[00:00:02] О́м НА́МО БХА́ГВА́ТЕ
[00:00:05] В́А́Я.
[00:00:12] ОМ НАМО БХАГАВЕТЕ
[00:00:14] ВАС УДЕВАЯЯ.
[00:00:38] -Граншриман Богатом. Песнь
[00:00:40] пятая
[00:00:41] глава 14 текст второй.
[00:00:48] В лесу материального бытия
[00:00:50] живут разбойники,
[00:00:52] необузданные
[00:00:54] чувства.
[00:00:55] Иногда человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели.
[00:01:05] Но как ни печально, необузданные
[00:01:07] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными
[00:01:13] удовольствиями.
[00:01:14] Чувство
[00:01:15] грабители заставляют его расточать
[00:01:18] заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:01:22] свои прихоти и наслаждаться
[00:01:24] с помощью зрения,
[00:01:26] вкуса,
[00:01:27] слуха, обоняния и осязания.
[00:01:29] Так обусловленный
[00:01:31] человек, вынужденный удовлетворять
[00:01:33] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:01:37] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства
[00:01:43] присваивают
[00:01:44] их.
[00:01:47] В лесу материального бытия
[00:01:49] живут разбойники
[00:01:51] необузданные
[00:01:52] чувства.
[00:01:53] Иногда человеку удается скопить денег,
[00:01:57] стремясь развить в себе сознание Кришны.
[00:02:00] Он хочет пожертвовать их на духовные цели, но, как ни печально, необузданные
[00:02:05] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[00:02:12] Чувства
[00:02:13] грабители заставляют его
[00:02:15] расточать
[00:02:16] заработанные
[00:02:17] тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:02:20] свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания.
[00:02:27] Так обусловленный
[00:02:29] человек, вынужденный удовлетворять
[00:02:31] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:02:35] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства
[00:02:40] присваивают
[00:02:41] их.
[00:02:42] Комментарий по божественной милости Шришли Мада.
[00:03:18] Строго следуя заповедям Варна Шама Дхармы, человек получает возможность
[00:03:23] занять более высокое положение
[00:03:25] в материальном мире.
[00:03:27] В следующей жизни он может стать богатым,
[00:03:30] образованным,
[00:03:31] красивым
[00:03:32] и знатным.
[00:03:34] Однако он должен понимать, что все эти преимущества
[00:03:37] даются ему для того, чтобы он развил в себе сознание Кришны.
[00:03:43] К сожалению, нередко бывает, что люди, лишенные
[00:03:46] истинного знания, используют материальные блага для удовлетворения
[00:03:51] своих чувственных инстинктов.
[00:03:53] Вот почему необузданные
[00:03:55] чувства
[00:03:55] называют
[00:03:57] разбойниками.
[00:03:58] Они грабят человека, отнимая у него все, чего он достиг своей религиозностью
[00:04:04] и благочестием.
[00:04:06] Соблюдая законы религии, в частности предписания Варнашрамааа
[00:04:10] дхармы, можно получить все, что надо для безбедной жизни и благодаря этому без помех заниматься практикой Сознания Кришны.
[00:04:20] Важно понять, что материальные блага даются нам не для того, чтобы мы предавались чувственным наслаждениям,
[00:04:26] а для того, чтобы помочь нам идти путем Сознания Кришны.
[00:04:31] Поэтому движение сознания Кришны предлагает людям практический
[00:04:35] метод, позволяющий обуздать ум и пять познающих органов чувств.
[00:04:41] Нужно просто отказаться
[00:04:43] от излишней роскоши,
[00:04:45] вести упорядоченную
[00:04:46] жизнь и тратить деньги только на то, что связано с преданным служением Господу.
[00:04:51] У каждого органа чувств есть свои потребности.
[00:04:55] Например, глаза хотят видеть что-нибудь красивое, и чтобы удовлетворить эту потребность, надо жертвовать на украшения для божеств в храме.
[00:05:04] Язык хочет ощущать приятный вкус, поэтому нужно покупать хорошие продукты,
[00:05:10] готовить вкусные блюда и предлагать их Господу.
[00:05:14] Носом можно вдыхать аромат цветов,
[00:05:19] поднесенных
[00:05:20] Божеству,
[00:05:20] а ушами
[00:05:21] слушать звуки мантры.
[00:05:24] Ри Кришна, хри Кришна, хри хри
[00:05:28] Рама, Ри Рама, Рама Рама, Ри Хари.
[00:05:31] Таким образом можно обуздать свои чувства и с их помощью развить в себе сознание Кришны.
[00:05:39] В этом случае человек правильно употребит
[00:05:42] дарованные ему материальные блага,
[00:05:44] а не растратит их на чувственные удовольствия,
[00:05:47] такие как недозволенные сексуальные отношения, мясная пища, одурманивающие
[00:05:52] вещества
[00:05:53] и азартные игры.
[00:05:55] Обычно люди склонны выбрасывать деньги на ветер, разъезжая на шикарных машинах, проводя время в ночных клубах и посещая рестораны, где им подают отвратительную
[00:06:06] пищу.
[00:06:07] Так чувства разбойники
[00:06:09] грабят обусловленную душу, отнимая у нее блага, нажитые таким тяжелым
[00:06:16] трудом.
[00:06:19] В лесу материального
[00:06:20] бытия живут разбойники
[00:06:23] необузданные
[00:06:24] чувства.
[00:06:25] Иногда
[00:06:26] человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели.
[00:06:35] Но, как ни печально,
[00:06:37] необузданные
[00:06:38] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[00:06:44] Чувства грабителей
[00:06:46] заставляют его растрачивать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить
[00:06:52] свои прихоти и наслаждаться
[00:06:54] с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния
[00:06:58] и осязания.
[00:06:59] Так обусловленный
[00:07:00] человек, вынужденный
[00:07:02] удовлетворять
[00:07:03] потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[00:07:07] Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии,
[00:07:11] но алчные чувства
[00:07:13] присваивают
[00:07:14] их.
[00:07:32] Сваям рубака дамах ям
[00:07:35] да да ты свападан тихикам
[00:07:38] ван че кал патару бьяш ча кри
[00:07:41] пасинку бьяге па ча па титанам павайни
[00:07:45] бьо вайшна ви бьонам о намахам
[00:07:49] джая шри кришна
[00:07:51] чаи танья прабхони
[00:07:53] кьянанда
[00:07:54] шри адвайта
[00:07:55] гада дхара
[00:07:57] шри ваш ри гоура бакта бренда
[00:08:00] харе кришна харе кришна кришна
[00:08:03] кришна харе
[00:08:05] харе харе харе
[00:08:07] харе харе
[00:08:09] харе харе
[00:08:10] харе харе
[00:08:43] Ведическая литература предназначена,
[00:08:45] или сами Веды, то есть знания, предназначены для того, чтобы помочь живому существу
[00:08:54] вернуться назад,
[00:08:56] в духовный мир,
[00:08:59] ибо, как говорится, очень
[00:09:02] короткий промежуток времени необходим для того, чтобы
[00:09:05] понять, что этот мир является миром страданий.
[00:09:10] Как человек,
[00:09:11] попавший
[00:09:12] в тюрьму, очень быстро начинает понимать,
[00:09:15] что тюрьма неподходящее
[00:09:17] место для него.
[00:09:18] Это очень быстро. Это не происходит 10 лет, 20 лет. Это происходит буквально за несколько дней.
[00:09:24] Человек начинает понимать, что это место не предназначено для наслаждений,
[00:09:28] что это место страданий.
[00:09:31] Поэтому Шастра Вйасадева также описывает,
[00:09:34] что разумный человек очень быстро понимает, что этот мир мир страданий.
[00:09:40] Даже прожив
[00:09:42] некоторое количество жизней, человек может прийти к выводу,
[00:09:46] что в этом мире
[00:09:49] существуют определённые
[00:09:51] правила
[00:09:52] или определённые законы. Говорится, не так нужно много времени, чтобы понять, что этот мир мир страданий.
[00:09:59] Но почему же живое существо никак не может выбраться
[00:10:03] из материального мира?
[00:10:05] Поскольку,
[00:10:06] страдая, живое существо
[00:10:10] получает эти страдания в результате
[00:10:13] чувственных наслаждений.
[00:10:15] И страдания, и наслаждения оскверняют
[00:10:19] разум и сознание живого существа
[00:10:22] и укрепляют его эгоистическую позицию.
[00:10:25] Вот почему мы можем себя найти через многое
[00:10:29] долгое время неспособными
[00:10:33] отказаться от каких-то определённых
[00:10:37] видов деятельности, не можем отказаться от определённых мотивов. Поскольку мы погружаемся
[00:10:42] в гуну невежества, мы привязываемся к такому
[00:10:46] течению дел, к такому
[00:10:48] положению,
[00:10:49] Поэтому говорится, что каждое живое существо удовлетворено
[00:10:52] своим положением.
[00:10:55] И если ему сказать, что давай мы тебя сейчас поменяем каким-то образом.
[00:10:59] Живое существо не совсем понимает или не совсем представляет, как оно будет
[00:11:03] выглядеть и как оно будет действовать.
[00:11:08] Итак, привычка,
[00:11:09] говорится, вторая
[00:11:11] натура.
[00:11:12] А существует только две натуры,
[00:11:14] две категории натур, которые описываются в
[00:11:18] божественные и демонические натуры.
[00:11:22] Поэтому говорится, привычка вторая натура.
[00:11:25] Итак, натура это
[00:11:27] французское слово,
[00:11:29] значит
[00:11:32] природа.
[00:11:34] Природа.
[00:11:35] То есть формируется определенная природа.
[00:11:38] И мы знаем, что живое существо в материальном мире
[00:11:42] помещено в тело, которое является механизмом,
[00:11:46] механизмом, материальным механизмом.
[00:11:49] Как, допустим, железо. Мы знаем, что железо
[00:11:51] и живое существо различны,
[00:11:54] поскольку в железе присутствует параматма, но в нем отсутствует атма. И благодаря параматме
[00:12:00] железо тоже исполняет определенные функции, держится эта кристаллическая решетка и так далее, масса и так все, все, все остальное. Оно проходит определенные стадии железа,
[00:12:11] поскольку это Земля,
[00:12:13] трансформирующая
[00:12:14] все категории предыдущие.
[00:12:16] Помните, Земля, которая трансформировала
[00:12:18] воду,
[00:12:19] трансформировала
[00:12:20] огонь, воздух, небо и эфир.
[00:12:23] А эфир это первая
[00:12:25] трансформация
[00:12:26] Шабды,
[00:12:27] то есть первая трансформация духовной энергии.
[00:12:31] Таким образом,
[00:12:32] Параматма исполняет две функции. Одна функция она находится рядом с Душой
[00:12:38] и побуждает живое существо к деятельности,
[00:12:41] и даёт живому существу энергию
[00:12:43] к деятельности.
[00:12:45] Какая деятельность у живого существа?
[00:12:48] Само живое существо в освобожденном состоянии имеет
[00:12:51] три желания: все отдавать,
[00:12:54] наслаждаться и оставаться слугой. Почему? Оно хочет быть любимым
[00:12:59] и хочет любить.
[00:13:01] Таким образом, живые существа,
[00:13:04] несомненно, устремлены к этой деятельности.
[00:13:07] Кого мы любим, мы тому всё отдаём.
[00:13:10] Кого мы любим, мы пытаемся его наслаждаться.
[00:13:12] И кого мы любим, уже даже эти две категории называются категориями служения.
[00:13:17] Таким образом, третье, оно, естественно,
[00:13:20] как бы проявляется
[00:13:22] за счёт двух предыдущих.
[00:13:24] Потому что, раз мы кому-то что-то отдаём и кого-то наслаждаем, значит, мы тем самым уже что? Служим его чувствам.
[00:13:32] Таким образом, результатом этих двух является третья это служение.
[00:13:37] Для чего же нам это нужно? Мы хотим, чтобы нас любили
[00:13:41] и хотим любить.
[00:13:44] Это две
[00:13:46] природы или две натуры внутри нас,
[00:13:49] или две составные части этой натуры.
