорошо в этих вещах, то есть внутри себя он сначала это изучил.
[00:42:27] Отречение
[00:42:28] невозможно достичь, если у человека нет знания.
[00:42:31] Это абсурд. Без знания никто не может быть отреченным.
[00:42:34] Никто вообще.
[00:42:35] Лучшее знание это что?
[00:42:37] Медитация.
[00:42:38] А лучшая медитация
[00:42:40] отказ. Отказ от плодов своей деятельности. Вот почему человек продвигается.
[00:42:45] Он умеет отказываться от плодов своей деятельности, от материальных.
[00:42:49] Не стремится к чувственным наслаждениям. Готов спасать
[00:42:53] их ниже долга.
[00:42:54] Это делает его праманом. Поэтому что?
[00:42:58] Отрекается, отречение получает. А отреченная личность это значит не привязанный. И Кришна видит, что он значит в большей степени глубже.
[00:43:04] Он
[00:43:05] говорит, гьяни лучшие из других из всех. Гьяни.
[00:43:09] Почему он Кумаров так защитил? Кришна сам к ним вышел. При Привратники вайкунтки остановили, а Кришна вышел к ним. Почему?
[00:43:20] Почему Кришна сам вышел к ним?
[00:43:26] Потому что
[00:43:28] не лучшие бы, потому что они были отреченными.
[00:43:31] Они были отреченными.
[00:43:34] И как они были отреченными?
[00:43:36] Они в этом отречении были от материального, но они не отреклись
[00:43:40] поисков чего?
[00:43:42] Абсолюта. Они не были отречены от поисков Абсолюта.
[00:43:45] Они ради поиска Абсолюта отреклись от всего неабсолютного.
[00:43:48] Они разобрали природу, что это не абсолютно, поэтому отрекались от этого. Они были заняты поисками абсолюта. И когда они видели, что это не абсолютно, они от этого что?
[00:43:58] Отрекались.
[00:44:00] Поэтому Кришна вышел к ним, потому что они его и искали.
[00:44:04] Он сам вышел.
[00:44:08] Такое удивительное положение.
[00:44:12] Эти все признаки, говорится, что иногда эти личности, в конце этого стиха Джадда Харата, они думают о смерти
[00:44:19] и пытаются предаться после этого когда они понаслаждались, потом рык львиный рык, то есть они видят, что смерть на пороке и что эта тетенька их не защитит. Они-то очень хорошо начинают защитит
[00:44:29] и это пение ее, и все эти дети никто, как он поет:
[00:44:34] жены сыновья богатство и молодость дать нам истинное счастье помните песню поется они начинают уже это понимать
[00:44:40] и вот он говорит и тогда поскольку они все-таки обусловлены всю жизнь обусловлено жили они пытаются предаться но поскольку они всю жизнь не развивали знания, они даже не знают, кому предаться. И для них вот как раз, для таких, приходят вот эти все лжесвами,
[00:44:54] гуру, всевозможные
[00:44:55] аватары.
[00:44:57] Значит, мы их вот сейчас видим, там кто-то чем-то занимается, какими-то религиями. Вы понимаете, что это за уровень людей?
[00:45:05] Многие сейчас предаются разным. Сатья Сай Баба, Сахаджи-йога,
[00:45:10] Рерихи,
[00:45:11] всевозможные
[00:45:12] ответвления буддизма, того-сего
[00:45:14] куча всего.
[00:45:16] Анастасия,
[00:45:17] что там только нету,
[00:45:19] Кастаньера,
[00:45:20] куча всего.