[00:13:52] Когда живое существо
[00:13:54] отказывается действовать
[00:13:56] в соответствии с законами Бога,
[00:13:59] то есть со своей духовной природой, пытается
[00:14:01] попробовать,
[00:14:02] что
[00:14:03] же испытывает
[00:14:05] Бог.
[00:14:07] В этом выражается свобода живого существа,
[00:14:10] В духовном мире все хотят отдать,
[00:14:13] наслаждаться и служить.
[00:14:15] И Кришна является верховным наслаждающимся.
[00:14:19] Кришна, он обладатель всего, все к нему ходит, и он господин.
[00:14:23] Итак, живое существо хочет почувствовать, что же испытывает Кришна, какое чувство испытывает Кришна.
[00:14:29] Он всё берёт, он наслаждается и он повелитель.
[00:14:33] И живое существо пытается
[00:14:36] попробовать, что же испытывает Кришна, и оно
[00:14:39] устремляется
[00:14:40] в материальный мир, где можно ощутить,
[00:14:43] кратковременное
[00:14:44] ощущение получить. И это кратковременное
[00:14:47] ощущение
[00:14:48] называется
[00:14:50] ощущениями полубогов.
[00:14:52] Или то, что называется
[00:14:54] сакама.
[00:14:54] Сакама,
[00:14:56] когда живое существо может все получать, наслаждаться и быть повелителем.
[00:15:00] В какой-то ограниченной категории, но оно может ощутить это. Что же такое быть немножко Богом?
[00:15:08] Но это состояние
[00:15:09] быть Богом присуще только живым существам, находящимся в материальном мире. И это состояние быть Богом означает иллюзия.
[00:15:18] То есть, оно не является Богом, Кришна позволяет ему почувствовать просто
[00:15:23] незначительную долицу или торецу того состояния, которое
[00:15:27] испытывается живым существом, или, вернее, божественной личностью в духовном мире. Но поскольку там всем заведует духовная энергия,
[00:15:36] живые существа не могут ощутить этого положения Бога. Живые существа могут ощутить только свои отношения с Господом.
[00:15:44] Но Богом они себя ощутить не могут.
[00:15:48] В материальном мире живое существо,
[00:15:50] соприкасаясь с материей, с материальной энергией, получает этот вид иллюзии.
[00:15:54] Как если, допустим, ребёнок одевает шляпу отца, одевает его костюм, он от этого не становится отцом. Даже если он ругается как отец,
[00:16:02] даже если он берёт его папиросой и начинает курить,
[00:16:05] если он даже берёт его бутылку и начинает пытаться пить,
[00:16:09] то он всё равно
[00:16:11] не отец. Он смешон
[00:16:13] и все понимают, что он изображает из себя отца, но он не является таковым.
[00:16:19] Точно также живое существо.
[00:16:21] Ему предоставляется
[00:16:22] эта возможность попробовать,
[00:16:24] нарядиться в одежду Бога и каким-то образом так себя вести.
[00:16:29] Это смешно.
[00:16:31] Говорится,
[00:16:32] что живые существа
[00:16:34] находятся в плену этой иллюзии, то есть этого представления,
[00:16:38] что они могут здесь стать господами.
[00:16:41] Мы обсуждали с вами, что это слово господин, это означает Господь один.
[00:16:46] И здесь каждый хочет быть господином.
[00:16:48] Прабу. Все хотят быть Прабу. Никто не хочет быть Дасом. Все хотят быть Прабу. Несомненно,
[00:16:55] Прабу.
[00:16:56] Все хотят быть Богом.
[00:16:58] Как
[00:16:59] Прабупада говорит Лорд это означает господин на английском языке.
[00:17:04] Но мы говорим Лорд Кришна, Лорд Будда, Лорд
[00:17:07] Кришна, Иисус Христос.
[00:17:10] Это означает, что все остальные тоже Лорды.
[00:17:13] Все пришли стать лордами, все стали, все хотят быть господами
[00:17:17] и не понимают, что
[00:17:20] господином можно назвать только Будду, Христа,
[00:17:23] Кришну, Вишну и так далее. Только они на самом деле Бог, Он только является Богом
[00:17:29] или господином.
[00:17:31] Правильно сказать господином.
[00:17:34] И так мы тоже здесь хотим стать господами,
[00:17:37] поэтому мы требуем к себе какого-то определённого отношения,
[00:17:40] мы хотим, чтобы нам кто-то что-то отдавал,
[00:17:42] мы хотим покровительствовать,
[00:17:44] мы хотим кого-то защищать и так далее. То есть, так или иначе, мы стремимся изображать из себя Бога.
[00:17:51] И как Прабхупада говорит, это
[00:17:55] анартха
[00:17:56] желание быть благодетелем.
[00:17:59] Как говорится, благодетель это качество Бога, благодетель.
[00:18:02] Он одаривает
[00:18:04] живые существа,
[00:18:05] благодетель.
[00:18:06] И мы тоже пытаемся быть Благодетелями,
[00:18:09] мы Футфуллайф там делаем или что-то.
[00:18:11] И самое интересное, что мы считаем Благодетелями себя, а не Бога.
[00:18:16] И поэтому мы начинаем гордиться. Когда кто-то распространяет книги, он начинает гордиться: Я Благодетель.
[00:18:21] Кто-то
[00:18:22] даёт какие-то
[00:18:24] наставления, он думает: Я Благодетель.
[00:18:27] Кто-то кормит людей или одевает.
[00:18:30] В кого играют все?
[00:18:32] В Бога, несомненно,
[00:18:33] что мы тебя обеспечим.
[00:18:35] И эта психология описывается в истории Махараджа Вены.
[00:18:40] Махараджа Вены, когда царь Вена возомнил себя Богом. Он не понял, что такое представитель Бога и что такое Бог.
[00:18:48] И он
[00:18:49] стал претендовать
[00:18:50] внутренне
[00:18:51] на то, что он Бог. И он говорит: Все едят мой хлеб,
[00:18:54] все носят мою одежду.
[00:18:57] Это потому, что я такой милостивый,
[00:18:59] всё по моей милости происходит.
[00:19:02] Поэтому, если происходит всё по моей милости, кто самый главный? Кто господин?
[00:19:07] Какие брахманы, по моей милости они только что-то делают? Какие там кшатры, только по моей милости, какие там вайши и шудры? Всё по моей милости происходит.
[00:19:16] Я не отличен от Бога.
[00:19:18] А функция Бога какая? Всё брать, наслаждаться и повелевать.
[00:19:23] И так Вена превратился в полного негодяя.
[00:19:26] Он всё брал, наслаждался
[00:19:28] и повелевал.
[00:19:30] Он заставлял людей всё отдавать себе, заставлял, чтобы они его наслаждали, и он ими управлял. И иногда он давал им,
[00:19:39] не потому что он сострадал этим живым существам, давал им, чтобы ощутить
[00:19:44] состояние
[00:19:45] благодетеля.
[00:19:52] Ибаг Санат Сарасвати говорит: Это самая опасная ловушка,
[00:19:57] самая тонкая и опасная ловушка, когда мы что-то делаем хорошее
[00:20:01] только для того, чтобы ощутить себя благодетелем.
[00:20:05] Это куда более тонкая и сложная проблема, от которой практически
[00:20:10] почти невозможно избавиться,
[00:20:12] если живое существо не находится
[00:20:15] у стоп духовного учителя, то есть не подчиняется духовному учителю, не понимает этого положения, оно практически не способно само избавиться от этого состояния.
[00:20:25] Вот почему говорится, что дорога в ад вымощена
[00:20:29] благими намерениями, благодетелью.
[00:20:32] Когда живое существо
[00:20:34] пытается совершать какие-то виды благочестивой
[00:20:37] деятельности
[00:20:38] только лишь с одной целью
[00:20:41] ощутить себя кем?
[00:20:42] Благодетелем,
[00:20:43] то есть ощутить себя немножко
[00:20:46] Богом,
[00:20:47] что другие зависят
[00:20:49] от вас. Зависимость поставить
[00:20:52] в зависимость.
[00:20:53] И как описывается в Бхагалад Гите,
[00:20:56] кауравы они были очень искусны в этом. Они очень многих
[00:21:00] достаточно продвинутых
[00:21:01] личностей
[00:21:02] облагодетельствовали
[00:21:04] и таким образом, что
[00:21:08] склонили их к служению себе,
[00:21:13] то есть сделали их зависимыми.
[00:21:16] А
[00:21:18] те живые существа, которые стали зависимыми,
[00:21:21] они не совсем понимали,
[00:21:23] что ни в коем случае нельзя принимать
[00:21:26] Благодетель из рук падших Личностей.
[00:21:30] И в чем же падшость Личностей проявлялась?
[00:21:33] Кришна говорит Ты
[00:21:35] мой друг,
[00:21:37] и не завидуешь мне.
[00:21:39] Ты мой друг, бхакта, и не завидуешь мне.
[00:21:44] Это означает, что Кришна показал несколько категорий,
[00:21:48] при помощи которых можно различить,
[00:21:51] от кого мы можем принимать что-то,
[00:21:54] и от кого не должны принимать.
[00:21:57] Тот, кто нас облагодетельствовал,
[00:21:59] благодетель такой он, или тот, кто нам что? Жертвует.
[00:22:03] Жертвует, как Кришна говорит Арджуне. Чтобы ты не давал, и чтобы ты не принимал,
[00:22:09] какую бы то пассию и аскезу ты не проходил,
[00:22:13] делай это как подношение
[00:22:16] мне.
[00:22:19] То
[00:22:24] есть ты не должен развивать этого настроения какого?
[00:22:27] Благодетель.
[00:22:28] Или облагодетельственный,
[00:22:30] или благодетель сам.
[00:22:32] Делай это как жертвоприношение.
[00:22:35] Итак, это очень важный момент понимания,
[00:22:38] как в сознании Кришны человек может прогрессировать,
[00:22:41] когда он должен
[00:22:43] правильно действовать.
[00:22:45] Поэтому Кришна объясняет, что весь мир введён в заблуждение, ибо никто не знает, что действую Я лишь один
[00:22:52] или лишь Я один.
[00:22:55] Что значит благодетельствовать?
[00:22:57] Что значит наслаждаться?
[00:22:59] Живое существо пытается наслаждаться,
[00:23:02] давая.
[00:23:03] Не наслаждаться,
[00:23:04] а что?
[00:23:05] Наслаждаться.
[00:23:08] Вот почему мы даём меньше,
[00:23:10] чем оставляем себе.
[00:23:12] Это означает, что мы пытаемся этим
[00:23:15] подаянием
[00:23:16] наслаждаться.
[00:23:18] И поэтому говорится, чтобы уравновесить эти дисциплины,
[00:23:23] в духовной жизни рекомендуется жертвовать 50%,
[00:23:27] чтобы уравновесить
[00:23:29] это состояние, то есть свести его к нулю.
[00:23:32] Состояние какое? Внутреннего состояния Благодетель.
[00:23:36] Чтобы человек не ощущал себя
[00:23:39] облагодетельственным
[00:23:40] или Благодетелем.
[00:23:42] 50%
[00:23:42] он должен жертвовать.
[00:23:44] И суть не в этих деньгах, а суть в том, что он готов отдать половину
[00:23:50] из всего того, что у него есть, оставив себе
[00:23:54] равную долю.
[00:23:57] И приводится история Бали Махараджа.
[00:24:01] Когда мы отдаем равные доли, это означает,
[00:24:05] что мы практикуем
[00:24:06] сакям.
[00:24:07] Сакем знаете, что такое?
[00:24:10] Дружба.
[00:24:11] С другом все пополам.
[00:24:13] Это называется
[00:24:14] дружба с Господом. И
[00:24:17] приводится в пример Бали Махарадж. Что он сделал? Половину отдал.
[00:24:23] И как вы думаете, какой уровень
[00:24:25] олицетворяет
[00:24:26] поступок Бали Махараджа?
[00:24:29] Правильно.
[00:24:31] Шукадева Госвами определяет,
[00:24:33] что Бали Махарадж достиг состояния Атмани Веданам.
[00:24:38] Он отдал что?
[00:24:40] Всё.
[00:24:41] Он отдал всё.
[00:24:45] Итак, Вяса описывает в Шастрах, что Духовный Учитель это та личность, которая нас обучает,
[00:24:51] как отдать
[00:24:52] всё.
[00:24:54] Кому?
[00:24:55] Кришне. И здесь Прабхупада описывает,
[00:24:58] что всё, что у нас есть, мы должны что?
[00:25:02] Отдать Кришне.
[00:25:03] Что это означает отдать Кришне?
[00:25:06] Занять в служении Кришне.
[00:25:08] Всё, что у нас есть, мы должны научиться занимать в служении Кришне.
[00:25:12] Это называется юкта вайрагья,
[00:25:15] истинное отречение.
[00:25:17] Истинное отречение, то есть человек не отречён.
[00:25:21] Ложное отречение, когда мы отрекаемся от объектов,
[00:25:24] как от объектов, которые опасны
[00:25:26] или объекты,
[00:25:28] которые мы не способны занять в служении Кришне,
[00:25:31] поскольку они несут в себе опасность для наших чувств.
[00:25:36] Для каких чувств? Для наших познающих чувств.
[00:25:39] Они несут опасность,
[00:25:41] поскольку, говорится, в наших чувствах присутствует
[00:25:44] вожделение.
[00:25:46] И поэтому мы иногда опасаемся каких-то объектов.
[00:25:48] Почему?
[00:25:49] Потому что мы понимаем, что если наши чувства соприкоснутся
[00:25:52] с этим объектом, а наши чувства нечисты в них вожделения,
[00:25:56] то мы, несомненно, попытаемся использовать эти объекты для своих, что?
[00:26:00] Чувственных наслаждений,
[00:26:02] для своего удовлетворения,
[00:26:04] для удовлетворения
[00:26:05] этого вожделения.
[00:26:08] Итак, по мере продвижения, прогресса человек
[00:26:11] учится,
[00:26:12] как правильно взаимодействовать
[00:26:14] с объектами чувств.
[00:26:16] И поэтому брахмачари, поскольку они не обученные личности,
[00:26:20] им строго запрещено иметь семью, детей, деньги в карманах,
[00:26:24] красивую одежду и так далее, и они ни в коем случае не должны действовать по собственной прихоти.
[00:26:29] Иначе, будучи не
[00:26:31] обученными и неспособными контролировать все эти процессы,
[00:26:34] они становятся
[00:26:35] жертвами своей похоти.
[00:26:38] Вот почему брахмачарию запрещается.
[00:26:40] Это означает, что брахмачари
[00:26:43] не квалифицирован,
[00:26:44] он должен обучиться совершать тапасии, это значит учиться ограничивать свои чувства
[00:26:50] на основе
[00:26:51] информации
[00:26:52] из писаний или из ведических
[00:26:56] представлений.
[00:26:57] Таким образом, человек на уровне брахмачари постигает природу контроля чувств
[00:27:02] и смысла
[00:27:04] священных текстов
[00:27:05] или священных писаний,
[00:27:07] смысла вет
[00:27:09] Это называется
[00:27:13] самгхиты.
[00:27:15] В брахмачари на уровне самгхит находится,
[00:27:18] топасия и изучение ведической
[00:27:20] литературы. И все тапасии должны исходить из Вед.
[00:27:24] Вот сегодня можно поститься, я не должен сам просто поститься. В аюрведах говорится, что мой тип должен поститься, когда болеет,
[00:27:32] допустим, насморком, простудой. Вот этот тип, в шастрах говорится, капха тип, или капха пита, должен, допустим, вкушать только
[00:27:41] острые продукты.
[00:27:43] Когда он болеет,
[00:27:44] такой пост, то есть ограничение на все остальные продукты.
[00:27:48] Это означает в соответствии с шастрами. Тот, кто совершает какие-то топазии, аскезы,
[00:27:53] не предусмотренные
[00:27:55] шастрами или предусмотренные
[00:27:57] для другого типа, несомненно
[00:27:59] глуп, говорится,
[00:28:00] несомненно глуп.
[00:28:02] А если человек истязает своё тело и мучает,
[00:28:05] также как и присутствующую в ней Параматму, есть демон.
[00:28:09] Итак, две категории личности есть глупцы и демоны.
[00:28:13] Глупцы это те, кто не понимают,
[00:28:16] что то, что дано Юпитеру, дано быку.
[00:28:19] Они пытаются совершать те топасии, которые совершает совершенно другой тип, другой психотип.
[00:28:24] Допустим, Браманическая личность, она может, допустим, совершать такую-то апатию или личность Кшатри,
[00:28:31] но Вайша и Шудра не способен совершать такое. Но иногда есть такое понятие, как обезьянничество или подражение.
[00:28:37] Они пытаются подражать.
[00:28:39] И то, что для Брамана приходит как нектар за эту аскезу, за эти неудобства, для этих вайш и шудр приходит что?
[00:28:47] Как яд, как яд.
[00:28:50] Поскольку они пытаются делать это из гордости или для того, чтобы завоевать уважение,
[00:28:55] они даже не всегда способны совершить аскезу
[00:29:00] ради очищения.
[00:29:01] Они пытаются выдать ее для себя или для других, для окружающих, что они как будто бы ради очищения действуют.
[00:29:07] Но такова природа таков психофизический
[00:29:10] тип людей. И таковы гунны,
[00:29:12] таковы гунны,
[00:29:14] которые влияют на их сознание,
[00:29:16] поскольку они отождествляют себя с материей.
[00:29:19] Поэтому человек, несомненно, иногда совершает тапаси. Вайша совершает тапаси для чего? Жертвоприношение,
[00:29:25] благотворительность и тапаси. Для чего вайша совершает?
[00:29:29] Чтобы, несомненно, стать богатым.
[00:29:33] Шудра для чего может совершить аскезу?
[00:29:38] От чего?
[00:29:39] Да, избавиться от страданий, несомненно.
[00:29:43] Несомненно,
[00:29:44] избавиться от каких-то страданий. А ещё для чего шудра совершает аскезу?
[00:29:49] Для чувственных наслаждений, усилий чувственные наслаждения.
[00:29:53] Кшатре
[00:29:56] из долга, несомненно, а Брамана
[00:30:00] удовлетворение
[00:30:01] высшего живого существа.
[00:30:03] И
[00:30:05] поэтому
[00:30:06] говорится то, что должны делать Браманы, не обязательно
[00:30:10] подражать именно Брахманической деятельности. Поэтому говорится то, что Брамана достигает через жертвоприношение,
[00:30:16] Кшатрия достигает того же результата
[00:30:19] через
[00:30:20] защиту религиозных принципов,
[00:30:22] Вайша через благотворительность
[00:30:24] достигает того же, а Шудра через физический труд и служение другим.
[00:30:29] Это означает, что когда кто-то совершает жертвоприношение,
[00:30:32] не значит, что вы должны
[00:30:34] действовать как браманы.
[00:30:35] Может быть, улучшить физический труд и служение другим, более почтительным.
[00:30:40] Это топасия для шудры
[00:30:43] больше сделать физически
[00:30:45] и стать более смиренным, более
[00:30:49] смиренным слугой.
[00:30:52] Для вайши в такие моменты, когда браманы заняты жертвоприношениями,
[00:30:55] важно совершить большие благотворительные
[00:30:57] акции.
[00:31:00] Кшатри должен
[00:31:02] действовать ради защиты
[00:31:04] религиозных
[00:31:05] принципов.
[00:31:07] Итак, мы должны понимать эти различия.
[00:31:10] И способность различать
[00:31:12] проистекает из чего? Из какой функции? Из функции ума, чувств?
[00:31:16] Разум.
[00:31:17] Поэтому, говорится, недостаточно
[00:31:19] разумные люди века Кали всегда
[00:31:21] сбиты с толку. Они не могут различать, кто они,
[00:31:25] что им предписано.
[00:31:27] Поэтому Кришна говорит в Человек
[00:31:29] должен понять, исходя из шастр, что является его долгом,
[00:31:34] и что таковым
[00:31:35] не является.
[00:31:38] Его лично
[00:31:39] это не значит в общем, а его лично.
[00:31:43] И здесь говорится, человек должен, несомненно, действовать
[00:31:46] в рамках Варнашрамааа
[00:31:47] дхармы.
[00:31:48] В рамках Варнашрамааа дхармы он должен понять,
[00:31:52] какое он занимает положение,
[00:31:54] и таким образом он способен очиститься. Если человек занял неправильное положение в системе ваарнашрам,
[00:32:00] он не способен очиститься.
[00:32:03] Поэтому шудры заинтересованы занять положение шудр,
[00:32:07] исходя из
[00:32:08] знания.
[00:32:10] Но поскольку шудры не совсем соображают,
[00:32:12] то им рекомендуют
[00:32:14] определённым образом действовать.
[00:32:16] Рекомендуют.
[00:32:17] Если они не понимают, то это происходит силой даже.
[00:32:21] Поэтому говорится, если шудра пытается изучать
[00:32:24] Веды,
[00:32:25] то тому Гуру
[00:32:26] надо залить
[00:32:27] расплавленный металл в горло.
[00:32:31] То есть его надо убить, такого Гуру, который даёт ведические знания
[00:32:35] Шудрам.
[00:32:39] Поэтому существуют
[00:32:40] самскары.
[00:32:41] Самскара это означает
[00:32:43] очистительная
[00:32:44] система,
[00:32:45] или
[00:32:48] прайсчита
[00:32:49] его ещё называют. Самскара прайсчитам
[00:32:51] ван. Это означает, что человек должен совершать в уединённом месте ван это значит лес,
[00:32:57] какие-то очистительные системы. Уединённое место это где
[00:33:01] в меньшей степени
[00:33:03] есть
[00:33:05] объекты чувственного наслаждения,
[00:33:07] и где сама атмосфера способствует
[00:33:09] уединению,
[00:33:10] то есть отрезается
[00:33:12] человек от мирской деятельности и мирских разговоров.
[00:33:16] И поэтому иногда
[00:33:20] храм также называют тапаваной.
[00:33:23] Храм мандиром тапаваном
[00:33:25] тэ. Это означает тхэ место ещё означает,
[00:33:29] что
[00:33:30] храм в век Кали он подобен
[00:33:32] лесу для топасии,
[00:33:34] поскольку здесь
[00:33:35] всё так устроено, что человек отрезается от мирской деятельности.
[00:33:40] Здесь люди меньше ведут разговоров, всевозможные проджалпы, здесь меньше объектов чувственного наслаждения, всё так достаточно аскетично
[00:33:49] должно быть и так далее. Тогда человек тоже может постигать эту науку,
[00:33:54] то есть постепенно учиться контролировать свои чувства. Второй
[00:33:59] ашрам называется
[00:34:00] Григасха.
[00:34:02] Григасха
[00:34:04] означает проживание в доме, не в ашраме духовного учителя, а в доме, в собственном доме.
[00:34:09] Способность уже иметь объекты чувств,
[00:34:13] но правильно с ними взаимодействовать.
[00:34:15] Поэтому считается, что Грихасха более квалифицирован,
[00:34:18] чем Брахмачари.
[00:34:20] Что это означает? Что Брахмачари, если у него появится дом, пока он не научился
[00:34:25] жена,
[00:34:26] дети,
[00:34:27] то он падет.
[00:34:28] Что значит падет? Он
[00:34:30] прекратит. Мы
[00:34:38] видим, как люди, даже в нашей среде,
[00:34:41] которые недостаточное
[00:34:43] время пробыли брахмачарими или неправильно вели
[00:34:46] образ жизни брахмачариев,
[00:34:48] то есть не понимая,
[00:34:49] какова цель. Они имеют деньги, имеют очень много личных вещей, они действуют по собственной прихоти.
[00:34:55] Когда они станут женатыми, эти брахмачари, они, несомненно,
[00:34:58] сведут свою духовную жизнь к нулю. И Шрилу Прабхупаду описывает это в Шримад Бхагаватам
[00:35:05] в третьей песне, где он говорит, когда человек женится,
[00:35:08] то его духовная жизнь сводится к нулю. О каких людях он говорит?
[00:35:14] Он говорит о тех людях, которые
[00:35:17] стали троечниками
[00:35:18] и двоечниками в Брахмачарье Ашрине.
[00:35:20] Они, может быть, и прошли Брахмачарье Ашрин, но они троечники и двоечники.
[00:35:24] У них всегда были личные деньги, они всегда действовали по собственной прихоти, у них куча скарба была,
[00:35:30] и они были не склонны к изучению
[00:35:33] писаний и совершению топасий.
[00:35:36] И самая серьёзная топасия, говорится, самая суровая аскеза
[00:35:40] это подчиняться.
[00:35:42] Вьяса определяет это самый суровый, самый великий аскет, кто никогда не действует по собственной прихоти, всегда находится
[00:35:50] под руководством,
[00:35:51] то есть слугой является. Слуга никогда не действует по собственной прихоти.
[00:35:55] Поэтому к Хиранья Кашипу в своей аскезе, когда даже термитники съели его костный мозг и там всё остальное,
[00:36:03] он не считается великим аскетом.
[00:36:05] Он совершил подвижничество,
[00:36:07] но это не была аскеза.
[00:36:08] То есть он истязал свое тело также как и присутствующий
[00:36:12] в ней параматм и несомненно
[00:36:15] является
[00:36:16] великим
[00:36:16] демоном,
[00:36:18] поскольку даже его аскеза показала, что он не просто демон, а какой
[00:36:23] великий демон.
[00:36:26] Вот откуда мы говорим, в чем величие демонов,
[00:36:29] что такой ложняк у них, что они даже готовы такую-то апатию на себя взять.
[00:36:35] И так сильны у них эти материальные желания,
[00:36:39] что они готовы совершить
[00:36:41] любую апатию, которую никто в прошлом, в настоящем и в будущем даже не способен повторить будет.
[00:36:49] Итак, когда человек
[00:36:51] проходит правильный
[00:36:53] курс обучения брахмачари,
[00:36:55] или то, что в ламаизме называется ховарака,
[00:36:59] он становится семейным человеком. Его
[00:37:02] духовный
[00:37:03] учитель или наставник говорит ему: Да, мы считаем, что ты приобрел квалификацию, ты способен
[00:37:09] контролировать
[00:37:11] свои чувства до какой-то степени. Теперь ты должен научиться
[00:37:15] применить это в жизни
[00:37:17] с объектами
[00:37:19] чувств.
[00:37:20] У тебя должна быть жена, у тебя должен быть дом, деньги.
[00:37:24] Вот учись теперь, теперь примени всё это в жизни. Естественно, это как после института человек приходит на производство,
[00:37:31] он образован, он даже был на практике, он учился, но не сразу у него всё получается,
[00:37:36] не сразу всё получается.
[00:37:38] И так начинается
[00:37:39] период способности взаимодействия
[00:37:41] с объектами чувств.
[00:37:44] Это считается более высокий уровень. Первый уровень, когда вам нельзя соприкасаться, вы становитесь жертвой. Второй уровень вы терпите
[00:37:52] победы и
[00:37:54] поражения. Там полное поражение, сплошное поражение,
[00:37:58] но в грехах с хаашами вы иногда
[00:38:00] побеждаете,
[00:38:01] а иногда что? Проигрываете.
[00:38:05] Начинается уровень побед и поражений.
[00:38:08] И поэтому постепенно,
[00:38:10] постепенно, постепенно, постепенно живое существо всё чаще
[00:38:14] и всё реже
[00:38:15] проигрывает,
[00:38:16] поскольку у него есть квалификация.
[00:38:19] Оно устремляется к победе. И говорится, там, где Кришна и Арджуна, там всегда победа, процветание,
[00:38:25] нравственность
[00:38:26] и так далее.
[00:38:27] И поэтому человек начинает видеть, что на самом деле, если я не действую в сознании Кришны с этими объектами, он начинает видеть это,
[00:38:36] то
[00:38:37] я становлюсь жертвой этих объектов.
[00:38:39] Это большая квалификация. Человек приобретает опыт
[00:38:42] Грихаска Ашрами Приобретя
[00:38:45] этот опыт, человек укрепляется в этой позиции, то есть он научился
[00:38:50] правильно взаимодействовать
[00:38:51] с объектами
[00:38:54] чувств и не попадать под их влияние.
[00:38:57] Это означает, что он способен контролировать
[00:39:00] себя.
[00:39:01] Когда контроль чувств приходит,
[00:39:03] человек умиротворяется.
[00:39:07] Говорится
[00:39:08] в шастрах, что если человек не может сбалансировать
[00:39:11] двойственные
[00:39:11] противоположности,
[00:39:13] он не способен достичь умиротворения.
[00:39:16] То есть, что такое противоположные
[00:39:18] двойственности?
[00:39:19] Радость
[00:39:20] и горе, счастье
[00:39:22] и несчастье,
[00:39:24] богатство и нищету,
[00:39:26] славу и бесчестие.
[00:39:27] Если он не может уравновесить эти категории, сделать их одинаковыми,
[00:39:32] то он не способен умиротвориться,
[00:39:35] поскольку радость будет его приводить в восторг, а горе в скорбь.
[00:39:41] Богатство будет его делать расточительным,
[00:39:43] а бедность каким?
[00:39:45] Жадным и так далее. То есть он будет в плену двойственности, поэтому Кришна говорит: В счастье и в несчастье, в радости и в горе, в богатстве и в нищете, в славе и в бесчестии.
[00:39:56] Он всегда какой?
[00:39:58] Уравновешенный.
[00:40:00] Матрас паршасту каунте йаши тошна суки до ки даха агама пайанонит йастам стэ тикшаства баратам.
[00:40:06] Счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок, подобный смене зиме и лету. Поэтому человек должен научиться
[00:40:20] действовать так, чтобы это его не беспокоило.
[00:40:24] Отсутствие беспокойства
[00:40:26] или не возмущало называется.
[00:40:28] Невозмутимость
[00:40:29] называется дхира.
[00:40:31] Поэтому
[00:40:34] чистый буддизм,
[00:40:35] он достаточно близкий, он упадхарма.
[00:40:37] Его называют дхиравада.
[00:40:40] Буддизм чистый, то есть тот, который преподносит Будда, называется дхиравада
[00:40:45] как уравновесить
[00:40:46] две противоположные
[00:40:47] дисциплины
[00:40:48] добро и
[00:40:50] зло, что ни в коем случае человек никогда в жизни не оценит добро, если он не постиг природу чего?
[00:40:57] Зла.
[00:40:58] Таким образом, никто не может говорить о том, что зло
[00:41:02] это
[00:41:02] плохо,
[00:41:04] потому что, если не будет зла, никогда никто не сможет оценить добро.
[00:41:09] Если не будет тьмы, никогда никто не
[00:41:12] сможет оценить
[00:41:13] свет.
[00:41:15] Если кто-то не страдал, никогда не может оценить
[00:41:19] наслаждение
[00:41:19] и так далее. Поэтому, говорится,
[00:41:22] в сознании йога эти две
[00:41:24] категории уравновешиваются.
[00:41:26] И когда это уравновешивается,
[00:41:29] что одно без другого не способно существовать
[00:41:32] и не может, поскольку
[00:41:34] оно на самом деле является
[00:41:36] двигателем.
[00:41:37] Мы говорим, борьба противоположностей
[00:41:39] является
[00:41:41] двигателем сознания живых существ.
[00:41:43] И тогда человек становится умиротворённым
[00:41:46] и в счастье, и в несчастье, поскольку уравновешиваются
[00:41:49] в его сознании обе эти величины
[00:41:52] или обе эти категории.
[00:41:54] И как только он умиротворяется,
[00:41:56] он получает способность к
[00:41:59] медитации.
[00:42:00] Никто не может медитировать,
[00:42:02] если он не умиротворен.
[00:42:04] Поэтому мы так широко распространяем
[00:42:06] вегетарианство как средство умиротворения.
[00:42:09] Но вегетарианство это не является
[00:42:11] просто
[00:42:13] положением хорошего здоровья. Мы везде пишем: Печём без яиц, вкусная
[00:42:19] и здоровая пища. На самом деле
[00:42:22] пища должна
[00:42:23] преследовать
[00:42:25] четыре фактора.
[00:42:27] Первое, это говорится, она должна давать здоровье.
[00:42:31] Второе продлевать жизнь.
[00:42:33] Это второй категории.
[00:42:35] Следующее
[00:42:36] умиротворять.
[00:42:38] Это третье.
[00:42:40] И давать радость сердцу. Это четвёртое. Если пища не выполняет такие функции,
[00:42:46] то человек считается
[00:42:48] животным.
[00:42:49] Он не знает, как надо питаться. Это есть наука или искусство
[00:42:53] питания.
[00:42:55] Как обуздать свой язык? Нужно вкушать пищу,
[00:42:58] которая
[00:42:59] продлевает
[00:43:00] жизнь,
[00:43:03] вернее даёт здоровье, продлевает жизнь,
[00:43:06] успокаивает
[00:43:07] ум и даёт радость сердцу.
[00:43:10] Эта пища называется в гуне благости.
[00:43:14] Но подняться
[00:43:15] до этой гуны благости
[00:43:17] нужно ещё определённые функции исполнять.
[00:43:21] Мы сейчас не будем об этом говорить. Итак,
[00:43:24] человек должен
[00:43:25] осознавать это постепенно, и он приходит в этот грихаска ашрам и начинает
[00:43:31] в практике пытаться
[00:43:33] регулировать свои чувства. Он видит:
[00:43:36] Здесь я не был в сознании Кришны, стал жертвой.
[00:43:39] Почему? Потому что в процессе брахмачарства
[00:43:41] он развивает
[00:43:43] правильное представление
[00:43:44] о целях и ценностях
[00:43:46] жизни.
[00:43:48] Поэтому, даже совершая ошибки, он всегда возвращается
[00:43:51] на свой путь. И Кришна говорит: Ум по своей природе изменчив и непостоянен,
[00:43:56] поэтому мудрец должен всегда
[00:43:58] ловить этот ум и возвращать его
[00:44:02] к своему я, к своему истинному я.
[00:44:06] Это означает, что человек стал брахмачарием.
[00:44:08] Он способен ловить свой ум, который даже убегает, и порой очень далеко убегает.
[00:44:13] Но поскольку он знает цель жизни и ценность человеческого
[00:44:18] рождения,
[00:44:19] он в итоге ловит его и возвращает
[00:44:22] к своему я, к истинному я.
[00:44:27] Так человек обучается
[00:44:29] греха с хаашами. Когда постигнута природа своего собственного я,
[00:44:33] необходимости
[00:44:35] в таком образе жизни
[00:44:37] уже нет.
[00:44:38] Поэтому
[00:44:39] ванапрасха
[00:44:40] это сознание. Это не просто уход от семейной жизни,
[00:44:44] это означает, что человек осознаёт
[00:44:47] никчемность
[00:44:48] что?
[00:44:49] Семейной жизни.
[00:44:51] Осознаёт
[00:44:52] никчемность семейной жизни.
[00:44:55] Почему?
[00:44:56] Очень хорошо понял природу вещей.
[00:44:58] Он уходит
[00:45:00] в лес,
[00:45:01] называется ванапрасхвана
[00:45:03] означает лес. Он
[00:45:06] начинает
[00:45:07] практиковать это в лесу, в уединенном месте, отдельно,
[00:45:11] от хода течения
[00:45:13] обычных дел. Он не привлекается уже этим. Не привлекается не то, что пришёл сигнал и он уходит
[00:45:20] это уровень сознания, вы напрасха. Также, грихасха это уровень сознания и брахмачари это определённый уровень сознания.
[00:45:27] Если человек становится брахмачарием,
[00:45:29] он куда выше,
[00:45:30] чем все остальные люди?
[00:45:34] Он выше становится всех остальных.
[00:45:37] Но Грихасха выше Брахмачари.
[00:45:40] Ванапрасха
[00:45:40] выше Грихасхи и Брахмачари. И Санньяса, несомненно, выше всех остальных трех.
[00:45:47] Индрея Мхришекеша Сева говорится.
[00:45:50] И кто же
[00:46:05] Чем более квалифицирован
[00:46:07] человек, тем он более способен занимать объекты чувственного наслаждения
[00:46:11] в служении или в наслаждении чувств Кришны.
[00:46:16] Компьютеры,
[00:46:17] машины, какие-то связи каких-то людей и так далее. Это означает, что он не избегает объектов чувств.
[00:46:24] Почему?
[00:46:26] В его чувствах
[00:46:29] уменьшилось что? Вожделение.
[00:46:30] Он более квалифицирован,
[00:46:32] у него есть привязанность к Кришне,
[00:46:34] он более аскетичен.
[00:46:37] Это означает, что он может получить весь мир,
[00:46:40] как цари.
[00:46:41] У них было много жён, много детей,
[00:46:44] они могли что угодно убивать,
[00:46:47] пить вино, заниматься сексом.
[00:46:49] Но почему их называли Наранараяной?
[00:46:53] Они способны были всё это использовать
[00:46:56] в служении
[00:46:57] Кришне, то есть в исполнении религиозного
[00:47:00] долга.
[00:47:01] Они могли использовать всё для исполнения религиозного долга.
[00:47:05] Вайшам запрещались определённые вещи. Почему запрещения есть? Они не способны
[00:47:11] правильно взаимодействовать с объектами чувств и становятся жертвами
[00:47:15] объектов чувств,
[00:47:17] и шудрам еще меньше.
[00:47:19] А брахманам
[00:47:21] просто нет необходимости
[00:47:24] в этом.
[00:47:26] У кшатрии есть необходимость, но он способен занимать её.
[00:47:30] У брамана просто нет необходимости,
[00:47:32] а остальным было запрещено.
[00:47:35] Запрещено
[00:47:36] строго-настрого.
[00:47:37] Были определённые запрещения и ограничения.
[00:47:41] Брамна это тот, кто постиг природу духа и материи.
[00:47:45] Таковы признаки Варнашрамааы.
[00:47:47] Говорится в шастрах, что
[00:47:50] пять познающих чувств называются гьян мендриа. Гьяна означает наука о духе
[00:47:55] и материи. Гьяна, самбанда гьяна.
[00:47:58] Все пять чувств предназначены
[00:48:00] не просто для получения знаний, информации какой-то,
[00:48:03] а самбанда гьян, поэтому называется гьян мендриа.
[00:48:07] Мендриа,
[00:48:08] индриа это пять познающих
[00:48:10] чувств,
[00:48:11] предназначены
[00:48:12] для
[00:48:13] гьяни.
[00:48:14] Гьяни чапаратаршабха.
[00:48:17] Гьяни лучшие из людей.
[00:48:19] Гьяни означает те, кто стремится постигнуть что? Абсолютную Истину. Таким образом, наше зрение, слух, обоняние, осязание и вкус предназначены
[00:48:29] для постижения абсолюта,
[00:48:32] абсолютных
[00:48:32] звуков,
[00:48:33] абсолютной пищи,
[00:48:35] абсолютных запахов, абсолютных
[00:48:37] форм и абсолютных
[00:48:39] касаний.
[00:48:42] Поэтому, говорится, мы прикасаемся к разным объектам
[00:48:45] чётким.
[00:48:46] Это касание,
[00:48:47] слух это повторение. Вот здесь Прабхупада описывает повторение Хари Кришны. Глазами мы взираем на мурти и так далее, на красивые божества.
[00:48:56] Пытаемся улучшить, если у нас есть деньги, мы пытаемся покупать дорогие украшения,
[00:49:01] дорогие одежды для божества, давать
[00:49:03] жертвовать Браманом и так далее. Это означает, мы учимся
[00:49:08] занимать
[00:49:10] всё в сознании Кришны.
[00:49:12] Занимать не в служении своим чувствам,
[00:49:15] а как очистить свои чувства от вожделения,
[00:49:18] от этого эгоизма,
[00:49:20] на себя только всё это использовать.
[00:49:23] И так живое существо проходит эти стадии. Гьяна гьян мендриа означает
[00:49:27] чувства, предназначенные
[00:49:29] для постижения Абсолюта,
[00:49:32] поэтому они называются гьян мендриа.
[00:49:35] Следующие называются Дхармендрия
[00:49:37] пять действующих
[00:49:39] органов это две руки, две ноги, анус, гениталии и речь.
[00:49:46] Также
[00:49:47] всё связано с этим дхармендрия.
[00:49:56] Действующее чувство. Дхарма что такое?
[00:49:59] Есть карма это действие. Почему же не называется кармендрия,
[00:50:03] А называется дхармендрия.
[00:50:06] Потому что даже все эти действия должны совершаться по отношению к Богу, религиозная
[00:50:11] деятельность.
[00:50:12] То есть даже руки и ноги должны быть заняты в служении кому?
[00:50:17] Богу, религии,
[00:50:18] для религиозной деятельности.
[00:50:20] Таким образом, всепознающие
[00:50:22] чувства для того, чтобы познать Абсолют,
[00:50:24] а вседействующие чувства для того, чтобы действовать ради него, для
[00:50:28] этого Абсолюта.
[00:50:30] Поэтому называется Гьянмендрия
[00:50:32] и Дхармендрия,
[00:50:33] что на самом деле все наши чувства предназначены
[00:50:36] для служения Богу, и им другой функции не существует.
[00:50:40] И когда живое существо не использует свою Гьянмендрию
[00:50:43] и Дхармендрию
[00:50:45] по назначению
[00:50:46] оно получает реакции
[00:50:54] и теряет
[00:50:55] определенные
[00:50:56] способности.
[00:50:57] Вот эти реакции это означает утеря
[00:50:59] определённых
[00:51:00] способностей,
[00:51:01] то есть,
[00:51:03] понижается сенсорный статус живого существа.
[00:51:06] Только в человеческой форме можно служить Богу и познать Бога.
[00:51:11] Если человек неправильно использует, он постепенно теряет это положение.
[00:51:15] Как, допустим, от брахмана, вайшре, вайшре
[00:51:19] и шудры, он теряет постепенно это положение.
[00:51:23] То есть он мог быть Браманом, но он становится Кшатре, мог быть Шатре, он становится Вайшой, мог оставаться Вайшой, оставаться он шудрой,
[00:51:32] если он не способен действовать как Шудра, он становится Млечхой, если не способен Млечхой, он становится яваной, если он не способен явной, он становится чандалой.
[00:51:40] Если он не способен даже на это чандалой быть нормальным,
[00:51:43] становится животным, несомненно.
[00:51:46] Или
[00:51:48] он может прямо отсюда
[00:51:49] брахманической
[00:51:50] квалификации уйти в мир животных. Это зависит
[00:51:53] от той деятельности, которую живое существо совершает.
[00:51:56] Реакции, он может получить даже реакции с уровня Брамана.
[00:52:00] Поэтому есть Брахма-ракшасы
[00:52:02] демоны такого уровня.
[00:52:03] Это те, кто были очень могущественными
[00:52:05] Браманами, но использовали это для определённой вредительской деятельности,
[00:52:10] то есть не ради божественной деятельности,
[00:52:12] а стали руководствоваться ложным эго, приобретя
[00:52:16] брахма теджаса,
[00:52:17] способности брахманические.
[00:52:19] Они становятся брахма ракшасами и очень длительное время они находятся в этих телах, в телах демоничных.
[00:52:25] Брахма ракшасы это те, кто поедают мёртвую плоть,
[00:52:29] мёртвую плоть они едят
[00:52:31] трупы,
[00:52:32] трупы брамаракшасы.
[00:52:38] Итак,
[00:52:41] способность понять, что же такое
[00:52:44] духовная жизнь, это, в первую очередь, способность постигнуть природу вещей.
[00:52:49] Поэтому мы говорим, что существует три уровня
[00:52:53] это
[00:52:54] оптимисты,
[00:52:55] пессимисты и реалисты.
[00:52:58] Когда мы говорим: Ома гьянти миран да сиагена анджана шилакайя чакшуру мритам йана тайшма ишри гура венамаха,
[00:53:04] это означает мы постигли реальность.
[00:53:06] Мы увидели вещи такими, какие они есть. Мы не увидели их лучше и не увидели
[00:53:11] хуже. Мы увидели их, какие они есть.
[00:53:16] Это положение знания.
[00:53:18] И мы увидели что? Что и гьянминдрия,
[00:53:20] и дхарминдрия,
[00:53:22] как они есть? Они предназначены
[00:53:24] для чего?
[00:53:26] Служения.
[00:53:28] Таким образом,
[00:53:29] человеческое тело предназначено
[00:53:31] только для служения Богу.
[00:53:34] И когда живое существо неправильно использует
[00:53:37] свои чувства,
[00:53:39] то есть вот этих десять чувств плюс ум, то живое существо теряет возможность, то есть постепенно оно теряет статус человеческий,
[00:53:46] то есть теряет способность
[00:53:48] постигнуть
[00:53:50] это положение человеческой жизни. Поэтому говорится,
[00:53:53] что этот редкий дар, человеческая форма жизни. Редкий дар, ибо в человеческой форме жизни мы можем осознать Бога и можем действовать
[00:54:03] для Его удовлетворения.
[00:54:06] В другом теле у нас нету такой гьянмендрии и нету такой дхармендрии.
[00:54:10] Нет просто.
[00:54:13] Поэтому человеческая жизнь должна использоваться именно с этими целями.
[00:54:17] И чтобы быть успешным
[00:54:18] в духовной жизни, несомненно,
[00:54:20] нужно иметь
[00:54:21] наставника,
[00:54:24] духовного учителя
[00:54:26] или его представителя, то есть человека более опытного в духовной жизни, не фанатичного,
[00:54:31] а опытного.
[00:54:32] Мы иногда видим, как фанатики себя ведут.
[00:54:35] Они думают, что благоприятное
[00:54:37] общение с преданными и они портят отношения с родственниками.
[00:54:41] Они пренебрегают
[00:54:42] родственными взаимоотношениями
[00:54:43] и так далее. Арджуна не пренебрегал родственными отношениями, даже общаясь с Кришной.
[00:54:49] Адж он ценил родственников,
[00:54:51] он помогал родственникам,
[00:54:53] он считал достаточно
[00:54:55] большую удачу пообщаться с ними.
[00:54:57] Конечно, он был привязан к Кришне.
[00:54:59] Но, говорится, чем больше мы осознаём Кришну, тем мы больше осознаём всё его духовное и материальное проявление.
[00:55:06] Мы всё больше осознаём,
[00:55:08] что каждое живое существо связано с Кришной.
[00:55:11] И просто мы пытаемся сострадать,
[00:55:14] мы даём общение.
[00:55:16] И когда мы не умеем давать общение, тогда мы что? Избегаем этого, поскольку если мы не можем давать, тогда мы его будем что? Получать.
[00:55:24] И поэтому на определенных ступенях,
[00:55:26] когда человек еще находится в начале пути, ему иногда рекомендуется не общаться даже со своими близкими, иногда. Почему? Потому что он еще не квалифицирован давать общение.
[00:55:37] Он автоматически,
[00:55:38] попадая в их среду, просто что делает? Получает это общение и оскверняется.
[00:55:45] И поэтому Бхактивинод хакур Бхакти Локи еще раз я вам объясню, объясню, поясняет,
[00:55:51] что такое
[00:55:52] общение.
[00:55:53] Это серьезное
[00:55:54] отношение к чьим-то словам и
[00:55:58] к чьим-то действиям, серьезное отношение к чьим-то словам и к чьим-то действиям. Поэтому, попадая в круг своих родственников,
[00:56:05] мы иногда очень серьезно выслушиваем их упреки в адрес преданных,
[00:56:09] очень серьезно выслушиваем их упреки в адрес духовных учителей,
[00:56:13] этого процесса и так далее. А кто будет тебя кормить, когда ты заболеешь? Это на нас воздействует, поскольку мы еще слабы, мы не понимаем этих,
[00:56:21] и так нас легко переубедить на уровне наших чувств и ума,
[00:56:25] скверного
[00:56:27] ума и чувств, оскверненных
[00:56:29] еще этими всеми эгоистическими
[00:56:31] желаниями. Поэтому на первой стадии не рекомендуется брахмачарим, особенно брахмачрини
[00:56:36] и брахмачарим.
[00:56:37] Но поскольку здесь многие люди пришли сразу
[00:56:43] мира, так сказать,
[00:56:44] иллюзий в духовную жизнь, они не прошли никакого брахмачарского
[00:56:50] воспитания, воспитания
[00:56:52] брахмачарини,
[00:56:53] то они, несомненно, действуют по собственной прихоти, не понимая тонкостей духовной жизни. Тонкости они всё понимают грубо или так, или так, или сяк.
[00:57:02] В лучшем случае у них три краски:
[00:57:06] белая
[00:57:07] гуна благости,
[00:57:09] брахманы для них все белые,
[00:57:11] шатрыи все для них красные,
[00:57:13] а вайши и шудры для них все синие. Просто одни голубые,
[00:57:17] а другие совсем синие.
[00:57:20] Вайши для них голубые, а шудры для них синие.
[00:57:25] В лучшем случае они имеют только эти цвета, но три гуны дают 81 конфигурацию,
[00:57:30] значит,
[00:57:31] в какой-то определенной ситуации
[00:57:33] 81
[00:57:34] вариант, как эту
[00:57:36] ситуацию
[00:57:37] обосновать, как ее воспринять, 81
[00:57:40] вариант, как правильно отнестись к какому-то поступку,
[00:57:44] какой вид деятельности сделать. В безвыходной ситуации 81
[00:57:49] способ из нее выйти.
[00:57:52] При помощи обиды 81
[00:57:54] комбинация, как эту обиду погасить и так далее. 81
[00:57:59] комбинация это грубая считается, это считается, что человек
[00:58:02] на грубом плане еще находится,
[00:58:04] 81
[00:58:05] позиция в любой деятельности,
[00:58:07] в любой мысли и так далее, если он постигает хотя бы чуть-чуть,
[00:58:12] что такое гуны материальной природы.
[00:58:14] 81 комбинация существует,
[00:58:17] грубая.
[00:58:18] По мере прогресса человек начинает миллионы тонкостей.
[00:58:22] Прабхупада описывает Шнимад Бхагавата.
[00:58:24] Как узнать, что человек прогрессирует? Он способен уже миллионами тонкостей оперировать,
[00:58:29] он очень продвинут,
[00:58:31] миллионы тонкостей,
[00:58:33] у него нет такого грубого представления.
[00:58:35] Брамана, значит, вот ему то нельзя. Он понимает, что преобладает гуна благости, но также присутствует гуна страсти и невежества, поскольку в чистом виде, в материальном мире гун что, не существует?
[00:58:47] Он понимает это,
[00:58:49] реально понимает, как я могу требовать от этого человека стопроцентной
[00:58:52] святости, хотя он брамана.
[00:58:55] Он, несомненно, великий
[00:58:56] брамана,
[00:58:58] но он находится под преобладанием гуны благости, а не в чистой гуне благости.
[00:59:04] Бхава
[00:59:05] также не находится
[00:59:06] на уровне премы,
[00:59:08] он бхава, поэтому он может привлечься и денчинами, и так далее. Но для него женщины никогда не станут самой главной величиной, поскольку он бхава,
[00:59:17] он будет сравнивать любовь к женщине, любовь к Богу, и всегда будет выбирать какую любовь?
[00:59:22] К Богу, поскольку он бава,
[00:59:24] от любви к женщине никогда ашта саттви кавикара не проявится, хоть как вы его полюбите, у вас никогда
[00:59:31] не проявится это.
[00:59:33] И Прабхупада приводит пример.
[00:59:36] Схожие чувства появляются только когда человек скорбит
[00:59:40] или страшится чего-то,
[00:59:42] поэтому он говорит, кожа моя пылает,
[00:59:44] волосы встали дыбом, я уже не вижу, в чем мой долг.
[00:59:48] В сомнениях,
[00:59:49] в скорби это происходит, но никак не в похоти, там с этим.
[00:59:54] Ажто Саттви Кабава, он не может испытать такие чувства, если он хоть раз испытал нектар лотосных стоп Кришны,
[01:00:01] он не сможет это испытать нигде, поэтому, оставаясь как говорится,
[01:00:07] последствий
[01:00:08] гун,
[01:00:08] он еще его может притягивать.
[01:00:11] И даже на уровне премы
[01:00:13] человек
[01:00:13] ещё находится в опасном положении. Почему? Потому что может совершить оскорбление.
[01:00:21] Он может возомнить: Да, я уже люблю Кришну, всё, уже в безопасном положении, и совершить оскорбление. Какое невольное,
[01:00:28] которое может дать ему реакции, приводится в пример
[01:00:31] Махарадж Читракету.
[01:00:32] Он достиг этой премы и
[01:00:35] пролетал над Кайласом, где Парвати сидела на коленях у Шивы.
[01:00:39] И он летел в окружение апсар, и апсары что-то рассказывали ему о Кришне, о лилах, которые они наблюдали, и Читракету засмеялся. Это был смех любви к Богу.
[01:00:49] Но Дурга, она такая очень
[01:00:51] странная,
[01:00:53] и все тётеньки. Она может расценить вашу улыбку совершенно по-другому.
[01:00:58] Только продвинутая
[01:01:01] личность может понять, почему вы улыбаетесь и что. Она подумала:
[01:01:05] Атмаван маньате Джагат,
[01:01:07] каждый думает о другом, какой сам.
[01:01:10] И она думает: Что это он? Чего смерть-то?
[01:01:13] Наверное, смеётся надо мной.
[01:01:15] Но она подумала: Он смеётся над Шивой. Наверное, он думает, что Шива имеет похоть, раз я у него сижу на льду. И она за мужа так стала прямо бороться, сражаться за мужа. Если вы знали, как женщины за своих мужей сражаются, которые к ним привязаны.
[01:01:29] Женщина, когда привязывается к своему мужу, она считает, что любое оскорбление в адрес мужа это плевок ей в лицо, А если вы женщину плюнете,
[01:01:37] такой визг будет. Вы идете.
[01:01:41] И Паравати прокляла его. Паравати прокляла Махараджа Читракету, что он родится демоном.
[01:01:47] И Махараджа Читракету в следующей жизни стал кем? Вритрасурой.
[01:01:53] Шива смягчил это
[01:01:56] проклятие, он не смог даже его убрать, он просто смягчил его.
[01:02:01] Так даже на уровне према-бхакти человек находится в опасности, потому что кто-то может неправильно расценить его экстаз,
[01:02:08] неправильно расценить его любовь к Богу,
[01:02:11] кто-то может позавидовать
[01:02:14] и начать препятствия какие-то совершать.
[01:02:17] Говорится, что даже на уровне премы человек
[01:02:20] имеет опасность падения.
[01:02:23] Поэтому, говорится, самое безопасное положение это когда человек отправляется в духовный мир.
[01:02:28] Потому что здесь, в материальном мире, если человек достиг премы, он все равно находится в опасном положении.
[01:02:38] И так эти тонкости
[01:02:40] приходят со временем,
[01:02:41] когда человек прекращает эти фанатические
[01:02:44] уровни, эту борьбу, умиротворяются,
[01:02:46] две дисциплины уравниваются
[01:02:48] в его
[01:02:49] сознании, в его уме, его ум становится чистым,
[01:02:53] умиротворенным,
[01:02:54] поэтому ни радость, ни горе, ни прославление
[01:02:57] и какие-то определенные
[01:02:58] сплетни, или даже клевета его не беспокоят, не возбуждают,
[01:03:03] То есть это не выводит его из равновесия,
[01:03:06] уравновешивалось
[01:03:07] все это.
[01:03:08] Потому что это одно и то же на самом деле.
[01:03:10] И одно без другого не существует.
[01:03:12] И когда человек уравновешивается,
[01:03:14] он может правильно постигать природу абсолюты, то есть истинности вещей.
[01:03:20] До этого момента он не может,
[01:03:22] поэтому мы говорили, что мы видим иногда
[01:03:24] неквалифицированных
[01:03:26] личностей.
[01:03:27] Кто-то видит, кто-то нет. Это те люди, которые чураются каких-то отношений и так далее. Поэтому они должны действовать в соответствии с наставлениями своего куратора,
[01:03:37] куратора или своего наставника.
[01:03:39] Они должны знать, как я должен действовать в этой ситуации по отношению к своим родным и близким, как я должен относиться к своим средствам.
[01:03:48] И в соответствии с тем, как куратор видит этого человека, он не будет требовать 50%,
[01:03:53] если вы не обладаете определенным сознанием и определенным смирением.
[01:03:57] Искусственно
[01:03:57] ничего не делается.
[01:03:59] Тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть кто?
[01:04:04] Притворщик, Кришна говорит.
[01:04:06] Притворщик означает сахаджа.
[01:04:09] Один раз спросили, что такое сахаджа? Это означает, что притворщик.
[01:04:14] Притворщик?
[01:04:16] Сахаджа?
[01:04:17] Пракрита сахаджа?
[01:04:19] Антирелизитичных?
[01:04:20] Он притворяется,
[01:04:22] как будто бы он
[01:04:23] продвинут, ему не нужны эти объекты. На самом деле он что,
[01:04:28] боится? Он боится этих объектов.
[01:04:30] Он думает, что эти объекты могут стать причиной его падения. Он просто неквалифицирован.
[01:04:38] Поэтому нужно очень хорошо понять это положение аскезы, что мы должны быть под руководством и правильно воспринимать то или иное. Пытаться действовать таким образом. У каждого на разных уровнях есть
[01:04:49] свои экзамены, свои тесты,
[01:04:52] когда человек получает много славы. Как теперь со славой обращаться? Как обращаться с клеветой
[01:04:58] в свой адрес? Как обращаться с почестями в свой адрес? Как обращаться, наоборот,
[01:05:03] с разными препятствиями
[01:05:05] и так далее? Он учится, как уравновесить,
[01:05:09] чтобы в его ум не приходил беспокойство.
[01:05:13] И чтобы уравновесить
[01:05:15] Как вы думаете, уравновешивать
[01:05:17] это чья функция
[01:05:19] ума или разума?
[01:05:21] Несомненно,
[01:05:22] разума.
[01:05:22] Ум ничего не может уравновесить,
[01:05:25] поскольку он не различает.
[01:05:27] Одинаково это, не одинаково, хорошо и плохо.
[01:05:30] Он просто собирает,
[01:05:32] ощущает,
[01:05:32] о, это гофово, это не гофово.
[01:05:37] Разум только может сказать, это может и не гофово, но очень полезно.
[01:05:41] А ум все хорошо, а вот это плохо. На уровне ума ум, поскольку находится в плену чувств, он говорит: это для чувств не хорошо, значит, это плохо, а это для чувств хорошо, значит, это хорошо.
[01:05:54] Поэтому говорится, что всё, что сначала нектар, в конце яд, если мы на уровне ума воспринимаем. Ум тоже деле хорошо и плохо.
[01:06:01] Но для кого хорошо и плохо?
[01:06:04] Для чувств, для тела.
[01:06:06] Разум может говорить, что хорошо для
[01:06:10] души,
[01:06:13] что благоприятно для души, и поэтому разум говорит, что тапасия благоприятна для души.
[01:06:17] Ум говорит нет,
[01:06:20] для души благоприятно удовлетворение своих чувств. Он говорит, нет, это для тела, это разум.
[01:06:25] Таким образом, уравновешенный
[01:06:28] человек или невозмутимый человек
[01:06:30] это очень продвинутый человек, это и есть
[01:06:33] признаки какой гуны
[01:06:35] благости уравновешивания
[01:06:38] потому
[01:06:39] что радость в счастье и скорбь в горе это проявление гуны страсти
[01:06:44] а не способность
[01:06:46] ощутить даже радость все время пессимизм вот этот О, да-да, всё хорошо вам, ну посмотрим, что будет после этого. Ай-ё!
[01:06:54] Это гуна
[01:06:55] невежества,
[01:06:56] когда человек даже не способен ощущать ни радость, он всегда даже на радость смотрит, как на горе.
[01:07:03] Горе уж это вообще.
[01:07:05] Что я говорил? Вот
[01:07:07] что произошло.
[01:07:09] Мы иногда думаем, что мы очень мудрые, когда так людей настраиваем, что хорошо,
[01:07:14] да, все, ты уже страдаешь, все, ты уже труп.
[01:07:17] Они должны просто объяснить
[01:07:19] им, как это уравновешивается,
[01:07:22] и тогда человек способен постигнуть природу, истинную природу вещей, то есть вне категории добра и зла он находится,
[01:07:29] значит, способен постигнуть третье измерение
[01:07:32] это Вечность.
[01:07:34] То есть третье измерение. Мы мирим только добром и чем?
[01:07:37] И злом.
[01:07:39] Есть промежуточная стадия, но это не значит, что это Вечность, промежуточная стадия, не то и несет.
[01:07:47] Понимаете, да? Эта точка называется мертвая точка. Представьте, как виса есть
[01:07:52] точка и здесь чашечки
[01:07:54] добро и зло перевешивают, есть мертвая точка.
[01:07:57] Когда это и не добро, и не зло уравновешено.
[01:08:00] В уравновешенном состоянии можно постигнуть третью категорию вечность.
[01:08:06] Таковы признаки наличия знания, Хари Кришна.
[01:08:15] Пожалуйста может быть есть вопросы ой
[01:08:24] я забыл прочитать
[01:08:38] Металл.
[01:08:41] Олово даже можно даже.
[01:09:10] Сейчас я прочитаю: В лесу материального бытия живут разбойники,
[01:09:14] необузданные чувства.
[01:09:16] Иногда человеку
[01:09:17] удаётся скопить денег,
[01:09:19] и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели. Но, как ни печально, необузданные
[01:09:27] чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями.
[01:09:32] Чувство
[01:09:33] грабителей заставляют его расточать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания.
[01:09:44] Так обусловленный человек, вынужденный удовлетворять потребности своих чувств, теряет все свои сбережения.
[01:09:51] Эти деньги должны были помочь ему идти путём религии, но алчные чувства присваивают их.
[01:09:58] Ведическое знание
[01:10:00] и знание веданты это немного разные
[01:10:04] вещи.
[01:10:07] Веданта и Веды это немного разные.
[01:10:11] Поэтому, если вы обратитесь к Бхагавад-гите, вы можете увидеть, где Кришна говорит: И Веды и Веданта прославляют лишь Меня одного.
[01:10:19] Кришна разделил эти две
[01:10:24] науки
[01:10:26] Веды и Веданта.
[01:10:29] Так же, как Вйаса означает в переводе разделять,
[01:10:33] Вйаса разделил
[01:10:34] одну Веду, единую Веду, Яджур Веду, на четыре части:
[01:10:39] рик, самма,
[01:10:41] яджур и адхарва.
[01:10:43] И написал пятую Веду,
[01:10:45] Махабхарту,
[01:10:46] поэтому
[01:10:47] их называют Панча Веда, еще иногда называют, также написал Пураны и Техасы и так далее.
[01:10:56] И когда мы говорим
[01:10:58] о ведах, это имеется ввиду веды, предназначенные для для вознесения
[01:11:02] на райские планеты и для освобождения.
[01:11:06] Это называется Треведа Вада.
[01:11:10] О чем говорит Кришна Арджуне, ты прекратишь привлекаться цветистым
[01:11:14] языком Вед,
[01:11:15] тогда ты сможешь постигнуть мою природу.
[01:11:19] Прабхупада описывает:
[01:11:20] На самом деле ведические писания разделов карма канды, гьяна канда, йоги
[01:11:26] сулят человеку
[01:11:28] очень изысканные
[01:11:30] чувственные наслаждения
[01:11:31] через совершение определенных
[01:11:34] обрядов, церемоний,
[01:11:36] жертвоприношений
[01:11:36] и топасий.
[01:11:38] Понимаете, да? Вот если такие знания передавать шудрам, то надо залить огонь,
[01:11:45] вернее этот металл.
[01:11:47] Но когда мы говорим о веданте,
[01:11:49] то есть
[01:11:51] цели всего ведического
[01:11:53] знания, что эта цель это поклоняться
[01:11:55] Верховной Личности Бога.
[01:11:58] То есть карма-йога
[01:11:59] в сознании Кришны называется, карма-йога в сознании Бога
[01:12:03] это выполнять свои обязанности, будь то шудря, вайшья, кшатрия или брахмана,
[01:12:09] научиться исполнять свои обязанности, семейный человек, или не
[01:12:13] семейный, ушедший в лес, или достигший отречения. Как исполнять все обязанности,
[01:12:19] чтобы удовлетворить
[01:12:20] Кришну. Это означает,
[01:12:22] как научиться
[01:12:23] плоды
[01:12:24] своей деятельности
[01:12:26] занимать в служении Богу,
[01:12:29] о чем мы сегодня и говорили. Это называется карма-йога в сознании Кришны.
[01:12:33] И международное общество сознания Кришны, также как гауди-матх,
[01:12:37] то есть гауди о сампрадайа,
[01:12:39] каждый сампрадайа несет в себе два аспекта знания:
[01:12:43] карма-йога
[01:12:44] в сознании Кришны, которая постепенно превращается в бхакти-йогу.
[01:12:50] Более-менее вы поняли?
[01:12:53] То есть мы не обучаем людей, как совершать
[01:12:57] кармические
[01:12:57] жертвоприношения,
[01:12:58] мы не обучаем людей, как развивать
[01:13:00] сенсорные способности.
[01:13:04] Плавливаете, да?
[01:13:08] Вот говорится, тот, кто а это все в Ведах есть, вот тот, кто этому обучает, шудр,
[01:13:13] а это ему железу, потому что шудра, не обладая определенной нравственностью, несомненно
[01:13:17] сами погибнут от этих знаний и причинят большие беспокойства, поскольку не обладают этически нравственными
[01:13:25] ценностями правильными.
[01:13:27] Как вот сейчас, если всем раздать автоматы,
[01:13:31] увеличится преступность или уменьшится?
[01:13:34] Как
[01:13:36] вы
[01:13:38] думаете? Да причем ж Америка? А что, вы думаете, в Америке преступность больше?
[01:13:43] Да? А я думал, что в России всегда.
[01:13:46] Вы считаете, что в Америке
[01:13:48] там преступность выше? Вы, наверное, киношек насмотрелись.
[01:13:52] Вот
[01:13:54] это да.
[01:13:55] Вы глубоко заблуждаетесь,
[01:13:57] глубоко.
[01:13:58] Вы абсолютно не правы. В Соединенных Штатах преступность
[01:14:02] в сотни раз меньше, чем в России,
[01:14:06] а в Китае в сотни раз меньше, чем в Соединённых Штатах,
[01:14:09] а народу там больше,
[01:14:11] и там все каратисты,
[01:14:13] ушуисты.
[01:14:14] Почему же там такое маленькое количество преступности? Это определённая культура, сознание,
[01:14:20] определённое сознание.
[01:14:22] Как
[01:14:24] раз вот в Америке-то там почти каждый имеет оружие, а такой преступности нету, а у нас почти никто не имеет оружия,
[01:14:30] А преступность очень страшная,
[01:14:32] что у нас есть вилки, ножи,
[01:14:36] ложки заточенные,
[01:14:37] напильники,
[01:14:38] табуретки,
[01:14:39] утюги, скалки.
[01:14:42] Мы как ниндзя.
[01:14:44] Любой предмет у нас в руках становится орудием
[01:14:46] убийства.
[01:14:50] Так что вы глубоко заблуждаетесь.
[01:14:54] Таким людям тем более нельзя давать оружие. Они говорят: Ой, в Америке всем дают. Но вы не американец, извините.
[01:14:59] Американцы как минимум вайший.
[01:15:02] А товарищи наши кто?
[01:15:05] Ну,
[01:15:07] несомненно, брахманы.
[01:15:09] Прабхупада всегда говорил, махаджаны.
[01:15:11] Шудры это махаджаны.
[01:15:15] Брахманы-бандиты
[01:15:16] кшатрии, это, кстати, они кто там?
[01:15:19] Пхакуры,
[01:15:21] вайши,
[01:15:22] они эти,
[01:15:30] Браманы и бандиты, кшатры и дхакуры,
[01:15:33] шудры и махаджаны, а вайшиты кто?
[01:15:41] Випре
[01:15:47] это значит совершающий жертвоприношение,
[01:15:50] но не соображающий для какой цели?
[01:15:53] Ради
[01:15:56] счастья действующее.
[01:15:57] ВИП про их называют.
[01:16:04] ВИП про Нарайана, помните, такой был?
[01:16:08] Который Дева Давит, Шикху удирал.
[01:16:17] Ну принимает, вот такое вот. Тебя ругают ты принимаешь.
[01:16:21] Тюют по голове принимаешь ты как жертвоприношение.
[01:16:26] Конечно, я могу ответить, но я принимаю.
[01:16:30] Или, допустим, тебе что-то дарят ты принимаешь как жертвоприношение, то есть, что Кришна тебе это пожертвует. Не тот человек, а китня
[01:16:37] дал. Ты
[01:16:39] понимаешь, что это Кришна тебе дает, а ты принимаешь как жертвоприношение,
[01:16:44] как результат жертвоприношений
[01:16:46] и как жертвоприношений.
[01:16:47] Что-то даёшь, ты говоришь. Чтобы Кришна был доволен на это дело, а не чтобы ты был доволен.
[01:16:54] Кришна доволен. Конечно.
[01:16:59] Никогда не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды деятельности не принадлежат тебе, и не пытайся уклоняться от исполнения долга.
[01:17:08] А говорится, долгом является, что ты имеешь лишь право исполнять свой долг. Что такое долг? Дхарма.
[01:17:15] Дхарма кшетре курук шетре самам витайю циваама.
[01:17:19] Дхарма является нашим долгом.
[01:17:21] Поэтому, говорится,
[01:17:22] нашим правом является дхарма,
[01:17:24] и поэтому каждый может пользоваться только тем, что выделено ему по праву,
[01:17:29] как его доля, то есть в результате исполнения дхармы только то, что выделено.
[01:17:34] Потому что если мы пытаемся что-то взять большее, что не выделено нам как результат нашей дхармы, благочестия,
[01:17:40] то мы становимся вором.
[01:17:42] А вор должен быть
[01:17:44] наказан в тюрьме и наказан должен быть.
[01:17:48] Всё очень просто.
[01:17:49] Поэтому, говорится, постепенно человек
[01:17:52] со временем начинает
[01:17:54] правильно воспринимать это. Это не происходит сразу. Неофиты очень у всех всё просто: эти святые, эти падшие, эти кармин, эти мясоеды.
[01:18:03] Они не понимают этого.
[01:18:05] Но продвинутый человек он понимает, он начинает различать.
[01:18:08] То есть разум его становится сильным,
[01:18:11] он начинает различать это в себе и в других.
[01:18:14] Что с ним происходит, что за уровень этого человека, что за уровень этого человека.
[01:18:18] Этот человек в Уцо Хамае, этот человек в Гана Таралье, этот человек в Юрдха Викальпа, этот там Вишай
[01:18:25] Сагара
[01:18:26] и так далее. Он начинает видеть этих людей о, понятно.
[01:18:29] У него шнур, а он все вишай сагара.
[01:18:32] Или там:
[01:18:34] о, этот человек тарангра ангини, да, этот человек несомненно, он может быть даже еще не имеет, что он рана, он Таранга Рангини уже, молодец.
[01:18:43] Вот этот человек уже на уровне Анартханиврити
[01:18:45] находится,
[01:18:46] этот человек уже на уровне
[01:18:50] ништхи,
[01:18:52] начинает различать, видеть все эти уровни.
[01:18:56] Реально видеть начинает.
[01:19:00] И сначала так,
[01:19:02] что-то в тумане там видишь.
[01:19:06] Как вы можете с высоты видеть, что люди? Вы у вас спросите, а женщины или мужчины? Да ты что, не видно, что там люди ходят? Куда я вижу? Там поближе.
[01:19:16] Оба видите женщины туда, мужчины.
[01:19:19] Женщины направо, мужчины налево или наоборот, мальчики направо, девочки налево убежали, все понятно.
[01:19:25] Потом еще ближе,
[01:19:27] он говорит, а какой нации? Он говорит, вы же жутите что ли? Мы только видим, что одни платья, другие в костюмах.
[01:19:32] Там еще ближе, вы говорите,
[01:19:35] Чем ближе, тем вы больше различать начинаете, различать, различать.
[01:19:39] Чем ближе к этому знанию,
[01:19:41] тем способность к различению увеличивается,
[01:19:43] увеличивает миллионы тонкостей.
[01:19:47] Он скажет, какой у них характер, вы же шутите, я откуда вижу-то? Я только вижу, что одни узкоглазые, другие такие черномазые, больше ничего не вижу. Потом вы начинаете видеть характер,
[01:19:58] всё-всё-всё,
[01:19:59] понимаете?
[01:20:03] Ловушек очень много, поэтому мы с проводником всегда ходим.
[01:20:07] В джунглях надо ходить с проводником.
[01:20:12] Проводник должен быть, конечно. У проводника карта шастра, он уже двадцать раз ходил, здесь всё равно с картой ходит. Он знает уже где какие препоны, где что,
[01:20:22] чего, как себя вести в экстремальной ситуации. Это же проводник.
[01:20:26] И всё. Ой, какой ты проводник,
[01:20:29] а мы префестора.
[01:20:31] Проводник
[01:20:32] очень быстро, мгновенно действует.
[01:20:34] Как я рассказывал историю,
[01:20:37] книга такая Проводник как духовной жизни. Один профессор,
[01:20:41] какие-то научные
[01:20:43] экспедиции,
[01:20:44] и они пошли в Сельву. Знаешь, Сельва есть такая в Бразилии.
[01:20:48] Очень гиблое место непроходимое.
[01:20:50] Есть такое даже произведение, даже Сельва не знает покоя.
[01:20:54] Там есть военная база, их называют Сикс,
[01:20:59] чёрные пантеры их называют. Это самая-самая
[01:21:01] такая
[01:21:02] головорезная школа. Там головорезов готовят.
[01:21:06] Головорезов настоящий.
[01:21:09] И вот они пошли в научную экспедицию, а в Сельве есть
[01:21:16] необычные живые существа.
[01:21:18] Пошка-Сельва,
[01:21:19] как верхние
[01:21:20] районы Амазонки, полностью не исследован.
[01:21:23] И вот, допустим, Томсон
[01:21:27] и Крымо,
[01:21:29] Садапута Прабу и Дуратокарма Прабу, они описывают, что на самом деле и динозавры, и плезиозавры,
[01:21:34] и архиатериксы,
[01:21:35] и все эти
[01:21:37] живые существа, они до сих пор существуют в некоторых местах.
[01:21:41] То там Намибия,
[01:21:43] Конго,
[01:21:44] эта вот Сельва,
[01:21:46] верхние районы Амазонки, они на самом деле присутствуют в нашем измерении. Просто их не видно, поскольку только эти оазисы в большей степени для экологически чисты.
[01:21:54] Потому что, они переходят эту черту, есть эту границу, то они быстро умирают.
[01:21:59] Это не их среда обитания. И вот эта экспедиция, она как бы туда отправилась искать. Это вот как Затерянный мир у Канан Дойля есть там про доктора Челленджера. Вот примерно такая же экспедиция прошла.
[01:22:13] Реально, это документальная повесть.
[01:22:17] Был проводник
[01:22:18] у них,
[01:22:20] старый какой-то индеец,
[01:22:22] там, где он жил,
[01:22:24] И они думают, как Дырсул Зала есть такой, вроде простой, тупой, а потом, когда с ним они начали, он оказался у всех круче,
[01:22:32] во всём, и в качествах, и он святой.
[01:22:35] Как вот этот Кольцов описывает Дырсул Залу,
[01:22:38] что в итоге они видели его как будто бы он ниже их, но когда они прошли с ним это всё, они увидели, что он во всех отношениях, что он лучше, во всех абсолютно,
[01:22:48] и они восприняли его как святого,
[01:22:51] а сначала как немножко такой странный чудачок.
[01:22:55] Точно также для продвинутой личности. Сначала мы не можем понять продвинутую личность.
[01:23:01] Мы думаем, что он такой же, как мы или даже что? Ниже, хуже.
[01:23:06] Но время, которое мы видим в годы, он куда более поквалифицирован,
[01:23:09] более тонкий человек. Видит то, чего мы даже и близко не замечаем.
[01:23:13] Но мы относимся к нему. И
[01:23:16] вот они такого же получили
[01:23:19] проводника и отправились.
[01:23:22] И там короче был такой
[01:23:26] казус,
[01:23:28] такое произошло
[01:23:29] змея одна укусила.
[01:23:31] Эта змея называлась кураро. Знаешь, слышал?
[01:23:35] Змеиный яд кураро самый сильный в мире считается.
[01:23:38] Самый сильный кураро.
[01:23:41] Кураро укусила
[01:23:43] одного из профессоров.
[01:23:47] Профессор в книжке читал, что надо найти листья
[01:23:51] алляндра,
[01:23:52] потом надо найти помёт коалы,
[01:23:55] присобачить его тоже, что-то ещё,
[01:23:58] мочу богомола или что-то там, я не знаю. В общем, я шучу, но в общем что-то там такое рецепт.
[01:24:03] Его
[01:24:05] змея укусила, короче говоря, укусила,
[01:24:07] и он там забегал, так сказать. И этот проводник,
[01:24:12] когда увидел, он по следам определил. Проводник был настолько квалифицирован, что по расположению самого укуса, каков укус по его структуре, тут же определил, какая из него.
[01:24:22] И он его ударил в
[01:24:24] челюсть,
[01:24:26] руку на камень и мачете ему прямо по самым причинам суда-то укусил. Тут же только его укусил, там буквально минуты даже не прошло.
[01:24:33] И все люди, вся экспедиция стояла. И он ему по самое плечо, мачете, бам! И достаёт уголь из костра голыми руками и хап ему туда.
[01:24:43] Тот, естественно, сознание потерял. Эти все вот эти
[01:24:47] они в ужасе были,
[01:24:49] они были в ужасе, что такое.
[01:24:53] Взообразно:
[01:24:54] Ааа, кто в обморок упал, кто там что?
[01:24:57] Да мы на вас заявление напишем. Потом они оклемались и
[01:25:01] посадили его, короче говоря.
[01:25:03] Он что-то там семь лет оттарабанил,
[01:25:05] вышел
[01:25:07] и через многие годы тот человек ему прислал миллион долларов.
[01:25:12] Через многие годы он разобрался, что это был единственный и самый правильный способ, как сохранить.
[01:25:18] Так он пока сидел, тот его всё проклинал.
[01:25:20] Пока этот профессор не изучил более тонкое воздействие
[01:25:24] яда, скорость движения яда, как этот тонкий же огонь, он как распространяется,
[01:25:29] как взрыв мгновенно.
[01:25:31] Это не значит, что по крови там будет идти,
[01:25:33] там же тонкая природа, она мгновенно распространяется.
[01:25:37] И что он знал эти тонкости, поскольку был обучен мистериям разным мгновенно.
[01:25:43] Тесть укусила, пока он ее распространял, он понимал, что она где-то уже выше локтя, за несколько считанные секунды сразу бам и сохранил ему жизнь.
[01:25:51] И он остался жив только благодаря ему. Так он его посадил на семь лет. И через семь лет, когда только это изучил, выслал ему миллион и благодарностей был. Вот так же и в духовной жизни на самом деле.
[01:26:03] Потом, когда мы изучили что-то, мы начинаем видеть, кто был на самом деле нашим спасителем, а кто так.
[01:26:11] Агиллер.
[01:26:16] Шутка.
[01:26:20] Поэтому надо понимать,
[01:26:23] куда отправляется
[01:26:24] и что нужен. Им казалось, что он такой примитивный,
[01:26:26] такой некультурный,
[01:26:28] он там что-то в заднице ковырялся, сидел,
[01:26:31] а он знал всё,
[01:26:33] что лучше поковыряться, чем
[01:26:35] из себя что-то изображать там. Да, серьёзно?
[01:26:38] И это было абсолютно, это было абсолютно. Это как кто руками едят, ой, руками едят. Но они же не понимают, не соображают, что это абсолютное питание.
[01:26:47] И так далее.
[01:26:48] Поэтому мы кушаем, чтобы никого не шокировать.
[01:26:52] Я, допустим, один дома ломаюсь и ем. Но когда кто-то рядом, хоть
[01:26:57] они и преданные, они ещё не понимают.
[01:27:00] Поэтому нельзя есть чеснок, лук, то-сё.
[01:27:03] Ни в коем случае у них будут проблемы.
[01:27:07] Потому что они не понимают, как это делать.
[01:27:09] Как правильно соприкасаться с ядом даже?
[01:27:12] Потому что для мудрого говорится яд нектар.
[01:27:15] Нектар яд. Для этих людей не всё яд яд и нектар нектар.
[01:27:20] То, что нектар для дурачков нектар.
[01:27:22] И то, что яд для них яд. Понимаешь?
[01:27:25] Поэтому
[01:27:26] правильно воздействуем, кто в какой ситуации.
[01:27:29] Товупада говорил своему ученику: Ешь мясо, только проповедуй,
[01:27:32] когда он там собрался ехать куда-то,
[01:27:34] и там не было возможности.
[01:27:36] Как в Монголии, например, по крайней мере, скажите, чтобы не ели коров.
[01:27:42] По крайней мере, пусть они там то делают.
[01:27:44] Вы понимаете, что за уровень, что за среда, это называется Кала-де-Шипатра.
[01:27:49] И вы в соответствии с этим действуете. Не надо шокировать людей всех
[01:27:53] своим
[01:27:55] видизмом.
[01:27:56] Видизм он там, внутри,
[01:27:58] а не снаружи.
[01:28:03] Это не квалифицированность.
[01:28:06] Мы не понимаем, каких результатов нужно достигнуть.
[01:28:09] Когда человек не понимает, что же является результатом,
[01:28:12] он как бы внешне воспринимает
[01:28:15] результат.
[01:28:22] Есть вопросы?
[01:28:34] Я уже рассказывал.
[01:28:36] Жили-были осел и пёс во дворе у одного хозяина.
[01:28:40] И как-то ночью к нему забрался вор, к этому хозяину.
[01:28:43] И осел сказал псу:
[01:28:46] твои обязанности
[01:28:48] оберегать от воров. А пёс сказал: Да я не буду лаять. Он сказал: Ты с какой стати? Он
[01:28:54] сказал: Хозяин меня не кормит уже третий день.
[01:28:57] Пусть его воруют, тогда он поймёт мою ценность. А сёл сказал: Ах ты скотина,
[01:29:01] хозяин должен служить при любых обстоятельствах. Он сказал: Раз ты не хочешь исполнять свои обязанности, тогда я твои исполню. И он как заорал,
[01:29:10] все в доме переполошились и стали говорить: Унесла этого!
[01:29:14] Хозяин тоже,
[01:29:16] так сказать А этот вор, естественно, убежал, и осёл был такой счастливый, он видел, как вор убежал, и он орал, думал, что сейчас медаль на грудь.
[01:29:24] Но вышел хозяин, вырвал самую большую огромную дубину
[01:29:29] и избил его до полусмерти.
[01:29:32] Я и говорю, дорогие царевичи, продолжал Вишну шарму, лучше не совершенно исполнять свои обязанности,
[01:29:38] чем совершенно чужие.